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DAFTAR ISI

COVER .................................................................................................................... i

DAFTAR ISI ........................................................................................................... ii

EINZELGRUPPE ................................................................................................... 1

A. Gebang Tempel ............................................................................................. 1

B. Monument von Yogyakarta ......................................................................... 17

C. Sultan Palast................................................................................................. 32

D. Kasongan Dorf: Terrakota ........................................................................... 39

E. Brahma Tempel ............................................................................................ 62

F. Ganesha Statue ............................................................................................. 72

G. Schuttenspielmuseum .................................................................................. 82

H. Ramayana Tanzvorführung ......................................................................... 91

I. Pakualaman Palast....................................................................................... 104

J. Prambanan Tempel ..................................................................................... 119

K. Vishu Tempel In Prambanan ..................................................................... 125

L. Sekaten Zeremonie..................................................................................... 137

L. Restaurierung Borobudurs ......................................................................... 149

M.Khrisnayana Vorführung ........................................................................... 159

N.Katholische Religion .................................................................................. 168

O.Christentum ................................................................................................ 179

P.Agung Moschee In Yogyakarta .................................................................. 196

Q.Mendut Tempel .......................................................................................... 209

R.Garuda Tempel ........................................................................................... 209

S.Kalasan Tempel ........................................................................................... 236

ii
GRUPPENARBEIT ............................................................................................ 246

A. Lempuyangan Bahnhof ............................................................................. 246

B. Plengkung Gading ..................................................................................... 261

C. Krasak Fluss............................................................................................... 269

D. Sonobudaya Museum ................................................................................ 282

E. Danurejan Bezirk ....................................................................................... 300

F. Patangpuluhan Dorf ................................................................................... 317

G. Tugu Bahnhof ............................................................................................ 328

H. Merapi Vulkantour .................................................................................... 343

I. Jogokariyan Dorf......................................................................................... 359

J. Indrayanti Strand......................................................................................... 375

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REGIONAL FREMDENFÜHRUNG

GEBANG TEMPEL

Referente :

Ami Kurnia Ningrum (15203241040)

Deutsch Abteilung

Fakultät für Sprache und Kunst

Staatlichen Universität Yogyakarta

2017

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A. Einführung

Gebang Tempel

Quelle: Ami Kurnia Ningrum, 2017

Diese geschichte beginn von der Gebang Tempel gezeichnet. Das ist ein
Gebäude, in dem manche Religionen ihren Gott/ihre Götter verehren. Gebang
Tempel als beten, Religion lernen Zentrum, ein platz für sparen Leichname
Asche, die Opferstätte, der Got leben, der Badeplatz und die Ehrenpforte
funktioniert.

Obwohl Gebang Tempel hat viele verschiedene funktion, aber wichtig


Gebang Tempel für die religiöse Angelegenheit, die auf Hinduistisch und
buddhitische Religion ist.

. Gebang Tempel befindet sich in Gebang Dorf, Wedomartani Dörfer,


Ngemplak unter bezirk, Sleman Regentschaft, ca. 11 Km nördlich die Yogyakarta
Stadt. Gebang Tempel ist ein Begriff von des Dorfs names. Es war im November
1936 gefunden.

Aus diesem Grunde, die geschichte von die Gebang Tempels Errichtung ist
das Königreichs geschichte und Hinduistisch Religions entwicklungen verbonden.
Das war im 5 bis 14 Masehi gedauert.

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Die Straßenkarte von Gebang Tempel

Quelle: Google Maps, 2017

Gebang Tempel ist ein Tempel, das in Yogyakarta steht. Diese Tempel ist
unbekannt als die andere Tempel. Wie z.B. Prambanan oder Borobudur Tempel.
Weil, der Platz weit weg von Zentrum auf Yogyakarta ist. Gebang Tempel wird
von 8 Masehi gebaut. Es ist als sanjayas Zeit Mataram kuno Königreich geführt.
Gebang Tempel hat im Jahr 1936 gefunden und im Jahr 1937 bis 1939 von Prof.
DR. Ir. Van Romondt renoviert.

B. Inhalt

Der Hinweisstraße von Gebang Tempel

Quelle: Ami Kurnia Ningrum, 2017

Das ist der Hinweisstraße von Gebang Tempel. Das ist auch die
erste Zeichen, wenn wir möchten nach Gebang Tempel. Von hier Wir

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können nicht mit dem Transpotmittel benutz. So brauceh Wir z.B
Auto oder selbst Motorrad benutz.
Konservierungshalle kulturerbe von Yogyakarta

Quelle: Ami Kurnia Ningrum, 2017

Diese gebäude hat 27,56 m2 groß und 2.260 m2 in diesem platz besetzen. Aus
diesem Grund, ist die Ganesha Statue gefunden. Und dann mit der Regierung eine
Untersucht und Grabung gemacht. Von diesem Untersucht, weiß dass diese
Tempel nicht allein stehen aber steht mit die anderen gebäude. Das Erzeugniss
von diese Grabung ist der Dach Tempel, ein körperchen, der Fuß nocht voll
gefunden. Dannach machen Prof. DR. Ir. V.R Van Romondt ein Versuche
Renovierung, die von andere art Stein benuzt. Die Renovierung war von Jahr
1937 bis 1939 gedauert.

Die geschichte von Gebang Tempel


Die geschichte von Gebang Tempel ist nicht gut genannt. Weil wenige
Statistik hat, aber kann festgestellt werden ob Gebang Tempel Hinduistisch ist.
nur Lingga, Yoni und Ganesha Statue noch gefunden. Fuß auf Gebang Tempel ist
Hoch. Das heißt diese Tempel ist sehr alt. Vielleicht im Jahr VIII bis IX (730-
800 M) gebaut. Van Romondt denkt, ob Gebang Tempel klein ist und gleich wie
ersten mal Zentral Java gebaut.
Arkeologis Beschreiben von Gebang Tempel

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Gebang Tempel hat 5,25 x 5,25 m Groß und 7,75 m Hoch. Der Fuß auf
Gebang Tempel hat keine Relief. Die Einzigartigkeit des gebang Tempels sind
keine Treppe zum eintreten und das Zentrum gleich wie Tempelhof.
Das Gebäude von Gebang Tempel aufs Ostlich gerichtet sein. In dem gebäude
steht Yoni, im recht und linke Seite steht nandiswara Statue, aber Mahakala ist
nicht da. Im westlich steht Ganesha Statue, die Yoni aufs Östlich gerichtet sein
sitzen. Ganesha Statue nennt auch Vighneçvara, das heißt entferne alle
Hindernisse.
Auf der Tempelgipfen steht Lingga, die innen Seroja sitzen. Der
Tempelgipfen von silinder gestalt werden. Dort steht auch kleine raum von
Höhlung gestalt werden. Jedes art steht Relief wie menschlicher Kopf wie in
einem Fenster.

Der Teilen von Gebang Tempel:

Yoni

Quelle: Ami Kurnia Ningrum, 2017

Yoni ist der Heilige Teil des Gebäudes und platziert in der Mitte
des Raum, das heiliges Gebäude. Yoni wird üblicherweise als Basis einer
Statue oder Linga verwendet. Basierend auf dem Konzept des
hinduistischens Denken, ist Yoni ein Indikator für die Richtung des Layouts
des Tempels.
Einige der Funktionen von Lingga und Yoni sind wie folgt:
 seit dem 8. Jahrhundert, das heißt Canggal Inschrift hat erwähnt,
dass ein König ein Lingga und Yoni gründete, um seine Position zu
etablieren. Lingam-Yoni so, seit Jayavarman II genannt "Dewaraja",

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wurde benannt, dass eine Mischung von König, der mit der Gottheit
gegründet, die Anhänger wurde (Shiva).
 die Phallus wird auch gegründet, um ein wichtiges Ereignis zu
denken, wie ein Krieg um zu gewinnen.

Lingga symbolisiert den Geist, während die Yoni Shakti, die


Macht und das Bewusstsein dern Geist symbolisiert. Die Absicht der
Durchdringung Phallus Form zu Liang Yoni ist die Rückkehr von Kesa-
daran, die Rückkehr der Macht des Atman, tiefen Schlaf durch den Einfluss
von Maya, den Einfluss der prakrti, den Einfluss des natürlichen Materials.
Es gibt sogar ein selbst-verwirren Atma als sthula Sarira (Körper des Brute).
Sthula Sarira, beschädigte enden bereits selbst. So vorausgesetzt, dass die
Atma von Unwissenheit getroffen wird.

Nandiswara Statue

Quelle: Ami Kurnia Ningrum, 2017

Nandiswara ist als der Eingangswächter Hinduistisches Gebäude,


die Rechte Seite befindet. Es ist in der Regel mit Mahakala gekoppelt, die
sich auf der linken Seite. Nandiswara Statue ist abgebildet stehend.
Nandiswara Statue hat zwei Hände, die linke hand gada bringen und rechte
hand schenkel halten. Jedes Arme trägt Schulterbelastung(keyura) und
eine Halskette am Hals., also hat lockiges Haar.

Ganesha Statue

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Quelle: Ami Kurnia Ningrum, 2017

Gott Ganesha oder oft als Ganapati oder Winayaka bezeichnet, ist
ein Gott desen manifestation eine Mischung aus Elefanten und menschliche
Tieren ist. Es ist bekannt, dass dieser Ganesha ein Gott ist, der einen
Elefantenkopf und Menschen hat.
Gott Ganesha ist der Sohn von Lord Shiva und seine Mutter ist Dewi
Parwati, eine andre Form von Göttin Durga.
Da wir wissen, dass der Ganesha-gott einen fetten körper und einen
Elefantenkopf hat, gibt es tatsächlich einige Philosophien, die wir aus dem
fetten Lord Ganesha zitieren können.
- Der großen Kopf symbolisiert uns, da ein menschliches Wesen bei der
Lösung des problems eher einfallsreich als phzsisch sein sollte.
- Schräge Augen bedeuten Konzentration. Der Geist muss auf positive
Dinge ausgerichtet sein, um die Macht der Vernunft und des Wissens zu
verbesseren.
- zwei große Ohren, die uns beibringen, mehr Menschen zuzuhören.
- Ein Elfenbrein gebrochen, um die Bibel auf einer Blattspreite zu kratzen.
- Es hat einen kleinen und fast unsichtbaren Mund, weil es mit einem
Stamm bedeckt ist, der gierig die Milch des Wissens in ihren Händen
”einamet”. Der kleine Mund lehrt uns, die Bewegung von Mund und
Zunge zu Kontrollieren. Der Punkt ist dass wir die unnötigen Gespräche
reduzieren müssen.
- Während der Stamm der Brücken eine Hohe Effizienz und Anpassung
symboliert.
So wurde die Ratte als ein Symbol der Lust in der Ganesha-Figur
verwendet. Warum reiten dann die Mäuse in diesen großen und
schweren Körper vo Ganesha? Die Anwort ist einfach. Mäuse , die mit

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Lust verglichen werden, sollten gedämpft werden. Wir müssen in der
Lage sein, unseren Appetit als Vehikel zu machen, damit wir unsere
Lustkontrollieren können.

C. Schluß
Die Fasilitäten in der Gebang Tempel sind :
Eintrittskarte

Quelle: Ami Kurnia Ningrum, 2017

Von das Bild, wir können sehen ob 2art von die Eintrittskarte. Das
sind lokaler und ausländischer Touristen. Es gibt verschiedene kostet für die
Reisende. Für die lokaler Touristen, das kostet Rp 5.000(fünftausendrupiah)
und für die ausländischer Touristen, kostet Rp 10.000(zehntausendrupiah).
Das kostet ist schon für Premiun-Dienste von Jasa Raharja Putra
einschließlich.

Toilet

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Quelle: Ami Kurnia Ningrum, 2017

Gebang Tempel bieten zwei Toiletten. Die beide sind sauber und
bequem zum benutzen. Diese Tempel bieten auch die Treppe für die
Reisende um Toiletten zu gehen.

Parkenplatz

Quelle: Ami Kurnia Ningrum, 2017

Gebang Tempel bieten parkplatz für die Reisende. Der parkplatz befindet
sih nähe lokets raum. Diese platz nicht zu Groß, aber das ist kein problem. Für
Reisende, die möchten ihre auto oder motorRad parken, keine zahlen oder
Gratisch. Deshalb, können die Reisende zum lange blieben in den Gebang
Tempel.

Platz für sitzen

Quelle: Ami Kurnia Ningrum, 2017


Gebang Tempel bieten platz für sitzen. Künnen wir im rechte und
linke Seite von den Tempel geunden. Es ist zum eine Pause und Fotos
machen.

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Mülleimer

Quelle: Ami Kurnia Ningrum, 2017

Gebang Tempel bieten einige Mülleimer, der befindet sich im


einige plazt. Diese Mülleimer sind einfacher für die Reisende zum ihre
Müll zu entsorgen. Die Farbe von Mülleimer ist blau.

Die Fasilität nähe der Gebang Tempel

Restaurant

Quelle: Google Maps, 2017

Wenn die Reisende sich durstig oder hungrig fühlen, können Sie in
einige Restaurant nähe der Tempel. Wie z.B. Blangkon Restaurant,
Ledong Gebang usw. Sie können in dem Internet suchen.

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Mall

Quelle: Google Maps, 2017

Nähe der Gebang Tempel steht einige Mall. Wie z.B. Hartono
Mall. Das bieten viele Dinge. Wie Kleidung, Schuhe, Essen und Trinken,
Buch, Elektronishen Medien, usw.

Hotel

Quelle: Google Maps, 2017

Nähe der Gebang Tempel bieten auch einige Hotel. Es ist eine der
alternative, die möchten Sie eine Platz für Übernachtet. Sie können seine
geschmack gewählt. also häangt von ihr Geld. Wie z.B. Cakra Kembanag Hotel,
Wisma Aji Hotel usw. Sie können im Internet mehr suchen.

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Das sind die Reiseroute für die Reisende :

Reiseroute von Lempuyangan Bahnhof

Quelle: Google Maps, 2017

Von das Bild, stehen wir in Lempuyangan Bahnhof auf und nach der
Gebang Tempel ist ca. 28 bis 30 Minuten dauert. Sie können mit dem Auto oder
Transpotmittel in Yogyakarta benutz.

Reiseroute von UNY

Quelle: Google Maps, 2017

Von das Bild, sehen wir eine Route, die von UNY anfängt. Wenn von
UNY, brauchen wir ca 19 bis 20 Minuten dauert. Sie können auch mit dem
Auto oder Transpotmittel inYogyakarta benutz.

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Reiseroute von Jombor Terminal

Quelle: Google Maps, 2017

Wenn Sie im Jombor Terminal, brauchen Sie ca 21 bis 27 Minuten


nach Gebang Tempel dauert. Sie können mit dem Bus nach Gebang
Tempel fahren. Aber Sie müssen im Condong Catur Markt mit dem Ojek
umsteigen. Denn diese Straße noch weit weg von Condong Catur Markt ,
also besser wenn Sie Ojek oder MotorRad benutz.

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D. Quelle

Dolobwae.2010.Candi Gebang. Diambil dari


http://kilasbaliknusantara.blogspot.co.id/2010/12/candi-gebang.html. (23
Oktober 2017)

Perustakaan Nasional Republik Indonesia.2015. Candi Gebang. Diambil


dari http://candi.perpusnas.go.id/temples/deskripsi-yogyakarta-
candi_gebang. ( 23 Oktober 2017)

Wawan,Putu.2015.Lingga Yoni. Diambil dari http://phdi.or.id/artikel/lingga-


yoni. (23 Oktober 2017)

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Nummer Name Die Frage

1 Astri Nurdiani Wo liegt die Gebang Tempel?

2 Dika Novelia Ist die Tempel realistisch oder? Und warum


die Tempel unbekannt ?

3 Anagata Was bedeutung von Ganesha Statue?

4 M. Zaenal Ma’arif Wann gebaut Gebang Tempel ?

15
REGIONALFREMDENFÜHRUNG

MONUMENT VON YOGYAKARTA (MONJALI)

Referente :

Anagata (15203244003)

DEUTSCHABTEILUNG

FAKULTӒT FÜR DER SPRACHE UND KÜNSTE

STAATLICHEN UNIVERSITӒT YOGYAKARTA

2017

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A. Einführung

Monument von Yogyakarta

Quelle: Anagata, 2017

Monument von Yogyakarta (Monjali) ist ein historisches Museum des


Unabhängigkeitskampfes der Republik Indonesien in der Stadt Yogyakarta und
wird vom Ministerium für Kultur und Tourismus verwaltet. Dieses Monument
wurde errichtet, um zu gedenken, dass die Stadt Yogyakarta am 6. Juli 1966
wieder die Hauptstadt der Republik Indonesien war.

Der imaginäre Liniekarte des Monuments von Yogyakarta

Quelle: Anagata, 2017

Dieses Monument hat in Übereinstimmung mit der imaginären Achse


gebaut, nämlich Merapi, Tugu, Keraton und Parangtritis. Die Baustelle dieses

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Denkmals befindet sich direkt im Dusun Jongkang, Sariharjo, Ngaglik, Sleman an
der North Ring Road.

Das Denkmal die indonesische Helden

Quelle: Anagata, 2017

Das Gebeude des Monuments von Yogyakarta konzeptiert mit einer


konischen Form mit einer Höhe von 31,8 Metern. Das Monument besteht aus drei
Etagen und ist mit einer Bibliothek und einem Mehrzweckraum ausgestattet. Am
Eingang standen insgesamt 422 Namen von Helden, die zwischen dem 19.
Dezember 1948 und dem 29. Juni 1949 auf dem Gebiet der Wehrkreise III
starben. Das Monument wurde vier Jahre lang fertiggestellt und wurde am 6. Juli
1989 von Präsident Soeharto eingeweiht. Die Form eines Kegels wird gewählt,
weil es einem Berg gleicht, der zum Symbol der Fruchtbarkeit ist und die Kultur
der Ahnen erhaltet.

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Die Reliefs des Monuments von Yogyakarta

Quelle: Anagata, 2017

Entlang der Treppe befinden sich mehrere Reliefs, die die Geschichte der
Indonesier zeigen, die am 17. August 1945 gegen den holländischen
Kolonialismus kämpften, um am 27. Dezember 1949 internationale Anerkennung
als Republik zu erlangen.

B. Inhalt

Das Monument von Yogyakarta wird oft von der Gemeinde als Monjali
bekannt. Die Landfläche des Museums selbst ist ziemlich breit circa 5 Hektar. Die
Existenz dieses Denkmals selbst ist eine Form der Wertschätzung für die
Kämpfer, die Yogyakarta aus den Händen der Invasoren zurückerobern.

Die Karte von Monument von Yogyakarta

Das Monument von Yogyakarta liegt nördlich von Tugu Jogja

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Quelle: Google Maps,
https://www.google.com/maps/place/Monumen+Yogya+Kembali/@-
7.7732892,110.3380955,12.88z/data=!4m5!3m4!1s0x2e7a58f99013c989:0x2a96d
b25b8ff4333!8m2!3d-7.7495904!4d110.3696068, 2017

Betreten Sie den Bereich des Denkmals gibt es zwei Repliken des
Flugzeugs. Sie sind Cureng Flugzeug, der sich auf der Ostseite befindet, während
das Flugzeug Guntai sich auf der Westseite befindet. Im Süden des Hofes sehen
Sie eine Mauer mit 422 Namen von Helden, die zwischen dem 19. Dezember
1948 und dem 29. Juni 1949 starben, sowie die Gedichte Karawang Bekasi von
Chairil Anwar, um unbekannten Helden zu erinnern.

Das Geschischte des Monuments von Yogyakarta

Monjali ist ein Monument zum Gedenken an den Angriff vom 1. März
1945 bei der Eroberung der Yoyakarta Stadt durch die holländische
Kolonisatoren.

Um dieser Zeit haben die TNI-Truppen, die Oberstleutnant Suharto auf


Befehl von Sri Sultan Hamengkubuwono IX geführt hat, einen
Überraschungsangriff auf das holländische Hauptquartier im Stadtzentrum von
Yogyakarta unternommen. Innerhalb von 6 Stunden gelang es TNI-Truppen, die
niederländischen Truppen zurückzubringen. Und schließlich hat Yogyakarta
erfolgreich wieder von den Händen von Eindringlingen besetzt. Dies ist der Erfolg
Indonesiens, der es geschafft hat, die Unabhängigkeit aufrechtzuerhalten, die
Soekarno - Hatta verkündet wurde. Und schließlich von den Verhandlungen, dem
27. Dezember 1949, gaben die Holländer die Souveränität an die Republik
Indonesien ab.

Monument von Yogyakarta wurde am 29. Juni 1985 mit einer


traditionellen Zeremonie der Büffelkopfpflanzung und der Verlegung des ersten
Steins von Sri Sultan Hamengkubuwono IX und Sri Paduka Paku Alam VIII
errichtet. Die Idee, dieses Monument zu gründen, wurde 1983 von Oberst
Soegiarto als Bürgermeister gemacht.

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Der Bau dieses Monuments erfolgt unter Berücksichtigung mehrere
wichtige Faktoren. Es wird gesagt, dass Sri Sultan Hamengkubuwono IX selbst
den Ort für den Bau von Monjali wählte. Die Platzierung von Monjali folgt der
"makrokosmischen Achse" oder "der großen Achse des Lebens" in javanesischer
Terminologie, das heißt der imaginären Achse, die Merapi, Tugu, Kraton,
Panggung Krapyak und Parang Tritis verbindet. Die imaginäre Achse von Monjali
liegt an der Spitze des Fahnenmastes im Garbha Graha Raum (ein stiller Raum für
die Gebete der Helden).

Die Route des Besuchs in Monjali

Quelle: Anagata, 2017

Dieses Monument hat drei Etagen. An die erste Etage sieht man das
Verwaltungsraum, Museumraum besteht aus vier Teilen, Bibliothek,
Mehrzweckraum, Mushola und Toilet. Man kann einige Reliefs heraus von an die
zweite Etage sehen. Man kann die Reliefs auf die zweite Etage sehen, die heraus
von dem Raum liegen. Die Bibliothek nutzt einen Raum in der ersten Etage, eine
spezielle Bibliothek, die historische Referenzmaterialien für den indonesischen
Unabhängigkeitskampf bietet und von der Öffentlichkeit genutzt werden kann.
Der Mehrzweckraum ist ein Raum in der Mitte des Raumes im ersten Stock mit
seiner offenen Bühne. Jeden Samstag und Sonntag finden hier verschiedene

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Attraktionen statt, wie klassischer Tanz, Gamelan, Electone-Musik, die Lieder des
Kampfes spielt. Dieser Mehrzweckraum kann vom General für Hochzeiten,
Seminare, Promotionen und andere genutzt werden.
Auf den zweiten Bodenabschnitt Außenwände, die den Körper des Denkmals zu
schützen, die Besucher 40 Stück des Kampfes Physical Relief und Diplomatie
Kampf indonesische Nation seit 17. August 1945.

Im zweiten Stock befinden sich zehn Dioramen des physischen Kampfes


und der Diplomatie Indonesiens vom 19. Dezember 1948 bis zum 17. August
1949 in lebensgroßer Größe um den Bau des Denkmals. Diorama beginnt mit der
niederländischen Militär Aggression der Stadt Yogyakarta eingegeben, um die
Kontrolle über Replublik Indonesien am 19. Dezember wieder 1948, wo die
Besucher Flugzeuge Miniatur Holländer gemacht ähnlich zu seinem
ursprünglichen beobachten können. Wenn Sie von einem Führer begleitet
kommen, dann wird die Führung glücklich sein, Ihnen die tatsächlichen
Ereignisse zu erklären, die auftreten, wo die niederländischen Truppen von
Kapitän Van Langen führten geschaffen, das Flugfeld Maguwo (jetzt Adisucipto)
um 08.00 Uhr zu kontrollieren und hielten eine Besenrein zu dem, was zusammen
angetroffen wird Straße in die Stadt Yogyakarta (Solo Straße). Etwa 16.00 Uhr
Dutch Kräfte hatten die Stadt Yogyakarta und mehrere anderen wichtigen Orte
wie der Präsidentenpalast (das Große Haus) und Vredeburg gesteuert. Seitdem
begann der Kampf um die Wiedererlangung der Republik Indonesien.
Die zehn Dioramen werden in chronologischer Reihenfolge präsentiert, was es
den Besuchern erleichtert, den tatsächlichen Ablauf der Ereignisse zu verstehen.
Hier sind wir auch immer kämpfen, um die Rolle von General Sudirman zu
verstehen, die mit sehr schwachen Gesundheitszustand war und Lunge neben
halten zwingen, sich mit Guerilla-Art und Weise kämpften trotz Präsidenten
Sukarno ihn gebeten hatte, mit ihm allein zu bleiben. Dieses Diorama wird zu
Beginn vorgestellt.

Unter eingesetzten Diorama Szene auch als General Offensive 1. März


bekannt, 1949, angeführt von Oberstleutnant Suharto, die politischen Ziele hat, in
denen psychologischen und Militär das indonesische Volk in der Welt über seine

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Existenz predigen will. Allgemeiner Angriff 1. März 1949 Erfolg Nachrichten
erfolgreich durch Funknetz mit einem Passwort von der Air Force PC-2 in
Banaran Playen verbreitet wurde, weitergeleitet Gunung Kidul nach Burma,
Indien und kommt zu RI Vertretern bei den Vereinten Nationen.
Gegen Diorama zuletzt können wir das Ende eines langen Kampfes sehen und
anstrengend, die Nation, die schließlich niederländischen Truppen aus Yogyakarta
am 29. Juni zurückgezogen werden, 1949 und Sri Sultan HB IX fungieren als
Sicherheitskoordinator, der den Abzug der Truppen und endend mit der
Genehmigung Roem-Royen beaufsichtigen auf 7. Mai 1949.
Eines Diorama im zweite Etage

Es bildet sich die Situation der Roem Royen-Vereinbarung am 7. Mai 1949 an.
Quelle: Anagata, 2017

Auf der dritte Etage befindet sich ein Raum namens Garbha Graha, der als
Ort dient, um den Kampf der Helden zu betrachten und für ihn zu beten. In diesem
Raum befindet sich ein Relief, das den physischen Kampf in der Westwand und
die Diplomatie an der Ostwand darstellt. Auch ausgestattet mit einem Fahnenmast
montiert indonesische Fahne in der Mitte des Raumes.

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Der Garbha Graha Raum

Die Situation des Garbha Graha Raumes


Quelle: Anagata, 2017

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C. Schluss

Die Fasilitäten in dem Monument von Yogyakarta

Die Eintrittskarte

Quelle: Anagata, 2017

Die Öffnungszeiten dieses Monuments ist von Dienstag bis Sonntag um


08:00 – 16:00 Uhr, während der Montag geschlossen ist. Der Eintrittskarte für
inländischen Tourist ist Rp. 10.000,00 und für ausländischen Tourist ist gleich.
Es gibt einen speziellen Rabatt 10% pro Person für Gruppen mit mehr als 30
Personen.

Toilet und Mushola

(außerhalb des Monument. Man musst bezahlt) (innerhalb des Monument.


Kostenloss)

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Quelle: Anagata, 2017

Das Mehrzweckraum

Quelle: Anagata, 2017

Wenn man eine Veranstaltung halten möchtet, kann man dieses Raum
mieten. Dieses Mehrzweckraum ist für Rp. 4.500.000,00 pro Tag gemietet.

Souvenir Laden und Cafetaria

Quelle: Anagata, 2017

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Minizug und Schwanenboot

Quelle: Anagata, 2017

Kinderspielplatz und Parkplatz

Quelle: Anagata, 2017

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Taman Pelangi/Der Regenbogenpark

Die Richtung des Regenbogenpark

Quelle: Anagata, 2017

In Monjali gibt es auch einen Regenbogenpark, der perkeft zum


Entspannen ist. In diesem Ort präsentiert einige Spielen und kulinarische Orten.
Die Öffnungszeiten des Regenbogengartens nach dem Schließen des Monuments
von Yogyakarta, die von 17:00 Uhr bis 23:00 Uhr beginnt. Die Einstrittkarte
beinhaltet ein Paket mit Eintrittskarte zum Monument. Es kostet Rp. 10.000,00

Der Regenbogenpark sieht am Abend aus.

Quelle: Metrotvnews,
http://microsite.metrotvnews.com/kemenpar/foto/GNGyXqdk-nikmati-wisata-
malam-taman-pelangi-yogyakarta, 5. November 2016

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Die Fasilitäten nähe dem Monument von Yogyakarta

Hotel

Quelle: Google Maps,


https://www.google.com/maps/search/hotel+dekat+monjali/@-
7.7601635,110.3610102,15z/data=!3m1!4b1 , 2017

Nähe von dem Monument gibt es zwei Hotels, sie sind Indoluxe Hotel und
Sunrise Hotel.

Restaurant

Quelle: Google Maps,


https://www.google.com/maps/search/restaurant+dekat+monjali/@-
7.7602062,110.3610102,15z/data=!3m1!4b1, 2017

Nähe von dem Monument gibt es einige Restaurants, sie sind Soto Pak
Sholeh, Stockist Bebiluck, Ai Royal Unagi, Rochket Chicken und Gudeg Basah
Bu Nunik.

29
D. Quelle

Ghaisani, Fadiah. 2009. Gambaran Museum Monumen Yogya.


http://monumenjogjakembali.blogspot.co.id/2009/10/gambaran-museum-
monumen-yogya-kembali.html diakses tanggal 10 November 2017.

Njogja. 2017. Monumen Jogja Kembali. https://www.njogja.co.id/museum-dan-


monumen/monumen-jogja-kembali/ diakses tanggal 10 November 2017.

Ipank. 2012. Monumen Yogya Kembali, Monumen Perlawanan Merebut Kota


Yogyakarta. http://yogyakarta.panduanwisata.id/daerah-istimewa-
yogyakarta/monumen-yogya-kembali-monumen-perlawanan-merebut-kota-
yogyakarta/ diakses tanggal 10 November 2017.

Gudegnet. 2017. Monumen Jogja Kembali Yogyakarta.


https://www.gudeg.net/direktori/64/monumen-jogja-kembali-yogyakarta.html
diakses tanggal 10 November 2017.

Syah. Raden. 2015. Monumen Jogja Kembali (Monjali) Jejak Peristiwa Enam
Jam di Yogyakarta. https://www.yogyes.com/id/yogyakarta-tourism-
object/pilgrimage-sites/monjali/ diakses tanggal 10 November 2017.

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Nu. Name Fragen

Rizky Nugraha
1. Pamungkas Wer ist der Besitzer des Monuments von Yogyakarta ?
(15203244009)

Jilan Inas Sahar Ist das richtig, dass die Einstrittkarte von Regenbogenpark 20.000 rupiah
2.
(15203244005) ist ?

Ami
3. Kurnianingrum Können wir ein Buch von dem Bibliothek mieten ?
(15203241045)

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REGIONALFREMDENFÜHRUNG

SULTAN PALAST

Anna Nurbayti Jannah (15203244004)

DEUTSCHABTEILUNG

FAKULTÄT DER SPRACHE UND KÜNSTE

YOGRAKARTA STAATLICHE UNIVERSITÄT

2017

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Einführung

Sultan Palast oder Kraton Yogyakarta ist offiziel Palast von Kesultanan
Ngayogyakarta Hadiningrat. Das Wort “Keraton” aus “Karatuan” bedeutet die
Wohnort von Kӧnig. Keraton als Zentrum des Regierungs- und Kulturzentrums.
Das liegt in den Herzen von Yogyakarta. Kraton ist auch ein davon
Lieblingssehenwürdigkeiten, die oft von Touristen in Yogyakarta besuchen
wurden.

Sultan Palast

Quelle : von Cendhikaphoto am 3 Marz 2011

Wer liegt der Palast?

Keraton Yogyakarta Hadiningrat liegt in südlich Alun-alun Lor oder nur 14


minuten von Tugu Bahnhoff. Wenn Sie mit dem Zug fahren, steigen Sie bitte am
Bahnhof Tugu aus und gehen Sie dann geradeaus nach Süden, vorbei an der
Kreuzung Malioboro Street, dann treffen Sie auf ein breites Feld, das Alun-alun
Utara ist. Und Wenn Sie in Malioboro Straβe, die Keraton liegt nur 50 meter von
Malioboro Straβe.

33
Die Lage von Sultan Palast

Quelle : von Google Mspd, 11 Desember 2017

Die Geschichte von Keraton Yogyakarta

Sultan Palast auch Kraton Yogyakarta genannt, hat von Sultan Hamengku
Buwono I im Jahre 1755 sofort nach der Giyanti Vertrag im 1955 gebaut. Inhalt
der Giyanti Vertrag sind Die Teilung des Mataram Königreichs in zwei, nämlich
das Gebiet östlich von Opak, wird von Sunan Pakubuwana III kontrolliert,
während das Gebiet im Westen des Fluβes Opak an Prinz Mangkubumi (Sultan
Hamengkubuwono I) übergeben wird. Diese Kӧnigreich (Kesultanan) ist schon
offiziel mit NKRI in 1950 zussammenschliessen, aber diese Kratonkomplex
funktionieren noch als Wohnort von Sultan und seine Familie,die noch tradition
von Kesultanan betreiben.

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Die Lage von der Yogyakarta Palast

Quelle : Hugo M Satyapara, 21 November 2013

Keraton Yogyakarta liegt zwischen Merapi und Tugu Jogja im Norden und
panggung Krapyak , dem Parangkusumo Strand im Süden. Im Westen fließen
Winongo und Progo fluβ, im Osten fließen Code, Gajahwong, und Opak fluβ.

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Inhalt

Die Teilung von der Palast

Ngayogyakarta Hadiningrat Karaton Area ist ein Kulturerbe Gebäude


bestehend aus Räumen und Gebäuden, die spezifische Namen, Funktionen,
Bereiche und Vegetation haben. Eine Reihe von offenen Räumen innerhalb des
Palastes heißt Plataran. Irgendein Plataran mit regol oder Tor, das eine Brücke
zwischen Plataran zu einem anderen ist.

Gebäude, die sich auf jedem Plättchen befinden, bestehen aus zwei
Typologien, die nach der Dachpufferstruktur gruppiert sind. Die erste Typologie
ist Bangsal, bei der es sich um ein Gebäude mit einer Reihe von Pfosten als
Dachtragwerk handelt. Mit anderen Worten, es gibt keine Mauer als Pufferdach.
Während die zweite Typologie ist Gedhong, die eine Dach-Puffer-Struktur in
Form von Wandfläche hat. Die Wände bestehen aus zwei Arten von Materialien,
nämlich Holz und Ziegelbau.

Keraton Yogyakarta

Quelle : kratonjogja.id, 10 Juli 2017

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Yogyakarta Palace liegt zwischen Tugu im Norden und Panggung Krayak im
Süden. Die Gesamtfläche des Yogyakarta-Palastes beträgt 14.000 Quadratmeter
und ist von 64 Banyan-Bäumen umgeben. Die Anzahl der Bäume impliziert das
Alter des Todes des Propheten Mohammed, berechnet auf der Grundlage des
javanischen Kalenders. Zwei Banyan-Bäume, die vor dem Yogyakarta-Palast
stehen, sind ein Geschenk des Königreichs Pajajaran und Majapahit Kingdom.
Zwischen den beiden Banyards verhängte die erste Königreichsregierung bis zu
den Acht die Bestrafung der Verbrecher.

Die Teilungen von Keraton

Quelle : kratonjogja.id 10 Juli 2017

Die Reise von der Kryapak-Bühne im Süden, die in Tugu Jogja kulminiert,
bedeutet die spirituelle Entwicklung des Menschen vom Samen zum edlen und
vollkommenen Wesen. Auf der südlichen Stufe von Krapyak befindet sich das
Dorf Mijen oder Wijil bezeichnet Saatgut, das den Beginn der menschlichen Reise

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symbolisiert. Entlang der Straße von der Krapyak-Bühne nach Plengkung Nirbaya
/ Gadhing gibt es Asem-Bäume und Tanjung-Bäume. Die Blätter Asem Bäume /
sinom bedeuten nengsemake (javanisch). Der Tanjung baum bedeutet eine
Kindheit, die immer geschmeichelt wird. Plengkung Nirbaya selbst ist das
Eingangstor zum Palastbereich mit der Hoffnung, dass es auf dem Weg zur Reife
keine Notlage gibt. Entlang der Straße von Plengkung Gadhing zum Kidul Square
gibt es Kweni genannt wani und Akil Baligh bedeutet makel tree. Im Norden von
Alun-alun Kidul gibt es einige Gebäuden :

1. Siti Hinggil Kidul, um ihn herum gibt es 2 Arten von Cemara-Pfefferbäumen


(weiß und rot), die die Samen von Männern und Frauen im Mutterleib
symbolisieren.
Sitihinggil Kiduldiente als ein Ort, ein dem König der Ausbildung der
Soldaten vor der Zeremonie von Garebeg miterlebte. Im Jahr 1956 wurde
Sasana Hinggil Dwi Abad als Denkmal 200 Jahre nach der Gründung des
Yogyakarta Palastes eröffnet.
Siti Hinggil Kidul

Quelle : Yezha Eriawan, 13 Marz 2012

2. Dann gehe zur Kemandhungan Kidul, Auf diesem Komplex gibt es zwei
Bangsal, naher Kamandungan und Pacaosan. Kamandungan war eine der
ältesten Bezirke im Palastgebiet. Diese Bangsal wurde von Sri Sultan
Hamengku Buwono aus dem Dorf Karangnongko, Sragen oder früher
Sukowati bekommen. Früher im Krieg gegen die VOC. In dieser Platte gibt

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es auch eine Regol, die mit Sitihinggil Kidul verbindet, natürlich Regol
Kamandungan Kidul.

Bangsal Pancaosan

Quelle : Sowanya Hara, 6 April 2011

3. Kamagangan Komplex
Wenn wir den Kamagangan-Komplex betreten, werden wir von Regol
Gadhung Jasmin begrüßt, der Farbe der Reichweite und des grünen, grünen
Symbols des Wachstums und des weißen Symbols der Reinheit. Bedeutet
die Heiligkeit des Babys, das später ein Teenager bis zur Reife wurde
(Magang).
Auf dieser Plataran befinden sich mehrere Gebäude, die Bangsal
Kemagangan und Panti Pareden sind. Die ehemalige Handelsstation diente
als Ausbildungsstätte für den Abdi Dalem. Im Moment wird der
Händlerbereich für die Inszenierung von Lederpuppen sowie für
verschiedene andere Aktivitäten genutzt. Auf der westlichen und östlichen
Seite befindet sich der Panti Pareden, der als Ort für die Herstellung von
Bergen für die Zeremonien von Garebeg dient. Sicherheit.

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Bangsal Kamagangan Lor

Quelle : Keraton Nusantara, 20 September 2016

4. Kedhaton Komplex
Kedhaton ist die Hauptplatte, die die höchste Hierarchieebene hat. Kedhaton ist
das Zentrum des Keraton Yogyakarta Gebietes. In diesem Bereich gibt es zwei
Hauptgebäude, Bangsal Kencana und Gedhong Prabayeksa. Beide Gebäude sind
die heiligsten Gebäude. Darüber hinaus gibt es einen Komplex von Kesatrian
und Kaputren, kasatrian ist ein Komplex von Sultans Söhnen, während die
Prinzessin Kaputren Sultan Prinzessinnen und Sultan Konkubinen. Außerdem
gibt es Sweet Ward.
Bangsal Kencana ist der Ort, wo der Sultan regiert, um die Gemeinde von
Kencana gibt es einen Sapotillbaum, der Teenager symbolisiert, die
vollkommen / reif und verherrlicht durch Licht / kencana und Schönheit / sawo
bechik sind und wieder Elemente von keputrian und keputren vereinen können.
Gedhong Prabayeksa wird verwendet, um die wichtigsten Erbstücke des
Yogyakarta-Palastes zu lagern.

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Bangsal Manis

Quelle : Yezha Eriawan, 13 Marz 2012


Bangsal Kencana

Quelle : kratonjogja.id 10 Juli 2017

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Kaputren

Quelle : Arie, 5 Marz 2014

5. Sri Manganti Komplex


Innerhalb des Manganti-Komplexes gibt es 2 Bangsal von Srimanganti und
Trajumas. Sri Manganti bedeutet Warten auf den König, während Trajumas die
Goldbilanz bedeutet. Beide symbolisieren die Vorbereitung des Selbst
gegenüber dem Khalik. In seiner Zeit wurde als ein Ort verwendet, um wichtige
königliche Gäste zu erhalten. Jetzt in diesem Ort platziert ein Erbstück Palast in
Form von Gamelan Musikinstrumenten.

Bangsal Sri Menganti

Quelle : Bagus Setyo Utomo, Marz 2017

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6. Kamdhungan Lor-Komplex
Es gibt Bangsal Ponconiti, ponconiti bedeutet die Fähigkeit, mit den fünf
Sinnen zu wiegen. Im Ponconiti-Komplex befindet sich die Gemeinde
Ponconiti. Diese Station wird in benutzerdefinierten Ereignissen wie
Garebeg und Sekaten verwendet.

7. Komplex Siti Hinggil Lor


In diesem Komplex gibt es mehrere Gebäude, wie Bangsal Pagelaran,
Sitihinggil und Maangutur Tangkil. Bangsal Pagelaran in seiner Zeit ist
der Ort, der die Show stattfinden, ein dem Sultanat bei der offiziellen
Zeremonie zum Sultan geht. Wir möchten, dass wir die traditionelle
Zeremonie des Palaste für touristische Veranstaltungen, Religion und
andere Zwecke nutzen. Vorher Bangsal Pageran liegt Regol Tarub
Agung. Im Süden Bangsal Pagelaran finden Sie Bangsal Siti Hinggil.Es
gibt Treppen und Wand, im Leben gibt es viele Hindernissen. Ward Siti
Hinggil wird traditionell für offizielle königliche Zeremonien verwendet.

Bangsal Siti Hinggil Lor

Quelle : Depositphotos, 2017

43
Bangsal Pagelaran

Quelle : Gunawan Kartapranata, 6 Juni 2008


10. Das Haupttor (Danapratapa)
Der Eingang zum Palast. Zuletzt renoviert im Jahre 1928. Vor ihm
stehen 2 Statuen, Symbol der menschlichen Natur (gut und böse).

Danapratapa

Quelle : Gunawan Kartapranata, 6 Juni 2008

44
Schluss

Öffnungszeiten und Eintrittspreis

Kraton Yogyakarta ist täglich von 08.00 - 14.00 Uhr für Touristen
geöffnet. Aber speziell für Freitag, Jogja Gericht Tour geöffnet von 08.00
Uhr - 12.00 Uhr. Der Eintrittspreis beträgt Rp.5.000, - für lokale Touristen
und Rp. 15.000, - für ausländische oder ausländische Touristen. Um die
Dienste eines Reiseleiters zu buchen, müssen Sie nur Rp.50.000 bezahlen.
Eintrittskarte Yogyakarta

Palace
Quelle : Cut Irna Setiawati, 5 Dezember 2017

Aktivitäten, die genossen werden können


1. Historische Touren.

Die historischen Gegenstände des Königspalastes Yogyakartas ähneln in


der Antike den Streitwagen des Königs von Yogyakarta, die Sammlung
von Gemälden, Erbstücken wie Keris, Speere mit den Namen,
Musikinstrumenten wie Gamelan und Gong.

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2. Zeuge Kunstausstellung.

Zusätzlich zu sehen, wie die Palast Diener in Yogyakarta Palast die


Besucher mit traditioneller Kleidung Keraton Jogja begrüßt, können Sie
auch sehen, dass Performances Kunstveranstaltungen jeden Tag für die
Touristen statt. Hier ist der Zeitplan der täglichen Kunstaufführungen in
Keraton Jogja:
o Montag und Dienstag: Gamelan-Musik (ab 10.00 Uhr)
o Mittwoch: Wayang Golek (ab 10.00 Uhr)
o Donnerstag: Die Tanzvorstellung (ab 10.00 Uhr)
o Freitag: Macapat (ab 09.00 Uhr)
o Samstag: Wayang kulit (ab 09.30 wib)
o Sonntag: Wayang People & Tanzvorstellungen (ab 09.30 Uhr wib)
Die Wayang Kulit Aufführung

Quelle : Tribun Jogja, 29 Agustus 2017

Allgemeine Einrichtungen im Kraton Yogyakarta


1. Kraton Museen
Es gibt vier Teile, sie sind :
a. Sri Sultan Hamengku Buwono IX Museen
b. Kristall Museen
c. Batik Museen
d. Malerei und Fotoausstellung

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2. Parkplatz
Da die Lage nicht weit von der Straße Malioboro entfernt ist, werden
Sie problemlos einen Parkplatz rund um Kraton Yogyakarta finden. Es
gibt mehrere Stellen, an denen das Fahrzeug geparkt werden kann, wie
im Osten des Nordplatzes oder auf dem Parkplatz der Großen Moschee
westlich des Nordplatzes.
3. Ort der Anbetung
Für Sie Muslime, können Sie Anbetung Gebet und nur Erschöpfung in
Gedhe Kauman Moschee, die im Westen von Alun-alun Kraton
Yogyakarta befindet.
Gedhe Yogyakarta Moschee

Quelle : Wisata Yogyakarta, 2015


4. Unterkunft
Es gibt viele Gasthäuser oder Hotels, die nicht weit vom Sultanspalast
entfernt sind. Rufen Sie einfach das Alkid Homestay und das Griya
Patehan Guest House an, das nur etwa 300 m vom Sultanspalast
entfernt ist. Sie können auch in Sternhotels entlang der Malioboro
Street übernachten. Um Probleme zu vermeiden, brauchen Sie sich
keine Sorgen zu machen. Sie können online im Hotel buchen.

