REIS, Roberto. C�non, In JOBIM, Jos� Lu�s (org). Palavras da cr�tica.

Rio de
Janeiro Imago, 1992

I.
."[...] toda escrita ficcionaliza o seu leitor. E todo leitor acumula um repert�rio
de pr�-no��es e � munido deste aparato que se acerca de um texto, com o qual seu
conjunto de expectativas passar� a atritar." (p. 1);
."A cultura, com efeito, � um conjunto de sistemas simb�licos, de c�digos que, de
uma forma ou de outra, prescrevem ou limitam a conduta humana. O que nos sugere que
a cultura implica ou requer mecanismos de cerceamento social. Ou, dito de uma
maneira mais precisa, no interior de qualquer forma��o cultural as camadas
dirigentes se valem de diversas formas discursivas e as transformam em ideologia
para assegurar o seu dom�nio." (p. 1);
."O epis�dio pretende ilustrar que a linguagem tamb�m hierarquiza e engendra em seu
bojo mecanismos de poder, na medida em que ela articula e est� articulada pelas
significa��es forjadas no seio de uma dada cultura, no interior da qual, como ficou
dito, as ideologias est�o operando para garantir a domina��o social." (p. 2);
."O que fiz at� agora foi sugerir que por tr�s de no��es como linguagem, cultura,
escrita e literatura, mesmo se n�o as tratarmos (como seria mais indicado) em
termos hist�ricos e menos abrangentes, se esconde a no��o de poder. Para trabalhar
o conceito de 'c�non' � importante ter em mente este horizonte, pois o que se
pretende, ao se questionar o processo de canoniza��o de obras liter�rias �, em
�ltima inst�ncia, colocar em xeque os mecanismos de poder a ele subjacentes." (p.
2-3)

II.
."Um texto liter�rio, escreve Jenaro Talens, n�o � uma presen�a, mas um espa�o
vazio, cuja semantiza��o est� para ser produzida pela praxis historicamente
determinada do leitor. [...] Se acatarmos a anota��o de Talens, se poderia desde
logo inferir que a leitura estar� condicionada pelo estatuto de classe, pelo
�gosto�, pelo lugar ocupado pelo leitor no tecido social e num dado momento
hist�rico." (p. 3);
."Terry Eagleton observa que os sentidos humanos s�o, em uma acep��o profunda,
hist�ricos; interpretar � uma atividade radicalmente hist�rica." (p. 3);
."O espa�o da leitura � a cultura, entendida esta como conjunto de textos �
contexto � de diversa natureza, como dimens�o simb�lica que superpomos � realidade
e que funciona como media��o nas nossas intera��es com o real." (p. 3);
."A escrita e o saber, na cultura ocidental, estiveram via de regra de m�os dadas
com o poder e funcionaram como forma de domina��o. [...] � muito dif�cil que um
saber esteja desvinculado do poder. Com isso deduzimos que os textos n�o podem ser
dissociados de uma certa configura��o ideol�gica, na propor��o em que o que � dito
depende de quem fala no texto e de sua inscri��o social e hist�rica. O que equivale
a afirmar que todo texto parece estar intimamente sobredeterminado por uma
inst�ncia de autoridade. O crit�rio para se questionar um texto liter�rio n�o pode
se descurar do fato de que, numa dada circunst�ncia hist�rica, indiv�duos dotados
de poder atribu�ram o estatuto de liter�rio �quele texto (e n�o a outros),
canonizando-o." (p. 3);
."O fato n�o preexiste � sua dimens�o textual, de linguagem, de discurso; n�o temos
acesso ao mundo �real� a n�o ser a partir das representa��es constru�das sobre o
mundo, as quais, por sua vez, s�o vers�es sobre os eventos. Todo documento � uma
vers�o, uma interpreta��o do que �realmente ocorreu�, da hist�ria �verdadeira�,
esta inapreens�vel em termos de origem. A produ��o de representa��es � uma dimens�o
da praxis social tanto quanto as a��es efetivamente realizadas pelos agentes
sociais. � dentro destes par�metros que devemos indagar o conceito de �c�non�." (p.
4);

III.
