Sie sind auf Seite 1von 7

núm .

8
Mayo - Julio 2018

clavigero.iteso.mx

EDGAR
MORIN
Una nueva
apuesta de
futuro

Foto: Mario Rosales.

Cambiemos de vida y de vía La esperanza de la


Es necesario realizar acciones que desesperanza
conduzcan a una mejor relación entre Hay que hablar de la esperanza en un
humanos para un cambio de vía. mundo que parece dirigirse a sus límites
críticos de sobreviviencia. La esperanza es
un verdadero motor de la acción humana.

6y7 8
2 clavigero
EDGAR MORIN
MAYO - J U L I O 2018
EDGAR MORIN
MAYO - JUL IO 2018 clavigero 3

Editorial Entrevista

E
xisten algunas personas que nos ayu- Foto: Enrique Luengo González.
dan a entender lo que nos pasa y nos
sugieren qué hacer para salir de la di-
fícil situación en la que nos encontramos.
Edgar Morin
Una de esas personas es Edgar Morin. Este Paulina Castañeda Vasconcelos/ estudiante de la Maestría en Comunicación de la Ciencia
lúcido pensador francés, cercano a nuestro y la Cultura, iteso
México y América Latina, nos ofrece recur-
sos para ubicarnos y entender el mundo

Regeneración social y
que habitamos y nos propone cómo actuar
para vivir mejor.
Este número de Clavigero reúne un con-

reforma de pensamiento a
junto de colaboraciones que nos invitan a
reinventar nuestras sociedades. Este pro-
ceso de reinvención significa trasformar-
nos a nosotros mismos, agruparnos con
una visión de mayor fraternidad, igualdad
y libertad, y renovar, poco a poco, la socie-
dad de nuestros barrios, comunidades, ciu-
dades, países y aun de nuestra civilización.
través de la educación
Un camino largo y difícil sin duda, que
puede ir integrando comportamientos in-
Entrevista construida a partir de su libro Enseñar a vivir. Manifiesto para cambiar la educación,1
dividuales y colectivos en un movimiento en donde plantea una perspectiva sobre los retos de la educación.
de trasformación.
De hecho, como lo veremos en esta pu-
blicación, la tarea ya ha empezado desde De acuerdo con su libro, enseñar es
hace tiempo, pues son muchas las inicia- ayudar a aprender a vivir, entonces,
tivas a escalas local y global que trabajan ¿cómo aprendemos a vivir?
y ofrecen alternativas para cuidar nuestro Vivir se aprende por las propias experien-
entorno natural, incluir a grupos de ex- cias con la ayuda de padres y madres, educa-
cluidos, explorar otro tipo de educación, dores, por los libros, la poesía, los encuen-
impulsar innovadoras formas de produc- tros. Vivir es vivir en tanto se afrontan los
ción y consumo, incentivar la participación problemas de la vida personal, en tanto
democrática de la ciudadanía, etcétera. Te- ciudadano de su nación y su pertenencia
nemos buenos ejemplos de ello en Jalisco. a lo humano.
Edgar Morin insiste en que hay que pen-
sar y actuar creando ligas para un mejor ¿De qué forma la enseñanza escolar
vivir en conjunto, entre nosotros los seres ayuda a aprender a vivir?
humanos y con los otros seres que habitan Lo que se enseña constituye una ayuda
la naturaleza. Este es el camino esperan- para vivir: las matemáticas son útiles para
zador sobre el que tenemos que avanzar saber calcular y razonar lógicamente; las
para construir nuestro futuro. ciencias naturales para reconocer el uni-

Foto: cortesía Cifovis.


verso físico y biológico; la historia para
Enrique Luengo González arraigamos en el pasado e insertarnos en
Coordinador del número el devenir; la geografía para hacernos leer
la historia de nuestra Tierra; la literatura
nos permite desarrollar nuestro sentido
estético. La filosofía para reanimar en no-
Foto: Iliana Martínez.

