EPISTEMOLOGIA DE LA PSICOLOGIA

Según Jean Piaget en su libro Psicología y Epistemología, define la epistemología como la

teoría del conocimiento valido, diciendo que, si el conocimiento constituye siempre un
proceso, dicho proceso es esencialmente el transito de una validez menor a una superior. El
problema que trata la epistemología no es meramente formal, sino que apunta a la
determinación de como el conocimiento alcanza lo real, y por tanto de cuales son la
relaciones entre el sujeto y el objeto.

Por eso es fundamental la transformación del conocimiento-estado al conocimiento-proceso,

ya que esto obliga a plantear las relaciones entre la epistemología y el desarrollo de la
psicología.
La razón de estas relaciones está aludidas al hecho de que si se quiere dar cuenta de la
totalidad de los conocimientos es solo a partir de la experiencia.

Entonces la epistemología para la psicología parte que la función de la epistemología es

estudiar los métodos que utiliza y utilizará la psicología en la búsqueda de respuestas sobre
el comportamiento humano, la estructura de la mente o la influencia biológica o ambiental.
La experiencia es el problema central de la epistemología de la psicología. Explicar se opone a
describir porque la explicación busca las causas de los fenómenos, cosa a lo cual se había opuesto
el positivismo por considerar que buscar causas ocultas era adoptar una actitud metafísica,
contraria a la ciencia.

Por eso muchos psicólogos, como Skinner, dicen que la psicología debe describir los
comportamientos, no explicarlos. A lo sumo comprenderlos a través de la intuición, dirán otros
como Jaspers, Husserl o Freud. En psicología se ha propuesto dos tipos de explicación: la
explicación formal y la explicación causal. La primera es puramente lógica, e implica explicar
conductas a partir de axiomas o principios generales, de los cuales se deducen las diversas
conductas explicadas. La explicación causal es más empírica, tiene en cuenta regularidades en los
fenómenos observados. Hull es un ejemplo de la primera actitud. También se propusieron otros
modelos, como la explicación probabilista, donde ninguna conclusión sobre las conductas es
segura, sino que tiene un cierto grado de probabilidad de ocurrir, medible cuantitativamente. Las
explicaciones causales, sin embargo, o las probabilistas, no alcanzan para la psicología:
necesitamos explicaciones genéticas que permitan ir reconstruyendo toda la génesis del
comportamiento de la infancia en adelante, y no ceñirse a las causas inmediatas o más próximas
de la conducta.

Por ejemplo, de acuerdo con el punto de vista de Carl Rogers (1964) un modo de conocer aplica
fundamentalmente al conocimiento de los seres humanos, al cual designa con el nombre de
conocer interpersonal.

Este es el conocimiento que se alcanza acerca del mundo psicológico de otras personas. Para
Rogers, conocemos los sentimientos, emociones y creencias de otra persona mediante el acceso a
su mundo fenoménico, lo cual implica el uso de nuestra máxima capacidad de empatía. La
convicción de Rogers es que una ciencia psicológica madura debe procurar integrar estos modos
de conocer a fin de lograr un mayor alcance en torno a la clase de problemas científicamente
investigables. Para Roger lo que diferencia a una persona sana de otra desadaptada es la calidad
de la relación entre su yo (ideales, valores, expectativas, intereses) y su experiencia.

La personalidad madura y equilibrada es el resultado del proceso de auto realización, es decir del
proceso de convertirse en persona. La auto realización no es un fin sino un proceso: es saber
disfrutar de la vida; aceptarse sin apartar la posibilidad de cambiar; valorar lo que uno piensa y
siente; ser independiente, valorar las relaciones con los demás sin someterse a sus expectativas,
resolver adecuadamente los conflictos; además, es aceptar la responsabilidad de la propia vida.

Artículo: Greco Pierre, Epistemología de la psicología, incluido en Piaget y otros, Epistemología

de las ciencias humanas, Proteo, Buenos Aires, 1972.

Libro PSICOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA de JEAN PIAGET

EPISTEMOLOGIA DE LA FISICA

Siendo la epistemología de la ciencia se ocupan de estudiar cómo se desarrollan, evalúan y

cambian las teorías científicas y del conocimiento, y de cómo éstas pueden ser consideradas como
intento de comprender lo no conocido en términos de lo conocido, la Física, al igual que otras
ciencias, no es una disciplina estática sus teorías científicas han cambiado y seguirán cambiando
con el devenir de los años. Así, la enseñanza tradicional de esta ciencia basada en metodologías y
conocimientos de validez universal mantiene una confrontación, desde el punto de vista
epistemológico, con la concepción de ciencia, con conocimientos y teorías cambiantes; una teoría
científica considerada “cierta” hoy, puede ser falseada en cualquier momento, y dejar de tener
validez.

