HISTORIA MEDIEVAL

Primera parte: La Alta Edad Media (Siglos V – X)

Unidad 1: Del mundo antiguo al medieval

Imperio Romano de Occidente y su realidad religiosa, social, política y económica de los
siglos IV y V
Pueblos bárbaros: irrupción de los principales pueblos y su fe
Nueva conformación social de Occidente y su realidad religiosa
Llegada del cristianismo a la Península Ibérica
Pontificado de san Gregorio Magno
Monacato: San Benito y su Regla
El Islam

Unidad 2: La conformación del Occidente cristiano

Los francos y la Iglesia: la conversión de Clodoveo
Origen de los Estados Pontificios
Sacro Imperio Romano Franco
Renacimiento carolingio
Imperio carolingio luego de la muerte de Carlomagno
Reino Visigodo: la conversión de Recaredo
Evolución religiosa de la Península Ibérica hasta la llegada del Islam
Concilios Toledanos
Expansión de la fe católica en distintas regiones de Europa
San Bonifacio
El feudalismo y su influencia en la Iglesia
Sacro Imperio Romano Germánico
Siglo Oscuro del pontificado
Monacato: la reforma de Cluny
Panorama espiritual de la Alta Edad Media

Unidad 3: La división del mundo cristiano

La Iglesia en Oriente: la cuestión del rango de la sede de Constantinopla
Concilios Ecuménicos de los siglos VI al X
Las diferencias culturales
Principales causas de la división: el Iconoclasmo, el cisma de Focio, los eslavos
Acontecimientos que desencadenaron el Cisma de Oriente
Hechos posteriores que ahondaron la división e intentos posteriores de unión
Segunda parte: La Plena Edad Media (Siglos XI – XIII)

Unidad 4: La Reforma Gregoriana y el ascenso político de la Iglesia

El concepto de Agustinismo Político y su origen desde san Agustín hasta Gregorio VII
La reforma gregoriana, la querella de las investiduras y el Concordato de Worms
Las Cruzadas: origen y ambiente espiritual y político
El monje guerrero: las Órdenes Militares
El monacato: el Císter y San Bernardo de Claraval
La Iglesia en los reinos ibéricos

Unidad 5: El esplendor de la Cristiandad

El concepto de Cristiandad
La Hierocracia Papal: el pontificado de Inocencio III
La Iglesia y el Imperio: Federico I Barbarroja y Federico II Hohenstaufen
Los concilios medievales y su importancia
Los movimientos pauperistas
Surgimiento de las órdenes mendicantes: Santo Domingo y San Francisco de Asís
Las desviaciones doctrinales
La cuestión de los espirituales
La doctrina de Joaquín de Fiore
La Inquisición
El Renacimiento del siglo XII
El surgimiento de las Universidades y el mundo intelectual
La Escolástica: San Buenaventura y Santo Tomás de Aquino

Tercera parte: La Baja Edad Media (Siglos XIV – XV)

Unidad 6: Inicio de disolución del mundo medieval

El pontificado de Bonifacio VIII
El Papado en Aviñón
Las nuevas ideas: el Defensor Pacis de Marcilio de Padua, Ockham y Luis de Baviera
El Cisma de Occidente: causas, desarrollo y solución
El Conciliarismo
El Concilio de Basilea
El Pontificado del siglo XV hasta la elección de Alejandro VI

Unidad 7: La teología, la espiritualidad y la pastoral de la Baja Edad Media

La teología de la Baja Edad Media
Los grandes maestros espirituales de los siglos XIV y XV
Mística renano-flamenca y la Escuela inglesa de espiritualidad
La Devotio Moderna
Los métodos de evangelización: el teatro catequístico medieval, los catecismos
Los antecedentes medievales de la ruptura occidental del siglo XVI: Wicklef y Juan Hus
Prácticas de devoción, supersticiones, brujería
Ambiente de crítica a la Iglesia: el ambiente literario
La realidad política y religiosa de los reinos ibéricos: inicios de reforma
 UNIDAD I

EM: Edad Media

AEM: Alta Edad Media
BEM: Baja Edad Media

Comentario de los textos leídos

Lo que quiere mostrar con estos textos es la influencia que tuvieron posteriormente.

Pueblos barbaros: todos de fe arriana (excepto los francos)

- los vándalos no toleran a los católicos
- los ostrogodos (en Italia) en principio tolera, hasta Teodorico ante el avance de Justiniano
hacia Occidente
=> persecución con respecto a la fe católica

Lo "flojo" de la iglesia arriana:

- no tiene una buena organización
- la jerarquía arriana depende del poder político

506: Clodoveo (rey franco) se convierte al catolicismo, 1er monarca bárbaro que se convierte al
catolicismo; pasa del paganismo al catolicismo (no pasa por el arrianismo).
casado con esposa católica Clotilde
el 25 de diciembre de 506/507 fue su bautismo por san Remigio en la catedral de Reims
el 25 de diciembre del 800 es la coronación imperial de Carlomagno en Roma por León III

Dinastía merovingia (que viene del nombre del padre de Clodoveo: Meroveo)
se degenera, se llama en historiografía los "reyes holgazanes" > surgen los mayordomos:
Carlos Martel, padre de Pipino el breve (mayordomo de Childerico III, rezaba mucho)
Pipino le pregunta al Papa Zacarías para obtener legitimidad de su poderío: "¿quién tiene el
derecho a llevar la corona: el que tiene el poder nominal o el que lo ejerce efectivamente?"
Zacarías responde que el que lo ejerce.
Pipino el breve empieza la dinastía de los carolingios.
(ver clase del 3/04)

671: se convierten los lombardos (azote del norte de Italia)

son el causante de la alianza fuerte que se va a dar entre los francos y el Papado.

España
¿cómo llega la fe a España? 3 tradiciones:
- san Pablo (cf. Rm 15,20.24 > dice que quiere llegar a España) > no se puede asegurar
- Santiago el Mayor
Dídimo el ciego dice que hay apóstoles que han ido a predicar por todo el mundo
Jerónimo dice que uno de los apóstoles predico en España
Beda el venerable habla una tradición acerca de Santiago el Mayor en España
en el s.VII encuentran una tumba del s.I (donde ahora está la basílica). Alrededor de esa
tumba hay otras tumbas menores (indica la presencia de alguien importante en esa
tumba central.
no cierran las fechas... hay silencio: o lo inventaron o no se puede afirmar con
seguridad.
cf. devoción del 12/10 virgen del Pilar (que se le aparece a Santiago en España porque
estaba deprimido)
- 7 varones apostólicos: enviados por Pedro para evangelizar España
no hay pruebas históricas
sus nombres figuran en el s. V y VI en los calendarios mozárabes (visigodo o toledano)

Objetivamente: en el s.II la fe cristiana ya está presente en España.

MONACATO
san Antonio abad y (anacoreta/eremita) san Pacomio (cenobita) son modelos de monje de la
Antigüedad. san Atanasio escribe la vida de san Antonio > en la Edad Media se desarrolla
mucho la literatura de las "vidas" (san Martín de Tours, Carlomagno): no son biografías, son
textos que buscan edificar y moralizar > influyen en la piedad de la gente.
san Agustín fomenta la vida consagrada (no escribió ninguna regla)

se escriben muchas Reglas importantes:

. san Basilio es la gran regla del Oriente
. san Martín de Tours
. Casiano escribe Colaciones e Instituciones (al sur de Francia: monasterios de Lerins y san
Víctor)
. Cesáreo de Arles

La fundación de monasterios era la forma fundamental de evangelización de la AEM

Hay que descartar el concepto de "orden religiosa" (administración centralizada)
eran comunidades independientes > solo a partir de Cluny se hace el paso

s.V
El centro monástico por excelencia de la AEM es Irlanda (cf. monasterio de Armach fundado
por san Patricio). Irlanda no fue nunca conquistada por los romanos (no hay diócesis en Irlanda)
> el centro religioso es el monasterio: la vida monastica va a ser el ideal a seguir
san Columba (funda el monasterio de Bangor en Irlanda y Iona)
san Columbano (funda el monasterio de Luxeuil y saint Gall Borgona y Bobbio en Italia)
san Brandan ('Navigatio sancti Brandanis' > historia edificante, "isla de san Brandan") quiere ir
a buscar el paraíso terrenal
> motivaciones para evangelizar

s.VI-VII
san Martín de Braga (funda el monasterio de Dumio en Portugal)
san Isidoro de Sevilla, Etimologías + Regula monacorum
san Fructuoso (en el Reino visigodo); escribe 2 reglas:
- Regula monacorum > se usa en toda la península ibérica hasta que entra la Regla de san
Benito (después de la reforma de Cluny en el s.IX)
- Regula communis > para los monasterios "dobles": monjes y monjas regidos por un solo
abad

Eran reglas muy rígidas y verticalistas!

> la Regla de san Benito es la regla más equilibrada de estos siglos:
- se rige por el principio 'ORA ET LABORA' (liturgia, campo, artesanías, copiado de libros)
- trato con los enfermos (se relativizan los ayunos, los consumos de la carne, las horas de sueño)
=> este equilibrio la va haciendo muy popular
Es la Regla que se sugiere desde Carlomagno para todos los monasterios.
san Benito (nace en el 480 en Nurcia), va al monasterio de Subiaco

con el nombramiento de los sacerdotes por los señores feudales en la EM, baja mucho la
moralidad de los sacerdotes seculares y por eso no fueron una gran fuente de evangelización.

san Gregorio I Magno (obispo de Roma, 590-604) "servus servorum Dei"

Justiniano (Emperador de Oriente) va a conquistar el reino ostrogodo en Italia (pero después de
él no se sostuvo). Los lombardos en el norte de Italia presionan. El exarca de Ravena
(representante del Emperador de Oriente en Italia) no tiene nada de poder. Papa como referente
moral y religioso, luego político y económico > árbitro
Gregorio va a querer seguir el ideal monástico: funda un monasterio. El Papa Gelasio II lo envía
a la corte de Constantinopla como apocrisiario (579-585) > no aprendió el griego. Como Papa,
Gregorio le escribe al Emperador Focas para que el Patriarca de Constantinopla Juan ayunador
se saque el apodo de 'Patriarca ecuménico'
. manda a san Agustín de Canterbury a evangelizar Inglaterra.
. escribe la Regula pastoralis > busca un equilibrio para la vida de los sacerdotes
. escribe los Diálogos, en uno de sus capítulos relata la vida de san Benito
. organiza las posesiones de la Iglesia en el centro de Italia
ISLAM

Península arábiga antes de Mahoma (n. 571): conjunto de tribus nómades inconexas entre sí; de
religión politeísta; el dios supremo era Allah. El templo más importante era el templo de la
Kaaba en la ciudad de La Meca, donde está la piedra blanca que el arcángel Gabriel le prestó a
Abraham, y el pecado de los hombres la volvió negra. Se consideran descendientes de Ismael.
Mahoma, mucho contacto con cristianos y judíos. A los 25 años se casa con Cadisha, de 40
años. Tiene manifestaciones místicas. En el 611 el arcángel Gabriel le dice que él es un enviado
de Dios, el profeta. La primera que se convierte es su esposa. Lo trataban de loco. La esposa
muere. Crisis existencial. Empieza a ser rechazado por las personas más influyentes de la Meca;
escapa a Medina 622, 1er año de la era musulmana. Allí se hace fuerte
630, con 10.000 hombres conquista La Meca, solo deja la piedra.
632, muere Mahoma, dejando unidad política en Arabia.
635, conquistan Damasco
637, Jerusalén
638, Antioquía
639-641, Egipto, Chipre, isla de Rodas
651, Irán
695, Cartago > desaparece la cristiandad del norte de África
709, Magreb (norte de África)
711, peninsular ibérica
732, los detiene Carlos Martel > ahí se detiene el avance musulmán
=> en menos de 100 años conquista un montón!!! > domina medio mar Mediterráneo

El Corán lo escribieron los discípulos de Mahoma. 114 discípulos. Contradicciones > problemas
de interpretación.
s.IX: tradición o Sunna
. es una religión más sencilla que es cristianismo
. Jesús como solo un profeta más del único Dios creador
. el alma es inmortal, al infierno (es temporal, no eterno) van a parar todos los infieles
. oración: 5 veces al día
. limosna
. ayuno (en Ramadán no se come ni se bebe nada mientras está el sol)
. visita a la Meca, al menos una vez en la vida (7 vueltas alrededor del templo, besar la piedra
negra, beber el agua del arroyo Samsam, recorrer en peregrinación ida y vuelta a las dos
colinas)

fin de la Unidad I
 UNIDAD II

03/04/2017 (viene de principios de la clase del 20/03)

El Papa Esteban II (752-757) corona a Pipino el breve en el año 754.

