Editorial Lodge Isaac Newton N7 F. & A.M.

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edición especial

DE LA
OBSCURIDAD
A LA LUZ
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Breve semblanza del desarrollo de la Masonería ..........................................1

Antiguos deberes ........................................................................................... 11

Mandil del aprendiz ........................................................................................ 16

Iniciación hacia una nueva vida ................................................................... 22

 Breve semblanza del desarrollo de la
Masonería
Maestro Masón Salvador Ladrón de Guevara Palmeros

Los ingleses llamaban free-stone-masón al albañil que se ocupaba de la piedra de

adorno para diferenciarlo del roughmasón que trabajaba la piedra bruta. Es la primera
mención histórica que derivaría en el término Francmasón (Freemason) y acabaría
por designar a los seguidores de la Masonería.

Los albañiles constructores de grandes catedrales llegaban al sitio de la obra, a

menudo de diferentes países y de diferentes lugares del país. Lo primero que
edificaban era la Logia, taller donde iban a vivir durante años, guardar las
herramientas, formar a sus aprendices, transmitir sus instrucciones y sus técnicas
gremiales en un ambiente cerrado a las personas que no habían sido admitidas tras
pasar por una ceremonia de iniciación en la que debían jurar fidelidad para que esos
conocimientos no salieran del circulo de la construcción. A continuación,
presentamos una serie de datos históricos sobre la masonería operativa y su
desarrollo hasta 1717, fecha en que inicia el periodo de la Masonería Especulativa
con la fundación de la Gran Logia de Inglaterra.

1
Los Masones Aceptados

Es un periodo de transición en el que las sociedades masónicas fueron admitiendo

miembros honoríficos, llamados accepted masons, cuyas profesiones eran
diferentes a las propias de la construcción. La exclusividad que suponía el control
gremial fue decreciendo con el tiempo por y la formación de nuevos albañiles fue
trasladándose a otras instituciones menos cerradas.

1200-1300: Las inscripciones reflejan que los términos “marmorius”, “lathomus”

son usados para describir un masón; “Magister coementarius”, “Mestre Mason de
Fraunche pere” para describir un Maestro Masón. Se interpreta que “maszun”,
“sculptores lapidum liberorum” se usan para describir un francmasón o a alguien
versado en las artes liberales.

La pertenencia a este tipo de logias tuvo una gran aceptación por la necesidad de
muchas personas de disponer de un lugar de reflexión libre de dogmatismos y de
restricciones.

1390 Poema Regius (Regius MS) o Manuscrito Halliwell, de los Antiguos Deberes de
la Masonería.

1425 Manuscrito Cooke: Conservado en el British Museum, debe su nombre a su

primer editor, Matthew Cooke, History and articles of Masonry, Londres, 1861. Data
de alrededor de 1410 o 1420, pero es la transcripción de una compilación que se
remonta quizá a más de un siglo atrás. Se divide en dos partes: la primera, que
consta de diecinueve artículos, es una historia de la geometría y de la arquitectura.

2
La segunda es un "Libro de deberes" que incluye una introducción histórica, nueve
artículos referentes a la organización del trabajo que habrían sido promulgados
durante una asamblea general en la época del rey Athelstan, nueve consejos de
orden moral y religioso y cuatro reglas relativas a la vida social de los masones.

El término especulativo aparece en este documento. El

manuscrito Cooke sirvió de base al trabajo de George Payne,
segundo Gran Maestro de la Gran Logia de Londres, que lo
adoptó para un primer reglamento en 1721. Aparece además
como la principal fuente en la que Anderson se inspiró para
la redacción de su Libro de las Constituciones (1723).

1472 La Compañía de Masones de Londres es autorizada a tener su propio escudo

de armas:

3
Tal como se describe el escudo de armas de la Compañía de masones de Londres
presenta las tres torres y una más en la cresta, todo sobre un chevron y la divisa "
en el Señor está nuestra confianza".

1495 La palabra “Freemason” se descubre por primera vez de

manera escrita.