sotros la pregunta sobre nuestra existen- los errores y las ilusiones en el conoci- depende de la regeneración de las relacio-
cia y desarrollar nuestra capacidad reflexi- miento; para comprenderse unas a otras; nes humanas, que dependen de la reforma
va. El aporte de la cultura científica y de para enfrentar las incertidumbres, para la de la educación. Todas las reformas son in-
la cultura humanística, cada vez más sepa- aventura de la vida. En el corazón de la cri- terdependientes. Debe constituir un círcu-
radas, podrían unirse para constituir una sis de la enseñanza está la crisis de la edu- lo virtuoso que aliente la conjugación de
Coordinador del número: Enrique Luengo González Clavigero, Año 2, Núm. 8, Mayo - Julio 2018, es una publi- cultura auxiliar permanente de nuestras cación. los dos saber–vivir: 1) el que ayuda a equi-
cación trimestral editada por el Centro Interdisciplinario
Mayo - Julio 2018 EQUIPO EDITORIAL para la Formación y Vinculación Social, el Departamento de
vidas. vocarse menos, comprender, afrontar la in-
Catalina González Cosío Diez de Sollano / Editora Psicología, Educación y Salud y el Departamento de Estudios ¿En qué consistiría una reforma al pen- certidumbre, conocer la condición huma-
Oficina de Publicaciones / Cuidado de la edición Socioculturales del Instituto Tecnológico y de Estudios Su- ¿Cómo contribuye la educación a la re- samiento y al conocimiento? na y nuestro mundo globalizado; 2) el que
Beatriz Díaz Corona J. / Diagramación periores de Occidente, A.C. (ITESO), Periférico Sur Manuel
Gómez Morín 8585, Col. ITESO, Tlaquepaque, Jal., México, C.P. generación social? La reforma del conocimiento y del pen- ayuda a orientarse en nuestra civilización,
Foto de portada: Mario Rosales.
45604, tel. +52 (33) 3669 34 63. Editor responsable: Lic. Ca- Una educación regenerada no podría cam- samiento dependen de la reforma de la a conocer, defender y proteger a los suyos.
CONSEJO CIENTÍFICO talina González Cosío Diez de Sollano. Reservas de Derechos
al Uso Exclusivo No. 04-2016-062013464300-107, ISSN en
biar la sociedad ella sola pero podría for- educación, que depende de la reforma del
Susana Herrera / Departamento de Estudios Socioculturales del iteso
Ana Paola Aldrete / Departamento de Economía, Administración y Mercadología del iteso trámite. Licitud de Título y de Contenido en trámite. Este mar personas adultas más capaces de conocimiento y del pensamiento. La rege-
Noemí Gómez Gómez / Departamento de Psicología, Educación y Salud del iteso número se terminó de imprimir en julio de 2018 en los ta- enfrentar su destino, más aptas para com- neración de la educación depende de la
Clavigero es una publicación trimestral del: lleres de Innovación para el Diseño del ITESO, con un tiraje
Centro Interdisciplinario para la Formación y Sarah Obregón Davis / Centro Interdisciplinario para la Formación y Vinculación Social del iteso
de 2,000 ejemplares. Las opiniones expresadas por los au- prender las complejidades humanas, histó- regeneración de la comprensión, que de- 1
Consultar Morin, E. (2015). Enseñar a vivir. Manifiesto para
Vinculación Social Sergio René de Dios Corona / Departamento de Estudios Socioculturales del iteso tores no necesariamente reflejan la postura del editor de la ricas, sociales y planetarias; para reconocer pende de la regeneración del eros, que cambiar la educación. Buenos Aires: Nueva Visión.
Departamento de Estudios Socioculturales Enrique Luengo González / Centro Interdisciplinario para la Formación y Vinculación Social del iteso publicación. Se permite la reproducción parcial o total de los
Departamento de Psicología, Educación y Salud Jaime Morales Hernández / Centro Interdisciplinario para la Formación y Vinculación Social del iteso contenidos citando la fuente.
4 clavigero
EDGAR MORIN
MAYO - J U L I O 2018
EDGAR MORIN
MAYO - JUL IO 2018 clavigero 5

Guillermo Díaz Muñoz / Colaborador de la uab de Economía solidaria y trabajo digno del Centro Interdisciplinario para la Formación y
Vinculación Social

Otras economías para


otros mundos posibles
Alternativas distributivas, justas, sustentables, participativas
y de proximidad territorial

