TRABAJO INDIVIDUAL

LEONOR SANIT JIMENEZ LEON | CODIGO: 1063354189

 GRUPO: (403018A_611)

TUTOR

MALCOLM VELEZ CAMARGO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

PSICOLOGIA

13-02-2019
Punto 1. Explorar los contenidos del curso en la Unidad 1 que den cuenta de las
generalidades de la Antropología Psicológica y sus propósitos.

Primer aporte al punto 1

Si bien es cierto antes de empezar hablar de antropología es importante hablar un poco de la
psicología como ciencia que surge del quehacer filosófico de reflexión sobre la mente y el
conocimiento y la medicina, en particular la fisiología del sistema nervioso. Los avances de
esta ciencia han tenido un significativo impacto social e importantes aportaciones desde
diferentes autores al trabajo antropológico, ciencia que en parte tiene el mismo origen
histórico.
Ahora pasemos a hablar de la psicología en la antropología, y viceversa; lo cual se puede
definir como la interacción mutua e interdependiente de los aspectos individuales,
culturales y sociales; teniendo en cuenta que cada una de estas requiere un abordaje
complejo.
Según a Lévi-Strauss y la construcción de su particular antropología estructuralista: “el
objeto del antropólogo es captar, detrás de las imágenes conscientes y siempre cambiantes
de los hombres, el rango total de las posibilidades inconscientes” (Lévi-Strauss, 1963: 23).
Teniendo en cuenta lo anterior se podría decir que el propósito de la antropología se basa en
el estudio del hombre en su contexto cultural y social; en aspectos tales como el origen,
desarrollo social y las conductas.

Segundo aporte al punto 1

En el artículo de Maldonado, una antropología para la vida, nos habla de un giro cultural y
más que cultural una verdadera inflexión civilizatoria; la antropología de la vida significa
una mirada desde la experiencia humana hacia el tejido de la vida, mirada que implica
poner, por primera vez en la historia de la antropología como ciencia, como eje de las
comprensiones y explicaciones acerca del propio ser humano y sus relaciones con la
naturaleza en general.
En la historia encontramos que en sus inicios los filósofos, luego los teólogos y finalmente
los psicólogos sostuvieron que: a) solo los seres humanos pensaban y eran susceptibles de
conocimiento; b) el tema del conocimiento se explicaba en términos de ideas, conceptos,
juicios, argumentos, todos los cuales conducían a o emanaban de la razón, el
entendimiento, la conciencia, el alma etc.
De un tiempo para acá, distintas vertientes han ampliado a otros escenarios, planos,
contextos y dimensiones. En contraste, lo mejor de la ciencia actual se está acercando a la
antropología y a la etnobiología, a la etnoecología y a los saberes locales y tradicionales,
descubriendo fenómenos, comportamientos y sistemas que ya eran conocidos por culturas
ancestrales, por indígenas, negros raizales y poblaciones campesinas.
En conclusión una antropología de la vida constituye una arista de investigación y
exploración con origen en la antropología, pero abierta a otras ciencias y disciplinas,
enfoques y metodologías; está centrada en las comprensiones, las explicaciones, las
experiencias y las acciones —cuatro conceptos diferentes—, tendientes a gratifcar la vida
tanto como quepa imaginar.
 Tercer aporte al punto 1
Es importante tener en cuenta los enfoques que han aportado a la antropología psicológica,
entre ellos encontramos:
Enfoque Ecológico cultural: De Bronfenbrernner (1987) y su teoría del desarrollo humano
que propone que la relación entre el individuo teniendo en cuenta el entorno.
Enfoque Hermenéutico: Que busca interpretar y comprender los motivos internos de la
condición humana mediante procesos libres no estructurados si no sistematizados basados
en la filosofía humanosta. (F. Ernts, D, Schleliemacher W. Dilthey, E. Hussert)
Enfoque Humanista: su objeto de estudio está enfocado en la experiencia subjetiva y en que
este se acepte como tal y como es; basado en valores y en motivos que hagan posible su
desarrollo personal.
Enfoque Histórico Cultural: Vygotsky, sostiene que los procesos mentales superiores del
ser humano están relacionados están relacionados indisolublemente con el espacio socio
cultural en que se manifiestan.

