1.

Postura de Agustín de Hipona en torno a la existencia de dios y las pruebas de su

existencia.

Prueba de la Existencia de Dios.

Teoría del autotrascendimiento: dice que hay que salir fuera, abstraerse del mundo exterior.
Desecha la experiencia ya que lo único que hay que hacer es mirar en tu conciencia, volver hacia ti
mismo. La interiorización: es el primer paso del autotrascendentismo, consiste: en mirar en tu
conciencia y descubrir los conocimientos que tienes y ver que son verdades inmutables. Una vez
que descubres eso, como somos seres inmutables, se deduce que no hemos podido crear las
verdades inmutables, por lo que tiene que haber alguien creado dichas verdades. Este ser tiene
una cualidad proporcionada a la que ha creado, ambas cosas son inmutables y existe, ya que si no
existieran no las podrían crear. Por tanto se demuestra la existencia de Dios con un razonamiento
lógico,(autotrascedencia). Dios es una causa real proporcionada (según San Agustín) que ha creado
algo maravilloso proporcional a lo que existe.
La felicidad y su importancia en la vida ética del hombre.
La ética de san Agustín tiene en común con lo que podríamos llamar ética griega típica su carácter
eudemonista, es decir, el que se propone un fin para la conducta humana, a saber, la felicidad;
pero esa felicidad ha de encontrarse únicamente en Dios.
El ser humano es mutable e insuficiente para sí mismo, solamente puede encontrar su felicidad
en la posesión de lo que es más que él mismo, en la posesión de un objeto inmutable: "El anhelo
de Dios es, pues, el deseo de beatitud, el logro de Dios es la beatitud misma", es decir, la felicidad.
Pero cuando san Agustín decía que la felicidad se encuentra en el logro y posesión del objeto
inmutable y eterno, Dios, en lo que pensaba no era en una contemplación puramente teorética y
filosófica de Dios, sino en una unión y posesión amorosa de Dios, y, más exactamente, en la unión
sobrenatural con Dios ofrecida a los cristianos como término de su esfuerzo ayudado por la gracia;
no es posible separar bien en el pensamiento de san Agustín una ética natural y una ética
sobrenatural, puesto que el santo se interesa por el hombre en concreto, y el hombre en
concreto tiene una vocación sobrenatural.
La ética de san Agustín es, pues, primordialmente una ética del amor; es la voluntad lo que lleva
al hombre hacia Dios, y por ella toma el hombre finalmente posesión de Dios y goza de Él.
1. Investigar las cinco vías para probar la existencia de dios. Según santo toma de Aquino
Vía 1: Argumento del motor, que necesita alguien que lo mueva. Dios es el primer
motor.
Vía 2: Argumento de la causalidad. Todo efecto supone una causa. Dios es la cusa
primera.
Vía 3: Argumento del ser necesario. Los seres naturales y el hombre somos seres
contingentes, perecederos. Se necesita un SER necesario, que no dependa de nadie.
Vía 4: Argumento del ser perfecto. Los seres naturales y el hombre somos imperfectos.
Sólo Dios tiene la perfección absoluta.
Vía 5: Argumento del ser inteligente. La inteligencia humana es limitada, siempre en
continuo desarrollo. Sólo Dios tiene la INTELIGENCIA infinita.

2. ¿En cuál de las cinco vías se supone una concepción teleológica del mundo?
En la 3
3. ¿Cuál de las 5 vías es la más convincente? ¿Por qué?
-Para mí la vía más convincente es la 1,porque yo entiendo que venimos al mundo con
un propósito ,el cual puede ser llamado “MOTOR” ,y es lo
que nos impulsa a seguir adelante, en este caso menciona que el motor principal es
Dios, ya que dice que Dios es amor, y la cosas hechas con amor son mejor.
4. ¿Es evidente para ti la Existencia de Dios?
-si
-porque principalmente yo tengo una religión, y creo que hay un Dios que es el que
nos da la inteligencia, fuerzas y ganas de seguir adelante. Guiadas por una fe, que es lo
que nos permite creer en lo que no vemos.