E
l sistema–mundo capitalista, neolibe-
ral en su fase de desarrollo actual, ha
generado múltiples problemas y con-
flictos de todo tipo, llevando al planeta al
límite. Ya desde el siglo pasado, el cientí-
fico social y filósofo austríaco Karl Polanyi
advertía que el capitalismo ha pasado
de ser una “economía de mercado” a una
“sociedad de mercado”, y con un consumo
desmedido: la mercantilización de la vida
en sus diversas dimensiones (económicas,
por supuesto, pero también de la política,

Foto: Luis Ponciano.


de las personas y la naturaleza, así como de
las culturas).
Sin embargo, desde los límites–fron-
teras–periferias del sistema han venido
surgiendo cada vez con mayor vigor di-
versas alternativas económicas —otras
economías— que buscan dignificar la vida Enrique Luengo gonzález / Académico del Centro Interdisciplinario para la Formación y Vinculación Social
humana y del planeta en su conjunto, para

Cambiemos de vida
llevarlas al centro, al corazón mismo de
la sociedad, con el fin de trasformarla. Así,
desde diversos enfoques científicos como
la antropología económica, la economía

Foto: Mario Rosales.

y cambiemos de vía
política y crítica, la socioeconomía o la eco-
nomía ecológica, se destacan, en un enfo-
que heterodoxo, propuestas que intentan
humanizar el sistema–mundo capitalista
como la economía social de mercado, las
cadenas globales de valor, la responsabi-