[[[ los dos poderes se tienen que legitimidad mutuamente ]]]
Esteban le pide a Pipino que defienda a la Iglesia en el centro de Italia ante los longobardos.
> Donación de Pipino el breve: "Estados Pontificios" (756-[1800 Napoleón - 1814 Congreso
de Viena] -1871)
cf. Donatio Constantini (s.VIII-IX, alude al s. IX) [ver nro. 9 en la selección de textos]
> Papa Emperador de Occidente
+ preeminencia del Papa sobre los Patriarcas de Oriente.
sale del entorno del Papa (Esteban o anterior)
En la Antigüedad, el Papa no tenía la "necesidad" de legitimidad su poder temporal.
Luego de las invasiones germánicas en Italia, surge esta necesidad.

Carlomagno, hijo de Pipino

Cuando muere Pipino, todavía no había una monarquía con sucesión hereditaria... historia
historia...
Carlomagno se queda solo con todo lo que había conquistado su padre.
ver Vita de Eginardo (830) (texto nro 11 de la selección)

794 Concilio de Frankfurt convocado por Carlomagno

rechaza Nicea II (vs. iconoclasmo)
mala traducción: traducía idolatría por 'veneración' en griego

Papa León III (795- )

no se informa de su elección como Papa al Emperador bizantino (por el tema de los basileus
iconoclastas). Tenía enemigos en Roma, lo golpean y lo encierran en 799. Lo va a ver a
Carlomagno, que le promete protección.
diciembre del 800 > Carlomagno llega a Roma, establece un tribunal público: se acusa al Papa y
se lo absuelve.
Navidad, en el contexto de la misa se produce la coronación como Emperador de Occidente
>> Sacro Imperio Romano Franco = Imperio carolingio
No es la restitución del Imperio Romano occidental > es un Imperio que nace cristiano, donde
se confunden los poderes político y espiritual. El Emperador también va a tener funciones
sacerdotales: poder de legislar en la Iglesia, convocar concilios. No está muy claro quien hace
que cosa >> va a traer conflictos más tarde.

Comienza a hacerse la identificación entre

CRISTIANDAD = IGLESIA = IMPERIO > Ciudad de Dios en la Tierra
Creencia de que se realiza el orden pensado por Dios
>> los enemigos de la cristiandad se convierten en los enemigos de Dios
[paralelismo con la HdS en el AT]
>>> hay que proteger entonces esta UNIDAD !!!

Tareas propias del Emperador:

. defender a la persona del Papa y los Estados Pontificios
. fomentar la paz entre los príncipes cristianos
. favorecer la actividad misionera de la Iglesia

san Bonifacio (Winfrido, inglés), Wilfredo (York) y Wilbrordo (se establece en Utretch, Países
Bajos); Bonifacio va al oeste de la actual Alemania. Quema una encina (árbol) que adoraban los
germanos. Funda conventos, uno de los más importantes fue Fulda (uno de los grandes centros
evangelizadores).
(ver texto nro 10 en la selección de textos: carta de san Bonifacio al Papa Zacarías)

Carlomagno tiene a Bonifacio en su corte. Aparece la figura de los clérigos como asesores del
rey.
Esto cambia con Felipe IV el hermoso en el s.XIV, sus asesores van a ser los juristas.
A Bonifacio lo matan los frisios.

Carlomagno presidia las reuniones de obispos; "el obispo de afuera"; nombra obispos y castiga a
los obispos indignos. Después de Carlomagno, a partir de esto, se da el inicio de lo que se llamó
la "iglesia propia" (con el feudalismo) que trajo una gran decadencia (siglo oscuro del
Pontificado). Se consolida el sistema de las PARROQUIAS.

¿'cesaropapismo'? No, porque no se metió a legislar en cuestiones dogmáticas.

La Iglesia no tenía la centralización que tenemos ahora (desde el CV I)

> se dependía de los metropolitas o arzobispo en vez de remitirse directamente al Papa.

san Benito de Aniano (ver texto 'El monacato medieval y la evangelización de los pueblos
germánicos')
> Carlomagno va imponiendo la Regla de san Benito

"Renacimiento carolingio"
. artes liberales (de Casiodoro: Trivium -retorica, gramática y dialéctica- y Quadrivium
-aritmética, geometría, música y astronomía). Alcuino de York lo lleva al Imperio carolingio (la
mano derecha de Carlomagno).
Lo llama Carlomagno para establecerse en Aquisgrán -"nueva Atenas" como centro del saber-
(Aachen hoy en Alemania) y fundar la Escuela catedralicia, donde va a haber un taller literario
(se reunían a leer los clásicos) en el que participaba la corte y Carlomagno también. Hay
formación de laicos. Alcuino le regala su nueva edición de la Biblia en Latín. Se va armado un
gran corpus de leyes eclesiásticas.
Las escuelas catedralicias son las que luego se van a convertir en el s.XII en las universidades.

Adopcionismo hispano: Cristo habría sido un hombre adoptado como hijo por Dios
Elipando de Toledo y Félix de Burgel lo promueven en la península hispánica para agraciarse con los musulmanes
quieren hacer una síntesis de las dos religiones. En el Concilio de Frankfurt se los condena como heréticos; se
retractan; vuelven a sus andanzas; lo excomulgan; luego León III condena la herejía del adopcionismo hispano.

A la muerte de Carlomagno en el 814, el había propuesto dividir el reino entre sus hijos (como
era la tradición de los francos). Ludovico Pio (Luis el piadoso) va a llevar la corona de
Emperador. Los obispos francos y el Papa Gregorio IV lo rechazan por gobernador impío ante
una confabulación de los hijos > él obedece y le devuelven la corona
>> legitimidad del poder temporal en base a la moralidad.
10/04/2017

Conversión de los visigodos (arrianos) al catolicismo

Leovigildo (s. VI) rey arriano que reinicia las persecuciones contra los católicos
dos hijos:
- Hermenegildo, se hace católico, gobernador de la región de Andalucía (Sevilla...)
se alía con nobles del sur de España contra su padre, quien lo arresta y lo manda a
matar.
> Leovigildo se hace un poco más tolerante con los católicos.
- Recaredo, 586 se hace cargo del trono y se convierte.
III Concilio de Toledo (589) se declara al catolicismo como religión oficial del reino
visigodo. Los concilios toledanos son convocados por los reyes. Son mixtos: participan
clérigos y laicos (nobles). Las normativas que rigen tienen validez eclesiástica y civil.

Concilio Toledano XII: se justifica el regicidio. (cf. historia de san Julián)

Obligación para los judíos de usar ropa distinta; no pueden ser jefes de cristianos.
Se perdieron las actas del I y II Toledano (por ser el catolicismo perseguido)
Se conservan del III al XVI (antes del 711: invasión musulmana)

san Leandro de Sevilla promovió la conversión del reino visigodo al catolicismo.

san Idelfonso, obispo de Toledo, consejero de reyes visigodos.
FEUDALISMO
sistema político-social-económico; es típicamente germánico
> a partir de la atomización del poder central
Juramento de fidelidad al Señor; poniendo las manos en las manos del Señor con entrega de los
elementos (cetro...)

Modelos típicos de feudalismo:

- Francia; Inglaterra: va a ser un despelote hasta la Guerra de las dos Rosas
- Los menos afectados: los países de la península Ibérica > por la unificación de la organización
política en torno al rey a partir de las invasiones árabes.
- En el caso de Alemania, el Emperador otorga distintos feudos a los obispos (Maguncia,
Colonia, Tréveris), que van a ser príncipes/Señores de ese lugar. Si el vasallo era un obispo, el
beneficio era que no tenían descendencia para heredar.

Influye en la creación de las iglesias particulares: el príncipe temporal se cree con la

prerrogativa de nombrar cargos eclesiásticos: Iglesia en poder de los laicos > estamos a las
puertas de la Querella de las investiduras

“Encomienda de san Pedro”:

- fundación de un convento que se sujeta a Roma > se hacen vasallos del Papa
(muchos de los fundadores son Señores feudales)
> el objetivo principal fue la independencia de la Iglesia

Entre Gregorio I y Gregorio VII, hay un Papa importante, Papa Nicolás I (858-867)
Fue nombrado por el Emperador. Vio fracasadas todas sus empresas. Se consideraba a sí mismo
como administrador de Oriente y Occidente: disputa entre Focio y el Patriarca de
Constantinopla Ignacio; Nicolás obra como mediador. Nicolás pone los principios que luego va
a enemistar las dos iglesias:
- el Papa juzga a todos pero nadie lo puede juzgar (se fundamenta de que es el sucesor de Pedro,
a quien Jesús le confía el poder de atar y desatar)
- la potestad episcopal se deriva de la potestad Papal (es un exceso doctrinal > este se elimina en
el CV II)
- el Papa tiene que velar por la salvación del alma del Emperador (cf. Papa Gelasio, s.VI)

Cuando corona al Emperador Ludovico (Luis) II, Nicolás le otorga el "Derecho de Espada":
san Pedro en Getsemaní ("acá tenemos dos espadas") Cristo dice "Basta".
El hombre medieval interpreta que hay dos poderes:
- espiritual: de la Iglesia, el Papa
- temporal: los príncipes cristianos dicen que viene de Dios; los Papas no.

Nicolás se llevó mal con algunos arzobispos:

- Juan de Ravena (quería tener su iglesia independiente)
- Hincmaro de Reims

Lotario II tenía una amante (Waldrada). La esposa es repudiada porque no le podía dar hijos; se
va a casar con W. Los obispos son los que deciden que la esposa anterior había sido incestuosa.
Nicolás defiende a esta mujer y dice que el nuevo matrimonio es inválido. Lotario acepta a la
fuerza.
[cf. anticipo de lo que paso con Enrique VIII, pero no se llega tan hasta el extremo]
SIGLO OSCURO DEL PONTIFICADO

Empieza en el 882 con la muerte del Papa Juan VIII (lo envenenaron y le pegaron un martillazo
en la cabeza). Este siglo tiene que ver mucho con la rivalidad entre dos familias romanas:
Crescencios y Teofilactos. Frente la decadencia del Imperio Romano Franco (protector del
Papado), el poder cae en manos de las familias romanas.

Hito de este siglo: "Concilio cadavérico" (897) cadáver del Papa Formoso (891-896).
Formoso se había enemistado con Lamberto que quería ser Emperador, mientras que Formoso
corona a Arnulfo. En el 896 es elegido Esteban VI que es amigo de Lamberto. Esteban
desentierra el cadáver de Formoso y lo va a juzgar en la Basílica de Letrán; lo encuentran
culpable de muchas cosas: hereje, simoniaco, supersticiones! Se le arrancan las insignias
Papales, le cortan los tres dedos de la bendición, lo arrastran por Roma y lo tiran al Tiber. Todas
las ordenaciones que realizó Formoso fueron declaradas inválidas... todo esto duro 30 años.
Al pueblo romano no le gustó esto y lo arrastraron a Esteban por Roma y lo mataron.

Juan IX (898-900) restablece la figura de Formoso y declara válidas sus ordenaciones

Sergio III (904-911) dice que las ordenaciones de Formoso son inválidas
se hace muy amigo de los Teofilactos, especialmente de Teodora la Grande, que tenía dos
hijas:
. Teodora la Joven
. Marozia: Sergio III se enamora de ella y tienen un hijo que va a ser el Papa Juan XI (931-
935) a los 23 años
Ella designa Papas.
Juan XII (955-968) tenía 18 años, le gustaba la caza y las mujeres. Avala la reforma de Cluny.

Leyenda de la papisa Juana

no dan los años: supuestamente gobernó durante 2 años, 7 meses y 4 días
entre Leon IV (+17/7/855) y Benedicto III (es elegido dos meses después)
La leyenda surge de que decían:
. Juan VIII era delicado...
. el gobierno era de Marozia...
. hubo varios Papas que llevaron el nombre 'Juan'
SACRO IMPERIO ROMANO GERMANICO

Oton I asume como rey de Germania en el 936.

Repite la historia: los lombardos aparecen nuevamente en Roma en medio del siglo oscuro del
Papado.
Juan XII corona a Oton I el 02/02/962 como Emperador en san Pedro porque lo defiende
(años antes ya no se hacían más coronaciones imperiales)
ver texto

1) unción
2) entrega de espada
3) colocación de la mitra (elemento sacerdotal) y globo áureo (gobernador del mundo)
> se da en el marco de una misa; Oton realiza tareas de acólito >> el Emperador tiene funciones
sacerdotales
Tiene injerencia en cuestiones de la Iglesia: convoca sínodos, designa obispos: 'Privilegium
Otonianum'
Al Papa no le molesta porque Oton tenía buen criterio.

tiene 2 objetivos:
- mantener el orden cristiano (proveer de obispos a las diócesis, fomentar la fundación de
monasterios)
- defensa de la Iglesia (Roma)

Luego se pelea con el Papa y nombra otro (anti-Papa).