La Compañía de Masones de Londres", del libro de Robert F. Gould.. Wyatt Papworth

sostiene que: "el uso más antiguo del término inglés “Freemason” es de 1396”. Que
la palabra "Freemason" aparece entonces, y por primera vez en cualquiera de los
registros que se conservan en relación directa con las operaciones de edificación,
es un hecho claro e indiscutible. En la colección Sloane, no. 4595, página 50, está
la copia del documento original de fecha 14 de junio, 19 de Richard II o AD. 1396.

1641 Registro de la iniciación de Sir Robert Moray en Inglaterra por oficiales de

una logia escocesa. Fundador de la Royal Society.

El 20 de mayo de 1641 Robert Moray es ingresado en la logia

Mary's Chapel de Edimburgo, “este es el primer registro de un
Francmasón no operativo registrado hasta la fecha”.

1646 Iniciación masónica de Elías Ashmole, consejero real, anticuario, hermetista,

y fundador de la Royal Society. Elias Ashmole, registró en su diario el 16 de octubre
de 1646: “Fui ingresado Francmasón en Wamington en Lancashire”.

4
La conformación de la Gran Logia de Inglaterra, en 1717, marca el inicio del periodo
de la Masonería Especulativa, por ello, la presente exposición concluye aquí, no sin
antes mencionar que el periodo de la Masonería Operativa es un tema muy complejo,
que dadas sus características propias no se agota, como lo han mostrado las
publicaciones que buscan desentrañar sus misterios. Sirva el presente como una
guía de las principales fechas en su desarrollo.

Masonería Especulativa

1717 es la fecha que se considera de inicio de la masonería especulativa, ya que el

24 de Junio es cuando en Londres se formó la Gran Logia de Inglaterra para
compactar cuatro logias de miembros exclusivamente profanos. Para dotarse de un
cuerpo de derecho encargaron inmediatamente la redacción de unas constituciones
a dos pastores protestantes: James Anderson y Teofilo Desaguliers.

5
En 1723 fue publicada la primera edición de lo que será conocido como las
Constituciones de Anderson, y se convirtió en la carta magna de la masonería
universal hasta nuestros días.

Este documento es el eslabón simbólico entre la masonería operativa de los

antiguos albañiles y canteros y la masonería especulativa que ahora pasaría a ser
talleres de arquitectura interior de las personas. Es el documento más relevante de
la Masonería, ya que ordena, organiza, estructura y reglamenta la Masonería. Se
compone de cuatro partes.

1.-Historia de la Masonería o del arte de construir

2.-Las obligaciones de un Francmasón

3.-Los Reglamentos Generales

4.-Cuatro cantos masónicos con sus músicas.

La finalidad de la Masonería ya no es construir templos, sino edificar el templo del

amor y de la fraternidad universal a la gloria del Gran Arquitecto del Universo. Su
concepto religioso era muy amplio y vago para dar cabida a fieles de todos los
credos.

6
Los masones se reconocían como hermanos y defendían la igualdad de todos los
miembros. Por medio de la tolerancia, la fraternidad y la libertad intentaban acotar
los desmanes de su época, protagonizados por los fanatismos y guerras de religión.

1718 John Payne, segundo Gran Maestro de la Gran Logia

de Londres.

1719 Jean Theophile Desaguliers (1683-1744), tercer Gran

Maestro de la Gran Logia de Londres.

1721 Aprobación del Reglamento General de John Payne,

primera reglamentación de la Gran Logia de Londres.

–Se encarga a James Anderson la redacción de una

Constitución para la primera Gran Logia de Londres.

–Fundación en Dunkerque (Francia) la primera logia

francesa dependiente de la Gran Logia de Londres.

–El Duque de Montague (1688-1794), cuarto Gran

Maestro de la Gran Logia de Londres. Desde entonces, los
Grandes Maestros de Inglaterra serán siempre miembros de
la nobleza.

7
En 1723 la nueva Gran Logia publica “The book of Constitutions of Masonry”
reuniéndose trimestralmente y registrando cada una de sus reuniones y extiende su
autoridad fuera de Londres.

En 1725 se establece la Gran Logia de Irlanda (Segunda Gran Logia del Mundo).

1726 Fecha del Manuscrito Graham, que resume las instrucciones y leyendas
masónicas y menciona el Grado de Maestro Masón.

1729.-Madrid solicita a la Gran Logia de Inglaterra carta patente. Se constituye en

el Hotel Las Tres Flores de Lis la primera logia continental con el nº 50, conocida
entre 1734 y 1767 como la Matritense.