“H
lidad social empresarial o corporativa, la arto, ya de estar harto ya me forma individual o colectiva a través de humanidad. El horizonte de futuro al que
economía del bien común, la economía “Como bien sostiene midad territorial como: cooperativas de cansé…”, dice una canción de denuncias públicas, manifestaciones, etc. se aspira es de dignidad para todos los se-
circular, la economía verde, el ecosiste- producción, consumo y ahorro y préstamo, Joan Manuel Serrat. Esta fra- En ocasiones, estos agrupamientos son res humanos, de una economía al servicio
ma de innovación social y la economía co- [...] Morin, necesitamos mutuales y asociaciones civiles, agricultu- se puede reflejar el sentir de la inmensa tan fuertes que se constituyen en contra- de las personas, de cuidado de la natura-
laborativa, entre las principales. ra orgánica, consumo responsable o crítico mayoría de nosotros ante lo que sucede poderes a las fuerzas políticas, económi- leza, de sacralización de la vida, una comu-
Por otra parte, más allá del marco del crear una conciencia y consumo solidario, sistemas locales de en nuestro entorno. Nuestras vidas se cas, mediáticas y sociales que establecen y nidad de destino planetaria, de ética del
sistema del capital, surgen propuestas teó-
ricas que pretenden dar cuenta de innume-
de tierra–patria, una empleo y comercio (lets), sistemas locales
y redes de trueque (sel), sistemas de inter-
han construido alrededor de problemáti-
cas tanto locales como globales; si bien
mantienen decisiones que nos afectan co-
lectivamente. Estos contrapoderes tienen
consumo cotidiano, de una educación que
nos ayude a ser libres y conscientes de la
rables experiencias alternativas, como la concien­cia de comunidad cambio comunitario (sec), sistemas de in- seguimos con nuestra rutina diaria y ac- sentido, sobre todo, cuando no se limitan interdependencia que compartimos con
economía budista, la economía justa o con tercambio local con monedas sociales o tividades, deseamos mejores condiciones a criticar sino a proponer alternativas de nuestros semejantes y con los seres vivos
justicia, la economía azul, las economías de destino capaz de comunitarias, sistemas de microcrédito, de seguridad en la ciudad, una planeación solución a los problemas que enfrenta- que coexisten en la Tierra.
colaborativas alternativas y el cooperati- bancos y bancos éticos, grupos de compras urbana eficaz, que los índices de violencia mos. Dicho de otra manera, hay quienes Por tanto, Morin nos invita tanto a resistir
vismo de plataforma, las economías pro- promover la economía solidarias, entre otras, y que en conjunto disminuyeran, que la corrupción y la im- no se conforman con solo resistir sino que como a buscar alternativas de futuro. Para
pias o comunitarias, las economías sociales
y solidarias (Ecosol) y los sistemas tecnoló-
plural” integran un nuevo movimiento social.
Como bien sostiene el filósofo y soció-
punidad no fueran “normales”, que la eco-
nomía mejorara, que se encontraran so-
buscan cambiar el mundo, tanto su mundo
inmediato como el que está más allá de él.
este propósito, nos dice, es fundamental
una educación que nos libere, revitalice
gicos sociales (combinación de tecnologías logo Edgar Morin, necesitamos crear una luciones para la migración, acciones para La propuesta que hace Edgar Morin, uno la solidaridad y nos responsabilice. Tomar
abiertas y Ecosol). conciencia de tierra–patria, una concien- el cambio climático y para el cuidado del de los más lúcidos pensadores contempo- conciencia de los desafíos y posibilidades
En el amplio abanico de las economías ración— es posible encontrar una enor- cia de comunidad de destino capaz de agua. ráneos, consiste en pensar e instrumentar que tenemos hoy puede llevarnos a un
sociales y solidarias —cuya matriz axio- me diversidad de prácticas que buscan promover la economía plural, incluida, Ante este panorama, algunos se quejan, una diversidad de vías o caminos para proceso que nos impulse a cambiar de vía.
lógica está referida a los valores de la construir economías distributivas, justas, por supuesto, la economía social y soli- sin saber qué hacer, para mejorar o aportar construir otras posibilidades de futuro pa- Así, el llamado es a que “Cambiemos de
solidaridad, la reciprocidad y la coope- sustentables, participativas y de proxi- daria. a estas y más situaciones; otros resisten de ra construir una mejor sociedad, una mejor vida y cambiemos de vía”.
6 clavigero
EDGAR MORIN
MAYO - J U L I O 2018 Reforma
EDGAR MORIN
MAYO - JUL IO 2018 clavigero 7
del consumo
Consumo a partir de necesidades
reales y no de virtudes vendidas por la
Nueva Alimentación
publicidad, consumo por los ciudadanos que
educación vital
reoriente progresivamente la industria, la
Enseñar las dificultades del Nutrición sana de productos
agricultura y la distribución, resistencia a los
conocimiento y la complejidad agroecológicos, consumo de produc-
productos de obsolescencia programada, fa-
humana, tomar conciencia de los desafíos tos frescos y de proximidad, consumo
vorecer al neo-artesanado de reparación
del presente y futuro, conocer y reflexionar de conservas artesanales, abandono
de productos y el consumo
sobre las posibles vías para una nueva paulatino de los productos alimen-
de proximidad…
civilización, comprender a los otros y asumir ticios industrializados y estanda-
la responsabilidad ética con ellos, impulsar rizados…
Cultura una educación inter y transdisciplinar,
y estética educación fuera del aula a través
Retomar el conocimiento, técni- de problemas reales…
cas y arte de diversas culturas, de-
Condiciones
sarrollo del sentido estético, estimu-
laborales
lación de nuestros sentidos, relacio-
Pleno empleo de la persona, res-
nes a través del juego y diversión,
ponsabilidad salarial, desburocratiza-
experimentar alternativas de
ción de la comunicación e iniciativas
vida comunitaria…
entre los compartimentos de la orga-
nización, relaciones constantes de
retroalimentación...

CAMBIAR DE VÍA, Formas


políticas nuevas

CAMBIAR DE VIDA
Buscar alternativas a las formas
políticas dada la obsolescencia de los
tipos de partidos políticos que conoce-
mos, necesidad de nuevas instituciones con
capacidad de gobernanza mundial (para
prevenir guerras, velar por normas ecoló-
gicas planetarias, reducir desigualda-
des entre regiones, regular flujos
migratorios)…
Cuidado
Enrique Luengo González de la biosfera
A través de la regulación y el sos-
Para mejorar las relaciones entre tenimiento de la biodiversidad, cuidar
nuestros campos, ciudades, tomar

los humanos, con base en conciencia de nuestras acciones


de consumo y de trasporte,
proporcionar gratuitamente
mayor igualdad, energías verdes…