."O que interessa reter, mais do que uma diacronia, � que o conceito de c�non
implica um princ�pio de sele��o (e exclus�o) e, assim, n�o pode se desvincular da
quest�o do poder: obviamente, os que selecionam (e excluem) est�o investidos da
autoridade para faz�-lo e o far�o de acordo com os seus interesses (isto �: de sua
classe, de sua cultura, etc). Conv�m atentar ainda para o fato de que o exerc�cio
desta autoridade se faz num determinado espa�o institucional [...]." (p. 4);
."Nas artes em geral e na literatura, que nos interessa mais de perto, c�non
significa um perene e exemplar conjunto de obras � os cl�ssicos, as obras-primas
dos grandes mestres -, um patrim�nio da humanidade (e, hoje percebemos com mais
clareza, esta �humanidade� � muito fechada e restrita) a ser preservado para as
futuras gera��es, cujo valor � indisput�vel." (p. 4);
."[...] verificamos que o corpus can�nico da literatura (e, via de regra, n�o se
usa o adjetivo �ocidental�, embora os autores sejam oriundos do Ocidente) est�
envolto por uma redoma de a-historicidade, como se houvesse sido estipulado por uma
supracomiss�o de c�pula e de alto n�vel (infensa a condicionamentos de ordem
ideol�gica ou de classe) que, por uma esp�cie de mandato divino, houvesse tra�ado
os contornos do c�non, elegendo tais obras e autores e varrendo do mapa outros
autores e obras. [...] Os monumentais cl�ssicos cont�m verdades inquestion�veis,
atemporais e universais, transcendem o seu momento hist�rico e fornecem um modelo a
ser seguido. Quais os crit�rios para efetuar tal tarefa de sele��o (e exclus�o)?"
(p. 4);
.Roberto Reis usa o termo "literariedade" como marca dos textos can�nicos,
argumento utilizado por aqueles que consideram que tais obras possuem valores
intr�nsecos e imut�veis: "[...] a canoniza��o abstrai esta eleita pl�iade de obras
de suas circunst�ncias hist�ricas." (p. 4);
.Roberto Reis observa que a no��o de literatura � por si s� ideol�gica, e em geral
est� a servi�o de um projeto de poder (burguesia, indiv�duo, capitalismo);
.Para o autor, a pr�pria Universidade � um espa�o de chancela do c�non liter�rio: a
literatura como forma de controle e instrumento de domina��o a partir da leitura e
da escrita;
."Um texto n�o � liter�rio porque possua atributos exclusivos que o distinguem de
outro texto, mas porque os leitores (entre eles inclu�dos os cr�ticos), por
in�meras raz�es, o v�em como tal. Assim dimensionada, a literatura se converte numa
forma de praxis discursiva e social, n�o apenas representando mas tamb�m criando a
realidade." (p. 5);
."Ao olharmos para as obras can�nicas da literatura ocidental percebemos de
imediato a exclus�o de diversos grupos sociais, �tnicos e sexuais do c�non
liter�rio. [...] o c�non est� impregnado dos pilares b�sicos que sustentam o
edif�cio do saber ocidental, tais como o patriarcalismo, o arianismo, a moral
crist�. [...] a literatura tem sido usada para recalcar os escritos (ou as
manifesta��es culturais n�o-escritas) dos segmentos culturalmente marginalizados e
politicamente reprimidos � mulheres, etnias n�o brancas, as ditas minorias sexuais,
culturas do chamado Terceiro Mundo." (p. 5);
."N�o resta d�vida de que existe um processo de escolha e exclus�o operando na
canoniza��o de escritores e obras. O c�non est� a servi�o dos mais poderosos,
estabelecendo hierarquias r�gidas no todo social e funcionando como uma ferramenta
de domina��o. Para desconstruir esse processo, sem d�vida ideol�gico, faz-se
necess�rio problematizar a sua historicidade. Quer dizer: n�o se questiona o c�non