1736 Se establece la Gran Logia de Escocia (Tercera Gran Logia del Mundo)

8
Las tres Grandes Logias comienzan a llevar la Francmasonería a todas partes. El
desarrollo de la Francmasonería en el exterior refleja el desarrollo del imperio
Británico en el siglo XVIII Y XIX.

El Gran Oriente de Francia (en francés, Grand Orient de France), organización nacida
con ese nombre en 1773 a partir de la reestructuración de la primera Gran Logia de
Francia de 1728.

1813 Se establece la Gran Logia Unidad de Inglaterra. Después de cuatro años de

negociaciones, las dos Grandes Logias de Londres (Antiguos y Modernos), se unieron
el 27 de diciembre de 1813 para formar la Gran Logia Unida de Inglaterra. Dicha
unión, permitió cambios significativos, como la estandarización del ritual y de los
procedimientos.

9
LA FUSIÓN DE 1813 Acta de Unión entre los “antiguos” y los “modernos”. Se declara
y proclama que la pura y antigua Masonería consiste en tres grados y no más, a
saber: Aprendiz, Compañero y Maestro Masón (incluyendo la Orden Suprema del Real
Arco). No obstante, este artículo no tiene por objeto impedir a ninguna Logia ni
Capítulo, el mantener una asamblea en uno cualquiera de los Grados de la Orden de
Caballería, conforme a las Constituciones de dichas Órdenes.

En 1814 ya había 647 logias en existencia. Durante el siglo XIX la Francmasonería

tiene un periodo de gran expansión.

1816 Creada la Logia Reconciliación por la Gran Logia Unida de Inglaterra para
transmitir los rituales acordados con la unificación de las Grandes Logias de
“Moderns” y “Ancients”.

Hasta aquí nuestra breve semblanza de la historia de la Masonería en su paso de la

época Operativa a la Especulativa y su expansión de la mano de las tres grandes
logias mencionadas.

10
Antiguos deberes
Compañero Masón Sergio Sedano Montiel

El presente trabajo pudiera ser más extenso e incluso pudiera contener anexos, ya
que pretendo referirme a algunos documentos sumamente importantes para
comprender el origen histórico de la masonería.

Conocido por todos es que la transmisión oral del conocimiento tiende a

distorsionarse ya sea de manera involuntaria o peor aún movido por intereses
mezquinos.

Pues bien, la Masonería primigenia tiene sus bases

comprobables en las antiguas fraternidades de constructores
principalmente ubicados en la edad o época medieval,
cuando florecen las grandes catedrales góticas. Esta época
se puede considerar desde los años 476 (fecha de la caída del
Imperio romano de Occidente) hasta la fecha del
denominado descubrimiento de América por Cristóbal Colón
en 1492. La referencia entre los años es para dar una idea y
ubicarnos en el contexto histórico, geográfico y cultural,
puesto que no es posible determinar con tanta exactitud el
tiempo que dura la Edad Media.

11
Para entrar en materia los “Old Charges” podrían traducirse como antiguos cargos o
antiguos deberes. Traducción mayormente aceptada. Y se trata de escritos que
contienen normatividad o leyes (podría aceptarse que se consideren reglamentos),
de la llamada Masonería Operativa, que como sabemos se diseminó en Europa,
principalmente con la arquitectura Gótica, siendo los principales edificios
construidos las Grandes Catedrales.

De estos documentos antiguos podemos citar los siguientes:

• Constitución de York de 926

• Estatutos de los Canteros de Bolonia de 1248
• Constitución de Eduardo III entre 1327 a 1377
• El manuscrito o Poema Regius de1390
• El manuscrito Cooke entre el 1410 al 1420
• Las Constituciones de los Masones de Estrasburgo 1459
• Los Estatutos de Ratisbona de 1498 Estatutos de la Asociación de
Talladores de Piedras y Albañiles.

Hasta los anteriormente citados documentos podemos decir que su principal objeto
era regir las relaciones entre los constructores y destacan como algo en común las
siguientes ideas normativas. Que eran de carácter iniciático al prestar juramentos
de obediencia y de no revelar los secretos del Arte.