Oton II se va a casar con Teofano Porfiogeneta, la hija del Emperador oriental.

nombra a Benedicto VII como Papa, quien da más fuerza a la reforma de Cluny y empieza a
legislar contra la simonía (compra-venta de cargos eclesiásticos).

Oton III (3 años cuando muere su padre)

vacío de poder, domina Teofano (su madre). Muere joven, sin descendencia

Asume Conrado II en 1024 > inicia dinastia Sálica o de Franconia

quiere reivindicarse mayor poder real
24/04 Sarza

Reforma de Cluny

Familia benedictina, que no estaban unificados como las ordenes o congregaciones, son
autónomos e independientes. Surge la idea de Bernon -monje benedictino- que se dirige a un
señor feudal, duque Guillermo de Aquitania, de fundar un nuevo monasterio (910) en Cluny
exento de dependencia del señor feudal y de la autoridad del obispo > dependía del obispo de
Roma directamente. Bernon gobierna Cluny (910-926) volviendo a la estricta observancia de la
Regla de san Benito. Se va metiendo la idea de la REFORMA DE LA IGLESIA frente a la
decadencia espiritual. Atrae a muchas vocaciones y muchos señores feudales van a querer que
los monasterios de su territorio dependan de Cluny, o se fundan nuevos (por el prestigio que
daba y porque eran centros económico-religiosos). Ocuparon terrenos "desérticos": marismas,
esteros, bosques >> cultivan y trabajan la tierra > realzan las regiones. Luego, algunos se van a
resistir por el poder acumulado de Cluny > no fue una transición sencilla, porque el Papado se
va fortaleciendo.
Los que vivían en Cluny eran los que elegían al abad (llegaron a ser 300); viene de la Regla de
san Benito. Y el abad de Cluny era el que elegía a los administradores de los monasterios
dependientes (llegaron a ser más de 1000).
abades posteriores:
- san Odón (926-942) es el que le da el gran impulso [cf. silencio, clausura; liturgia: horas,
mayor solemnidad en la celebración de la Eucaristía > templos muy grandes]
- san Aymaro (942-954)
- san Mayolo (954-994) viajó por Europa para extender la reforma.
- san Odilón (994-1049) va a ser consejero del Emperador. Promueve la "Tregua de Dios", que
establece los tiempos en los que se puede o no hacer la guerra (Cuaresma, Adviento, Navidad) >
fue una manera de "evangelizar" la guerra.
- san Hugo (1049-1109) construyó la gran abadía (la que destruyeron durante la Revolución
francesa del s.XVIII) >> que san Bernardo denuncia como demasiado ostentosa, con sus
costumbres lujosas (cf. reforma del Cister).

Para Cluny, el estudio intelectual no era muy importante; hay más bien transmisión.

Panorama espiritual de la AEM

- la conversión es masiva > la fe no va a ser tan profunda > se siguen adorando ídolos,
naturaleza >> entronización de cruces, imágenes de Jesús, María, santos...
cf. texto 12 Hicmaro de Reims

- gran devoción de los cuerpos de los santos

¿quién catalogaba de santo? se daba de manera espontánea, luego con el aval del obispo
> peregrinaciones a Roma, Santiago de Compostela, tumba de los santos.
> se escribían muchas "Vidas", lecturas edificantes
mentalidad feudal: patronato de los santos en una zona (como se daba con el señor feudal)
santo como intercesor (no tanto como ‘modelo’ en esta época)

- sacramentos:
. la confesión; s.V-VI se expande la confesión auricular (que viene de los monjes irlandeses)
existencia de penitenciales, "confesión tarifada" (cf. texto 15 Bucardo de Worms)

>> la Iglesia va a evangelizar estas costumbres :: predica, catequesis visual

 UNIDAD III

Krpan 17/04/2017 CISMAS

:: Cisma después del Concilio de Éfeso (431)

Nestorio (de nacionalidad persa, arzobispo de Constantinopla) formado en filosofía aristotélica.
Dos personas en Cristo; María: Xristotokos (NO Theotokos) >> surgen diferencias entre los
griegos
El Emperador convoca a un Concilio; lo preside el arzobispo de Alejandría, Cirilo.
En el Concilio, Nestorio fue condenado como hereje, depuesto de su sede y expulsado a la
frontera del Imperio (hoy Sudán).
Nestorio era persa, había estudiado en Edesa (sobre el rio Éufrates). En esa época, el rey de
Persia había arrebatado esa zona a los romanos. La iglesia de Persia se va a oponer a las
normativas de Éfeso. El shah los apoya. Van a ser una iglesia muy misionera: se extienden hasta
Asia, India. Llegaron a tener más de 200 diócesis. No tenían comunión con la Iglesia universal.
Tamerlán, s.XIV, mongol, pasa al Islam > le da un gran golpe a esta iglesia nestoriana.

:: Cisma después del Concilio de Calcedonia (451)

Después de Éfeso (431), muchos tampoco admiten las definiciones así como están. Quieren
modificarla, redactarlas con una impostación más divina de Jesús. Eutiques (monje griego, abad
de un monasterio) decía que la naturaleza divina absorbió la naturaleza (physis) humana: una
sola naturaleza (doctrina monofisita). Estas ideas se van repitiendo popularmente. El Emperador
Marciano convoca un Concilio en Calcedonia, enfrente de Constantinopla (451); hasta 600
obispos presentes, la mayoría de Oriente. Definición de las dos naturalezas (physis) en la única
persona (hypostasis) del Verbo de Dios encarnado, sin confusión, sin cambio, sin división.
Se elaboraron muchas reglamentaciones prácticas para la vida de la Iglesia (cf. diaconisas).
Trajo discusiones el canon 28: listado de los primados en el episcopado. Como primado de la
Iglesia universal, el obispo de Roma. Hasta esa época venía 2da Alejandría, pero no gustaba
esto en Constantinopla (Segunda Roma): que la desplazó; después quedo Alejandría, luego
Antioquía y después Jerusalén. Marciano partidario de que Constantinopla tenga los mismos
privilegios que Roma por ser también ciudad imperial.
En el Concilio leyeron una carta de Leon I (decían: 'Pedro habló por la boca de Leon'). Pero se
niega "una es la razón de las cosas divinas, otra es la razón de las cosas humanas... el obispo de
Roma es sucesor del primado de Pedro".
El primado del obispo de Roma se discute hasta el día de hoy!!!
Dióscoro (arzobispo de Alejandría) depuesto, excomulgado y deportado a las fronteras del
Imperio.
Los egipcios no admitían las definiciones de Calcedonia porque decían que era una imposición
del Emperador (que dominaba Egipto por la fuerza), además de que su 'héroe' acababa de ser
excomulgado y deportado.
A los sirios tampoco les gustó.
En las regiones griegas, la predicación de Eutiques había preparado el terreno para la rebelión.
Aparece el monje Jacobo Baradai ("pordiosero"), como obispo disfrazado de linyera, recorría
Siria, Asia menor, consagrando obispos paralelos (monofisitas) a los obispos ortodoxos (los que
aceptaban las definiciones de los Concilios). Se formó así una iglesia paralela dentro del
Imperio.
La iglesia de Armenia -que no fue invitada a Calcedonia- no aceptó los cánones.

¿Cómo solucionar esta confusión?

s.VI, Emperador Justiniano (527-565) casado con Teodora, que entró en contacto con los
monjes monofisitas de la Abadía de san Macario en Egipto (estando de gira con el circo). 532:
rebelión en Constantinopla. Justiniano quiso escapar de la ciudad. Teodora le dice que se quede
y confié en las tropas. Se impuso ante los rebeldes. En esta rebelión fue prendida fuego parte del
Palacio, otros edificios y la Catedral antigua. Teodora (monofisita) hace edificar la nueva: Santa
(Divina) Sofía, dedicada al Logos. Justiniano protegía a los ortodoxos; convoca al

:: Concilio Ecuménico de Constantinopla II (553), preparado para la unión de la Iglesia

Condena a casi todas las teologías antioquenos monofisitas (se salvó Juan Crisóstomo de la
condenación). Se condenó a Orígenes (alejandrino), para hacer un poco de equilibrio.
El Papa Vigilio no quiso firmar la condena de estos teólogos, pero fue obligado.
Justiniano pensó que se solucionaría el cisma, pero no se solucionó. Los monofisitas quedan
como mayoría religiosa en el cercano Oriente. El siglo siguiente s.VII-VIII, los musulmanes
conquistan todo el norte de África y casi todo Hispania + Asia central y los valles de la India.
Estas conquistas, en el cercano Oriente, fueron facilitadas por las disputas entre monofisitas y
ortodoxos. Frase: "Es mejor el turbante del profeta -Mahoma- que la mitra bizantina". Son los
cristianos sirianos, coptos, etíopes, armenios, en la India también, hasta el día de hoy.

Discusiones absurdas:

- si hay dos naturalezas, hay dos voluntades en Cristo

El Papa Honorio decía que no valía la pena discutir estas cosas > hay una sola voluntad!
Máximo el Confesor (teólogo bizantino) insistía que son dos voluntades (mientras que el
Emperador Constate -que era monofisita- opinaba como el Papa) > le cortaron la lengua y un
brazo.
Esto se planteó en el
Concilio de Constantinopla III (680)
en Cristo hay dos voluntades en una sola persona > entre los herejes incluyeron al Papa Honorio

- iconoclastas (723-842)
Al Emperador Leon III (isáurico), muy formado, no le gustaban los excesos populares acerca de
la devoción de los iconos. Los únicos iconos permitidos eran la santa Cruz y las especies
eucarísticas.
Se prohibieron las imágenes (opinaba lo mismo el alto clero y la aristocracia) > grandes mártires
y peleas
En Roma no tenían este problema >> los monjes ortodoxos huían a Italia a unirse al Papa.
La emperatriz Irene (quien le hace arrancar los ojos a su hijo iconoclasta Constantino VI,
heredero) convoca el

Concilio Ecuménico de Nicea II (780) en base a la teología de san Juan de Damasco

(Damasceno)
Los griegos se cansaron de esta mujer, la llevan a un monasterio y le imponen los votos
monásticos... sigue la iconoclasia
La emperatriz Teodora (heredera del Imperio) instaura al monje Metodio como Patriarca de
Constantinopla. En 842 se publican e impone las actas del Concilio de Nicea II; se terminan las
disputas iconoclastas.

Teodora tenía un hijo, luego Emperador Miguel III ("el borracho", debido a su tío Bardach).
A la muerte de Metodio, asume como Patriarca el monje Ignacio (hijo del Emperador Miguel
Ragnabé), castrado para que no tenga descendencia; no tenía hormonas > no tenía barba ni
bigote!)
Se decía que Bardach vivía con su nuera. El Patriarca Ignacio en 857 le negó la comunión en la
misa de Epifanía.
Ignacio fue arrestado. Ponen al 'solterón' más culto de su época: Focio (858-867). Era un laico.
Le comunican al Papa Nicolás que Ignacio "abandonó" el Patriarcado. Focio manda la carta de
comunión al Papa.
Nicolás la recibe pero llegaron monjes de Constantinopla que contaron lo que había pasado >
Nicolás le pide cuentas a Focio, que se defiende atacando costumbres de la iglesia Romana (los
curas se afeitan la barba, que consagran pan ácimo, que observan el celibato, y el Filioque)
Nicolás declara excomulgado y depuesto a Focio.
El Emperador Miguel III fue sofocado en el sauna por un militar Basilio, que fue proclamado
Emperador por las tropas.
Lo primero que hace es deponer a Focio. Vuelve a instalar a Ignacio. Pero Ignacio se pelea con
el Papa Adriano por el tema de Bulgaria, que Roma pretendía como sede primada sobre la nueva
iglesia búlgara; pero Ignacio hacia respetar las fronteras del Imperio Romano.

Convocaron el Concilio IV de Constantinopla (869)

condenó a Focio conciliarmente; parecía que se iban a reconciliar Ignacio con el Papa.
Ignacio enferma y muere... lo asistió Focio, que vuelve la sede Patriarcal (877-886)
El Emperador hizo caso omiso del Concilio. El Papa aceptó que Focio sea repuesto, pero el
Concilio seguía valiendo
Miguel III hizo casar a Basilio con la amante embarazada de Miguel.
En 887 muere Basilio, su hijo muy inteligente y enérgico, lo primero que hizo fue deponer a su
preceptor Focio, e hizo consagrar a su hermano menor Esteban (de 16 años). Esto provoco
peleas con la iglesia de Roma. siguió hasta el s.XI.