simplesmente incluindo um autor n�o ocidental ou mais algumas obras escritas por
mulheres. Um novo c�non decerto n�o lograria evitar a reduplica��o das hierarquias
sociais. O problema n�o reside no elenco de textos can�nicos, mas na pr�pria
canoniza��o, que precisa ser destrinchada nos seus emaranhados v�nculos com as
malhas do poder." (p. 5-6);
."A indaga��o da literatura n�o deve, em suma, se resumir a pensar o que lemos,
interpretando o livro ou o poema que temos diante de n�s: � imperioso considerar
quem l� e quem escreveu e em que circunst�ncias hist�ricas e sociais se deu o ato
de leitura, sem deixar de ter em conta que tipos de textos s�o escritos e lidos e,
neste �ltimo caso, por que leitores." (p. 6);
."Sob este prisma, o texto liter�rio deixa de ser um objeto est�tico (e est�tico) e
passa a se entran�ar com o autor, o leitor, com o horizonte hist�rico que lhe �
subjacente ou que lhe deixou pegadas, com outros textos, com o passado e o presente
e o futuro, estabelecendo uma emaranhada rede de afilia��es intertextuais." (p. 6);
."Se, como estou argumentando, a leitura est� implicada com quest�es de autoridade
e poder, poder-se-ia dizer que cada texto apresenta uma proposta que almeja
dominar, apagar ou distorcer outras propostas de sentido." (p. 6);
.Roberto Reis destaca o papel de centralidade dado ao cr�tico na conjuntura
moderna, uma vez que a separa��o entre autor e obra oportunizou-lhe a capacidade de
validar ou n�o o aspecto liter�rio de uma obra;
.Refor�a tamb�m que a conjuntura hist�rica e as afilia��es discursivas de uma obra
liter�ria s�o determinantes para desvel�-las e compreend�-las em sua
intencionalidade;
."O ato de leitura � um fen�meno altamente complexo e possui um car�ter
eminentemente dialogal: na leitura interagem n�o apenas o leitor e o texto mas,
atrav�s do texto, o leitor entabula uma conversa��o com o autor, com o contexto
hist�rico e social plasmado no texto, com uma cultura, uma tradi��o liter�ria, uma
vis�o de mundo, um acervo ling��stico." (p. 7-8);
."O texto, em geral encerrado na moldura do livro, transita por uma sociedade na
qual existem hierarquias de classe estratificando os indiv�duos que comp�em aquela
sociedade. [...] O processo de canoniza��o n�o pode ser isolado dos interesses dos
grupos que foram respons�veis por sua constitui��o e, no fundo, o c�non reflete
estes interesses e valores de classe." (p. 8);
."O c�non � um evento hist�rico, visto ser poss�vel rastrear a sua constru��o e a
sua dissemina��o. N�o � suficiente repens�-lo ou revis�-lo, lendo outros e novos
textos, n�o can�nicos e n�o canonizados, substituindo os �maiores� pelos �menores�,
os escritores pelas escritoras, e assim por diante. Tampouco basta � ainda que isto
seja extremamente necess�rio � dilatar o c�non e nele incorporar outras forma��es
discursivas, como a telenovela, o cinema, o cordel, a propaganda, a m�sica popular,
os livros did�ticos ou infantis, a fic��o cient�fica, buscando uma maior
representatividade dos discursos culturais. O que � problem�tico, em s�ntese, � a
pr�pria exist�ncia de um c�non, de uma canoniza��o que reduplica as rela��es
injustas que compartimentam a sociedade." (p. 8);

IV.
.Panoramara de forma��o do c�non brasileiro: propriet�rios de terra e doutores em
forma��o, poetas �rcades filhos da elite, p�blico seleto: "A constitui��o de um
sistema liter�rio pouco a pouco engendra uma norma est�tica e regras de controle,
capazes de conservar a identidade destes intelectuais, ao mesmo tempo que rebaixa e
recalca aquelas manifesta��es liter�rias que infringem o sistema em gesta��o.