Referencia Bibliográfica
González, A. (2017) Enfoques teóricos de la Antropología Psicológica. Recuperado de:
http://repository.unad.edu.co/handle/10596/14330
Maldonado una antropología para la vida. Recuperado de
http://www.pensamientocomplejo.com.ar/docs/files/Maldonado%20Hacia%20una%20antr
opologia%20de%20la%20vida.pdf
Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado de:
http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf

Punto 2. Observar el video de la Unidad 1. “Identidad Latinoamericana de Francisco

Tagle TEDxRenca”. A partir del contenido en el video explicar con sus palabras las
siguientes preguntas orientadoras:

¿Qué es identidad Latinoamericana?

Variedad cultural (música, arte, teatro, literatura, cine, historia, religión, costumbres), entre
otros tantos recursos que caracterizan el sub-continente.

¿Cuáles son los logros que tiene Latinoamérica frente a otros continentes?
 En la historia de américa latina países como chile y México están entre los primeros países
que inhabilitaron la esclavitud seguidos por Argentina, Perú, Ecuador y Colombia que
también lo hicieron antes que los países como estados unidos y con menor repercusión.
 Colombia es catalogada como el primer país dar voto femenino
 Uruguay se encuentra en el primer puesto del mundo en dar sufragio a las mujeres. A
partir de ahí todos los países latinoamericanos se encargaron de dar sufragio a las mujeres
a la par de EEUU y Europa.
 América latina se considera una región bastante pacifica en comparación con otros países
del mundo.
 La mayoría de los países de américa latina está bajo regimos democráticos.
 América Latina a pesar de su evolución no ha perdido sus valores y tiene los países más
felices del mundo. Esta característica se mide a la satisfacción de cada persona respecto a
su País.

Punto 3. Relato de Municipio de Puerto libertador

El origen de Puerto Libertador se remonta al año de 1941, cuando el 14 de Mayo, llegaron
los primeros colonos, encabezados por RAFAEL CALLE CALI (Q.E.P.D), quienes
utilizaron la única Vía de comunicación existente para la época, el río San Pedro, Rico para
ese entonces en especies ictiológicas, que hoy están reducidas a su mínima expresión.
Las riquezas Florísticas y faunísticas,también en vías de Extinción y la fertilidad de estas
tierras, se constituyeron en una razón fundamental y en un estímulo permanente para que
otros colonizadores con su familias, en busca de mejores condiciones de existencia, se
hicieran partícipes del proceso de colonización, como bien lo pueden testimoniar
cofundadores de este municipio, como es el caso de los hermanos Milciades y Rúgero
Ayazo, Tomás Guerra, entre otros, que aún Viven actualmente.
Sus primeras viviendas fueron empajadas en Bijao constituyéndose esta Hidalga planta en
una reliquia y en un patrimonio de nuestra región. Con el correr del tiempo, otros grupos
humanos, como los antioqueños, por ejemplo, con su pujanza y vocación de comerciantes,
contribuyeron a la dinamización del desarrollo de nuestro pueblo.
Puerto Libertador, fue elevado a la categoría de municipio, mediante ordenanza nú- mero
006 del 1 Noviembre de 1.980. Actualmente cuenta con 10 corregimientos y 96 centros
poblacionales más, representados en caseríos y veredas, con una población de 36.026
habitantes, de los cuales, el 52,7% son hombres y el 47,3% corresponde al género
femenino. Este municipio se encuentra ubicado al Sur oriente del departamento de
Córdoba, con una extensión 1472 Km2 y dista de su capital a 168 Km, encontrándose a 60
metros sobre el nivel del mar.