Lección 2: Éxodo.

1. Significa “salida”, “partida” (Heb

11:22). El título origina hebraico
es “we`elleh shemôth”=”y estos
son los nombres de”. Este libro
describe la esclavitud de Israel
en Egipto y la maravillosa
liberación (o “salida”) que Dios
dio a esta nación. Todo el libro
está repleto de ilustraciones de
nuestra salvación a través de
Cristo. Así como Israel fue liberto
de Egipto, el creyente fue liberto
del pecado por medio de la Cruz
y liberto de la esclavitud del
mundo.

2. Moisés presenció todo lo que

relata en este libro. Cristo afirmó
la autoría Mosaica del Libro (Jn7:19;5:46-47). Algunos usan el mismo
argumento de Números 12:3 para intentar probar que Moisés no podría
haber sido el escritor, pues si fuese muestra su arrogancia (vea Éx 6:3).
Sin embargo, otros intentan explicar que esas palabras serían adiciones
editoriales, lo que es posible, pues con el tiempo los originales sufren
adiciones y cambios. Sin embargo, creemos que Dios preservó los textos
de mayores peligros. La fecha en que fue escrito fue aproximadamente
1450-1410 a.C. El libro cubre un período de 80 años, desde el nacimiento
de Moisés.

3. Génesis es el libro de los comienzos, Éxodo es el libro de la redención. El

objetivo es registrar la liberación de Israel de Egipto y presentar la base
histórica sobre los orígenes de la nación hebraica y sus ceremonias
religiosas. La narrativa es un cuadro de Cristo y la Redención en la Cruz.
Hay muchos tipos y símbolos de Cristo y el creyente en Éxodo,
especialmente en el Tabernáculo. Este libro también registra el
recibimiento de la Ley. Sería imposible entender bien el NT sin el
conocimiento de los eventos y símbolos registrados en Éxodo.

4. Éxodo es una secuencia de Génesis. En Génesis se muestra la caída y la

miseria humana, y en Éxodo vemos un Dios pronto a rescatar, libertarlo y
enriquecerlo. En los versículos claves 3:8 Dios muestra su propósito y en
12:23 revela cómo lo haría.

5. Hay varios tipos en Éxodo. Algunos de esos son:

a. Egipto es un tipo del sistema mundial, que se opone al pueblo de
Dios e intenta mantenerlo en esclavitud.
b. Faraón es un tipo de Satanás, “el dios de este mundo”, que exige
adoración, desafía a Dios e intenta esclavizar a Su pueblo.
 c. Israel liberto es un tipo de la Iglesia; liberta de la esclavitud del
mundo, conducida como peregrina y protegida por Dios
d. Moisés es un tipo de Cristo, el Redentor
e. Cruce del Mar Rojo es un cuadro de la Resurrección, la cual liberta
al creyente del presente mundo malo.
f. El maná describe a Cristo, el Pan de Vida (Jn 6)
g. La Roca Herida es un tipo de Cristo herido, por la muerte del cual
nos fue dado el Espíritu Santo
h. Amalec representa la carne, que se opone al creyente en su
camino.
i. La Pascua es el tipo más importante en Éxodo, pues retrata la
muerte de Cristo, la aplicación de Su sangre para nuestra
seguridad y la apropiación de Su vida (alimentados con el cordero)
para nuestra fuerza diaria.

6. A lo largo de las escrituras la redención se centra en un Hombre:

Jesucristo. Moisés como un tipo de Cristo ofrece muchas comparaciones
a. En su OFICIO, Moisés era profeta (Hch 3:22); sacerdote (Sal 99:6;
Heb 7:24); siervo (Sal 105:26; Mat 12:18); pastor (Éx 3:1; Jn 10:11-
14); mediador (Éx 33:8-9, 1 Tim 2:5); libertador (Hch 7:35, 1 Tes
1:10)
b. En su CARÁCTER, Moisés era manso (Nm 12:3; Mat 11:29); fiel
(Heb 3:2); obediente y poderoso en palabras y obras (Hch 7:22;
Mar 6:2)
c. En su HISTÓRIA, Moisés fue un hijo de Egipto, donde estuvo en
peligro de ser asesinado (Mat 2:15ss); Moisés fue
providencialmente cuidado por Dios; prefirió sufrir con los judíos
antes que reinar en Egipto (Heb 11:24-26); fue rechazado por sus
hermanos la primera vez, pero recibido la segunda vez; mientras
estuvo rechazado recibió una esposa gentil (Cristo y la Iglesia);
Moisés condenó a Egipto; Cristo condenó al mundo; Moisés libró al
pueblo de Dios a través de sangre, como Cristo hizo en la Cruz (Lc
9:31); Moisés guió al pueblo, lo alimentó y cargó sus cargas.
d. El CONTRASTE es que Moisés NO llevó a Israel hasta la tierra
prometida; Josué hizo eso. “La Ley por medio de Moisés fue dada,
pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo” (Jn
1:17)
e. Moody esbozó la vida de Moisés así: “Durante 40 años pensó ser
alguien, durante 40 años aprendió que no era nadie, y durante 40
años descubrió lo que Dios puede hacer con un don nadie”.
7. Aunque la Biblia no mencione los nombres de los magos, los judíos tenían
por tradición (inclusive Pablo) que los nombres de ellos eran Janes y
Jambres. Los magos pudieron imitar las tres primeras plagas, pero no las
siguientes. Las dos primeras plagas mouestran la superioridad de jehová
al dios del Nilo y la tercera plaga muestra que Jehová es superior al dios
Sebe, el dios de la tierra. Los magos, además de desistir, por reconocer
que ere el “dedo de Dios”, advirtieron a Faraón (8:19;7:5;10:7)
8. La Ley fue dada por tres motivos:
a. Para establecer un padrón de rectitud. Dt 4.8, Sl 14.7-9, Sl 119.142,
105.7-8
b. Para exponer e identificar el pecado Rm 3.20, 7.7, Gl 3.19
c. Para revelar la Santidad Divina - Éx 20

9. ¿Dios mataría a Moisés? Sí! Esto lo vemos en 4:24, cuando Moisés estaba
yendo con su familia para Egipto. Los versículos 25 y 26 explican el
contexto. Moisés estaba yendo para obedecer al Señor, libertando al
pueblo de Israel, sin embargo, estaba olvidándose de la alianza
fundamental de Israel con Dios, la circuncisión (Gén 17:14) ver también
(Jos 5:2-9). Por lo tanto, la circuncisión no comenzó con la Ley de Moisés,
sino con Abraham, 430 años antes (Gál 3:17)

10. Esbozo sencillo

a. Liberación de Egipto (1-17)
b. Preparación de la nación y la revelación de la Ley (18-24)
c. El Tabernáculo (25-40)

11. Esbozo I

a. Un pueblo esclavizado y salvo

i. Dios prepara su representante (1-4)
ii. Dios demuestra su poder (5-11)
iii. Dios revela su plan (12)
b. Un pueblo salvo y separado (13-18)
i. Separación completa (13-14)
ii. Separación consciente (15)
iii. Separación cuidada (16:1-17:7)
iv. Separación continua (17:8-16)
v. Separación convincente (18)
c. Un pueblo separado y santificado (19-40)
i. El fundamento de la santificación (19-24)
ii. El foco de la santificación (25-27, 30:31)
iii. La función de la santificación (28-29)
iv. El fracaso de la santificación (32)
v. El fin de la santificación (33-40)
12. Esbozo II
a. Esclavitud (1-2)
b. Redención (3-15:21)
c. Educación (15:22-19)
d. Consagración (20:23)
e. Adoración (24-40)