Asssim, enquanto ficam entronizados os Dirceus se risca a voz subversiva do
Sapateiro Silva, relegada para a lata de lixo da hist�ria liter�ria [...]." (p. 9);
.Os primeiros ficionistas brasileiros (d�cadas de 1830-40) se remetem aos ensaios
dos viajantes naturalistas europeus e mant�m o p�blico seleto: "De novo, estes
literatos parecem sempre falar entre si e para si, sem maiores contatos com outras
camadas sociais que n�o a burguesia a que pertencem ou o grupo senhorial a que se
aconchegam." (p. 9);
.Roberto Reis mostra que a literatura de meados do s�culo XIX serviu ao projeto de
perpetua��o da desigualdade entre as rec�m-formadas burguesia e aristocracia
brasileiras e as demais camadas populares;
.O autor chama a aten��o para o fato de que o romantismo brasileiro buscava afirmar
um idela de nacionalidade que se filiasse �s tradi��es das civiliza��es europeias;
."Acredito que � durante o romantismo � movimento contempor�neo � independ�ncia de
Portugal � que se sedimenta o c�non liter�rio, que dera seus primeiros passos com
os �rcades. Tend�ncias como o indianismo e o sertanismo s�o esfor�os para captar a
cor local do pa�s e o ethos brasileiro, numa m�mesis de corte realista, que obedece
ao primado da observa��o. [...] se poderia escrever que uma consider�vel parcela da
produ��o liter�ria do Brasil oitocentista acaba se configurando como uma esp�cie de
auto-retrato das elites que a produziam e consumiam. [...] Ser brasileiro, para
aquelas fra��es ilustradas, �desterradas em sua pr�pria terra�, era ser europeu nos
tr�picos. O �nacionalismo� presente nesta produ��o � aquele que interessa ao
projeto de consolida��o do Estado nacional." (p. 10);
.Al�m de cr�tica precedente � aus�ncia de trabalhos que estudem a influ�ncia das
institui��es na consolida��o do c�non, Roberto Reis critica tamb�m a aus�ncia de
trabalhos que busquem questionar os pressupostos que norteiam o trabalho dos
cr�ticos liter�rios brasileiros, marcadamente influenciados pelo crit�rio de maior
ou menor grau de "nacionalidade";
.Roberto Reis demonstra que os autores consagrados no c�none nacional s�o aqueles
que dotaram a literatura do t�o almejado car�ter brasileiro (brasilidade), todavia,
sob a perspectiva do setor econ�mica e politicamente hegem�nico, o que eliminou da
narrativa liter�ria e hist�rica nacional outros segmentos da sociedade;
."Na mesma ordem de considera��es, o Modernismo tende a ser o per�odo posto em
destaque, porque com os modernistas alcan�amos nossa �maturidade� e �maioridade�
liter�rias. Ao ingrediente �nacionalismo� vem se juntar o de �moderniza��o� e ambos
se irmanam numa imbat�vel dobradinha ideol�gica." (p. 10);

V.
.Roberto Reis elabora sua tese de constru��o do c�non brasileiro remontando aos
poetas setecentistas e ligando-os ao fim do segundo imp�rio e aos movimentos
cientificistas, purificadores e racistas como elos de um mesmo projeto;
."Ciente do risco de estar incorrendo numa generaliza��o extrema, imagino plaus�vel
tra�ar-se um grande arco do pensamento brasileiro � inevitavelmente deixando de
lado as nuan�as existentes �, desde os tempos coloniais at� a atualidade, e
rastrear nesta trajet�ria as marcas que pretendem armar um �car�ter nacional�." (p.
11);
."Em outros termos, e parafraseando L�cia Lippi de Oliveira, o nacionalismo � uma
categoria que privilegia uma totalidade e, em decorr�ncia, n�o enfatiza as
diferen�as internas, nem trabalha com aquilo que distingue os homens no espa�o
social. Numa palavra: o nacionalismo e o desenvolvimentismo modernizador se
tornaram uma ideologia e, enquanto tal, foram usados pelas camadas dominantes para
exercer o poder. Minha tese � de que a literatura, em larga medida, compactuou com
este projeto e foi veiculadora deste discurso." (p. 12);
."Assediando-se discronicamente o discurso cultural brasileiro produzido pelas
elites se pode notar que esta acabou por construir um �sujeito� � o intelectual �
extremamente autorit�rio, abrigado no estreito c�rculo do poder. [...] Em s�ntese,
tendo escapado de se dobrar a uma indaga��o do conflito e da diferen�a, a
intelectualidade n�o refletiu criticamente sobre o drama de seu tempo." (p. 12);