En 1043, el Patriarca Miguel Kerularios ("comerciante de cera") (DK: trásfuga de primera

categoría, con aspiraciones a la corona imperial) había participado en una revuelta contra el
Emperador legítimo que no prosperó. Entro a un monasterio para refugiarse, volvió a
Constantinopla y fue secretario del obispo y termino siendo consagrado. Odiaba todo lo que era
romano y latino.
Constantinopla, muy elevados culturalmente, políticamente iba perdiendo (búlgaros, turcos...)
El Sacro Imperio Romano y el Papado, no eran tan cultos, pero tenían gran poder...
En Italia habían invadido los normandos (vikingos) y habían destruido iglesias griegas de Sicilia
y Calabria
> Kerularios cierra iglesias de rito latino >> con esto se produjo el conflicto con el Papa Leon
IX, alemán (de Alsacia). Leon le reprocha y le dice que en Roma hay iglesias de rito griego...
[ el monasterio de Grottaferrata hasta hoy que nunca cayó en cisma con la iglesia romana ]
Kerularios se defiende con los mismos argumentos de Focio: panes ácimos, celibato (que
debería ser solo para los monjes), comer queso y huevos en Cuaresma, afeitarse la barba, el
Filioque)
Leon en 1054 le manda 3 delegados:
- cardenal Humberto de Silva Cándida (del mismo país del Papa)
- arzobispo Pedro de Amalfi
- Esteban, diácono de Lorena > luego termina como Papa
Kerularios no afloja; Humberto (que sabía griego) en plena Catedral les reprocho que ellos al fin
de cuentas que lo único que piensan es en sus mujeres. Le ponen sobre el altar el texto de la
Excomunión (16/7/1054) al Patriarca Kerularios, otros colaboradores PERO NO A LA
IGLESIA CONSTANTINOPOLITANA. Se van los delegados Papales; en el umbral, Humberto
se limpia el polvo de sus sandalias. El Emperador quería conciliar, pero no hubo caso.
La guardia imperial los acompaña a un barco; vuelven a Roma :: el Papa Leon había muerto
>> NO VALIA LA EXCOMUNIÓN

Kerularios convoca un Sínodo de obispos y excomulga a estos delegados PERO NO AL PAPA

(que no sabía que estaba muerto) NI A LA IGLESIA ROMANA. Todo esto se fue pasando a la
gente, queda un tremendo rencor hacia la iglesia romana.

>>> NO SE PRODUCE AQUI EL CISMA CON ORIENTE AQUI!!!

Se mueren los protagonistas, siguen las enemistades.

Emperador Alejo Comneno (DK ilustre político) (1081-1118)
Dificultad política: del Oriente avanza una horda asiática, habitantes de las estepas: los turcos
selyúcidas (Selyuc, jefe de la tribu). En 1071, derrotaron al ejército bizantino en Manzikert
(Armenia)
Alejo había visto que corre peligro el Imperio > pide ayuda a los Papas
Gregorio VII no le pudo ayudar porque estaba peleando con el Emperador del Sacro Imperio
Enrique IV
Alejo insiste en la ayuda militar > se organizan las Cruzadas
>> no se arregló la situación
con la IV Cruzada (1205) se rompió la comunión hasta hoy cuando los cruzados ocuparon,
robaron, mataron en Constantinopla.

Hubo intentos de reconciliación, los Emperadores bizantinos hicieron 34 intentos hasta la toma
de Constantinopla (1453):
- Concilio de Lyon, 1274
- Concilio de Florencia, 1438 - Emperador Constantino Paleólogo, Patriarca José II
se firmó la unión, hasta la conquista de Constantinopla, pero no prosperó.
- CVII > se suprimieron las excomuniones de 1054

HASTA ACA ENTRAN LOS TEMAS DEL PARCIAL

Unidad IV-V PLENA EDAD MEDIA

Unidad 4: La Reforma Gregoriana y el ascenso político de la Iglesia

El concepto de Agustinismo Político o Gelasianismo y su origen desde san Agustín hasta

Gregorio VII

Corriente de pensamiento político-teológica basada en la 'Ciudad de Dios' de san Agustín:

El poder espiritual/eclesiástico subsume al poder temporal

San Agustín nunca identifica 'ciudad de Dios' con la Iglesia ni la 'ciudad terrena' con el Imperio
(cosas que sí van a hacer los medievales).

Temas de la 'Ciudad de Dios':

. el orden natural está dentro del orden sobrenatural
. la paz es el orden querido por Dios > la fe somete a Dios, la Iglesia garantiza la fe > paz
. la justicia es la jerarquía de lo espiritual sobre lo temporal

- Papa Gelasio I (492-496) escribe una carta 'retando' al Emperador de Oriente Anastasio I:
"existen dos poderes con los cuales se gobierna soberanamente al mundo: la autoridad sagrada
de los pontífices y el poder real"
"el poder del sacerdote es más importante, porque en el Juicio Final deberá rendir cuentas de los
reyes gobernantes"
> los sacramentos son el medio que tiene el sacerdote para hacer valer esta supremacía
"si para lo que se relaciona con el orden público, los sacerdotes cumplen tus leyes..."

- "cuestión de pecado"
cf. situacion de Ludovico Pio o Luis el Piadoso
Cuando el Emperador es 'mal cristiano', el Papa puede intervenir y juzgar al Emperador.
>>> va creciendo la figura del Papa
. ¿en base a qué se juzga?
San Agustín en CdD describe el ideal del príncipe, desde las virtudes cristianas.
Esto después se va a reflejar en los llamados "Espejos de príncipes" (genero lit. de 'Espejos')
>> la moral aplicada a la política :: Las penas que puede aplicar: excomunión (hasta el
abuso...)

- "Teoría de las Dos Espadas"

atribuida a san Bernardo y a Nicolás de Clairvaux, también a Gregorio VII
basándose en las palabras de Pedro en Getsemaní (Lc 22)
> exegesis particular: las dos espadas son, una el poder temporal; la otra, el poder espiritual.
... y le otorga a Pedro (y al Papa que es vicario de Pedro) el derecho de ejercer la espada
espiritual
... la "espada temporal" se la otorga Cristo al Papa y este al Emperador
> el Papa puede pedir que el Emperador use la espada para defender a la Iglesia
. para afuera: acá se enmarcan las Cruzadas
. para adentro: acá se enmarca la cruzada contra los albigenses, el Santo Oficio

- Egidio Romano (s.XIII) > inspira a Bonifacio VIII para la bula Unam sanctam
lleva a la plenitud el Agustinismo político:
La espada temporal se va a manejar según la voluntad de la espada espiritual.
Siguiendo la idea de ORDEN:
. las creaturas espirituales son superiores a las creaturas materiales
. el alma es superior al cuerpo
. el poder espiritual esta sobre el poder temporal, de quien tiene su razón de ser.

> le replican acerca de la "Donatio Constantini"

>> dice "den al Cesar lo que es del Cesar" >> en definitiva todo va a parar a Dios
ER dice que Constantino no dona, sino que devuelve lo que era del Papa
ER 'llega tarde' :: Felipe el Hermoso estaba rodeada de juristas que dicen que esto de ER es una
interpretación errada de la Sagrada Escritura.
ER dice que el único poder legítimo se da dentro de la Iglesia > los reyes infieles están
ejerciendo una "tiranía" >> influye en los posteriores
. luego, Mariana SJ dice que es legítimo matar al "tirano"

ver artículo que mandó el profesor: Raíces y desarrollo de la teoría de las dos espadas
La reforma gregoriana, la querella de las investiduras y el Concordato de Worms

Reforma gregoriana como puesta en concreto del 'agustinismo político';

Protagonista: Papa san Gregorio VII (Hildebrando)

1. Papas pre-gregorianos
2. pontificado de Gregorio VII
3. Papas post-gregorianos

1. Papas pre-gregorianos
- Gregorio VI, a quien mandan al destierro a Tréveris (va con su asesor Hildebrando)

- León IX: contra los simoníacos (los que compran cargos: obispados, abadías...)

- Víctor II: denuncia la simonía (durante su pontificado muere Enrique III, sube el niño Enrique
IV); vuelve Hildebrando a Roma

- Esteban IX (lo elige el clero de Roma, anteriormente elegía el Emperador), Federico de Lorena
(que fue con Humberto de Silva Cándida como legados a Constantinopla)
. Humberto de Silva Cándida (corriente de Lorena, Francia) escribe un tratado Adversus
simoniacos, donde comete excesos doctrinales con respecto a la invalidez de las ordenaciones a
ministros simoniacos.
. Pedro Damiano (corriente romana) no declaraba inválidas las ordenaciones, más moderado.

- Nicolás II (1058-1061):
. prohíbe la celebración de la misa a los sacerdotes que viven en concubinato;
. aconseja la vida común del clero;
. condena la investidura laica
. reformas en la elección del Papa, que será elegido por el Colegio de cardenales
> formalmente no depende de las familias romanas ni del Emperador.

- Alejandro II (1061-1063) -Hildebrando promueve su elección-

> las familias romanas eligen un anti-Papa: Honorio II (después estuvo el legítimo)
- en el norte de Italia había un movimiento reformista laical "La Pataria", atacaban
violentamente a los simoníacos y nicolaístas. Alejandro lo fomentaba. Luego, este movimiento,
se unieron a los valdenses.

- Gregorio VII (1073-1085): el pueblo romano lo aclama, el conclave lo elige

monje beneditino perteneciente a la reforma de Cluny
Hace los 'Sínodos romanos de Cuaresma', donde da sus normativas:
- 1074: el clérigo que compró el cargo tiene que dejar de ejercer (no dice que es inválido); el
que tiene mujer, tiene que cesar el oficio (no dice que es inválido)
Manda legados pontificios a todas partes de Europa para que controlen el cumplimiento de estos
decretos. Los obispos se van a sentir invadidos. CENTRALIZACIÓN

- 1075: excomulga a muchos obispos simoníacos y nicolaítas; cualquiera que reciba un obispado
o abadía de manos de un seglar (investidura laica), no va a ser reconocido como tal; igualmente
si cualquier dignidad laica incurre a otorgar investidura, cae en las mismas penas > excomunión
[acá Enrique IV tenía 22/23 años]

- 1075 Dictatus Papae (ver texto 20)

12. le es lícito al Papa deponer al Emperador
27. el Papa puede absolver a los súbditos de su juramento al Emperador

>> 1075, elección del obispo de Milán (marca el inicio de la Querella de las Investiduras)
Enrique IV nombra al obispo de Milán; el Papa no lo reconoce y nombra otro obispo.
Intercambio epistolar (ver texto 19, de Enrique IV >> le dice de todo, que renuncie!!!)
Gregorio contesta (ver texto 21: primera sentencia de excomunión) 1076
Lo depone (1era vez que un Papa depone a un Emperador)
Los príncipes alemanes acatan la excomunión y deposición; y eligen a Rodolfo de Suabia.
[es tradicional que el Emperador es elegido por 7 príncipes electores] Gregorio no lo unge.
>> guerra civil!!!

- 1077 (Cuaresma) Enrique IV decide bajar a Italia; Gregorio va al castillo de Matilde en

Toscana. Enrique aparece descalzo a pedir perdón. Al tercer día, lo recibe y le levanta la
excomunión >> desencadena un conflicto político contra Rodolfo.

- 1078 (Cuaresma) Cada monarca (Enrique IV y Rodolfo) manda su representante a Roma

Gregorio no se define > prolonga la guerra civil en Alemania.

Enrique IV sigue nombrando obispos y demás.

Se muere Rodolfo.
Gregorio en 1078 le hace una Segunda excomunión!
Pero Enrique tiene el apoyo del pueblo y va a Roma en 1083;
nombra un anti-Papa Clemente III, que lo corona.
Gregorio va a Salerno, donde muere en 1085.

Gregorio legisla sobre el vasallaje: van a haber muchos reinos europeos que van a ser vasallos
del Papado [regalías, depone y pone reyes] (ej.: cuando se independiza Portugal del Reino de
León, Alfonso Enrique se hace vasallo del Papado) > tienen que pagar regalías... Iglesia cada
vez más rica materialmente; y territorialmente:
- Italia meridional; los normandos de Italia también se hacen vasallos
- Toscana
- Cerdeña, Córcega
- Hungría
- Dinamarca, Canuto el Grande
- Bohemia
- Polonia
- Inglaterra (Juan “sin Tierra”, se la sacó el Papa)
- Bretaña
- Francia
- países ibéricos

Gregorio VII impone el Rito Romano, en cuanto a la liturgia, que tiene sus orígenes en
Carlomagno. Promueve la supresión del Rito Mozárabe en Toledo.