12
Así en la Constitución de York en el punto 16 dice lo siguiente:

“Ni los maestros ni los compañeros deben dar entrada a las logias al que no
haya sido recibido masón; ni debe enseñarle el arte de la forma, ni dejarle
trabajar la piedra, ni utilizar la escuadra, ni indicarle su uso.”

En el Manuscrito Regius:

“Punto decimocuarto. El decimocuarto punto es ley excelente para aquel que

bajo su temor esté; Un buen y verdadero juramento debe prestar, a su maestro
y compañeros que aquí están; También fiel debe ser, y constante, a todas las
ordenanzas.”

En las Constituciones de Estrasburgo:

Artículo w: En el juramento de la fraternidad, el maestro encargado del Libro

deberá procurar que éste no sea copiado, ni por él mismo ni por otra persona,
ni entregado ni prestado a nadie, para que el libro se mantenga intacto según
las resoluciones de los trabajadores del oficio…”

En otro orden de ideas, por la época y entorno social en el momento en que fueron
escritos éstos documentos, sus trabajos eran consagrados a Dios, a la Virgen y a
los Santos. Recordemos que los masones operativos construían catedrales, y que
los valores morales eran principalmente indicados por la Iglesia. Ésta punto también
está presente en los escritos. Como actualmente lo menciona nuestro ritual, se
eleva una plegaria al Gran Arquitecto del Universo.

La oración es para armonizar nuestros corazones con el de Él para que pueda verse
reflejado el orden y la belleza que reinan delante de su Santo Trono.

13
Otros puntos de coincidencia son:

Integran a sus reglamentos una enseñanza de altos valores y

estándares de fraternidad.

Reconocen a los miembros de su Gremio como personas a los

cuáles se debe dar otro tratamiento distinto a las demás
personas.

Son jerárquicos y por supuesto otorgan la más alta jerarquía

a sus Maestros.

Cómo deben presentarse ante otras Logias.

Dicen que debe obedecerse a sus gobernantes.

Y todos tienen reglas aplicadas al trabajo en sí como puede

ser un trabajo justamente remunerado, las divisiones entre
canteros, carpinteros, etc.

Posteriormente a estos manuscritos por supuesto siguieron otros como Manuscrito

de Edimburgo, Las Constituciones de Anderson, El Manuscrito de Dumfries y otros
más, que a diferencia de los anteriores se refieren o integran elementos de la
masonería especulativa.

14
Es necesario leer detenidamente los anteriores documentos para establecer
claramente las diferencias y entender acerca de los Masones Aceptados, motivo de
otro trabajo.

Para concluir sólo diré que las bases firmes, reales, de la masonería primigenia no
sólo se vislumbran en estos documentos, sino que son las que verdaderamente
inspiran a la masonería.

15
Mandil del aprendiz
Aprendiz Ingresado Oscar Del Carmen Martínez

El siguiente trabajo, tiene como enfoque presentar en la medida de la investigación,

el significado sobre el uso del mandil en logia en el grado de aprendiz, así como el
enfoque interpretativo que como masones iniciados le debemos otorgar a ésta
herramienta de trabajo, que es fundamental para poder progresar en la
francmasonería.

En este documento se encuentran citas históricas, significados de conceptos del

ritual de aprendiz y enfoques significativos sobre el uso.

INTRODUCCIÓN

Para poder presentarse en logia, es indispensable portar el mandil masónico ya sea

si eres aprendiz, compañero de oficio o maestro masón. En este caso se estará
hablando sobre el uso en el grado de aprendiz masón.

Dado el grado en el cual me encuentro, el uso del mandil es peculiarmente usado

con la solapa superior levantada, cubriendo la mayor parte de la zona abdominal del
individuo que lo porta.

De igual forma, el color y el material del que está elaborada dicha herramienta tiene
una razón de ser y no solamente por ornamentar al masón especulativo.

16
DESARROLLO

De las remotas pruebas que existen, se sabe que los antiguos masones operativos
de la edad media utilizaban delantales que cubrían sus cuerpos desde el pectoral
hasta los tobillos. Y estos eran elaboradores de piel de animal e iban sujetos al
cuello y a la cintura del operativo.