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QUELLEVERZEICHNIS

Info Lengkap Objek Wisata Sejarah Kraton Yogyakarta. Anonim .


https://wisatapedi.com/info-lengkap-objek-wisata-sejarah-kraton-
yogyakarta/

R. Murdani Hadiatmadja (no year). Keterangan-keterangan tentang Karaton


sYogyakarta. Yogyakarta: Tepas Pariwisata Karaton Ngayogyakarta

Tata Ruang dan Bangunan Kawasan Inti Keraton Yogyakarta. Anonim. 10 July 2017.
http://kratonjogja.id/tata-rakiting-wewangunan/4/tata-ruang-dan-bangunan-
kawasan-inti-keraton-yogyakarta

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REGIONAL FREMDENFÜHRUNG

KASONGAN DORF: TERRAKOTA

Name:

Astri Nurdiani (15203241047)

DEUTSCHABTEILUNG

FAKULTӒT VON SPRACHE UND KUNST

STAATLICHEN UNIVERSITӒT VON YOGYAKARTA

2017

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EINFÜHRUNG

Kasongan ist ein Dorf, der es sich in Kajen, Kasihan, Bantul, Yogyakarta befindet.
Es ist ein bekanntes Reiseziel in Yogyakarta. Die spezialitäte Handwerk von
Kasongan ist Gerabah Terrakota.

http://kresnatourjogja.com/kasongan-yogyakarta/ (am 23. Dezember 2013


gepostet)

Es ist das Bild von dem Tor Kasongan Dorf. Das Tor liegt vor dem Kasongan
Dorf und neben dem Tor gibt es zwei Pferdestatue. Diese Statue bezieht auf die
Geschichte von Kasongan.

Die Geschichte des Dorfes Kasongan beginnt mit dem Tod eines holländischen
Pferdepferds über einem Reisfeld, das einem Bewohner eines Dorfes in der
südlichen Stadt Yogyakarta gehört. Weil der Vermieter Angst hatte, von den
damals kolonisierenden Holländern verurteilt zu werden, verzichtete der
Gutsbesitzer auf sein Landbesitz, gefolgt von anderen Bürgern, die ebenfalls
Angst hatten, bestraft zu werden. Einige der Reisfelder wurden schließlich von
anderen Dorfbewohnern anerkannt. Bewohner, die die Reisfelder nicht besitzen,
beginnen irgendwann eine neue Aktivität rund um das Haus, die Ton verarbeitet,

50
der nicht leicht zerbrochen werden kann, wenn er für Küchenausrüstung und auch
für Spielzeug gebildet wird..

Diese Keramik hat zunächst überhaupt keinen Designstil. Aber das tote Pferd
Legende hat Handwerker inspiriert ein Pferd Motiv auf vielen Produkten zu
schaffen, vor allem Pferde Steingut oder geneigte Förderer komplett mit einem
Korb auf einem Pferd gesetzt, abgesehen von den Froschmotiv, Hähnen und
Elefanten.

Die Zeiten, mit dem Einfluss der moderner und fremder Kulturen durch eine
Vielzahl von Medien haben über Veränderungen in Kasongan gebracht. Nach
Kasongan Region zuerst von Sapto Hudoyo um 1971-1972 mit einem Hauch von
Kunst und kommerziellen sowie in Groß im Handel erhältlich von Sahid Keramik
in den 1980er Jahren eingeführt, können Reisende jetzt eine Vielzahl von
verschiedenen Mustern auf Keramik zu finden. Sogar Touristen können die Art
von Motiven nach Wunsch bestellen wie Pfauen, Drachen, Rosen und viele
andere.

Kasongan Keramikproduktion in der Gegenwart hat viele Arten abgedeckt. Nicht


mehr nur auf Kücheneinrichtungen (Kendil, Kessel, Pengaron, Dandang und
andere) und Kinderspielzeug (Musikinstrumente, Frösche, Sparschwein)
beschränkt. In der Kasongan Gegend werden entlang der Straße Keramikgalerien
zu sehen sein, die verschiedene Ornamente und Souvenirs verkaufen. Form und
Funktion ist bereits vielfältig und reichen von kleinen Zigarettenaschenbecher
oder Töpfe und Vasen, die groß sind, erreichen die Schultern der Erwachsenen.
Dekorationsgegenstände sind nicht nur solche, die Funktionen haben, sondern
auch Dekorationsgegenstände und Hochzeitsandenken.

Eine der legendären Statuen im Dorf Kasongan ist eine Statue von Loro Blonyo.
Loro Blonyo ist ein Paar Bräute, von denen man glaubt, dass sie Glück bringen,
wenn sie ins Haus gebracht werden. Wir können diese Statue in verschiedenen
Posen sehen. Die Statue wurde erstmals von der Galerie Loro Blonyo eingeführt,
die aus der Skulptur der Braut des Sultanspalastes übernommen wurde.

Das sind die einige Terrakota, die es in Kasongan gibt:

51
http://www.mymagz.net/kasongan-desa-wisata-pengrajin-gerabah-kasongan/ von
Olaf Purvis am 26. Mai 2016

http://www.mymagz.net/kasongan-desa-wisata-pengrajin-gerabah-kasongan/ von
Olaf Purvis am 26. Mai 2016

52
Das sind die einige Statue von Terrakota in Kasongan.
(http://www.mymagz.net/kasongan-desa-wisata-pengrajin-gerabah-kasongan/ von
Olaf Purvis am 26. Mai 2016)

Das ist ein Zigarettenaschenbecher von Terrakota in Kasongan.


(http://www.mymagz.net/kasongan-desa-wisata-pengrajin-gerabah-kasongan/ von
Olaf Purvis am 26. Mai 2016)

53
Das ist Loro Blonyo Statue von Terrakota in Kasonngan.
(http://www.mymagz.net/kasongan-desa-wisata-pengrajin-gerabah-kasongan/ von
Olaf Purvis am 26. Mai 2016)

54
INHALT

Keramik in Kasongan hat aus Ton gemacht. Ton ist in alluvien Bodentypen
enthalten, es kann normaleweise umgehkert eines Flusses gefunden werden. In der
Nähe des Kasongan Dorfes gibt es ein Fluss, es ist Kasongan Fluss.

Um die Keramik zu machen, gibt es zwei Arten, sie sind durch Formen und von
Hand. Formenverfahren werden für Massenproduktion von einheitlichen Formen
und Großen verwendet. Aber die Keramik durch Formenverfahren ist unfein, man
muss noch einmal es feinzerkleinert werden.

Die Handverfahren werden, um Keramik mit Kreismustern wie Töpfen, Vasen


und Kesseln herzustellen, verwendet. Die Keramik, die durch Handverfahren
gemacht hat, ist normaleweise feiner. Man muss es nicht noch einmal
feinzerkleinern.

Wie Keramik mit der Handverfahren zu machen:

- Der Ton, der schon bereits ist, muss einmal gesiebt und gereinigt werden.
Dieser Ton muss mit dem Sand gemischt werden. Mit einem Vergleich 1:2
(1 für den Sand und 2 für den Ton). Sand ist nützlich für die einfache
Formung von Keramik und leicht bis hart und schnell trocknen.
- Der Ton wird auf einen kreisförmigen Drehtisch gelegt. Während der
Tisch im Uhrzeigersinn gedreht wird, bilden die Hände des Künstler einen
schüsselartigen Boden, bevor er in die gewünschte Form gebracht wird.
Gelegenlicht befeuchten Hände den Ton mit Wasser, um die Textur weich
zu machen, um die Form zu erleichtern

55
.
Das ist die erste Prozess von der Herstellung der Keramik Terrakota
Kasongan. (https://www.kompasiana.com/yswitopr/mengintip-gerabah-
kasongan_552bc60e6ea83449098b459f am 24. Juni 2017 gepostet.)

- Wenn Sie fertig sind, wird die nasse Keramik unter der Sonne getrocknet,
bis der Wassergehalt abgelaufen ist. Die Töpferei wird dann zehn Stunden
lang mit traditionellen Stroh- oder modernen Methoden mit einem Ofen
verbrannt, um gleichmäßige Hitze zu erzeugen. Das Ziel, damit die
Keramik nicht leicht zerbrochen wird.

Das ist, wenn die Keramik unter der Sonne getrocknet wird.
(https://ariesaksono.wordpress.com/2009/04/13/kasongan-sentra-industri-
gerabah/ am 13. April 2009 von Arif Saksono gepostet.)

56
Das ist, wenn die Keramik mit einem Ofen verbrannt.
(http://relatifato.blogspot.co.id/2009/09/sentra-industri-gerabah-
kasongan-bantul_5555.html am 5. September 2009 von Relatif Ato
gepostet.)
- Der letzte Prozess wird mit Farbe oder Lack beendet, um das Aussehen zu
verbessern. Danach kann die Töpferei im Showroom zum Verkauf
angeboten werden.

Wenn der Künstler schmückt die Keramik.


(https://ariesaksono.wordpress.com/2009/04/13/kasongan-sentra-industri-
gerabah/ am 13. April 2009 von Arif Saksono gepostet.)

57
In Kasongan machen die Künstler viele Keramik von dem Terrakota. Das sind die
einige Arten von Terrakota-Keramik in Kasongan:

- Keramisches Glas

(http://ceritapapavino.blogspot.co.id/2013/07/yogyakarta-2013-desa-
kasongan-kerajinan.html am 01. Juli 2013 von Vino gepostet.)
- Keramische Statue

(https://beritagar.id/media/galeri-foto/keramik-kasongan-yang-kini-
mendunia am 05. September 2016 von Bismo Agung gepostet.)

- Keramische Möbel

58
(http://paketwisatajogja.net/desa-wisata-kasongan von Labiru gepostet.)
- Keramische Hochzeit Souvenirs

(http://kasongan-online.blogspot.co.id/2011/04/souvenir-pernikahan-
asbak-pengantin.html von Ade Marco am 29. April 2011 gepostet)

59
SCHLUSS

Das Kasongan-Tor. (https://beritagar.id/media/galeri-foto/keramik-kasongan-


yang-kini-mendunia am 05. September 2016 von Bismo Agung gepostet.)

Auf dem Kasongan-Gang gibt es viele Galerien. Man kann sein Motorrad oder
sein Auto vor der Galerie parken, oder an einem besonderen Ort abstellen, den die
Galerie zur Verfügung gestellt hat. Man kann in Kasongan direkt shoppen oder
kann auch online shoppen. Es gibt eigene Link für Online-shoppen, es ist
www.kasonganantique.com

Hier kann mann viele Dinge über Keramik Kasongan suchen. Mann kann auch der
Preis sehen. Die Keramik Kasongan kostet von Rp 1.000 bis Rp 1.000.000. Es
hängt von der Groß der Keramik oder von der Schönheit der Keramik.

60
QUELLENVERZEICHNIS

Kasongan Antique. 2017. “Kasongan Antique” www.kasonganantique.com


wurde am 23 November 2017 zugegriffen.

Agung, Bismo. 05 September 2016. “Keramik Kasongan Yang Kini Mendunia”


https://beritagar.id/media/galeri-foto/keramik-kasongan-yang-kini-
mendunia wurde am 23 November 2017 zugegriffen.

Marco, Ade. 29 April 2011. “Souvenir Pernikahan Asbak Pengantin”


http://kasongan-online.blogspot.co.id/2011/04/souvenir-pernikahan-
asbak-pengantin.html wurde am 23 November 2017 zugegriffen.

Labiru. 2016. “Desa Wisata Kasongan” http://paketwisatajogja.net/desa-wisata-


kasongan wurde am 23 November 2017 zugegriffen.

Vino. 01 Juli 2013. “Desa Kasongan Kerajinan Keramik”


http://ceritapapavino.blogspot.co.id/2013/07/yogyakarta-2013-desa-
kasongan-kerajinan.html wurde am 23 November 2017 zugegriffen.

Saksono, Arif. 13 April 2009. “Kasongan Sentra Industri


Gerabah”https://ariesaksono.wordpress.com/2009/04/13/kasongan-
sentra-industri-gerabah/ wurde am 23 November 2017 zugegriffen.

Wito. 24 Juli 2017. “Mengintip Gerabah Kasongan”


https://www.kompasiana.com/yswitopr/mengintip-gerabah-
kasongan_552bc60e6ea83449098b459f wurde am 23 November 2017
zugegriffen.

Purvis, Olaf. 26 Mai 2016. “Kasongan: Desa Wisata Penghasil Gerabah”


http://www.mymagz.net/kasongan-desa-wisata-pengrajin-gerabah-
kasongan/ wurde am 23 November 2017 zugegriffen.

Kresna Tour. 23 Dezember 2013. “Kasongan Yogyakarta”


http://kresnatourjogja.com/kasongan-yogyakarta/ wurde am 23
November 2017 zugegriffen.

61
REGIONAL FREMDENFÜHRUNG

BRAHMA TEMPEL

Das Referat hat für meine Ausgabe eingefullen.

von:

Rakha Aziiz Mahardika (15203244008)

DEUTSCH ABTEILUNG
FAKULTÄT VON SPRACHE UND KUNST
STAATLICHEN UNIVERSITÄT YOGYAKARTA
2017/2018

62
EINFÜHRUNG

Der Tempel ist ein historischer Ort in Yogyakarta, der sehr wichtig ist. Bevor wir
über den Brahma Tempel diskutieren, müssen wir zuerst den Prambanan Tempel
kennen. Brahma Tempel befindet sich im Prambanan Tempelanlage. Prambanan
Tempel liegt im Bokoharjo, Prambanan, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Es
ist die Grenze zwischen Yogyakarta Provinz und Mittel Java Provinz. Im 9.
Jahrhundert wurde Prambanan Tempel vom zweiten Kӧnig aus Ersten Mataram
gebaut. Er heißt Rakai Pikatan. Prambanan Tempel ist der Grӧßten Tempel von
Hinduismus. Seit im Jahr 1991 wurde der Prambanan Tempel von der UNESCO
als Weltkulturerbe anerkannt.

Wenn wir der Prambanan Tempel besuchen, kӧnnten wir mit dem Auto, Mottorad
oder Bus Transjogja circa 46 Minuten von Tugu Jogja fahren. Die Entfernung
beträgt ca. 17 km. Sie gehen durch die Solo Straße, danach gehen Sie geradeaus
durch Jogja-Solo Straße, und die Prambanan Tempel Anlage befindet sich auf der
Nordseite der Straße.

Der Zugang von Tugu Jogja zu Prambanan Tempel

(Quelle : Google Maps : 2017)


Darüber hinaus kӧnnten wir von Nul Kilometer Jogja nach Prambanan tempel
circa 41 Minuten fahren, und es beträgt ca. 18 km.

63
INHALT

Der Plan von Brahma Tempel


Brahma Tempel befindet sich im Prambanan Tempelanlage, im Östen vor dem
Siwa Tempel steht. Siwa Tempel ist die großte Tempel in Trimurti Tempel.
Trimurti bedeutet Hauptgott im Hinduism. Das sind Brahma, Siwa, und Wisnu
(von Süden nach Norden auf dem Bild).

(Quelle : Berliana : 2016)

Im Osten des Trimurti Tempel steht noch 3 kleine Tempel. Das sind Hamsa-,
Nandi und Garuda Tempel Wisnu (von Süden nach Norden auf dem Bild). Die
kleine Tempel bedeutet die Fahrzeug für Trimurti oder nennt Man Wahana.
Hamsa ist die Gans, wahana’s Brahma Gott, Nandi ist die Kuh, wahana’s Siwa
Gott, und Garuda ist wie ein Vogel, wahana’s von Wisnu Gott.

64
Brahma Tempel

Das Bild von Brahma Tempel

(Quelle : Yoedana : 2011)

Die Grundfläche des Brahma Temple beträgt 20 Quadratmeter und ist 37 Meter
hoch. Dieser Tempel dort hat ein Raum, in dem es eine Statue von Brahma Gott.

Brahma Tempel ist die Tempel von Brahma Gott. Dieser Tempel würde gebaut,
um Brahma Gott an zu beten. Brahma Gott ist der Schöpfergott. Das bedeutet der
Gott der alle Lebewesen im Universum erschaften hat. Das Wort Brahma
bedeutet: wachsen, sich entwickeln, entwickeln, wachsen, überfließen von sich
selbst. In einigen Quellen wird der Name von Gott Brahma mit dem Namen Agni
(Feuer) identifiziert.

Eine Gott Brahma Statue im Brahma Tempel

(Quelle : Yoedana : 2011)

65
Brahma ist als Gott dargestellt mit vier Flächen, die die vier Ecken der Richtung
des Windes Verblendung (Caturmukha Brahma), die die Macht der vedischen
Schach symbolisiert, Schach Yuga (vier Zyklen der Zeit), Schach Farbe (vier
Spaltung der Gesellschaft auf Basis von Fähigkeiten). Er wird als alten Mann mit
weißen Bart dargestellt, die Vorfahren Sinn des Universums, hat vier Hände,
Werkzeuge wie Aksamala (Perlen), Sruk (großer Löffel), Kamandalu (wie ein
Krüge), und Buch. Aber in Brahma Tempel Prambanan, die Brahma Statue hält
nur Aksamala und Kamandalu. Aksamala beschreibt die Zeit und beschreibt
Kamandalu als Schöpfergott bringt er Wasser, weil die ganze Natur aus dem
Wasser kommt.

Relief in Brahma Tempel

(Quelle : Photo Dharma: 2013)

Ramayana Geschichte Fragment, das in diesem Brahma Tempel ist erzählt den
Krieg Rama mit ihrem Bruder unterstützt, Rama’s Bruder nimmt Laksmana. Die
Geschichte wird auch von Affen gegen Ravana geholfen. Die Geschichte geht
weiter, bis Sinta in den Wald zieht, nachdem er von Rama vertrieben wurde, der
seine Heiligkeit bezweifelt. Sinta gebar ihren Sohn im Wald unter dem Schutz
eines Einsiedlers.

66
Kinara Kinari Relief

(Quelle : Yogyes :2013)

Kinara-Kinari Relief in dem obigen Bild kann als die Verkörperung eines Paares
von Menschen-Kopf Vögel, die auch Kalpataru Baum flankieren erklärt werden.
Neben dem Brahma-Eltern-Tempel befinden sich Kinara-Kinari-Reliefs auch auf
der anderen Seite des Shiva-Tempels, des Wisnu-Elterntempels und der Wahana-
Tempelgruppen (Nandi-Tempel, Garuda-Tempel und Angsa-Tempel) am Loro
Jonggrang Tempelanlage in Prambanan.

67
SCHLUSS

Der Tourismus des Prambanan Tempel stellt zur Verfügung viele Fasilitäten für
die Touristen.

1. Eintrittkarte
Wenn wir Prambanan Tempel betreten, müssen wir Eintrittkarte bezahlen. Es
kostet Rp. 40.000,00 pro Person für lokale Touristen. Und für Ausländische,
es kostet circa 21 Euro pro Person. Aber für Kinder (3-5 Jahre) kostet es nur
25 USD (Rp. 375.000,00) pro Person. Prambanan Tempel wird um 06.00-
17.00 geӧffnet.

2. Parkplatz
Der Parkplatz des Prambanan Tempel ist seht breit. Aus diesem Gründ, haben
wir keine Sorge um unsere Mottorad, Bus oder Autos zu parken. Das kostet
für ein Bus Rp. 15.000,00, für ein Auto Rp. 5.000,00 und für ein Mottorad
Rp. 2000,00.
3. Das Museum
In dem Prambanan Museum kann man nicht nur viele Informationen über die
Geschichte von Prambanan Tempel wissen, sondern auch die Statue und die
Fotos von Prambanan Tempel.

Das Prambanan Museum

(Quelle : Khuni : 2015)

68
4. Ramayana Ballet
Wenn Sie die Geschichte von Ramayana, kӧnnten Sie Ramayana Ballet
sehen. Es erzählt über Rama und Shinta mit traditionale Tanzen. Für VVIP
Klasse muss man Rp. 400.000,00 pro Person, Special Klasse (Rp.
300.000,00), Ersten Klasse (Rp 200.000,00) und Zweiten Klasse (Rp.
125.000,00). Es fängt um 19.30 Uhr ab.
Ramayana Ballet

(Quelle : Alit : 2011)

5. Restaurant
Das Restaurant im Prambanan bietet viele vershiedene Essen und
Getränke, die sehr lecker sind. Es gibt auch traditionale Essen aus
Yogyakarta.
6. Spielplatz

69
Spielplatz für Kinder

(Quelle : Alit : 2011)

7. Reiseführer
8. Fahrrad leihen
9. Zeltplatz
10. Moschee
11. Toiletten
12. Souvenirläden

70
QUELLENVERZEICHNIS

Alit.2011.Taman Wisata Candi Prambanan. https://rideralit.wordpress.com wurde


am 6. Desember 2017 zugegriffen.
Yogyes. 2015. Prambanan Temple. https://www.yogyes.com/en/yogyakarta-tourism-
object/candi/prambanan/ wurde am 6. Desember 2017 zugegriefen.

Berliana.2016. Destinasi Wisata Candi Prambanan.


https://berlianasps.blogspot.com
wurde am 6. Desember 2017 zugegriffen.
Elarbolito. 2012. The Vahana Temple for Brahma in Prambanan.
https://elarbolitopradaksima.blogspot.com wurde am 6. Desember 2017
zugegriffen.
Wikipedia. 2017. Brahma. https://de.wikipedia.org/wiki/Brahma wurde am 6.
Desember 2017 zugegriefen.
Yoedana. 2011. Relief Hewan pada Candi Prambanan.
https://yoedana.wordpress.com/2011/09/09/relief-hewan-pada-candi-
prambanan/ wurde am 7. Desember 2017 zugegriefen.
Budi, Setiawan. 2016. Cadi Siwa, Candi Wisnu, dan Candi Brahma di Prambanan.
https://misteri.id/mengungkap-misteri-relief-burung-di-candi-prambanan/
wurde am 7. Desember 2017 zugegriefen.
Dharma, Photo. 2013. File:Candi Prambanan - 056 Relief, Brahma Temple
(12041597373).jpg.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Candi_Prambanan_-
_056_Relief,_Brahma_Temple_(12041597373).jpg wurde am 13. Desember
2017 zugegriefen.
Wikipedia. 2017. Brahma. https://id.wikipedia.org/wiki/Brahma wurde am 13.
Desember 2017 zugegriefen.
Wildan, Mohammad. 2016. Menelusuri Kisah di Dinding Prambanan.
http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/ditwdb/2016/11/17/menelusuri-kisah-di-
dinding-prambanan/ wurde am 13. Desember 2017 zugegriefen.

71
REGIONALFREMDENFÜHRUNG

GANESHA STATUE

Fitria Bunga Fatimah Zakaria

15203244011

Deutsch Abteilung

Fakultät für Sprache und Kunst

Staatliche Üniversität von Yogyakarta

2017

72
Einführung

Candi Shiva

Quelle : Aji Machmudi, 2015

eine Statue von Ganesh befindet sich auf Prambanan Tempel, Shiva Tempel in
genauer. eine Statue von Ganesha ist mit der Geschichte des Gottes Shiva
verwandt. Ganesha Gottheit wird gesagt, dass dieses wirklich der Sohn des Gottes
Shiva und Göttin Parvati ist. Shiva-Tempel befindet sich im Hauptteil des
Prambanan-Tempels, weil der Gott Shiva in 3 Hauptgöttern in der hinduistischen
Religion eingeschlossen ist. Während der Gott Ganesh ist auch in den Reihen der
5 wichtigsten Gottheit enthalten.

73
Ganesha Statue

Quelle : Arie Wicaksono, 2010

die Statue von Ganesha, befindet sich in einer der Aussparungen in den Tempeln
von Shiva. Daher kann es auch als Teil des Tempels von Shiva genannt werden.
Allerdings, wie gesehen, gibt es Statuen von Ganesha in Prambanan Tempel hat
nur zwei Hände. In der Tat gibt es einige Statuen von Ganesha, auch in Indien, die
zwei Hände hat, aber eigentlich der Gott Ganesh hat 4 Hände.

Das Bild von Ganesha

Quelle: Ekadanta, 2004

Ganesha

74
Quelle : Rajahsta, 2012

Der Gott des Wissens, der Intelligenz, der Weisheit und des Beschützers gegen
jede Katastrophe. In den Reliefs, Skulpturen und Gemälde er wird oft dargestellt,
wie elefantenköpfige, 4-Arm und Körperfett. In der Tradition der Marionetteer
rief Batara Gana, und gelten, dass ein Sohn eines Bhatara
Guru (Shiva). Verschiedenen Sekten des hinduistischen Sekten verehren ihn ohne
Sorgen um Ihre Gruppe. Ganesha ist bekannt als die "Remover von Hindernissen"
und besser bekannt als "der Gott der Zeit einen Job starten"und "Herr der
Hindernisse (Vighnesha, Vighneshvara)," Beschützer der Künste und
Wissenschaften", und" der Gott der Intelligenz und Weisheit ".Ganesha erwies
sich als eine bestimmte Gottheit mit einer unverwechselbaren Form aufder
4. bis 5. Jahrhundert Ce, während der Gupta-Periode, obwohl er Eigenschaften,
die eine Vorreiterrolle in der Vedic Periode geerbt und Pre-Vedic. [3] , was seine
Popularität stieg rasch, und er war unter den fünf primären Gottheiten in der Lehre
der Smarta (eine hinduistische Bezeichnung ) im 9. Jahrhundertformal
enthalten. Eine Sekte der Anhänger genannt Ganapatya (Sanskrit:
गाणपत्य; Gāṇapatya), die als die wichtigste Gottheit Ganesha hält in diesem
Zeitraum entstanden. [4] die wichtigsten Schriften Ganesha gewidmet sind,
die Ganesha Purana, Mudgala Puranaund Ganapati Atharvashirsa.

75
Ganesha gilt als der Gott der überarbeitet und Unterricht. In Sanskritist das Wort
Buddhi ein Nomen feminin , die verschiedentlich als Intelligenz, Weisheit oder
Intellekt übersetzt wird. das Konzept von Buddhi ist eng verbunden mit der
Persönlichkeit des Ganesha, vor allem in einem Zeitalter der Purana, wenn viele
Geschichten, seine Klugheit und Intelligenz betonen. Einer der Namen Ganeshas
in Der Ganesha Purana und Ganesha Sahasranama ist Buddhipriya. Dieser
Name erscheint auch in einer Liste von 21 Namen am Ende des Ganesha
Sahasranama , die Ganesha sagt nach besonders wichtig sind. Das Wort Priya
kann bedeuten, "lieb", und im Rahmen von Mann und Frau kann bedeuten
"Lover" oder "Mann", der Name kann entweder bedeuten "fond der Intelligenz"
oder "Buddhi ".

Ganesha

Quelle : jaya rana, 2008

Obwohl Ganesha ist berühmt als der Sohn von Shiva und Parvati, haben die
Mythen in den Puranas Unsicherheit über seine Geburt. Er hätte erstellt von
Shiva, Parvati, oder von Shiva und Parvati, oder geheimnisvoll erschienen und
wurde von Shiva und Parvati entdeckt. Es gibt verschiedene Versionen über die
Geburt von Ganesha, aber die bekanntesten Geschichten aus dem Buch der
Siwapurana .

In dem Buch erzählte Siwapurana einmal Parvati (Shivas Frau) eine Dusche zu
nehmen wollte. Weil es nicht gestört werden will, schafft es ein Junge. Er erzählte

76
seinem, Kinder, mit denen nicht jeder Eintrag zu ihr nach Hause während Parvati
Dusche und kann nur nur die Göttin Parvati, Aufträge auszuführen. Der Auftrag
wurde das Kind richtig umgesetzt.

Einmal, als Lord Shiva war in sein Haus zu bekommen, kann er nicht geben, weil
es von den jungen Kindern abgefangen wurde, die ihr Haus zu halten. Der junge
verweigerte ihm da wollte es nach Durchführung der Aufträge von Parvati sowie.
Shiva Parvati Mann erklärt, dass er und wer der junge bewacht seine Heimat zu.
Aber der junge will nicht auf die Befehle des Shiva, in Übereinstimmung mit
seiner Mutter Bestellungen nicht den Befehl hören hören. Shiva schließlich
genügend Geduld und den Kampf gegen seinen eigenen Sohn. Der Kampf sehr
heftig bis zum Ende des Shiva mit Trisulanya und den Kopf des jungen
abschneiden. Als Parvati Baden abgeschlossen, fand er, dass sein Sohn leblos ist.
Er war mit ihrem Mann wütend und verlangte, dass ihr Sohn wiederbelebt wurde.
Shiva bewusst sein Handeln und er versprach ihm seine Frau Petition.

Auf Anregung von Brahmaschickte Shiva seine Diener, nämlich die Gana,
schneiden Sie den Kopf einer beliebigen Kreatur sah er zuerst nach Norden. Wenn
es auf die Erde kommt, Gana gefunden, ein Elefant sind derzeit auf der Nordseite.
Den abgetrennten Kopf eines Elefanten, der Leiter des Ganesha zu ersetzen.
Ganesha wurde schließlich wiederbelebt, von Lord Shiva und da es den Titel des
Gottes der Rettung gegeben wurde.

77
FASILITÄT

- Toilet
- Museum
- Parkplatz
- Cafetarien
- Mosche

78
QUELLEVERZEICHNIS

Arca Ganesha, 2008


https://ariesaksono.wordpress.com/2008/05/22/arca-ganesha/ wurde
am 10. Dezember 2017

Sejarah Dewa Ganesha, 2016 https://id.wikipedia.org/wiki/Ganesa


wurde am 10. Dezember 2017

Kelahiran Dewa Ganesha, 2012 http://www.mantrahindu.com/kisah-


kelahiran-dewa-ganesha-dan-mengapa-gadingnya-patah/ wurde am
11. Dezember 2017

Info Sejarah Dewa Ganesha, 2015


http://www.idsejarah.net/2016/12/kisah-kisah-ganesha-sang-anak-
dari-dewa.html wurde am 12. Dezember 2017

79
REGIONALFREMDENFÜHRUNG

SCHUTTENSPIELMUSEUM

(Wayang Kekayon Museum)

von:

Destha Ayu Anggraeni Sukarman

15203244001

DEUTSCHABTEILUNG

FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST

STAATLICHE UNIVETSITÄT YOGYAKARTA

2017

80
Inhaltsverzeichnis

Inhaltverzeichnis.................................................................................................
2

Einführung.......................................................................................................... 3

Inhalt....................................................................................................................
4

Schluβe................................................................................................................. 9

Quellenverzeichnis.............................................................................................
10

81
EINFÜHRUNG

Yogyakarta verfügt über ein Museum mit einer Sammlung traditioneller


Kunst und Kultur, insbesondere Marionettenkunst. Kekayon Wayang Museum
(Privateigentum) mit dem Ziel, traditionelle Kultur zu schätzen. Das
Schuttenspielmuseum in Yogyakarta heißt Kekayon Wayang Museum. Das
Museum hat 1,1 hektar große. Dieses Museum beherbergt eine Sammlung von
verschiedenen Arten von Puppen (Wayang), die künstlerischen Wert, Kultur,
Geschichte und Lebensphilosophie haben, die von unschätzbarem Wert sind.

Der Standort Des Museums

Wayang Kekayon Museum liegt in Jalan Raya Jogja Wonosari Km 7 Nein. 277
Yogyakarta.

Quelle: Google, 2017

Transportmittel

Um zu diesem Ziel zu gelangen, können Sie den Wonosari-Bus vom


Terminal Giwangan Yogyakarta nehmen oder ein Taxi, Online-Transport und ein
privates Fahrzeug (Motorrad und Auto) benutzen.

Lange Reise zum Wayang Kekayon Museum von Yogyakarta Staats


Universität ca. 18-20 Minuten. Wenn Sie vom Giwangan Terminal zum Wayang
Kekayon Museum fahren, 15-20 Minuten.

82
INHALT

Wayang Kekayon Museums

Quelle: Andikaawan, 2013

Geschichte des Wayang Kekayon Museums

Wayang Kekayon Museum wurde am 23. Juli 1990 von prof. DR. Dr.
KPH. Soejono Prawirohadikusumo (Er ist Professor für UGM Gleichzeitig
Neurologists Seele) und eingeweiht von KGPAA Paku Alam VIII AN Jahr 1991.
Inspiration Museum Saatgut TIN Studien in Groningen, die Niederlande Jahr
1966-1967. Zu dieser Zeit Direktor des Rijksmuseum, Amsterdam schlägt es eine
Sünde ist, wenn in Yogyakarta nicht Wayang Museum hat. Dieses Museum
sammelt verschiedene Arten von Wayang in Indonesien.

Prof. DR. Dr. KPH. Soejono Prawirohadikusumo glaubte, dass die


Wayang Kunst Fähigkeit Jemand Verständnis Wissenschaft zu liefern und
Umgangsformen gleichzeitig zur Reife, was bedeutet, Herzen jemand auf Wissen
nächste Generation Transformation kann. Der Zweck der Gründung Wayang
Kekayon Museum als ein touristischer Ort der Kunst und Kultur. Darüber hinaus
als eine Funktion von Bildung, Forschung und Erholung.Wayang ist der noble
Reichtum der indonesischen Kultur, auf den wir stolz sein sollten. Es ist
bewiesen, dass Wayang von der UNESCO als Erbe des Welterbes anerkannt
wurde. Das Museum ist gemütlich und schön.

Die Sammlung von Wayang Kekayon Museum

Auf dem Museumsgelände, in der linken Ecke der Vorderseite des


Museums, befindet sich ein alter menschlicher Gebäudekomplex, der den

83
Ursprung des indonesischen Volkes darstellt. Nicht weit davon entfernt befindet
sich der austronesische Komplex, der den Eintritt neuer Zivilisationen nach
Indonesien veranschaulicht, so dass Landwirtschaft und Handel vor allem durch
die Ankunft der Chinesen vorangetrieben werden.

An der Vorderseite des Museumshofs befindet sich eine Statue des


Borobudur-Löwen, die den Eintritt der buddhistischen Hindu-Budha des 1.-7.
Jahrhunderts markiert, mit dem Borobudur-Tempel als Höhepunkt seines
kulturellen Ruhmes.

Im hinteren rechten Teil des Museums befindet sich ein Wasserturm mit
einem Tempeldach, der den Triumph von Majapahit darstellt, der heute fast das
gesamte indonesische Territorium vereinigte, bis hin zum heutigen Malaysia und
Thailand.

Darüber hinaus gibt es Menara Kudus Komplex als Symbol für den
Fortschritt der islamischen Zivilisation in Indonesien nach dem Ruhm des Hindu-
Budha. Pancuran Bidadari Komplex in der linken Mitte des Museums
symbolisiert der Einfluss der Holländer, die Indonesien für 350 Jahre
kolonisierten. Beide Komplexe spiegeln die Ereignisse wider, die im 16.
Jahrhundert in Indonesien stattfanden.

Menara Kudus Komplex Pancuran Bidadari


Komplex

Quelle: Andikaawan, 2013 Quelle: Andikaawan, 2013

Im hinteren linken Teil des Museums befindet sich eine Replik der
Entwicklung der Wayang-Kunst Gunungan Kartasura, die die Perfektion der
Wayang-Geschichten des Kraton Surakarta-Dichters Yododipuro vom Kakawin
Ramayana bis Serat Ramayana im 18. Jahrhundert beschreibt. Baleranu
Mangkubumi Komplex, japanische Statue und Proklamation Statue symbolisieren
das indonesische historische Kapitel vor der Unabhängigkeit.

84
Kekayon Puppet Museum verfügt über 4 Teile des Raumes.

 Zimmer 1 und 2

Teil dieses Raumes ist die älteste Sammlung von Marionetten, die Wayang Purwa
(erste) ist, die seit der Zeit von Kediri Königreich inszeniert wurde. In Teil 1 wird
Wayang Purwa im Wayang Purwa Yogyakarta Stil gezeigt, während in Teil 2
Wayang Purwa Stil Surakarta gezeigt wird. Eine Vielzahl von Purwa Wayang, die
verfügbar sind, sind aus Büffelleder mit oder ohne Zubehör hergestellt.

Wayang Punakawan Wayang Golek

Quelle: Andikaawan, 2013 Quelle: Andikaawan,


2013

85
Wayang Pendowo Lima

Quelle : Google, 2013

 Zimmer 3 und 4

Der dritte Raum rettet den Typ von Wayang Madya, der in der Ära Kediri-
Majapahit erschien. Dieser Wayang Madya erzählt die Nachkriegszeit von
Bharatayudha. Dann erzählt Wayang Gedhog von der Göttin Candrakirana.
Wayang Klithik erzählt von Damarwulan und Minakjinggo. Dupara-Marionette,
die über den Kampf von Diponegoro und Wayang Suluh erzählt, der über den
Kampf von Indonesien zur Unabhängigkeit berichtet. Darüber hinaus gibt es
verschiedene Arten von Golek-Puppen aus West-Java, sowie Statuen einiger
Puppenfiguren wie Dewi Shinta und Rahwana.

Rahwana Shinta

Quelle: Andikaawan, 2013 Quelle: Andikaawan, 2013

86
Die Einzigartigkeit dieses Museums ist die Existenz der Kancil-
Marionette, die den Mäusehirsch erzählt, der die Gurke gestohlen hat, eine
Puppengeschichte, die unter Eltern und Kindern in ein berühmtes Märchen
verwandelt wurde.

In diesem Kekayon Puppet Museum können Sie Ihren Tierkreis mit


Figuren im Puppenspiel ausstatten und Ihre Leistungen über A3-Poster aushängen
lassen, Sie können sie deutlich nachlesen. Es gibt auch andere Plakate, die die
Kriegsstrategie während des Barathayudha-Krieges zeigen, sowohl von Pandavas
als auch von Kurawa, die erfolgreich eingesetzt wurden, um Gegner zu besiegen.
Einige seiner Strategien sind die Urang und Elephant Sapit Strategien.

Wayang Purwa Yogyakarta und Surakarta

Quelle: Andikaawan, 2013 Quelle: Andikaawan, 2013

87
Wayang Purwa und Gamelan

Quelle: Andikaawan, 2013

88
SCHLUβE

Offnungzeit

Montag – Freitag : Uhrzeit. 8.30 - 14.00 Uhr


Samstag : 08.30 - 12.00 WIB
Sonntag : geschlossen (Es sei denn, es gibt eine vorherige
Reservierung)
Eintritstkarte
Student / allgemein = Rp. 7.000, - / Person
Ausländische Touristen = Rp. 10.000, - / Person
Kosten für das Tragen der Kamera = Rp. 10.000, -
Entourage = mit Bestätigung an den
Museumsleiter
Puppenspiel = Rp. 20.000,- / Person

Die Fasilität

1. ein Auditoriumsraum mit audiovisuellen Einrichtungen (zur ersten


Erklärung für Besucher)
2. Einige kleinere museale Gebäudeeinheiten wie Hauptgebäude mit Java-
Architektur komplett mit Kuncung, Pendapa, Longkang, Peringgitan,
ndalem mit Sarean Tengah.
3. Das geräumige Pendapa-Gebäude wird für verschiedene Zwecke genutzt
(Hochzeiten, Meetings, Kunstunterricht und Dinner-Pakete während einer
Puppenspiel)

Pendapa Kekayon Wayang Museums

Quelle : Fatan Hk, 2012

89
QUELLENVERZEICHNIS

Andikaawan Weblog. 14 Januar 2013 ,,Penikmat Perjalanan : Museum Wayang


Kekayon.”www.andikaawan.blogspot.com wurde am 18. November 2017
zugegriffen.
Boraamelia Weblog. 5 Januar 2012 ,,Museum Wayang Kekayon : Museum
Kekayon Memutar Rekaman Sejarah Indonesia.
"https://boraamelia.wordpress.com/2012/01/05/museum-kekayon-memutar-
rekaman-sejarah-indonesia/ wurde am 18. November 2017 zugegriffen.

90
REGIONALFREMDENFÜHRUNG
RAMAYANA TANZVORFÜHRUNG

von :
Dewi Kurniawati (15203241044)

DEUTSCHABTEILUNG
FAKULTӒT FÜR SPRACHE UND KUNST
STAATLICHE UNIVERSITӒT VON
YOGYAKARTA
2017

91
A. Einführung
Ramayana Tanzvorführung (Ramayana Ballet) oder in indonesische nennt
“Sendratari Ramayana”. Das heiβt eine darstellende Künste mit tanzen und
Drama, die zusammen präsentieren wird. Die Vorführung erzählt Rama
und Sintas liebe Geschichte.

a. Geschichte
Erste Vorführung des Ramayana Tanzvorführung wird im 26. Juli
1961 angezeigt. Die ursprüngliche Idee des Ramayana Ballet entstand
aus der Idee von GPH Djatikoesoemo, den indonesischen Tourismus in
den Augen der Welt zu verbessern.

Erste Ramayana Tansvorführung in nahe des Prambanan Tempel

Quelle : Luhut Setyo, 1961

Im Jahr 1960 sah Djatikoesoemo das Royal Ballet, nach seiner kommen nach
Indonesien züruck, Djatikoesoemo eine Dramatari-Show vor dem Prambanan
Tempel durchführen wollen

92
Das erste Projekt von Ramayana Tansvorführung wird direkt vom
Ministerium für Landverkehr, Post und Telekommunikation als
nationales Projekt durchgeführt und gab 20 Millionen Rupiah aus.

Hauptanzerinen

Quelle : Luhur Setyo, 1961

Das involviert 865 Menschen, darunter Ausschussmitglieder, Sicherheits- und


Gesundheitspersonal. Die Haupttänzerin besteht aus 55 Personen, 400
Massentänzer, 33 Pelog Gamelanspieler, 33 Slendro Gamelanspieler, 60 Personen
Schläger, 27 Personenaccessoires, 11 Kostümdesigner und 7 Personen Service
und Angebote.

93
B. Inhalt

a. Zusammenfassung der Ramayana-Geschichte

Ramayana Reliefs in Prambanan Tempel

Quelle : hurahura, 2012

Ramayana Tansvorführung erzählt von der Liebesgeschichte


von Rama und Sinta, die aus der Zusammensetzung von Serat Rama
von Jasadipura I stammt. Ramas Faser ist etwas anders als die
ursprüngliche Ramayana-Geschichte von Mpu Walmiki.
Diese Geschichte unterscheidet sich ein wenig von der Ramayana-
Geschichte, die in den Reliefs des Prambanan-Tempels eingraviert ist,
besonders am Ende der Geschichte.

b. Vorführung
Zuerst trat Ramayana Tansvorführung in 6 Episoden auf, nämlich:
(1) Der Verlust der Dewi Sinta; (2) Hanuman Botschafter; (3)
Hanuman Obong; (4) Brücke zu Ngalengka machen; (5) Der Fall von
Kumbakarna; und (6) Loyalitätstest Sinta oder Sinta Obong.

94
Aber seit 1967 wurden die sechs Episoden zu vier Episoden
verdichtet, weil die Episoden 2 und 4 weniger Höhepunkt fanden und
die Aufmerksamkeit des Publikums nicht auf sich zogen.
Jede Episode beginnt mit einem Gesang des Pesindhen-Singerins
und erzählt dem Publikum, dass die Ramayana-Tanzvorführung immer
am Vollmond stattfindet.

Pesindhen-Singerin und Soldaten

Quelle : Endah Murniwati, 2013

Vor dem Beginn der Geschichte wird eine Prozession von acht
männlichen Tänzern gezeigt, die in königliche Palastwachen von
Surakarta gekleidet sind, die sieben weibliche Trägerangebote begleitet
haben. Nachdem sie auf dem Bühnenboden sind, werden die Soldaten
tänzerisch tanzen, während die Frauen sesaji und dupa neben dem
Gamelan anbieten.
Die Frauen des Sesaji bringen dann unter den Gamelan-Spielern
sitzen und als Sängerinen oder Waranggana fortsetzen, während die
Soldaten auftreten.
- Episode 1 (Sintas Verlust)
Erste Episode besteht aus 3 Bilde ist und in 57 Szenen detailliert. Die erste Bilde
beschreibt den Alengka-Palast, die Ankunft und

95
Berichte von Sarpakenaka, sowie Rahwanas Entscheidung, Sinta
mit Marica zu entführen.
Rama und Sinta begleitet von Laksmana während des Exils im
Dandaka Forest

Quelle : wikipedia, 2017

Die zweite Bild erzählt Rama, Sinta und Laksmana im Dandaka


Forest, Sita wird von Kijang Kencana verführt, die Marica
verkörpert, dann geht Rama zur Jagd auf Rehe, dann Sita von
Laksmana entführt Rahwana, Jatayu versucht Sita zu helfen und
Rama trifft Jatayu, der fast getötet wird. Die dritte Bild illustriert
den Krieg zwischen Subali und Sugriwa bis zu dessen Tod.

