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Historia-Economía-Filosofía
Este blog es un depósito de mis aficiones fundamentales, que son las que se mencionan en el título. Espero que este medio sirva para
inducir la discusión y el análisis con otros que compartan estas mismas aficiones
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La Democracia y la Decadencia de Occidente DFC
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Hola Asier El artículo que comentas da para
una r... - 3/13/2019 - DFC
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Lic. Aníbal Horacio LENTINI

Introducción ITURRALDE
Este artículo es fruto del inmerecido ofrecimiento que mi estimado Dr. Carlos de
Castro me hizo con el fin de publicarlo en 15/15\15, revista que leo con cierta frecuencia Follow
ya que en ella se abordan temas de extraordinario interés para quien se preocupe por el
devenir de nuestra sociedad, más allá de las anécdotas manidas de las discusiones Entradas populares
políticas del día. AVEs, Aeropuertos,

Autopistas y Tranvías: La
Cleptocracia arruina España
La reflexión que aborda este artículo proviene de varias fuentes que me hicieron meditar En estos días está de moda
sobre el destino a corto, medio y también largo plazo de la sociedad en la que vivimos. comentar la modificación de
nuestra Constitución para
Las lecturas que atrajeron mi atención fueron fundamentalmente dos artículos: incluir en ella un límite al déficit público, de
tal forma...
1. El artículo “Why we are underestimating the American Colapse?” Un Mar de Cemento

llamado China
2. El artículo “The Signs of Deconsolidation” publicado en la revista Journal of En los últimos posts he
Democracy, January 2017, vol 28. abordado los temas
relacionados de alguna
manera con la
"sostenibilidad" de la sociedad actual, es
Estas lecturas y el intento de darles una significación/explicación, me trajeron a la ci...
memoria la teoría de la Historia de Oswald Spengler, magníficamente descrita en su
La llegada del Autoconsumo
libro La Decadencia de Occidente (1918), que en realidad en alemán tiene un título más Eléctrico Fotovoltaico
"Un Estado que no respeta
poético pues Der Untergang des Abendlandes debería traducirse mejor, siguiendo el el Derecho es una Gran
espíritu poético del autor, como “El Hundimiento de las Tierras del Ocaso”, es decir, de los Banda de Forajidos" (cita de
Ratzinger de una frase de
territorios allí donde el sol se pone (sí, Occidente, donde vivimos); la fuerte simbología del San Agustín, 22 Sep...
título refuerza el mensaje del autor sobre el destino de nuestra Civilización. Y también me El Gran Mito de la Escasez
ha ayudado en esta reflexión, cómo no, la magna obra de Arnold J. Toynbee Estudio de la Creo que es el momento de
que retome algunos de las
Historia. críticas sociales que he ido
haciendo en los últimos
artículos, y en este, en
Ambas lecturas y la relación con la obra de Spengler y Toynbee fueron la base de mis partic...
aportaciones en un podcast que grabamos hace unos meses para el Colectivo Burbuja,
en el cual me honro en participar de vez en cuando. Licencia Creative Commons
Pero antes de pasar a hablar de Spengler o de Toynbee, merece la pena que indique qué
fue lo que me llamó la atención de los artículos anteriores, que, pese a abordar una
temática que no es nueva, sí que han logrado aparecer en los medios de Esta obra está bajo una licencia de Creative
Commons .
comunicación mainstream, cosa no tan nueva en los últimos tiempos.
Archivo del blog
El artículo sobre el “American Collapse” tiene de subtítulo “The Strange New Pathologies
► 2009 (10)
of the World’s First Rich Failed State” (Las extrañas nuevas patologías del primer Estado
► 2010 (33)
fallido rico del mundo). Bajo este título tan rotundo el autor se detiene a analizar los
► 2011 (23)
inmensos problemas sociales que se viven en Estados Unidos; en particular menciona,
► 2012 (12)
por ejemplo, los 12 tiroteos en escuelas e institutos en 23 días (el artículo es del 25-1-18),
► 2013 (5)
que son estadísticas más propias de estados en guerra o que padecen una insurrección ► 2014 (1)
armada grave (lo compara con Irak o Afganistán), que de un país estable y rico de ► 2015 (1)
Occidente. Esta patología de los tiroteos y masacres en las escuelas la considera el autor ► 2016 (1)
como “unique to America” (único de América), entre países desarrollados y no ► 2017 (1)
desarrollados; desde luego la frecuencia con las que los norteamericanos matan ▼ 2019 (3)
aleatoriamente a sus vecinos parece un fenómeno único en el mundo. Otro de los ▼ enero (1)
La Democracia y la Decadencia de
problemas resaltados en ese artículo es la “epidemia de opiáceos” con unos 60.000 Occidente
muertos relacionados con el abuso de estos compuestos en 2016, más muertos que en ► marzo (2)
toda la guerra de Vietnam que duró unos 10 años y supuso un shock profundo dicha
misma sociedad; o bien, el problema de cientos de miles de ancianos cuya jubilación no Registrado en Safe Creative
les permite subsistir y recorren el país de un trabajo temporal precario a otro, junto al
precariado joven, todo ello es también “unique to America” respecto al resto de los países Mi lista de blogs
desarrollados del mundo (de momento). 15/15\15

Entrevista con Serge Latouche: «Los
valores sobre los que descansa el
Pero lo que al autor de este artículo, Umair Haque, más le sorprende, no es que sucedan progreso no son para nada universales»
Hace 3 semanas
estos problemas sociales, sino la postura que la sociedad en su conjunto toma ante ellos:
Ampliando el debate
no hay la mínima reacción a los mismos, y al contrario de la guerra del Vietnam o el caso La Inquisición moderna - Ampliando el
de los Derechos Civiles en los estados del Sur, no hay ningún tipo de movilización de la debate
Hace 1 semana
sociedad civil ante estos problemas, que se entienden, por tanto, como no problemáticos,
Autonomía y Bienvivir
parte de la normalidad, aunque sea dolorosa. Para este autor este es el síntoma más La narrativa del progreso contra el
bienvivir, el caso de Steven Pinker
claro del verdadero colapso social, del fracaso estrepitoso de esa sociedad que recuerda Hace 2 días
a la dinámica del colapso soviético y de otras sociedades en profunda decadencia. La Colectivo Burbuja
completa destrucción de la empatía y de los vínculos sociales de una sociedad son los ¿Cuánto cuesta mantener un hijo? –
Economía Directa
síntomas más claros de su decadencia social acelerada, es decir, de su lento camino Hace 3 días
hacia el colapso. Commons Transition

