resumen de la obra ollantay

ANÁLISIS LITERARIO DE LA OBRA OLLANTAY

1: EL AUTOR:
Como ya ha sido especificado, el autor de esta obra es anónimo o desconocido ya
que no puso su nombre, porque a los Incas no le importaba la fama y el
reconocimiento en cuanta a la literatura, más si el reconocimiento como buenos
guerreros. Indudablemente, esta no debe haber sido la única obra desarrollada por
este autor anónimo sino debe de haber hecho varias obras similares ya que
demostró mucha destreza escribiendo obras.
1.1. BIOGRAFIA DEL AUTOR:
Se supuso primero que Antonio Valdés, cura de Sicuani, fuera el autor del Ollantay. Así lo
creyó en el siglo XIX el historiador inglés Clements R. Markham, a quien siguieron luego
muchos otros, como el doctor Raúl Porras Barrenechea.[1] [2] Pero esta teoría ha tenido serias
dificultades para mantenerse, al no haber ningún registro documental que relacione tal autoría;
tampoco se concilia con el hecho de que Valdés no dejara otras piezas literarias o históricas
de su creación. Lo más seguro es que la labor de este cura se limitara simplemente a copiar
textos antiguos que halló en La Paz o en algún otra ciudad.
También se sospechó que el autor fuera Justo Pastor Justiniani, pero luego se comprobó que
éste solo fue un simple copista. Asimismo, en algún momento se creyó que Juan Espinoza
Medrano el Lunarejo, célebre escritor mestizo del siglo XVII, fuera su autor. Todas estas
suposiciones fueron desbaratadas, en vista de no existir documentos probatorios, lo que para
muchos abonaría más a favor de su procedencia incaica
1.2. SU PENSAMIENTO:
1.3. OPINIONES DE LA OBRA.
- Apu Ollantay es un testimonio que ha llegado asta a nosotros como una
confirmación de las referencias que encontramos en los cronistas primitivos
acerca de la existencia del teatro de los incas. Se trata de un drama cuyo tema se
basa en un hecho histórico. Su origen a promovido comentarios y apasionadas
discusiones desde mas de una senturia.copias manuscritas de el fueron
descubiertas en el poder de algunos aficionados y una sumamente antigua en el
convento de santo domingo del Cuzco.
- También es considerado que el Apu ollantay es una obra netamente colonial,
además una circunstancia importante que se debe anotar es que los partidarios de
la primera tesis. Exceptuando a Luis Cordero,no conocen el quechua y basan sus
estudios en simples traducciones, los cuales no pueden ofrecer de ningún modo
los elementos necesarios para llegar a una conclusión aceptable.
- Otra prueba de la inkanidad del drama esta en la naturaleza y comportamiento
de los personajes. Cada uno de ellos, aparte de constituir un carácter
admirablemente definido, es una noble y pura expresión de su medio y de su
época. Ollanta el jefe rebelde, es un valor autóctono consubstancial con el aire, la
luz y la roca de los andes. No se por tanto a un héroe europe.es un espíritu
simple, incontaminado, sin las pasiones ni exorbitancias de los guerreros de gesta.
Un héroe que solo pudo haber sido creado por un poeta indígena. Kusi Qoyllur, la
princesa enamorada, es semejante a la tierra. Su infortunio no ofrece nada de
común con lo de la cautiva Europea, no es un desbordamiento de lamentaciones,
no prefiere un apostrofe ni se le oye una imploración.
2. ARGUMENTO:

Toda la historia va al rededor del amor que sienten Ollantay y Cusi-Coyllur aunque
ella es la hija preferida del Inca y no se podrá casar con él ya que no es noble.
Durante la época Incaico, eran muy famosos los oráculos por lo que Ollantay
acude a uno de ellos, donde Huilca Uma para así pedir consejo aunque no le
agrada.
Ollantay se molestó con Huilca Uma ya que él quería que le diga algo favorable
pero lamentablemente le dice que no podrá estar con Cusi-Coyllur pero lo que el
oráculo no sabía era que ya estaba con ella. Le dice que se separe que le irá mal
pero Ollantay no hace caso.
Nuestro personaje principal ya estaba obteniendo la confianza del Inca cuando de
pronto, en una conversación, le pide la mano de su hija preferida. Pachacútec, al
oírlo le dice "tan sólo eres un hombre" como diciendo que no es nadie noble ni
importante así que no se podrá casar con su hija hasta que estos dos hombres
discuten terminando en una separación.
Ollantay molesto, se va y funda la actual ciudad de Ollantaytambo y se hace una
persona muy poderosa. Cusi-Coyllur, en plena etapa de gestación es sepultada
viva en los túneles del Aclla Huasi o casa de vírgenes, de donde sacaban esposas
para la gente importante. Allí es donde Ima-Sumac, la hija escondida de la pareja
descubre a su madre. Después de alrededor de quince años de persecución todo
acaba cuando Ollantay es vencido en una acción estratégica militar.
Al morir el Inca, Pachacútec, ya todo está dispuesto para que la pareja prohibida
regrese y tengan plena felicidad. El sucesor de Pachacútec sería Tupac Yupanqui,
su hijo, un hombre muy benévolo, aun más que Pachacútec pero aún así llega a
perdonar tanto a Ollantay como a su hermana Cusi-Coyllur.
3. ESTRUCTURA FORMAL DE LA OBRA.
El Ollántay está escrito en verso y dividido en tres actos. Hay tolerancia en la
medida y libertad en la rima. El verso predominante es el octosílabo. Este, sin
embargo, se alterna con el endecasílabo. Con respecto a la rima, se frecuenta la
asonantada; empero, hay muchos versos blancos.

Esta singularidad estructural añadida a otras características de fondo como la

presencia del gracioso y el acto de perdón que hay al final de la obra, mantuvo por
mucho tiempo la idea de que la obra fuera de origen colonial, en oposición a la
hipótesis mayoritaria que sostenía su procedencia incaica.
4. ORGANIZACIÓN DE LA TRAMA

PRESENTACIÓN.- Cuando Ollantay decide decir la verdad al rey el amor

que siente por su Hija Cusi Coyllur.
NUDO: Cuando Ollantay sale camino al destierro y al irse dice que volverá a
destruir la Ciudad imperial.
DESENLACE.- Cuando su hermano da su consentimiento para que se case con
Cusi Coyllur.
5. ANÁLISIS DE LOS PERSONAJES:
PERSONAJES PRINCIPALES
•Ollantay, gran jefe de los Andes. Es el leal y más cercano oficial del cuerpo militar
del Inca Pachacútec. Pese al alto rango que ostenta, su origen es plebeyo y eso
predomina en la organización del imperio incaico.
•Cusi-Coyllur(Estrella), hija del Inca Pachacútec y de la Coya. Está enamorada de
Ollantay, algo que no está permitido, por ello su padre (Pachacútec) la castiga en
una prisión durante muchos años.
PERSONAJES SECUNDARIOS
•El Inca Pachacútec, Inca del Imperio del Tahuantinsuyo, es un hombre que
gobierna con firmeza, pero al enterarse que su más valiente soldado (Ollantay), le
pide el amor de su hija, trata de resolver ese problema mediante la ira.
•Ima-Súmac (Bella), hija de Cusi-Coyllur (Estrella)
•Coya,La esposa de Pachacutec, el Inca y madre de Cusi-Coyllur.
•Oitu-Salla, compañera de Ima-Súmac (Bella).
•Tupac Inca Yupanqui, hijo de Pachacútec.
•Rumi-Ñahui (Ojo de Piedra), jefe militar del Cuzco.
•Piqui-Chaqui(Pie-Ligero), personaje cómico; el sirviente de Ollantay; trata de
ayudarlo con respecto a su amor con Cusi-Coyllur.
•Huilca-Huma, Un viejo oráculo quien se supone le dice su futuro a Ollantay.

PERSONAJES REFERENCIALES.
•Anco-Allin-Auqui, representa al pueblo.
•Un indio, que sirve de mensajero.
7. EL ESTILO:
El estilo en esta obra son los diálogos. No se sabe como fue la obra original pero
la que tenemos en nuestras manos, la reproducida, está escrita en verso. El estilo
no es en el que realmente un poblador Incaico hubiera podido haber escrito así
que aquí es donde se nota la influencia española en la obra lo que quiere decir
que la obra es Incaico-española al tener parte de ambas lenguas y estilos de
relatarla.
7.1. VOCABULARIO:
PALABRAS SIGNIFICADO EN QUECHUA