fraternidad y libertad, Restablecimiento


de las solidaridades …Y más allá, considerar otras
y mejorar nuestra posibilidades de futuro
locales
Creación de casas de la solidaridad en pequeñas para la vida humana
Economía localidades y barrios de las ciudades, impulso a la
relación con los otros social y solidaria
Cooperativas, mutualidades,
convivencialidad y oposición a la atomización de las
personas, reconquista del tiempo propio y rechazo
Posibilidades y desarrollo de una mejor manera
de pensar y conocer (complejamente) de nuestra
Reformar
seres de la naturaleza economía ecológica, economía a las presiones cronométricas, multiplicación de realidad y horizontes de futuro, desarrollo de la
los tiempos festivos y de comunión a través del la ética tecnología para el bien vivir (nanotecnologías, energía
participativa, economía circular,
arte, movilización de la juventud para un La ética individual, solar, máquinas autónomas para trabajos rutinarios,
teletrabajo, banca
servicio civil planetario… cívica y del género máquinas domésticas para la fabricación de objetos
de microcréditos…
humano... diversos, bacterias artificiales para usos médicos y
Diseño: Brenda Solís.
descontaminación, etc.), impulso al conocimiento de
otras formas de vida en otros planetas, intervención
genética para la salud y prolongación de la vida humana,
exploración de la migración terrestre hacia planetas
habitables…
8 clavigero
EDGAR MORIN
MAYO - J U L I O 2018
EDGAR MORIN
MAYO - JUL IO 2018 clavigero 9

Mario Edgar López Ramírez / Académico del Centro Interdisciplinario para la Formación y Vinculación Social, especialista en
geopolítica y gestión compleja del agua las antiguas civilizaciones, con herramientas tan manera coherente, viable y confiable diferentes
Ciencia a sorbos básicas y fundamentales como lo son la observa- paradigmas y formas de abordar la realidad.

Edgar Morin: la esperanza


Disfrutar la ciencia a pequeños tragos ción y el análisis, disparadas por dos fuertes moti- El reto de la interdisciplina en la ciencia va
vadores: la curiosidad y la necesidad. más allá de la yuxtaposición, para adentrarse en el
MAYA VIESCA LOBATÓN La llamada revolución científica que tuvo lu- abordaje complejo que parte de reconocer la com-
Académica del Centro de Promoción Cultural gar durante el Renacimiento (siglos xiv–xvi) ace- plejidad propia de la naturaleza y la dificultad que
leró, dio estructura, pero a decir de algunos tam- para todo conocimiento representa la certidumbre

de la desesperanza
y coordinadora del Café Scientifique del ITESO
bién provocó un distanciamiento entre el llamado absoluta y permanente.
conocimiento científico y el vínculo humano con Para esto vale recordar cómo muchos de los
Ciencia, interdisciplina la naturaleza y el universo, que fueron conside- grandes científicos que ha habido coinciden con el
y diálogo rados maquinarias que operaban de acuerdo con filósofo y sociólogo Edgar Morin, en el reconoci-
leyes matemáticas inmutables. miento del importante papel que la incertidumbre

¿
El conocimiento progresa al integrar la incer- Si bien esta visión ha dado pie a enormes y el error tienen en el conocimiento, y la tensión
Será importante hablar de la esperanza tidumbre en él, no al exorcizarlo. avances científicos e incontables beneficios en que este tiene con la ilusión.
en un mundo que parece dirigirse a E. Morin, La méthode (1977). prácticamente todos los aspectos de la vida del De igual importancia es para los ciudadanos
sus límites críticos de sobrevivencia hombre, la manera de proceder híperespecializa- de a pie hacerlo y comprender los límites y las po-
planetaria y en el que la palabra esperan- [...] cualquier teoría, incluida la teoría científi- da y monodisciplinar se ha visto superada por los sibilidades del conocimiento científico sin querer
za se muestra tan inútil, tan frágil, tan sin ca, no puede agotar lo real y encerrar su objeto en problemas que en la actualidad enfrentan nues- trasmutar en él un sistema de creencias que nos
importancia? sus paradigmas. tras sociedades, y no son pocos los científicos cuya brinde absoluta certidumbre sino más bien un uni-
Immanuel Wallerstein afirmaba que la E. Morin, Le paradigme perdu (1973). postura apunta a trabajar de manera interdisci- verso de posibilidades aún abierto a la curiosidad
plinar. y al asombro.

