Reseña a

‘‘Hermenéutica’’, de Hans-George Gadamer

Cynthia Ortega Fuentes

Profesora Yoselyn Sáez De La Fuente.

Lunes 10 de Septiembre, 2018.

 Hans-Georg Gadamer, fue un prominente filósofo que nació el 11 de febrero de 1900 en
la ciudad de Marburgo, en Alemania. Gadamer, quien fue persuadido en primera instancia por su
padre, un investigador de las ciencias naturales, a estudiar dichas ciencias, pronto notó su interés
por las humanidades. Dicha atracción por las humanidades instó a Hans-George a probar muchas
de sus disciplinas durante sus estudios universitarios; disciplinas como la literatura o la historia
del arte, las que finalmente apartó para seguir encausado en el estudio de la filosofía, con un
trabajo muy disciplinado.

Gadamer realizó sus estudios filosóficos en su ciudad natal, Marburgo, guiado por Paul
Natorp y Nicolai Hartmann, ambos neokantianos, es decir, pertenecían a la corriente basada en
los principios filosóficos de Immanuel Kant, que proponían la creencia de los objetos como
inmutables; no entendidos como interpretación. Bajo la dirección de Natorp y Hartmann,
Gadamer realizó su primera tesis de doctorado a los 22 años. Dicha tesis, era un trabajo sobre
Platón denominado ‘‘Das Wesen der Lust nach den platonischen Dialogen, La esencia del placer
en los diálogos platónicos’’.

Más tarde, Hans-George comenzó a estudiar bajo la tutela de Martin Heidegger, de quien
aprendió los principios de la fenomenología y el existencialismo o Dasein. Las enseñanzas de
Heidegger calaron hondo en las ideas filosóficas de Gadamer, tanto así que posteriormente, se
separó de las ideas neokantianas y se acercaba cada vez más a la Hermenéutica.

En 1929 Gadamer comienza a impartir clases y, como profesor de Filosofía impartió

clases en Marburg, Kiel, Leipzig, Francfort y Heidelberg. Gadamer fue el primer rector de la
Universidad de Leipzig después de la Segunda Guerra Mundial, cuando esa zona de Alemania se
hallaba bajo ocupación militar soviética.

El filósofo alemán, destacó entre sus pares por ser un ferviente opositor de las prácticas y
pensamientos nazis, declarado muchas veces por la sociedad como anti-nazi, aunque estudiosos
del autor señalan que, en algún momento de su existencia, formó parte de grupos a favor del
nacional socialismo alemán.

A partir de esta premisa y contextualización, podemos proceder a analizar el texto

‘‘Verdad y método’’, en donde el autor realiza el anexo llamado ‘‘Hermenéutica’’. Aquí, el
filósofo alemán utiliza una prosa compleja, en consideración con la gran variedad de autores y
sus planteamientos, además de conceptos que representan un constructo para el lector aficionado.
El texto en sí, representa una lectura intrincada, debido a la gran cantidad de revisión
bibliográfica para generar un contexto, y además, por la amplia necesidad de revisar en términos
generales planteamientos tan fundamentales en el texto como el de Dilthey, que sirve
posteriormente, para descifrar la renovación de la hermenéutica propuesta por Gadamer.

La estructura que posee el texto es de tipo progresiva, ya que parte desde los cimientos y
esbozos de los elementos que pondrán en contexto a la hermenéutica, a medida que avanza la
lectura Gadamer hace un recorrido bibliográfico y recopilatorio de los conceptos y propuestas de
distintos autores que más tarde y en conjunto explicarían la orientación y nacimiento filosófico
de la hermenéutica de Gadamer. En pocas palabras, lo que el propone, es una síntesis de todos
los elementos que formaron parte para dar cuerpo a su propuesta filosófica.

Respecto a la propuesta en la obra de Gadamer, podemos decir que el autor