Peer to Peer: A Commons Manifesto
Hace 3 días
En el otro artículo que menciono, el de la revista Journal of Democracy de título “The
Economia directa
Signs of Deconsolidation” se analizan una serie de encuestas, realizadas por la entidad ¿Cuánto cuesta mantener un hijo? -
European and World Values Survey en una serie de países occidentales entre los años Economía Directa
Hace 3 días
2010 y 2014, es decir, bastante antes del Brexit y de la elección de Trump como
Ecosophia
presidente de los EE. UU., donde se recogían las opiniones de diferentes colectivos ante An Astrological Interlude: Aries Ingress
2019
la democracia. Por ejemplo, estos son resultados de dichas encuestas en varios países: Hace 1 día
Engineering for Change
Farm Hack
LOW-TECH MAGAZINE
Heat your House with a Water Brake
Windmill
Hace 3 semanas
Natural Building Blog
Open Source Ecology

Moving to Open Source Email List
Software
Hace 8 horas
Resilience
Bruno Latour on Politics in the New
Climatic Regime
Hace 4 horas
Shareable - Sharing by design

Palo Alto's Zero Waste Party Packs are
reducing event waste
Hace 3 horas
Textos esenciales para entender el

mundo
La Biosfera como Sistema Complejo
Hace 1 semana
The Oil Crash

El discurso del sistema: Antítesis (y V)
Hace 1 día
Otros enlaces de interés
Charles Eisenstein web page

Dr Allan N Schore
Dr Gabor Maté
Open Source Ecology WIKI page
Thomas Greco
Sugiere fragilidad
En las gráficas anteriores vemos las respuestas de los encuestados de los diferentes
países ante la pregunta “¿Es esencial vivir en democracia para usted?”, mostrando el
tanto por ciento de personas que responden “SÍ” a dicha pregunta, divididos según la
década en la que nacieron.
Lo que verdaderamente asusta de las gráficas anteriores es que en esos países, a

medida que las personas son más jóvenes, el porcentaje que responde que “vivir en
democracia es esencial” baja, y esto sucede en todos los países encuestados, muchos de
ellos con una tradición democrática de siglos, como es el caso de Reino Unido, EE. UU.,
Australia, Nueva Zelanda, Países Bajos o Suecia, todos ellos países con rentas per
cápita de las más altas del mundo. Un ejemplo espectacular es el caso del R.U., donde
entre los encuestados nacidos en la década de 1980, menos del 30% consideran que es
“esencial” vivir en democracia. Y luego hay quien se sorprende del Brexit…
Alguien podría pensar que todos los encuestados deben ser personas de ultraderecha,
pero nadie se cree que más del 80% de los jóvenes ingleses sean de esta ideología. Y si
lo son, ¿no es síntoma eso de que algo muy grave está sucediendo en una sociedad?
Pero en este caso, según se apunta, en realidad este efecto no se circunscribe a ninguna y la eterna belleza de lo efímero
ideología política específica.
Piedad de Miguel Angel
Dentro de estas mismas encuestas se hizo la pregunta de la opinión de los encuestados
sobre la posibilidad de que un “líder fuerte” rija los destinos del país “sin parlamento ni
elecciones”. En la siguientes gráficas puede verse cómo ha cambiado a la opinión al
respecto desde 1995 a 2011 en los EE. UU.
La virgen niña, con su hijo adulto yacente, es

alegoría del amor eterno
Un pájaro
La vida que sigue a pesar de todos los
alambres de espinos
Procedencia de los visitantes
Páginas vistas en
total
1,959,682
Precio petróleo
Brent Petroleo crudo

$68.50 ▲0.89 1.30%
2019.03.20 end-of-day
Puede verse que en los rangos de edad más jóvenes (décadas de nacimiento más
cercanas al día de hoy) crece la opinión positiva hacia los “líderes fuertes” cuanto más
jóvenes son los encuestados. Sin ambargo, se aprecia un gran cambio entre 1995 y 2011.
Y, si nos vamos a los nacidos en la década de 1980, la opinión favorable a los “líderes
fuertes” es del orden del 45%, mucho mayor que las cohortes de mayor edad y
acercándose a ser la opinión mayoritaria, lo cual, siendo el país más poderoso, con el
ejército más potente de la Tierra y con un arsenal nuclear impresionante, no es
precisamente tranquilizador para la preservación de la paz mundial.
Tengo que concretar que estas encuestas son de 2014, es decir, anteriores a que Trump
fuese elegido presidente e incluso antes de que participase en las primarias del partido
Republicano, y también anteriores al Brexit, por lo que no pueden catalogarse como
efectos de la oleada reciente de populismo autoritario como alguien podría concluir; estas
tendencias son anteriores, crecientes y soterradas y hablan de algo fundamental en el
funcionamiento de la sociedad. No señalan una moda o fenómeno pasajero (como
sostienen los medios de comunicación de masas actualmente). Es decir, la causación es
inversa, es a consecuencia de estas tendencias, que llevan décadas fraguándose, que
podemos explicar a Trump, al Brexit o el auge de los populismos de derechas por todo el
mundo, y no a la inversa.
Spengler y la Decadencia de Occidente

Y ahora es cuando podemos empezar a hablar del viejo Spengler, que sonreiría
irónicamente si pudiese leer esas encuestas.
Spengler tenía una teoría “orgánica” de la Historia, y pensaba que todas las civilizaciones
pasaban inevitablemente por las mismas fases que los organismos vivos, esto es: nacían,
crecían, llegaban a su plenitud, entraban en decadencia y acababan desapareciendo.
Desde luego, esa podemos decir que ha sido la trayectoria de todas las civilizaciones del
pasado; y, para Spengler, la Civilización Occidental, que llamaba “Fáustica”, no será una
excepción, a pesar de que esto contradecía y contradice el pensar mayoritario de los
miembros de nuestra civilización (como ha ocurrido, por cierto, en el resto de todas las
civilizaciones las cuales sentían todas eternas y ser la cima la Humanidad). Es
mayoritario el pensamiento de que de alguna manera nuestra civilización, liderada por la
Razón, la Ciencia y la Tecnología desarrolladas a partir del Renacimiento, es nada más y
nada menos que la evolución natural del Ser Humano como especie, y no un caso
particular más de civilización, una forma de entender el mundo entre otras muchas
posibles. No, el destino de nuestra civilización, según el consenso existente, era —y es—
sacar al Ser Humano, hasta en el último rincón del Mundo, de las tinieblas de la miseria,
el miedo, la ignorancia y la superstición y encaminarnos hacia nuestro destino más allá de
las estrellas… ¿Verdad que sí? Pero para Spengler no (bueno y en la actualidad para una
minoría de personas, entre las que me incluyo, tampoco), y osa afirmar que nuestra
civilización también perecerá, como el resto de las civilizaciones que la precedieron, junto
con sus propios e inmensos sueños de grandeza.
Hay que decir que Spengler entendía que la