- Episode 2 (Hanuman Duta oder Anoman Obong)


Episode 2 besteht aus 7 Bilde ist und in 71 Szenen detailliert. Die erste Bild
beschreibt die Kiskenda-Höhle, die von Sugriwa, Rama, Laksmana besucht
wurde. Die dritte Runde erzählt König Garuda

96
Sempati, Hanuman und sein Gefolge zu heilen und gibt
Anweisungen an Alengka. Die vierte Runde erzählt Sita, die von
Ravana im Garten von Argasoka umworben wurde.

Hanoman verbrannt Alengka Land

Quelle : wikimedia, Kandoi.sid, 3.10.2013

Die fünfte Bild enthält Hanumans Begegnung mit Sinta in


Argasoka und Hanumans Kriege mit Indrajit und Hanuman. Die
sechste Bild Indrajit brachte Hanuman zu Ravana, der wütenden
Rahwana und schlug Hanuman bis zum Fallen, Wibisana warnte
Ravana, dass es sich nicht lohnte, einen hilflosen Botschafter zu
behandeln, und endete mit der Vertreibung von Wibisana aus
Alengka. Hanuman verlässt Alengka, um sich bei Rama zu melden.

- Episode 3 (Der Fall von Kumbakarna)


Episode 3 besteht aus 4 Bilde und ist in 42 Szenen detailliert. Die erste Bild
beschreibt Ramas Bemühungen mit seiner Kerala-Armee, eine Brücke zwischen
Südindien und Alengka zu bauen. Die zweite Runde enthält Anggadas Ankunft
als Bote für Alengka, Rahwana, der Anggada töten will, wird von Kumbakarna
verhindert und endet

97
mit der Vertreibung von Kumbakarna. Die dritte Bild illustriert den
Krieg zwischen Alengka-Soldaten und Affen-Truppen, Indrajit, der
einen Nagapaksa-Pfeil in Form einer Schlange loslässt und Affen-
Truppen lähmt.

Der Fall von Kumbakarna

Quelle : Endah Murniwati, 2013

Nagapaksa im Ramayana Prambanan Ballett wird in Form von


fünf Tänzerinnen gezeigt, die Kleidung wie eine Schlange tragen.
Die vierte Runde illustriert den Kampf zwischen Kumbakarna und
Sugriwa, Sugriwa, der von Laksmana unterstützt werden sollte,
Laksmana tötete schließlich Kumbakarna, die Engel begrüßten
Kumbakarnas Geist.

- Episode 4 Das Heilige Feuer von Sinta


Episode 4 besteht aus 4 Bilde und ist in 48 Szenen detailliert. Die erste Bild
beschreibt Rahwana, die Sinta verführt, aber Sinta weigerte sich immer noch,
Rahwana zeigte einen Kopf, der Rama und Laksmana ähnlich war, Sinta wurde
dann ohnmächtig.

98
Sintas Obong

Quelle : Nuradi Wibowo,2017

Die zweite Bild enthielt einen Krieg zwischen Rama und Rahwana, Rahwana ging
auf das Schlachtfeld und starb in den Händen von Rama. Die dritte Runde von
Rama krönte Wibisana als König von Alengka, Sitas Anwesenheit wurde von
Rama abgelehnt, Sita gilt als unrein, weil sie Rahwana berührt hat. Sita bewies
ihre Reinheit mit dem Experiment ins Feuer, Sita half schließlich durch Feuergott,
Batara Brama, Sita vom Tumult experimenteller Experimente von Brama herunter
und traf Rama. Die Szene endet mit Rama, Sita, Laksmana sowie den Herrschern
der Affentruppen, die die Bühne verlassen.

99
C. Schluβe
Ramayana Tansvorführung wird normalerweise im Purawisata und
Prambanan angezeigt. Im Purawisata wird jeden Tag angezeigt. Aber im
Prambanan wird 3 Zeit pro Woche angezeigt. Es wird jeden Dienstag,
Donnerstag und Samstag angezeigt.

a. Tanzvorführungszeitplan im Ramayana Balett Prambanan

Vorführung im offene Bühne

Vorführung im Trimurtitheater

Im Prambanan Ramayana Ballet gibt es zwei Vorführung, Während der


Trockenzeit wird die Vorführung auf offener Bühne vor der spektakulären Kulisse
des Prambanan Tempels veranstaltet. Während der Regensaison finden die
Aufführungen im Trimurti Gebäude am Prambanan statt

100
b. Ticketpreise
Liste der Ticketpreise von Ramayana Tansvorführung

VIPs Ticket Ramayana Balett Prambanan

Quelle : borobudurshine, 8.12.2017

c. Ticket reservieren
- Email : borobudursunrise.net@gmail.com
- WA : +628112640967
Mit Booking Data Form :
Name (nur 1)_Jumlah Penonton_Tanggal_Class_No.Handy_Email Adresse

101
Quelleverzeichnis

Administrator. 2017. Jadwal dan Harga Ramayana Ballet Prambanan.


http://www.

borobudursunrise.net/news142-jadwal-dan-harga-ramayana-ballet

prambanan-2016.html. (Zugriff am 11. Dezember 2017)

Borobudur, Prambanan & Ratu Boko. 2014. Ramayana Ballet at Prambanan .

(Zugriff am 11. Dezember 2017)

Budiyanti, Amy Rahmi. 2014. Sendratari Ramayana.


http://njoged.com/sendratari-rama

yana.html (Zugriff am 11. Dezember 2017)

Endah Murniwati. 2013. 27 JAM DI JOGJA: SENDRATARI RAMAYANA,


SUNRISE

(GAGAL) ISTANA RATU BOKO & SESI ZURHAT.


http://ndahsaja.com/

?p=911 (Zugriff am 11. Dezember 2017)

Kristiono, Hermin. 2015. Bila Dunia Tahu Akan Sendratari Ramayana.


http://traveling

kiancantik.blogspot.co.id/2015/08/bila-dunia-tahu-akan-sendratari-
rama

yana.html (Zugriff am 11. Dezember 2017)

_______. Sendratari Ramayana Prambanan. https://id.wikipedia.org/wiki/

Sendratari_Ramayana_Prambanan (Zugriff am 11. Dezember


2017)

_______. Jenderal Kehormatan (Purn) GPH. Djatikusumo Pemimpin Divisi

Ronggolawe. http://siralawe.blogspot.co.id/2012/01/jenderal-
kehormatan

-purn-gph.html (Zugriff am 11. Dezember 2017

102
Fragenliste

No. Name Fragen

1. Anagata Ist das anders zwischen durch die Ticketpreise

2. Dika Warum möchtet Djatikoesomo eime Dramatari-


Vorführung in Prambanan Tempel ?
Was ist die unterschied zwischen Ramaxana
3. Aidul Tanzvorführung in Purawisata und in Prambanan
Tempel ?

103
Regionalfremdenführung

PAKUALAMAN PALAST

Dika Novelia ( 15203241050 )

Deutsch Abteilung

Fakultät für Sprache und Kunst

Staatliche Universität von Yogyakarta

2017

104
EINFÜHRÜNG

Pakualaman Palast

Quelle : Wisata Jogja, 02.06.2011

Pakualaman palast ist ein palast, der kleiner als Keraton Yogyakarta ist. Es
liegt in komplek Pakualaman in Sultan Agung strasse, Pakualaman, Yogyakarta.
Im Norden von Pakualaman Palast ist Purwanggan strasse, Harjono strasse ist im
Osten und im Suden ist Sewandanan strasse. Puro Pakualaman liegt nur 2 km von
0 km Malioboro und 1,8 km von Keraton Yogyakarta.

Man kann nach der Palast von UNY mit dem Verkehrsmittel, Motorrad,
oder Auto fahren. Das Verkehrsmittel, das benutzen wird kann, zum beispiel
Transjogja Linie 1A und 1B, Bus Linie 4 und 12, Taxi, Becak oder Andong sind.

105
Wenn man mit dem Transjogja fahrt, steigt man in Biologie Museum oder Sentul
Markt ab. Dannach geht man zu Fuss nach Puro Pakualaman. Es ist nur 150 m
lang.

Wenn man mit dem Bus fahren, kann man vor dem Puro Pakualaman Tor
absteigen und trit in der Puro direkt ein.

106
INHALT

DIE GESCHICHTE

Pakualaman Symbol

Quelle : Erizal Barnawi, 29.04.2016

Pakualaman ist ein Bezirk, der bei der Niederlande Regierungsform gebilden
wird. Früher Pakualaman Palast wurde gebaut, um Kasultanan Yogyakarta zu
zerbrecht.

Im Jahr 1755 wurde das Königreich von Mataram in zwei Teile geteilt. Sie sind
Kasunanan Surakarta und Kasultanan Yogyakarta. In der Regierung von Paku
Buwono II wurde das Königreich Mataram von der VOC überwältigt. Sie könnte
den König entlassen und ernennen.

Am 11.12.1749 gab Paku Buwono II der Königreich zu Niederländische über.


Aber Mangkubumi nimmt der Königreich von dem VOC züruck. Er wird mit dem
Prinz Krapyak,Prinz Hadiwijoyo und Prinz Wijil geholfen. Im 13.02.1755

107
unterschreiben Mangkubumi, Paku Buwono III und Niederländische Regierungs
ein Giyanti Vertrag. Der Inhalt von der Vertrag ist die Aufteilung des Königreichs
in zwei Teilen. Sie sind Kasultanan Yogyakarta, die für Mangkubumi Prinz geben
wurde und Kasunanan Surakarta, die für Paku Buwono III geben wurde. Aus der
Vertrag wurden Kasultanan Yogyakarta und Kasunanan Surakarta gebilden.
Mangkubumi Prinz bekommt ein Titel Sri Sultan Hamengkubowo I.

Kasultanan Yogyakarta Sri Sultan


Hamengkubuwono I

Quelle : Tjejep Rustandi, 20.09.2010 Quelle : Purwadi ,


2007

In Surakarta steht einen neuen Königreich. Das heiβt Mangkunegaran mit Mas
Said als der König. Im 17.03.1757 haben Sri Sultan Hamengkubowono I, Mas
Said und Niederlande Regierung ein Salatigavertrag unterschrieben. Mit dem
Vertrag bekommen Mas Said zum Surakarta Bereich Teil und ein Titel Prinz
Adipati Ario Mangkunegoro. Sodass Solo zwei Königreiches haben, sie sind
Kasunanan und Mangkunegaran.

108
Kasunanan Surakarta Puro Mangkunegaran

Quelle: 14.01.2016 Quelle: Sinta Agustina,30


Desember 2016

Wenn England eine Gewalt von Niederlande zurück nehmen, steht einen neuen
Königreich in Yogyakarta. Es ist Pakualaman. Bei dieser Gelegenheit denkt
Governour Raffles, dass Sri Sultan Hamengkubowono II der Salatiga Vertrag
nicht gehorschtet. Deshalb muss er von seinem Amt lössen. Danach ernennt
Raffles der Hamengkubowono III um Hamengkubuwono II zu ersetzen. er gibt
ein halbes der Region Kasultanan Yogyakarta und die andere Region gibt er zu
Notokusumo. Er ist der Bruder von Hamengkubowono III.

Im 29.06.1812 bekommt Notokusumo der Titel Kanjeng Gusti Pangeran Adipati


Paku Alam I. Im 17.03.1813 ist Pakualaman Palast gebaut.

109
Pakualaman Palast

Quelle : 27.05.2015

Weiter ist am 5. September 1945, Paku Alam VIII ein Erklärungen abgeben. Er
sagte, dass Pakualaman mit dem NKRI wurde beitreten. In gleiches Jahr
bestimmten Paku Alam VIII und Hamengkubuwono IX, dass Kasultanan und
Kadipaten mit dem Name Daerah Istimewa Yogyakarta beitreten. Sri Sultan
Hamengkubuwono IX ist als Gouvernour und Paku Alam VIII ist als Vize
Gouvernour.

Die Funktion von Pakualaman Palast

Früher war Pakualaman Palast als Zentrum des Regierungs von Pakualaman Bezirk. Da
liegt auch Königreich Familie. Während der Gouvernour in Kasultanan Yogyakarta
wohnt, wohnt Vize von Gouvernours und seine Familie in Pakualaman Palast. Aber heute
ist Pakualaman Palast als die Identität Javanische Kultur in Yogyakarta Beschützer. In
Pakualaman Palast stand viele Sekretariat Raum, der die Javanische Kultur Erhaltung
zusammenhangen.

110
DIE ZEREMONIE

Die Zeremonie der Soldaten

Quelle: Alek Kurniawan, 2017

Es gibt sehr bekannte Zeremonie von Pakualaman Palast. Das heiβt Kirab
Bregada.

Kirab Bregada ist ein Zeremonie, die am Samstag Kliwon wurde machen. Es ist
für die Soldaten ausgetauscht. Pakualaman hat drei Soldaten. Sie sind Lombok
Abang Soldaten, Plengkir Soldaten und die Reiter. Heute ist nur Lombok Abang
und Plengkir Soldaten, die noch im Dienst sind. Jede 35 Tage tauscht die Lombok
Abang Soldaten und Plengkir Soldaten aus.

111
Die Lombok Abang Soldaten Die Plengkir Soldaten

Quelle: Alek Kurniawan,2017

Nach der Zeremonie hatten, ging die Soldaten eigentlich nach Komplek
Pakualaman herum, um die Situation zu beobachten. Dannach machen sie einen
Fest in Alun-alun Sewandanan. Der Fest gibt es einige Kultur von Yogyakarta
zum Beispiel Traditionelle Tanzen, Traditionelle Musik (Keroncong) und so
weiter.

112
SCHLUSS

Das Komplek der Pakualaman Palast ist kleiner und schlichter als Kraton
Yogyakarta. Es offnen Jeder Tag um 8 Uhr bis 17 Uhr aber die Bibliothek ist nur
am Sonntag, Dienstag und Donnerstag um 9 Uhr bis 13.30 Uhr geoffnet. Man darf
alle Bauen in der Palast schauen ohne Eintritkarte zu zahlen. Wie ein Palast im
Allgemeinen, hat Pakualaman Palast auch Alun-alun, Moschee, Ställe,
Hirschkäfig, und Pendopo.

Alun-alun Sewandanan

Quelle: A.Sartono, 28 Febuari 2017

Alun-alun Sewandanan liegt vor dem Tor der Palast. Dieser Alun-alun ist auch
kleiner als Alun-alun von Kasultanan Yogyakarta. In der Alun-alun steht viele
Verkäuferin , die das Essen und Getranke verkaufen.

113
Das Tor

Quelle: A. Sartono, 2017

Während Keraton Yogyakarta nach Norden gebaut wurde, baute Pakualaman


Palast umgekehrt. Es wurde nach Süden gabaut, um Kasultanan Yogyakarta zu
achten. Auf dem Tor wurde “Wiwara Kusuma Winayang Reka” schreiben. Das
bedeutet die Sicherheit, die Gerechtigkeit, und die Freiheit

114
Die Sewatama Haale

Quelle: Adriana Ria, 2017

Die Sewatama Haale oder Pendopo Sewatama ist ein Mark von Pakualaman
Palast. Es liegt in Zentrum der Palast. Über den Palast liegt viele Gamelan, die
Jede Sonntag PON wurde spielen. Vor der Haale gibt es ein Park, der das Becken
mit dem Lotus steht.

115
Ndalem Ageng Prabayeksa

Quelle: Ria Adriana, 2017

Ndalem Ageng Proboyeksa ist ein Haus von dem König der Paku Alam. In dem,
gibt es einige Zimmer. Das sind Erbstückraum, Schlafzimmer, Kleidungraum,
Gandok Wetan und Gandok Kulon. Gandok Wetan und Gandok Kulon werden für
den König Leben nutzen. Hinter der Ndalem Ageng Proboyeksa gibt es
Seworenggo, das als Wartesaal und Treffzimmer.

Das Museum

Quelle: Panda Saurus, 2010

Pakualaman Palast hat ein Museum. Das Museum liegt vor dem Ndalem Ageng
Prabayeksa. In dem Museum kann man viele hinterlassenschafte Dinge sehen.

Die Moschee

116
Quelle: A. Sartono,2017

Die Moschee liegt im Osten von Pakualaman. Es wird von Paku Alam II gebaut.
Die Moschee ist eins groβte Moschee in Komplek Pakualaman.

117
Quellenverzeichnis

Maulana,Ahmad. (2017). “Paku Alam”. [Online]. yang direkam pada 15.10.2017.


04.57 WIB. [25.11.2017]

Adriani,Ria. (2017). “Pura Pakualaman, Istana yang kerap terlupakan”.


[Online]. yang direkam pada 2017. [25.11.2017]

Ipank. (2012). “Pura Pakualaman, Salah Satu Kerajaan ditengah Modernisasi


yang Masih Eksis”. Yang direkam pada 14.06.2012. 14.57 WIB. [25.11.2017]

Saurus.Panda. (2010). “Kraton Pakualaman”. yang direkam pada 16.02.2010.


15.38 WIB. [24.11.2017]

Sartono.A. (2007). “Bangunan-bangunan Penting Istana Pakualaman


Yogyakarta”. yang direkam pada 28.02.2017. [24.11.2017]

Yulianto,Budi. (2016). “Atraksi Seni Tradisi di Puro Pakualaman”. yang direkam


pada 25.11.2016. [25.11.2017]

Kurniawan, Alek. (2017). “Mengintip Prosesi Pergantian Prajurit Pura


Pakualaman Yogyakarta”. yang direkam pada 09.02.2017. 08.07 WIB.
[25.11.2017]

Kartika,Holi,N.S. (2017). “Bregada Plangkir Gantikan Tugas Bregada Lombok


Abang”. yang direkam pada 04.02.2017. [24.11.2017].

Wisata Jogja. (2011). “Pura Pakualaman Yogyakarta”. yang direkam pada


02.06.2011. [25.11.2017]

118
REGIONALFREMDENFÜHRUNG

PRAMBANAN TEMPEL

Referente :

Elisa Irmayanti Lestari (15203241043)

DEUTSCHABTEILUNG

FAKULTӒT FÜR DER SPRACHE UND KÜNSTE

STAATLICHEN UNIVERSITӒT YOGYAKARTA

2017

119
1. Einführung

1.1. Prambanan Tempel

Prambanan oder Roro Jonggrang ist der größte hinduistische


Tempel in Indonesien und einer der größten in Südostasien.
Prambanan Temple ist ein beliebter Urlaubsort in Indonesien auch im
Ausland. in 1991 der Prambanan Tempel in eine "Weltkulturerbe" von
der UNESCO gegeben. Im Gegensatz zu den Borobudur Tempel die
noch für Buddhisten feiern Vesak Tag verwendet wird, Prambanan
Tempel wird nicht mehr als ein religiöses Zentrum und Ort der
Anbetung der Hindus verwendet.

Prambanan Tempel, erbaut im 9. Jahrhundert a.d., genauer im Jahr


850 Ad von Rakai Pikatan als Rivalen buddhistischen Tempel
Borobudur und Candi Sewu befindet sich nicht weit von Prambanan.
Im Jahr 930 wurde die Hauptstadt nach Ost-Java verlegt. Die
Hauptstadt der Bewegung verursacht die Prambanan Tempel begann
verlassen und nicht gut gepflegt, so langsam beginnt es zu brechen und
zusammenbrechen. Allerdings, Behauptungen der Prambanan Tempel
wirklich Zusammenbruch verursacht große Erdbeben im 16.
Jahrhundert. Später im Jahr 2006, die Erdbeben zurück zu reißen das
Gebäude des Tempels.

Im Jahr 1733 wurde der Tempel von CA. Lons, einer


niederländischen Staatsbürgerschaft, entdeckt. Augenblicke später,
eine massive Abbruch Isaäc Groneman tun und die Tempel Steine
gestapelt willkürlich entlang der opak River. Statuen und
Tempelreliefs wurden von den Bürgern der Niederlande genommen
und machte den Gartenornamente, während die indigenen Völker mit
Steintempel für Baumaterialien und die Gründung des Hauses. Aber
die wirklichen ernsten Versuche begannen um das Jahr 1930.

Die Restaurierung des Prambanan-Tempels ist nicht voll von


Quellen aus Indonesien, sondern wurde von der UNESCO unterstützt.

120
2. Inhalt

2.1. Prambanan Tempel Restaurierung

Wikipedia, Candi Siwa,


Prambanan – 1890.

Restaurierung begann in 1918, aber die eigentliche ernsthafte Anstrengung


begann in 1930 's. In 1902-1903, Theodoor van ERP pflegen einen Abschnitt, der
anfällig für Zusammenbruch ist. In 1918-1926, gefolgt von der Abteilung für
Archäologie (Oudheidkundige Dienst) unter P.J. Perquin es Haus in einer
systematischen Art und Weise die archäologischen Regeln entsprechend. Wie es
bekannt seine Vorgänger tun den Umzug und Abbruch von Tausenden von Felsen
vergeblich, ohne daran zu denken, der Existenz einer Restaurierung
Anstrengungen zurück. 1926 folgte. De Haan bis zu seinem Tod in 1930. Das Jahr
1931 wurde ersetzt durch IR. V. R. van Romondt bis in 1942, dann übergab die
Führung der Renovierung nach Indonesien und es dauerte bis zum Jahr 1993.

121
Restaurierung der wichtigsten Tempel Shiva Tempelkomplex
wurde in 1953 abgeschlossen und wurde durch den ersten
Präsidenten der Republik Indonesien Sukarno eingeweiht. Viele
Teile des renovierten Tempels, mit dem neuen Stein, weil viele der
ursprünglichen Steine gestohlen wurden oder wieder verwendet
anderswo. Ein Tempel wird nur dann erneuert, wenn mindestens
75% der ursprünglichen Steine noch vorhanden sind. Deshalb,
viele kleine Tempel, die nicht wieder aufgebaut werden und sieht
Via nur seine Fundamente.
Fotoindonesiatempo
doeloe.blogspot.co.id
- Um das Jahr 1880.

122
Viele Teile des renovierten Tempels, mit dem neuen Stein, weil
viele der ursprünglichen Steine gestohlen wurden oder wieder
verwendet anderswo. Ein Tempel wird nur dann erneuert, wenn
mindestens 75% der ursprünglichen Steine noch vorhanden sind.
Deshalb, viele kleine Tempel, die nicht wieder aufgebaut werden und
nur seine Fundamente schien nur. Wiederherstellung der Prambanan
Tempel ist nicht voll mit den Mitteln aus Indonesien, aber von der
UNESCO unterstützt.

(Kompas/Wawan H Prabowo/2016) Reruntuhan Tjandi


Prambanan, 1890.
via seribukata.com

In 2006, schlug ein Erdbeben Zentral-Java-Gebiete wieder, die in


den Zusammenbruch der Prambanan Tempel geführt. Prambanan
Tempel restauriert zurück, um die ursprüngliche Form
wiederherzustellen und verstärkt die Struktur, die in Bezug auf die
historischen, archäologischen und technischen Bemühungen der
Erhaltung der Objekte berücksichtigt wird. Restaurierung des alten
Tempels, nämlich für acht Jahre.

ANTARANEWS-Andreas
Fitri Atmoko-2015

123
3. Schluss

3.1. Purbakala Tamanwisata Prambanan Museum

Archäologischer Park Komplex in Prambanan Tempel es gibt ein


Museum, das eine Vielzahl von historischen Objekten archäologische
Funde beherbergt. Das Museum befindet sich auf der Nordseite
zwischen dem Prambanan-Tempel, dem Prambanan-Tempel und den
Tempel Scheunen.

navigasi-budaya.jogjaprov.go.id - 2015

Das Museum wurde in der


traditionellen javanischen
Architektur in Form von Joglo
House erbaut. Die Sammlung ist
im Museum bewahrt ist die
Vielfalt der Steine des Tempels
und verschiedene Statuen rund
um den Ort der Prambanan
Tempel gefunden; zum Beispiel
die Statue von Nandi, der Stier
von Salbei Agastya, Shiva, Vishnu, Garuda, und die Statue von Durga
Mahisasuramardini, einschließlich Stein Lingam von Shiva, als
Symbol der Fruchtbarkeit.

124
navigasi-budaya.jogjaprov.go.id - 2015

REGIONAL FREMDENFÜHRUNG

VISHNU TEMPEL IN PRAMBANAN

DAS REFERAT HAT FÜR DIE AUFGABE EINGEFÜLLEN

Von :

Feni Rostianti / 15203244002

Deutschabteilung

Fakultät für Sprache und Kunst

125
Staatlichen Universitӓt Yogyakarta

2017

EINFÜHRUNG

Prambanan ist der schönste Hindu Tempel der Welt. Dieser Tempel
befindet sich 17 Kilometer von der Innenstadt Yogyakarta entfernt. Es gibt einen
Tempel namens Wisnu-Tempel. Wisnu Tempel ist einer Tempel im Komplex von
Rara Jonggrang Tempel in Prambanan. Der Komplex von Rara Jonggrang
befindet sich östlich des Opak Fluss, im dusun Karang Asem, Bokoarjo,
Prambanan, Sleman, spezielle Region von Yogyakarta.

Lage des Wisnu-Tempels

Quelle : Google Maps, 2017

126
Man kann mit dem vielen Verkehrsmittel dahin fahren. Beispiel:

1. Auto
2. Motorrad
3. Taxi
4. Bus (Trans Jogja)
5. Online Verkehrsmittel (Go-jek, Grab, Uber usw.)

Wenn man von Adisucipto Flughafen nach Vishnu Tempel besuchen


möchtet, kann man mit Trans Jogja, Taxi, oder online Verkehrsmittel ca. 15
minuten fahren. Die Entfernung beträgt ca. 17 km. Sie gehen durch die Solo
Straße, danach gehen Sie geradeaus durch Jogja-Solo Straße, und die Prambanan
Tempel Anlage befindet sich auf der Nordseite der Straße.

Die Wege nach Wisnu Tempel

Quelle : Google Maps, 2017

127
INHALT

Model des Tempels

Quelle: Budi setiawan, 2016

Hier sind die Komplex des Tempels von prambanan. Da gibt es acht
Tempel. Trimurti : Shiva, Brahma, und Vishnu. Wahana Tempel : Nandi, Angsa,
Garuda und zwei Apit Tempel. Der Wisnu-Tempel befindet sich nördlich des
Shiva-Tempels und ist nach Osten ausgerichtet. Dieser Tempel hat eine Länge
von 20 m, eine Breite von 20 m und eine Höhe von 37 m.

Statue von Vishnu

128
Quelle : Bentara Budaya Yogyakarta, 2012

In diesem Tempel befindet sich eine Nische (relung), in der die Statue von
Lord Vishnu im Stehen steht.

Vishnu und Garuda

Quelle : Murtopo, 2012


Lord Vishnu ist mit vier Händen dargestellt, die jeweils eine Keule, eine
Scheibe (Chakra), eine Sangkha (geflügelte Muscheln) und eine Frucht- oder
Lotusknospe halten. Der Tempel von Vishnu hat eine Statue von Vishnu, die
ungefähr 3 Meter hoch ist. Vishnu ist der Erhaltungsgott

129
Lokapala

Quelle : Imam Sofyan, 2011

Der Tempel steht auf dem Felsen, der die Halle des Geländers bildet. Die
Treppe zur Steinoberfläche befindet sich auf der Ostseite. Entlang der Wände des
Tempels Körper ausgekleidet Platten mit Skulpturen, die Lokapala darstellen.

Relief von Krishna

130
Quelle : Imam Sofyan, 2011

Auf der Innenseite der Balustrade (pagar langkan) , die die kreszierenden
Tempelreliefs der Kresnayana-Geschichte umgibt, die Geschichte von Krishna als
Reinkarnation von Lord Vishnu und sein Bruder Balarama, oder Krisnayana ist
die Geschichte von Krishnas Leben seit seiner Geburt, bis es ihm gelang, das
Königreich Dwaraka zu besetzen.

Relief von Vishnu, Sri und Laksmi

Quelle : Imam Sofyan, 2011

Die Außenseite der Balustrade wird von einer Figur geschmückt, die auf
einer reich verzierten Matte sitzt, die Hände in verschiedenen Haltungen trägt und
Jatamakuta trägt, die jeweils von zwei Frauen flankiert werden. Wer ist diese
Figur, vielleicht der Gott Vishnu, flankiert von Sri und Laksmi.

131
SCHLUSS

FAZILITÄTEN IN VISHNU TEMPEL

13. Eintrittskarte
Eintrittskarte des Tempels

Quelle : Khuni Khaqiqah, 2017

Eintrittkarte muss man Rp. 40.000 pro Person für lokale Touristen bezahlen.
Es ist billiger als Auslӓnder. Und für Ausländische, es kostet circa 21 Euro pro
Person. Aber für Kinder (3-5 Jahre) kostet es nur 25 USD (Rp. 375.000,00) pro
Person. Prambanan Tempel wird um 06.00-17.00 geӧffnet.

132
2. Das Museum

Das Prambanan Museum

(Quelle : Khuni : 2015)

In dem Prambanan Museum kann man nicht nur viele Informationen über die
Geschichte von Prambanan Tempel wissen, sondern auch die Statue und die Fotos
von Prambanan Tempel.

3. Souvenirläden im Prambanan
Souvenirläden
4.

133
Quelle : Alit, 2011

Souvenirläden ist ein Mark in Bezirk Prambanan. Dort kan man traditionӓle
Dinge kaufen. Da gibt es auch traditionӓle Essen.

QUELLENVERZEICHNIS

Hermanu, dkk. 2012. Relief Ramayana. Bentara Budaya Yogyakarta :


Yogyakarta

Budi, setiawan. 2016. Candi Prambanan.


http://www.setiawanbudi.com/2016/12/candi-siwa-candi-wisnu-dan-
candi-brahma.html wurde am 4. Dezember 2017 zugegriffen.

Sofyan, imam. 2011. Candi Wisnu.


http://imansophian-17.blogspot.co.id/2011/12/candi-wisnu.html
wurde am 4. Dezember 2017 zugegriffen.

Murtopo. 2012. Candi Wisnu.


http://imansophian-17.blogspot.co.id/2011/12/candi-wisnu.html
wurde am 4. Dezember 2017 zugegriffen

Kemendikbud. 2011. Kisah dinding Prambanan.

134
http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/ditwdb/2016/11/17/menelusuri-
kisah-di-dinding-prambanan/ wurde am 4. Dezember 2017
zugegriffen

Perpusnas. 2011. Candi Wisnu.

http://candi.perpusnas.go.id/temples/deskripsi-jawa_tengah-
candi_prambanan wurde am 4. Dezember 2017 zugegriffen

REGIONALFREMDENFÜHRUNG

SEKATEN ZEREMONIE

von:

Jilan Inas Sahar (15203241049)

135
DEUTSCHABTEILUNG
FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST
STAATLICHE UNIVERSITÄT YOGYAKARTA
2017

Inhaltsverzeichnis
Inhaltverzeichnis…………………………………2
Einführung.............................................................3
Inhalt
A.Schritte der Sekaten Zeremonie................5-7
B. Grebeg Mulud..........................................7-9

Schluβe...................................................................10
Quellenverzeichnis..................................................12

136
Einführung

Sekaten Zeremonie ist eine rituelle Zeremonie aus Yogyakarta Palast, die
jährlich halt. Die Zeremonie findet sieben Tage lang statt, beginn es vom 5.
Mulud (Rabiulawal) Nachmittag ab bis zum 11. Mulud (Rabiulawal) um
Mitternacht im nördlichen Platz von Yogyakarta. Sekaten-Zeremonie ist zum
Gedenken an den Geburtstag (Mulud) des Propheten Muhammad SAW gehalten.
Die Zeremonie wurde früher von Sultan Hamengkubuwana I., dem Gründer des
Yogyakarta-Palastes, genutzt, um die Menschen einzuladen, dem Islam zu folgen
und ihn zu umarmen.

Quelle : googlemaps, 2017 1

Sekaten Zeremonie gilt als eine Mischung aus islamischen Da'wah Aktivitäten
und Kunst. Zu Beginn der Ausbreitung des Islams auf Java nutzte einer der Wali

137
Songo Figur, Sunan Kalijaga, die Kunst des Karawitans (javanisches Gamelan),
um die aufmerksamkeit des Volkes zu reichen und ihre Karawitan-Aufführung
mit zwei Sets Kanjeng Kyai Sekati Gamelan zu genießen. Am mitte der
Aufführung werden die heiligen Verse des Korans gepredigt und gelesen. Für
diejenigen, die entschlossen sind, den Islam anzunehmen, ist es erforderlich, den
Ausdruck Shahadat als eine fromme Aussage zu den Lehren des Islam
auszusprechen.

Quelle: antaranews,19/11/2017 1

Es gibt mehrere Meinungen über die Herkunft des Namens Sekaten, u.a :

1.Das Wort Sekaten leitet sich von dem Wort sekati ab, dem Namen der beiden
Gamelan-Geräte von Kraton Yogyakartas, die Kanjeng Kyai Sekati genannt und
die beiden Gamelan wird in einer Reihe von Gedenken an die Geburt des
Propheten Muhammad SAW gespielt .

2. Sekaten kommt vom Wort suka und ati, was bedeutet, sich zu freuen. Es basiert
darauf, dass der Geburtstag des Propheten Muhammad SAW begrüßt wird, damit
die Menschen Spaß haben

3. Eine andere Meinung besagt, dass sekaten vom Wort shahadatain abgeleitet ist ,
das gesprochen werden, wenn jemand den Islam umarmen will. Diese Meinung
basiert auf den alten Ritualen zur Verbreitung der Religion des Islam.

138
INHALT

A. Schritte der Sekaten Zeremonie


Bei der Durchführung der rituellen Sekaten Zeremonie gibt es mehrere rituelle
Prozeduren und auch mehrere Schritte davon :

1. Vorbereitungsschritte

Der erste Schritt ist die Vorbereitungsphase. Es gibt 2 Arten der Vorbereitung,
nämlich körperliche Vorbereitung und nicht körperliche Vorbereitung

Für nicht-körperliche Vorbereitung müssen sich die Höflinge, die den Gamelan
schlagen werden, durch Fasten und ein Bad Jamas (Bad und Shampoo) reinigen.
Das Erbe Gamelan ist ein Palast Erbstück, so dass bei der Behandlung es mit
besonderem Respekt sein muss.Für die Vorbereitung der physischen Form sind
die Objekte und Ausrüstung erforderlich, sie sind:

A. Gamelan Sekaten, der Erbstück-Gamelan nennt Kanjeng Kyai Sekati.

B. Die Schatzkammer von Walissangas besonderen Liedern. Die Lieder sind Five
pathet five, Rebung pathet five, Lunggadhung pelog pathet five, Arrange pathet
nem, Andong-andong pathet five, Rendheng pathet lima, Jaumi pathet lima,
Gliyung pathet nem, Salatun pathet nem, Dhindhang Sabinah pathet nem, muru
putih, orang-orang pathet nem, Ngajatun pathet nem, Bayem Tur pathet nem,
Supiatun pathet barang, Srundheng Gosong pelog pathet barang.

C Zahlreiche Münzen, die in udhik-udhik-Zeremonien verbreitet werden sollen.

139
D.Historisches Skript des Propheten Muhammad SAW, das Kyai Pengulu am 11.
Rabiulawal Abend gelesen wird

E.Einige Kanthil-Blumen (Cempaka), die auf das rechte Ohrblatt des Sultans
gesteckt werden sollen, zur Zeit der Lesung der Geschichte des Mulud-Propheten
Muhammad SAW.

F. Neue Uniformkleidung für denjenigen, der den Gamelan schlägt.

2. Der Schlag des Gamelan Sekaten Schritte

Gamelan Sekaten wird im Palast erklingen, genau in der Ponconiti Halle, die sich
im Kemandhungan oder Keben Hof befindet. Um 16.00 Uhr wurden Kanjeng
Kyai Guntur Madu und Kanjeng Kyai Nagawilaga Gamelan von dort entfernt.
Kanjeng Kyai Guntur Madu ist im östlichen Flur angeordnet, während Kanjeng
Kyai Nagawilaga im westlichen Flur angeordnet ist. Sintang Gamelan klang von
19.00 WIB bis 23.00 WIB. Um 20.00 Uhr begleiteten der Sultan oder sein
Gesandter die Fürsten, Verwandten und die Regenten, um Udhik-udhik zu
verbreiten. Nach den Überzeugungen der Gesellschaft können udhik-udhik-
Münzen Glück bringen, Wohlstand und Glück für jeden, der es schafft, sie zu
bekommen . Der Beginn des Schlags von Kanjeng Kyai Sekatis Erbe Gamelan ist
ein Zeichen für den Beginn der Sekaten-Zeremonie.

3.Sekaten Gamelan zog nach Gedhe Kauman Moschee Hof

Um 23.00 Uhr hört der Klang von Gamelan auf. Dazu kamen die Soldaten, denen
die Aufgabe übertragen wurde, die Gamelan-Prozession vom Palast zum Hof der
Gedhe Kauman Moschee zu begleiten, und die Diener von KHP Wahono Sarta
Kriya, der den Gamelan abheben wird. Kyai Sekatis Gamelan wurde aus dem
Palast in den Hof von Masjid Besar verlegt. Dieser bewegende Prozess wird von
zwei Truppen des Kriegerpalastes eskortiert, nämlich Mantrijero Warrior und
Ketanggung Warriors. Die Reihenfolge der Autokolonne, angefangen von
Polizisten vor, Abdi Dalem Sipat Bupati Keprajan Regierungsvertreter der Stadt
Yogyakarta, Abdi Dalem Ngurung Urung Krieger (Schutz auf der linken und

140
rechten Seite) Gamelan Prozession, gefolgt von Menschen die im
Kemandhungan-Hof versammelt waren. Bei der Gedhe Kauman Moschee ertönte
der Gamelan sekaten 7 Tage und 7 Nächte, außer am Donnerstagabend oder
Freitagabend bis nach dem Freitagsgebet. Jeden Tag erklangen die gamelan
sekaten dreimal, morgens (08.00 - 11.00 WIB), mittags (14:00 - 17:00) und nachts
(20:00 - 23:00). Der Schlag, um Kanjeng Kyai Guntur Madu und Kanjeng Kyai
Nagawilaga zu klingen, ist abwechselnd, mit der gleichen Gending.

Bangsal Trajumas & Poncotini im seite links des Gedhe Kauman Moschee:

Quelle: muh.luthfi, 12/02/2013 1

Bilde : Bangsal Trajumas

4. Schritte des Sultan-Besuchs in der Gedhe Kauman Moschee

In der siebenten Nacht, dem 11. Abend, hielt Rabiulawal in der Großen Moschee
eine Lesung über die Geschichte des Propheten Muhammad und die Verbreitung
des udhik-udhik durch den Sultan. Die Anwesenheit des Sultans vom Palast bis
zur Großen Moschee wird von Fürsten und Verwandten begleitet. Als er im Hof
der Großen Moschee ankam, begab sich der Sultan in den südlichen Pagongan,
um Udhik-udhik auf den Gamelan-Spieler Kanjeng Kyai Guntur Madu zu
verbreiten, und begab sich dann nach Nord-Pagongan, um den Udhik-udhik in
Richtung des Gamelan-Schlagzeugers Kanjeng Kyai Nagawilaga zu verbreiten.
Dann setzte der Sultan seine Schritte zur Moschee fort. Nachdem alles bereit hat,

141
sagte der Sultan seine Grüße, dann signalisierte er Kanjeng Raden Pengulu, die
Geschichte des Propheten Muhammad zu lesen. Zur Zeit der Lektüre des
Propheten Mohammed zum Asrokal (der Geburt des Propheten) erhielten Sri
Sultan und sein Gefolge eine Cempaka-Blume aus Kyai Pengulu. Die Lektüre der
Geschichte von Mulud Prophet Muhammad SAW wurde um ca. 24.00 Uhr WIB
abgeschlossen. Die Lesung endete mit einem Gebet von Kanjeng Raden Pengulu.
Nach dem Gebet grüßte der Sultan und kehrte in den Palast zurück.

Concoy der Gamelan von dem Palast bis Gedhe Kauman Moschee

Quelle: KRJogja,17/02/2017 1

5. Kondur Gongso Schritt

Am 11. Rabiulawal um 24.00 Uhr WIB, nachdem der Sultan die Große Moschee
verlassen hatte, wurde Gamelan in den Palast zurückgebracht, nennt kondur
gongso. Im Palast, Gamelan direkt an seinem ursprünglichen Platz platziert. Mit
der Verlegung des Kanjeng Kyai Sekati Erbe Gamelan zurück zum Palast, was
darauf hinweist, dass die Seraten Zeremonie abgeschlossen wurde.

B. GREBEG MULUD

142
Gerebeg Mulud hielt auf 12 Mulud Java Kalender. Das Fest beginnt um
7:30 Uhr, folgt von einer königlichen Parade, bestehend aus 10 Einheiten:
Wirobrojo, Daeng, Patangpuluh, Jogokaryo, Prawirotomo, Nyutro,
Ketanggung, Mantrijeron, Surokarso und Bugis. Jede Einheit hat ihre
eigene Uniform. Die Parade beginnt auf der nördlichen Seite von
Kebratungan Kraton, führt dann an Siti Hinggil vorbei nach Pagelaran und
dann zum nördlichen Platz. Um 10 Uhr verlassen die Gunungan den
Palast, der von Bugis und Surokarto Truppen vorgeschaltet ist. Der Berg
hat auch eine gewisse philosophische Bedeutung. Gunungan, das
landwirtschaftliches Produkt (Gemüse und Früchte) und Snacks
(Rengginang) enthält, ist ein Symbol des Wohlstands, das dann an die
Menschen verteilt wird. Bei dieser grebeg-Zeremonie gibt es 3 Arten von
Gunungan: Gunungan Jaler (männlich), Gunungan Estri (weiblich) , und
Gepak und Pawuhan.Dieser Gunungan, der von den Dienern aus dem
Palast in kastanienbraunen Uniform und Batikblau Navy mit einer weißen
Blume gemustert. Alle diese Höflinge bargen Nahrung. Gunungan ging
von Kori Kamandungan mit Salveschuß weg und eskortiert durch zehn
bregada Krieger an 10 Mittag. Von Kamandungan wird der gunungan über
Sitihinggil und dann zu Pagelaran auf dem Nordquadrat gebracht, um in
den Hof der Gedhe Moschee gesetzt zu werden Durch das Passieren der
Regol-Tür.Wenn Sie vom Palast abgehen, ist die erste Reihe ein Krieger
Wirabraja, der oft als der Krieger Lombok abang bezeichnet wird, wegen
seiner typischen rot-roten Kleid und Kudhup Turi Hut wie Lombok
geformt.Dann, wenn die Übergabe Ereignis Auf dem Hof der Gedhe-
Moschee sind die Begleitersoldaten Bugis-Soldaten in schwarzen
Uniformen mit ihrem markanten Hut und Surakarsa-Soldaten in Weiß und
Weiß. Nachdem der Gunungan dem Penghulu Masjid Gede übergeben
wurde, um von den Penghulu gebetet zu werden, wurden Gunungan
verteilt.

143
Convoy der Gunungan Lanang von dem Palast

Quelle: KRJogja,17/02/2017 2

144
SCHLUβ

Im Engeren Sinn hat grebeg eine wichtige Rolle im Bereich der javanischen
Kultur und Lokalität. Sekaten interpretiert als intergratives System zwischen
Javanischem Kultur und Islamischen Lehre. Die Integration des Kejawen-Wertes
mit dem Wert der islamischen Lehre führte zu einem Glaubenssystem, das von der
Gemeinschaft (Java) leicht akzeptiert wird. Laut Mundzirin Yusuf (2009) gibt es
drei wichtige Bedeutungen von grebeg; Erstens, eine religiöse Repräsentation, in
der die Sultan-Verpflichtung die Religion des Islam im Königreich ausstrahlen
und schützen soll. Zweitens, der historische Wert, der mit dem Sultan verbunden
ist, der eine Verpflichtung hat, die Tradition der Erbschaft von Königen von
Mataram Islam vor zu setzen. Drittens steht der kulturelle Wert in Verbindung mit
dem Bestreben, die javanische Kultur zu bewahren.