Teoría del conocimiento
Existencia de dios
Existencia ética del hombre
San Agustín
San Agustín sigue el marco concebido por
Platón con su teoría en la cual existen dos
aspectos uno Ideal y otro Real. El Ideal el
más perfecto y al cual solo accede el
sabio y el Real, imperfecto, el cual está
disponible para todos
Así Agustín también divide su teoría en
"las dos ciudades". Una cuidad Celestial,
perfecta a la cual accede el santo y otra
terrena, llena de pasiones e imperfecta,
en la cual vivimos. También se ve en su
teoría la vinculación entre Fe y Razón en
donde la primera tiene primacía sobre la
segunda "creer para comprender"
La existencia de Dios, en cuanto tal no era
ningún problema para Agustín, más bien
tendía a poner en duda la propia
existencia antes que la de Dios.
Piensa que los hombres, salvo
excepciones "locura de pocos"- también
tienen un conocimiento de la existencia
de Dios como autor del mundo.
Dios se muestra como existencia evidente
ante la razón humana; basta una sencilla
reflexión para probarla y afirmarla con
toda certeza. Conoce las pruebas de la
existencia de Dios: por los grados de ser,
por la contingencia, por la causalidad o
finalidad.
La finalidad de la vida humana es la
felicidad y el hombre la encuentra en
Dios y en el sometimiento de la voluntad
divina (eudominismo agustianiano). La
capacidad que tiene el hombre de elegir
entre el bien y el mal, se inclina más de
una forma natural hacia el mal, necesita
una ayuda exterior, la gracia, esta da la
auténtica libertad al ser humano. El
hombre tiene en su interior algo superior
Santo Tomas
hay dos tipos de conocimiento
intelectual , un conocimiento que
es revelado y otro natural. El
conocimiento revelado es la fe por
la cual aceptamos la verdad de la
que no hay prueba racional, este es
un conocimiento directo o
intuitivo. El conocimiento natural
es el que se basa en la sensación y
después pasa al razonamiento, es
el conocimiento directo, que
perfecciona la razón humana.
Hay ciertas verdades que son
comunes a la fe y la razón. Para
demostrar que Dios existe Santo
Tomás nos ofrece cinco caminos:
El movimiento: va desde el
movimiento del mundo al primer
motor inmóvil
Por causalidad. Eficiente: va desde
las causas subordinadas hasta la
primera causa encausada.
Por la contingencia: va desde los
seres contingentes ( que pueden
existir o no existir) hasta el primer
ser necesario
Por los grados de perfección: va
desde los grados de perfección del
mundo hasta un ser infinitamente
perfecto.
Por la finalidad y el orden cósmico:
va desde el orden y la finalidad del
mundo hasta una primera
inteligencia ordenadora.
Según Santo Tomás hay una
filosofía moral, esta se ocupa de las
acciones humanas, y esta filosofía
se divide en tres: que son la ética,
la política y la economía.
Las acciones humanas se
caracterizan por la voluntad y la
razón Lo que define cualquier
acción es su finalidad y la finalidad
última de todo lo que hacemos es
a él. Dios crea las cosas buenas pero no
absolutas, limitadas (Dios es el bien
absoluto). El mal es una privación de la
bondad depende de la voluntad humana,
libre de obedecer o desobedecer a las
leyes divinas, libre de caer en pecado.
Súpera al maniqueísmo y al dualismo
griego.
la felicidad. Como Dios es un bien
supremo una vida dedicada a la
búsqueda y conocimiento de Dios
será la más perfecta y feliz para el
ser humano. Como la felicidad. Se
halla en el conocimiento esto
supone la primacía de la razón
frente a la voluntad.
 CONALEP
TEZIUTLÁN 153

Modulo:
FILOSOFÍA

Docente:
Martha Alicia Hernández Rojas

Estudiante:
Juan Manuel Mora Onofre.

ACTIVIDAD 8

SEXTO SEMESTRE

Grupo:
INFO_606

CICLO ESCOLAR

FEBRERO-JULIO 2015
 CONALEP
TEZIUTLÁN 153

Modulo:
FILOSOFÍA

Docente:
Martha Alicia Hernández Rojas

Estudiante:
Juan Manuel Mora Onofre.

ACTIVIDAD 9

SEXTO SEMESTRE

Grupo:
INFO_606

CICLO ESCOLAR

FEBRERO-JULIO 2015