S
esperanza era un poder de movilización
humana, incluso frente al riesgo de en- i consideramos que el origen de la ciencia Pero no se trata sólo de sentar en la mesa a
frentarse al propio poder constituido. En está en la naturaleza misma del conoci- científicos de diferentes disciplinas a conversar Para seguir acercándose a la cultura científica con-
su libro Conocer el mundo, saber el mundo, miento, pudiera ubicarse desde el inicio de sino de aprender a hacer ciencia integrando de sulta: cultura.iteso.mx/cafe_scientifique.
escribe: “¿Qué es lo que moviliza el apo-
yo masivo? No se puede decir que sea el
grado de opresión… con mucha frecuencia
la represión aguda funciona, impidiendo
que los menos audaces estén dispuestos a

Foto: Tisca.
participar activamente en el movimiento… Leonardo G. Rodríguez Zoya / Especialista en epistemología y metodología de los sistemas complejos
No, lo que moviliza a las masas no es la

¿Qué tipo de ciencia y de política


opresión, sino la esperanza…”.
La esperanza, pues, es un verdadero mo-
tor de la acción humana. En el libro El año i
de la era ecológica, Edgar Morin ha mos-
EL CONOCIMIENTO
trado con magistral conocimiento que la
esperanza es algo que coexiste en medio
de la desesperanza. EN LA DESESPERANZA para construir un mejor futuro?
1
Conocí en Manizales, Colombia, un ma-
riposario en donde me explicaron que la

L
trasformación de una oruga en crisálida es
La esperanza que reside en lo improbable. Lo a obra de Edgar Morin nos invita a truir un futuro mejor?, planteamos que el
total, se diluye al grado de la extinción. El improbable es esperanzador porque surge como desarrollar un estilo de pensamiento desafío es estimular el nacimiento de una
capullo es una membrana que encierra alternativa en el origen mismo de la desespe- complejo; nos incita a practicar una ciencia y una política capaz de lidiar con
el caldo de la metamorfosis. A la oruga ranza. racionalidad abierta, frágil, humilde y re- problemas complejos como estrategia de
original no le salen alas, el gusano se con- flexiva capaz de pensar sus propios límites construcción de futuro. El futuro de nues-

2
vierte en un fluido biológico diluido, lite- e insuficiencias. Este estilo de pensamien- tras sociedades y el porvenir de la humani-
ralmente se hace agua, que luego recons- to es decisivo a la hora de diseñar estra- dad dependen del modo en que enfrente-
tituye sus elementos de gusano deshecho La esperanza que reside en el potenciamiento de tegias para enfrentar los problemas com- mos los problemas complejos de nuestro
en una mariposa; se expone a su extinción las capacidades humanas que aún no han sido plejos de las sociedades contemporáneas tiempo. Sin embargo, la universidad, las
y se recompone para una vida nueva. Esa y construir nuevas vías de futuro para la ciencias y la política están de espaldas
expresadas o desarrolladas.

Foto: cortesía Cifovis.


es la metamorfosis, total dilución sin re- humanidad. a los problemas complejos. La universi-
sistencias, caldo diluido que se sacrifica en Los problemas complejos de nuestro dad nos educa en disciplinas verticales