Dokumente:

1. Gamelan Sekaten

Quelle: Agus Sansongko,2015 1

Quelle:noveradika,15/02/2013 1

145
2. Udhik-udhik Zeremonie

Quelle: KRJogja,17/02/2017 3

3. Gunungan (Gunungan Jaler, Gunungan Estri, Gunungan Gepak,


Gunungan Pawuhan)
1. Gunungan Jaler

Quelle : Pastnews,2014 1

2. Gunungan Estri

Quelle: Florentin Dewi, 2011 1

3. Gunungan Gepak

146
Quelle: Florentin Dewi, 2011 2

4. Gunungan Pawuhan

Quelle: Yusuf,2011 1

147
Quellenverzeichnis
Gudeg, Net 2015. Riwayat Singkat Perayaan Sekaten

https://gudeg.net/direktori/345/sekaten-kraton-ngayogyakarta-
hadiningrat.html (Zugriff am 28. November 2017)

Rizky, Rutamini. 2012.Makalah Sejarah : Grebeg Mulud

http://rutamirizky.blogspot.co.id/2012/11/makalah-sejarah-grebeg-
maulud.html(Zugriff am 28. November 2017)

Ullma, Shany Rufsa. 2016. Tradisi sekaten, Upacara Adat yang Masih Lestari di

Yogyakarta. https://blog.uad.ac.id/ullma1400001154/2016/07/25/
tradisi-sekaten-upacara-adat-yang-masih-lestari-di-yogyakarta/
(Zugriff am 28. November 2017)

Wati, Pradika 2015.Adat Ritual Sekaten.

https://aboutyogya.wordpress.com/2015/09/01/adat-ritual-sekaten/

(Zugriff am 28. November 2017)

148
REGIONAL FREMDENFÜHRUNG
RESTAURIERUNG BOROBUDURS

Name :

Putri Utami (15203244012)

DEUTSCHABTEILUNG

149
FAKULTÄT VON SPRACHE UND KUNST
STAATLICHEN UNIVERSITÄT
YOGYAKARTA
2017

EINFÜHRUNG

Borobudur Tempel

Es gibt viele Geschichteerbe von Indonesien, die schon mehr als 100 Jahre
alt sind. Einen davon ist die Tempel. Denn Tempel gehören zu den
Sehenswürdigkeiten in Indonesien, gibt es viele Tempel, die vielen Touristen aus
verschiedenen Ländern bekannt sind, zum Beispiel Ratu Boko, Prambanan und
Borobudur. Borobudur wurde sogar im Jahr 1991 von der UNESCO als
Weltkulturerbe anerkannt.

150
Im Laufe der Zeit sind viele von diesem Geschichteerbe bzw.
Weltkulturerbe schon zerstört und bedroht, auch die berühmten Tempel auf der
Insel Java. Die Zerstörung dieses Weltkulturerbe wird von vielen Faktoren
verursacht, und zwar von der Natur wie Erdbeben und Eruption des Vulkans
(Vulkanausbruch). Außerdem ist auch der Drück von den Steinen des Tempels
selbst, weil die Stapel aus zahlreichen Steinen besteht, verursacht.

Die Wand des Borobudur Tempels


sieht schräg aus. (vor der Restaurierung)

Arca des Borobudurs wurde von vulkanische Asche abgedekt.

Wegen dieser Zerstörungen müssen die Tempel restauriert und gereinigt


werden, damit Touristen sie besuchen können. Bei den Restaurierung und
Reinigung kostet nicht wenig Geld, deshalb helfen viele Länder der indonesischen

151
Regierung für die Finanz dieser. Die Tempel, die bei der Restaurierung geholfen
werden, sind zum Beispiel Prambanan Tempel und Borobudur Tempel.
Borobudur ist ein von der Tempel, die mehrmals restauriert werden muss, und
wird von der indonesischen Regierung mit Hilfe der UNESCO finanziert.

INHALT

Schäden des Borobudur Tempels

Borobudur Tempel ist ein von den Tempel, der mehrmals restauriert
werden muss. Die Zerstörung des Borobudur Tempel wird aus mehreren Grunden
verursacht, und zwar die Erbeben und Vulkanausbruch. Die Steine, die schon alt
sind werden schnell zerstört. Die Erbeben in Yogyakarta im Jahr 2006,
Vulkanausbruch von Merapi im Jahr 2010 und von Kelud im Jahr 2014 werden

152
sich negativ auf den Tempel bzw. Borobudur auswirken. Der Borobudur Tempel
wurden zwei Mal massiv restauriert und von der UNESCO finanziert.

 1. Restaurierung
Im Jahr 1900 wurde eine Kommission geformt und bestand aus
drei Funktionäre, nämlich: Brandes (Kunsthistoriker), Theodore Van Erp
(Inginieur und niederländische Armee) und ein Ingenieur für die
Baukonstruktion. Diese Kommission schlug ein Proposal für den Plann zu
der Regierung vor, um den Borobudur Tempel zu konservieren.

Erste Restaurierung des Borobudurs (1907-1911)

Der Zustand des Borobudurs wird immer schlechter. Die erste


Restaurierung des Borobudur wurde im Jahr 1907 unter der Herrscher
Theodore Van Erp begonnen und von Niederländisch-Indiens Regierung
alles finanziert, weil es viel Geld braucht. Diese Restaurierung dauerte 4
Jahre, also bis zum Jahr 1911 und das Ziel ist, die kleinen und größen
Zerstörungen des Tempels zu vermeiden. Zuerst wurden nur die kleinen
Probleme restauriert, wie die Bilder auf der Wand des Tempels und die
Fotos von Reliefen.

153
Der höchste Terass des Borobudurs nach der Restaurierung von
Van Erp

In den ersten sieben Monaten wurde den Boden um das Denkmal


ausgegraben, um den verlorenen Kopf des Buddhas zu finden. Van Erp
baute die drei Terasse rund und die Stupa in der Höhepunkt des
Borobudurs ab und baute er sie wieder auf.

Wegen des knappen Budget wurde diese erste Restaurierung nur


auf die Reinigung der Statue und Steinen konzentriert. Die Wänder sieht
schräg aus und die Relief zeigt die Risse und Schäden, danach wirkt es die
Probleme aus, deshalb sollte den Tempel wieder restauriert werden.

 2. Restaurierung
Am Ende des 1960er Jahre hat die indonesische Regierung die
internationalle Gesellschaft um die massive Restaurierung gebeten. Im
Jahr 1973 wurde das Hauptziel für den Schütz des Borobudur geplannt.
Der Beginn der Restaurierung wurde am 10. August 1973 vom Präsident
Soeharto eingeweiht. Die indonesische Regierung mit UNESCO arbeiten
für diese Restaurierung zusammen. Diese Restaurierung wurde von Dr.
Soekmono geleitet.

154
Die Vorbereitung dauerte 2 Jahre und die Steine des Tempels
wurden im Jahr 1975 zerlegt. Die Grundlagen wurden fester gebaut und
die Relief wurden gereinigt. Die Teilen des Borobudurs, die restauriert
wurden, sind Rapadhatu, das Unterteil Borobudurs sowie Terasse I, II, III
und Hauptstupa.Dieses Projekt betrafft 600 Leuten, um diesen Denkmal
wiederherzustellen, und kostet US$ 6.901.243. Die Restaurierung dauerte
10 Jahre und wurde am 23. Februar 1983 beendet.
Nach der Restaurierung wurde Borobudur von UNESCO im Jahr
1991 als Weltkulturerbe anerkannt. Aber im Jahr 2010 ist Borobudur mit
Asche des Vulkanausbruchs des Merapi wieder abgedeckt, deswegen
musste die Tempel wieder gereinigt werden.

Die Arbeitssituation der zweiten Restaurierung des Borobudur


(1973 – 1983)

155
Andere Restaurierung und Reinigung des Borobudurs

Die Arbeiter restauriert den Tempel

Borobudur wurde mit Asche aus Vulkansausbruch abgedeckt.

Der Arbeiter reinigt den Tempel von der vulkanischen Asche

156
SCHLUSS
Nach der Restaurierungen vom Borobudur Tempel gibt es viele Reste von
dem Tempel, die nicht wieder in den ursrünglichen Zustand zurück gelegt wurden.
Aber sie stehen in einigen Museen zur Verfügung, zum Beispiel im Borobudur
Museum, die sich in der Nähe von Borobudur Tempel befindet und auch im
Sonobudoyo Museum in Yogyakarta.

Borobudur Museum zu besuchen, muss man nicht bezahlen. Man braucht


nur die Eintrittskarte des Borobudur Tempels. In diesem Museum gibt es
Dokumentation über die Geschichte der Restaurierung Borobudurs, die von der
UNESCO gefördert wurde. Alte Fotos, Landkarte, die Modelle der Steine von
Borobudur sowie der Aufbau des Borobudurs wurde in diesem Museum gut
erklärt. Sonobudoyo Museum hat auch die Reste des Borobudurs und das
Miniaturmodel des Tempels.

Die Bearbeitung mit Milliarden Dolar, um Borobudur zu retten, hat nicht


nur die Vorteile dieses Landes. Prof. Soekmono findet, dass Borobudur eigentlich
andere Werte als eine Sehenswürdigkeiten hat. Zum Beispiel als die
Persönlichkeit dieses Landes und als echten Beweis von der Inschrift unseres
Vorfahrs.

Die Steine aus Borobudur Tempel im Borobudur Museum

157
Miniatur des Borobudur im Sonobudoyo Museum

QUELLENVERZEICHNIS

Mandiri Com. 2010. „Pemugaran Candi Borobudur.“


https://mandiricom.wordpress.com/2010/03/25/pemugaran-candi-
borobudur/ wurde am 6. Dezember 2017 zugegriffen.

Detik News. 2017. „Sketsa Pemugaran Candi Borobudur 1983.”


https://news.detik.com/foto-news/d-3634557/sketsa-pemugaran-candi-
borobudur-1983 wurde am 7. Dezember 2017 zugegriffren.

Info Sejarah. 2016. „Candi Borobudur”


http://www.idsejarah.net/2016/08/candi-borobudur_2.html wurde am 7.
Dezember 2017 zugegriffen.

Pustaka Digital Indonesia. 2015. „Inilah Kisah Hebat Kebanggaan Kita : Candi
Borobudur, Salah Satu Monumen Budha Terbesar di
Dunia.”http://pustakadigitalindonesia.blogspot.co.id/2015/06/ inilah-kisah-
hebat-kenaggaan-kita-candi.html wurde am 8. Dezember 2017
zugegriffen.

Kompasiana. 2017. „Meneropong Kearifan Lokal Candi Borobudur”


https://www.kompasiana.com/ rianadewie/meneropong-kearifan-lokal-
candi-borobudur_599e2792e728e406132587f2 wurde am 9. Dezember
2017 zugegriffen.

158
REGIONALFREMDENFÜHRUNG
KRISHNAYANA VORFÜHRUNG

Rigi Sejatining Ayu (15203241042)

DEUTSCHABTEILUNG
FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST
STAATLICHE UNIVERSITÄT VON
YOGYAKARTA

159
2017

1. Einführung

Kakawin Kresnayana ist eine alte javanische Literatur, die über die
Hochzeit von König Krishna und die Entführung ihres Kandidaten
Rukmini berichtet. Kurz gesagt, die Geschichte ist wie folgt.

Es gibt zehn Avatare, die zur Inkarnation von Wisnu wurden, aber
nur ein Name kann unter anderen am beliebtesten sein. Er ist der Avatar
der acht Vishnu, Krishna. Krishna oder in der javanischen Kultur wird oft
Krishna oder Bhatara genannt. Kresna hat eine Bedeutung ziemlich klaren
Namen, es bedeutet dunkel. das bekommt er, weil er dunkel ist, seine Haut
ist schwärzlich oder manchmal dunkelblau dargestellt, genau wie die
Darstellung von Vishnu und Rama.

160
In Kakawin Kresnayana heißt es, dass die Mutter von Rukmini die
Schwester von Kunti und Basudewa ist. So ist die Beziehung zwischen
Krishna und Dewi Rukmini gleich mit dem König Wisnuwardhana mit
Nararya Waninghyun eine Cousine. Zu dieser Zeit wurde berichtet, dass
Dewi Rukmini mit einem König aus dem Land Cedi verlobt war. Er ist der
Neffe von Jarasandha, der das Land Karawira regiert. Das Problem ist,
dass Dewi Rukminis Mutter der Verlobung nicht zustimmt. Dewi Rukmini
will, dass Krishna seine Schwiegertochter ist. Zu diesem Zweck schickte
Dewi Rukminis Mutter ihre Dame, um Krishna ihre Absichten zu erklären.
Krishna wusste dies und genehmigte auch die Wünsche der Mutter der
Göttin Rukmini. Dann sucht Krishna nach Möglichkeiten, Dewi Rukmini
zu treffen. Schließlich entschloss er sich, mit einigen seiner
Glaubenskräfte zusammenzukommen. Als nächstes senden Sie eine
Person, um Dewi Rukmini in einen Saal in der Nähe des Palastes in
Kundini einzuladen.

Um die Aktion auszuführen, wird Krishna von Baladewa


unterstützt. Auch Megadhwaja, ein junger Brahmane, der mit ihm kam.
Megadhwaja ist der jenige, der Krishna warnt, keine Zeit mehr zu
verschwenden. Angesichts der Ankunft des Königs von Cedi nach Kundini
kommt er näher. Was bedeutet, dass die Heiratszeit von König Cedi und
Dewi Rukmini näher rückt.Auf dem Weg nach Kundini sind die
Nachrichten über Krishnas Ankunft bei allen Einwohnern von Kundini
verbreitet. Bis zu einer Nacht wurde entdeckt, dass die Könige von Cedi
und Jarasandha in Kundini angekommen waren. Während Krishna in
einem Gasthaus außerhalb des Palastes ist.

Krishna bat auch um die Hilfe einer Dame, um einen Brief an Dewi
Rukmini zu überbringen. Dewi Rukmini wurde unsicher, nachdem er
einen Brief von Krishna erhalten hatte. Am nächsten Tag beginnen
Vorbereitungen für die Ehe und die Damen, um die Vorteile zwischen
Krishna und dem König von Cedi zu vergleichen. Dewi Rukmini rührte
sich dabei jedoch nicht. Am Abend spielt Dewi Rukmini eine Einsiedelei
im Park. Dann kam ein Bote, der ihm sagte, dass die Zeit gekommen sei.
Bis schließlich Dewi Rukmini vorschlug, sich als weiblicher Einsiedler zu

161
tarnen, um der engen Wache außerhalb des Palastes entkommen zu
können.

Zu dieser Zeit hatte Krishna vor dem Tor auf Dewi Rukmini
gewartet. Kurz nachdem Kresna die Ankunft von Dewi Rukmini
herausgefunden hatte, nahm Krishna ihn sofort mit dem Zug weg.
Baladewa und seine Truppen bleiben auf der Hut vor dem Widerstand des
Königs von Cedi. Tatsächlich wurde die Atmosphäre des Palastes kurz
darauf chaotisch, als bekannt wurde, dass Dewi Rukmini verschwunden
war. Endlich, der König von Cedi, Jarasandha und Rukma, will Dewi
Rukminis Schwester Krishna töten.

Rukma macht seinen Job als Ksatriya und er schwört, niemals nach
Kundini zurückzukehren, bevor er Krishna tötet und Rukmini mit sich
bringt. Auf der Suche nach Krishna, Rukmas Armee, dem König von
Cedi, trifft Jarasandha die Baladewa-Armeetruppen. Die Schlacht wurde
schließlich von Baladewa Truppen gewonnen. Währenddessen gelang es
Rukma, das Versteck von Kresna und Rukmini zu finden. Krishna wurde
von Rukma als ein verachteter Ritter beschuldigt. Rukmas Ehrgeiz,
Krishna zu töten und schließlich seine Pfeile loszulassen. Jedoch gibt es
Widerstand von Krishna und schließlich Rukma und seine Truppen wieder
machtlos.

Auf Bitte von Dewi Rukmini tötete Krishna Rukma nicht.


Schließlich brachte Krishna Dewi Rukmini nach Dwarawati. Während
Rukma immer noch sein Gelübde erfüllt, indem er nicht nach Kundini
zurückkehrt und den Palast anderswo errichtet.

162
2. Die Geschichte von Krishnayana findet sich in folgenden
Tempelreliefs :

a. Prambanan Temple

befindet sich in Bokoharjo, Prambanan, Sleman, besondere Region


von Yogyakarta.

(Foto: Galyhardyta,2011)

Prambanan Tempel zeigt auch Relief Kresnayana erzählt von der Hochzeit
zwischen Krishna und Rukmini, die durch Entführungsereignisse gefärbt wurde.
Dewi Rukmini, die Tochter des Prismas Bismaka in Kundina, wurde mit Suniti,
König des Cedi-Landes, arrangiert. Aber Rukminis Mutter, Dewi Pretukirti,
bevorzugt ihre Tochter, Krishna zu heiraten. Also, weil der große Tag fast da ist,
kamen Suniti und Jarasanda, sein Onkel, beide nach Kundina. Pretukirti und
Rukmini sagten Kresna heimlich, dass sie so bald wie möglich kommen sollten.
Dann entkommen Rukmini und Krishna heimlich.

Sie wurden von Suniti, Jarasanda und Rukma, Rukminis Schwester,


zusammen mit ihren Soldaten verfolgt. Krishna schaffte es, alles zu töten und

163
tötete Rukma fast, wurde aber von Rukmini verhindert. Dann gingen sie nach
Dwarawati und hielten eine Hochzeit ab.

b. Wishnu Temple

befindet sich im Prambanan Temple in Bokoharjo, Prambanan,


Sleman, besondere Region von Yogyakarta.

(Foto : Setiawan budi, 2016)

Der Wisnu-Tempel befindet sich nördlich des Shiva-Tempels und ist nach
Osten ausgerichtet. In diesem Tempel befindet sich eine Nische, in der die Statue
von Lord Vishnu im Stehen steht. Dieser Tempel hat eine Länge von 20 m, eine
Breite von 20 m und eine Höhe von 37 m. auf der Innenseite der Balustrade, die
die kreszierenden Tempelreliefs der Kresnayana-Geschichte umgibt, die
Geschichte von Krishna als Reinkarnation von Lord Vishnu. Lord Vishnu ist mit
vier Händen dargestellt, die jeweils eine Keule, eine Scheibe (Chakra), eine
Sangkha (geflügelte Muscheln) und eine Frucht- oder Lotusknospe halten.

164
c. Jago Temple

gelegen bei Wisnuwardhana, Tumpang, Malang, Ost-Java

(Foto : Tripadvisor.com)

Relief in Jago Tempel auf der dritten Terrasse ist über die
Lebensgeschichte von Sri Krishna. Dieses Relief wird Kresnayana Relief genannt.
Kresnayana Relief, das auf der Terrasse des Jago Tempels geschaffen wurde, kann
als eine Manifestation der Hochzeit von König Wisnuwarddhana mit Nararya
Waninghyun interpretiert werden, dem Symbol von Wisnus Ehe mit Sri, der in
Form von Krsna und Rukmini ist.

165
d. Panataran Temple

Panataran Tempel befindet sich in Penataran Village, Nglegok


District, Blitar Regency, Ost-Java.

(Foto : Wikipedia)

Auf der Haupt Tempelwand geschnitzt Relief Ramayana mit Rama


und Shinta Figuren und Kresnayana Reliefs mit den Figuren Krishna und
Rukmini. Die Geschichte von Kresnayana erzählt von Krishna, der
Rukmini entführte und heiratete. Die Tempelreliefs in Ost-Java sind in der
Regel auf der Grundlage der biografischen Analogie der Figur, die an
diesem Ort gehalten wurde, geschnitzt. Die Geschichte von Ramayana und
Kresnayana, die an der Tempelwand von Penataran geschnitzt ist, wird
ähnlich wie die Geschichte von Ken Arok und Ken Dedes interpretiert.

166
Quellenverzeichnis

1. https://id.wikipedia.org/wiki/Candi_Penataran#Ramayana_dan_Kresna
yana

2. https://id.wikipedia.org/wiki/Candi_Prambanan

3. https://id.wikipedia.org/wiki/Kakawin_Kresnayana

4. https://triwidodo.wordpress.com/tag/relief-candi-penataran/

5. http://ngalam.id/read/4256/kisah-kisah-di-candi-jago-kresnayana/

6. http://www.setiawanbudi.com/2016/12/candi-siwa-candi-wisnu-dan-
candi-brahma.html

167
DAS REFERAT

“KATHOLISCHE RELIGION”

Dies Referat wird gemacht, um eine Aufgabe des Regionalfremdenfuhrungs zu


befriedigen

Der Referenten :

Name : Rizki Nugraha Pamungkas

Nummer :15203244009

Deutschabteilung

Fakultät Sprache und Kunst

Staatlichen Universität Yogyakarta

168
2017

1. Einfuhrung
Indonesien ist ein multireligiöses und ethnisch-kulturelles Land, so dass
Indonesien aufgrund seiner Vielfalt zu einem starken Land wird. Diese
Religion ist unter dem Motto "Bhineka Tunggal Ika" vereint.
In Indonesien muss jeder Bürger religiös sein, dies basiert auf dem
indonesischen Staat "Pancasila", der in Vers 1 “Ketuhanan yang Maha
Esa” und im Verfassungsartikel 28E von 1945 und in Artikel 29 als
Grundlage des Gesetzes des religiösen Lebens beschrieben wird.
“Setiap orang bebas memeluk agama dan beribadat menurut agamanya,
memilih pendidikan dan pengajaran, memilih pekerjaan, memilih
kewarganegaraan, memilih tempat tinggal di wilayah negara dan
meninggalkannya, serta berhak kembali.” (Pasal 28E ayat 1)
“Negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa.” (Pasal 29 ayat 1)
“Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk
agamanya
masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan
kepercayaannya itu.”(Pasal 29 ayat 2)
Historisch gibt es 6 Religionen im Islam, bestehend aus Islam, Katholiken,
Christen, Hindus und Buddhisten und Konfuzianern. Aber dieser
Unterschied lässt Indonesien die Rechte und Pflichten der anderen
respektieren, ihre religiösen Lehren gut anzunehmen und umzusetzen.
Basierend auf Bevölkerungsdaten und der Zusammensetzung von
Religionsfolgern in Indonesien.

Persentase Angka Absolut


(dari populasi total) (juta)
Muslim 87.2 207.2

169
Kristen 6.9 16.5
Katolik 2.9 6.9
Hindu 1.7 4.0
Buddha 0.7 1.7
Konghucu 0.05 0.1

Sumber: Badan Pusat Statistik, Sensus Penduduk 2010

2. Inhalt
Das Christentum ist eine der abrahamitischen Religionen, die auf
Leben, Lehre, Tod durch Kreuzigung, Auferstehung und Aufstieg von
Nazareth zum Himmel beruhen, wie im Neuen Testament erklärt. Christen
glauben, dass Jesus der Messias ist, der im Alten Testament (oder Buch)
prophezeit wurde. heiliger Jude). Das Christentum ist der Monotheismus,
der an drei Personen (technisch in griechischer Hypostase) Gott oder
Dreifaltigkeit glaubt. Abrahamische Religion / Samawi Religionen sind
Religionen, die aus einer alten semitischen Tradition hervorgehen. Wegen
seiner Verbindung mit dieser Ahnenfigur naemlich Ibrahim Arabisch
‫"( اب راه يم‬Abraham"), dessen Lebensgeschichte in den Schriften des
Judentums, Christentums und Islam erzählt wird.
Historisch gesehen, dass sich die christliche Religion in zwei
Strömungen gliedert, nämlich katholisch und protestantisch. Diese
protestantische Schule entstand 1517 als Beginn von Martin Luthers
Protest mit 95 Thesen an jeder katholischen Kirche als Protest gegen die
Politik der katholischen Kirche.
Protestant eigene Worte angewandt Christen, die die Lehren und
die Autorität der katholischen Kirche abzulehnen. Das Wort wird als eine
religiöse Bewegung definiert, die auf dem Glauben und der Praxis des
Christentums basiert, die sich aus der Förderung der protestantischen
Reformation in Bezug auf die Lehre, Politik entstanden sind, gegen das,
was als Missbrauch der römisch-katholischen Kirche wahrgenommen
wurde. Die protestantische Reformation wurde als Versuch geboren, die
katholische Kirche zu reformieren, um mehrere Katholiken in Westeuropa

170
gegen Dinge initiiert nach ihrer Annahme ist, Irrlehren und Verfehlungen
kirchlicher insbesondere die Lehren und den Verkauf von Ablässen sowie
Simonie, Kauf und Verkauf von Positionen Klerus nach den Reformern ist
ein Beweis für die systemische Schäden an der Hierarchie der Kirche,
einschließlich des Papstes. Ist einer der drei Trennung des Haupt des
„Christentums Nicäa (Nicene), die neben der römisch-katholischen Kirche
und der orthodoxen Kirche ist. Der BegrifF “Protestant” bezieht sich auf
die “Protestbrief” präsentiert von den Beamten, die die Proteste von
Martin Luther gegen die Entscheidung des Landtages von Speyer 1529
unterstützen, die die Entscheidung (Edikte) Diät Worms verurteilt, dass
Martin Luther Lehren als Ketzerei (Ketzer) vom Weg abgekommen.
Die katholische Kirche reagierte auf die protestantische Reformation mit
Veränderungen und Erneuerungen, die als Gegenreformation bekannt
wurden. In den folgenden Jahrhunderten breitete sich der christliche
Katholizismus in der ganzen Welt aus, trotz des Rückgangs der Zahl der
Anhänger in Europa niedriegen, weil der durch das Wachstum des
protestantischen Christentums und die Entstehung von Skepsis der
Religion während gegenüber und nach der Aufklärung verursacht wurde.
Das Zweite Vatikanische Konzil der sechziger Jahre brachte die
wichtigsten Veränderungen in der Praxis der katholischen Kirche nach
dem Konzil von Trient vor vier Jahrhunderten hervor.
Die Pflicht der Katholiken bei der Ausübung ihrer Religion ist wie
folgt:

1. Mach das Kreuzzeichen


Das Wichtigste ist, das Kreuz mit dem rechten Finger (kann man mit
dem Zeigefinger oder vier Fingern zusammen) von der Stirn, der linken
vorderen Schulter, der rechten vorderen Schulter und in der Mitte der
unteren Brust (genau auf dem Knochen) zu machen. Während sie das
Zeichen des Kreuzes ausführen, rufen die Katholiken "Im Namen des
Gotes Vaters (Hand auf der Stirn), Sohn (linke rechte Schulter) und
Heiliger Geist (unterer Brust), Amen". Dieses Zeichen des Kreuzes ist der
Anfang und das Ende von Gebet, Gottesdienst und Messe über den

171
Katholizismus. Häufig benutzen Katholiken auch das Kreuz, bevor sie mit
Tests, Spielen und Ereignissen beginnen, die andere Aktivitaeten
erfordern.

2. Körperhaltung: Kniend und Ducking


In der Messe gibt es Gelegenheiten, in denen Menschen gebeten werden
zu knien (normalerweise beim Lesen von Gebeten) und sich zu verbeugen
(zum Lobpreis der Herrlichkeit, dem Ende des Präfekten, wenn er "Heilig,
heilig, heilig" und "Lamm Gottes" ruft). Diese beiden Haltungen zeigen
tatsächlich, wie wir uns vor dem Herrn demütigen, besonders wenn wir
das Gebet anwenden.
3. Messe
Der wichtigste katholische Gottesdienst ist die Messe. Im
Allgemeinen findet jeden Tag eine Messe statt, naemlich "Tägliche
Messe" bezeichnet wird. Heilige Messe oder große Messe jeden Sonntag.
Die Messe ist eine Form der Anbetung, die dem Glauben und Glauben der
Katholiken am nächsten kommt. Jeden Sonntag (oft als Tag des Herrn
bezeichnet) kommen die Katholiken in die Kirche, um das Wort Gottes zu
hören, das vom Priester gehalten wird, und um das Sakrament der heiligen
Eucharistie / Kommunion zu empfangen. Es wird angenommen, dass der
Priester Christus im eucharistischen Sakrament repräsentiert.

In der Masse ist die Haltung des Körpers, der so angeordnet ist, dass er
steht, singt, niederkniet, das Zeichen des Kreuzes macht und der andere
einen "geeinten" Effekt für jeden Gottgeweihten erzeugen soll. Für
Katholiken beeinflusst die Verfolgung der heiligen Masse ihr tägliches
Leben. Viele Katholiken fühlen sich nach der Messe ruhiger und näher an
Gott. Oft, nachdem die Masse Charity-Aktivitäten, soziale Dienste oder
Erholung in die Wildnis gehalten wird.

4. Tägliches Gebet

172
Die täglichen Gebete der Katholiken sehr variieren, es haengt von der Zeit
(z.B Gebet vor dem Essen, Schlafgebet) und Interessen (Gebet der
Krankheit, Gebet vor den Prüfungen, Gebet der Buße). Diese Gebete
können im Buch “Puji Syukur” gesehen werden. Die am häufigsten von
Katholiken gesprochenen Gebete sind jedoch die Gebete unseres Vaters,
des Gottesdienstes und der Herrlichkeit. Die drei Gebete werden in der
Messe erwähnt, auch im Rosenkranzgebet.

5. Das Rosenkranzgebet

Das Rosenkranzgebet ist eine Sammlung von Gebeten, die meist aus der
Bibel stammen und von allen Katholiken auf der ganzen Welt praktiziert
werden. Das Rosenkranzgebet ist eine Form der Verehrung der Jungfrau
Maria. Katholiken führen gewöhnlich dieses Gebet durch, indem sie den
Rosenkranz halten (eine Reihe von Perlen oder Körnern mit einem Kreuz
am Ende), jede Perle repräsentiert 1 Gebet. Das Wort "Rosenkranz", vom
Wort "Rose" oder Rose, ist ein Symbol der Jungfrau Maria und jedes der
erwähnten Gebete (ob laut oder weich) bedeutet, eine Rose zu Füßen der
Jungfrau Maria zu setzen..

6. Novenengebet

Das Wort Novena leitet sich vom lateinischen "Nove" ab und bedeutet
"neun". Dieses Gebet wird 9 Mal in Folge geführt, begleitet von der
gewünschten Bitte. Die Arten von Novena Prayer variieren, die
bekannteste davon ist die Novena Salam Maria und die Novene der
Heiligen. Katholiken tun oft Novenengebete, wenn sie vieleproblem
haben.

7. Umweltgebet

Dieses Umweltgebet wird oft als FA im christlichen protestantischen und


charismatischen Christentum bezeichnet. In der Regel jede Woche
durchgeführt, abwechselnd von einem Haus zum anderen. Im

173
Umweltgebet wird oft der Rosenkranz des Gebetes durchgeführt,
Menschen, die Gebete sprechen, wechseln sich ab, ein Volk für jedes Ave
Maria. Darüber hinaus wird im Umweltgebet auch oft der Austausch von
Glauben, Fürbitte und manchmal auch Treffen für die nächste Aktivität
durchgeführt (normalerweise wenn ein Wunsch nach einem Picknick,
einer Pilgerfahrt zur Höhle Maria usw. besteht).

Sakrament im Katholizismus

Die katholische Kirche feiert die sieben Sakramente. Das Sakrament (aus
dem lateinischen "sacramentum") ist ein Zeichen, das von Christus
ausgeht, um Seinem Volk Gnade zu schenken. Die sieben Sakramente
sind:

1. Baptist
Es ist ein Zeichen dafür, dass eine Person katholisch wird, gekennzeichnet
durch das Gießen von Weihwasser auf der Stirn. Oft auch "die Neue
Geburt" genannt, wird das Zeichen des sündigen Menschen
"wiedergeboren" zu den Kindern Gottes. Taufe kann in jedem Alter
durchgeführt werden, aber es wird normalerweise getan, wenn ein Baby
geboren wird. Das Baptistsakrament wird nur einmal im Leben
empfangen.
2. Krisma
Es wird auch Sakrament der Firmung genannt, damit man als Katholik
stark in seinem Glauben bleiben kann. Vor dem Jahr 2002 war das
Sakrament der Firmung akzeptabel, wenn eine Person mindestens 15 Jahre
alt war, aber nach 2002 wurde auf mindestens 18 Jahre alt. Aber es gibt
auch Neues, das Sakrament der Bekenntnisse nach der Heirat oder nach
dem Alter zu empfangen. Wie das Sakrament der Taufe wird auch das
Sakrament der Firmung nur einmal im Leben empfangen.
3. Die Eucharistie
Die Eucharistie wird oft Kommunion genannt. Dieses Sakrament ist das
wichtigste Sakrament, denn die Katholiken glauben, dass Jesus Christus
wirklich in Form von Brot und Wein präsent ist. Das eucharistische

174
Sakrament wird bei jeder Messe gehalten, und dem Sakrament sind keine
Grenzen gesetzt. Ein Katholik kann jeden Tag das eucharistische
Sakrament empfangen, wenn er die tägliche Messe besucht.
4. Vergebung der Sünde
In der Tat kann die sakramentale Begnadigung der Sünde im Christentum
jede Woche erfolgen, oder immer, wenn der Pastor bereit ist, der
Vergebung dieser Sünde zu dienen. Aber es wird normalerweise vor
Weihnachten und Ostern gemacht. Die Katholiken werden in den
Beichtstuhl gehen und einige seiner schwerwiegendsten Sünden erzählen.
Dann wird der Pastor ihm sagen, er soll einige Bibelverse lesen und einige
Tage lang bestimmte Gebete sprechen. Diese Gebete sollen von Gottes
Vergebung und Gnade erlangen.
5. Salbung des Kranken / Erdöls
Dieses Sakrament wird Menschen gegeben, die wirklich krank sind. Der
Zweck ist, den Glauben an den katholischen Glauben zu bewahren und
Gott zu bitten, der Person das Beste zu geben: ob er heilen wird oder sogar
Gott (gestorben) genannt hat.
6. Imamat / Priesterweihe
Leviticus ist ein besonderes Sakrament für angehende Priester. Das
Sakrament ist eine Art "Graduierung" für Priester. Die ordinierten Priester
werden Pastoren, mit der schwierigeren Aufgabe, das Volk Gottes zu
hüten.
7. Sakrament der Ehe
Dieses Sakrament wird einem Paar erwachsener Männer und Frauen
gegeben, die einander lieben und einen gemeinsamen Haushalt aufbauen
wollen. In der katholischen Ehe wird das Ehesakrament idealerweise nur
einmal im Leben gegeben, bis der Tod sich trennt. Weil die katholische
Ehe unauflöslich ist, kann eine neue Person nach dem Tod ihres Partners
wieder heiraten (Mt 19,6).

Katholische Heiligtage

175
Die katholische Kirche hält an jedem im katholischen
Jahreskalender festgelegten Heiligen Tag eine große Messe ab.:

1. Weihnachten: Gedenken an die Geburt Jesu. In der Regel findet am


Weihnachts- und Weihnachtstag eine Messe statt.
2. Advent: 4 Wochen vor Weihnachten. Gewöhnlich sind die Statuen auf
dem Altar der Kirche mit Purpur bedeckt, was darauf hinweist, dass die
Kirche auf das Kommen des Erlösers wartet. Zu dieser Zeit gibt es in der
Kirche einen Adventskreis mit 4 Kerzen. Die Kerzen werden jede Woche
bis zum Weihnachtstag einzeln angezündet. Ruhm Lob wird zu dieser Zeit
nicht gesungen.
3. Aschermittwoch: der Beginn des Fastens der Fastenzeit. Katholiken
werden am Aschermittwoch an der Messe teilnehmen und erhalten einen
kreuzzeichen Aschestempel auf der Stirn. Es ist ein Symbol der Trauer
während der Fastenzeit.
4. Fastenzeit: 40 Tage vor Ostern, beginnend mit Aschermittwoch. Zu dieser
Zeit werden sich die Katholiken enthalten und fasten und die Ergebnisse
ihres Fastens in Form von Lent Action (normalerweise in Form von
Lebensmittel oder Geld) sammeln. Fastenaktion wird unseren weniger
glücklichen Brüdern gespendet.
5. Heiliger Tag: Beginnend am Weißen Donnerstag, Karfreitag (Passion und
Tod Jesus) und Kai Samstag (Jesus bleibt im Grab). Am dritten Tag findet
jeden Tag eine große Messe statt.
6. Ostern : Am Sonntag gefeiert, signalisiert es den Aufstieg des Herrn Jesus.
Es wird grosse Messe gefaiert.
7. Die Himmelfahrt des Herrn Jesus: 40 Tage nach dem Passahfest gefeiert.
Es ist auch ein nationaler Feiertag.
8. Pfingsten: 10 Tage nach der Himmelfahrt des Herrn Jesus gefeiert, oder 50
Tage nach dem Osternfest. Der Pfingsttag war eine Feier des Falles des
Heiligen Geistes, um den Geist der Apostel wieder zu beleben, indem er
die Auferstehung des Herrn verkündete.

176
3. Schluss
Die Zahl der Katholiken in Indonesien beträgt 2,91 Prozent der
Gesamtbevölkerung, etwa 6,9 Millionen Menschen verteilen sich auf
Indonesien. Das höchste Wachstum wurde im Osten Indonesiens (Maluku-
Papua) von 6,39 Prozent verzeichnet, das niedrigste Wachstum im Westen
Indonesiens um 0,65 Prozent.

Domkirche in Jakarta

(von sesawi.net am September 2017)

177
Quelleverzeichniss

Humas Kemenag. 2017. UU Hanya Akui 6 Agama, Kemenag: Pemeluk Agama Lain
Tetap Bisa Jalankan Ibadahnya”Indonesia : www.kemendagri.go.id
Indonesia-Invesment. 2017. Agama di Indonesia. Indonesia : www.indonesia-
investments.com
Wikipedia. 2017. Kekristenan. Indonesia : www.wikipedia.id
Wikipedia. 2017. Abrahamik. Indonesia : www.wikipedia.id
Wikipedia. 2017. Prostentanisme. Indonesia : www.wikipedia.id

178
REGIONALFREMDENFÜHRUNG

CHRISTENTUM

von :

Trishe Setiani

15203241045

Deutschabteilung
Fakultät für Sprache und Kunst
Staatliche Universität Yogyakarta

179
2017

Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis 2
Einführung 3
Inhalt 5
A. Ch
ristentum in Indonesien 5
B. Ch
ristliche Lehre 7
C. A
nbetung 9
a. Lit
urgie 9
b. Sa
krament 10
c. Ge
bet 10
Schluβe 11
a. W
eihnachten 11
b. Ka
rfreitag 13
c. Os
tern 13
d. Hi
mmelfahrt Jesu 14
e. Pfi
ngsten 15
Quellenverzeichnis 16

180
Einführung

Indonesien ist eine Nation, die aus verschiedenen Stämmen besteht. Die

Pluralität der indonesischen Nation wird nicht nur von den verschiedenen Arten

ethnischer Gruppen gesehen, sondern auch von den verschiedenen Religionen, die

von den Menschen angenommen wurden. Eine harmonische Atmosphäre des

religiösen Lebens in einer heterogenen Gesellschaft mit verschiedenen religiösen

Hintergründen wird durch die Toleranz der Menschen, die sich für Unterschiede

respektieren, geweckt. Auf der anderen Seite wird die harmonische Atmosphäre

auch durch das Engagement der Regierung unterstützt, die Freiheit eines jeden

Bürgers zu gewährleisten, die Religion gemäß ihren jeweiligen Überzeugungen

anzunehmen. Die Verpflichtung der Regierung ist in der Verfassung von Artikel

29 Absatz 2 ausdrücklich niedergelegt. "Der Staat garantiert jedem Bürger die

Freiheit, seine eigene Religion anzunehmen und entsprechend seiner Religion und

Weltanschauung anzubeten."

Nach den Ergebnissen der Volkszählung im Jahr 2010, sind die am

meisten von der indonesischen Bevölkerung umarmten Religionen Islam,

Christentum, Katholizismus, Hinduismus, Buddhismus, Khong Hu Cu und

andere. Muslime im Jahr 2010 so viele wie 207,2 Millionen Menschen (87,18

Prozent). Christen sind 16,5 Millionen (6,96 Prozent). Dann die Katholiken so

181
viel wie 6,9 Millionen Menschen (2,91 Prozent). Während die Hindus 4.012.116

Menschen (1,69 Prozent) sind. Buddhismus so viele wie 1.703.254 Menschen

(0,72 Prozent). Die jüngste von der indonesischen Regierung anerkannte Religion,

Khong Hu Cu, hielt rund 117.100 Einwohner (0,05 Prozent).

299.617 Bevölkerung haben andere Religion gewählt als ihre Antwort

dieser Fragen. 139.582 Personen haben keine Fragen beantwortet und 757.118

wurde nicht gefragt.

182
Inhalt

A. Christentum in Indonesien

Eines der Ziele der Ozeanforschung durch Europäer ist es, das

Christentum (Evangelium) zu verbreiten. Deshalb segelten auf jedem Schiff

auch die christlichen Priester. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts gelang es

europäischen Seefahrern, neue Gebiete zu finden. Seitdem hat sich das

Christentum in der ganzen Welt verbreitet.

Franciscus Xavier war ein Missionar, der vielen Indonesiern bekannt

war. Dank seiner Bemühungen blühte der Katholizismus in Indonesien,

besonders in Ost-Indonesien. Anfangs konzentrierten sich die katholischen

Missionare aus den Portugiesen auf Maluku, Nord-Sulawesi, Ost-Nusa

Tenggara, Siau Island und Sangir. Darüber hinaus versuchten die Missionare,

die katholische Religion im westlichen Teil Indonesiens zu verbreiten, wie

Ost-Java und Süd-Kalimantan. Die Mission hat jedoch nicht die erwarteten

Ergebnisse erzielt.

Im 17. Jahrhundert wurde die Rolle der katholischen Religion in den

Niederlanden als offizielle Religion durch den Protestantismus ersetzt. Die

niederländische Regierung verbot den offenen Katholizismus. Diese

niederländische Regierungspolitik hatte auch Auswirkungen auf ihre

Kolonien, wie Indonesien. Die Einführung des katholischen Gottesdienstes

begann begrenzt zu sein. Die Holländer begannen, ihre Zenden zu senden, um

Protestantismus zu verbreiten.

183
In den 1960er Jahren behaupteten viele kommunistische und

chinesische Anhänger aufgrund des antikommunistischen und

antikonfuzianischen Glaubens, Christen zu sein, aber viele Chinesen

akzeptierten schließlich das Christentum und nun sind die meisten jungen

Chinesen Christen. Christen in Indonesien können ihre Religion freier

ausüben als einige Länder wie Malaysia und einige arabische Länder. In den

Provinzen Papua und Nord-Sulawesi ist der Protestantismus die

Mehrheitsreligion. Die Anzahl der christlichen Bevölkerung wird auch um

den Toba-See in Nord-Sumatra, im Osten von Nusa Tenggara, im Inland von

Tana Toraja und in Teilen der Maluku-Provinz gefunden. Obwohl Indonesien

überwiegend muslimisch ist, bleibt es den Missionaren frei, das Christentum

in Indonesien zu verbreiten. Und viele christliche Schulen lehren das

Christentum.

Basierend auf der Volkszählung von 2010 ist das Christentum die

Religion mit den zweitmeisten Anhängern in Indonesien mit der folgenden

Ausbreitungskarte.

Quelle: https://id.wikipedia.org/

184
B. Christliche Lehre

Das Christentum ist eine der Religionen abrahamitischen basierte auf

das Leben, Lehren, Tod durch Kreuzigung, Auferstehung und Himmelfahrt

Jesu von Nazareth in dem Himmel, wie sie im Neuen Testament beschrieben,

Christen glauben, dass Jesus der Messias vorausgesagt im Alten Testament

(oder Buch heiliger Jude). Das Christentum ist der Monotheismus, der an die

drei Personen Gottes oder der Dreifaltigkeit glaubt. Trinity wurde zum ersten

Mal von dem römischen Kaiser Konstantin I. im ersten Konzil von Nicäa

zusammengestellt bestätigt.

Quelle : google.com

Christen glauben, dass Jesus Christus Herr und Erlöser ist und die

Lehren Jesu Christi hält. Im christlichen Glauben ist Jesus Christus, der

Gründer der Kirche (die Kirche) und die Führung der Kirche ewig ist

(Matthäus 16: 18-19)

Christen glauben auch, dass Jesus Christus ein zweites Mal als König

kommen und die Welt richten. Wie die jüdische Religion halten sie die

moralischen Gebote, die in den Zehn Geboten geschrieben sind, aufrecht.

185
Hier sind die Inhalte der zehn Gebote:

1. [20: 3] Do habe keine anderen Götter vor mir.