Ciencia y la Tecnología modernas son
específicas de nuestra civilización, son formas
de observar y explicar el Mundo propias de
nuestra civilización, no son verdades absolutas
trascendentes más allá del Tiempo y del
Espacio, y que a cada civilización corresponde
una Matemática, una Física, un universo de
conceptos, una Música y unas Artes Plásticas,
todos específicos para los problemas y
“visiones” que se plantean a los sujetos en el
seno de la propia civilización; es decir, cada
cultura, y por tanto cada civilización, desarrolla
una “Cosmovisión”, que no es más que una
“Representación” del mundo, no el
Mundo (desde Kant es hasta absurdo preguntar
qué sea eso del “Mundo en Sí”). Los científicos Oswald Spengler. Fuente: Wikimedia
modernos, impregnados, aún, de platonismo, Commons.
consideran que pueda existir una matemática
aún sin mentes humanas que la sostenga, así pues las verdades matemáticas vagarían
flotando en una especie de “Universo de las Ideas” por siempre jamás. Por contra, para
Spengler (y otros), la matemática es un “discurso” sobre las formas en que la mente
humana ordena determinados conceptos lógicos, los cuales no existen, como tales, en el
mundo natural; es una creación de la mente humana (¿alguien vio alguna vez una línea
recta mono-dimensional en el mundo?). Además, su forma última, los aspectos en los que
se centra-enfoca, son reflejo de una determinada percepción de la realidad que hace una
determinada Cultura, lo que usando el término de la teoría vitalista de la Ciencia de
Goethe llamaríamos “ur-phänomen”, o sea las “visiones primordiales” de una cultura que
lo llenan todo en el mundo interior de las personas que la habitan.
Otro aspecto fundamental de la teoría de la Historia de Spengler era su oposición entre

Cultura y Civilización. Para Spengler los entes relevantes en la Historia, los agentes
reales del devenir histórico, son las Culturas, que son la manifestación de un modo de
entender El Mundo, son “almas colectivas”, y son las sucesivas Cosmovisiones (vívidas)
que los seres humanos construyen para aprehender la realidad y dar sentido a todo lo
que sucede a su alrededor y a sus propias vidas. La fase final, decadente, de las Culturas
es lo que Spengler llama “fase de Civilización” donde se ha agotado la capacidad única
creadora de la Cultura en todas sus vertientes (filosófica, metafísico-religiosa, científica,
artística) y predomina un modo de vivir pragmático en sociedades urbanas gobernadas ya
sólo por la Técnica y el Dinero, con la destrucción de toda tradición en aras de una
concepción abstracta de la realidad, sin alma, lo cual se hace al precio de constantes
conflictos, guerras y crisis. Las masas desarraigadas, sin alma, se hacinan —
paradógicamente solitarias— en megalópolis, se hacen descreídas y materialistas sin
más apetito que el pan y el circo, ideados para el adormecimiento.
Era absurdo querer ser filósofo o artista en la Roma Imperial (fase de Civilización de la
Cultura helénica), que era el sitio de los ingenieros, los políticos y los generales, es decir,
los hombres de acción, con un sentido pragmático de la realidad. Ya no se pretende
pensar la realidad, sino cambiarla desde la fuerza, usando las armas, el dinero, la retórica
y la tecnología a su alcance. Todas las escuelas filosóficas de la época romana
son reflujos de las escuelas clásicas griegas: estoicos, epicúreos, aristotélicos,
neoplatónicos, etc… No hay sitio para una nueva metafísica cuando lo importante es el
dinero y el poder.
Para Spengler, la democracia se ve fundamentalmente afectada por el paso de la Cultura
a la Civilización. Spengler afirma que la democracia, en el ámbito de la civilización
(urbana), es simplemente el arma política del dinero, y los medios de comunicación son
las herramientas a través de los cuales el dinero opera un sistema político democrático.
La penetración completa del poder del dinero en toda la sociedad y sus valores, es otro
marcador del cambio efectivo de la Cultura a la Civilización.
La democracia y la plutocracia, al final, son equivalentes en el argumento de Spengler,

que dice: “La comedia trágica de los que mejoran el mundo y los maestros de la libertad”
es que simplemente están ayudando a que el dinero sea más efectivo. Los principios de
igualdad, derechos naturales, sufragio universal y libertad de prensa son todos disfraces
para la guerra de clases (la burguesía contra la aristocracia). La libertad, para Spengler,
es un concepto negativo, que simplemente implica el repudio de cualquier tradición. En
realidad, la libertad de prensa requiere dinero e implica propiedad, por lo que sirve al final
al dinero. El sufragio implica elecciones, en las cuales las donaciones (ahora hablaríamos
de lobby) marcan la pauta. Las ideologías propugnadas por los candidatos, ya sean el
socialismo o el liberalismo, se ponen en marcha, y finalmente sirven, sólo al dinero. La
prensa libre no difunde opinión libre: genera opinión guiada, según los fines del dinero,
sostiene Spengler.
El análisis de Spengler de los sistemas democráticos argumenta que incluso el uso de los
propios derechos constitucionales requiere dinero, y que la votación solo puede funcionar
realmente como se diseñó en ausencia de un liderazgo organizado que diseña y
construye el proceso electoral, cosa que siempre ocurre en las civilizaciones muy
urbanizadas. Tan pronto como el proceso electoral es organizado por los líderes políticos,
en la medida que el dinero lo permita, el voto dejará de ser verdaderamente significativo.
No es más que una opinión registrada de las masas relativo a organizaciones de gobierno
sobre las cuales no poseen influencia alguna.
Respecto a la resistencia de la “sangre”, de la “tierra”, al auge del dinero y el fracaso final

de esa resistencia, Spengler piensa que se han escenificado siempre en las sucesivas
derrotas de las guerras campesinas, como las de Alemania en 1525. Escribe:
En la historia económica de cada cultura corre un conflicto desesperado librado por

la tradición arraigada en el suelo de una raza, por su alma, contra el Espíritu del
Dinero. Las guerras campesinas del comienzo de un período tardío (en el Mundo
Clásico, 700-500 a.d.c., en Europa Occidental, 1450-1650, en Egipto, al fin del
imperio antiguo) son la primera reacción de la Sangre contra el Dinero, que
extiende su mano desde las ciudades sobre el suelo fértil. […] El Dinero apunta a
movilizar todas las cosas. La economía mundial es la economía actualizada de los
valores que se han separado completamente de la tierra, y hechos fluidos. El
pensamiento monetario clásico, de la época de Aníbal, transformó ciudades
enteras en monedas, y poblaciones enteras en esclavos, convirtiéndose así en
dinero que podía traerse de todas partes a Roma y ser usado desde Roma como
un poder.
El pensamiento monetario Fáustico (Occidental) “abre”