3
agonía para una nueva vida. Luego salen tiempo requieren una nueva alianza entre del conocimiento científico, mientras que
alas, colores intensos listos para el vuelo Finalmente, dice Morin: “La tercera fuente de es- las ciencias y la política, entre nuestros mo- lo propio de los problemas complejos es
y para la polinización. La metamorfosis dos de conocer el mundo y nuestras for- cruzar horizontalmente los departamen-
es un camino de esperanza, en medio de
peranza dimana de las posibilidades de metamor- mas de actuar en este. Sin embargo, la tos de las universidades. Los problemas
la desesperanza de la desintegración to- fosis [...] un sistema que no acierta a tratar sus historia de Occidente puede ser pensada tre la ciencia y la política ha conducido a complejos no son tratables por los méto-
tal. Morín lo concluye así en su libro La problemas vitales o bien se desintegra o bien lo- como la historia de la controversia entre la desvinculación de los problemas de co- dos científicos tradicionales ni inteligibles
vía. Para el futuro de la humanidad: “Lo gra metamorfosearse en un meta sistema más rico, más la ciencia y la política: bien a través de la nocimiento y los problemas de la acción, a en las fronteras del saber disciplinario. La
probable es la desintegración”; no obstan- disyunción entre la ciencia y la política; la separación entre la razón teórica y la ra- política no dispone de ciencias, de cono-
te, “lo improbable, aunque posible, es la
complejo, capaz de abordar esos problemas [...] cuanto bien a través de la reducción de una a la zón práctica, a la desunión entre ciencia y cimientos ni de métodos para gobernar
metamorfosis”. Ahí se encuentra la espe- más incapaces somos de tratar nuestros problemas vita- otra, ya sea por medio de la subordinación ética. Esta controversia forja la historia del problemas complejos. Construir una nue-
ranza en medio de la desesperanza. Va- les, cuanto más nos aproximamos a una catástrofe, más de la política a problemas tecno–científi- sistema de pensamiento en el cual esta- va alianza entre las ciencias, la política y
mos hacia la metamorfosis que sintetiza nos acercamos a una posible metamorfosis”. cos, ya sea por medio de la reducción de la mos atrapados. la universidad para diseñar el futuro es el
lo improbable y las nuevas capacidades ciencia a un instrumento de poder, domi- Frente a la pregunta ¿qué tipo de cien- desafío con el cual el pensamiento com-
humanas. nación y control. Esta gran disociación en- cias y de política necesitamos para cons- plejo interpela nuestro presente.
10 clavigero
EDGAR MORIN
MAYO - J U L I O 2018
EDGAR MORIN
MAYO - JUL IO 2018 clavigero 11

Arturo Guillaumín Tostado / investigador en temas de complejidad, sustentabilidad y educación


cultura, considerada como la intercesión de siste-
La Pizca
Sustentabilidad, la senda
mas naturales, sociales y económicos.
Es desde estas nociones enraizadas en el
Experiencias y pensamiento jesuita
pensamiento de Morin donde es posible ubicar

para rehabitar la Tierra


el trabajo que la Compañía de Jesús desarrolla en
JAIME MORALES HERNÁNDEZ Chiapas. Esta experiencia se llama Yomol A—’tel,
Académico del Centro Interdisciplinario para la y significa soñar y trabajar juntos. En ella, desde
Formación y Vinculación Social
una perspectiva de economía solidaria y desde el
respeto a los usos y costumbres, participan 600
comunidades tzeltales que producen de forma
Edgar Morin y su
L
agroecológica café, jabones y miel.
a sustentabilidad es uno de los fenó- mos causado a nuestro planeta durante si-
mirada hacia lo rural A lo largo del tiempo, las familias partici-
menos más complejos que podamos glos. Pero para ello es necesario tener otra

Foto: cortesía Ayuuk.


pantes han asumido la gestión de sus procesos
concebir. En ella intervienen intrinca- visión del mundo, no como nos la enseñan
productivos y de comercialización de sus produc-

E
dos procesos (físicos, biológicos, químicos) en la escuela o la universidad: fragmen-
l pensamiento de Edgar Morin ha tenido in- tos ecológicos, cuidando sus entornos naturales,
que se han desarrollado durante la histo- tada en saberes dispersos en disciplinas
fluencia en múltiples áreas, y una de ellas ha mejorando sus ingresos y sus niveles de vida, y
ria de nuestro planeta, sobre todo a par- y materias separadas. Desde la década de
sido la cuestión rural. En su libro La vía. Para fortaleciendo su autonomía,acciones que en su con-
tir de la evolución de la vida, desde hace 1970, Edgar Morin nos advertía que para
el futuro de la humanidad, nos señala que la crisis tíficas, y las ideas de Edgar Morin han tenido una junto fortalecen los pasos de estas comunidades
3, 900 millones de años. En ese tiempo, la enfrentar los problemas planetarios es
rural actual nos lleva como ciudadanos a realizar gran relevancia en la formación de las ciencias de indígenas en su camino hacia la revitalización del
naturaleza ha producido aquello que lla- necesario desarrollar otro tipo de pensa-
una acción continua orientada a dos tareas: la re- la sustentabilidad; donde se ubica la agroecolo- campo avanzando así hacia el buen vivir.
mamos sustentabilidad: una cualidad de miento que religue esos saberes disper-
vitalización del campo y la rehumanización de las gía, que supone la ruptura de las etiquetas disci- Una información más detallada puede encon-
los sistemas vivos, desde ecosistemas has- sos: el pensamiento complejo.2 Se trata de
trarse en “La economía solidaria como cuidado de