-Urbano II (1088-1099)
1095 Concilio de Clermont: convoca las cruzadas
condena la investidura laica

- 1106 el rey Enrique I de Inglaterra llega a un acuerdo con Anselmo de Canterbury acerca de
las investiduras eclesiásticas: "investidura doble", inspirados en Yves de Chartres:
. oficio (que lo otorga el Papa)
. beneficios (que lo otorga el Emperador) territoriales

- Pascual II (1099-1118) llega a un acuerdo con el Emperador Enrique V en el

1111 Concordato de Sutri: la Iglesia renuncia a los bienes temporales, y a cambio ni el
Emperador ni ninguna autoridad laica realiza investiduras. El Emperador dice que sí; los
obispos lo rechazan.
Enrique V lo encierra y lo obliga a firmar un documento que contradice lo acordado.

- 1119 Concilio de Reims: excomunión del Emperador; en presencia del rey de Francia

- 1122 Concordato de Worms entre Calixto II y Enrique V

. el Emperador renuncia a la investidura... tiene derecho a presenciar la elección
. se levanta la excomunión del Emperador
>> FORTALECIMIENTO DEL PAPADO EN OCCIDENTE
Emperadores importantes despues de Enrique IV:
. Federico II, enfrentó al Papa
. Segismundo
. Carlos V

{
Celibato sacerdotal
- Concilio de Elvira (306) > se impone en Hispania
- Concilio de Roma (386) > para Italia
- decaimiento moral del Siglo Oscuro (s.IX-X) + investidura laica por parte del señor feudal
- Concilio de Augsburgo (952): la concubina del sacerdote deberá ser azotada, rapada
- Concilio de Bourges (1032): nadie puede casarse con la hija de un presbítero o diacono
- Benedicto VIII (1018): los hijos tienen que ser siervos o esclavos
- Concilio de Letrán (1123): legislación definitiva sobre el celibato sacerdotal
el matrimonio en ejercicio del ministerio sacerdotal es ilícito e inválido
}
Las Cruzadas: origen y ambiente espiritual y político

 Motivación religiosa: peregrinaciones a Tierra Santa, protección de peregrinos

 Motivación política: los sarracenos que conquistan Palestina empiezan a matar cristianos (los
turcos son menos amigables que los árabes que estaban antes).
 Motivación espiritual: en el s.XI empieza la "espiritualidad del seguimiento o humanidad de
Cristo” (cf. Juan de Fecamp, cluniacense), que busca reivindicar lo físico, los espacios donde
estuvo Jesús. Seguimiento de Cristo > pobreza y predicación > van a surgir más adelante los
movimientos pauperistas:
- heterodoxos: cataros o albigenses; valdenses; speronitas (Speroni en Italia)
- ortodoxos: OP, OFM

Algunos autores dicen que las Cruzadas son consecuencia de las políticas centralistas de
Gregorio VII.

CRUZADAS
. guerras exteriores a la Cristiandad, sobre todo en Tierra Santa
. predicadas por la Iglesia y convocadas por los Papas
. tienen efectos espirituales: penitencias, indulgencias

El nombre "Cruzada" viene de que los soldados que fueron a Tierra Santa se pintaron una cruz
en el hombro derecho, luego a los estandartes.

Otras campañas con nombre de "Cruzada":

. contra los árabes, en los reinos españoles
. contra los albigenses, sur de Francia
. contra algunos príncipes cristianos

La Iglesia y la guerra
. san Agustín acepta la guerra contra los infieles
. el Decreto de Graciano (conjunto de leyes desordenadas, fuente del Derecho Canónico) acepta
la guerra contra los cismáticos, herejes y paganos (ataques de los pueblos del norte)
. "Militia Christi" (cf. armas de los cristianos para enfrentar el pecado, san Pablo) > se
exterioriza

Antecedentes:
. 1064 los turcos seljúcidas conquistan el califato de Bagdad
. 1071 Arslan vence a los bizantinos en la batalla de Manzikert
. 1073 el Emperador Miguel VII pide ayuda a Gregorio VII
. 1076 los turcos conquistan Damasco
. 1078 los turcos conquistan Jerusalén
. 1095 el Emperador Alejandro Comneno pide ayuda al Papa

PRIMERA CRUZADA (1095-1099)

Urbano II había imaginado un único ejercito de toda la Cristiandad: fueron designados como
guías el obispo de Puy, Ademaro de Monteil (legado pontificio) y el Conde de Toulouse,
Raimundo de Saint-Gilles. Se formaron 4 ejércitos que confluyeron en Constantinopla, donde
no tienen un buen trato con los locales.

ver Convocatoria a las cruzadas de Urbano II en el Concilio de Clermont Ferrand, según

Fulquerio de Chartres (1095)

Pedro Bartolomé, un visionario provenzal, revela el lugar donde se encontraba la "Santa Lanza",
cerca de Antioquía >> provoca mucho entusiasmo.

. 22 de julio de 1099 es conquistada Jerusalén

. Godofredo de Bouillón es ungido como el "Defensor del Santo Sepulcro" (no se nombra Rey
de Jerusalén, porque el Rey es el Papa)
. Se crean los 4 reinos cristianos: Jerusalén, Antíoquia, Trípoli y Edesa (no duran más de 100
años)
SEGUNDA CRUZADA (1147-1149) > fue un fracaso!
1144 cae Edesa > resurge la idea de Cruzada
Lo convoca Eugenio III y predica san Bernardo

TERCERA CRUZADA (1189-1192)

Los reinos cristianos se enfrentan entre sí. Saladino conquista Jerusalén en 1187.
Gregorio VIII convoca la Cruzada - Clemente III continuo con la idea.
Participaron: Ricardo Corazón de León, Guillermo II de Sicilia, Federico Barbarroja, Felipe
Augusto. Reconquistan San Juan de Acre y obtuvieron el derecho de visitar el Santo Sepulcro
de Saladino, porque no pudieron conquistar Jerusalén.

CUARTA CRUZADA (1199-1204)

Convoca Inocencio III con la intención de conquistar Jerusalén.
El Papa pactó con Venecia, que aportaría las naves, que desvían primero por Constantinopla.
Alejo IV recurre a Occidente
. 1203 los cruzados asaltan Constantinopla: se crea el Imperio Latino de Constantinopla (es
títere de Venecia), con Balduino de Flandes como soberano.
> asalto de la ciudad, desmanes, robos, asesinatos, sientan una prostituta en la sede del Patriarca
de Constantinopla, afeitan a los monjes, designan un Patriarca latino.
(no duro más de 100 años)
Inocencio III avala los hechos > se pensaba que así se destruiría el cisma de Oriente.
. "Cruzada de los niños" convocada por Esteban de Vendome > no prospera! 3 barcos se hunden
y 2 caen en manos de los turcos

CRUZADAS MENORES, decae el entusiasmo de las grandes Cruzadas

5ta (1218-1221) convocada por Honorio III tratando de conquistar El Cairo

> fue san Francisco, volvió decepcionado

6ta (1228-1229) convocada por Gregorio IX bajo guía de Federico II (va porque el Papa lo
había excomulgado), se reconquista Jerusalén (más bien lo compra) > dura poco

7ma (1248-1254) convocada por Inocencio IV, la impulsó san Luis IX (no cuenta con las
fuerzas militares)

8va (1269-1270) sede vacante, intención de conquistar Túnez y avanzar a Oriente

1292 cae san Juan de Acre, ultima fortaleza cristiana en Palestina

Balance y consecuencias de las Cruzadas

. militarmente fueron un fracaso
. se consiguió más seguridad para navegar el Mediterráneo Oriental > grandes beneficiados:
Génova, Pisa, Venecia
. se retrasaron algunos años la caída de Constantinopla
. conocimiento de bienes orientales
. afianzamiento de la burguesía
. desarrollo de las ciencias: geografía, medicina, astronomía, matemática, filosofía
. fomentaron la vida devota: penitencia, indulgencias, reliquias...
. desarrollo del idealismo cristiano y del espíritu caballeresco
. se afianzó la figura del Papa como guía de Occidente
. fueron expresión de la ignorancia, la superstición, la ambición económica, la crueldad, el
salvajismo, la inmoralidad.
El monje guerrero: las Órdenes Militares

. Templarios
En 1209 llegan caballeros franceses a Palestina (Reino cristiano de Jerusalén) para hacer
penitencia. Se presentan al rey Balduino y piden que se les designe algo como penitencia: el rey
le dice que se queden a cuidar el camino de Jafa a Jerusalén. Como casa central, el rey les dio
un terreno en la explanada del Templo de Jerusalén (por eso se llamaron 'templarios'). San
Bernardo les escribió la Regla; debían hacer votos y vivir como monjes. Fundaban monasterios
en lugares peligrosos.
Su prestigio moral era grande > la gente les confiaba su dinero > se convirtieron en los primeros
banqueros de Europa >> daban cheques a cambio
A medida que perdieron terreno en Palestina, fundaban sus conventos/cuarteles cerca de las
costas, para controlar; también en los países cristianos.

Fin de la Orden de los Templarios

En 1305/6, el rey de Francia, Felipe IV el hermoso necesitaba dinero y no le gustaba tener en su
reino a los Templarios (que obedecían al Papa y no al rey y además tenían muchos bienes).
Aprovechó la maldad de un caballero de la Orden - Esquieu de Florian, que luego fue
expulsado- que acusó a la Orden de toda clase de injurias...
En 1307 -una noche de octubre- fueron arrestados todos los caballeros templarios de Francia;
fueron torturados. Fueron quemados vivos 58 caballeros detrás de la catedral de Notre Damme.
Luego se hizo lo mismo en los demás países de Europa. Llego el maestro general desde Chipre
(Jacques de Molais) y juró que la Orden era inocente de todas las acusaciones. También fue
quemado vivo.
Detrás de los actos de Felipe IV, estaba el Papa Clemente V (también francés).
Clemente decidió convocar el Concilio general en la ciudad de Vienne (cerca de Lyon) 1311-12.
El Concilio pidió que los caballeros dieran testimonio delante de todos. El Papa no lo hace y
manda -sin consultar a los padres conciliares- a suprimir la orden y confiscar sus bienes. El
Decreto de supresión de la Orden la usó Clemente XIV en 1773 cuando suprimió los jesuitas.
Parece que algunos barcos de los Templarios llegaron a territorios americanos.

Krpan: la civilización europea cayó con la desaparición de estos caballeros.

. Hospitalarios
Para peregrinos (orden de san Juan) > pasa a ser también militar
Cuartel central: isla de Malta, en medio del Mediterráneo (paso más estrecho de África a
Sicilia). Esta orden existe hasta hoy, ya se suprimieron los votos monásticos.

. Teutónicos
Empezaron como hospitalarios para los peregrinos.
Por orden del Papa, los mandaron a la frontera de Alemania con Lituania y Rusia (que todavía
eran paganos, hasta el s.XVI que siguieron a Lutero). De ellos desciende la casta militar
alemana (la mitad de los militares de Hitler eran descendientes de estos caballeros).
Uno de ellos, von Rudiger, terminó siendo Patriarca ortodoxo de Moscú y de todas las Rusias.

. Mercedarios (después se hacen mendicantes)

El monacato: el Císter y San Bernardo de Claraval

REFORMA DEL CISTER (Citeaux) s.XI

Segunda gran reforma benedictina.

Bajo Cluny hay más de 10.000 monjes en Europa

> muchas tierras, reciben diezmos, riquezas y poder político
> liturgia exagerada > las tierras las trabajaban los siervos > OCIO de los monjes
>> decadencia religiosa

El monje Roberto de Molesmes (abad) se retira a una ermita y quiere vivir la Regla de
San Benito en su forma original. Establece una comunidad de monjes que trabajan la
tierra. No van a recibir diezmos. No prospera mucho en Molesmes; se van a un pantano
de Citeaux, junto con Esteban Harding y Alberico. El terreno se los cede el duque de
Borgoña. No tuvieron de formar una nueva orden. Lo sucede Alberico. Pascual II
confirma este monasterio. Lo sucede Esteban, que consolida la orden a través de la
"Charta caritatis", que establece que cada abad es elegido por los monjes (en Cluny, era
al revés). Van a haber 3 monasterios principales: Pontiguy, La Firte, Citeaux.

Este tipo de monacato no entusiasmaba a nadie.

Pero en 1112 llega Bernardo con 30 familiares para entrar. Gran expansión.