continentes enteros, el poder hídrico de gigantescas
cuencas fluviales, el poder muscular de los pueblos de
amplias regiones, las minas de carbón, los bosques
vírgenes, las Leyes de la Naturaleza (Ciencia), y los
transforma a todos en energía financiera, que se
presenta de una forma u otra —en forma de prensa,
elecciones, presupuestos o ejércitos— para la
realización de los planes de los poderosos. Los
valores siempre nuevos se extraen de
cualquier stock mundial que aún exista intacto, desde
el punto de vista comercial, sin reclamar “los espíritus
adormecidos del oro”, como dice John Gabriel Cubierta del vol. II de la
Borkman; y lo que sean las cosas mismas, aparte de edición de 1922. Fuente:
Wikimedia Commons.
esto, no tienen importancia en absoluto.
Según Spengler, con el tiempo, el poder del dinero va engulléndolo todo. A medida que el
poder económico va concentrándose en cada vez menos manos la democracia va
convirtiéndose, cada vez más, en una pantomima donde se escoge, cada cierto número
de años, al títere del día de la plutocracia. Aunque haya verdaderos intentos sinceros de
reforma, éstos son estrangulados una y otra vez por la inusitada concentración de poder
de que disponen las plutocracias (poder financiero, control de medios de comunicación,
control de los mercados, control judicial, poder militar/policial/de inteligencia, etc…). Al
final, las políticas que efectivamente se realizan, más allá de gestos vacuos de
“diferenciación política”, de “mayores sensibilidades” de “matices” de “gestos”, entre los
diferentes partidos —afirma— son aquellas políticas que benefician casi exclusivamente a
la plutocracia.
Los ciudadanos, a medida que ven que todo este proceso sólo acelera su
empobrecimiento y la concentración de riqueza y poder (que son lo mismo) en manos de
cada vez menos, se van apartando de la dinámica democrática, van llegando a la
conclusión de que todo el proceso está “trucado”. Es en esta tesitura histórica de las
civilizaciones donde surge lo que Spengler llama el “Cesarismo”.
El Cesarismo como tendencia de la Decadencia

El “Cesarismo” es la tendencia de los ciudadanos, en las fases tardías de las
civilizaciones, a poner sus preferencias en figuras fuertes, autoritarias, que luchen contra
los plutócratas en beneficio del pueblo, aunque el objetivo de los “césares” —por
supuesto— es el poder. Así, establecen una alianza con los desfavorecidos para vencer a
los aristócratas; estos individuos quieren el poder, no el dinero, y por tanto no se venden.
Spengler escogió este nombre en honor de Julio César que se comportó como
un populista en su momento, amenazando el poder del senado romano (la plutocracia
romana) y proclamando su intención de realizar reformas en la sociedad romana que
beneficiasen al pueblo en detrimento de los poderosos. Ya sabemos cómo acabó César,
pero el sistema quedó tocado desde entonces y Roma pasó, así, a una nueva fase
imperial.
El equivalente, anterior a Julio Cesar, eran los
“Tyrannos” de la Grecia Jónica, donde el
significado de la palabra tirano no tenía nada del
matiz peyorativo que tiene en la actualidad, y de
hecho —según parece— la mayoría ejercieron el
poder con el apoyo de la mayor parte del pueblo,
al menos al principio, en contra de las oligarquías
existentes, en las sucesivas crisis de deudas que
ocurrían recurrentemente en las nuevas
economías monetarias de la zona y que
originaban una concentración de la riqueza
insostenibles.
Denario con la efigie de Iulius Caesar.
Siguiendo a Spengler, podemos decir que ahora,
como antaño, es la esclavitud por deudas el
heraldo que anuncia la llegada del “César”.
Spengler escribió la Decadencia de Occidente en 1918, bastante antes del nazismo, pero
ya olfateaba lo que podía ocurrir con posterioridad en la Gran Crisis de Deuda de finales
de los años 20 y los 30’s del pasado siglo, con el advenimiento del fascismo y el nazismo,
en Europa y las políticas de Roosevelt (otro hombre fuerte, que llamarían populista ahora)
y que fueron consideradas en los EEUU como “fuera de todo consenso”, “comunistas” y
“autoritarias” por sus detractores liberales (y que, ciertamente, en el aspecto económico
se parecían a las que se estaban realizando por los regímenes fascistas europeos con
sus grandes programas de empleo público keynesiano).
Quizás nos encontremos ahora en una tesitura similar, en otra Gran Crisis de Deuda,
donde los ciudadanos ven sus condiciones de vidas mermadas y sujetos a una suerte
de servidumbre por deudas que les llena de ansiedad y miedos al futuro, con la
progresiva pérdida de las redes de seguridad tradicionales de la familia extensa y de las
comunidades tradicionales, barridas por el aluvión de la Modernidad y sus secuelas de
soledad generalizada —soledad en cuanto a lo que importa, el apoyo mutuo, no el “ruido”
incesante y vacuo de las redes sociales—, con unos políticos que presienten meros
agentes del poder (económico) real, con responsabilidad clara en el estado (lamentable)
de las cosas. El llamado Populismo democrático puede ser la última barrera antes del
auténtico “Cesarismo” autoritario que inicie el “Jubileo” de deudas, o la “limpieza de
pizarras” o quizás algo peor…
Eso, creo, es lo que nos están diciendo las encuestas…
Otro famoso autor que se ha ocupado, como Spengler, del destino de las civilizaciones es
el inglés Arnold J. Toynbee en su magnífica y voluminosa obra Estudio de la Historia,
donde realiza un análisis exhaustivo de las sucesivas civilizaciones.
Al igual que en la teoría de la historia de Spengler o de Giambattista Vico, según Toynbee

las civilizaciones pasan por una serie de fases “orgánicas” de nacimiento, crecimiento,
esplendor, decadencia y caída. No obstante, Toynbee no es tan fatalista como Spengler o
Vico en cuanto al final de las civilizaciones, y todo apunta a que la única civilización que
para Toynbee se puede salvar de las fases de decadencia y muerte (caída) es la
occidental, lo cual no acaba de parecerme un análisis muy objetivo.
La Decadencia de las Civilizaciones según Arnold J. Toynbee

Para Toynbee las civilizaciones nacen o se suceden por un mecanismo de “incitación-
respuesta”, en el que una “Minoría Creativa” consigue dar una respuesta adecuada a un
conjunto de “incitaciones” (crisis) que amenazan el cuerpo social, transformando para
siempre a la propia sociedad.
Así, por ejemplo, ante los problemas demográficos y sociales de Atenas, la “Minoría
Creativa” mercantil de la ciudad lideró la construcción de emporios comerciales (colonias)
por todo el Mediterráneo, consiguiendo crear un estado esclavista-
democrático (democracia sólo para los hombres libres adultos que puedan portar armas:
la llamada democracia hoplítica); mientras que en Esparta la Minoría Creativa tomó un
camino militarista y decidió que la expansión sería hacia el otro lado de la montaña y
consistiría en sojuzgar a los habitantes de la ciudad de Mesenia. Así, las subsiguientes
dos guerras Meseno-Espartanas acabarán configurando los rasgos militaristas y de
rigidez vital de la sociedad espartana (sistema Licurgeo).
La decadencia de las civilizaciones, para Toynbee, sucede