.A partir de Roberto Ventura, Roberto Reis demonstra a import�ncia dos "bachar�is",
da Academia Brasileira de Letras, da profissionaliza��o do escritor, do surgimento
dos cursos de letras e dos cr�ticos liter�rios como movimentos interligados;
."[...] como estou a sugerir, haveria uma continuidade entre a elite intelectual da
gera��o de 1870, basicamente reunida em torno da Escola de Direito do Recife, os
dec�nios de 20 e 30, detonados pela Semana de Arte Moderna, e as d�cadas
subseq�entes, o que tende a deitar por terra a veleidade de ruptura [...]. (p. 12);
.O autor mostra o embate de vi�s est�tico (Afr�nio Coutinho) e um pouco mais
sociol�gico (Ant�nio C�ndido) entre dois decanos da teoria liter�ria brasileira;
."A escola, ali�s, � uma das institui��es capitais na implementa��o de um c�non
liter�rio. No Brasil, a escola ou os �rg�os oficiais incumbidos da cultura tamb�m
funcionaram em clave elitista. A escolariza��o na Primeira Rep�blica deu
prosseguimento �s distor��es em voga no Imp�rio." (p. 13);
."Como postula Bourdieu, praticamente todas as inst�ncias culturais � esta � a
suspeita levantada por este ensaio � parecem ter exercido o papel de legitimadores
e reduplicadores da ordem social existente e, por tal motivo, n�o redundaram em
genu�nos agentes de transforma��o da sociedade. Favorecendo quase sempre o texto e
segregando-o nos muros da iman�ncia, a cr�tica liter�ria n�o deu o salto, indo al�m
da leitura da obra. A produ��o, a circula��o e a reprodu��o dos bens culturais
devem ser exploradas; as esferas que autenticam o objeto art�stico s�o outras
tantas faces, talvez complementares, do ass�dio ao texto. O campo em que se inserta
um livro, um poema, um conto, um romance est� atravessado por uma rede de rela��es
m�ltiplas e por um intricado jogo de for�as que a simples aproxima��o da obra deixa
de fora." (p. 13);
VI.
."[...] longe de acreditar que a an�lise interna seja um fim em si mesma ou que se
baste a si mesma (esta foi uma jogada ideol�gica), estou convicto de que o lugar da
literatura � a cultura (entendida, conforme o ensinamento de L�vi-Strauss, como
conjunto de sistemas simb�licos); neste espa�o o liter�rio dialoga com outras
forma��es discursivas e desempenha um determinado papel, tamb�m ideol�gico e
inextricavelmente emaranhado com os tent�culos do poder e com as diversas pr�ticas
respons�veis pela manuten��o do controle social." (p. 13-14);
.Roberto Reis postula que a perspectiva apresentada de um "novo modo de leitura",
quando aplicada mesmo �s obras can�nicas, j� tem a prerrogativa de ressignificar as
possibilidades interpretativas de um texto liter�rio;
."[...] a etiqueta �social� parece n�o atentar para o fato de que o espiritual e o
psicol�gico n�o est�o infensos ao social e o r�tulo de rompimento, com insist�ncia
apegado na testa dos modernistas, se evapora quando os encadeamos aos que os
antecederam, igualmente movidos pelas id�nticas preocupa��es de pintar um afresco
do Brasil, motiva��es que, inclusive, permeiam com insist�ncia todo o nosso
itiner�rio cultural." (p. 14);
."A narrativa se encaixa como uma luva numa recorrente tend�ncia do texto liter�rio
brasileiro (e do discurso cultural gerado no �mbito das elites), que reserva para
as mulheres brancas dos estratos superiores uma rela��o vertical e espiritualizada,
recalcando o desejo er�tico [...]. E as mulheres de cor e/ou de baixa condi��o
social ser�o objeto de uma rela��o horizontal e carnal." (p. 15);
."Tal anota��o importa na exata medida em que traduz as r�gidas barreiras de
g�nero, ra�a, classe e sexo, encobertas nos bastidores dos textos, pondo �s claras
uma sociedade hierarquizada que estava mascarada na ante-cena correspondente �
dimens�o mais epid�rmica da narrativa. No caso do romance em pauta, emba�ada pelo
enfoque sentimental e afetivo com que o narrador apreende o mundo do engenho. Mesmo
a dist�ncia temporal entre narrador (adulto) e personagem (menino), que confere
�quele alguma perspectiva cr�tica, n�o � capaz, de forma cabal, de diluir o
envolvimento e a nostalgia com que � evocado o mando dos coron�is." (p. 15);

VII.
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