2. [20: 4] Deine Statue, die dem gleicht, was im Himmel oben ist oder auf
der Erde unten oder im Wasser unter der Erde ist, sollst du dir nicht
machen.
3. [20: 5] Verbeuge dich nicht, ihn anzubeten oder ihn anzubeten, denn
ich, der HERR, dein Gott, ist ein eifersüchtiger Gott, der die Schuld
seines Vaters an seinen Kindern, an der dritten und vierten Generation
derer, die mich hassen, rächt.
4. [20: 7] Ruf den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht umsonst an,
denn der HERR wird sich denen schuldig bekennen, die seinen Namen
vergebens nennen.
5. [20: 8] Gedenke des Sabbattages und halte es heilig;
6. [20: 12] Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du in dem Land
lebst, das der Herr, dein Gott, dir gegeben hat.
7. [20: 13] Töte nicht.
8. [20: 14] Bitte begehe keinen Ehebruch.
9. [20: 15] Stehl nicht.
10. [20: 16] Sprich nicht falsch über deinen Nächsten.
11. [20: 17] Bitte begehre nicht das Haus deines Nachbarn; Begehre nicht
die Frau deines Nächsten oder seinen Diener oder seine Dienerin oder
seinen Ochsen oder Esel oder irgendetwas, das deinem Nächsten
gehört.

Das christliche Wort selbst bedeutet "Nachfolger Christi oder"

Nachfolger Jesu. "Die Jünger Jesu Christi wurden zuerst Christen genannt, als

sie sich in Antiochia versammelten (Apg 11,26b).

C. Anbetung

1. Liturgie

186
Liturgie ist eine öffentliche Arbeit oder Arbeit, die von den Menschen /

der Gemeinde gemeinsam geleistet wird.Im Kontext der christlichen

Anbetung ist die Liturgie eine Anbetungsaktivität, bei der alle Mitglieder der

Gemeinde aktiv an der Zusammenarbeit zur Verehrung und Verherrlichung

des Namens Gottes beteiligt sind.

Mit diesem Verständnis kann man sagen, dass "Liturgie" "Anbetung"

ist. Jede christliche Anbetung (was auch immer ihre Bezeichnungen sind)

muss liturgisch sein; Das bedeutet, dass alle involviert sind, die darin

anwesend sind. Die Anbetung, in der die Gemeinde ein passives Publikum

wird, stellt keine Anbetung im eigentlichen Sinn dar. Da alle Mitglieder der

Gemeinde aktiv einbezogen werden müssen, ist es notwendig zu entscheiden,

wann sie am Gottesdienst teilnehmen und welche Form der Teilnahme (ob

singen, beten, Opfergaben geben usw.). Von hier kommt die sogenannte

Ordnung der Anbetung, die regelt, wann jeder an der Anbetung teilnimmt und

wie die Form der Teilnahme ist. Diese Anbetung nennen wir Liturgie im

engeren Sinne.

Liturgie

Quelle: google.com

187
2. Sakrament

Baptism für Erwachsene Baptism für Kinder

Quelle: google.com Quelle: google.com

Als Sakrament bezeichnet man im Christentum einen Ritus, der als

sichtbares Zeichen beziehungsweise als sichtbare Handlung eine unsichtbare

Wirklichkeit Gottes vergegenwärtigt und an ihr teilhaben lässt. Im Gegensatz

zu den Sakramenten in der katholischen Numerierung 7 (Taufe, Kommunion,

Affirmation, Umkehr, Krankensalbung, Priesterweihe, Ehe) ist das Sakrament

im Christentum nur zwei, nämlich die Taufe und das heilige Bankett.

Das heilige Bankett

Quelle: google.com

3. Gebet

Das Christentum lehrt seine Anhänger, immer zu beten, bevor sie etwas

tun. Gewöhnlich halten Christen beim Beten ihre eigenen Hände.

188
Schließen
A. Weihnachten

Der christliche Feiertag, an den jedes Jahr am 25. Dezember zum

Gedenken an den Geburtstag Jesu Christi von Christen gedacht wird.

Weihnachten wird am Abend des 24. Dezember gefeiert; und Morgenservice am

25. Dezember. Viele Traditionen der Weihnachtsfeiern im Westen sind eine

spätere Entwicklung durch die Aufnahme von Elementen verschiedener Kulturen:

a. Weihnachtsbaum

In Indonesien benutzen gewöhnliche Menschen Tannenbäume als

Weihnachtsbäume, die dann mit flackernden Lichtern und lustigen

Kleiderbügeln geschmückt werden.

Weihnachtsbaum

Quelle: id.wikipedia.org

b. Weihnachtskarte

Es gibt auch eine Tradition des Sendens von Weihnachtskarten, die

1843 von John Callcott Horsley aus England begonnen wurden. In der

Regel mit Bildern zur Geschichte der Geburt Jesu Christi und mit der

Inschrift: Frohe Weihnachten und Neujahr. Heutzutage benutzen Leute

189
Informationstechnologie (E-Mail), um elektronische Weihnachtskarten

zu senden.

Weihnachtskarte

Quelle: http://werbedruck-stade.de/weihnachtskarten

c. Weihnachtsmann

Auch um Weihnachten zu feiern, ist in Indonesien die Tradition

von Sinterklaas bekannt. Sinterklaas oder Santa Claus ist eine

legendäre Figur, die das Kinderhaus in der Nacht mit einem fliegenden

Schlitten besuchte, zog einige Gnus, die den Preis teilten. Er ist

berühmt für seine Freundlichkeit, den Armen Geschenke zu machen.

In Europa (genauer gesagt in den Niederlanden, Belgien, Österreich

und Deutschland) wird er als bärtiger Bischof mit der Robe der

offiziellen Diözese dargestellt, aber dann verbreitet sich dieses Bild auf

der ganzen Welt durch die Hinzufügung einer Anzahl von Attributen,

wie Hüte und so weiter.

Weihnachtsmann

Quelle: https://heute-erlebt.de/

190
B. Karfreitag

Freitag vor Ostersonntag, der Jahrestag der Kreuzigung Jesu Christi und

sein Tod in Golgatha. Der Karfreitag ist im Zusammenhang mit Ostern für die

Christen einer der höchsten Feiertage. An ihm gedenkt die Kirche des

Kreuzestodes Jesu Christi in Erwartung seiner Auferstehung. Nach ihrem Glauben

litt und starb Jesus als „Gottesknecht“ und nahm im Kreuzestod freiwillig die

Sünde und Schuld aller Menschen auf sich. Durch Tod und Auferstehung Jesu

wird allen Menschen erst Sündenvergebung und damit Errettung aus dem Tod und

ewiges Leben zuteil. Gleichzeitig betont die katholische Theologie zunehmend die

Konsequenz seiner Gottessohnschaft, deren Botschaft von der Zuwendung des

Schöpfergottes zu den Menschen nicht an Gewalt und Tod ihre Grenzen findet.

Das Karfreitagsgeschehen ist nicht isoliert zu betrachten, sondern steht als

„Pascha-Mysterium“ in einer Reihe mit Ostern, Christi Himmelfahrt und

Pfingsten. Nicht das Opfer Jesu soll damit allein das Große sein, sondern der Sieg

über Hölle, Tod und Grab.

C. Ostern

Ostern feiert den Tag der Auferstehung und ist das wichtigste Fest, weil es

an das heiligste Ereignis im Leben Jesu erinnert, das in den vier Evangelien des

Neuen Testaments festgehalten wird. Tradition, die üblicherweise bei Ostern

gemacht wird:

191
a) Lamm

Unter den beliebten christlichen Ostern Symbolen ist das Lamm

das wichtigste in diesem großen Fest. Jesus Christus als "Passahlamm",

wie Paulus in 1. Korinther 5,7 mit dem Banner des Sieges ausdrückt, kann

man auf den Gemälden sehen, die in den Häusern der europäischen

Familien installiert wurden.

b) Ostereier

Da Eier in der vorösterlichen Zeit nicht gegessen werden dürfen,

werden zu Ostern Ostereier zusammen gegessen und zunächst rot gefärbt,

um die Osterfreude zu symbolisieren. Jetzt schmückten die Christen zum

Osterfest Eier.

Ostereier

Quelle: http://ostern.tagesspiegel.de/ostereier/
D. Himmelfahrt Jesu

Der Aufstieg Jesu Christi ist ein Ereignis, das 40 Tage nach der

Auferstehung Jesu stattfand, wo seine Jünger bezeugten, dass Jesus Christus in

den Himmel aufgefahren war und dann aus dem Blickfeld verschwand, nachdem

er in Wolken bedeckt war, wie im Abschnitt der christlichen Bibel im Neuen

Testament festgehalten

192
E. Pfingsten

Pfingsten oder Weiße Woche ist ein christlicher Feiertag zum Gedenken

an das Ausgießen des Heiligen Geistes mit den Aposteln in Jerusalem, das 50

Tage nach der Auferstehung Jesu Christi stattfand. Am Pfingsttag wurde der

Heilige Geist gemäß dem ausgegossen, was Jesus nach seiner Himmelfahrt

versprochen hatte. Laut der Bibel gelang es den Jüngern Jesu, an diesem Tag

dreitausend Seelen zu bekehren, und dies wurde die Geburt der frühen Gemeinde

genannt.

193
Quellenverzeichnis

Tumoutou. 18. September 2017. “Jumlah Penganut Agama di Indonesia Tiap


Provinsi” http://tumoutounews.com/2017/11/08/jumlah-penganut-agama-
di-indonesia-tiap-provinsi/ wurde am 8. Dezember 2017 zugegriffen.
Deff Billy. 15. Oktober 2017. “Isi Pasal 29 UUD 1945 Tentang Kebebasan
Beragama” http://pemerintahandiindonesa.blogspot.co.id/2014/10/isi-
pasal-29-uud-1945-tentang-kebebasan.html wurde am 8. Dezember 2017
zugegriffen.
Berbagai Review. 10. Dezember 2016. “Sejarah Masuknya Kristen dan
Penyebaran Kristen di Nusantara Indonesia, The history of Christianity in
Indonesia” http://www.berbagaireviews.com/2016/12/sejarah-masuknya-
kristen-dan-penyebaran.html wurde am 8. Dezember 2017 zugegriffen.
Wikipedia. 25. November 2017. “Kekristenan di Indonesia”
https://id.wikipedia.org/wiki/Kekristenan_di_Indonesia wurde am 8.
Dezember 2017 zugegriffen.
Wikipedia. 30. November 2017. “Sepuluh Perintah Allah”
https://id.wikipedia.org/wiki/Sepuluh_Perintah_Allah wurde am 8.
Dezember 2017 zugegriffen.
Wikipedia. 5. Juli 2017. “Kekristenan” https://id.wikipedia.org/wiki/Kekristenan
wurde am 8. Dezember 2017 zugegriffen.
Essy Eisen. 9. September 2010. “Apa itu Liturgi – Pdt. Juswantori Ichwan”
http://www.gkihalimun.org/kegiatan-pembangunan-jemaat/artikel-bina-
iman/apaituliturgi-pdtjuswantoriichwan wurde am 8. Dezember 2017
zugegriffen.
Winona. 19. September 2014. “Tujuh Sakramen dalam Gereja Katolik”
https://www.slideserve.com/winona/tujuh-sakramen-dalam-gereja-katolik
wurde am 8. Dezember 2017 zugegriffen.

194
Setia Wirawan. 26. September 2016. “Ibadah dan Sakramen 2 agustus2015”
https://www.slideshare.net/SetiaWirawan1/ibadah-dan-sakramen-2-
agustus2015 wurde am 8. Dezember 2017 zugegriffen.
Wikipedia. 23. März 2017. “Hari raya keagamaan”
https://id.wikipedia.org/wiki/Hari_raya_keagamaan wurde am 8. Dezember
2017 zugegriffen.
Wikipedia. 29. November 2017. “Natal” https://id.wikipedia.org/wiki/Natal wurde
am 8. Dezember 2017 zugegriffen.
Wikipedia. 23. April 2017. “Jumat Agung”
https://id.wikipedia.org/wiki/Jumat_Agung wurde am 8. Dezember 2017
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Wikipedia. 15. Agustus 2017. “Paskah” https://id.wikipedia.org/wiki/Paskah
wurde am 8. Dezember 2017 zugegriffen.
Wikipedia. 17. Juli 2017. “Kenaikan Yesus Kristus”
https://id.wikipedia.org/wiki/Kenaikan_Yesus_Kristus wurde am 8.
Dezember 2017 zugegriffen.
Wikipedia. 6. April 2017. “Pentakosta” https://id.wikipedia.org/wiki/Pentakosta
wurde am 8. und 14. Dezember 2017 zugegriffen.
Wikipedia. 14. November 2017. “Karfreitag”
https://de.wikipedia.org/wiki/Karfreitag wurde am 14. Dezember 2017
zugegriffen.
Wikipedia. 6. Dezember 2017. “Sakrament”
https://de.wikipedia.org/wiki/Sakrament wurde am 14. Dezember 2017
zugegriffen.

195
REGIONALFREMDENFÜHRUNG

AGUNG MOSCHEE IN YOGYAKARTA

von:

Wulan Arum Zunita (15203244007)

DEUTSCHABTEILUNG
FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST

STAATLICHE UNIVERSITÄT YOGYAKARTA

2017

196
Inhaltsverzeichnis
Inhaltverzeichnis ………………………………………………………. 2

Einführung …………………………………………………………….. 3

Inhalt ….............………………………………………………………….. 5

Schluβe …………………......……………………………………………. 9

Quellenverzeichnis …......………………………………………..………. 11

197
Einführung
Agung Moschee liegt im Dorf Kauman, Ngupasan, Gondomanan, in der Stadt
Yogyakarta. Agung Moschee in Yogyakarta ist sehr strategisch, weil es nicht weit
von Yogyakarta Palace, westlich neben Alun-Alun Keraton Yogyakarta ist. Diese
Moschee ist eine der ältesten Moscheen auf der Insel Java. Nicht nur das, die
Agung Moschee von Yogyakarta ist auch ein nationales kulturelles Erbe unseres
Landes. Die Moschee ist auch ein Zeuge für das Wachstum und die Entwicklung
der islamischen Organisationen Muhammadiyah Bewegung in Indonesien.

Der Lage von Agung Moschee in Yogyakarta

Quelle: Google Maps, 2017

Transportmittel

Die Große Moschee von Yogyakarta kann mit einigen Transportmitteln wie
Motorrad, Becak, Andong, Taxi oder Trans Jogja Bus erreicht werden. Wenn Sie
in der Gegend von Malioboro sind, können Touristen einen Pedicab oder ein
Pferd benutzen und die Entfernung ist nicht zu weit nur ca. 1 km.

Becak Andong

Quelle: kotajogja.com, 2016

198
Wenn Sie für öffentliche Transportmittel wie Trans Jogja Bus gehen, können Sie
bei Selter 3 Malioboro hinunter gehen, dann zu Fuß gehen oder Becak benutzen,
da es noch etwas entfernt ist. Wenn Sie ein privates Fahrzeug benutzen, können
Sie direkt zum Sultan Hamengku Buwono Museum fahren und Ihren
Fahrzeugpark bezahlen.

Der Trans Jogja Bus Das Taxi

Das Motorrad

Quelle: kotajogja.com, 2016

199
Inhalt
a. Geschichte der Agung Moschee in Yogyakarta
Diese Moschee wurde zuerst von Sri Sultan Hamengku Buwono I
mit Kyai Faqih Ibrahim Diponegoro gegründet, der der erste Penghulu
Kraton Jogja ist. Und auch mit Hilfe von Kyai Wiryokusumo, der zu
dieser Zeit eine sehr berühmte Figur auf dem Gebiet der Architekten war,
ist bis heute die Entwicklung von Moscheen im Palast Yogyakarta
gepflegt.

Basierend auf der Geschichte errichtete die Agung Moschee von


Yogyakarta, die auch als Gede Kauman Moschee bekannt ist, am Sonntag,
29. Mai 1773 M oder 6 Robi'ul Akhir 1187 Hijriah. Diese Moschee wurde
zu dieser Zeit zunächst als Zentrum der Verehrung und zugleich als
Machtzentrum des Sultanats Jogja genutzt. Diese Moschee ist auch die
Achse oder das Zentrum der fünf Moscheen, die zur Stadt Jogja Pathok
wurde, die in vier Windrichtung als Markierung des äußersten
Territoriums des Sultanats Jogja errichtet wurde.

Die Inschrift der Masjiid-Konstruktion

Quelle: Hendry Gunawan, 2012

b. Entwicklungsprozess und Veränderung der Großen Moschee von


Yogyakarta

200
Teil In der Entwicklung der Ära hat das Gebäude der großen
Moschee von Yogyakarta gewachsen und einige Veränderungen erfahren.
Gedhe Kauman Moschee wurde am 29. Mai 1773 M gebaut, die auf einer
Fläche von ca. 16.000 m² mit einer bebauten Fläche von 2578 m² liegt.
Die Moschee-Seite besteht aus der Vorderseite und dem Hinterhof.
Der Hof der Moschee ist ein offener Raum an der Außenseite des
Hauptgebäudes und der Veranda der Moschee. Die gesamte
Moscheenkomplex ist von einem hohen Mauerzaun umgeben, im Norden
ist Dalem Pengulon der Residenz Penghulu Palace und der Sultans Familie
und Moschee Management Büro gebaut. Während im Westen der
Moschee (Hinterhof) gibt es mehrere Gräber, die das Grab Nyai Ahmad
Dahlan gehören.

Quelle: Godhongkluwih, 2013 Quelle: Ricky Ditriyan, 2010

Die erste Etappe ist der Bau des Kerns (Hauptraum der Moschee)
als Ort des Gebetes, ausgestattet mit dem Ort des Imams, der das Gebet
oder den Mihrab leitet. Die hintere linke Seite des Mihrab ist ein Maksura
aus quadratischem Teakholz mit höherem Marmorboden und einem
Speer. Maksura fungierte als ein Ort der Sicherheit des Königs, als der
Sultan an der Moschee Gedhe Kauman betete. Unweit des Mihrab gibt es
ein kanzelförmiges Podest als Platz für Prediger, die am Freitag die
Predigt halten. Die Kanzel ist aus Teakholz gefertigt und mit schönen
ornamentalen Stilir Kräutern und Blumen in Prada Gold verziert.
Die Kanzel und Maksura

201
Quelle: Heri anto, 2016
Wie andere Moscheen in Java, hat diese Moschee drei
Pyramidendächer, in der javanischen Tradition genannt Tajuk Wappen,
komplett mit Mastaka / Mustoko, die den Blättern von Kluwih / Simbar
Blätter und Gadha an der Spitze des höchsten Daches ähnlich ist. Die
Bedeutung von Kluwih-Blättern ist linuwih oder hat vollkommene
Vorteile, während Gadha, was Singular bedeutet, nur die Weisheit Allahs
SWT anerkennt.

Dach der Moschee

Quelle: Kotajogja.com, 2014


Im Jahr 1775wurde das Moscheegebäude mit einer Veranda
hinzugefügt, die unter der Herrschaft von Hamengkubuwono I als
Veranda der Moschee von Gedhe (Al Makalah Al Kabiroh) bezeichnet
wurde. Neben dem Gebet diente die Veranda auch als Treffpunkt für
Kleriker, Erwägungsgründe, Tribunale, um den Angeklagten in der
Angelegenheit religiös, Ehe, Scheidung und Erbteilung zu verfolgen. Die

202
Veranda ist auch von einem kleinen Graben (Teich) auf der Nord-, Ost-
und Südseite umgeben.
Das Innere der linken und rechten Seite der Moschee errichtete
einen Platz für Gongs, die als "Pagongan" bekannt sind. Dieser Ort ist
Sekaten gamelan gespeichert, der während der Feier des Propheten
Muhammad SAW erklang.

Pagongan

Quelle: Hendra Wardhana, 2014

Nach 10 Jahren hatte kein Tor, während der Regierung von


Hamengku buwono V im Jahre 1840, in dieser Moschee wurde das Tor
namens Gapuro gebaut, das aus der arabischen Sprache "Ghofuro"
stammt, was Vergebung der Sünden bedeutet. Seine Bedeutung, wenn
Menschen durch Gapuro eintreten und beabsichtigen, gut in den Islam
einzutreten, dann werden ihre Sünden von Allah SWT vergeben. Die
Große Moschee von Jogja hat fünf Tore, um den Hof der Moschee zu
betreten. Zwei Tore an der Nord- und Südseite. Während das Haupttor
auf der Ostseite ist. Dieses Gapuro ist in der Form von Semar Tinandu,
das einen symbolisiert, dessen Aufgabe es ist, zu kummern, zu schützen
und ein gutes Beispiel zu geben.

203
Gapuro Semar Tinandu

Hendry gunawan, 2012

Im Jahr 1862 begann die Renovierung der Schindel und wurde


1863 abgeschlossen. Im Jahr 1867 wurde Yogyakarta von einem
Erdbeben erschüttert, das zum Zusammenbruch der Vorhalle der Ghede-
Moschee führte. Nicht nur das, die Regol-Moschee brach auch
zusammen. Ein Jahr später baute Sri Sultan Hamengkubuwono VI eine
Veranda. Die neue Veranda ist doppelt so breit wie zuvor. 1869 wurde
die Moschee regol wieder aufgebaut.
Die Al Makalah Al Kabirah Veranda

Quelle: Kotajogja.com, 2014


Im Jahr 1917 wurde auf der rechten Seite des Moscheentores ein
Gebäude für Soldaten des Palastes errichtet.
Die Aufmerksamkeit des Sultans auf die Ghede-Moschee ist
enorm. Deshalb wurde 1933 auf Initiative von Sultan Hamengkubuwono
VIII. Der Boden der Moschee durch schöne Fliesen ersetzt. Zuvor war
der Boden des Portals aus Stein. Das Dach der Moschee wurde ebenfalls

204
durch ein dickeres und stärkeres Wiron-Zink ersetzt. Die nächste Etappe
von 1936 Sultan Hamengkubuwono VIII ersetzte das Erdgeschoss einer
Moschee mit Marmor aus Italien. Der Charme der Gedhe Kauman
Moschee liegt in einer Einzigartigkeit, eine von ihnen Installation von
weißem Stein an den Wänden der Moschee verwendet keinen Zement
und andere Klebeelemente.

205
Schluβ

a. Die Fasilitӓt
Beim Besuch der Moschee können die Touristen wählen, ob sie
von einem Führer begleitet werden oder nicht. Der Führer wird die
verschiedenen Dinge dieser Agung Moschee in Yogyakarta begleiten und
kurz erklären. Der Führer ist eine Takmir von Agung Moschee.
Die Agung Moschee in Yogyakarta bietet auch geeignete Einrichtungen
wie Parkplätze, Garten, Schuhregal und Sandalen, Badezimmer (Auf der
Nordseite der Moschee gibt es eine Studierhalle, ein Badezimmer und eine
Toilette für Männer. Wer ist für Frauen auf der Südseite). Orte / Gebäude
für Waschungen sind im Norden und Süden der Veranda entfernt.
Schuhregal und Sandalen

Quelle: Kotajogja.com, 2014

Es gibt Dakwah Radio (SAKA FM), Bibliothek, KUA, Takmir


Büro / Sekretariat, Soundsystem und Multimedia, Pawestren (besonderer
Ort für Frauen ), Yakihun (spezielle Ruheraum des Klerus, Khotib und
Merbot) und Blumbang (Teich). für diejenigen von Ihnen, die Fahrräder
und Motorräder benutzen, können Sie es in der Gegend innerhalb der
Moschee parken, indem Sie den südlichen Weg passieren, während das
Auto vor dem Tor von Masjid Gedhe Kauman Yogyakarta parken kann.
Vor vielen gesäumten Straßenverkäufern und Straßenhändlern, die
eine Vielzahl von Speisen und Getränken verkaufen. Außerdem, weil es
sich in Kampung Kauman befindet, können Touristen verschiedene
Souvenirs und Souvenirs in Form von Kleidung und verschiedenen
anderen Kunsthandwerk suchen.

Hotel in der Nähe von Agung Moschee in Yogyakarta

206
Quelle: Google Maps, 2017
b. Die Aktivitäten
 Zakat
 Infaq
 Shodaqoh und Waqf
 Organisation von Bildungsaktivitäten (TPA, Madrasah,
Community Learning Center), Organisation sozioökonomischer
Aktivitäten (Moschee Genossenschaft). ), Organisation der
Pengajian-Routine, Organisierung der islamischen Da'wah / Tabliq
Akbar, Organisation des großen islamischen Tages
 Durchführung von Freitagsgebeten, Organisation des
Gebetsgottesdienstes in Fardhu Zusätzlich zur Durchführung
traditioneller Zeremonien im Yogyakarta-Palast.

Traditionelle Serien (d.h. Sekaten) in der Yogyakarta Ghede Moschee


ziehen jedes Jahr die Aufmerksamkeit der Bürger von Yogya und
Umgebung auf sich, um den Tumpengan im Wein an der Front dieser
Moschee zu bekämpfen. Während des heiligen Monats Ramadan bietet der
Moscheeverantwortliche den Pilgern ein Iftar an, wie im Foto rechts unten.
Sekaten und Zusammenessen im Ramadhan

Quelle: Hendry Gunawan, 201

207
Quellenverzeichnis

Rindu Masjid. 22 Agustus 2012. “Masjid Gedhe Kauman Yogyakarta”.


http://bujangmasjid.blogspot.co.id/2012/08/masjid-gedhe-kauman-
yogyakarta.html wurde am 26. Oktober 2017 zugegriffen.

KotaJogja.com. 5 April 2016. ” Transportasi di Yogyakarta.”


http.//kotajogja.com/transportasi-di-jogja/ wurde am 26. Oktober 2017
zugegriffen.

Hendra Wardhana. 13 Februari 2014. ” Masjid Gedhe Kauman Yogyakarta.”


http://wardhanahendra.blogspot.co.id/search?q=masjid+gedhe+kauman
wurde am 26. Oktober 2017 zugegriffen..

Omah Semar Homestay. Februari 2017. ”Masjid Agung Kraton Yogyakarta.”


http://omahsemar.com/masjid-agung-kraton-yogyakrta/ wurde am 26.
Oktober 2017 zugegriffen.

SIMAS (Sistem Informasi Masjid). 2014. “Masjid Gedhe Kauman.”


http://simas.kemenag.go.id/index.php/profil/masjid/41/ am 26. Oktober
2017 zugegriffen.

208
Regionalfremdenführung
MENDUT TEMPEL

Baiq Sisyana Herdiantini

(15203244010)

Deutsch Abteilung
Fakultät für Sprache und Kunst
Staatliche Üniversität von Yogyakarta
2017

209
Mendut Tempel

Gunawan Kartapranata 2014

Mendut Temple ist ein buddhistischer Tempel. Der Tempel befindet sich in
Bürgermeisterster Kusen Kota Mungkid, Magelang Regentschaft, Zentral-Java. Es
liegt 2 km südöstlich von der Bezirkshauptstadt Magelang und 3 km östlich vom
Borobudur-Tempel und 1,5 km nördlich vom Pawon-Tempel.

Baumaterialien des Mendut Tempels sindaus Backstein und dann mit dem
ursprünglichen Stein beschichtet, wie heute Besucher zu sehen sind.

DieHerstellungszeit

Die Ruinen von Mendut Tempel im Jahr 1880.

210
Mendut Tempel wurde während der Herrschaft von König Indra der Dynastie
Syailendra gegründet. In der Inschrift Karangtengah wurde erwähnt.

Tempelarchitektur

Das Baumaterial des Tempels ist eigentlich ein Ziegelstein, der mit
Naturstein verkleidet ist. Das Dach ist drei Stockwerke hoch und mit kleinen
Stupas geschmückt. Die Anzahl der kleinen Stupas beträgt jetzt 48. Die Höhe des
Gebäudes beträgt 26,4 Meter.

Dekoration auf Mendut-Tempel

Gunawan Kartapranata 2014

Die drei Statuen Mendut Tempel, Dhyani Buddha Wairocana Statuen


flankiertvon Boddhisatwa Awalokiteswara und Wajrapani Statuen.

Mendut Tempel ist mit den Schnitzereien von himmlischen Wesen


dekoriert, in Form der Götter der Götter und Apsaras oder Engel, zwei Affen und
einem Adler, auf beiden Seiten der Leiter sind Reliefs von Pancatantra und Jataka
Geschichten.

211
Meursault2004

Hariti.

Hariti ist eine Frau eines Riesen namens Kumewa, jetzt muss ein Kind ein
Beschützer für seine Kinder mit Kuwera sein.

Meursault2004

Im Inneren des Tempels befindet sich 3 „Arca“ von einer großen Buddha-
Statue : Dhyani Buddha Wairocana mit der Haltung der Hand (mudra)
dharmacakramudra. Vor der Buddha-Statue ist ein radförmiges Relief und
flankiert von einem Hirschpaar, dem Emblem des Buddha. Auf der linken Seite
sind die Statuen von Awalokiteśwara (Padmapāņi) und rechts von der Wajrapāņi
Statue.

212
Im Folgenden wird eine detaillierte Diskussion einiger Reliefs vorgestellt.

Relief 1 (Brahmane und eine Krabbe)

BesselDekker

In diesem Relief sind Bilder von Tiergeschichten oder Fabeln aus


Pancatantra oder Jataka zu sehen. Relief geht es um Brahmana, der eines Tages
nach einem berg zu beten geht. Er trifft sich mit einer Krabbe und bringt die
Krabbe nach einem Fluss. Auf der Straße, als der Brahmana sich ausruhte, gibt es
eine Schlange und Gans, die Brahmana erbeuten wollen.

Die Krabbe weiß es und hilft den Brahmanen, damit er nicht von Schlangen und
Gans geschädigt wird.

213
Relief 2 (Gans und Schildkröte)

Gunawan Kartapranata

In diesem Relief sind Bilder von Tiergeschichten oder Fabeln aus


Pancatantra oder Jataka zu sehen. Der Relief sprechen über zwei Gänse und eine
Schildkröte, die zum Masasara See gehen. Die beiden Schwäne tragen eine
Schildkröte mit sich, aber unterwegs fällt die Schildkröte zu Boden, weil sie dem
Rat der Gans nicht gehorcht.dann Kura Kura von Wölfen gegessen.

Relief 3 (Dharmabuddhi dan Dustabuddhi)

Gunawan Kartapranata

Die Geschichte handelt von zwei Freunden der Kinder des Kaufmanns das
heisst Dustabuddhi und Dharmabuddhi.

214
Relief 4 (Zwei verschiedene Papageien)

Gunawan Kartapranata

Dieses Relief zeigt die Geschichte von zwei Papageienbrüdern, die auf
verschiedene Arten ausgebildetwerden, die natürlich auch ein anderes Verhalten
haben, weil von einem Schurken erzogen wird. Während der von einem Priester.

Mendut buddistischer Tempel

Gunawan Kartapranata 2014

Neben dem Mendut Tempel befindet sich der Mendut Buddhist Tempel.
Dieses Kloster gibt es Schlafsäle, Kultstätten, Parks und einige Buddha-Statuen.
Einige von ihnen sind Spenden aus Japan.

215
Mendut Tempel Eintrittskarte
Inländische und ausländische Touristen: Rp. 5.000
Die Fasilitäten Mendut Tempel

 Toilette
 Parkplatz

Schwimmbad Erholung Mendut Magelang

http://ceritakeluargabahagia.blogspot.co.id Ega 2017

In Magelang gibt es eine Schwimmbad, genau lokalisiert in Mayor Kusen Strasse


No.83, Mendut, Mungkid.

Amata Resto

Franz K 2016

Eigentlich ist dieser Ort Gasthaus mit einem Restaurant als Einrichtung,
aber gerade das Restaurant bekommt mehr Aufmerksamkait von den Touristen.
Es liegt in Mendut Sendangsono Strasse 200 M von Mendut Temple.

216
Alea Coffeeshop

Ruben L 2015

Der Coffe shop liegt in Balaputradewa Strasse no. 58, hier gigt es
Zibetkaffe als spezielles Menü.

Patio Restaurant by Plataran Borobudur

Iwans Komari September 2017

217
Patio Restaurant befindet sich im Weiler Tanjungan. Hier können Sie zu
Mittag essen, während Sie das Panorama von Borobudur Tempel betrachten.

Paksi Coffee House

Dominicolf September 2012

Ein klassisches Hausstil Kaffeehaus, liegt im Badrawati Ngaran I Strasse,


Magelang.

Stupa Restaurant by Plataran

Pamela Dolton Juli 2017

218
Stupa Restaurant liegt in Weiler Kretek Karangrej, es ist ein Outdoor-
Restaurant in der Umgebung von Borobudur Tempel.

Hotels

Plataran Borobudur Resort & Spa

Stephan November 2017

Ein schönes Resort und direkt mit Blick auf Borobudur Tempel, der Resort liegt
im Weiler Tanjungan, Borobudur.

219
Cempaka Guest House Borobudur

Danny T Dezember 2015

Cempaka Guest House liegt im Medang Kamulan Strasse No. 8B, circa 100
M von Borobudur Tempel.

Saraswati Borobudur

Danny V Mai 2017

Das Hotel befindet sich am Eingang von Borobudur Tempel, genau in


BalaputradewaStrasse No.10

220
Mettaloka Guest House

Noni Metta Dezember 2015

Diese Hotel hat drei traditionelle Holzhütten, viele einzigartige Plätze.


Dieses Hotels liegt im Alternative Nanggulan Strasse.

OmahGarengpoeng

Tathagati Mai 2014

Diese Hotel liegt in Wanurejo, Borobudur, das Hotel ist ein traditionelles
javanesisches Haus.

221
Quelle

Inggris) Marijke J. Klokke, 1993, The Tantri Reliefs on Ancient Javanese Candi.
Leiden: KITLV Press.

(Belanda) N.J. Krom, 1918, ‘De Boddhisatwa’s van den Mĕndut’, Bijdragen to de
Taal-, Land- en Volkenkunde 74:419-37.

(Indonesia) L. Mardiwarsito, 1983, Tantri Kāmandaka. Ende: Nusa Indah/Kanisius.

https://www.tripadvisor.co.id/Restaurant_Review- Magelang_Central_Java_Java.html

https://www.tripadvisor.co.id/Hotel _Review- Magelang_Central_Java_Java.html

222
REGIONALFREMDENFÜHRUNG

GARUDA TEMPEL

Referente :

Muhammad Zaenal Ma'arif (15203241048)

DEUTSCHABTEILUNG

FAKULTӒT FÜR DER SPRACHE UND KÜNSTE

STAATLICHEN UNIVERSITӒT YOGYAKARTA

2017

223
A. Einführung

Prambanan-Tamplekomplex

Quellen : Wahyuni, 2011

Dieser Garuda Tempel liegt nördlich vom Nandi Tempel und dieser Tampel
liegt auf dem Wisnu Tempel. Garuda ist ein Vogel von Wisnu Reittiere. Die Form
und Dekoration an den Beinen und Treppen des Garuda-Tempels wie im Nandi-
Tempel. Obwohl Garuda-Tempel genannt, gibt es keine Garuda-Statue im
Tempelraum. Im Boden Raum gibt es eine Shiva-Statue in einer kleineren Größe
als im Shiva-Tempel. Diese Statue wurde unter dem Tempel gefunden, und
tatsächlich ist der Ort nicht im Raum.

224
Landkarte vom Prambanan Tempel

Quellen : Google Maps, 2017

Prambanan Tample Liegt in Prambanan Unterbezirk, Sleman und Prambanan


Bezirk, Klaten.

Farhzeug

Landkarte von Adisucipto Flughafen nach Prambanan Tampel

Quellen : Google Maps, 2017

Nach Prambanan Tempelkomplex, können mit dem Transjogja Bus vom


Adisucipto Flughafen zu Prambanan Terminal Rp. 3500 benutzen, - wenn die
Abonnementkarte hat, können Rp. 2700, - bezahlen.

225
B. Inhalt
Geschichte

Am Anfang, von diesem Ort, Namen des Indonesien Zeichens gibt.

In Anbetracht Garuda Tempel, der in der Prambanan-Tempelanlage steht,


wurde vor Hunderten von Jahren gebaut. bevor es ein Land haiβt ”Negara
Kesatuan Republik Indonesia”.

Auf der Geschichte, die von der Prambanan Temple Tourism Unit zitiert
wurden. Die Tempel wurden der Ära der Sanjaya Dynastien gebaut. Ca. im 9.
Jahrhundert.

Besonders für Garuda-Tempel hat die Form der Größe und der Dekoration der
Wand eine Textur von hoher künstlerischer Schönheit, als Beweis der hohen
Zivilisation der vorhergehenden Leute in dem indonesischen Nation.

Erleichtung vom Garuda Tampel

226
Quellen : Zaenal, 2017

Im Jahr 2006 ist die physische Verfassung des Garuda-Tempels so besorgt.


Schwer beschädigt, gibt es bestimmte Teile nicht greifbar, wiel durch den Schock
der Erdbeben im Yogyakarta zerstört.

Aber nicht lange Zeit wird der Garuda-Tempel nicht vernachlässigt. Durch die
Regierung wurde der Tempel sofort bearbeitet, rehabilitiert, um wie bisher zur
Normalität zurückzukehren.

im Juli 2008 wurde der Garuda-Tempel wieder geöffnet, im Detail hat der
Garuda-Tempel eine Grundfläche von 13 Quadratmetern, während die Höhe des
Tempels 22 Meter beträgt. Und in einem Raum gibt es eine kleine Statue einer
Drachenschlange.

227
Einweihung in Stein

Quellen : Zaenal, 2017

Wahana Tample

Garuda-Tempel ist einer der Tempelfahrten

Auf dem Trimurti Tempel gibt es drei kleinere Tempel als Brahma und
Wishnu Tempel, die für Fahrzeuge oder die Fahrten dieser Götter; die Kuh Nandi
wahana Shiva, die Gans wahana Brahma und der Garuda wahana Wisnu. Die
Tempelfahrten befinden sich auf dem Götterreiter.

Vor dem Tempel von Vishnu gibt es einen Tempel. in diesem Tempel wird
keine Garuda-Statue gefunden. Vielleicht gab es einmal eine Garuda-Statue in
diesem Tempel. Bis heute ist Garuda ein wichtiges Symbol in Indonesien
geworden, das ein Symbol für den Staat Garuda Pancasila ist.

228
C. Schluss
1. Fasilität

Im Prambanan Tempelkomplex gibt es viele Fasilität. Vor dem Eingang


gibt es mehrere Toiletten, die auch von Behinderten verwenden können. Es gibt
groβe Parkplätze. In der Prambanan Tempelanlage gibt es eine kostenlose Toilette
und es gibt auch Ein Mushola. Neben dem Eingang gibt es Reiseführer
Treehouses und Museum.

Die
Toilette

Quellen : Zaenal, 2017

2. Eintritt Karte

Die Kosten Im Prambanan Tampelist Rp. 40.000,- pro person (für


Erwachsene) und Rp20.000,- für Kinder. Aber gibt es ein Preis für die Tour von
Prambanan Temple, Plaosan und Sojiwan Rp60.000.

Wenn ausländische Touristen $ 25 oder rund Rp333.000 ist und für Kinder
(etwa 3 – 5 Jahre alt) ist $15 oder etwa Rp200.000 zahlen.

229
3. Restourant

Rama Shinta Garden Resto


No. 448 dari 1.085 Restoran Yogyakarta
Jln. Solo Prambanan, Rama Shinta Ballet Kompleks
0.3 km vom Prambanan Tample

Tripadvisor, 2017

Kali Opak
Bokoharjo village Ngablak
0.6 km vom Prambanan Tample

Tripadvisor, 2017

230
Prambanan Gallery Resto
Klurak, Taman Martani, Prambanan
1.1 km vom Prambanan Tample

Tripadvisor, 2017
Abhayagiri Restaurant and Banquet Service
Sleman Sumberwatu Heritage Resort
1.9 km vom Prambanan Tample

Tripadvisor, 2017

231
4. Unterkunft

Hotel Galuh Prambanan


Manisrenggo Str., KM 1 Prambanan, Sleman
0,4 KM vom Prambanan Tample

Tripadvisor, 2017

Hotel Jaya Kusuma


Solo-Yogyakarta Str. no. 25, Klaten

Tripadvisor, 2017

Poeri Devanta Resort Hotel


Klurak, Taman Martani Kalasan, Sleman
0,6 KM vom Prambanan Tample

232
Tripadvisor, 2017

Qui Colombo Hotel Yogyakarta


Yogya-Solo Str. KM. 14 Kalasan, Yogyakarta
3 KM vom Prambanan Tample

Tripadvisor, 2017

233
Quellenverzeichnis

Perpustakaan Nasional. 2014. “Candi Prambanan.”


http://candi.perpusnas.go.id/temples/deskripsi-jawa_tengah-
candi_prambanan . wurde am 12 November 2017 zugriffen
Langit, Sekar Nariswar. 2017. “Mulai 1 Mei, Harga Tiket Masuk Prambanan dan
Ratu Boko Naik Rp10.000.” http://www.solopos.com/2017/05/02/mulai-1-
mei-harga-tiket-masuk-prambanan-dan-ratu-boko-naik-rp10-000-813970.
wurde am 12 November 2017 zugriffen.

Susilo, budi. 2014. "Candi Garuda Yogyakarta."


http://budisusilo85.blogspot.co.id/2014/01/candi-garuda-
yogyakarta.html?m=1 . wurde am 12 November 2017 zugriffen.

Wikipedia. 2017. "Candi Prambanan."


https://id.wikipedia.org/wiki/Candi_Prambanan . wurde am 12 November
zugriffen.

Tripadvisor. 2017. “Hotel Dekat Candi Prambanan.”


https://www.tripadvisor.co.id/HotelsNear-g8067878-d317481-
Prambanan_Temples-Prambanan_Central_Java_Java.html. wurde am 12
November 2017 zugriffen.

Tripadvisor. 2017. “Restoran Dekat Candi Prambanan.”


https://www.tripadvisor.co.id/RestaurantsNear-g8067878-d317481-
Prambanan_Temples-Prambanan_Central_Java_Java.html. wurde im 12
November 2017 zugriffen.

Google Maps. 2017.


https://www.google.com/maps/place/Candi+Prambanan,+Bokoharjo,+Kec
.+Prambanan,+Kabupaten+Sleman,+Daerah+Istimewa+Yogyakarta/@-
7.751745,110.4907535,16z/data=!4m2!3m1!1s0x2e7a5ae3dbd859d1:0x19
e7a03b25955a2d. wurde am 12 November 2017 zugriffen.

234
Google Maps. 2017.
https://www.google.com/maps/dir/Bandara+Adi+Sutjipto+(JOG),+Jl.+Ray
a+Solo+KM.9,+Maguwoharjo,+Kabupaten+Sleman,+Daerah+Istimewa+
Yogyakarta/Candi+Prambanan,+Bokoharjo,+Kec.+Prambanan,+Kabupate
n+Sleman,+Daerah+Istimewa+Yogyakarta/@-
7.7698522,110.4638742,11z/data=!4m8!4m7!1m2!1m1!1s0x2e7a50a9f99
5d21b:0xf027a77c64c3df0!1m2!1m1!1s0x2e7a5ae3dbd859d1:0x19e7a03
b25955a2d!3e0. wurde am 12 November 2017 zugriffen.

Wahyuni, Dwi. 2011. “Candi Prambanan Yogyakarta.”


https://dwiwahyuni11.wordpress.com/2011/12/24/candi-prambanan-
yogyakarta/. Wurde am 12 November 2017 zugriffen.

235
REGIONALFREMDENFÜHRUNG

“KALASAN TEMPEL”

Von :

Aidul ishak (15203244005)

DEUTSCHABTEILUNG
FAKULTӒT VON SPRACHE UND KUNST
STAATLICHEN UNIVERSITӒT YOGYAKARTA
2017

236
Das Inhaltverzeichnis

1. Die Adresse von Kalasan Tempel

2. Die Geschichte von Kalasan Tempel

3. Verkehrsmittel

4. Eintrittkarte und di Fasilitäten von Kalasan Tempel

5. Die Bildes

237
Die Adresse von Kalasan Tempel

Die Geschichte von Kalasan Tempel war di Teile von Hindus-Budhis


Kӧnigreich in Indonesien. Kalasan Tempel, der man auch Kalibening Tempel
nannt, der im Dorf Kalasan, Kab. Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta stand.
Kalasan Tempel stand 16 km zum Osten von Yogyakarta. Kalasan Tempel war
eine Mischung von Hindus und Budhis Kӧnigreich.

Kalasan Tempel

Kalasan Tempel

238
Die Geschichte von Kalasan Tempel

Die Gebäude von Kalasan Tempel kann man in der Inschrift Kalasan
gefunden, das nicht weit von der Entdeckung der Lage des Tempels gefunden
war. Die Inschrift wurde im Jahr Saka 700 oder 778 geschrieben. Prasati Kalasan
wurde in Sanskrit und Pranagari geschrieben. In dieser Inschrift kann man wir
erkannt, dass der Beginn der Entwicklung des Kalasan-Tempels von den
Ratschlägen der religiösen Führer in den Tagen der Syailendra herrührt.