cuando la “Minoría Creativa” pasa a convertirse en una
“Minoría Dominante” y deja de liderar a la sociedad según su
capacidad de dar soluciones creativas a las incitaciones
(crisis) que se suceden, y en cambio basan su legitimidad
meramente en la tradición, en su capacidad de control de las
instituciones y sobretodo en la fuerza, en un progresivo
apartamiento del resto de la sociedad donde acaba
creándose un “Proletariado Interno”, sin acceso a las
decisiones políticas y con una situación socio-económica
cada vez más precaria, mientras que los pueblos y naciones
exteriores a la civilización se convierten en un “Proletariado
Portada de una edición Externo” que cada vez va tomando una actitud más hostil
resumida de la obra de hacia la civilización, toda vez que ésta usa el militarismo
Toynbee.
crecientemente como un medio de búsqueda de recursos y
de cohesión interna (el peligro exterior).
En su evolución, las civilizaciones pasan por una fase que Toynbee llama “de los Estados
Parroquiales” donde se produce una lucha fratricida entre los diferentes estados que
forman esa civilización; como era el caso de las Guerras del Peloponeso en la Grecia
Clásica, o el período llamado “de los Reinos Combatientes” (siglos V al III a.d.c.) en la
China clásica, o las 1ª y 2ª Guerra Mundial en la Civilización Occidental. El fin de este
período de luchas entre estados termina con la formación de un llamado “Estado
Universal” (Imperial) que inauguran un período de paz y estabilidad, pero que ya anuncia,
inequívocamente para Toynbee, el período de franca decadencia de esa civilización,
siendo su última fase aquella en que se forma una “Iglesia Universal”.
Podemos considerar al Imperio Romano como el “Estado Universal” de la Civilización
Helénica, que estableció la Pax Romana y puso fin a las continuas guerras fratricidas de
las polis griegas entre sí. Y podríamos considerar que los EE. UU. han establecido un
“Estado Universal”, con la llamada Pax Americana, tras las dos guerras mundiales y el fin
de la Guerra Fría. Los equivalentes a las “Iglesias Universales” serían, en el período
romano tardío el Cristianismo como religión oficial del imperio, y en la actualidad
el credo en las democracias neo-liberares en el seno de la globalización, entendidas por
Francis Fukuyama como “El Fin de la Historia”.
Tengo que mencionar que Toynbee, que murió en 1975,

nunca pensó que la civilización occidental había alcanzado la
fase del “Estado Universal”: no parecía creer que ese podía
ser el papel actual de los EE. UU., aunque aún no había caído
el Muro de Berlín…
Siguiendo este razonamiento, todo apunta a que hemos

alcanzado, en la civilización occidental, esa fase que tanto
temía Toynbee de “cristalización” de una Minoría Dominante
que intenta controlar el devenir de la civilización a través de
un “Estado Universal” (República Imperial de EE. UU.) y por
medio de una “Iglesia Universal” (Neoliberalismo y
Globalización) ante la cual No Hay Alternativa posible (There
Is No Alternative = TINA), ante los elogios del coro de sus
aduladores, como Francis Fukuyama.
Pero la Historia nunca se detiene, aunque a veces no nos guste hacia adónde va.
Tampoco se repite nunca, pero sí rima.
Las fases Neo-Estoica y Metafísica

Siguiendo con Spengler, la siguiente fase después del Cesarismo (o populismo
autoritario), correspondería a los Neo-Estoicismos, que él identifica modernamente con el
Socialismo (o el Budismo en la antigua civilización Hindú), como siguiente etapa en el
proceso “adaptativo” de decadencia de la civilización, cuando continúe el deterioro
sostenido de las condiciones socio-económicas y ambientales, pero que no supone un
cambio profundo de la civilización (de su cultura) pues respeta el marco simbólico-mítico
de la misma, es decir, sus “visiones primordiales” que van más allá, en nuestra
civilización, del propio capitalismo, como muchos no parecen percibir (ver el ejemplo de
los regímenes marxistas del pasado para entenderlo). Este socialismo renovado preveo
que, a semejanza con el estoicismo clásico, incidirá más en los aspectos éticos que en
los puramente económicos, copiará del estoicismo el profundo sentido ético de la vida, su
renuncia y oposición a los valores y comodidades materiales (ahora lo
llamaríamos consumismo), el cultivo de una vida frugal y virtuosa, el aprecio de la
valentía personal, de la racionalidad, la aceptación del determinismo de causas-efectos
en el mundo natural (progresivamente descrito como “destino”), la lucha contra las
pasiones irracionales, un alejamiento de la espiritualidad per sepudiendo considerarse las
religiones como válidas siempre teniendo en cuenta sólo y exclusivamente las
implicaciones éticas de las mismas (la religión como puro sistema ético-racional, negando
cualquier cualidad trascendente), la solidaridad y un fuerte cosmopolitismo, ya que sus
partidarios se consideran ciudadanos del mundo contrarios a los localismos y
nacionalismos que creen profundamente irracionales, insolidarios y destructivos.
Tampoco funcionará: históricamente supone una ralentización de la decadencia y ciertos

repuntes de recuperación de la sociedad, pero los problemas inherentes persisten, como
persiste la destrucción del medio natural y social donde habita la civilización. El deterioro,
pues, seguirá su marcha imparable.
La última fase de las civilizaciones supone la llegada de una inevitable “Edad Metafísica”
(o de la Segunda Religiosidad) fase avanzada cuando ya la decadencia de la civilización
sea mucho más severa (como ocurrió al final del Imperio Romano donde el estoicismo fue
abandonado en favor de sistemas metafísico-espirituales relacionados con la
“Transfiguración” en el sentido que le da Toynbee), que precede a la disolución
propiamente dicha de la civilización y el nacimiento de otras formas culturales, y por tanto
sociales, radicalmente distintas (como ocurrió tras el fin del Imperio Romano), en medio
de una fuerte dislocación social.
Epílogo
Que nadie se engañe, no soy un profeta del Apocalipsis ni nada por el estilo; este
proceso que he descrito no es rápido e inmediato, sino probablemente de siglo(s). Así ha
sido históricamente, aunque nuestra civilización “Fáustica”, cuya visión primordial es la
ausencia de límites, probablemente acelere todo el proceso.
En general entre las personas educadas con amplia formación, pertenecientes a una
civilización madura, habitantes de un mundo urbano donde (casi) todo lo que se observa
es obra humana y por tanto donde todo está perfectamente controlado, y en especial en
nuestra civilización cuyas herramientas principales son la Ciencia y la Técnica, que nos
han permitido el control de toda la Tierra; siempre se piensa que se puede hacer algo,
que se puede evitar, por ejemplo, el auge del Cesarismo, que se pueden frenar las
tendencias destructivas de la decadencia de la civilización o incluso —nada más y nada
menos— sustituirla, casi de la noche a la mañana, por otra Cultura, por otra Visión del
Mundo, por otro Paradigma completamente distinto —o eso creemos—, que nos permita
superar las crisis anidadas que tenemos encima.
Para nosotros, los civilizados, los bien educados en la causalidad y en la razón, los de
buen corazón, se nos ocurre que debe ser posible persuadir a los otros de las obvias
dinámicas destructivas de nuestra sociedad, desgranar los problemas, analizar sus
causas y ofrecer soluciones “claras y distintas” (parafraseando a Descartes). ¿Acaso no
somos, al fin y al cabo, la civilización más sabia que ha existido jamás, porque su saber
se fundamenta en la Ciencia y sus verdades, y no en la mera superstición? ¿No hemos
dejado nosotros atrás todos los mitos y vivimos instalados en la Razón y en las verdades
que nos aportan las certezas científicas? ¿Acaso —con la inestimable ayuda de la
Ciencia— no podemos diseñar un mundo distinto, donde, de forma cuasi-indolora,
superemos los desafíos destructivos de nuestra civilización y su devastadora deriva?
¿Acaso no hemos acariciado ese sueño ya con la punta de los dedos y sólo
falta tunear algunos pequeños fallos del sistema?
Pero, y ¿si la propia idea del Control de la realidad —incluido el ser humano—, cuyo
fundamento ético deriva del proceso de la desacralización a fondo de la Naturaleza, y que
está en la base de la misma Ciencia, es la raíz de la devastación que vemos alrededor?,
y ¿si esa, y no otra, es la enfermedad mortal de nuestra cultura?
Nosotros los civilizados, como observadores externos, averiguamos las causas y