La Epistemología, con sus hipótesis acerca de cómo se construye el conocimiento físico,

va relacionado con la epistemología de las ciencias, ya que la epistemología aporta su
estructura, sus métodos, sus fundamentos y su historia como objeto del análisis
epistemológico. Pero lejos de construir una reflexión pura, la epistemología influye tanto en
la enseñanza como en el aprendizaje científico, lo que conlleva una retroalimentación, por
vía indirecta, sobre la propia ciencia. En lo que sigue centraremos la atención en el análisis
de las relaciones entre epistemología y aprendizaje científico

Barry Barnes (1988:86), en su artículo sobre Thomas Kuhn afirma que dentro de la epistemología
en particular, la ciencia natural nos sirve de paradigma de conocimiento, lo que significa que todas
las explicaciones importantes del desarrollo de la ciencia han tenido importancia epistemológica
además de histórica.
Aprender ciencia debe implicar que los conocimientos adquiridos puedan ser aplicados en la
resolución de problemas de la vida cotidiana relacionados con ésta. Larry Laudan (1984) aduce que
la ciencia es esencialmente una actividad para resolver problemas.

En el constructivismo evolutivo o epistemología genética, Piaget define la inteligencia corno una

forma de adaptación biológica que tiende al equilibrio y en ¡a que el sujeto participe de forma
activa. A través del desarrollo, el sujeto organiza y reorganiza estructuras cognitivas (esquemas) de
tal forma que las nuevas superan e integran a las anteriores, siendo cada vez más complejas. En su
modelo operatorio del aprendizaje, Piaget define operaciones funcionales centradas en la
organización y la adaptación. En la Organización se produce la sistematización de las acciones, los
esquemas y procesos para formar otros de orden superior. En la Adaptación los organismos se
adecuan a las exigencias del medio en el que se hallan inmersos. Esta adaptación se manifiesta a
través de dos procesos complementarios: Asimilación o proceso de incorporar nuevas experiencias
a los esquemas ya existentes y Acomodación o proceso de reestructuración de los esquemas en
función de las nuevas experiencias. La adquisición del conocimiento en función de estas
operaciones está regulada por un proceso de equilibrio, mediante el cual se revisan
permanentemente los esquemas.

BARNES. E. (1988). “Thomas Kuhn”. El Retomo de la Gran Teoría en las Ciencias

Humanas. Compilación de Quentin Skiner.Alianza Universidad. Madrid, (España).
(86-101).
LAUDAN, L. (1984). “Science and values: the aims of science and their role in
science debate”. Berkeley: University of California Press.
EPISTEMOLOGIA DE LA LOGICA

la Lógica y la Epistemología son ramas o disciplinas pertenecientes a la Filosofía, las cuales

pretenden abordar aspectos de la razón y el conocimiento humano

La Lógica es definida en la actualidad como una Ciencia formal, cuyo objeto de estudio principal es
la estructura del razonamiento humano, es decir, cómo a través del análisis de premisas
específicas, el humano logra obtener una inferencia válida, hecho que ha llevado a que los teóricos
afirmen entonces que ell principal objeto de estudio de la Lógica es la “inferencia”, es decir, el
proceso intelectual y racional que hay detrás del hallazgo de ésta.

Por su parte, la Epistemología constituye una rama de la Filosofía, cuyo principal objeto de estudio
es el conocimiento, tanto en los aspectos históricos, sociales, psicológicos e intelectuales
involucrados en la obtención de determinado saber o conocimiento, así como los alcances de
dicho conocimiento y el cómo fue posible la concepción de dicho conocimiento.

Sin embargo, estas disciplinas –reparando en la Lógica aristotélica- filosóficas se encuentran

estrechamente relacionadas en un punto específico: el cómo ambas conciben el pensamiento
como un elemento inherentemente relacionado al Lenguaje. De esta forma, tanto Lógica como
Epistemología conciben que tanto el conocimiento como el pensamiento son actividades
intelectuales humanas que se estructuran a través de las distintas estructuras discursivas del
lenguaje. Es decir, que par estas disciplinas filosóficas sin lenguaje no hubiese pensamiento ni
conocimiento, puesto que es el lenguaje (a través de sus estructuras sintácticas) el hilo a través del
cual se une y tiene coherencia el pensamiento humano, que produce conocimiento.
Así, aun cuando cada una de estas disciplinas tienen objetos de estudio esencialmente distintos, al
estar una orientada hacia la estructura del razonamiento (Lógica) y la otra al estudio de cómo es
posible y hasta dónde llega el conocimiento (Epistemología) ambas se encuentran en un punto en
común: considerar al lenguaje como el elemento central que da orde y hace posible el
pensamiento y el conocimiento humano, reconociendo así la relevancia de éste en la construcción

del episteme o conocimiento.

ARTICULO: RELACIONES Y DIFERENCIAS ENTRE LÓGICA Y EPISTEMOLOGÍA POR EL PENSANTE