San Bernardo
- Teología monástica a través de los escritos espirituales
- Escribe la Regla de los Templarios
- Muchos escritos contra los de Cluny
- Se preocupó por la reforma del clero
- 1140 Concilio de Sans, contra Abelardo
- Austeridad mayor, mayor encierro para el estudio (solo para monjes)
- Espiritualidad del amor a Jesús humano
- Devoción a María

CARTUJOS - La Cartuja (Chartreuse)

Siguen la Regla de San Benito
Fundados por san Bruno, se va con 6 compañeros (que se desprenden de Molesmes)
Orden anacoreta, eremítica (no cenobítica)
Ayunan a pan y agua 3 días a la semana; solo se reúnen para rezar el Oficio y los días
festivos (para comer en silencio)
Cada uno tiene su huerta...
San Bruno funda dos monasterios más > nunca tuvo mucha difusión
El 4to prior, Guigo el Carujo, escribe las "Consuetudines", comentario a la Regla.
s. XV y XVI, con la decadencia generalizada de la vida religiosa, esta orden nunca va a
decaer: "La Cartuja nunca fue reformada porque nunca fue deformada"

REGLA DE SAN AGUSTIN

Inspirada en la Carta 211; motivo: las monjas se rebelaban contra la superiora
En el s.XI, la reforma gregoriana va a agrupar a los canónigos regulares y les da la
Regla de San Agustín: canónigos lateranenses, congregación de san Rufo, congregación
de san Víctor, la orden de la Santísima Trinidad (trinitarios, que rescataban a los que
caían en manos de los infieles en el norte de África).
Las órdenes militares van a tomar también la Regla de San Agustín.
 Unidad 5: El esplendor de la Cristiandad

El concepto de Cristiandad

Los Papas eran "Emperadores" en Roma, porque los Emperadores del Sacro Imperio
Romano Germánico estaba del otro lado de los Alpes. En Roma consideraban a la
Iglesia como la gran sociedad cristiana o "Cristiandad"; no estaban muy en contacto
con la cristiandad oriental. Después de la 4ta Cruzada (1204), el cisma se grabó para
siempre.

Los "infieles" debían respetar a las reglas de la Iglesia; cf. había judíos (que los
mandaron a vivir en guetos) y no podían tener propiedades productivas > por eso ponían
su dinero en el capital.

Enemigo principal de la Cristiandad: el hereje. Los s.XII-XIII fueron muy poderosos

para la Iglesia. Papa Inocencio III (1198-1218) "encarnación del Emperador romano": el
Papa más poderoso de la historia.

La Hierocracia Papal: el pontificado de Inocencio III (1198-1216)

Inocencio III ejerce su poder:

Inglaterra
Juan sin tierra. Se enemista con Roma. Declara el reino de Inglaterra en entredicho: se
prohíbe la celebración de todo tipo de sacramentos en un territorio. Frente a esto, el
pueblo pide a Juan sin tierra que se reconcilie. La nobleza presiona y lo obliga a firmar
la Carta Magna, limitando su poder.

Francia
El rey recibe la excomunión puesto que el Papa se negó a reconocer a sus hijos
ilegítimos. Al final, pide perdón. Reconoce la supremacía del Papa.

España
Reyes también reconocen superioridad del pontífice.

Inocencio III se apropia del título de Vicario de Cristo. Antes lo eran todos los obispos,
y el Papa era el vicario de Pedro. Como es el Vicario de Cristo, es su representante en la
Tierra, y por eso posee la plenitud del poder: temporal y espiritual.
El Emperador era Otón IV al principio. Si el Emperador era David, Inocencio era
Melquisedeq: rey-sacerdote. Imagen del propio Inocencio III.

Postura de Inocencio III

- Teoría de las dos espadas: el Papa le da el poder al Emperador.
- Teoría de las luminarias: Dios hizo dos grandes luminarias: el sol y la luna. El Papa es
el sol y el rey la luna.

“Traslatio imperii” Teoría que empieza a surgir con Inocencio III.

El anhelo del Imperio Romano que apareció luego con Carlomagno y se renovó con
Otón IV. El Imperio fue preservado por la Iglesia y lo traslada a Occidente: primero a
Carlomagno, y luego a Otón.
La Iglesia y el Imperio: Federico I Barbarroja y Federico II Hohenstaufen

Federico II
Fue coronado por Inocencio III. Fue pupilo de Inocencio III cuando niño.
Más que el prestigio, le interesa gobernar sus territorios. Deja de lado otras cuestiones:
ej. ser árbitro de reinos cristianos. Abandona la idea del Imperio universal. Tiene dos
grandes núcleos de poder:
- El Sacro Imperio Romano-Germánico
- Reino de Sicilia, al sur de Italia

Muy curioso, muy culto. Lo llamaban “stupor mundi” -la maravilla del mundo-. Le
gustaba viajar con sus mascotas. Hablaba 5 idiomas europeos y hablaba el árabe. Esto le
sirvió en Tierra Santa para negociar con el Sultán para comprar Jerusalén.

Tenía una vida poco religiosa. Era un poco pragmático con cuestiones religiosas. Le
gustaba decir que Jesús, Moisés y Mahoma eran unos fraudes. Profería blasfemias. Le
gustaba escandalizar, especialmente a los obispos, burlándose de los ritos cristianos.

Se hacen dos mitos grandes en torno a Federico II:

- El mito del “Emperador del fin del mundo”. Decían que cuando su gobierno llegara
a la plenitud, se restablecería la armonía universal, como en el paraíso terrenal.
- Mito del “anticristo”. El Papa dirá que Federico II será el anticristo. El número del
Emperador era el 6. Federico II dirá que el Papa Gregorio IX era la “bestia
apocalíptica".

No va a la cruzada. Gregorio IX lo excomulga por no ir y al final va. Participa de la VI

cruzada. Compra la Ciudad de Jerusalén. Quiere ser coronado rey de Jerusalén. El
Patriarca de Jerusalén se niega y él se ciñe la corona. Dentro del mito del “Emperador
de fin del mundo”, el Emperador une oriente y occidente. Así, con la coronación, se
convierte en Emperador de Oriente y Occidente.

Cuando Gregorio IX decide convocar un Concilio frente a este Emperador tan poderoso,
prohíbe que los obispos de Alemania participen. Más de 100 obispos quedan en
Alemania. Mientras, Federico II decide sitiar la ciudad de Roma y Gregorio se muere.

Inocencio IV (1243-1254), en 1244 convoca el Concilio de Lyon. El poder se va

trasladando poco a poco a Francia, pues el Imperio no era confiable. En el Concilio de
Lyon se excomulga a Federico II y a Conrado IV (su hijo).
Federico II muere en 1250 de una infección intestinal.

Datos importantes:
- INOCENCIO III y FEDERICO II fueron el Papa y el Emperador más poderosos de
estos tiempos. Son exponentes de la tensión Papado-Imperio.
- Se empieza incipientemente a dar más poder a lo particular, a los “estados”.
- Se empieza a dar la des-sacralización del Imperio. Agudiza el problema una sede
vacante (del Imperio) -interregno- de más de 20 años. Sin Emperador dependiente
del Papa, los príncipes hacían lo que querían.
Los concilios medievales y su importancia

En la Antigüedad, los concilios eran convocados por el Emperador o la Emperatriz.

(La numeración corresponde a los concilios ecuménicos)

IX – Letrán I (1123) – Condena de la simonía, concubinato de curas, y demás.

X – Letrán II (1139) – Condena lo mismo que Letrán I y lo pone como normativa

sacramental.

XI – Letrán III (1179) – Contra la simonía y los cátaros.

XII – Letrán IV (1215) – Contra los cátaros, contra Joaquín de Fiore, Valdenses,
griegos, normativas sacramentales (ej.: confesarse y comulgar al menos para Pascua)
> Krpan: apoteosis de Inocencio

XIII – Lyon I (1245) – Excomunión de Federico II y Conrado IV. Normativas contra los
griegos.

Los movimientos pauperistas

Hubo protestas ante semejante centralización del poder:

- unos eran ortodoxos

san Francisco de Asís acompañaba a su padre a Francia; las ideas de Francisco eran
parecidas a las de Valdés, pero siempre fue sumiso a la autoridad episcopal.

- otros eran heréticos: en nombre del Evangelio, negaban la estructura de poder y

riqueza de la Iglesia. Exigían una vida evangélica-litúrgica más sencilla.
Ejemplo: Valdenses. Pedro Valdés (+1217), comerciante francés de Lyon, lo impresionó
la historia de san Alejo (peregrino rico a Jerusalén, que retornó a su casa y se hizo pasar
por linyera)... Pedro decidió seguir a Cristo pobre: abandonó a su familia y se quedó sin
nada. Antes de repartir sus bienes, pagó a dos clérigos que le traduzcan los evangelios al
idioma provenzal, del sur de Francia, e iba predicando. Se le unen compañeros, los
"valdenses". Su prestigio crece entre la gente, pero no es bien visto por las autoridades;
el arzobispo de Lyon les prohíbe actuar en su territorio. En 1169 Pedro había ido al
Concilio de Letrán, con Alejandro III, que le dijo que sigan predicando pero siempre
con la aprobación del obispo local.
Se fueron al sureste, a Lombardía, incluso a Alemania... se fue desviando de la Iglesia
católica oficial. El culto era lo más sencillo, pero cercano al pueblo. Los evangelios
leídos en idioma popular (en la católica se leían en latín).
El Papa Lucio III los declaró herejes en 1384 y los excomulgó, en Verona.
Se van a acercar a los husitas, seguidores de Juan Hus (checo, rector de la universidad de Praga, confesor
de la reina), que proponía que el sacerdote y el rey -si están en pecado mortal- no podía ejercer
válidamente su ministerio (esto ya había sido condenado contra los donatistas en tiempos de san Agustín).
El obispo de Praga lo excomulgó.
Los valdenses aceptaron con el tiempo la explicación de Lutero de que los sacramentos eran solo dos.

clase 29-05-2017 no vine; órdenes mendicantes

Surgimiento de las órdenes mendicantes: Santo Domingo y San Francisco de Asís

Las desviaciones doctrinales

La cuestión de los espirituales

Se da dentro de la orden de los franciscanos.
Los franciscanos se dividen en dos:
Conventuales -moderados-. Están San Buenaventura, San Antonio de Padua.

La doctrina de Joaquín de Fiore

La Inquisición

05-06-2017
La Inquisición

Fundamentación del profesor: Lc 14,21-24 “compelle intrate” obliga a entrar: es una

obra de misericordia para la salvación de los herejes [MO: este argumento es cualquier
cosa]

Se calcula que la Inquisición mató en la EM entre +/- 12.000 y 25.000 personas.

Coacción como método/herramienta pastoral para corregir la fe + violencia para aplicar

penas
- primera sentencia a muerte por herejía: 385, Prisciliano (hereje); muerte promovida
por dos obispos: Hidasio e Itasio, aunque varios obispos de Occidente con Martín de
Tours a la cabeza, junto con Juan Crisóstomo en Oriente, protestaron contra tal decisión.
El propio Papa Siricio criticó duramente el proceso
- san Agustín acepta la pena en el caso de los donatistas
- san León Magno en contra de la pena de muerte pero sí en favor de algún suplicio.

cambio en el s.XII: frente a la proliferación de cátaros y valdenses, los príncipes

temporales (reyes, duques, condes) aplican pena de muerte, influidos por obispos,
buscando ordenar la aplicación ante el peligro de la justicia de por mano propia de las
muchedumbres.

Normas eclesiales:
- 1119, Calixto II - Concilio de Toulouse
- 1139, Inocencio II
solicitan/encargan la represión de las herejías al poder temporal → 2 espadas
recomiendan destierro o cárcel.
- 1163, Concilio de Tours, agrega la pena de confiscación de bienes;
consecuencias negativas: mal uso porque se declaraban herejes a personas ricas solo
para quedarse con sus propiedades
- 1173, Letrán III beneficios espirituales/indulgencias a quienes luchan contra las
herejías
- 1184, Lucio III, Decreto “Ad abolendam”: establece el funcionamiento de la
Inquisición (episcopal) = da normativas a los obispos
- 1252, Decreto “Ad Extirpandam”, Inocencio IV
Permite la aplicación de la tortura en los procesos judiciales de la Inquisición
La aplica el poder civil porque los clérigos no podían ya que el derramamiento
de sangre los hacía indignos para el culto.
- 1261, Urbano IV; ahora sí los clérigos pueden aplicar la tortura
luego de la sesión se absolvían mútuamente

Tipos de Inquisición:
- episcopal (esta y la siguiente son típicamente medievales)
- romana o pontificia: surge en 1231 con Gregorio IX (centralización del proceso,
manda embajadas/tribunal)
- española, moderna, surge en 1464 hasta fines del s.XIX; a cargo de los reyes católicos
de España
Manuales para inquisidores
- Bernard de Caux (+1252) - Processus inquisitionis
- Bernard de Gui OP (+1331) - Practica inquisitionis
- Nicolas Eymerich OP (+1399) - Directorium inquisitorum

Proceso
1 se informa al Papa sobre la existencia de herejía, muchas denuncias eran
anónimas.
2 “Sermo generalis”: predicación por el inquisidor enviado por el Papa; objetivo:
conversión
3 “tiempo de gracia”: +/- 1 mes; confesiones, con garantía de sinceridad de
arrepentimiento (cf. denunciar a otros herejes)
4 “citación”: interrogatorio, resultado: clasificación:
a. hereje (fe heterodoxa y se jacta de eso)
b. creyente (adhiere a principios heréticos pero no es practicante de la
herejía)
c. católico, defensor del hereje (cf. conde de Toulouse con los cátaros)
d. sospechoso
e. relapso: abjuró de la herejía pero luego vuelve a practicarla
quedan en prisión esperando que siga el proceso.