Con exactitud, no se sabe cuándo fue que los mandiles con las características
descritas dejaron de usarse; sin embargo en una ilustración de las constituciones
de Anderson de 1723, se percibe que se utilizaron hacia esos años y fueron
evolucionando, en tamaño y material.

Centrando el concepto en los distintos usos de éstos en los diferentes grados de la

masonería simbólica, según el artículo Origen y significado del mandil masónico,
dice:

En el caso del aprendiz masón debe llevar el mandil durante los trabajos, con
la Babeta levantada, es decir que el Triángulo que la forma se vea con el vértice
hacia arriba, cuya forma será una de las caras de la piedra cúbica de punta, lo
que indica claramente, cuál es el trabajo Moral, Material e Intelectual que los
aprendices deben principiar a ejecutar durante su misión en la lucha por
dominar sus pasiones y sus malos hábitos.

17
De ser así, la interpretación sobre éste párrafo, es simbólicamente hacia el trabajo
propio, enfocado a poder superar todos esos defectos que como hombres no nos
dejan ser felices, poder pulir perfectamente nuestra piedra bruta y ser mejores
hombres, con la sociedad, la familia y consigo mismos.

Para la confección de un mandil del grado de aprendiz, éste debe estar elaborador
de piel de animal, tal como se elaboraban para aquellos operativos de la masonería
primigenia, la piel debiera ser especialmente de un cordero; dándole un significado
de pureza y obediencia para poder aplicar en nuestro aprendizaje como iniciados en
la fraternidad masónica.

Se dice que el mandil es más antiguo que el Toisón de Oro y el Águila Romana y
portarlo es un distintivo más honroso que la pertenencia a la Orden de la Jarretera.
Que nos quiere trasmitir estas palabras, que estamos portando una prenda de alto
valor honorífico y que nos distingue ante los profanos, la cual debemos portar
debidamente dentro de logia y no olvidar su significado en el mundo exterior en
nuestras actividades diarias.

18
Dato histórico:

• El Toisón de oro es una orden que nació en 1429,

destinada a servir a la iglesia y a la fe cristiana.

• El águila fue el símbolo de la legión y era el estandarte

más apreciado, la pérdida del mismo era considerado una
deshonra para la legión y para Roma. Instuida en el siglo II
A.C.

• La orden de la Jarretera, es la orden de caballería más

importante y antigua del Reino Unido, fundada en 1348 por
el rey Eduardo III. Es considerada el pináculo en el sistema
de honores británico. La admisión a la orden es muy limitada.
El monarca y el príncipe de Gales son siempre miembros junto
con veinticuatro varones o mujeres.

CONCLUSIONES

Independientemente de las interpretaciones o importancia que se dé al mandil, es

que al portar ésta indumentaria distintiva masónica debe significar para un iniciado,
una herramienta de trabajo básica tanto para las reuniones en logia y como para
nuestras actividades profanas lo cual nos servirá en nuestro día a día para pulir la
piedra en aras de incrementar nuestro conocimiento.

19
WEBGRAFÍA RECOMENDADA

1 Origen y significado del mandil masónico

http://www.diariomasonico.com/reportajes/origen-y-significado-del-mandil-
masonico

2 Historia del mandil de Emulación

http://www.diariomasonico.com/historia/historia-del-mandil-de-emulacion

3 ¿Qué era la orden del Toisón de Oro?

https://www.muyhistoria.es/curiosidades/preguntas-respuestas/cuando-se-creo-
la-orden-del-toison-de-oro-791483961464

4 Orden de la Jarretera

https://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_la_Jarretera

5 Águila romana

http://atenea-nike.webnode.es/historia-de-roma/simbologia-romana/el-aguila/

6 LA BAVETA DEL MANDIL

http://masonerialaimprentadebenjamin.blogspot.mx/2010/08/la-baveta-o-solapa-
del-mandil-ha-sido.html

20
Iniciación hacia una nueva vida

Y decía Jesús a los judíos que le habían creído: Si vosotros permaneciereis en mi

palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os
libertará. Juan Capítulo 8 V. 31 -32

Aprendiz Ingresado Carlos Ernesto Bravo Flores

Corría el año 1996, me encontraba en un proceso de transición entre el bachillerato

y el camino profesional, cuando a mis manos llegaron por azares del destino algunos
artículos periodísticos, a su vez comentarios lejanos y diversas leyendas de un grupo
llamado Masones. Con intriga y curiosidad inicié algunas búsquedas de artículos,
literatura y temas que me llevaran a conocer más de ese selecto grupo al que por
comentarios me habían informado que solo se ingresaba por invitación; misma que
no tenía y ni idea como conseguirla.