Zu dieser Zeit rieten die religiösen Führer Maharaja Tejapurnama


Panangkarana, um einen heiligen Ort zu errichten, um die Tara-Göttin und das
Kloster für buddhistische Mönche zu loben. Maharaja Tejapurnama Panangkarana
wurde auf diesem Prasati Rakai Panangkaran genannt, das der Sohn von König
Sanjaya aus dem Hindu-Königreich Mataram war. Das aus der Inschrift von
König Balitung in 907 gewusst wurde. In der Geschichte des antiken Königreichs
Mataram war bekannt, dass Rakai Panangkaran schließlich der zweite König von
Mataram Hindu Königreich wurde. Aus der Kalasan-Inschrift wissen wir auch,
dass der Kalasan-Tempel seit 778 Erbaut wurde.

In der Zeit von 750 bis 850 n.Chr., Im nördlichen Teil von Zentraljava,
wurde der König König des Sanjaya-Königs, der Hindu ist, kontrolliert. In der
Zwischenzeit wird die südliche Region von Zentral-Java vom König der
buddhistischen Syailendra Dynastie kontrolliert. Dieser Machtunterschied kann
anhand des Tempelkomplexes in Zentral- und Nord-Zentral-Java gesehen werden.
Trotzdem schlossen sich die Dynastien Sanjaya und Syailendra schließlich durch
die Hochzeitsseile. Zu dieser Zeit heiratete Rakai Pikatan aus der Familie sanjaya
Pramodawardhani, der Sohn des Maharaja Samaratungungga aus der Familie
Shiailendra.

Rakai Panangkaran wählte Kalasan Village als Standort für das heilige
Gebäude, um Dewi Tara zu verehren. Das Dorf Kalasan wurde auch als Platz zum
Bau eines Klosters genutzt, das von buddhistischen Mönchen angefordert wurde.
Es ist bekannt, dass die Statue von Dewa Tara ursprünglich im Kalasan-Tempel
stand, was den Historiker zu dem Schluss brachte, dass der Kalasan-Tempel ein

239
Tempel ist, der als heiliger Ort der Tara-Göttin genutzt wird. Trotzdem ist die
Statue von Dewi Tara nicht im Kalasan Tempel. Während der Ort als Kloster für
buddhistische Mönche vermutet wird, ist Candi Sari. Der Sari-Tempel befindet
sich nicht weit vom buddhistischen Tempel entfernt.

Einige Historiker sind bekannt, die Geschichte von Kalasan und die
Entwicklung von Yogyakarta zu erforschen. Professor Dr. Caparis ist einer der
Historiker, die versuchten, die Geschichte der Entwicklung des Kalasan-Tempels
durch Interpretation der Kalasan-Inschriften zu untersuchen, die zu dieser Zeit
gefunden wurden. Gemäß ihm wurde Kalasan Tempel zusammen zwischen dem
Einfluss des buddhistischen und hinduistischen Königreichs gebaut. Ein anderer
Historiker, der auch den Kalasan-Tempel untersuchte, war Van Rumond.
Seajarahwan aus den Niederlanden wird gesagt, dass es tatsächlich ein anderes
heiliges Gebäude gibt, das früher gebaut wurde als der Kalasan Tempel. Er
äußerte diese Meinung 1928. Van Rumond argumentierte, dass zu dieser Zeit ein
heiliges Gebäude mit einer Tempelform mit einer Fläche von 45 x 45 m existierte.

Ähnlich wie andere Tempel in Indonesien, sagen Experten, dass dieses


Gebäude drei Reparaturen unterzogen hat. Das Zeichen kann in den vier Ecken
des Tempels gesehen werden, der einen prominenten Teil hat. Es gibt auch ein
Zeichen dafür, dass der Restaurierungsprozess in den Jahren 1927 bis 1929 von
Van Romond stattgefunden hat. Bis jetzt wird der Kalasan Tempel immer noch
aktiv als Mittel zur Verehrung für Buddhisten benutzt. Diejenigen, die dort
hinkommen, haben im Durchschnitt einen Tantrayana-Buddhistischen Strom und
sind auch Anhänger der Tara-Göttin.

Im Allgemeinen hat das Kalasan-Tempelgebäude 4 rechteckige Form mit


einer Größe von 34 x 45 m. Dieses Gebäude besteht aus dem Hauptraum mit einer
quadratischen Form und einigen Ständen, die in den mittleren 4 Seiten
herausragen. Können wir sehen, dass Kalasan Temple Wand gibt es viele
Dekorationen in Form von Skulptur Motiv Kumuda. Kumuda selbst ist ein
Kalpataru-Blatt, das aus einer runden Vase hervorgeht. Die Höhe des Tempels

240
beträgt 34 m und das Gebäude befindet sich in einer Höhe von 20 m über dem
Boden.

Kalasan Tempel

Kalasan Tempel

Die Architektur des Kalasan Tempels

Wie bereits erwähnt, befindet sich dieser Tempel auf einem quadratischen
Sockel mit einer Größe von 45 x 45 m. Dieses Gebäude macht die Halle um den

241
Tempel herum. Auf jeder Seite dieses Platzes befindet sich eine Leiter zur Spitze
des Tempels mit einem Drachenkopf 2 Dekoration am Fuß der Treppe. Auf der
Seite der Treppe sehen wir, dass der Boden aus Stein besteht. Vor dem Fuß dieser
Treppe ist eine Steinplatte mit einer dünnen Textur und glatt aber hat eine gerillte
Kurve.

Inzwischen hat der Kalasan-Tempel vier Türen an allen vier Seiten.


Trotzdem sind nur Türen auf der West- und Ostseite mit Treppen ausgestattet, um
die Tür zu erreichen. Und nur die Tür auf der Ostseite, die Sie zum Hauptraum in
der Mitte des Tempels führen kann. Wenn wir von der Position dieser Haupttür
aus blicken, können wir schließen, dass der Kalasan-Tempel zur Ostseite zeigt.

Kalasan Tempel

Die Einzigartigkeit des Kalasan-Tempels

Wenn Sie den Kalasan Tempel besuchen, werden Sie einige


Besonderheiten in der Architektur des Gebäudes finden. Entlang der Wände
dieses Tempels können Sie das Becken sehen, das verschiedene Statuen enthält.
Trotzdem befinden sich nicht alle Statuen am richtigen Ort.

242
1. 1. Relief ist einer der wichtigen Teile, die zum Muster jedes Tempels in
Indonesien werden, sei es Hindu-Tempel oder buddhistischer Tempel.
Relief kann auch das damalige Leben der Königszeit in Indonesien
erklären. Im Kalasan-Tempel können Sie das schöne Relief und die
Dekoration sehen. Relief in diesem Tempel hat eine glatte Steinstruktur.
Ornamente und Reliefs Kalasan Tempel an der Außenwand hat eine
typische alte Zementschichten, die Valjralepa nennen. Valjralepa hat die
Aufgabe, das Gebäude zu schützen, insbesondere die Tempelwände von
Moosen und Pilzen. (Lesen Sie auch: Die Geschichte der Garuda Vögel)

2. Dieser alte Zement hat auch eine Funktion, um die Reliefs glatter zu
machen und den Tempel golden zu machen. Was diesen Kalasan-Tempel
ausmacht, ist Valjralepa, das in anderen Tempeltempeln in Yogyakarta
und Zentraljava ziemlich selten ist.
3. Wenn Sie die Möglichkeit haben, den Prambanan Tempel und andere
Tempeltempel in der Nähe zu besuchen, werden Sie feststellen, dass der
Tempel nicht wie der Kalasan Tempel mit Valjralepa bedeckt ist. Darüber
hinaus auf der Seite der Tür und der Teil zwischen dem Tempel mit dem
Dach ist auch mit Dekorationen ausgestattet und Reliefs sind sehr
vielfältig, wie im vorherigen Abschnitt beschrieben.

4. Sari Tempel ist eine der Einzigartigkeit des Kalasan Temple zusätzlich zu
Valjralepa Material zuvor beschrieben. Sari-Tempel befindet sich nicht
weit vom Hauptbereich des Kalasan-Tempels entfernt. Überliefert von
Kalasan Inschrift, dass Candi Sari ist ein Ort als Kloster für buddhistische
Führer gemacht. Teil Temple Sari ist auch ein Teil der Kalasan Tempel
Entwicklung, so auch in der Geschichte des Kalasan Tempels. Wenn der
Kalasan-Tempel als heiliger Ort genutzt wird, um die Göttin Tara zu
verehren, hat der Sari-Tempel die Funktion, buddhistische Mönche
unterzubringen. Dieser Ort wird zu dieser Zeit auch Kloster für
buddhistische Mönche genannt.

Es gibt eine Menge Geschichte und Lehren aus diesem Kalasan Tempel.
Sie können das Muster des Buddhismus und Hinduismus im Relief und in der

243
Architektur des Gebäudes finden. Der Tempel ist auch ein Zeichen des Einflusses
von buddhistischen und hinduistischen Königreichen in Indonesien, besonders in
Java zu dieser Zeit.

Kalasan Tempel

Kalasan Tempel

244
Die Quelle

https://id.wikipedia.org/wiki/Candi_Kalasan

sejarahlengkap.com › Bangunan. Sejarah Candi Kalasan Yogyakarta Lengkap -


Sejarah Lengkap. Am 19 May 2017
http://sejarahlengkap.com/bangunan/sejarah-candi-kalasan

Ahmad.2017. Menikmati Wisata Alam Penuh Sejarah di Candi Kalasan. Am 4


May 2017.

https://tempatwisatadijogja.com/menikmati-wisata-alam-penuh-sejarah-di-
candi-kalasan/

245
REGIONAL FREMDENFÜHRUNG

LEMPUYANGAN BAHNHOF

Referenten :

1. Rizki Nugraha Pamungkas (15203244009)


2. Ami Kurnia Ningrum (15203241040)

Deutsch Abteilung

Fakultät für Sprache und Kunst

Staatlichen Universität Yogyakarta

2017

246
A. Einführung

Bild 1. Der Stadtplan (wird am 23.09.2017um 10.15 Uhr von Rizki


Nugraha P. genommen)

Yogyakarta als Tourismus-Stadt und hat immer eine Auswahl von


einheimischen und ausländischen Touristen sowie Besucher für Urlaub oder
einfach nur genießen die Atmosphäre dieser besonderen Stadt. Jeden Tag gibt es
immer Neuankömmling von die anderen Sitten, Da mögen mit dem Zug
benutzten.

Seit der Kolonialzeit ist der Zug "inn" bis heute in Indonesien. Yogyakarta
hat einige der Bahnhöfe auf seinem Territorium, einschließlich der Yogyakarta
Bahnhof (Tugu), Lempuyangan Bahnhof, Maguwo Bahnhof, Rewulu Bahnhof,
Sentolo Bahnhof.

Lempuyangan Bahnhof (LPN) befindet sich in St. Bausasran,


Lempuyangan, Yogyakarta. Höhe + 114 mdpl, und nur 1 km östlich des Tugus
Bahnhof. Diese Bahnhof wird der Economy-Klassen benutz. Für Ticket-
Reservierungen in Lempuyangan Bahnhof von 07.30 Uhr bis 15.00 Uhr (im
frühen Tagen) geöffnet.

247
Bild 2. der Bahnsteig (wird am 23.09.2017 um 10.15 Uhr von wikipedia
genommen)

Bild 3. Vor dem Bahnhof (wird am 23.09.2017 um 10.15 Uhr von wikipedia
genommen)

B. Inhalt

Lempuyangan Bahnhof (LPN) ist ein Bahnhof in Yogyakarta, der Hauptstadt


der gleichnamigen Provinz Yogyakarta. Der Bahnhof liegt auf einer Höhe von
114 m. es ist nur 1 km vom Hauptbahnhf in Yogyakarta entfernt, nämlich Tugu
Bahnhof.

Obwohl nicht der größte, Lempuyangan Bahnhof wurde erstmals die


Niederlanden koloniale Regierung in Yogyakarta in 1872 gebaut. Dieses Gebäude
wurde auf Flächen der königlichen Familie errichtet(Keraton), Früher
funktionierte es als nur Güterbahnhof.

Lempuyangan geben Bedeutung sowohl bei der Entwicklung in der Stadt


Yogyakarta als auch für die Entwicklung der Eisenbahn auf der Insel Java. An
diesem Punkt hat die Lempuyangan Jogja-Semarang Strecke. Das Erlöschen der

248
fünfzehn Jahre später hat Tugus Bahnhof gebaut. Zurzeit Lempuyangan Bahnhof
verwaltet von PT. Daera Railway Operations (DAOP) VI. Lempuyangan Bahnhof
ist der wirtschaftliche Zug Haltestellen vorbei Yogyakarta neben Serve Cargo
Bahn Haltestellen. Die Lempuyangan Bahnhof bedient jedes Jahr Zehntausende
von Passagieren, die von verschiedenen Städten abreisen oder ankommen.
Lempuyangan sehr sinnvoll für die Gesellschaft sowie die Stadt Yogyakarta im
zentralen Java. Weil viele Bürger, die den Zug benutzen, um Gebiete um
Yogyakarta und Zentral Java zu reisen. Die Anwesenheit des Zuges Prambanan
Express (Pramex) mit Solo-Yogyakarta Route (PP) wurde zu einem der Faktoren,
die die Schaffung einer Lempuyangan Bahnhof noch zu diesem Tag zu
unterstützen.

Diese Bahnhof, der immer gut von den Passagieren bevölkert sind, wegen
seiner strategischen und für die Economy-Klasse und der Preis ist ziemlich
erschwinglich.

Seit Dezember 1. 1997, hat der Lempuyangan Bahnhof viel vom Bahnhof
(Bahnhof) als der Bahn-Economy-Klasse. Während seine Funktion als Bahnhof
noch bis heute funktioniert. Der Tugu Bahnhof wird als spezieller Passagier-zug
im Dienst der Business-und Executive-Klasse benutz.

In der Nähe des Bahnhofs gibt es eine Eisenbahn in Richtung der Balai
YASA Yogyakarta, die die größte Eisenbahn-Workshop in Java. Das ist eine
Bahn Linie, die ganz einzigartig ist, weil es dringt in das Gehäuse und vermischen
sich mit den Gängen in der Unterbringung.

Zusätzlich zur Bedienung der Passagiere der Wirtschaft über lange


Entfernungen, bedient sich dieser Bahnhof auch den Passagieren Prameks Zug
Department auf Kutoarjo-Yogyakarta-Solo linie.

Es ist in der Lempuyangan Eisenbahn-Bahn von der Ferne und der Nähe
zu den Preisen recht erschwinglich, weil es die Economy-Klasse, das macht die
Lempuyangan nie verlassen, weil fast jede Stunde gibt es einen Zug ankommt um
den Passagier zu senken oder zu heben. Die folgende Liste benennt den Namen
des Zuges und der Stuhl ist von der Lempuyangan Bahnhof zur Verfügung.

Hier sind einige Züge, die am Bahnhof anhalten:

249
1. lokaler Zug

Bild 4. der Stadtplan der lokaler Zug (wird am 23.09.2017 um 10.19 Uhr
vonRizki Nugraha P. genommen)

Aus den Bildern kann man sehen, da gibt es drei Reiseziel der Lempuyangan
Bahnhof . Das sind Solobalapan, Kutoarjo und Purwokerto.

Die folgende Liste benennt den Fernverkehr entlang der zeitlichen Richtung
des Stuhls und den Preis des Tickets. Aus dem Bild können wir sehen, dass es 4
Richtung mit 16 Zügen auf den Zeitplan der Stuhl und verschiedene Preise.
Richtung Lempuyangan-Jakarta RP. 74.000 bis Rp. 104.000, Lempuyangan –
Bandung zu einem Preis von Rp 84.000 bis Rp 94.000, Lempuyangan – Blitar, zu
einem Preis von RP 84.000 und gezielte Richtung von Surabaya und Banyuwangi,
Jember zu einem Preis von RP 74.000 Bis Rp 104.000.

2. fern Zug

Bild 5. der Stadtplan der fern Zug (wird am 23.09.2017 um 10.19 Uhr von Rizki
Nugraha P. genommen)

250
Die folgende Liste benennt den Zug eine kurze Strecke entlang der
zeitlichen Richtung des Stuhls und den Preis des Tickets. Im Gegensatz zu den
Langstrecken-Zug, dass der Abstand zwischen dem Zug ein anderer ganz entfernt,
aber in der Nähe des Zuges innerhalb weniger als 1 Stunde von dem Bild oben
zugegriffen werden können, dass es drei Richtung der Bahn Feuer im Nahen
Bereich, nämlich die Lempuyangan Überführung Lempuyangan –, Solobalapan –
Kutowarjo mit dem Eintrittspreis Rp 8.000 und Lempuyangan – Kutowarjo zum
Preis von Rp. 60.000.

 die Fazilitäten in der Lempuyangan Bahnhof

Bild 6. der wartende Saal (wird am 23.09.2017 um 10.19 Uhr vonRizki Nugraha
P. genommen)

Dies ist der wartende Saal im Lempuyangan Bahnhof. Es gibt viele Stühle
mit verlängerten Formen, die von Passagieren verwendet werden können, um auf
den Zug zu warten, oder einfach nur um Tickets zu kaufen. Es gibt auch einen
Deckenventilator, der von den Passagieren genutzt werden kann.

251
Bild 7. Der Parkenplatzt (wird am 23.09.2017 um 10.19 Uhr von Rizki Nugraha
P. genommen)

Lempuyangan Bahnhof bietet einen geräumigen Parkplatz, der sich


außerhalb und auch im Bahnhof befindet, der können auf einem Fahrzeug
abgestellt werden und müssen natürlich für die Kosten der Behandlung bezahlt
werden.

Bild 8. Das ATM zentrum (wird am 23.09.2017 um 10.19 Uhr vonRizki Nugraha
P. genommen)

252
Im Lempuyangan Bahnhof gibt es auch ATM-Zentrum, das von den
Besuchern verwendet werden kann, wenn das Geld zu nehmen. Das haben von
BNI und BRI gesehen.

Bild 9. Der Stadtplan (wird am 23.09.2017 um 10.19 Uhr vonRizki Nugraha P.


genommen)

Das ist die fortgeschrittene Transport-Anweisungen. Die Passagiere an den


Bestimmungsort in Yogyakarta erleichtern können. Es gibt viele Informationen
über Transportmittel und Tourismus in Yogyakarta.

Bild 10. Das Kundendienst (wird am 23.09.2017 um 10.19 Uhr von Rizki
Nugraha P. genommen)

In Lempuyangan gibt es Kundendienst. Hier können wir Fragen über die


Richtung der Bahn, Fahrplan, Ticket Annullierung Service und andere. Bevor Sie
Besucher betreten, sind Sie willkommen, ein Ticket in der Warteschlange auf
einer vorhandenen Maschine zu nehmen, die rechts gezeichnet wird.

253
Bild 11. Inspektionsfahrt (wird am 23.09.2017 um 10.19 Uhr von Rizki Nugraha
P. genommen)

Bevor die Passagiere steigen in den Zug, dann sollten Sie die Tickets im
Voraus zu drucken, dann stellen, bevor die Einreise wird im Voraus durch den
Offizier geprüft werden. Dieser Ort dient dazu, Tickets des Stuhls zu drucken.

Bild 12. Die kleine Moschee (wird am 20.09.2017 von Wikipedia genommen)

Eine kleine Moschee in Lempuyangan Bahnhof, die für die Passagiere beten
und Pause benutz werden. In Lempuyangan wurde auch ein Ort der Anbetung für
Muslime erleichtert. Es ist nur eine kleine genug Größe, so könnte es eine Menge
Leute unterbringen, es auch Isolierung zwischen der inneren und äußeren Seite
der Seite, die darauf abzielt, illegale Passagiere zu antizipieren

254
 Bahnlinie

Bild 13. Bahnlinie (wird am 20.09.2017 von Wikipedia genommen)

Der Lempuyangan Bahnhof hat 11 Linien (Linien 3 und 4: gerade


Spurweite). Bahnlinie heißt die Strecke zwischen zwei Orten, auf der eine
Eisenbahn regelmäßig fährt. Und auch wird das Gleis für eine Eisenbahn: die
Bahnlinie überqueren bekannt.

 Peron (der Bahnsteig)

Die Gattungen auf der Bahnsteig, die auf der Höhe beruht:

(Niedrige der Bahnsteig) (Die standart der Bahnsteig)

255
(Die Höhe der Bahnsteig) (Die Generlle zeichen in der Höhe der
Bahnsteig)

Bild 14. Der Bahnsteig (wird am 20.09.2017 von Wikipedia genommen)

Die Funktion der Bahnsteig ist, wie vor der Einreise in den Zug, gibt es
einige Unterschiede über die Höhe der Plattform, ist es an die Höhe der Bahn
angepasst. Der Bahnsteig heißt die erhöhte Plattform auf einem Bahnhof, die
parallel zu den Gleisen verläuft und Reisenden zum Ein- und Aussteigen dient.

Diese Bahnhof hat auch fünf der Bahnsteig :


1. eine Seite-Bahnsteig, die ein wenig hoch war,
2. zwei, die gleichen hoch-Bahnsteig
3. zwei-Bahnsteig, die sehr hoch sind;
aber es gibt keine Bahnsteig (zwischen den Zeilen 3 und 4).

256
C. Schluß

Bild 15. Der kleine Restaurant (wird am 20.09.2017 von Wikipedia genommen)

Außerhalb der Bahnhof befindet sich viele kleiner Restaurant. Da


gibt es Nasi rames, Soto, Bakpia, usw. Manchmal der preis billig ist und
das Essen schmeckt gut.

Bild 16. Die Konditorei (wird am 20.09.2017 von Wikipedia genommen)

Innerhalb der Bahnhof befindet sich ein bekante Bakerei, nämlich


Roti’O. Da gibt es viele Brot das besteht auf mehrere Gestalt. Wenn Sie
haben hunger, können Sie in diesem Konditorei einige Brot zum kaufen.

Zusätzlich zu den oben diskutierten in Lempuyangan auch die


jeweiligen anderen Einrichtungen sind innerhalb oder außerhalb des
Bahnhofs. Die Einrichtungen sind in wie, Essen Ständen, Bäckereien und

257
einige besondere Nahrung von Yogyakarta Stadt, die als eine Frucht von
Yogyakarta Stadt verwendet werden kann. Darüber hinaus viele
Transportmittel angeboten wie Becak, Ojek, Taxi, Bus, usw.
Mit seiner Anwesenheit dieses Lempuyangan, bietet Vorteile, um die
Wirtschaft für die Bürger um die Lempuyangan Bahnhof zu verbessern.
Aber es gibt noch viele Nachteile, die um Lempuyangan wie Stau
auftreten, und das Layout des Bahnhofs ist weniger ordentlich.
Die Erwartung in der Zukunft könnte bald arrangiert und korrigiert
werden um der Bequemlichkeit der Besucher und Bewohner um die
Lempuyangan Überführung.

258
C. Quelle

http://www.prameks.com/dari-stasiun-lempuyangan.html#ixzz4tONW7Nmu

kereta-api.info/jadwal-keberangkatan/stasiun-lempuyangan-yogyakarta

www.prameks.com/dari-stasiun-lempuyangan.html

kereta-api.info/jadwal-kereta-api-di-stasiun-lempuyangan-yogyakarta-5325.htm

(c) 2003 Langenscheidt KG Berlin und München

259
Nummer Name Die Frage

1 Aidul Ishak Was verschidene zwischen der Bahnsteig


oder Peron ?

2 Dika Novelia Was Verschidene zwischen lokaler Zug un


fern Zug ?

260
REGIONALFREMDENFÜHRUNG

PLENGKUNG GADING

Name ;

1. Anna Nurbayti Jannah (15203244004)


2. Rakha Aziz Mahardika (15203244008)

DEUTSCHABTEILUNG

FAKULTÄT DER SPRACHE UND KÜNSTE

YOGRAKARTA STAATLICHE UNIVERSITÄT

2017

261
Einführung

Begriff von Plengkung ist die Tür/ die Pforte, für Kraton (Palast von
Ngayogyokarto Hadiningrat) eintreten. Es gibt 5 Pforten, die Kraton umgeben.

Sie sind :

1. Plengkung Taruno suro. Das liegt in Östen von Alun-alun Utara.


Plengkung Taruno suro wird bei der Leute als Plengkung Wijilan genant,
weil Taruno suro in Wijilan gebiet liegt.

(Das bild wird in Google, im Jahre 2015)


Plengkung Wijilan ist irgendein Plengkung, das noch fest geradestehen.

2. Plengkung Madyasura. Das liegt in Östen von Kraton Yogyakarta

(Das bild wird in Google, im Jahre 2015)

262
Diese Plengkung am 23 Juni 1812 wird geschlossen. sodass auch
plengkung buntet /tambakbaya/plengkung gondomanan genannt
wird. Jedoch wird in Öfflentliche Verwaltung von Sultan
Hamengku buwono VIII untergangen. Jetzt Plengkung Madyasura
ist schon nicht geformt.

3. Plengkung Jagabaya. Das liegt im Westen von Kraton,

(Das bild wird in Google, im Jahre 2015)

Plengkung Jagabaya liegt neben Tamansari, sodass diese


Plengkung auch Plengkung Tamansari gennant wird. Die
Konditionon Plengkung Jagayabay ist nicht als Plengkung geformt.

4. Plengkung Jagasura. Das liegt im Westen von Alun-alun Utara


Yogyakarta

(Das bild wird in Google, im Jahre 2015)

263
Diese Plengkung berühmt mit dem Namen “Plengkung Gerjen”, weil in
Gerjen oder nähe Kauman dorf liegt. Jetzt wird Plengkung Jagasura nicht
als Plengkung geformt, sondern nur wie eine normale Pforte.

5. Plengkung Nirbaya oder Plengkung Gading

(Das bild wird in Google, im Jahre 2015)

Die Form ist noch wie echt in Form von Plengkung. Diese Plengkung ist
eizige Tür, die der Kӧnig/Sultan gestorben. Dann wird in Kӧnigegrab in
Imogiri begraben.Solange der Kӧnig/Sultan noch Leben ist, Er darf nicht
Plengkung Gading vorbeigehen.

264
Wo liegt Plengkung Gading?

(Das bild wird in Google, im Jahre 2014)

Das ist die Landkarte von Kraton. Plengkung Gading liegt in in Süden von
Kraton zwischen Meyjend Sutoyo Strasse und MT Haryono Strasse.

Geschichte von Plengkung Gading

(Das bild wird in Google, im Jahre 1910)

265
Plengkung Gading oder Plengkung Nirbaya bedeutet die Pforte, die
hat nicht eine Gefahr. Das Wort "Nir" bedeutet nicht da und "Baya"
bedeutet Gefahr. Plengkung Gading ist eine Hinterlassenschaft von der
Epoche Sultan Hamengkubuwono I.

Warum wird aufgebaut?


Der Aufbau von Plengkung (das Teil von Kraton) ist eine Reaktion
von Sultan Hamengkubuwono I aus den Aufbau von Vredeburg Fort
(Belanda) in der Norden von Kraton. Also baut Sultan HB I Baluwarti
Fort, das Kraton von den Anfall behüten.
Der Anteil von Baluwarti Fort, die bis jetzt schon da sind :
Pojok Benteng Wetan (Osten), pojok Benteng Kulon (Westen) dan pojok
Benteng Lor (Norden).

266
Inhalt

Die Funktion von Plengkung Gading Früher :

1. Die Tür, für Kraton (Palast von Ngayogyokarto Hadiningrat) eintreten.


Plengkung Gadhing ist einer davon Tür für Kraton eintreten, auβer
Plengkung Wijilan, Madyasura, Jagabaya, und Jagasura.
2. Die Ausgang von Sultan, wenn schon gestorben ist.
Solange Sultan noch Leben ist, er darf nich Plengkung Gading
vorbeigehen. Es gibt einen Glaube, wenn Sultan Hamengkubuwono II-
und so weiter Plengkung Gading vorbeigehen, also will die Würde vo
Sultan weg.
3. Die Grenze von Kratongebiet
Wenn man Plengkung vorbeigehen, heist man schon Kratongebiet
eintreten oder ausgehen

Die Funktion von Plengkung Gading Heute :

1. Die Tür, für Kraton (Palast von Ngayogyokarto Hadiningrat) eintreten.


Plengkung Gading ist einer davon Tür für Kraton eintreten, auβer
Plengkung Wijilan, Madyasura, Jagabaya, und Jagasura.
2. Die Ausgang von Sultan, wenn schon gestorben ist.
Solange Sultannoch Leben ist, er darf nich Plengkung Gading
vorbeigehen. Es gibt einen Glaube, wenn Sultan Hamengkubuwono II-
und so weiter Plengkung Gading vorbeigehen, also will die Würde vo
Sultan weg.

3. Die Kultur Ausflug in Yogyakarta.

Jetzt Plengkung Gading wird eines davon Wappen Yogyakarta


Stadt.

Viele Reisenden kommt nach Plengkung Gading, um die vorige


Herrlichkeit von Yogyakarta zu sehen.

267
Schlüss

Die Fasilitäten von Plengkung Gading

1. Es gibt Gauk oder Sirine


Gauk benutz man als Zeichen für Festen brechen, bevor Adzan
Maghrib ertӧnen.
2. Treppen
Es gibt 2 Treppe, in links und rechts.
3. Alun-Alun Kidul

268
REGIONALFREMDENFÜHRUNG

KRASAK FLUSS

Name :

Astri Nurdiani (15203241047)

Anagata (15203244003)

DEUTSCHABTEILUNG

FAKULTӒT DER SPRACHE UND KÜNSTE

YOGYAKARTA STAATLICHE UNIVERSITӒT

2017

269
1. Einführung

Krasak Fluss ist ein etwa 24 km langer Fluss auf der Java Insel und trennt
Mitteljava und Yogyakarta ab.Er entspringt südwestlich des Vulkans Merapi und
mündet im Progo Fluss. Krasak Fluss liegt in Kelurahan Wonokerto, Kecamatan
Turi, Sleman, Yogyakarta. Er fließt durch die Provinz Yogyakarta und ist eine
Grenze zwischen den Provinzen Mitteljava und Yogyakarta. Auf dem 100.
Kilometer gibt es ein Tor, das zwischen Mitteljava und Yogyakarta abgrenzt.

Es ist die Landkarte vom Krasak Fluss.

Die Landkarte des Krasak Flusses.

Das ist auch die Landkarte der kalten

Lava-ausbreitung

Quelle: Rovicky https://rovicky.com/2010/11/08/peta-zonasi-bahaya-lahar-dingin/


, 8. November 2010

270
Das ist das Bild vom Krasak Fluss, wenn es im Regenzeit ist.

Quelle: Raden Edy Priyanta,


http://radenedypriyanta.blogspot.co.id/2011/06/sungai-krasak-
yogyakarta.html Dienstag, 14. Juni 2011

Dies ist der Eingang zum MitteljavaDas ist das offizielle Tor, das zwischen
Propinzen Yogyakarta und Mittel-Java abtrennt.

Quelle: https://seputarjawatengah.wordpress.com/jateng/ 26 Januari 2017

271
Das Einzugsgebiet desKrasak Flussesist 35 Quadratkilometer und
Quellhöhe beträgt etwa 1.073 m ü. M.Er fließt durch Kaliurang bis Tunggularum
in Kecamatan Turi und Tempel. Es gibt auch einige Dӧrfer, die in der Umgebung
des Krasak Flusses liegen. Sie sind Jrakah, Kamongan bis Sudimara Dorf in
Kecamatan Srumbung. Auf der Stromaufwärts kennt leute ihn als Bebeng Fluss.
Eigentlich ist Krasak Fluss aus einem kleinen Nebenfluss genommen, der die
Hänge des Merapi Berges entleert. Bebeng- und Krasak Fluss werden ein
Durchfluss, dann bekannt der als Krasak Fluss.

2. Inhalt

Krasak Fluss ist einzige Fluss, der die kalte Lava ausder Eruptionstätigkeit des
Vulkans Merapi abläuft. Wenn der Trockenzeit kommt, steckt die kalte Lava an
der Spitze des Merapi Berges. Die kalte Lavaablagerung aus dem Merapi Berge
besteht aus Sand, Kies, Kruste und großen Felsbrocken. Sie sind ein Segen für die
Menschen, die als Bergleute arbeiten.Der Sand des Merapi Berges ist eine gute
Materialstrukture für Gebäude. Einige Lastwagen bringen jeden Tag mehrere
Sand und transportieren sie in andere Städte, wie Semarang, Temanggung,
Wonosobo und einschließlich Yogyakarta.

Das ist die Landkarte vom Krasak Fluss. Der Stromaufwarts nennt man als
Bebeng Fluss und der Stromabwarts ist im Progo Fluss.

Quelle: Aji Putra http://ajiputrap.blogspot.co.id/2010/12/peta-sungai-sungai-


utama-berhulu-di.html

272
Auf der stromabwärtigen Seite der Krasak Brücke geht weiterhin der
Krasak Fluss die Region zu teilen und beschränken Kecamatan Tempel, Salam
und Ngluwar.Dann zu vereinigen mit Progo Fluss.

Flussbrücke Krasakist ein sehr wichtiges Transportmittelzugang von


Yogyakarta aus Semarang Hauptlinie undgrenzt auch Mitteljava und Yogyakarta
ab.

Es geht um einige Fotos dieser Brücke und eine Landkarte, die den Standort
dieser Brücke zeigt.

Dieses Bild zeicht, wo die Krasakbrücke liegt.

Quelle: https://www.google.co.id/maps/place/Jembatan+Krasak/@-
7.6440786,110.3183116,16z/data=!4m5!3m4!1s0x2e7af55a0c5b3175:0x41f29f89
8625d5df!8m2!3d-7.6443498!4d110.3236653

273
Das ist die Inschrift von der Krasak Fluss, die am 27. Januar 1977 von der
Präsident Soeharto eingeweiht wurde.

Quelle:https://foursquare.com/v/jembatan-
krasak/4bf2bc66af659c74fa07d847?openPhotoId=58f02a00ee628b771f1f1597Ad
am R.14. April
Diese Brücke wurde von dem zweiten Präsidenten Soeharto in 1977
eröffnet. In der Neuen Orden-Ära bestand die Krasak-Brücke aus einer einzigen
Brücke mit zwei entgegengesetzten Richtungen.Im Jahr 1991 gab es eine
verkehrsmittel Unfall, die die Krasak-Brücke zerstört hat.Ein paar Monate später
wurde die zusammengebrochene Brücke bald wieder aufgebaut und schließlich
wurde von KPAA Adipati Paku Alam VIIIeingeweiht.Einige Jahre später fühlte
sich die Krasak-Brücke nicht in der Lage, den zunehmend überfüllten Verkehr zu
bewältigen. Dann wurde eine neue Brückedirekt an der Ostseite der alten Brücke
gebaut.Im Jahr 2001 wurde die neueste Brücke eröffnet, so dass die Krasak-
Brücke in ein Paar Zwillingsbrücken, wie wir heute sehen können.

274
Das sind die Photos von der Zwillingsbrücken.

Quelle: Auni ajeri http://auniajeri.blogspot.co.id/2015/02/jembatan-krasak-


tempel-slemanyogyakarta.html

Quelle: Auni ajeri http://auniajeri.blogspot.co.id/2015/02/jembatan-krasak-tempel-


slemanyogyakarta.html

Gegenwärtig ist die Existenz der Krasak Zwillingsbrücke eines der


Wahrzeichen zwischen Magelang und Sleman.Die Existenz der Krasak-Brücke
mit ganz den klassischen Geschichten, die sehr lang ist, ist ein integraler
Bestandteil der Geschichte der wirtschaftlichen Entwicklung in Magelang.

Der Leiter des Zentrums für Katastrophenstudien (PSBA) UGM, Prof. Dr.
Junun Sartohadi, M.Sc sagte, dass das Jumoyo Dorf, das Yogyakarta-Semarang
verbindet, ein Sedimentationsgebiet sei. Weil das Dorf eine Region der
Sedimentation ist, wenn es eine große kalte Lavaflut gibt, dann ist diese Fläche
betroffen. Die kalte Lava ist ein Fluss von Lava mit kaltem Wasser und kaltem

275
Schlamm gemischt. Die Lava, die mit kaltem Wasser gemischt wird, wird
abkühlen und die kalte Lava werden. Weil sie aus Lava kommt, dann trägt die
kalte Lava auch das Material, das von der Lava getragen wird.Einige vulkanische
Materialien, die normalerweise tragen, sindeinige Vulkangestein, Staub und
Schlamm.Herr Junun findet, dass der Krasak-Fluss am größten
Sedimentationsgehalt des vulkanischen Materials als andere Flüssen ist. Wenn die
kalte Lava kommt, bringt sie viele verschiedene Nachteile und Vorteile.

Über dem Fluss Krasak befindet sich eine alte Eisenbahnbrücke, die eine
Eisenbahnbrücke krasak genannt wird. Diese Brücke verbindet die Stadt
Magelang in Mittel-Java und Sleman in Yogyakarta. Die Krasak Eisenbahnbrücke
wurde von einem niederländischen Unternehmen (NIS) gebaut, um den Verkehr
von Yogyakarta - Magelang - Parakan Ende 1898 zu verbinden. Diese Brücke
verlor einmal eine ihrer Pole wegen der kalten Lavaflut vom Berg Merapi.
Folglich kam die Reise nur nach Tempel und kann nicht nach Magelang fahren.
Dann wurde diese Brücke einmal repariert und die Reise konnte bis Magelang
fortgesetzt werden. Aber die Bahnstrecke Yogyakarta - Magelang wurde von P.T
Kereta Api Indonesia (KAI) im Jahr 1976 bis jetzt entlassen.

276
Das sind die Photos von der Eisenbahnbrücke über dem Krasak Fluss.

Quelle: https://teamtouring.net/bekas-jembatan-kereta-api-krasak-
merana.html

277
3. Schluss
Wenn es eine Katastrophe passiert ist, verlässt es einige Vorteile für die
Menschen, die in der Umgebung des Gebiets leben. Es ist auch in der Nähe des
Krasak Flusses passiert. Wenn die kalte Lava kommt, bringt sie viele Vorteile.

Die kalte Lava, die im Krasak Fluss fließt, bringt viele gute Materialstrukture
für Gebäude. Sie sind Sand, großer Stein, Kies, Kruste und großen Felsbrocken.
Es ist sehr nützlich für die Menschen, die in der Nähe des Krasak Flusses leben.
Sie können als Bergleute werden. Jeden Tag bringen einige Lastwagen mehrere
Materialien und transportieren sie nach andere Städte in Mittel-Java, wie
Semarang, Temanggung und Wonosobo. Es bringt auch nach einschließlich
Yogyakarta.

Aber es verlässt auch einige Nachteile, zum Beispiel die kalte Lava stört die
Bevölkerung, die in der Nähe des Flusses leben. Die Bevölkerung können nicht
ihre Ӓktivitäten machen. Es schädigt die Umwelt, die Häuser der Bevölkerung
und es ist gefärlich für die Menschen.

278
Hier sieht in der Nähe des Krasak Fluss, wenn die kalte Lava Sand, Kies,
Stein, usw mitgebracht hat.

Quelle: Christie Damayanti https://www.kompasiana.com/christiesuharto/kali-


krasak-magelang-muntahan-merapi-memberikan-hadiah-yang-tidak-
sedikit_550d55ad813311c925b1e1ba , 23. Dezember 2011

Hier sind die Graben von Sand, Kies und Stein, die umgekehrt der Krasak Fluss
liegt.

Quelle: Christie Damayanti https://www.kompasiana.com/christiesuharto/kali-


krasak-magelang-muntahan-merapi-memberikan-hadiah-yang-tidak-
sedikit_550d55ad813311c925b1e1ba , 23. Dezember 2011

279
Quelle
https://sangnanang.com/2012/12/07/tapal-batas-kali-krasak/

leidenuniv.nl: A Short Geography of Central Java (PDF; 833 kB)


Jonathan Rigg, A dictionary of the Sunda language of Java, Seite 107, 1862

www.dpri.kyoto-u.ac.jp: Sustainable Sand Mining Management in Merapi Area


Using Groundsills (PDF; 2,4 MB), 2009

Christie Damayanti https://www.kompasiana.com/christiesuharto/kali-krasak-


magelang-muntahan-merapi-memberikan-hadiah-yang-tidak-
sedikit_550d55ad813311c925b1e1ba , 23. Dezember 2011

Auni ajeri http://auniajeri.blogspot.co.id/2015/02/jembatan-krasak-tempel-


slemanyogyakarta.html

Adam R. https://foursquare.com/v/jembatan-
krasak/4bf2bc66af659c74fa07d847?openPhotoId=58f02a00ee628b771f1f1597
14. April

https://www.google.co.id/maps/place/Jembatan+Krasak/@-
7.6440786,110.3183116,16z/data=!4m5!3m4!1s0x2e7af55a0c5b3175:0x41f29f89
8625d5df!8m2!3d-7.6443498!4d110.3236653

http://ajiputrap.blogspot.co.id/2010/12/peta-sungai-sungai-utama-berhulu-di.html

https://seputarjawatengah.wordpress.com/jateng/ 26 Januari 2017

Raden Edy Priyanta http://radenedypriyanta.blogspot.co.id/2011/06/sungai-


krasak-yogyakarta.html Dienstag, 14. Juni 2011

https://rovicky.com/2010/11/08/peta-zonasi-bahaya-lahar-dingin/
8. November 2010

https://teamtouring.net/bekas-jembatan-kereta-api-krasak-merana.html

280
Nu. Name Fragen

1. Dika Novelia Wie sieht Krasak Fluss im Trockenzeit und im Regenzeit ?

2. Aidul Ishak Was ist der Begriff vom Krasak Fluss ?

3. Trishe Setiani Gibt es die Vorteile von dem kalte Lava im Bereich Kunst ?

Ist das legal, wenn man Sand, Kies, Stein umgekehrt der Krasak Fluss
4. Dewi Kurniawati
grabt ?

281
REGIONALFREMDENFÜHRUNG
SONOBUDAYA MUSEUM

von:

Destha Ayu Anggraeni Sukarman (15203244001)

Wulan Arum Zunita (15203244007)

DEUTSCHABTEILUNG
FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST
STAATLICHE UNIVETSITÄT YOGYAKARTA
2017

282
Inhaltsverzeichnis
Inhaltverzeichnis........................................................................................................
. 2

Einführung..................................................................................................................
3

Inhalt..........................................................................................................................
5

Schluβe.......................................................................................................................
14

Quellenverzeichnis.....................................................................................................
. 16

283
Einführung
Das Sonobudaya Museum ist ein Museum der javanischen Geschichte und Kultur,
einschließlich eines klassischen javanischen Architekturgebäudes. Dieses
Museum bewahrt eine Sammlung javanischer Kultur und Geschichte auf, die nach
dem Nationalmuseum der Republik Indonesien in Jakarta als das vollständigste
gilt. Neben der neolithischen Keramik und der Bronzeskulptur aus dem 8.
Jahrhundert werden in diesem Museum verschiedene Formen von Wayang Kulit,
verschiedene alte Waffen (einschließlich Keris) und javanische Masken gelagert.

Sonobudaya Museum besteht aus zwei Orten.

1. Sonobudaya Museum Unit I liegt in Jalan Trikora Nr. 6 Yogyakarta.

Quelle: Google, 2017

284
2. Sonobudaya Museum Unit II liegt in Dalem Condrokiranan, Wijilan, östlich
von Alun-Alun Utara.

Quelle: Google, 2017


Transportmittel

Sonobudoyo Museum befindet sich im Zentrum der Stadt, die aus allen
Richtungen leicht erreichbar ist. Alle Verkehrsmittel können verwendet werden,
um diesen Ort zu erreichen wie: Privatfahrzeug, Trans-Bus Jogja, Stadtbus, Taxi,
Becak, Pferd und Fahrrad. Sie können diesen Ort auch zu Fuß erreichen, wenn Sie
von Malioboro besuchen.

Wenn Sie aus dem “Taman Pintar” in den Westen gehen, bis 350 m, dann links
abbiegen nach Jl. Pangurakan bis zu 140 m, dann biegen Sie rechts ab. Weniger
als 100 Meter zu Fuß, finden wir ein Museum, das die Geschichte der javanischen
Kultur enthält. Beim Gehen zum Sonobudoyo Museum gehen wir zurück durch
die Indis Gebäude und betreten den North Square.