elaboramos las estrategias bajo el Principio de Separación entre nosotros y el Mundo, y
escogemos aquello que más nos conviene a largo plazo; como salvar un bosque, por
los beneficios ecológicos y la belleza que eso nos aporta, o proteger a las abejas, por sus
insuperables beneficios para la agricultura ecológica, o eliminar los plásticos porque
dañan los caladeros de peces y ensucian las playas, o reducir el uso de los combustibles
fósiles pues el calentamiento global debido al CO2creará muchos problemas que
afectarán a la agricultura y a las ciudades al borde del mar, o pasar a usar coches
eléctricos que contaminan menos pero nos dan esa libertad de movimientos que tanto
necesitamos, etc…
Creemos que con las estrategias racionales de análisis de coste-beneficio, heredadas,

epistemológicamente del Mercado (racionalidad deriva de ratio: una relación entre
cantidades), podemos superar las crisis anidadas que nos acechan, entre otras las socio-
política que he descrito. Sin embargo, éstas sólo reforzarán su intensidad, pues las
mismas herramientas que originan un problema no sirven para su solución; nunca han
servido, ni en la nuestra, ni en el resto de las civilizaciones que han existido.
No, no funcionarán, nunca han funcionado, esa misma palabra (funcionar) está en la
misma base de nuestros problemas, pues define una mecánica y un fin (para nosotros).
Pero así hablamos nosotros, es eso lo que somos, como hijos de la Civilización de La
Máquina(Lewis Munford).
Nuestra civilización, una criatura orgánica del mundo, tiene que seguir su curso, andar su
camino. Nunca fue ni la finalidad última ni será tampoco el final del largo camino humano,
ni siquiera una etapa en un presunto progreso (idea propia de nuestra civilización
Fáustica) en la mejora de las sociedades humanas, sino una de las muchas formas
posibles de ser y pensar el mundo, de vivir como humanos, con sus muchas luces y sus
muchas sombras. Una forma que deberá morir para que otras nazcan, para que la
Naturaleza —siempre creadora— pueda verse en unos nuevos ojos que la mirarán de
una forma completamente distinta a como lo hacemos nosotros, con el asombro de un
bello mundo nuevo que renace.
Martiño Picallo (Luscofusco).
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ACLARACIÓN IMPORTANTE:
Alguien que siga los trabajos de John Michael Greer (JMG) puede pensar que este artículo está
basado en los artículos que ese autor hizo sobre el ascenso de Trump a la presidencia de USA. Esas
personas podrían acusarme de burdo plagio o como mínimo de falta de horadez intelectual pues al
menos debería haberlo mencionado como atribución; no lo he hecho conscientemente y voy a
explicar porqué no he cometido ni plagio ni falta de honradez intelectual.
Es cierto que JMG ha hablado larga y extensamente del "Cesarismo" en particular en relación a
Trump, desde hace tiempo, pero, ¿le debo yo esa atribución?
Contaré lo que, estoy convencido que ha ocurrido en este tema:
Soy un seguidor de JMG desde hace años, me atraen muchos de sus artículos (algunos más que
otros y unos pocos no los comparto) y creo que es un pensador extraordinariamente interesante y
original, y es por eso que en ocasiones hago comentarios a los posts de sus blogs y he
intercambiado algún que otro correo (hace ya tiempo) con él
El primer artículo que en su blog (el ya desaparecido The Archdruid Report, del que existe un "mirror"
con los artículos y comentarios) JMG habla en detalle de Trump y las dinámicas que le auparon, es
el del enlace que adjunto más abajo el cual se publicó el día 20-1-2016:
https://thearchdruidreport-archive.200605.xyz/2016/01/donald-trump-and-politics-of-resentment.html
En ese artículo (que invito que leáis porque es muy interesante), no aparece en ningún sitio
mencionado Oswald Spengler o el "Cesarismo" en general relacionado con el populismo ascendente
ni con el ascenso de D.J. Trump, pero si váis y buscáis en la sección de comentarios de ese mismo
artículo hay un comentario mío que es el siguiente:
111DFC said...
Instead of road bombs and warbands, IMHO first what we would see is the ascent of the
spenglerian “Caesarism” or any other kind of “Diocletian’s reaction” (Oswald Spengler
wrote about caesarism in 1920, well before Hitler takeover, in “The Decadence of
Occident” book)
Diocletian embarqued on a long series of prosecutions against dissidents (in those times
manichaeans and, above all, christians) labeled as internal enemies of the roman
civilization and greatness, and also in foreign wars and increase bureaucracy to collect
taxes; but at the same time trying to win the “hearts and minds” of the poors through
“artifacts” like the “Edict Of Maximum Prices” (301 a.d.), which was a disaster because
change nothing in the land property or debt dynamics, and for this reason only make
things worse (Diocletian was, at the end, only a “tool” of the patrician class)
I see in the webs of the right (libertarians, anarcho-capitalists, far right collapsists,
preppers, etc.., and even in the left’s webs), a lot people issuing comments with large
amounts of admiration for Vladimir Putin, as a kind of White Christian Knight that
represents some of the value required for a true “Caesar”: clean white, christian,
physically strong, determined, intelligent, military trained, alpha-male behaviored,
relentless, fearless, powerful, really “in charge” (not a puppet of the wealthy),
unconstrained by political correctness…, in short a real leader. This is a symptom of an
unsatisfied “thirst” in a significant part of the population (proto-fascism?)
As Norman Cohn wrote in “The Pursuit of the Millenium” in the middle age, there were
a lot of movements that believed in the inminent arrival of the “Last Days Emperor”
(resurrected Frederick I “Barbarossa”), that will conquer the Holy Sepulcre and prepare
the way for the “Second Coming” and the “Millennium” (and of course for some good
progroms in the meanwhile), and choose some guy for this role. This was the hope of a
lot of revolts of the poorest people in the nascent textile “factories” in Flanders,
Hainaut, Hanseatic cities or Lombardy (the mediaeval lumpen proletariat lost all the
social safety nets of the rural communities after moving to the cities). In fact I think
Hitler saw himself as a kind of “last days emperor” called to set-up the “Millennium”
(the thousand year Reich), following the same eschatologic tradition
The isolation of the man, the destruction of his blood bonds, his communities, make
him embrace consumerism (reinforcing in a positive feedback loop) as an addiction; but
when consumerism fails, destroyed isolated people return to the abstract notions of
“tradition” or “nation”, in fact looking for another gravity center, for safety, meaning
and rage. I think “Cesarism” is the next stop, won’t work also, but in the mean time
the rage, and the blood, will flow
1/25/16, 11:47 AM
Fijaros en la fecha de mi comentario porque es importante (25-1-16). Podéis ir al "mirror" que existe
de ese blog y verificar ese comentario, pues aún está ahí mi comentario
Este artículo de JMG en general es muy intersante y habla de la dinámica de clases, y de la