5 “Pruebas”, a través de testimonios y confesiones

6 Sentencia
- absolución
- condenación: penas, sobre:
. personas: difamación pública; prisión: celda o encadenamiento a un muro
. bienes
. quema del hereje (hoguera): fundamento: vid y los sarmientos; purificación por fuego

a partir del s.XV, con Inocencio VIII, la brujería es herejía: cae dentro del ámbito de la
Inquisición
“caza de brujas”, principalmente en Alemania e Inglaterra

Inquisidores
- empiezan los cistercienses
- luego los dominicos (cf. Tomás de Torquemada)
- algunos franciscanos
El Renacimiento del siglo XII

El surgimiento de las Universidades y el mundo intelectual

La Escolástica: San Buenaventura y Santo Tomás de Aquino

Tercera parte: La Baja Edad Media (Siglos XIV – XV)

Unidad 6: Inicio de disolución del mundo medieval

El pontificado de Bonifacio VIII

Krpan - 12/06/2017

El s.XIII termina bajo un "bajón" de la autoridad Papal, bajo Bonifacio VIII (1295-1303).
Era odioso y odiado: clásico jurista mandón romano. Intervino en el tema del Papa Celestino
V -su predecesor, Pietro Morone, ex-abad que dejo para ser ermitaño en Italia- que había
renunciado al Papado (por consejo de Benedicto Gaetani > Bonifacio VIII). Era admirado
por todos. Cuando se lo elige, se dice que debía gobernar la Iglesia un santo, frente a la
corrupción, dinero, poder, etc. Es elegido el 5 de julio de 1294, y renuncia el 13 de diciembre
de 1294.
Bonifacio VIII sucede a Celestino V. Llamado “la bestia apocalíptica”, el “enemigo de
Cristo”, etc. Su gran enemigo era Dante, que en el infierno lo puso más abajo que Judas
Iscariote. Mete preso a Celestino V. Muere en la cárcel.
Bonifacio enseguida entra en pelea contra el rey de Francia Felipe IV el Hermoso, que se
decía presidir solo ante Dios. Lucharon por el diezmo eclesiástico. El Papa escribió la Bula
"Unam sanctam": Dios ha dado al mundo 2 Espadas, una espiritual y otra temporal; la
temporal debe someterse a la espiritual. Felipe se desentendía de la enseñanza Papal.
Felipe decide arrestar a Bonifacio y juzgarlo como hereje; manda a Roma una tropa que
preside Enrique Nogaret (primer ministro de Francia, cuyo abuelo había sido quemado vivo
como cátaro) con un italiano Sciarra Colonna (enemigo de la familia Gaetani). La población
italiana empezó a matar a todos los franceses que vinieron. Poco tiempo después muere
Bonifacio.

Un solo cardenal le quedo fiel: Nicolás Boccasini OP > fue elegido Papa: Benedicto X (u XI)
Benedicto excomulga a todos los que violentaron al Papa Bonifacio; además, cuando estaba
preparando la excomunión a Felipe, se murió (Krpan: envenenado).
>> Felipe IV se queda con el poder

El Papado en Aviñón

El próximo conclave se hace en Lyon > varios cardenales franceses

Eligen a Bertrand de Got > Clemente V (Papa 1305-1314). Dejó mucho que desear porque
era servil al rey de Francia; ni siquiera fue a Roma, sino que se quedó en Aviñón, cerca de
Lyon. El hecho que marco a su pontificado: arrestos de caballeros de la Orden de los
Templarios (1307). Convoca el Concilio de Vienne (1311-12) donde deciden suprimir la
Orden unilateralmente y confiscar sus bienes, sin interrogar a los caballeros [ese mismo texto
de supresión lo va a utilizar Clemente XIV para suprimir la Compania de Jesus en s.XVIII].

+ 7 Papas que residieron en Aviñón:

Juan XXII (1316-1334) movilizó las misiones (cf. carmelitas a la India)

En esta epoca sucedio una gran desgracia: PESTE NEGRA (1346-1353)

Se calcula que murieron entre 1/3 y 1/2 de la poblacion europea (entre 50 y 80 millones).

Las nuevas ideas: el Defensor Pacis de Marcilio de Padua, Ockham y Luis de Baviera

en esta época:
- Guillermo de Ockham ofm (+1347): anti-metafísico, nominalista
- Marcilio de Padua (+1342): tesis política: el monarca gobierna por la gracia de Dios, pero
su autoridad proviene del pueblo > fundamento de la democracia. 3 siglos más tarde lo va a
repetir Francisco Suarez SJ.
> las tesis de ambos fueron mal vistas por el poder Papal y fueron recluidos en el este
europeo
El Cisma de Occidente: causas, desarrollo y solución

En tiempos de Urbano V (1362-1370) hubo un intento de que volviera el Papa a Roma, pero
Italia era un desorden. El Papa manda a Italia a uno de sus cardenales fieles, Gil de
Albornoz, que ordenó la situación matando a muchos, entonces se pudo pensar que el
Papado vuelva a Roma. Aquí se puede ver la actuación de santa Catalina de Siena OP con su
confesor fr. Raimundo, que fueron a Aviñón y convencieron al Papa Gregorio XI (que era de
lo mejorcito de los aviñonenses) para que vuelva a Roma. Gregorio murió poco tiempo
después de la vuelta.

No se ponen de acuerdo en el Cónclave, buscan el candidato fuera del colegio cardenalicio,

ante la presión popular, que quería un Papa romano, o al menos italiano. Eligen a Bartolomé
Prignano (arzobispo de Bari) > Urbano VI (1378-1389): muy cruel y severo, maniático con
el poder > dudaron de sus facultades mentales. Arrestaba cardenales y los torturaba,
encarcelaba...

CISMA DE OCCIDENTE
Los cardenales deponen a Urbano VI y eligen a Roberto de Ginebra > Clemente VII (1389-
1394) > lo consideraban anti-Papa: las tropas de Urbano no lo dejaron entrar a Roma; va a
Aviñón >> unos reconocen a Urbano como Papa (santa Catalina) y otros a Clemente (san
Vicente Ferrer OP). Esto era el escándalo de los escándalos para el pueblo cristiano. Se
fueron sucediendo Papas en las dos sedes.

Para solucionar el problema se decide convocar a un concilio en 1408 en Pisa. Hubo obispos
y cardenales de ambos bandos; pero no fueron los dos Papas, que fueron convocados > los
declaran depuestos y excomulgados. Por eso eligen a un excelente obispo (arzobispo de
Milán) Filardiros de nacionalidad griega > Alejandro V, murió de muerte natural, en menos
de un año.

Eligen a Baltasar Cossa > Juan XXIII (1409-1415)

>> AHORA HABIA 3 PAPAS SIMULTANEOS
En el cisma de Occidente no se puede hablar de anti-Papas porque es el mismo colegio
cardenalicio que elige Papas en momentos distintos.

Consecuencias:
- disminución del prestigio del Papado (decadencia que arranca con Bonifacio VIII - hasta
Pablo III que convoca Trento, vida disoluta)
- los Papas, para mantener su poder, vuelven a dar dadivas para tener poder efectivo en la
obediencia > acumulación de beneficios en Roma
- cada país elegía el Papa que más le convenía > se va perfilando la iglesia nacional
(independiente o muy autónoma, con claridad en la iglesia francesa y en Inglaterra).
El rey se da la prerrogativa de poner el veto: "placet" o "exequatur" para la aplicación de la
normativa Papal en sus territorios > se va conformando el Patronato
>> gran relajación de costumbres (clerical y de todo el Pueblo de Dios)

- "visionarios" que empiezan a aparecer desde el s.XIV: ven el cisma como castigo de Dios
(viene de la predicación apocalíptica de Joaquín de Fiore + pestes)
hasta san Vicente Ferrer, san Bernardino de Siena (ortodoxos) + de los no ortodoxos
Vías de solución

- via facti: el que se impone sobre el otro

- via conventionis: posibilidad de encuentro y arreglo entre los Papas; es la que Proponía
Benedicto XIII (Pedro de Luna, que era el único que había sobrevivido del colegio
cardenalicio original)

La Universidad de Paris presenta 3 líneas más:

- via cessionis: que ambos voluntariamente abdiquen y se elige un nuevo Papa
- via compromissi: el Papa que pierde acepta el veredicto de la Univ. de Paris (que se
inclinaba por el Papa de Aviñón)
- via concilii: convocar un concilio ecuménico para que decida > Concilio de Constanza

- via sustrationis: los distintos reinos cristianos retiran el apoyo a los Papas y esto los obliga
a abdicar (esto también influye: Benedicto XIII decide retirarse cuando le retiran el apoyo
civil y militar)

Conciliarismo
Corriente de pensamiento eclesiológico/política en el que el poder del soberano reside en el
conjunto de los creyentes, representado por el Concilio General, que es infalible (nunca se
equivoca en cuestiones de fe y costumbres): representa al pueblo y delega en el Papa. Es un
poco elitista.

Causas:
. enfrentamiento entre Bonifacio VIII y Felipe IV: aparece la imagen del "Papa hereje" (sobre
todo con Bonifacio VIII) que puede decir herejías (vs. los Dictatus Papae de Gregorio VII)
. cisma de Occidente
. "Defensor pacis" (Marsilio de Padua) que viene del Derecho Romano: el poder reside en 'la
parte mejor' que es el pueblo y es delegado al rey... aplicado a la Iglesia > la parte mejor es el
Concilio > "Teoría ascendente del poder"
. ideas políticas de Guillermo de Ockham ofm: sostiene que el Papa es hereje cuando rechaza
la pobreza y que la verdadera Iglesia es la espiritual, no la institucional/jerárquica
. deseo de controlar al Papa

Jean Gerson sostenía que las doctrinas que implicaban la vida de todos los fieles no podía ser
definido por una sola persona > ideas democráticas.

El Emperador Segismundo decide intervenir (como en los antiguos concilios ecuménicos):

convoca un concilio en Constanza (Federacion Helvetica, hoy Suiza) en 1414-1418. Juan
XXIII va a Constanza, que esperaba ser designado Papa. Se citó a los otros dos Papas:
Benedicto XIII se fue a España; Gregorio XII (ya viejo) mandó su renuncia al Papado. No
logran que renuncie Benedicto XIII.

Aprueba el Decreto "Frequens": cada cierta periodicidad hay que hacer un concilio
ecuménico... 5, 7 y después cada 10 anos

Apareció Jan Hus -que criticaba al clero en general- con el aval del Emperador Segismundo
(sacerdote ejemplar de Praga, confesor de la reina, crítico de este escándalo en la Iglesia). El
arzobispo de Praga lo había excomulgado, prohibiéndole predicar y ensenar. Los padres
conciliares lo arrestan. Lo interrogan -con el permiso de Segismundo- y repite errores
donatistas (decía que los sacerdotes en pecado mortal no podían ejercer el ministerio). Lo
llevaron a la hoguera por su perseverancia en su postura. Hasta hoy es el héroe nacional
checo.

En la sesión 4ta, se declara que en caso de cisma, el concilio es superior al Papa.

Una noche Juan XXIII desapareció de la ciudad; lo encuentran disfrazado de arriero y lo

traen de vuelta a Constanza. El Emperador lo amenaza con la tortura si no renunciaba, Juan
firma la renuncia; lo declaran depuesto y excomulgado.
Los cardenales votan y eligen a Otón Colonna > Martin V (1417-1431)

Así termina el Cisma de Occidente.

El Concilio de Basilea

Cuando es elegido Papa, Martin V veta los decretos "conciliaristas".

Convoca el Concilio de Pavía (1423-1424): condena las teorías de Huss y Wickliff; y a

Benedicto XIII

Convoca el Concilio de Basilea, pero muere.

Asume Eugenio IV; objetivos:

. reforma de la Iglesia "in capite et in membris"
. unión con los orientales > no se dio porque la institución de la cruzada (contra los turcos)
estaba devaluada
. combatir la herejía hussita en Bohemia, cuyas las ideas religiosas se mezclaron con las
políticas

La corriente de pensamiento conciliarista va a ser "el fantasma" de los siglos posteriores (cf.
Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia-Roma 1431-1447). Luego Letrán V (1516-1517) que
establecía la reforma de la Iglesia, pero inaplicable. Se quería reformar la Iglesia sin el
Concilio para que no surja la pregunta conciliarista. Recién en 1545-1562, Trento aparece
como verdaderamente reformador.