Wenn Sie vom The Sahid Rich Jogja, Sleman zum Museum Sonobudoyo Unit II
(nDalem Condrokiranan) mit dem City Bus reisen, die Reisezeit ist mit
öffentlichen Verkehrsmitteln gestört. Die Reise Entfernung von Sahid Rich Jogja,
Sleman nach Museum Sonobudoyo Unit II (nDalem Condrokiranan) beträgt 44
Minuten mit dem Bus - JOGJA-TEMPEL, Bus - KOR-3A

285
Inhalt
a. Die Geschichte des Sonobudaya Museums
Sonobudoyo Museum war einst eine Stiftung, die sich mit der Kultur von
Java, Madura, Bali und Lombok beschäftigt. Diese Stiftung wurde 1919 in
Surakarta unter dem Namen Java Instituut gegründet. Im Dekret des
Kongresses von 1924 wird Java Instituut ein Museum in Yogyakarta errichten.
Im Jahr 1929 die Sammlung von kulturellen Daten aus den Regionen Java,
Madura, Bali und Lombok. Der Museumsplanungsausschuss wurde 1931 mit
Mitgliedern gebildet, darunter: Ir.Th. Karsten P.H.W. Sitsen, Koeperberg.
Das Museumsgebäude nutzt das ehemalige Land des "Shouten" -
Preislandes von Sri Sultan Hamengkubuwono VIII und ist geprägt durch das
Zusammenprallen der Candrasengkala "Blind ngrasa estining lata", dh 1865
Java oder 1934 n. Chr. Während der Einweihung von Sri Sultan
Hamengkubuwana VIII am Mittwoch auf 9 Ruwah 1866 Java mit Candra
Sengkala "Holz Winayang Ing Brahmana Budha" markiert, was das Java-Jahr
oder eher am 6. November 1935 n. Chr. Bedeutet. Während der japanischen
Besetzung wurde das Sonobudoyo-Museum vom Regenten Paniradyapati
Wiyata Praja (Sozialamt der Lehrabteilung) geleitet. In der Ära der
Unabhängigkeit und dann von der Regent Utorodyopati Kultur Prawito, die
Regierung der Yogyakarta Special Region verwaltet wird.
Anschließend wurde das Sonobudoyo-Museum Ende 1974 der
Zentralregierung / dem Ministerium für Bildung und Kultur übergeben und der
Generaldirektion unmittelbar mit dem Inkrafttreten des Gesetzes Nr. 22 von
2000 auf die Autorität der Regierung und der Autorität der Provinz als
Regionale Autonomie.
b. Die Sammlung von Sonobudaya Museum
Die Zahl der Museumssammlungen beträgt ca. 43.000 und jedes Jahr
nimmt zu. Erhöhte Einziehung durch Zuschüsse, Entschädigungsverfahren,
Waren, Bestellungen. Sonobudoyo Museum Sammlungen sind in 10 Arten
unterteilt, nämlich
1. Numismatische und heraldische Sammlungen
2. Sammlung der Philologie
3. Sammlung Keramologika
4. Kunstsammlung
5. Sammlung von Technologie
6. Geologische Sammlungen
7. Biologische Sammlungen
8. Archäologische Sammlung
9. Sammlung Ethnographie

286
10. Sammlung Geschichte

Die Sammlung von Sonobudoyo Unit I und im Sonobudoyo Museum II


ausgestellt. Für Sonobudoyo Unit I Einheit in elf Räumen ausgestellt.

1. Pendopo und Umgebung


Pyramidenförmiges Pavillongebäude mit zweistufigem
Zwischenkuppeldach. Pendopo Funktion im Gebäude von Java ist Gäste
zu empfangen. Südlich der Pendapa befinden sich je zwei Kanonen auf der
Ost- und Westseite.
1. Die Kanone auf der Ostseite.
2. Die Kanone auf der Westseite.

Beide oben genannten Kanonensammlungen stammen aus der Zeit von Sri
Sultan Hamengku Buwana III.

Quelle: Elkhorynur, 2013

Neben der Kanone befinden sich auch Statuen und Reliefs. Hier sind
einige Sammlungen, die in den pendapa Seiten sind: Dewi Laksmi Statue,
Mahakala Statue und Makara. Im Inneren des Pendopo befindet sich ein
Gamelan. Das ist Gamelan Slendro-Pelok, Kyai-Nyai Riris Manis Yasan Sri
Sultan Hamengku Buwono VI.

287
Quelle: Nalla, 2017

2. “Pengenalan” Raum
Über dem Eingang zum Einführungsraum befindet sich ein candrasengkala
Relief "Blind Ngrasa Esthining Lata". Der Erkennungsbereich beträgt 62,5
m2. Eine der Sammlungen im Einführungsraum ist Petanen oder Pasren.
Petanen oder Pasren: ein Ort des Respekts für Dewi Sri (die Reisgöttin),
die normalerweise in der mittleren Kabine eines traditionellen javanischen
Hauses untergebracht ist. Auch genannt Pedaringan oder Krobongan,
bestehend aus Betten, Kissen, Kissen, Matratzen, Moskitonetze, ein Paar
loro blonyo Statuen, ein Paar robyong Lampen und ein Paar Lichter
jlupak. Diese Petanen Sammlung ist ein Geschenk von Sri Sultan
Hamengku Buwono VIII aus der Zeit von Hamengku Buwono I im Jahre
1961 Java / 1765 M.

Quelle: Menul, 2007

3. Prähistorischer Raum
Dieser Raum stellt die Objekte der prähistorischen Reliquien dar, die die
menschliche Lebensweise zu dieser Zeit beschreiben, wie Jagd, Sammeln
und Essen. Zu einem späteren Zeitpunkt begannen die Menschen einfach
zu pflanzen und religiöse Zeremonien durchzuführen (Glaube an den Geist
der Vorfahren, Bestattungen und Fruchtbarkeit).

288
Megalithstatue

Quelle: Menul, 2007

Eine Replik eines Grab Sarges komplett mit Skeletten von menschlichen
Knochen.

Quelle: Elkhorynur, 2013

4. Klassischer Raum und islamisches Erbe


In der Präsentation der Sammlungen sind in sieben Elemente der
universellen Kultur, die:
1. Gemeinschaftssystem
2. Sprachsystem
3. Religiöses System
4. Das Kunstsystem
5. Wissenschaftssystem

289
6. Lebendes Ausrüstungssystem
7. Lebensunterhalt Livelihood System

Statue der Gottheit, aus Bronze in Gold gefertigt. Gefunden in Patuk,


Gunung Kidul im Jahre 1956. als ein Symbol des Buddha-Gottes

Quelle: Sari Suwito, 2015


5. Batik Raum
In diesem Raum können Touristen verschiedene Arten von Batik und
verschiedene traditionelle Ausrüstung sehen, die verwendet werden, um
Batik. Darüber hinaus gibt es auch einen Batikprozess, der von der Arbeit
des Musters bis zum Prozess als Batik beginnt.

Muster der geometrischen Batik

290
Quelle: Sari Suwito, 2015 Quelle: Menul, 2007

6. Wayang Raum
Wie der Name schon sagt, wurden in diesem Raum verschiedene Arten
von Puppensammlungen gezeigt, darunter Lederpuppen und Puppenspiele
sowie Zeichnungen des klassischen Puppentheater-Puppenspiels.

Wayang Diponegoro

Quelle: Sari Suwito, 2015 Quelle: Menul, 2007

7. Das Maskenraum
Als eine der traditionellen Kunstformen Indonesiens erlebte Mask die
Entwicklungsgeschichte sowie kulturelle Werte und Kunstwerte. Masken,

291
die in der traditionellen Form erscheinen, haben Funktionen als Zeremonie
und Performances.
Topeng Panji Asmara Bangun (männlich)

Quelle: Menul, 2007

8. Zentraler Java Raum


In diesem Raum präsentiert die berühmten Holzschnitzereien aus Zentral-
Java Jepara wie gebyok patang aring. Außerdem gibt es Keris und andere
scharfe Waffen verschiedener Art.

.
Quelle: Sari Suwito, 2015

292
9. Goldzraum
Sonobudoyo Museum ist ein Museum, das eine Sammlung von Gold
Artefakten hat, aber aus irgendeinem Grund kann nicht von der
Öffentlichkeit gesehen werden.
Grundsätzlich haben Goldartefakte unterschiedliche Funktionen.
a) Währung
b) Schmuck
c) Behälter
d) Waffen
e) religiöse Symbole, usw.

In diesem Raum zeigte eine Vielzahl von Haushaltsgeräten aus Messing


und Silber. Wie: verschiedene Formen von Kesseln und Krügen, Esslöffel,
usw.

Quelle: Sari Suwito, 2015

10. Bali des Raum


Die Sammlung des balinesischen Raumes bezieht sich sowohl auf die
“yadnya” (Zeremonie) als auch auf die Malerei und die Skulptur. In einem
separaten Abschnitt befindet sich Bentar Temple.

293
Quelle: Sari Suwito, 2015

Auf der Außenseite des balinesischen Raumes befindet sich der Bentar-
Tempel, in der Tempelanlage von Bentar befindet sich normalerweise Bale
Gede, der als Ort der Lebenszyklus-Zeremonie und zur Beratung dient.

Quelle: Sari Suwito, 2015

11. Raumspielzeug
Hier finden Sie eine Sammlung von verschiedenen traditionellen
Spielsachen und Fotos von Kindern, die traditionelle Spiele spielen.

294
Quelle: Sari Suwito, 2015

Sonobudoyo Museum hat auch eine spezielle Sammlung. Die ausgestellte


Sammlung spiegelt Yogyakarta wider. Die dargestellten Sammlungen sind in
fünf Felder unterteilt.

1. “Pengenalan” Raum
Das Zimmer befindet sich im Pendapa von Dalem Condrokiranan. Die
ausgestellte Sammlung ist eine Beschreibung der Provinz Yogyakarta im
Allgemeinen.

Quelle: kotajogja.com, 2011

2. Fauna und Flora Raum


In diesem Raum informieren Sie verschiedene Arten von Flora und Fauna,
die Yogyakarta repräsentieren. Darüber hinaus gibt es auch Arten von
Mineralien. Auf der anderen Seite in diesem Raum als Fänger fügen Sie
eine Sammlung von prähistorischen, islamischen, klassischen.
3. Weltraumgeschichte und Kultur
Die ausgestellten Sammlungen bestehen aus:
a. Geschichte der Yogyakarta Special Region
b. Kampfwiderstand in der Region

295
c. Die Periode der nationalen Bewegung
d. Die Zeit der japanischen Besetzung
e. Der Krieg der Revolution
f. Neuer Bestellzeitraum
g. Sprache
h. Bildung
i. Ausrüstung leben.
4. Yogyakarta Kunstraum
Die ausgestellten Sammlungen sind verschiedene Arten von Kunst in
Yogyakarta.
a. Kunst der Architektur
b. Skulptur
c. Kunstmalerei
d. Musik Kunst
e. Kunstliteratur
f. Tanzkunst
5. Lebensunterhalt Raum
Verschiedene Darstellungen von Lebensgrundlagen in Yogyakarta.

Schluβe
a. Offnungzeit:

Feste Ausstellung:

Dienstag – Donnerstag 08.00 - 15.30 Uhr

Freitag 08.00 - 14.00 Uhr

Samstag und Sonntag 08.00 - 15.30 Uhr

*Montag und der große Tag oder Nationalfeiertag schließen

Puppenspiel:

Montag – Samstag 20.00 - 22.00 Uhr

*Sonntage und große Tage oder nationale Feiertage sind geschlossen

b. Eintritstkarte

Erwachsener Einzel Rp. 3.000, -

Erwachsene Entourage Rp. 2.500, -

296
Individuelle Kinder Rp. 2.500, -

Kindergruppe Rp. 2.000, -

Ausländische Tour Rp. 5.000, -

Puppenspiel Rp. 20.000, -

c. Die Fasilität

Unterstützungseinrichtungen, die vom Manager des Sonobudoyo-


Museums zur Verfügung gestellt werden, können als angemessen bezeichnet
werden. Es gibt ausreichend Parkplätze, so dass Touristen nicht verwirrt
werden müssen, um das Fahrzeug zu parken. Darüber hinaus gibt es gut
gepflegte öffentliche Toiletten in Höhe von 16.

Unterstützende Einrichtungen sind in dieser Sammlung von Büchern und


Manuskripten verfügbar, die die indonesische Kultur, den
Laborumwandlungsraum und den Pendopo für den Besucherraum darstellen.
Das Sonobudoyo Museum hat noch einen Besuch wert. Der Raum ist ein
Bibliothek, das verschiedene antike javanische Literatur sammelt.

Sonobudoyo Museum Unit I hat ein Auditorium, das für 75 Personen


Besprechungsräume, Schulungen oder Seminare für die erste Etage und 100
Personen für die zweite Etage verwendet werden kann

Sonobudoyo Museum Unit II verfügt über einen 500-Personen-


Mehrzweckraum, der für Hochzeitsfeier und Werkstatt mit Klimaanlage,
Soundsystem, Klappstuhl, Seminartisch und 15 Personen Transitraum genutzt
werden kann.

Für Moslems, die anbeten möchten, gibt es auch eine Moschee, die Gedhe
Kauman Moschee, die sich neben dem Nordplatz des Sultanspalastes befindet.
Nachdem die Museumssammlung müde ist, können Touristen im
Souvenirladen im Museumsbereich Souvenirs kaufen.

Die Gedhe Kauman Moschee

297
Sanasinimotret.com, 2015

Im Souvenirshop können Touristen Hemden, Miniaturen, Brieftaschen,


Gürtel und verschiedene Handarbeiten kaufen, die die Arbeit der umliegenden
Bevölkerung darstellen. Die Touristen können auch eine kulinarische Tour
durch die Verkostung einer Vielzahl von typischen Jogja-Gerichten rund um
den Nordplatz unternehmen.

Aufgrund seiner Lage unweit von Malioboro, einem touristischen Zentrum


in Yogyakarta, können Touristen auch eine Vielzahl von Hotels und
Privatunterkünften wählen, die je nach Angebot mit unterschiedlichen Preisen
verstreut sind.

298
Quellenverzeichnis
Wikipedia. 3 April 2017. ”Museum Sonobudaya.”
https://id.wikipedia.org/wiki/Museum_Sonobudoyo wurde am 12. Oktober
2017 zugegriffen.

Sonobudoyao Heritage Museum. 2013. “Museum Sonobudaya.”


www.sonobudoyo.com wurde am 12. Oktober 2017 zugegriffen.

Pesona Indonesia. 2017. “Museum Sonobudoyo.”


https://pesona.indonesia.travel/information/jawa/di-yogyakarta/museum-
sonobudoyo/akomodasi/ wurde am 12. Oktober 2017 zugegriffen.

Cjoeniani Weblog. 16 Januari 2008. “Museum Sonobudoyo.”


https://cjoeniani.wordpress.com/2008/01/16/museum-sonobudoyo-ruang-
bali/ wurde am 12. Oktober 2017 zugegriffen.

299
Regionalfremdenführung

DANUREJAN BEZIRK

Dika Novelia ( 15203241050 )

Baiq Sisyana Herdiantini ( 15203244010 )

Deutsch Abteilung

Fakultät für Sprache und Kunst

Staatliche Universität von Yogyakarta

2017

300
EINFÜHRUNG

Der Danurejan Map

Quelle: Hudha.nurhani. 12 Desember 2013 13.31

Danurejan ist ein Bezirk in Yogyakarta. Es ist eins von 14 Bezirke, die der Osten
von das Büro des Gouverneurs DIY liegt.

Danurejan liegt in der Nähe des Stadtzentrums und grenzend an fünf andere
Bezirke an. Die Grenzen von Danurejan im Norden ist Jetisbezirk.
Gondokusumanbezirk ist im Osten, Pakualaman und Gondomanan im Süden und
Gedongtengen im Westen von Danurejan.

Dieser Bezirk besteht auch aus drei Dörfer. Das sind :

301
 Bausasran Dorf

Im Jahr 2016 hat


Bausasran 5.575 Einwohner. In
Bausasran gibt es Lempuyangan
Bahnhof, der die zweite groβerer
Bahnhof nach Yogyakarta
Bahnhof ist. In dem gibt es auch
Lempuyangan Traditionalle
Markt und einige Schule.

Quelle : Hudha.nurhani. 12 Desember 2013. 14.22

 Tegalpanggung Dorf

Tegalpanggung ist der zweite Dorf von


Danurejanbezirk. Es besteht aus 7.023 Einwohner
im Jahr 2016.
Das Tegal Panggung ist 5 Fahrminuten von der
Vredeburg, 10 Fahrminuten vom Königspalast
Yogyakarta und 25 Fahrminuten vom
internationalen Flughafen Adisucipto
entfernt. Dann befindet sich nur 10 Gehminuten
von der Straße Malioboro Street entfernt.
Quelle : Hudha.nurhani. 12 Desember 2013. 14.57

302
 Suryatmajan Dorf

Im Suryatmajan gibt es
Malioborostraβe,
Malioboro Mall und
Einkaufzentrum. Im
Jahr 2016 besteht
dieser Bezirk aus 3.610
Einwohner.

Quelle : Hudha.nurhani. 12 Desember 2013.15.38

303
INHALT

Die Geschischte

Der Name "Danurejan" stammt von Patih Danuredjo. Er war als Minister in
Kraton und war von Sultan Hamengkubowono I bis Sultan Hamengkubowono IX
gearbeitet.

Patih Danuredjo I

Quelle : Martin Suhartono

Die Tradition von Kraton ist Hamengkubowono in zwei Patih geteilt. Das sind ein
Patih, der über die Verteidigung und Sicherheitgepflegt hat und ein Patih, der über
die Wirtschaft und die Einwohner gepfelgt hat.

304
Danuredjo Familie war ein Patih, der über die Verteidigung und
Sicherheitgepflegt hat. Die Tradition von Kepatihan und Königtradition sind
erblich. Die Unterschiedlich ist, wenn der König stirbt, können nur die Söhne des
Königs ihn ersetzen. Während in Kepatihan das Position des Patih mit aller
Familie ( Kindern, Bruder, Neffen, Enkeln ) ersetzen können wurde, die noch ein
Blut Kepatihan hat. Aber ihre Amt müssen Kanjeng Tumenggung Nagari oder
Panji Palang Nagari gleichrangig.

Keraton hatte eigenen Soldaten nämlich Prajurit Bugis. Wie ihr Name, Prajurit
Bugis besteht aus die Leute von Sulawesi Selatan/ Bugis Volkstamm, die in
Yogyakarta wohnen. Aber Prajurit Bugis werden von Sultan Hamengkubuwono
IX mit dem anderen Soldaten Keraton geeint. In Keraton haben sie auf Gunungan
in Upacara Grebeg achten. In der Soldatenreihe haben Prajurit Bugis in neunten
Platz vor dem Surokarso und nachdem Nyutro.

Die Soldaten

Quelle : Keraton Perpusnas (2016)

305
Die Familie von Danuredjo wurde ein Patih von Hamengkubowono I bis
Hamengkubowono IX gearbeitet und endete im Danuredjo VIII
Nachkommenschaft. In dieser Zeit entscheidet sich Danuredjo VIII von des
System der Regierung Hamengkubowono XI zurücktreten. Er hat gedacht, dass
des Systems zu ihn nicht passen. Nach dem Danuredjo VIII von Kesultanan
zurücktreten war, reaktivierte nicht Hamengkubowono das Kepatihan in Keraton
und Danuredjo VIII wurde die Letzten Patih machen. Jetzt das Kepatihan, die von
der Familie Danuredjo besetzten war, wurde das Amt des Gouverneurs von DIY
und nannte als Danurejan Bezirk.

Die Zeremonie

Im Danurejan Bezirk gibt es einige Traditionelle Zeremonie, z.B Karnaval und


Apeman.

 Der Karnaval

Quelle : tribunnews/2016/10/07/

Diese Karnaval feierte der Geburtstag von Yogyakarta. Letztes Jahr war
Danurejan Bezirk mit 100 Menschen Anoman verkleiden. Der Karnaval

306
wurde von 14 Bezirke gefolgt. Es beginnt von Sudirman strasse und
beendet bei Margo utomo strasse.

 Apeman
Apeman ist Traditionelle Zeremonie um Gott zu danken. Normalerweise
wird Apeman nach dem Ramadhan monat im Ruwahmonat gefeiert.

Die Tradition Apeman

Quelle : cendananews/2017/05/

Die Zeremonie besteht aus Bausasran Dorf, Danurejan. Die Bevolkerung machen
mehr als 1000 Apem und bringen sie die Apem der Umfang des Dorfs. Wenn
Apem alle Prozession schon gemacht haben, wurden Apem zur alle Bevölkerung
geteilt. Das Ziel der Apeman ist für Beziehungen zwischen den Bewohnern

307
geflecht. Diese Tradition sind auch um die Kultur, Traditionen und lokale
Weisheit der Bewohner von Tegal Lempuyangan zu bewahren.

Diese traditionelle Zeremonie ist eine gröβe Zeremonie, die jedes Jahr weiter
entwickelt wird. Die Yogyakarta Gemeinschaft begrüßt Ramadan mit einem
Festival, das heißt Apeman. Einer von ihnen befindet sich im Dorf sosromenduran
in der Nähe von Malioboro. Diese Tradition hat die Bedeutung, einander zu
vergeben, wo der "kue apem" zum Symbol wird. Der Höhepunkt dieses Festivals
wird eine Parade mit Tausenden von Apfelkuchen durch Malioboro sein, um den
Kuchen mit den Bewohnern zu essen

 Die Flaggenzeremonie in Code Fluβ

Quelle : TEGASCO. 17 Agustus 2017

Am 17. August ist ein Geburtstag von Indonesien. Die Bevolkerung in alle
Bezirke feierte zusammen. Es geht auch in Danurejan Bezirk. Die Einwohner
machen eine Flagezeremonie im Code Fluβ. Sie tragen einmalige Kleidungen.
Nachdem der Zeremonie gemacht hatte, veranstalten die Einwohner einige
Wettkampf.

308
Der Wettkampf in Code Fluβ

Quelle : Tomi sudjatmiko. Kamis, 17 Agustus 2017 / 12:24 WIB

309
SCHLUSS

Die Fasilitäten von Danurejan Bezirk.

 Lempuyangan Bahnhof

Quelle : yogya backpacker. 2015

Lempuyangan Bahnhof ist die Zweitgröβte Bahnhof nach Yogyakarta


Bahnhof. Es befindet sich in Bausasran Dorf, Danurejan. Es ist ca. 1 km
vom Hauptbahnhof dieser Stadt, Tugu Bahnhof. Dieser Bahnhof hat elf
Spuren mit Linien drei und vier als gerade Linien. Die Fasilitäten von
Lempuyangan Bahnhof ist sehr gut. Rund der Bahnhof gibt es viele
Hotels, um Touristen zu Ubernachten. Es gibt auch Mitbringsel Geschaft,
der die Touristen Traditionellen kuchen kaufen können.

310
 Lempuyangan Markt

Quelle : gudeg direktori. 2015


Lempuyangan Markt ist ein Traditionelle Markt, der Hayam Wuruk
Strasse, Bausasran, Danurejan, Yogyakarta liegt. In dem kann man
Lebensmittel kaufen. Lempuyangan Markt öffnet sich von 05.00 bis 17.00
Uhr. Lempuyangan Markt hat auch öffentliche Fazilitäten unter anderen
Moscheen, Badezimmer, Parkplätze.
Und wie erreicht man die Lempuyangan-Markt?
Zuerst von Laksda Adisucipto strasse weiter nach Westen bis zur
Kreuzung der Galeria, danach von der Kreuzung Galeria biegen Sie links
ab (südlich), vorbei an der Lempuyangan-Überführung bis zur Kreuzung
Gayam dann biegen Sie rechts ab (nach Westen) bis zur Kreuzung Hayam
Wuruk, Von der Kreuzung von Hayam Wuruk biegen Sie rechts ab
(Norden) Von dieser Kreuzung ist der Markt Standort etwa 500 Meter
nach links (Westen) der Straße.

311
 Der Ausbildungsdienst von Yogyakarta

Quelle : pustakawan jogja. 2016


Es liegt in HayamWurukStraβe No. 11, Danurejan, TegalPanggung,
Danurejan, Yogyakarta, DaerahIstimewaYogyakarta. Die Aufgabe von
den Ausbildungdienst ist alle Ausbildung in Yogyakarta disponiert. Zum
Beispiel, wenn Schüller/inen Nationale Prüfung gemacht haben, stellt der
Ausbildungsdienst die Plannung. Man kann mit dem Motorrad oder Taxi
nach Ausbildungsdienst von Lempuyangan Bahnhof besuchen.

312
 RS Bethesda Lempuyawangi

Quelle : RS Bethesda twitter


Es gibt viele Krankenhaus in Yogyakarta. Eins von einige Krankenhaus ist
Bethesda Lempuyawangi Krankenhaus, das in Tegal panggung Dorf liegt.
Die Einwohner können nach Krankenhaus mit dem Motorrad oder Auto
fahren. Es dauert ca. 30 Minuten von Adisucipto Flughafen und ca. 15
Minuten von Lempuyangan Bahnhof.

 Ibis Hotel Yogyakarta

Quelle : hotel.com (2016)

Es gibt auch viele Hotel in Danurejan Bezirk. Ibis hotel ist ein Hotel, das
Suryatmajan Dorf Nähe der Malioborostraβe liegt. Das Hotel ist sehr
förderlich und es gibt viele Fasilitäten zum Beispiel Wifi, SPA,

313
Schwimmbad, Karaoke, Sauna, Garten und so weiter. Ibis Hotel ist ein
gute Hotel, um Tourist zu ubernachten. Aber der Preis ist teuer.
 Inna hotel

Quelle : grandinnahotel.com(2015)

Grand Inna ist ein Hotel, das sehr bekannt ist. Es liegt in Malioborostraβe.
Das Hotel gibt es viele Fasilitäten.

 Das Büro des Gouverneurs

Quelle : antaranews.com (2015)

314
Das Büro liegt in Kepatihan Danurejan, Malioboro Strasse 16. Das
Büro pflegt alle Verwaltung von Yogyakarta.

 Museum Batik

Quelle :YordanAulia Bertha (2016)

Das Museum liegt in Dr. Sutomo Straβe 13, Bausasran, Yogyakarta. In dem
können wir Verschiedene Batik finden. Da sind Batik Tulis, Batik Cap, Batik
Cetak und Batik Print aber die beste und traditionelle Weise ist Batik Tulis

315
Quellenverzeichnis

Nuhani,Hudha.2013.Danurejan, Yogyakarta. 12.12.2013. 13.31 WIB

Nuhani,Hudha.2013.Bausasran, Danurejan, Yogyakarta. 12.12.2013. 14.22 WIB

Nuhani,Hudha.2013.Tegalpanggung,Danurejan, Yogyakarta. 12.12.2013. 14.57


WIB

Nuhani,Hudha.2013.Suryatmajan, Danurejan, Yogyakarta. 12.12.2013. 15.38


WIB

Suhartono, Martin. 2009. Riwayat trah kepatihan Danurejo. 02.2009.

Majalah tegas. 2017. Warga bantaran code gelar upacara bendera di tengah
sungai. 17.08.2017

Majalah tribun jogja. 2016. Kecamatan danurejan memukau dengan 1000 topeng
anoman. 07.10.2016

Berita cendana. 2017. Tradisi apeman. 05.2017

Bayu, Mas. 2014. Kantor Gubernur DI Yogyakarta. 23. 10. 2016

316
REGIONAL FREMDENFÜHRUNG

PATANGPULUHAN DORF

DAS REFERAT HAT FÜR DIE AUFGABE EINGEFÜHLEN

Von :

Feni Rostianti / 15203244002

Fitria Bunga Fatimah Zakaria /15203244011

Deutschabteilung

Fakultät für Sprache und Kunst

Staatlichen Universitӓt Yogyakarta

2017

317
EINFÜHRUNG

A. Die Lage

Patangpuluhan ist ein Dorf im Wirobrajan Yogyakarta, in der Region


Yogyakarta, Indonesien. Patangpuluhan ist geographisch etwa 3 km südwestlich
des Stadtzentrums gelegen. Territoriale Grenzen :

 Norden: Wirobrajan Dorf, Wirobrajan, Yogyakarta


 Östlich: Gedongkiwo Dorf, Mantrijeron, Yogyakarta
 Süd: Ngestiharjo, Bantul, Kasihan
 West: Ngestiharjo, Bantul, Kasihan

Das Gebiet des Patangpuluhan Dorfes

Quelle: Google Maps, 2017

318
B. Die Wege
1. Adisucipto Flughafen – Patangpuluhan Dorf

Wenn man von Adisucipto Flughafen nach Patangpuluhan Dorf besuchen


möchtet, kann man mit Trans Jogja, Taxi, oder online Verkehrsmittel benutzen.
Die Wege ist von Adisucipto Straβe, Janti Straβe/ Majapahit Straβe, Wonosari
Straβe, Ki Penjawi Straβe, Menteri Supeno Straβe, Bugisan Straβe, bis Pareanom
Straβe.

Die Wege von Adisucipto Flughafen bis Patangpuluhan Dorf

Quelle: Google Maps, 2017

2. UNY – Patangpuluhan Dorf

Wenn man von UNY nach Patangpuluhan Dorf besuchen möchtet, kann man
mit Trans Jogja, Taxi, oder online Verkehrsmittel benutzen. Man kann nach
Patangpuluhan auf diese Straβe (Colombo Straβe, Cik Di Tiro Straβe, Kahar
Muzakir Straβe, C Simanjuntak Straβe, Jend. Sudirman Straβe, Tentara Pelajar
Straβe, Pembela Tanah Air Straβe, HOS Cokroaminoto Straβe, Pareanom Straβe)
fahren.

Die Wege von UNY bis Patangpuluhan Dorf

Quelle: Google Maps, 2017

319
INHALT

A. Die Geschichte des Patangpuluhan Dorf

Patangpuluhan ist eigener Name aus einem der barigade oder Krieger Sultan
Palast "Soldaten der Patangpuluh" genannt. Anfangs wurden die Soldaten des
Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat Königreichs während der Herrschaft des
Hamengku Buwono I um das 17. Jahrhundert errichtet. Gerade im Jahr 1755.
Soldaten der Infanterie-Truppen und Kavallerie benutzten die Waffen in Form
von ”Bedhil” und Kanone. Ein halbes Jahrhundert sind die berühmten Krieger des
Ngayogyakarta Hadiningrat Königreichs stark genug, dies ist nachgewiesen, wenn
Hamengkubuwono II einen bewaffneten Widerstand gegen Invasion der
Vereinigten Königreich Truppen unter dem Kommando von General Gillespie im
Juni 1812 hielt.
In der Chronik erzählt, dass der Widerstand von Hamengkubuwono II
ausgezeichnet. Aber seit der Herrschaft von Hamengkubuwono III. Vereinigtes
Königreich kompeni die Kraft des Sultanats von Yogykarta. Im 2. Oktober 1813
unterzeichnet einen Vertrag von Sultan Hamengkubuwono III und Raffles. Es ist
geschrieben, dass die königliche Familie nicht erlaubt, um starke Streitkräfte zu
haben.
Sultan Soldaten

Quelle: Djokjakarta, 1940

320
Unter der Aufsicht der Regierung des Vereinigten Königreichs kann der
königliche Palast Kompeni nur die Entitäten eines schwach bewaffneten mit der
Einschränkung der Anzahl der Personen haben. So ist es nicht mehr möglich, die
militärischen Bewegungen zu tun. Dann, da es bewaffnete Entitäten in dem
Ausmaß, als Wächter des Sultans und bewachen den Palast.
Soldat Patangpuluh selten, und nur ausgehen, wenn ja Sultan beschlossen, zu
verschwinden. Deshalb gibt es Bereiche in der Stadt Yogyakarta heißt
"Patangpuluhan". Der Name wurde absichtlich in den Bereich gezogen, weil der
Soldat Patangpuluh pflegte, um dort seinen Hauptsitz zu haben.

Patangpuluh Soldaten hatten es einen Namen "Hima", der aus 2 Vertreter und
Fähnrich ,,Andhahan”, 2 Sergeant, Flaggetrӓger, und die Soldaten, die Waffen
und Stangen tragen.

 Die Kleidung

Diese Soldaten tragen die Uniform. Der Form heiβt singkepan, mit
unverwechselbaren gestreift, kurze rote Hose, lange weiße Hose, rote Weste,
schwarze Schuhe und Hüte ,,sonkok”. Die Uniform des Soldaten nennt man Baju
takwa. Bedeutung Kleidung, die die Menschen von Java widerspiegeln

Die Uniform von Patangpuluh Soldaten

Quelle : Jaya Subagya, 2010

321
 Die Flagge

Flagge der patangpuluh Soldaten werden oft als “Cokrogora” bezeichnet.


Diese Flagge hat schwarze Farbe und einen rote Hexagon. Cakragora ist abgeleitet
von der Sanskrit-Sprache. Chakra bedeutet Waffen aus geformt. Gora bedeutet
schrecklich oder erschreckend. in der Philosophiebedeutung der Flagge ist ein
Krieger, der außerordentliche macht hat, so dass alle Feinde besiegt werden
können

die Flagge

Quelle: Jaya Subagya, 2010

B. Heutige Patangpuluhan Dorf

Jedes Jahr wurde eine Parade durchgeführt. Allen Soldaten des Palastes
wurden diese Parade gefolgt. Einer von Ihnen heiβt die Patangpuluh Soldaten . In
der Regel besteht aus 4 "Panji", 8 Sergeant und 72 Soldaten und 1 Flaggeträger.

Bregada patangpuluh rüstet mit dem Instrument 1 slompret namens


Himaberdangga, 2 Himapenambur und Himatenegara mit dem Namen Trommel
und 2 Flöten namens Himapengrawit und eine Himapermuni aus. Den Song singt
Gendera zum verlangsamen des Mars und Mars-Federn, um schneller Schritt. Als

322
die Spitze des Soldaten ist Bregada Patangpuluh das dritte dilapisan andere
Truppen dienten als der größte Feind gegenüber dem Angreifer.

Die Parade von Patangpuluh Soldaten

Quelle: Aan Prihandaya, 2015

Im 2014 sind die Einwohnerzahl von Patangpuluhan 7.344 Leute,


bestehend aus 3.604 Männern und 3.740 Frauen. Seien Sie sich bewusst, dass zu
dieser Zeit das Dorf nicht nur von einheimischen oder einem direkten
Nachkommen der patangpuluh bewohnt, sondern auch von Menschen verlegt
bewohnt.

Viele Häuser werden verkauft. Also schalten die Häuser bereits den Besitz
ein. Das Dorf patangpuluhan ist jetzt gleich wie andere Dörfer in der Region
Yogyakarta. aber der Unterschied ist, gibt es noch die antike Häuser.

323
SCHLUSS

A. Fazilitӓt

Dieses Dorf hat auch einige Fazilitӓt, zum Beispiel:

1. Hotel

YATS Colony Hotel steht in Patangpuluhan Straβe 23. Dieses Hotel ist einige
sterne Hotel in Yogyakarta. Viele Leute, die in Patangpuluhan besuchen,
Übernachten in YATS Colony Hotel.

YATS Colony Hotel

Quelle: Google Maps, 2017

Kedyla home stay


Kedyla Home Stay ist ein Übernachtetplatz in Patangpuluhan Straβe 15 B, das
nicht gleich wie ein Hotel ist. Dieses Home Stay ist gleich wie ein Haus. Also die
Fazilitӓten ist weniger als in dem Hotel. Kedyla hat bequeme Platz.

Kedyla home stay

Quelle: Traveloka, 2017

2. Restaurant / Cafe

324
Omah lodhong “kedai kongkow”
Omah lodhong/ kedai kongkow ist ein Café in Patangpuluhan Straβe 48. das
bequeme Ort mit den Freunden gesprochen hat. Das Kostet ist ganz billig. Dort
verkauft auch Hauptgericht.
Omah lodhong “kedai kongkow”

Quelle: eatjogja.com, 2014

Djon’s pizza
Djon’s Pizza ist ein italienische Restaurant in Patangpuluhan Straβe 82. Dort
gibt es einige western Essen. Am meisten sind die jugendliche Leute im
Restaurant gekommen.

Djon’s pizza

Quelle: makandijogja.com, 2015

325
QUELLENVERZEICHNIS

Fendy. 2012. Sejarah. Jogjakartaheart.


Hasto. 2011. Nama-nama Kesatuan dalam Prajurit. Jogja Icon.
Subagya, Jaya. 2010. Prajurit Patangpuluh. Jayagila.
Prsetiadi. 2016. Mengenal Bregada Kraton Yogya. 2jogja.
Sasweblabs. 2015. Djons Pizza. Makan Di Jogja.
Google. 2017. Patangpuluhan Wirobrajan Yogyakarta. Google Maps.

326
FRAGEN UND ANTWORTEN
1. Was ist die unterschied von Patangpuluhan Dorf als die andere Dorf?
(Dewi Kurniawati)
Patangpuluhan sind das Dorf, das von ein Soldatennamen bekannt. Das
heiβt Patangpuluh Soldaten. Die Soldaten sind die starker Soldaten als die
andere Soldaten. Also bekommen sie ein groβes Haus von Sultan. Heute
gibt es noch die antike Haus in Patangpuluhan Dorf.

2. Haben die Leute eine Feste? (Ami Kurnianingrum)


Wir haben weniger Informationen über die Patangpuluhan Dorf heute,
aber wir finden die Information, das die Leute in Patangpuluhan eine Feste
machen. Jedes Jahr hat Keraton (Sultan) eine Feste machen. Die Leute von
Patangpuluhan Dorf hat diese Feste gefolgt. Die Feste will durch
Patangpuluhan Dorf, die Leute sind gegangen.

3. Was Funktion von Patangpuluh Soldaten heute? (Aidul Ishak)


Wir Wieβen nicht was machen sie in Keraton eigentlich, aber wir lessen in
ein Web dass die Patangpuluhan Soldaten in Keraton stehen

327
REGIONALFREMDENFÜHRUNG
TUGU BAHNHOF

Rigi Sejatining Ayu ( 15203241042 )

Elisa Irmayanti Lestari ( 15203241043 )

DEUTSCHABTEILUNG
FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST
STAATLICHE UNIVERSITÄT VON YOGYAKARTA
2017

328
Einführung

Yogyakarta Bahnhof oder als Tugu Bahnhof bekannt. Ist eine


große Klasse von Bahnhof befindet sich in der Stadt Yogyakarta. Der
Tugu Bahnhof liegt an der kecamatan Gedongtengen. Die Adresse des
Bahnhofs ist Jalan Margo Utomo (der Nord) und Jalan Pasar Kembang
(der Süde n), Sosromenduran, Notoyudan, Yogyakarta. PLZ: 55271
Yogyakarta Bahnhof oder als Tugu Bahnhof bekannt. Ist eine
große Klasse von Bahnhof befindet sich in der Stadt Yogyakarta. Der
Bahnhof befindet sich auf einer Höhe von -+ 113 Metern ist es der größte
Bahnhof in der Verwaltung der PT Kereta API Indonesien (Persero)
Regional Operations 6 Yogyakarta. Dieser Bahnhof dient der Ankunft und
Abfahrt von fast allen Klassen von Zügen, der Zug
mit Ausnahme der Economy-Klasse.
Der Tugu Bahnhof hat zwei Emplasemen,
nämlich Nord und Süd. Emplasemen Nord hat
fünf Linien mit Linie 5 als die erste geraden
Spurweite und Süd-Emplasemen haben drei
Linien mit Linie 3 als zweites gerades Messgerät.
Das Bild zieg uns über die Emplasemen im
Tugu Bahnhof.
Nord-Emplasemen

Süd-Emplasemen

Emplasemen im Tugu Bahnhof

Eme

Tugu Bahnhof, nicht weit von der Malioboro Strasse entfernt. etwa 1 km entfernt
und ca. 11 Gehminuten vom Malioboro zum Tugu Bahnhof.

329
Die Route von Malioboro Strasse nach Tugu Bahnhof

Quelle : Google Maps, 2017

Vom Adi Sucipto Flughafen dauert ca. 31Minuten mit dem Auto.

Quelle : Google Maps, 2017

Die Route von Adi Sucipto nach Tugu Bahnhof mit dem Auto.

330
Vom Adi Sucipto Flughafen dauert ca. 17 Minuten mit dem Zug.
Die Route von Adi Sucipto nach Tugu Bahnhof mit dem Zug.

Quelle : Google Maps, 2017

331
. Inhalt
1.1. Geschichte des Tugu Bahnhofs

http://media-kitlv.nl, 1935

Der Tugu Bahnhof, der in 1887 eingeweiht wurde, war einer der alten
Bahnhof. der Bahnhof hat eine
einzigartige Architektur. Der Bau des
Bahnhofs ist in der Mitte beider Seiten
der Bahnlinie, während die Gebäude
mit Blick auf die Straße Achse der
Stadt Yogyakarta. Die Architektur
dieser Art-Deco-Station, die in der
Periode zwischen dem 1. Weltkrieg
und dem 2. Weltkrieg sehr beliebt ist.

Foto : Kassian Cephas, 1890.

332
Dieser Bahnhof war einst der ultimative
Zweck einer unglaublichen Fahrt des 1. Präsidenten
der Republik Indonesien Ir. Soekarno, wenn der

Umzug der Hauptstadt von Jakarta nach


Yogyakarta. Jetzt wurde der Tugu Bahnhof von der
Regierung der besonderen Region Yogyakarta als
kulturelles Erbe ausgewiesen. Foto : Kassian Cephas, 1890.

Tugu Bahnhof ist eine Reihe bedeutender Projekte der niederländischen


Regierung auf Java. Am 17. Juni 1864, der Generalgouverneur L.A.J.W. van
Beele Sloet Baron, legte die erste steinerne Konstruktion der Eisenbahn auf der
Insel Java.

Die Entwicklung der Bahn durch Sprünge und Grenzen, die Gouverneur
von vorne den Bau der Eisenbahnlinie entlang der 166 Kilometer bis Jogja.
Lempuyangan Bahnhof wurde zuerst gebaut und und begann am 2. März 1872,
während der Tugu Bahnhof am 2. Mai 1887.

Der Tugu Bahnhof ist ein Bahnhof mit einer Plattform-förmigen Insel.
Tugu Bahnhof war früher im Besitz von NIS und SS, die südliche Seite gehört zu
Nederlands-Indische Spoorweg Maatschappij (NIS) mit 1.355 mm breit, während
die Nordseite Staatsspoorwegen (SS) mit einer Breite von 1067 mm Bohrung ist.
NIS und SS haben verschiedene Flächen für die Jogja-Solo-Bahnlinie miteinander
verbunden. In der Vergangenheit, am Tugu Bahnhof, gibt es zwei Zweige auf der
Westseite der Station, die derzeit deaktiviert ist. Die erste Linie nördlich bis
Magelang und endet bei Parakan. Yogyakarta-Magelang Line Traces kann an
einigen Stellen in der Art und Weise der Studenten-Soldaten, Yogyakarta gesehen
werden.

333
1.2. Die fazilität von Tugu Bahnhof
Tugu Bahnhof ist eine belebte Station, daher muss die
Unterstützung der Aktivitäten am Bahnhof mit ausreichenden
Einrichtungen unterstützt werden. Das Sind :

1. Toilette :
Der Toilette in Tugu Bahnhof ist sehr sauber heute. Männliche und
weibliche Toiletten getrennt. Freie Benützung der Toiletten im Tugu
Bahnhof.

(Foto : @m4skris 2014)

2. Tiket reservierung

Am Tugu Bahnhof können Sie Ticket 30 Tage vor dem


Abflug reservieren. Hier können Sie die manuelle und auch
unabhängige Reserve. Wenn die Nutzung selbst-
Aufrechterhaltung der Reservierung kann die Self Service
Ticket Machine.

(Foto :
Ang tek khun,
2014)

334
3. Parkplatz

Der Tugu Bahnhof Parkplatz ist 24 Stunden geöffnet. Jetzt ist der Parkplatz am
Tugu Bahnhof bereits umfangreich und ordenlilch.

335
4. Plattform

Am Tugu Bahnhof gibt e seine Plattform die Höhe der


Plattform. Am Tugu Bahnhof gibt es auch eine Plattform Insel
förmige, die zum Beispiel für die andere Bahnhof wurde.

(Foto : Naufal Arrafi, 2012)

5. Die Moschee

Eine Kleine Moschee in


dem Tugu Bahnhof ist
bequem und sauber. Hier
gibt es auch nutzbare
mukena.

(Foto : Aditwahyu, 2014)

336
6. Charger corner und Free
WiFi

Am Tugu
Bahnhof gibt es
Charger Corner, das is
frei. Und auch Free
Wifi.

(Foto : Aditwahyu,2014)

7. Minimarkt

Minimarkt direkt im Eingangsbereich südlich des Bahnhofs

(Foto : gudeg.net, 2014)

337
8. Executive lounge

Executive Lounge ist die neue fasilität im Tugu


Bahnhof. Um in die Executive Lounge zu erhalten, sollte
etwa Rp 60000 bezahlen.