Abortar Sulluy
Abrazo Okllanakuy
Abundancia Pucho-pucho
Adelante Ñaup’aqman
Agua Yaku-unu
Altura Wichay
Amable Munaylla
Amanecer Paq’ariy
Amor Khuyaq
Amigo Kuyaq’e
Antiguo Ñaupa
Año Wata
Árbol Mallqui
Ayuda Yanapa
Bailar Tusuy
Bañar Armakuy
Barro T’uro
Basura K’opa
Batalla Ankanakusk’a
Bello Sumaq
Blanco Yuraq
Boca Simi
Bueno Allinmi
Buscar Mas’kay
Cabaña Chuqlla
Cabeza Uma
Caer Urmay
Callar Upallay
Cama Puñuna
Caminar Puriy
Camino Ñan
Carne Aycha
Casa Wasi
Casamiento Saway
Castigar Muchuchiy
Joven Wayna
Jugar Puqllay
Labio Wirp’a
Ladrón Sua
Laguna Q’ocha
Lana Millma
Luna Killa
Luz Q’anchay
Llaga K’iri
Llanto Waq’ay
Llorar Wak’ay
Lluvia Para
Madre Mama
Maíz Sara
Malo Millay
Manco Willu maqi
Mentira Llulla
Mes Killa
Mosca Ch’uspi
Muerte Wañuy
Mujer Warmi
Nacer Pak’qriy
Nada Mana kaq
Negro Yana
Nombre Suti
Nube P’huyu
Nuevo Musoq
Odiar Cheqniy
Ojo Ñawi
Ombligo Pupu
Oreja Rinri
Oro Q’ori
Ovillo Kuruni
Padre Taita
Pájaro Pesq’o
Paloma Urpi
Pan T’anta
Paz Q’asi kausay
Querer Q’uyay
Rabo Chupa
Rayo Illipa
Ropa P’acha
Rosa Awarmantu
Rostro Uya
Sabio Yachay
Señor Wiraqocha
Sol Inti
Universo Hinantinpacha
Virgen Ñust’a
Viuda Iqma
Zorro Atoq
7.2. FIGURAS RETORICAS:
Imprecación
8. EL SIMBOLISMO, COSMOVISION IDEOLOGICA:
Según las fuentes narrativas acerca del pasado inca, el inca inició la expansión
imperial del reino de Cuzco fue el Inca Pachacútec. Aunque las llamadas crónicas
sobre el pasado incaico son llenas de trampas, equivocaciones por los cronistas
españoles acerca del sentido histórico de sus informantes que, como miembros de
una cultura distinta a la cultura occidental tienen una notación diferente del tiempo
y del espacio.

Algunos autores optaron por negar la existencia de cualquiera historia del

Tawantinsuyo quizás por los problemas asociados con la reintegración del
discurso de las fuentes en la cosmovisión andina.

A pesar de ello coinciden en asumir la época del Pachacútec como época

revolucionaria. Es allí donde podemos afirmar el inicio o la causa por la cual es
escrita esta obra.
9. DELIMITACION DEL TEMA:

TEMA PRINCIPAL
La obra dramática Ollantay nos muestra el amor de guerrero plebeyo con una
princesa de sangre noble, la prohibición por parte del Inca acerca de este
sentimiento es lo que hace desatar el conflicto y origina todas las acciones
siguientes.
Conflicto entre clases sociales: Es uno de los aspectos a tomar en cuenta para
muchos matrimonios hoy en día y mucho más en épocas Incaicas. Ollantay
cometió el error de pedirle la mano de su hija preferida al Inca siendo él un simple
hombre sin rango social alto lo cual enfureció al Inca. Desde ese momento,
Ollantay se gana la enemistad del Inca.

TEMA SECUNDARIO
El amor: Ollantay y Cusi-Coyllur se amaban locamente y nada, ni el mismo Inca,
pudo parar ese gran y verdadero sentimiento.
La lealtad: En tiempos de los Incas, la lealtad era algo muy importante puesto que
los subordinados de uno daban todo por su jefe como lo demuestra muy bien
Piqui-Chaqui con su jefe Ollantay.
10. PROBLEMÁTICA:
Los amores prohibidos entre Ollantay y Cusi-Coyllur.
Los temas Secundarios son: La Rebeldía, El Odio y La Venganza.

El tema central seria cuando Ollantay se sublevo ante el rey Pachacutec por
el amor de su Hija.
Cuando en Ollantay tambo es elegido soberano y decide marchar a Cuzco.
11. MENSAJE DE LA OBRA:
-El mensaje principal se revela cuando Ollantay logra estar con Cusi-Coyllur, es
decir, que a pesar de las barreras impuestas por aquellos que tienen el poder,
siempre existe una esperanza para lograr la felicidad.

-Que por el Amor de una persona hay que luchar si realmente le quieres,
lo respetas porque En el amor no hay barreras
COMENTARIOS SOBRE LA OBRA.-
Ollantay, constituye la obra cumbre de la Literatura Quechua. Una obra en que se
realiza los valores morales, la organización y la justicia social en el imperio de los
incas.