Concilio Ecuménico (nro.17) de

Basilea, 1431
Ferrara, 1437
Florencia, 1439
Roma, 1443

Eugenio IV -hombre muy débil de carácter, pero con el apoyo de Segismundo- disolvió el
Concilio de Basilea porque no estaban viniendo obispos, solo los conciliaristas. Empieza un
tironeo. Eugenio tiene problemas también en Roma y pide ayuda a Segismundo, que lo
ayuda con la condición de que Eugenio no disuelva el Concilio.

Los obispos le piden cambiar el lugar para poder ir: se traslada a Ferrara (1437). Un grupo de
obispos "conciliaristas" se revela y continúan en Basilea (1431ss), nombran un nuevo Papa:
Felix V > que luego se pelean con el Emperador y van a Lausana. Félix V luego renuncia al
pontificado.

En Ferrara, se encuentra con Juan VIII Paleólogo y el Patriarca José II. Aquí se discute la
validez del Filioque (los orientales aceptan que es una afirmación ortodoxa y no ataca la fe
verdadera).

Se traslada a Florencia (cada vez más cerca de Roma). Se aprueba la validez de celebrar la
Eucaristía con pan fermentado (como los orientales); y la existencia del Purgatorio (aunque
no se define si hay fuego o no). También se decreta la primacía del obispo romano (inclusive
la iglesia armenia y la jacobina). Cuando vuelve Juan VIII Paleólogo (José muere en Italia)
lo declaran traidor y rechazan el Acta de Unión. "Preferimos el turbante de los turcos que la
tiara del Papa sobre nosotros". En 1453 cae Constantinopla bajo los turcos. El Patriarca de
Moscú (que va a ser la más anti-romana) va a cobrar fuerzas.

El Papa quiso realizar una cruzada, pero no entusiasmaba a nadie. Otra parte decía que el
cisma termino porque la Ortodoxia no existe más al caer Constantinopla. Eso no pasó,
debido a la identidad nacional.
El Pontificado del siglo XV hasta la elección de Alejandro VI

Resumen de los Papas posteriores

Nicolás V (1445-1455) es considerado el 1er Papa humanista por embellecer Roma.

En 1452 corona a Federico III de Alemania (es el último Emperador ‘coronado en Roma’)
cf. Bula de Oro de Carlos IV (1356) establece que el Emperador es elegido por 7 electores (3
eclesiásticos -arzobispos de Colonia, Maguncia y Tréveris- + 4 laicos); el Papa lo único que
hace es coronar al elegido.
El último Emperador ‘coronado’ va a ser Carlos V (en Bolonia)

Calixto III (1455-1458) 1er Papa Borgia; es el que lleva a su sobrino Rodrigo, futuro
Aljandro VI. Calixto rechaza los "Gravaminia nationis Germanicae" (quejas constantes de
los príncipes ante la presión impositiva eclesiástica); luego estas quejas se repiten en
Inglaterra >> en estos territorios aparecen los grandes movimientos reformistas.

Pio II (1458-1454) humanista; benefició mucho a sus hijos.

Pablo II (1464-1471) "fastuoso y mediocre"

va a causar mucho escandalo porque a sus hijos los presenta en la corte pontificia; va a
querer casar a sus hijos con princesas italianas.

Sixto IV (1471-1484) "el triunfo de la mundanidad en Roma"

muchas procesiones en Roma (Atenea, dioses griegos... por el clima humanista)
Aprueba la Inquisición española (1478)
Toma fuerza el "nepotismo": ubicar en la corte a sus familiares

Inocencio VIII (1484-1492) "blando y pusilánime"

Sigue con el mecenazgo (destinar los fondos de la Iglesia para las artes)
Bula "Summis desiderantis affectibus": declara la brujería como herejía (antes era
considerada solo como superstición, fabulas) > entonces caía en la mira de la Inquisición >>
grandes persecuciones en Alemania e Inglaterra. Se oficializa lo que se daba popularmente.

cf. a Juana de Arco (que escucha a santa Catalina de Alejandría) y los ingleses la acusan de
bruja.

fin de la Unidad VI

Alejandro VI
Sixto V: capilla Sixtina
León X > venta de indulgencias mediante colectores para terminar la catedral de san Pedro
>> problemas con Lutero
 Unidad 7: La teología, la espiritualidad y la pastoral de la Baja Edad Media
> la historia de la Iglesia no es la historia de los Papas.

La teología de la Baja Edad Media

- La Escolástica deja de ser la gran herramienta y se dedica a la definición de cosas

superfluas; cae en la decadencia, criticada por Erasmo de Rotterdam.
- El Nominalismo (considerado como la corriente moderna).
- La corriente de Duns Scoto ("potencia de Dios ilimitada": Dios puede condenar a un justo y
salvar a un pecador)

>> van perfilando el pensamiento de Lutero: cristiano santo y pecador a la vez > la gracia
como mera no imputación de los pecados.

Los grandes maestros espirituales de los siglos XIV y XV:

Mística renano-flamenca y la Escuela inglesa de espiritualidad

La mayoría, de origen dominico > escuela espiritual racionalista y esencialista; se dedica,
frente al clima de caos y desorden eclesial, a una espiritualidad más intimista, que se dedica
a analizar la estructura del alma, lo psicológico (son herederos de esto los místicos
carmelitas). El "fondo del alma", el castillo, la cima del alma es donde se la unión mística
entre Dios y el hombre. Se centra mucho en la antropología teológica.

> Meister Eckhart OP es quien da origen a esta corriente, ensena a las monjas dominicas y a
un grupo de laicos llamados los "amigos de Dios". Siempre estuvo unido a la Iglesia, aunque
fue perseguido. Gran tema del lenguaje espiritual que no sigue el lenguaje teológico
dogmático. Camino del despojo > por eso es esencialista, ascesis (vaciamiento del yo):
unirse a la esencia divina > cae la humanidad de Cristo, que es un impedimento para esta
unión esencial. Eckhart dirigía mucho espiritualmente, como también

> Tauler OP. Su tema es la "experiencia de Dios" (tema novedoso y que fue desterrado de la
espiritualidad católica después de Trento). Divinización del hombre a través de tres vías:
sensible, intelectual y sustancial (de acá hereda santa Teresa de Ávila). También habla de la
purificación; y su novedad viene de que el hombre tiene que liberarse de las imágenes de
Dios pero no de la humanidad de Cristo; hay que liberarse de las cautividades (amor a las
cosas creadas, apego al yo egoísta, racionalización de las verdades reveladas, búsqueda de
gustos espirituales, imponer a Dios la propia voluntad). Habla del "nacimiento de Cristo en
el Padre, en la historia, en el alma"; la oración mental y vocal deben estar unidas.

> Seuse OP (Suson) defiende a Eckhart. Gran director espiritual y predicador. Comienza
primero como monje agustino. Denuncia la tibieza de la Iglesia institucional decadente, la
avaricia de la jerarquía; también denuncia los "falsos místicos". Tema del "abandono e
indiferencia espiritual"

> Ruusbroek (canónigo de san Agustín): ascensión del alma a Dios por 3 dimensiones del
hombre: los sentidos, lo afectivo intelectual, lo sobrenatural; establece una clasificación en 3
estadios de la vida espiritual del hombre: 1. activa de principiantes; 2. afectiva de los
aprovechados; 3. contemplativa de los perfectos; inspiración en Pseudo-Dionisio. Critica a
los falsos místicos. Piedad eucarística.

. Escuela inglesa de espiritualidad

> Juliana de Norwich;
> "La nube del no-saber" (obra anónima inglesa del s.XIV) > influye en san Juan de la Cruz
tiene que quedar la idea de "Dios es", hay que entrar en comunión, por eso hay que eliminar
cualquier idea de la mente.

La Devotio Moderna

. "Devotio moderna" o espiritualidad novedosa frente a las corrientes anteriores

> Geerd Groote, Radewinjs > desconfiemos de los místicos: el camino es el "método"
mirada en el hacer, no tanto en el pensar y meditar: se organiza la vida de piedad (examen de
conciencia, adquisición de virtudes, desterrar los vicios)
> Thomas de Kempis: La imitación de Cristo

< begardos y beguinas + beatas > hay ortodoxos y heterodoxos

Los métodos de evangelización: el teatro catequístico medieval, los catecismos

El clima espiritual del s.XV anticipa la reforma protestante

. pauperismo y evangelismo

. Pastoral:
- predicación (especialmente las Ordenes mendicantes)

. Literatura
- literatura "especular" o genero de los espejos (cf. perfecto príncipe, estudiante, ama de
casa)
- "bestiarios": alegorías con los animales, reales o fantásticos (unicornio)
- historias edificantes

. milenarismo - temor y tiempos apocalipticos (cf. san Vicente Ferrer OP)

- catequesis
. con las "Tablas" (en las puertas de las iglesias)
. vitraux y arte litúrgico en general

- teatro
. catequético: pasajes de la Biblia, primero más literal, luego más elaborado
. edificante: cf. danza macabra, la muerte cuestiona la vida de aquel con quien va hablando;
el "Arcipreste de Ita" (dialogo de doña Cuaresma con los vicios)

- Viajes de los mendicantes hacia Oriente

Desde el s.XIII empieza a haber una oleada de frailes franciscanos y dominicos que van
hasta la China. Van en busca de un reino del Preste Juan, mito basado en una respuesta de
Cristo a Pedro por el apostol Juan. Quieren buscar aliados para combatir al enemigo
musulman. Llegan versiones que hay cristianos en Oriente (eran los nestorianos).
Llega una carta de ese "preste Juan". El Papa envia embajadores.
Juan de Pier Carpino ofm, Guillermo Rubruck y Juan de Montecorbino (es nombrado
arzobispo de Pekin) van a llegar a la corte del Gran Khan.
La gran dificultad es el idioma.
Mucho de esto lo van a aplicar cuando vengan a America Latina.

Los antecedentes medievales de la ruptura occidental del siglo XVI: Wicklef y Juan
Hus

. John Wycliff (ingles) +1384

Descendiente de la teologia escolastica decadente: al ser ingles, tiene una influencia
importante de Guillermo de Ockham.
Motivacion: cobro de impuestos por la corte de Avignon (que tambien fiancia la guerra de
Francia contra Inglaterra). Sostiene que
- la Iglesia no puede tener bienes temporales (cf. tmb. franciscanismo).
- los clerigos y religiosos llevan una vida maldita
- predicacion de los laicos
- Iglesia formada por los predestinados
- rechaza la transubstanciacion: Cristo esta presente junto con el pan y el vino

En 1377 empieza a tener discipulos: se van a llamar los "lolardos", que viven en la pobreza
evangelica y llevan a Inglaterra estas ideas y el anti-romanismo: apalean sacerdotes, queman
 monasterios, de paso queman algun castillo de un senor feudal. En 1381 se dasata una guerra
civil.

. Johaness Huss
muy vinculado a las ideas de Wycliff
hay una vinculacion entre la corte de Inglaterra y Bohemia.
Las obras de W llegan a la Universidad de Praga y son bien recibidas.
Se unen las ideas de W con el nacionalismo Bohemio (cuyos estudiantes estaban con menos
posibilidades que los de origen aleman). Huss se embandera de estas ideas.
El Concilio de Constanza condena las ideas de Huss; y lo matan en la hoguera.
Se desata una gran revuelta en Bohemia.
- hussitas = calixistas = utraquistas: comunion bajo las dos especies
El Papa concede a los calixtinos la posibilidad de comunion bajo las dos especies.
Los hussitas van a sobrevivir hasta el s.XVI, que terminan adoptando algunas ideas
luteranas.

Prácticas de devoción, supersticiones, brujería

. especialmente eucaristica, despues del milagro euc. de Bolcena (1263)

. en 1264 Urbano IV establece la fiesta de 'Corpus Christi'
> aparecen las procesiones
. se introduce el momento de la elevacion de la eucaristia en la liturgia (porque la celebracion
se daba de espaldas al pueblo)
+ excesos por ir de una iglesia a otra para ver la elevacion
[tampoco se comulgaba muy seguido]
- en la liturgia el latin deja ya de ser una lengua comprendida

Para el final:
si el tema que nos toca tiene un texto de los previstos por la materia, hay que citarlo aunque sea.

de la Unidad IV no ingresa La Iglesia en los reinos ibericos

de la unidad V no entre Barbarroja pero si Federico II
no entran los Concilios medievales y su importancia
de la Unidad VI no entra pontificado del s.XV hasta Alejandro
ambiente literario
la realidad politica religiosa de los reinos ibericos