(Foto : Agolf, 2017

338
Schluβe

1. Hotel Neo Malioboro


Das Hotel befindet sich nur 110 Meter vom Bahnhof Tugu, genau
in der Pasar Kembang Straβe Nr. 21. Dieses drei-Sterne-Hotel-
Konzept Nichtraucher, so dass Sie nicht finden, ein Raucher Zimmer.

Pegipegi.com 2015

Das Hotel verfügt über einen Außenpool, Free WIFI und eine 24-
Stunden-Rezeption. Es gibt mehrere viele Zimmertypen wie Superior-
Zimmer, Deluxe-Zimmer und Corner Suite mit einem Startpreis von
RP 554.180 pro Nacht.

2. Sofyan Inn Hotel Unisi Yogyakarta


Sofyan Hotel ist einem Scharia Hotel. Das Hotel befindet sich in
der Nähe von Neo Hotel, nämlich Pasar Kembang Straße Nr. 42,
Sofyan Inn Hotel unisi Yogyakarta haben viele Zimmer, die sauber
und bequem. Vom Neo Hotel zum Tugu Bahnhof ist es nur ca. 130
Meter.
Mehrere Zimmertypen stehen unter anderem zur Verfügung, das Superior Zimmer
(Doppelbett), Superior Zimmer (Twin Bed), Superior

339
Doppelzimmer, Deluxe Zimmer und Deluxe Doppelzimmer. Preis
pro Nacht ab USD 370.000.
3. @HOM Platinum Malioboro by Horison
Das Hotel befindet sich bei Jalan Gowongan Kidul No. 57, ca. 160
Meter vom Bahnhof Tugu entfernt. Dieses drei-Sterne-Hotel. Das
Hotel hat eine ziemlich komplette Ausstattung, die von einer 24-
Stunden-Rezeption bis zum Restaurant und free WiFi.
Das Hotel hat mehrere Zimmertypen, d.h.,
Superior-Zimmer, @hom, @hom Batik, in Family Suite Room. Preis
pro Nacht ab ca. 423.000.

4. Sakanti Malioboro Hotel


Dieses Hotel befindet sich an der Jalan Gowongan Kidul Nr. 34,
ca. 220 Meter vom Bahnhof Tugu entfernt. Alle Annehmlichkeiten, die
von Restaurants, kostenlosen WiFi, Pool und 24-Hour Front Desk.
Das Hotel verfügt über mehrere Zimmertypen, d.h. Superior,
Deluxe Zimmer, Malioboro, Tugu Zimmer, bis zum Anschluss Deluxe
Zimmer. Preis pro Nacht ab 423.000 nur Superior Zimmer.

340
Quellenverzeichnis

1. Wahyu, Aditya. (2014) : Stasiun Tugu Yogyakarta.


https://aditwahyu.wordpress.com/2014/05/26/stasiun-tugu-jogjakarta/

2. https://www.flickr.com/photos/93041716@N04/8461103026

3. Sejarah Stasiun Tugu. http://santapjogja.com/stasiun-tugu-jogja-


peninggalan-kolonial-belanda-yang-megah/

4. Stasiun Tugu Yogyakarta. https://id.wikipedia.org/wiki/Stasiun_Yogyakarta

5. Reservasi Tiket di Stasiun Tugu.


https://www.kompasiana.com/khun/berbagi-kisah-dari-loket-reservasi-
kereta-api_54f42098745513932b6c8790

6. Fasilitas di Stasiun Tugu. http://kotajogja.com/8205/stasiun-tugu-punya-


ruang-tunggu-eksklusif-ini-fasilitas-yang-tersedia/

7. Executive Lounge di Stasiun Tugu. https://news.detik.com/berita-jawa-


tengah/d-3481628/stasiun-tugu-yogya-kini-punya-executive-lounge

8. https://origin.pegipegi.com/jalan/images/pict2L/Y8/Y981228/Y981228027.j
pg

9. Hotel dekat stasiun tugu. https://pegipegi.com

341
Die Fragen

Zaenal : Was ist die unterschied von Tugu Bahnhof, Lempuyangan


Bahnhof und Maguwo Bahnhof?
Antwort :
Die Unterschied zwischen dem Tugu Bahnhof, Lempuyangan Bahnhof
unf Maguwo Bahnhof ist die Klasse von Banhof. Tugu Bahnhof und
Lempuyangan Bahnhof ist die Groβes Bahnhof, während Maguwo
nicht die groβe Bahnhof. In Tugu Bahnhof bedient Fernverkehr mit
Executive Klassen und lokaler Bahn. Im Tugu Bahnhof bedient sich
auch der logistiche service. Im Lempuyangan Bahnhof bedient nur für
die ekonomiy Klassen und lokale Bahn. Sowie in Maguwo Bahnhof
nur lokale Bahn.

Ami : Was ist die Stadt wurde ein Reiseziel vom Tugu Bahnhof? Gibt
es einen Zeitplan? Und wie viel kostes das Ticket?
Antwort : Der Ankuft vom Tugu Bahnhof ist die Groβstädt. Z. B.
Jakarta, Bandung, Malang, Semarang, Solo, Surabaya, usw. Ja, das ist
beispiel der Zeitplan. Für weitere Informationen können Sie die
Website von PT KAI, das ist tiket.kai.id oder Sie können download die
Application auf einem Smartphone. Mit keyword KAI Access.
No. KA KA Tujuan Kelas Tiba Berangkat

82 Lodaya Solo Balapan (SLO) Eksekutif & Bisnis 02.57 03.05

50 Turangga Surabaya Gubeng Eksekutif Satwa 03.25 03.30


(SGU)

79 Lodaya Bandung Hall (BD) Eksekutif & Bisnis 08.03 08.08

151 Bogowonto Jakarta Pasar Ekonomi AC Plus 09.04 09.07


Senen (PSE)

342
REGIONALFREMDENFÜHRUNG
MERAPI VULKANTOUR

von:

Putri Utami (15203244012)

Jilan Inas Sahar (15203241049)

DEUTSCHABTEILUNG

FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST

STAATLICHE UNIVERSITÄT YOGYAKARTA

2017

343
EINFÜHRUNG

Wegen des Merapiausbruches im Jahr 2010 werden die Einwohner, die im


Gebiet von Merapi leben, ihres Einkommen verloren. Die Regierungshilfe kann
nur ihren Lebensbedarf nach dem Ausbruch erfüllen, aber das nächste Leben
hängt von ihren Eigenen ab. Nach dem Ausbruch werden fast jeden Tag viele
Touristen aus anderen Städte die südlichen Abhänge von Merapi besichtigen,
darum entwickeln die Leute in zwei Dörfer, die von Eruption des Merapi
beeinträchtigt waren, das Gebiet als Reiseziel.

Die Eröffnung von Parkplätzen, kulinarischen Ständen und anderen


Straßenverkäufern sowie öffentlichen Toiletten werden von der lokalen Gemeinde
entwickelt und verwaltet. Im Jahr 2011 wird die Existenz des Gebietes, das von
einem Ausbruch des Merapi Vulkan als ein Tourismusziel betroffen ist, von der
lokalen Organisation nennt Merapi Tour wacht und organisiert.

Merapi liegt im Norden von DIY , im Süden von Semarang, im Osten von
Magelang und im Westen von Surakarta.

Merapi Vulkantour wird von zwei Dörfern verwaltet, und zwar


Umbulharjo Dorf und Kepuharjo Dorf, Cangkringan. Das Tourismuszentrum
Büro von Merapi Vulkantour befindet sich in Umbulharjo Dorf, genau in Dusun
Pangukrejo, Cangkringan, Sleman, Yogyakarta. Von hier aus können alle
Attraktionen der Merapi Vulkantour abgerufen werden, sowohl in der Umgebung
als auch in anderen Dörfern, die direkt vom Merapi Eruption im Jahr 2010
betroffen sind. Es gibt viele Agentouren, die die Merapi Vulkantouren
organisieren.

344
Die Lage des Merapis

: google maps (Merapi)

345
Von der Landkarte konnen wir sehen, dass Merapi südlich von Semarang ,
nördlich von DIY; östlich von Magelang, und westlich von Surakarta liegt.

Quelle: Google Maps ( Merapi Vulkantour Agent)

Die Tourveranstalter besteht aus einige Gesellschaften, um die Merapi Vulkantour


zu organisieren. Sie sind dafür verantwortlich :

1. Jeep
2. Parkplatz
3. Kulinarisch
4. Motor Trail
5. Leiter

346
INHALT

Quelle: www.lokatour.com,2015

Es gibt viele Sehenswürdigkeiten im Gebiet des Merapis, die man erleben


kann. Dazu stellt es auch viele verschiedene Tour Angebot zur Verfügung, die
von unterschiedlicher langen Strecke abhägig sind, und zwar kurze Route, mittlere
Route und lange Route. Es gibt aber auch andere Angebote z.B. das Angebot für
die Fahrt vor dem Sonnenaufgang und für Family Gathering einer Unternehmen.
Man kann davon auswählen, was man will.

REISEPAKETE
NO PAKET DAUER PREISE

1. Kurze Route 1,5- 2 Stunden Rp. 350.000/Jeep

2. Mittlere Route 2-3 Stunden Rp. 500.000/Jeep

3. Lange Route 4 Stunden Rp. 600.000/Jeep

4. Sonnenaufgangsroute 3 Stunden Rp. 500.000/Jeep

Sonder Paket für


5. nach Fragen nach Fragen
Unternehmen

347
TRIP:

1. KURZE ROUTE

Quelle : 8 Juni 2015,Adiputra

Die Tour beginnt von dem Basecamp in Kaliurang - Tangkisan Dorf -


durch den größen Friedhof - Tugu Ambruk Merapi Coffee shop - Gumuk
Ball - Petung Touristendorf - Sisa harta Museum - zum Jambu Dorf - Baru
Wajah atau Batu Alien und der Anblick von Gendol Fluss vom Oben -
Soga Wald zum Kali Adem - Bunker Kali Adem – als letztes
Wasserspielein auf dem Kuning Fluss.

348
2. MITTLERE ROUTE

Quelle :Widyaloka, 24 Mei 2015


Es beginnt von dem Basecamp in Kaliurang - Tangkisan Dorf –durch den
größen Friedhof, Tugu Ambruk Merapi Coffee shop - Gumuk Ball –
Petung Touristendorf, Sisa harta Museum, zum Jambu Dorf - Baru Wajah
atau Batu Alien und der Anblick von Gendol Fluss vom Oben, Soga Wald
zum Kali Adem - Bunker Kali Adem – Mbah Maridjan Dorf vorbei
kommen – als letztes Wasserspielein auf dem Kuning Fluss.

3. LANGE ROUTE

Quelle : Minto Risano,10 Februari2016

349
Basecamp in Kaliurang - Tangkisan Dorf –durch den größen Friedhof,
Tugu Ambruk Merapi Coffee shop - Gumuk Ball –Petung Touristendorf,
Sisa harta Museum, zum Jambu Dorf - Baru Wajah atau Batu Alien und
der Anblick von Gendol Fluss vom Oben, Soga Wald zum Kali Adem -
Bunker Kali Adem – Mbah Maridjan Dorf vorbei kommen – Gendol Fluss
überqueren – der Friedhof vom Mbah Maridjan vorbei komme n-
Wasserspielein auf dem Kuning Fluss.

4. SONNENAUFGANGSROUTE

Quelle: Jogjacylingtour, 16 Januari 2016


Basecamp in Kaliurang - Tangkisan Dorf - durch den größen Friedhof -
Tugu Ambruk Merapi Coffee shop - Gumuk Ball - Petung Touristendorf -
Sisa harta Museum - zum Jambu Dorf - Baru Wajah atau Batu Alien und
der Anblick von Gendol Fluss vom Oben - Soga Wald zum Kali Adem -
Bunker Kali Adem - Wasserspielein auf dem Kuning Fluss.

350
5. SONDER PAKET FÜR UNTERNEHMEN

Touren mit dem Fahrrad ums Kaliurangs Gebiet - fun game outbound oder
Gamelan spielen im Dorf, am Feld pflügen, Handwerk machen, Batik
zeichen, Reis pflanzen in einem Programm „Amazing Race“. Danach Fun
game outbound oder vilage Amazing race. Als Letztes Merapi Vulkantour.

Reis Pflanzen Batik Malen

Quelle :Azzamy,6 Desemer 2016 Quelle: Suciati,2 April 2017

Gamelan Spielen

Quelle: Lawrence,2011 1

 Der Preis hängt von der Teilnehmern und dem Art ab.
 Inbegriffen : Touren mit dem Fahrrad, Leiter, Route, Vorbereitung des
Fahrrades, Jeep Merapi Vulkantour.
 Ab um 7:00 Uhr bis zum Ende

351
BILDER:

Museum des Merapis

Quelle : Daniel, 27 April 2012 1

Alien Stein

Quelle : Amal, 27 Oktober 2 1

352
Museum Sisa Hartaku

Quelle : Amal, 27 Oktober 2 2

Größer Friedhof

Quelle : Amal, 27 Oktober 2 3

353
Bunker Kaliadem

Quelle : Amir, 28 April 2010 1

Gendol Fluss

Quelle : Kunto, 2 Desember 2010 1

354
SCHLUSS

In einer Vulkantour kostet es ab Rp. 250.000. Es ist ja nicht zu teuer als


die Geschichte, die die Touristen bekommen, nach dem sie die Tour selbst
erleben. In dieser Tour gibt es viele lokale Kulturen. Zum Beispiel gibt es in
mehreren Punkten in bestimmtenn Dörfen, wo die Touristen vorbei fahren, ein
Kaste für die Wohltätigkeit oder die Moschee. Man kann etwas für diese geben.

Baiturrahman Moschee

Quelle: Ana Amalia, 2 Juni 2016

BAITURAHMAN MOSCHEE

355
Sendangsari Family Homestay

Jl. Sendangsari No 23, Desa Sambirejo Rt


o3/RW 11, Gempol, Condongcatur, Depok
Sleman

Gastfamilie ,der Nähe der Vulkan Merapi


Tour liegt.

http://ndalemkaharmintan.com 1

356
Quellenverzeichnis

Christ 2015. Foto Makam Mbah Maridjan Tertimbun Material Merapi


http://akudansekitar.blogspot.co.id/2010/11/foto-makam-
mbah-maridjan-tertimbun.html
(Zugriff am 15. Oktober 2017)

Al Maruzy, Amir 2017. Bunker Kaliadem, Saksi Bisu Keganasan Lahar


Gunung Merapi
http://www.berakhirpekan.com/bunker-kaliadem-merapi/
(Zugriff am 15. Oktober 2017)

Amalia, Ana 2016.Masjid Merapi, Karya Ridwan Kamil di Tengah


Musibah
https://merahputih.com/post/read/masjid-merapi-karya-
ridwan-kamil-di-tengah-musibah
(Zugriff am 15. Oktober 2017)

Cyclingtour, Jogja 2017. Paket Merapi Lava Tour


http://lavatourmerapi.blogspot.co.id/p/blog-page.html
(Zugriff am 15. Oktober 2017)

357
Fragen zur Merapi Vulkantour

1. (Ami) Wird man die Sicherheit von der Agentour


bekommen?
Ja. Also, was man bezählt, ist schon für die Sicherheit
dabei.

2. (Anna) Gibt es besonderen Preis für die ausländische


Touristen?
Nein, es gibt keinen besonderen Preis für die Touristen
aus anderen Ländern.

3. (Yana) Kann man mit dem Motorrad durch die Strecke


fahren?
Nein, man kann nicht mit dem Mottorad durch die
Strecke fahren.

4. (Aidul) Dürfen wir mit dem eigenen Jeep fahren?


Nein, man darf nicht mit dem eigenen Jeep fahren.

5. (Anagata) Gibt es einen besonderen Preis, wenn es in den


Ferien ist?
Ja, es gibt besondere Preise zum Beispiel in den Ferien.

6. (Zaenal) Gibt es Platz zur Übernachtung, wenn man die


Sonnenuntergang sehen möchte?

Nein, es gibt keinen Platz zur Übernachtung, denn es gibt kein


Angebot, um den Sonnenaufgang zu sehen.

358
REGIONALFREMDENFÜHRUNG
JOGOKARIYAN DORF

von :
Dewi Kurniawati (15203241044)
Trishe Setiani (15203241045)

DEUTSCHABTEILUNG
FAKULTӒT FÜR SPRACHE UND KUNST
STAATLICHE UNIVERSITӒT VON YOGYAKARTA
2017

359
Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis 2
Einführung 3
Inhalt 6
D. M
asjid Jogokaryan 6
E. Ka
mpung Ramadhan Jogokaryan 9
Schluβe 11
Quellenverzeichnis 13

360
Einführung

Jogokariyan ist ein Dorf, das im Mantrijeron Bezirk liegt. Das Dorf ist als
islamische Dorf bekannt. Es liegt ca. 5,5 km von Tugu Jogja und dauert ca. 21
Minuten von der Zufahrtsstraße Parangtritis. Jogokariyan Dorf hat 4 RW
(Wohnvierteln) und 18 RT (Nachbarschaften).
Die Route von Tugu Jogja nach Jogokariyan Dorf

Quelle : Google Maps, 2017


Dieses Dorf beginnt aus der Geschichte von Kraton Yogyakarta Soldaten,
die aus Soldaten Panggungpatang, Patangpuluh, Wirobraja, Nyutra, Dhaeng,
Jager, Prawiratama, Mantrijero, Langenastra, Surokarsa und Jogokaryo bestehend.
Dann sind die Name des Territoriums, unter dem Namen Wirobrajan,
Patangpuluhan, Ketanggungan, Prawirotaman, Bugisan, Nyutran, Mantrijeron,

361
Langenastran, Surokarsan, Jogokariyan und anderen bekannt. Vor allem
diejenigen, die im Dorf Jogokariyan leben, sind die Diener von Jogokaryo.
Jogokaryo Soldaten sind die vierte Reihe in der wichtige Soldaten nach
Wirobrojo Soldaten, Dhaeng Soldaten und Patangpuluh Soldaten. Jogokaryo
kommt aus dem Wort Jaga und Karyo. Jaga bedeutet sich behalten und Karyo
bedeutet arbeiten. Also Jogo karyo bedeutet Wachoffizier des Yogyakarta
Königreich. So philosophisch ist die Existenz von Jagakaryo-Soldaten eine
Truppe, die die Pflicht übernimmt, den Weg der Umsetzung der Regierung im
Königreich zu erhalten und zu sichern.
Jogokaryo Soldaten

Quelle : 2012, Aan Prihandoyo


Die Einheit von Jogokaryo Soldaten im Sultan-Palast besteht aus 4
Perwira als Panji, mit 8 Bintara als Sersan und 72 Soldaten und 1 Soldaten Dwaja
von Kanjeng Kyai Trisula.
Kanjeng Kyai Trisula

362
Quelle : 2017, http://kedaimustikatuah.blogspot.co.id
Die Uniform des Jagakaryo Soldaten sind ein schwarzer ”tempelengan”
Hut, wie ein fliegendes Boot, Destar Wulung, Creme Weste, lurik lupat beskap
mit rot , sayak lurik, rottes Lonthong, und schwarze “Kamus”. Panji lurik Hose
mit langen Socken und schwarzer Fantopel Schuhe.
Die Waffen, die von Jagakaryo Soldaten benutzt werden, sind Gewehre,
Speere und Dolche. Während das musikalische Gerät Trommel, Seriver und
Trompete verwendet wird, um Musikbegleitung beim Gehen und Digayakan mit
Mares Slanggunder und für schnelle Straßen mit Stuten Tamengmaduro zu
spielen. Bregada Jogokaryo Soldaten mit Schusswaffen und Speeren ausgestattet.
Musik den Jogokaryo Soldaten

363
Quelle : 2012, Ipank
Kampung Jogokariyan eröffnete seit der Herrschaft von
Hamengkubuwono IV. Nachdem die Bewohner der Baluwerti Keraton Festung
überfüllt worden war, zogen die Bergodo von der Einheit Soldaten mit der Familie
aus dem Fort. Abdi Dalem Private Soldaten aus der Einheit "Jogokariyo" wurden
im Süden der Festung, nördlich von Panggung Krapyak oder Kandang
Menjangan, so dass die Residenz / Palungguhan Warrior war im Einklang mit
seinem Toponem bekannt als "Kampung Jogokariyan".

364
Inhalt

A. Masjid Jogokaryan
Jogokariyan Moschee

Quelle : 23 January 2017, Lukman


Jogokariyan Moschee wurde auf Wakaf Land von Muhammadiyah im
1966 gegründet und im 1967 eingeweiht. Aber die Teenager-Moschee war
etwa 10 Jahre später, im 1976, aktiv.
Jogokariyan Name ist aus dem Namen des Dorfes genommen. Das folgt
dem Brauch des Propheten Muhammad SAW, nämlich den Namen der
Moschee, wo die Moschee liegt.
Die vielen Aktivitäten, die in der Jogokariyanischen Moschee laufen,
macht die Moschee niemals verlassen. Obwohl außerhalb des Monats des
Ramadhan, drängten die Pilger immer Gebete. Dies erregte die
Aufmerksamkeit der muslimischen Gemeinschaft nicht nur außerhalb von
Yogyakarta, sondern auch im Ausland. Die Moschee hat auch eine einfache
Website.
1. Hat eine Bürgerdatenbank
Jedes Jahr hat Jogokariyan Moschee ein Moschee-Zensus-Programm, das
zielt auf die Aufnahme der Gemeinde und als erste Informationen Aktivitäten.

365
Datenbank und Karte Da'wah Jogokariyan Moschee von Yogyakarta nicht
nur Name von KK und Bürger, Einnahmen, Bildung, sondern auch zu:
- Wer betet und wer noch nicht gebetet hat?
- Die Gebete in der Moschee und die nicht in der Moschee gebetet
haben.
- Die sind schon zakah oder wer nicht.
- Wer hat sich beruhigt oder wer nicht.
- Wer aktiv an Moschee-Aktivitäten teilnehmen oder noch nicht.
- Wer ist fähig, in welchem Bereich und wo zu arbeiten.
Die Kongregationsdaten werden auch für die Crescent-Day-Bewegung
verwendet.
2. Lade die Bewohner ein, im Morgengrauen in der Gemeinde zu beten
Jama'ah-Daten werden für die Shubuh Berjama'ah-Bewegung verwendet.
Im Jahr 2004 wurde ein neuer Programmdurchbruch gemacht, um Pilger die
Moschee mehr beleben zu lassen. Weg, das ist, indem Sie eine Print
Einladung, wie eine Hochzeit. Alle Einladungen werden mit einer Liste von
Namen geschrieben. Die Einladung liest genau "Erwartung Ihrer
Anwesenheit / Herr / Bruder .... in Shubuh Shalat Berjama'ah Veranstaltung,
morgen um 04.15 WIB in der Jogokariyan Moschee .. "
Die Einladung wird ergänzt durch die Traditionen des Shubuh-Gebets. Das
Durchbruch Ergebnis des Programms ist ganz erstaunlich. Es gibt eine
signifikante Zunahme der Zahl der Pilger. Es kann gesehen werden, wenn die
Anzahl der Verehrer Shubuh Gebet, kann ein Drittel der Anzahl der Freitag
Gebete zu erreichen.
3. Infak-Bewegung verbleibt immer Zero Rupiah
Ta'mir Moschee Jogokaryan macht auch das Finanzsystem der Moschee
Jogokariyan anders als andere Moscheen. Wenn es eine Moschee, die stolz
darauf hinweist, dass die Balance von dem Infak Millionen ist, dann die
Moschee Jogokariyan immer streben für jede Ankündigung, die Balance
infak so viel wie möglich null. Der Infak wird erwartet, um eine
Wohltätigkeit zu sein, nicht auf einem Bankkonto gespeichert zu werden.
Obwohl die Anwendung nicht möglich ist, ist das Gleichgewicht immer Null,

366
aber dieses Motto ist die Bestimmung der Moschee, um die Verteilung von
infaq zu beschleunigen.
Ta'mir Moschee Jogokaryan hat ein sehr humanistisches Konzept und
denke an das Problem der alltäglichen Reife. Die Ankündigung von Infak
Millionen wird sehr schmerzhaft sein, wenn die Nachbarn der Moschee dort
sind, die nicht ins Krankenhaus gehen können, weil sie kein Geld haben oder
nicht zur Schule gehen können. Ta'mir Masjid Jogokaryan hat ein Prinzip, um
Jama'ah zu schaden ist da'wah Tragödie. Mit der Ankündigung des
Zufallsgleichgewichts gleich null wird Jama'ah bei der Sicherung seines
Eigentums mehr begeistert.
4. Unabhängige Jama'ah-Bewegung
Die Jogokariyan-Moschee im Jahr 2005 initiierte auch die Unabhängige
Jama'ah-Bewegung. Die Gesamtkosten pro Jahr werden berechnet, geteilt
durch 52. So treffen Sie die Kosten pro Woche. Dann, wieder aufgeteilt durch
Moschee Kapazität; die Kosten für das Gebet des Platzes zu erfüllen. Dann
sozialisiert. Der Jama'ah wird gesagt, dass, wenn in einer Woche sie in dieser
Zahl infiziert sind, dann ist er Jama'ah Mandiri. Wenn mehr, dann ist er ein
subventionierter Jama'ah. Wenn nicht weniger, dann hat er Jama'ah
subventioniert.
Diese unabhängige Jama'ah-Bewegung gelang es, die Jogokariyan-
Moschee-Massen-Infak bis zu 400% zu erhöhen. Denn es stellt sich heraus,
die Leute sind peinlich, wenn die Anbetung subventioniert wird. Wenn also
die Karte, die Daten und die finanzielle Rechenschaftspflicht transparent sind
(Infak Rp.1000 kann bekannt sein, wo der Fluss). Ohne zu fragen, wird die
Jama'ah teilnehmen. Jedes Mal, wenn die Renovierung, Jogokariyan Moschee
sucht nicht belasten Jama'ah mit dem Vorschlag.
5. Szenario-Planungsprogramm
Takmir Moschee Jogokaryan machen Szenario Planung in Fortschritte
Proselytisierung in der Moschee Jogokaryan. Bei der Erstellung der Szenario-
Planung hat Takmir 3 Perioden gemacht. Die erste Periode im Zeitraum
2000-2005. Der zweite Zeitraum 2005-2010. Und die dritte Periode in 2010-
2015.

367
Die Szenarioplanung in jeder Periode hat unterschiedliche Merkmale.
Allerdings, wenn überprüft von der Art und Anzahl der Arbeitsprogramme
sind nicht viel anders. Die Szenarien der Planung in jeder Periode, unter
anderem Jogokariyan Islami (2000-2005), durch die Umwandlung der
Gesellschaft vom Abangan zum Islamischen.
Darüber hinaus ist der betrunkene junge Mann auf der Straße, gerichtet auf
die Moschee. Einwohner, die nicht gebetet haben, sind eingeladen zu b eten.
Laden Sie kleine Kinder in die Moschee zu bewegen. Einwohner, die in ruma
beten, gebete in der Moschee. In der Tat, die Betrunkenen als Moschee
Nerven.
Das zweite Planungsszenario ist Jogokariyan Darusalam I im Bereich
2005-2010. Das ist, die Gemeinschaft für die Gemeinschaft in der Moschee
vertraut zu machen. Jama'ah Dämmerung zu 50% (10 Schaf) von Jama'ah
Gebete Jumatan. Wohlfahrt der Jama'ah durch Moscheen Scheunen,
multiplizieren Dienstleistungen, offene Polikliniken, bieten Stipendien, bieten
Kapital-Unterstützung Business Services.
Das 3. Planungsszenario ist Jogokariyan Darusalam II (2010-2015), das
durch die Verbesserung der religiösen Qualität der Gemeinschaft ist.
Vollständige Leute, die Jama'ah nicht gebetet haben. Erhöhe die
Morgendämmerung auf 75% (14 Schaf) von Jama'ah Gebete Jumatan. Macht
die betrunkenen Teil der Moschee (BBM, Moschee Freiwillige, usw).
B. Kampung Ramadhan Jogokaryan
KRJ startete ab 2004 mit dem Namen “Kampung Ramadhan Masjid
Jogokaryan”. Diese Aktivität stammt aus den Anliegen von Tschemir und
Jogokaryan jugendlichen Menschen , die die Traurigkeit des einsamen
Ramadhan fühlen. So wurde eine Idee erhoben, um den Monat Ramadhan
lebhafter zu machen als die Feier der anderen groβen Tage.
KRMJ wird in KRJ verwandelt, so dass die Leute nicht denken, dass nur
die Tschemir des Jogokaryan Moschees berechtigt ist, diese Aktivität zu
verfolgen.
1. PASAR SORE
Pasar Sore Kampoeng Ramadhan Jogokariyan

368
Quelle : 2000, Rahmat Murdani
Pasar Sore findet an der Jogokariyansstraβe statt. Die Verkäufer
von Pasar Sore sind die Bewohner des Jogokaryan-Dorfs, die das
Unternehmertum versuchen wollen. Die Marketregistrierung ist kostenlos
und die durchschnittliche Anzahl der Händler erreicht 250 Personen.
2. I’TIKAF
I’tikaf wird in den letzten 10 Tagen des Ramadhan implementiert.
Man kann für 10 Tage bleiben und eine Reihe von Veranstaltungen in
voller folgen (sahur, buka, thematische Studien, Papiere machen, usw)
3. BUKA BERSAMA MIT 1000 PORTIONEN
4. TARAWIH ALA GAZA
Moschee Jogokariyan bringen Imam Shaykh von Palästina als
Gebet Imam und Tausyiah Wahlkreis in den ersten 4 Tagen des Ramadhan
5. TARAWIH ALA MADINAH
Der Priester rezitiert einen vollen juz Vers des Qur'an, der in 11
oder 23 rak'ah Gebete abgeschlossen ist.
6. SAHUR
Die Takmir-Moschee gibt den Bürgern eine subventionierte
Mahlzeit in Form von Lebensmittel
7. NGABUBURIT
A. KOLAG (KAJIAN OBROLAN DAN LAGU)

369
Die islamische Studie wurde durch einfache Chats und Lieder
geliefert
B. ES DOGER (EH SEMUA SUKA DONGENG GERR)
Lieferung von Märchen für Kinder
C. KICAK (KAJIAN KOCAK)
Islamische Studien mit Humor von ustadz geliefert
8. ANGKRINGAN RAMADHAN
9. TARAWIH FUR KINDERN, MALAM TAKBIR, PENSI
10. SYAWALAN AKBAR

Kampung Ramadhan Jogokaryan

Quelle : 2013, Abdullah Majid

370
Schluβe

A. Das Masjid Jogokaryan Hotel


Hotel Jogokariyan Moschee befindet sich im 3. Stock der islamischen
Zentrum Jogokariyan Moschee. Das Hotel hat 11 komfortable Zimmer.
Dieses 10-Sterne-Hotel mit 10 Zimmern ist ausgestattet mit TV, Bad und
Klimaanlage in jedem Zimmer. Aber für diejenigen unter Ihnen, die mehr
Einrichtungen wollen, bietet dieses Hotel einen VIP-Raum mit Einzelbetten,
Bad mit Warmwasser, Badewanne, Klimaanlage und TV. Der Preis ist sehr
erschwinglich, die etwa 150.000 Rupiah / Tag für regelmäßigen Raum ist.
Masjid Jogokaryan Hotel

Quelle : 2017, Dian Kartika


B. Lynn Hotel
Das Hotel befindet sich auf Jl. Jogokaryan No.82, Mantrijeron,
Yogyakarta, 55143. Das Lynn Hotel bietet ca. 111 Zimmer, bestehend aus
Superior-Zimmer, Deluxe-Zimmer und Zimmer mit Kingsize-Bett. Superior
Zimmer Preise sind auf Rp 378.000 pro Nacht, Deluxe Rp 508.000 pro Nacht
und King Suite Room Rp 1,2 Millionen pro Nacht gesetzt.
Lynn Hotel

371
Quelle : 2017, Dian Kartika

C. Seno Hotel
Für diejenigen mit nackten Taschen kann man in 2-Sterne-Hotel, nämlich
Hotel Seno zu bleiben. Dieses Hotel befindet sich auf Jl. Jogokaryan Nr.26,
Mantrijeron, Yogyakarta Stadt, 55143 und ganz in der Nähe der
Jogokariyanischen Moschee. Im Hotel Seno gibt es etwa 21 Zimmer mit Wahl
von AC oder Non AC. Alle Gäste erhalten kostenloses Frühstück in Form von
Toast, gebratenem Reis, Omelette, Instant-Nudeln und Tee oder Kaffee.
Economy Class Zimmerpreis ist Rp 109.968, Standard Zimmer ist Rp 169.182,
Executive ist Rp 232.625 und Familienzimmer ist Rp 274.921 pro Nacht.
Seno Hotel

Quelle : 2017, Dian Kartika

D. Zugang zu Kampung Jogokaryan


Man kann nach Jogokaryan Dorf mit dem Taxi oder Bus fahren. Es gibt
auch Ojek Online (z.B Gojek, Uber, Grab), mit den man um zu reisen benutzen
kann.

372
Quellenverzeichnis

1. Sejarah Masjid Jogokariyan. http://masjidjogokariyan.com/sejarah-


masjid-jogokariyan/
2. 2014, https://lembahsungaibedog.blogspot.co.id/2014/01/kesatuan-
prajurit-keraton-kasultanan.html
3. https://books.google.co.id/books?id=4jR2CQAAQBAJ&pg=PA38&lpg=PA38&
dq=jumlah+RT+di+kampung+jogokaryan&source=bl&ots=IsYG9-
GQUg&sig=ffODrD5FlIHnVCsmxRDU4evM8tI&hl=de&sa=X&redir_esc=y#v=o
nepage&q=jumlah%20RT%20di%20kampung%20jogokaryan&f=false
4. Sukma Indah Permana, 2015, https://news.detik.com/berita/d-
2952245/masjid-jogokariyan-yogya-masjid-kampung-yang-mendunia/2
5. Dian Kartika, 2017, https://penginapan.net/rekomendasi-penginapan-
nyaman-dekat-masjid-jogokariyan-yogyakarta/
Mochamad Lukman Hakim. 2017.
http://mochamadlukmanhakim.blogspot.co.id/2017/01/masjid-kampung-terkenal-
hingga.html

373
Die Fragen

Jilan : Was heist die Infak-Bewegung verbleibt immer Zero Rupiah?


Antwort : Ta'mir Moschee Jogokaryan macht auch das Finanzsystem der Moschee
Jogokariyan anders als andere Moscheen. Wenn es eine Moschee, die stolz darauf
hinweist, dass die Balance von dem Infak Millionen ist, dann die Moschee
Jogokariyan immer streben für jede Ankündigung, die Balance infak so viel wie
möglich null. Der Infak wird erwartet, um eine Wohltätigkeit zu sein, nicht auf
einem Bankkonto gespeichert zu werden. Mit der Ankündigung des
Zufallsgleichgewichts gleich null wird Jama'ah bei der Sicherung seines
Eigentums mehr begeistert..

Dika : Was machen die Bewohner von Beruf?


Antwort : Wenn es Ramadhan ist, machen die Bewohner von Beruf als
Verkäufern. Aber am Alltag machen sie viele Arten von Beruf, z.B Lehrer,
Verkäufer, usw.

Anagata : Was ist der Job von Jogokaryan Soldaten?


Antwort : den Weg der Umsetzung der Regierung im Königreich zu erhalten und
zu sichern.

Rizky : Wie groβ ist Jogokaryan Dorf?


Antwort : Es gibt keine Information über wie groβ es ist.

Ami : Was unterscheidet Jogokaryan Soldaten mit anderen Soldaten?


Antwort : Die Pflicht, die Uniform und die Wagen

374
Regionalfremdenführung

Indrayanti Strand

M. Zaenal Ma’arif (15203241048)

Aidul Ishak (15203244005)

Deutschabteilung

Fakultät Sprache und Kunst

Yogyakarta Statliche Universität

2017

375
Inhaltsverzeichnis

1. A. Strandort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
..............
B. Geschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
...............
C. Fahrzeug . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.............
D. Eintritt Karte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
................
E. Fazillität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.............
2. quwllenverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
..................

376
A. Standort
Pulang Sawal Strand (Indrayanti Strand) leigt in Ngasem, Sidoharjo Dorf,
Tepus Unterbezirk, Gunung Kidul Distrikt.

Indrayanti Strand, der von der Regierung tatsächlich Pulang Syawal Strand
genannt wird, bezieht sich mehr auf die Bemühungen, die populistische
Wirtschaft durch die lokale Gemeinschaft zu verbessern. Früher wurde der Strand
noch Pulang Syawal Strand genannt, der durch die Entwicklung und
Tourismusaktivitäten überhaupt nicht berührbar ist, so dass die umliegenden
Bedingungen viele umwachsene Pandanus-Pflanzen und Sträucher, die von der
örtlichen Gemeinde für Futter verwendet umgib wurden.

B. Geschichte

Ca. 2009 herum gibt es private Partei, die versuchen, ein Café und ein
Restaurant am Strand zu errichten. Das Café und Restaurant wurden nach dem
Namen des Besitzers: ”Indra und Yanti”, zu "Indrayanti" benannt. Nicht
unerwartet werden Cafés und Strandrestaurants zunehmend von Touristen
überfüllt, also die Menschen werden in der Küstenregion dazu bewegt, das
Küstengebiet zu stärken, indem sie verschiedene Einrichtungen hinzufügen, um
den Komfort für Touristen zu erhöhen.

In kurzer Zeit stieg der Name Indrayanti Beach. Strände, die mit einer Vielzahl
von Einrichtungen ausgestattet sind, werden zunehmend von Touristen besucht,
die an der Erhöhung der Wirtschaft der Gemeinden an der Küste teilnehmen.

377
Wenn früher einheimische Menschen als Landwirte auf trockenem und
unfruchtbarem Land leben, indem sie regengepflückte Reisfelder oder Reisfelder
verwenden, die auf Bewässerungsquellen aus Regenwasser angewiesen sind, da
der überfüllte Strand Indrayanti von Touristen besucht wird, sind sie an
touristischen Aktivitäten beteiligt und die Wirtschaft kann der lokalen
Gemeinschaft aufgehoben werden.

Die Verwaltung dieses Strandes erwies sich jedoch in seiner Entwicklung als
die Kontroverse, weil sie nicht den in der örtlichen Selbstverwaltung geltenden
Regeln entspricht. Die Existenz des Strandes wird von privaten Parteien verwaltet,
die gegen geltende Regeln verstoßen, da die Küste eine Region des Sultan-Bodens
oder Territoriums des Sultanats von Yogyakarta ist und angeblich Küstenmanager
die Nutzungsrechte an lokalen Gemeinschaften erworben haben. Die Nutzung des
Strandes als Touristenattraktion erhält zudem keine offizielle Genehmigung der
Regierung von Yogyakarta und trägt nicht zur lokalen Regierung von Yogyakarta
bei.

Von dieser Probleme musste Indrayanti Beach eine Zeitlang von verschiedenen
Tourismusaktivitäten geschlossen werden. Aber nach der Kommunikation und
Koordination zwischen privaten Parteien, Küstengemeinden und der DIY-
Regierung hat Indrayanti Beach im Jahr 2014 als touristisches Gebiet wieder für
die Öffentlichkeit zugänglich gemacht und sogar eine massive Förderung
durchgeführt, so dass der Name dieses Strandes auch im Ausland bekannt wird.
nicht wenige ausländische Touristen, die diesen Strand besuchen.

der Ursprung
Café vom Indrayanti Strand

C. Farhzeug
Um zum Pulang Syawal Strand (Indrayanti Strand) zu gehen, können Tourbus,
Auto oder öffentliche Verkehrsmittel benutzen. Für die öffentlichen
Verkehrsmittel ist es ziemlich unbequem, weil es oft viel Bus aufsteigen muss.

378
Den Tourbus zu benutzen, kann zu einem Preis von Rp. 1,5 - 3 Millionen für 25
Sitze gemietet werden, und ein Auto über mieten Rp.300.000 - 500.000 pro 12
Stunden.

Vom Adisutjipto Flughafen kann man bis zur 62,4 km langen durch
Wonosaristraβe gelangen. Allerdings Wonosaristraβe ist stauen und viel
Luftverschmutzung. Wenn Sie nach Pulang Sawal Strand (Indrayanti Strand) mit
grüner Landschaft und frischer Luft gehen möchten, können Sie die
Imogiristraβen fahren, aber die Entfernung beträgt mehr als 72 km.

D. Eintritt Karte
Eintrittspreis zum Pulang Sawal Strand (Indrayanti Strand) ist Rp. 9500 pro
Person (beinhaltet Eintrittskarten für Kukup Beach, Drini, Baron, Sundak, Krakal,
Sepanjang und Pok Tunggal).

Am Pulang Sawal Strand (Indrayanti Strand) gibt es einen sauberen Strand,


klares Meerwasser, frei und frei von Müll, denn am Indrayanti Beach gibt es ein
Verbot für Müll. weil es der Manager von Rp.10.000 für jeden Müll eine
Geldstrafe gibt. Daher werden Indrayanti zu einem bequemen Ort für einen
Besuch.

379
380
381
382
E. Fazillität
Die bestehenden Einrichtungen im Pulang Sawal Strand (Indrayanti Strand)
sind viele ebenfalls. Rund um den Strand gibt es viele Pavillons für Besucher, um
den Strand und die luftige Landschaft mit Rp 30.000 pro Einheit zu genießen. Es
gibt auch einen Sonnenschirm im Wert von Rp.20.000 pro Einheit. Auf dem
Strand gibt es auch viele Toiletten sowie Fahrgeschäfte in Form von Rutschen,
Kletterseilen, Drehbänken und Jetski (Rp.250.000 pro 15 Minuten). Um den
Strand zu essen und zu trinken, gab es viele Stände, Restaurants, Cafés und
Restaurants. Das Angebot an Speisen und Getränken an diesem Ort beträgt
zwischen 10.000 Rp. - 100.000 Rp pro Mahlzeit.

Die Unterkünfte befinden sich in der Nähe des Strandes in Form von Hütten,
Gastfamilien und Hotels mit einer Mietgebühr von ca. Rp.100.000 - Rp.350.000
für eine einfache Unterkunft und bis Rp.2 Millionen für einen Luxus je nach Art
und Ausstattung. Einige der bestehenden Unterkünfte in der Gegend Indrayanti
Beach sind: Villa Indrayanti Hills, Griya Pesisir, Walet Guest House, Rock
Garden Homestay und Resto, Griya Kusuma Bambus Lengkung, Joglo Watu
Kelir und mehrere andere Gasthöfe. Einige der Unterkünfte liegen sehr nahe am
Strand, überqueren Sie einfach die Straße, um den Strandsand zu erreichen.

383
Daftar Pustaka

https://www.google.co.id/maps/place/Pantai+Indrayanti/@-
8.1504807,110.613435,17z/data=!4m5!3m4!1s0x2e7bba2bebcb0c7f:0x854daae21
d9d9724!8m2!3d-8.1506589!4d110.6126311!5m1!1e1 (diakses pada : 20:59, 9
Oktober 2017)

https://www.google.co.id/maps/dir/Bandara+Adi+Sutjipto,+Kabupaten+Sleman,+
Daerah+Istimewa+Yogyakarta/Pantai+Indrayanti,+Daerah+Istimewa+Yogyakarta
/@-
7.996325,110.383222,11z/data=!4m13!4m12!1m5!1m1!1s0x2e7a50a9f995d21b:0
xf027a77c64c3df0!2m2!1d110.4317613!2d-
7.7876838!1m5!1m1!1s0x2e7bba2bebcb0c7f:0x854daae21d9d9724!2m2!1d110.6
126311!2d-8.1506589!5m1!1e1 (diakses pada : 20:59, 9 Oktober 2017)

“Pantai Pulang Sawal” .https://id.wikipedia.org/ . 15 Juni 2017. 9 Oktober 2017.


https://id.wikipedia.org/wiki/Pantai_Pulang_Sawal .

-. “Pantai Indrayanti Yogyakarta, Pantai Gunung Kidul Yang Mempesona”.


http://wisatalicious.com/ . 29 Juli 2016. 9 Oktober 2017.
http://wisatalicious.com/pantai-indriyanti-yogyakarta-pantai-gunung-kidul-yang-
mempesona/ .

Kusuma, Barry. “Pantai Pulang Sawal, Pantai Terbersih di Pulau Jawa”.


http://travel.kompas.com/ . 21 Agustus 2013. 9 Oktober 2017.
http://travel.kompas.com/read/2013/08/21/1048365/Pantai.Pulang.Sawal.Pantai.T
erbersih.di.Pulau.Jawa .

K, Agus. “10 Gambar Pantai Indrayanti Beach Jogja, Harga Tiket Masuk + Jalan
Menuju Lokasi”. https://www.jejakpiknik.com/ . 27 Mei 2017. 9 Oktober 2017.
https://www.jejakpiknik.com/pantai-indrayanti/ .

384