“Observar, escuchar y comprender” sobre la tradición

cualitativa en la investigación social.-Maria Luisa

Tarrés.

Alumna: Montserrat Gordillo Esquivel

Psico: María Fernanda González Fernández

1.Introducción

A continuación se presenta un breve reporte de la lectura; observar, escuchar y

comprender, donde se analizan sus ideas principales, relacionando opinión personal y
terminando con sus conclusiones respectivas, que harán de la lectura una mejor
comprensión.

2.Cuerpo del reporte

2.1Lo cualitativo como tradición

La tradición de esto se refiere a la idea común que difunde la idea común que confunde la
tradición con la rutina, los costumbres, el conservadurismo o la simple reproducción de
un objeto material, de una idea o comportamiento.
Las tradiciones influyen de algún modo en el pensamiento y la conducta del presente, sea
porque se adoptan al ser consideradas legítimas, sea porque se reelaboran a la luz de
nuevos problemas o nuevas ideas o bien se rechazan por inoperantes.
Esa memoria heredada no es monolítica, pues las comunidades científicas ofrecen un
repertorio muy diverso de valores, teorías y procedimientos metodológicos.
Por ello las generaciones del presente pueden conservar ciertas tradiciones.
Tradición no significa repetición o rutina, depende de los agentes sociales que las crean o
las inventan.
La tradición reflexiva al tipo de tradición que marca a las comunidades dedicadas a la
ciencia para diferenciarla de aquella que se conserva como repetición, está privilegia
valores, normas y crea pautas de conducta.
La reflexibildad consiste en el examen y reformulación constante de prácticas y
convenciones a luz de información nueva.
Cuando las fuerzas entre los agentes son equilibradas, tradiciones que en un principio son
diferentes pueden apoyarse entre sí y fusionar elementos de las otras.
Cuando las tradiciones dominan, las más débiles tienden a marginarse, funcionan como
reservorios de ideas.
El desafio para las generaciones es elegir entre las posibilidades que ofrece el repertorio
de tradiciones.
Las tradiciones reflexivas cambian como resultado de los debates sobre ideas, supuestos
paradigmáticos, concepciones teóricas y metodológicas .
Está tradición reflexiva nos permite entender las comunidades de ls ciencias sociales para
observar la persistencia y continuidad de sus practicas e ideas.

2.2 El debate sobre los métodos como expresión de las

controversias entre tradiciones

La sujeción de conflictos alrededor de los métodos entre las distintas tradiciones esconde
antagonismos sobre valores.
Se realizaron debates ente comunidades, la controversia entre los llamados cualitativistas
y cuantitativistas.
Definen que los métodos cualitativos y cuantitativos se definen a partir de atributos
dicotomicos y por tanto opuestos.
Así algunos desacreditan a las comunidades que resisten la cuantificación, calificando los
resultados de la investigación cualitativa como descriptivos, per-científicos, subjetivos,
políticos, especulativos, obtenidos de datos suaves.
Aquellos que rechazan y devalúan los conocimientos que provienen de estudios
cuantitativos señalan que son rígidos, abstractos, ahistóricos, neutros, positivistas,
atomisticos o malos.
El interes de este estudio consiste en mostrar con claridad la confusión de los argumentos
en que se apoya cada grupo para ajustar su percepción.
Las divergencias contemporáneas tienen rancies en visiones opuestas sobre la sociedad y
el conocimiento de lo social.

2.3 El paradigma positivo y la contribución de

Durkhem

El trabajo de los científicos sociales se ubica en el paradigma cuyo origen se encuentra en

las ciencias.
Este modelo concibe la ciencia como una tarea racional y objetiva, orientada a la
formulación de leyes y principios generales, cuya función es explicar los fenómenos
sociales o naturales, supone una separación de la teoría y la observación.
El paradigma positivo durante el siglo XX ha permitido una mayor flexibilidad en sus
principios y aplicación, en el campo de las ciencias sociales y naturales.
Emilio Durkhein (1858-1917), donde su proyecto consistió en establecer la sociología
como una disciplina científica autónoma, sus ideas han dejado una enorme huella en la
sociología funcionalista.
Argumento que la tarea de la sociología era el estudio de los hechos sociales, a estos los
concibió como las formas de actuar, pensar y sentir, exteriores al individuo, dotados de un
poder de coerción.
El métodos ideal es el naturalista pues prescribe al sociólogo una actitud mental que es
una regla en las ciencias naturales.
Las tradiciones interpretativas y el legado de Max Weber
La segunda tradición clásica que inspira e influye en las comunidades de Alemania, este
paradigma critica el supuesto positivo de que los hechos sociales son objetivos
Proponen desarrollar metodologías orientadas a cumplir con la vocación empírica de las
ciencias sociales.
Las comunidades contemporáneas críticas del positivismo se caracterizan por una gran
diversidad de perspectivas que expresan distintas teorías, escuelas, discursos, lenguajes,
métodos y técnicas de investigación.
Ante esa adversidad, hoy es imposible argumentar que las comunidades compiten entre
dos tradiciones, la positiva y la interpretativa.
Maex Durkhein es considerada su teoría como parte de la llamada teoría clásica, parece
ser el autor más influyente del siglo.
Weber escribió sobre metodología y filosofía de las ciencias, contribuyo al estudio de las
sociedades antiguas, a la historia económica, para el la sociología es lograr una
comprensión de los significados subjetivos de la acción
El se opone a el uso de conventos colectivos como: sociedad, conciencia colectiva,
estado.
También se opone a la idea de quejas ciencia sociales descubran leyes, como lo hacen las
ciencias naturales.
La comprensión debe basarse en evidencias cualitativas y usar técnicas interpretativas de
los significados para poder replicarlas.

3. Tema central del reporte

El primer capítulo hace énfasis principalmente a explicar el concepto correcto de
tradición para poder emplearlo de manera cualitativa en la ciencia, a partir de
fundamentos teóricos propuestos por los diferentes científicos, que hacen hincapié en la
importancia de la observación para facilitar la comprensión de los dilemas entre
cualitativistas y cuantitativistas.
4. Opinión personal
Considero que los fundamentos teóricos que se nos presentan para explicar a fondo la
tradición, ya que se nos aclara que no es una repetición como se piensa sino, agentes
sociales que las crean o las inventan, para poder trabajar en comunidades científicas, y
aplicarlo en las controversias que existen, en lo personal creo que esto podrá servirme
como psicóloga en formación para a la hora de realizar investigaciones tome en cuenta
las dos perspectivas que se suscitan en este ámbito.

5. Conclusiones

Una observación puede facilitar la comprensión de los dilemas entre cualitativistas y

cuantitativistas, que en los últimos años han marcado el debate metodológico de las
ciencias sociales, son los valores, las definiciones y convenciones implícitos en los
supuestos paradigamáticos.
Así hacemos una mirada genealógica de la investigación social, tomando en cuenta la
obra de Weber y Durkheim, enseña que ambas metodologías se encuentran enraizadas en
dos tradiciones que han marcado el quehacer posterior de las comunidades dedicadas a
las ciencias sociales.
Algunos énfasis sobre el desarrollo de los métodos cualitativos muestran con claridad que
éstos se han mantenido cruzando disciplinas, escuelas teóricas, etc.
También es importante resalar que las ciencias sociales se desarrollan de manera párela
en otras partes del mundo, de modo autónomo.
Por ello, las hipótesis de que la práctica y el discurso desarrollado alrededor de las
metodologías cualitativas son parte de un debate que marca dede sus orígenes a las
comunidades dedicadas a las ciencias sociales.