globalización, para mostrar el ascenso de Trump, pero no lo relaciona con Oswald Spengler, ni con el
"Cesarismo", ni con los colapsos/decadencias de otras civilizaciones anteriores y, según comentarios
posteriores y otros posts, las siguientes fases de la sociedad en el futuro serían,para él, poco menos
que las "warbands" y las "roadbombs" que para mi era un análisis erróneo (es lo que critico en mi
comentario que he adjuntado), y lo que decía, en ese comentario, es que lo que nos espera en
primer lugar es una fase de "Cesarismo".
Normalmente en sus artículos JMG suele responder a todos los comentaristas, en este caso se saltó
esa norma, ciertamente fueron muchos los que aparecieron en ese post específico.....o simplemente
no quiso responder....
En realidad pienso que lo que ocurrió fue que mi comentario le recordó a JMG sus lecturas de
Oswald Spengler, que con seguridad había hecho en el pasado, pero hasta ese momento estoy
convencido que no había establecido la relación entre lo que estaba sucendiendo en USA con
Trump, y en el mundo con los populismos, como manifestación del ascenso del "Cesarismo"
spengleriano. Es normal, el libro de Spengler tiene unas 1200 páginas, yo tuve cierta ventaja pues
había leído recientemente "El Hombre y la Técnica y otros ensayos" de Spengler (de Alianza
Editorial), donde, de nuevo, vuelve a resaltar esta dinámica específica (los libros de Spengler los
compró mi padre en los años 70's, al igual que los 12 tomos del Estudio de la Historia de A.J.
Toynbee, llevo con ellos desde siempre)
Es en su post del 24-2-16 (un mes posterior a mi comentario del 24-1-16) cuando JMG ya establece
esa relación entre el ascenso de Trump y el "Cesarismo" que nunca con anterioridad había aparecido
en ninguno de sus escritos:
https://thearchdruidreport-archive.200605.xyz/2016/02/the-decline-and-fall-of-hillary-clinton.html
A mi ni me interesa ni espero que Mr. Greer me de ninguna atribución respecto a la relación que ha
hecho del "Cesarismo" vs. Trump y los populismos recientes, después de todo la idea es de Spengler
no mía, y desde luego no puedo demostrar 100% que sea mi comentario el que le haya "iluminado"
en esa senda, y es posible que pueda haber llegado a esa conclusión de forma independiente de mi
(sinceramente no lo veo muy probable); pero desde luego no voy a permitir que nadie piense que le
he copiado lo más mínimo o que me he basado en algunas de las ideas de JMG para escribir este
artículo o en otros medios donde participo (como en Colectivo Burbuja), porque en todo caso ha sido
a la inversa (en este tema específico), y esas ideas estaban ya en mi cabeza mucho antes de que
JMG empezara a escribir sobre ellas; por supuesto sin quitarle sus muchos méritos a ese magnífico
autor que sigo leyendo.
Publicado por DFC en domingo, enero 13, 2019
14 comentarios:
Sir Torpedo 13 de enero de 2019, 22:59
Gran artículo, le estaba esperando hace tiempo.
Responder
Latirus 14 de enero de 2019, 6:17

Este artículo es de una lucidez muy difícil de encontrar en los medios hoy en día.
Echaba de menos los artículos de este blog. Me ayudan a articular con palabras ideas que rondan en mi cabeza.
Después de tantas tonterías que escucho con tristeza en los medios, se agradece mucho este nivel de profundidad de
pensamiento.
Responder
Spanish fly 14 de enero de 2019, 16:45
Pues el socialismo ético al menos como alivio dentro de la caída en pocado no lo veo tan nefasto como el progrerío
posmodernista que nos asola, y su contraparte populista-ultraderechista...Si al menos tenemos cierta "edad de plata" dentro
del declive general...
Responder
Spanish fly 17 de enero de 2019, 23:33

Spengler cometió el error de ser de derechas y de ver en Mussolini el ejemplo de cesarismo, para luego darse cuenta tarde
del error...Si hubiese apoyado a Stalin como nuevo césar (como tantos otros intelectuales del lado marxista) no se le habría
ridiculizado y satanizado tanto.
Responder
Xose Manuel 18 de enero de 2019, 10:25
Comparto la idea de que la visión última de esta civilización es "la ausencia de límites", aunque también podriamos entender
que estamos en un periodo de lucha económica soterrada por el poder entre distintas estados que luchan por un predominio
sin contemplaciones, y existe la posibilidad aún de llegar a una comprensión profunda que entendiera esto como un suicidio,
y construyera silenciosamente una alternativa, que a la fuerza no va a ser democrática, pues tendrá que imponer limites de
acero para evitar la muerte.
Tal vez es esto lo que reflejan las encuestas, un deseo de limites que permitan hacer una sociedad más sostenible.
Responder
DFC 20 de enero de 2019, 22:17
@ Sir torpedo, gracias

Responder

@ Latirus, gracias
Responder

@Spanish Fly
Las categorías culturales de Rusia no son exactamente similares a los del Occidente "Fáustico" (en el sentido de Spengler),
aunque esa cultura está impregnada de la "pseudomorfosis" occidental, que la recubre como una máscara externa; algo
parecido a lo que le sucedió a la cultura Siríaca o Mágica (del siglo I al X en el Mediterráneo) que estuvo sujeta en gran parte
a la pseudomorfosis de la civilización Helénica
Aunque el efecto destructivo podría sonar similar, la dinámica que llevó a Stalin es distinta de la del cesarismo del que
hablaba Spengler y que cito en este post
Responder