Pasaron los años, las vivencias, los amigos, las novias, la vida de estudiante y
laboral, pero esa semilla de curiosidad sembrada en algún momento nunca se perdió
en mi mente, al contrario, siguió ese proceso de investigación para esclarecer dudas,
para conocer y abrir esa puerta que en mi obstinación decía que tenía que conquistar.
Era un reto que llevaría un proceso tal vez largo, tal vez corto pero que algo en mi
interior me decía que llevaría una gran satisfacción y mejor aún era el camino que mi
vida debía emprender en algún momento.

21
Sociedad secreta o discreta. Lo que en mi juventud fue un obstáculo, un secreto,
una barrera, hoy por hoy lo encontraba en internet y redes sociales abiertamente,
aparentemente sin censura ni temor a que los integrantes de la masonería fuesen
reconocidos y es así como identifiqué a un viejo amigo, que lejos de haber sido
compañero de trabajo, en aquellos ayeres encontraba algo mas interesante en su
charla y sobre todo el apoyo ante diversas situaciones fuera de trabajo. Y fue así
mediante la pregunta: ¿Amigo, en que logia estas? Y la respuesta: ¿Has tenido
contacto con algún masón? Y de ahí parte mi historia previamente contada, llegando
al momento en que fui invitado a un café amistoso un domingo de julio.

Dudas, muchas, y hasta la fecha, pero he aprendido que lo que no debo saber,
simplemente, no es de mi grado, así pasaron los domingos con aroma a cigarro y
café y me di cuenta de que lejos de ser en su momento iniciado, había conocido a
personas sinceras, con amplios conocimientos de diversos temas, personas que le
encuentran sabor a la vida y lo más importante con un sentido de hermandad que se
siente y vibra en la mesa.

Al paso de los días fue creciendo mi interés y mis preguntas

de todo, sintiendo desde esos momentos la mano en mi brazo
de un guía y yo, con los ojos vendados ante el
desconocimiento del grupo que me estaba recibiendo cada
domingo con los brazos abiertos.

22
Llegó el día, y la duda de, ¿Qué es lo que va a pasar?, ¿Qué es lo que voy a recibir y
que es lo que me van a pedir a cambio? ¿Hasta dónde estoy dispuesto a dar por esta
nueva etapa que poco a poco me han permitido ver una leve sombra entre persianas?
Muchas preguntas, y el tiempo seguía corriendo, la hora indicada ya estaba marcada
y yo resolviendo todo para llegar a tiempo con documentos solicitados al lugar y hora
acordada.

Inicia el proceso y algo en mí me decía que estaba haciendo lo correcto, seguro en

su totalidad del paso que iba a dar, me sentía tranquilo, solemne, sereno, en todo
momento con la confianza plena de que me estaba acogiendo una hermandad de
gente con buenos principios, valores y moral intachable.

La ceremonia inicia y me siento con un gran honor al darme la oportunidad de ser

quien toqué tres veces a la puerta, tres veces que serían para mi inolvidables al
sentir que tenía una energía y significado imprescindibles y de ahí en adelante
confirmé que en mi brazo la mano de un hermano estaba y estará por el resto de mis
días.

Quiero concluir estas líneas, reiterando un fragmento de mi frase de inicio, “la verdad
os liberará”, frase bíblica que justo en el momento de mi juramento el gran arquitecto
puso en mi mente. Y fue en ese instante que mi mente y sentimientos confirmaron
que iniciaba una nueva vida, iniciaba una nueva familia y había encontrado los
hermanos, varones, que no tengo.

23
La verdadera familia, se elige o te elige, esa familia que está dispuesta a dar la cara
por tu honor, que está dispuesta a tomarte del brazo en todo momento que lo
necesites y estés cegado por la luz del conocimiento.

Gracias hermanos por la oportunidad de ser parte de esta fraternal familia, la Logia
Isaac Newton No. 7 de L & A M.

24