@ Xose Manuel
Lo que hace Spengler en su libro es acudir a diferentes civilizaciones muy diferentes, donde detecta procesos muy similares
en sus decadencias, estas dinámica al menos a mí me recuerdan mucho lo que ocurre ahora. Ojalá sea posible eso que
mencionas, pero lo cierto es que no ha ocurrido históricamente nada parecido, y lo que veo a mi alrededor no va en la
dirección que describes; digamos que yo particularmente lo veo extraordinariamente improbable (pero no imposible, claro), y
veo más probable una dinámica como la que ha descrito Spengler, aunque las variaciones pueden ser grandes entre unas
decadencias y otras, aunque el proceso se parece. Ahora, por ejemplo, tenemos armas nucleares de una potencia destructiva
que ninguna civilización ha desarrollado, aunque esto también ha prevenido las periódicas guerras entre potencias tan
devastadoras; tampoco ninguna civilización, gracias a la tecnología apoyada en la ciencia, ha dañado tanto los ecosistemas a
escala global y exterminado a tantas especies, y por otra parte también se han desarrollado métodos, como la permacultura y
otros saberes "en la frontera" de la ciencia "importante" que pueden afectar a su dinámica en este caso en sentido positivo
Pero, como dicen en mi pueblo: "las cosas van, van, hasta que llegan" y eso le pasará a nuestra civilización (como a las
otras)
Responder
Xose Manuel 25 de enero de 2019, 12:04
En lo global no somos capaces de reaccionar hasta que chocamos con el Iceberg, entonces construímos un nuevo barco,
pero esta vez, es posible que ya no queden arboles para semejante navio de vela.
Enhorabuena por el articulo.

Responder
Anónimo 26 de enero de 2019, 1:34

Muy bueno el artículo.
No estoy para nada de acuerdo en la "no universalidad" de las matemáticas. Los números primos, por poner un ejemplo,
siempre lo serán, y serán los mismos para nuestra y para cualquier otra civilización. Es un concepto que no necesita que
ninguna mente lo conciba para existir.
Es como si yo dijese que la luz sólo existe porque hay ojos que reaccionan a ella. Yo podré verla de un "color" diferente a otro
animal, como de hecho ocurre, pero amigo, la longitud de onda de esa luz es la misma para ambos, aunque nuestro sea
diferente.
Responder
Asier Garcia 27 de enero de 2019, 14:53

Muy buenas,
David, tengo pensado hacerte varias preguntas respecto al artículo, pero eso lo dejo dejo para otro comentario. Ahora lo que
me gustaría saber es tu opinión sobre esta reseña:
https://ctxt.es/es/20190123/Politica/24010/en-la-espiral-de-la-energia-ecosocialismo-ecologia-emilio-santiago-muino.htm
Viendo que mi propuesta para hacer un programa en Ampliando el debate sobre "La raíz del mal" tuvo éxito, me gustaría
proponer un nuevo programa para debatir dos puntos en concreto de esa reseña: la validez de la economía política marxiana;
y el papel del Estado en los tiempos que vienen. El segundo punto es, creo, la respuesta a la principal pregunta que me hago
tras leer tu magnífico último artículo: ¿qué hacer?
Muchas gracias y me sumo a todos los elogios aquí realizados.

Responder
DFC 13 de marzo de 2019, 18:55
@ Anónimo 26-1-19
Ni tu ni la mayoría de los científicos y matemáticos estarán de acuerdo con lo que comento; los números "primos" derivan de
una definición que alguien ideó en su momento y le dió ese nombre según una propiedad que quería significar. Por ejemplo a
los griegos no les intersaba indagar la geometría no Euclediana, pues le parecía absurda, como puede parecer absurda una
fantasía o un sueño por mucha lógica interna que encierre. Cada civilización se enfocará, mirará lo que quiere ver, y lo demás
será descartado o se volverá invisible, tanto matemáticamente como cientifico-filosóficamente.
Ya se sabe desde hace mucho que la axiomática de la Matemática es indemostrable (teoremas de incompletitud de Gödel,
Türing, Church y Chaitin), aunque se "cree", "sospecha" o se "siente" que es "verdadera", pero no por eso se puede mantener
su universalidad, después de todo, como decía Shopenhauer, todo lo que conocemos del Mundo es una Representación que
"surge" frente adentro. Es pues una hipótesis metafísica fuerte que sea "eterna" y "universal" como el caso de las Leyes
Naturales
Igualmente una "longitud de onda" es una magnitud que mide un aparato "que mide longitudes de onda" según una teoría que
hemos establecido que relaciona por ejemplo unas rayas de impresión de una película fotográfica, pero de ahí a qué sea
"eso" verdaderamente y que sea "universal" (para todos y en todo lugar) y "eterno"(para siempre)...
Un ejemplo: contrariado con los resultados de la Mecánica Cuántica (en particular con la "injerencia" del observador en el
experimento de que habla el "colapso de la función de onda", Einstein, que luchó toda su vida contra las implicaciones
ontológicas y epirtemológicas de la Mecánica Cuántica (con su destrucción del Determinismo y su puesta en duda del
Realismo y la Objetividad), decía:
"Me gustaría pensar que cuando no la miro la Luna sigue allí"
A lo que el físico Cuántico Asher Peres le contestó: "los experimentos que no se realizan no obtienen resultados...."
Responder
DFC 13 de marzo de 2019, 18:57
Hola Asier
El artículo que comentas da para una respuesta muy larga que no es para desarrollarlas en estos comentarios. A ver si algún
día lo desarrollo en un artículo o en otro programa de Colectivo Burbuja
Responder
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Al igual que en la teoría de la historia de Spengler o de Giambattista Vico, según Toynbee

La Decadencia de las Civilizaciones según Arnold J. Toynbee

La decadencia de las civilizaciones, para Toynbee, sucede

Tengo que mencionar que Toynbee, que murió en 1975,

Siguiendo este razonamiento, todo apunta a que hemos

Las fases Neo-Estoica y Metafísica

Tampoco funcionará: históricamente supone una ralentización de la decadencia y ciertos

Nosotros los civilizados, como observadores externos, averiguamos las causas y

Creemos que con las estrategias racionales de análisis de coste-beneficio, heredadas,

Martiño Picallo (Luscofusco).

Contaré lo que, estoy convencido que ha ocurrido en este tema:

Este artículo de JMG en general es muy intersante y habla de la dinámica de clases, y de la

Publicado por DFC en domingo, enero 13, 2019

Latirus 14 de enero de 2019, 6:17

Spanish fly 14 de enero de 2019, 16:45

Spanish fly 17 de enero de 2019, 23:33

DFC 20 de enero de 2019, 22:17

@ Sir torpedo, gracias

DFC 20 de enero de 2019, 22:18

DFC 20 de enero de 2019, 22:29

DFC 20 de enero de 2019, 22:40

Xose Manuel 25 de enero de 2019, 12:04

Enhorabuena por el articulo.

Anónimo 26 de enero de 2019, 1:34

Asier Garcia 27 de enero de 2019, 14:53

Muchas gracias y me sumo a todos los elogios aquí realizados.

"Me gustaría pensar que cuando no la miro la Luna sigue allí"

DFC 13 de marzo de 2019, 18:57

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