Foto: cortesía Cifovis.


ciudades, ambas indispensables para un buen vivir. plinares y la utilización de la complejidad con la
ta la biosfera, que les permite trasformar una forma sistémica y orgánica de ver la
Ante la crisis rural y ambiental, ha sido nece- finalidad de capturar las interrelaciones entre los la casa común”, Clavigero núm. 3, 2017. En https://
y circular energía y materia (nutrientes) realidad, en la que se diluyen las fronteras
saria la construcción de nuevas perspectivas cien- múltiples elementos que intervienen en la agri- blogs.iteso.mx/clavigero/
entre sus componentes para evolucionar entre las ciencias naturales, las ciencias
indefinidamente.1 El problema es que del hombre y las humanidades.
nuestra especie ha interferido con este ex- Morin comprendió la profundidad de la
traordinario fenómeno, sobre todo a partir crisis ambiental de nuestros tiempos: “El
de la era industrial, de crecimiento eco- problema ecológico no sólo nos concierne a superar el peligro de hacer de nuestro
nómico y consumo masivo: contaminación, en nuestras relaciones con la naturale- planeta un lugar inhabitable.
Jorge Flores Uribe / Estudiante de Filosofía y Ciencias Sociales del iteso destrucción de ecosistemas, extinción de za, sino también en nuestra relación con
especies. nosotros mismos”.3 No puede haber alter-
¿Por qué es importante que los huma- nativas y acciones a favor de la susten- 1
Guillaumín Tostado, A. (2015). “Sustentabilidad vs. Desarrollo”
nos seamos capaces de comprender el tabilidad si no realizamos paralelamente
Materiales de referencia
en Arturo Guillaumín Tostado (Ed.). Contra el Desarrollo.
fenómeno de la sustentabilidad? La res- trasformaciones de carácter cultural, ético, Xalapa: Universidad Veracruzana. Pp. 99–126.
puesta es doble: 1) para evitar que con político, económico y científico. Las contri-
2
Morin, E. (1998). Introducción al pensamiento complejo.
nuestras acciones sigamos dañando los buciones de Edgar Morin en el campo del
Barcelona: Gedisa.
ecosistemas (y nuestras propias socieda- conocimiento, la filosofía y la ética es ina-
des); 2) para diseñar y poner en práctica preciable en estos momentos, cuando más 3
Morin, E. y N. Hulot (2008). El año i de la era ecológica.
Libros Edgar, Morin. Enseñar a vivir: Páginas web alternativas que reparen el daño que he- necesitamos de una visión que nos ayude Barcelona: Paidós Ibérica.
manifiesto para cambiar la educación.
Morin, Edgar. Tierra patria. Nueva Nueva Visión: Buenos Aires, 2014, Comunidad de pensamiento complejo
Visión: Buenos Aires, 1993, 222 pp. 140 pp. http://www.pensamientocomplejo.

SEMINARIO INTERNACIONAL
Este libro presenta un rápido recorrido Dice Edgar Morin que la crisis que vi- com.ar/ 29 de octubre al 1 de
del proceso evolutivo del universo, de vimos también es de conocimiento. En Portal de la Comunidad de Pensamiento
este libro, rescata la noción de la educa-
noviembre de 2018
la Tierra, de la emergencia de los seres Complejo, la cual está conformada por
vivos y de la humanidad. Este devenir ción como un “enseñar a vivir”, idea pro- una red de personas e instituciones de-
Campus ITESO UNIVERSIDAD, PENSAR Y ACTUAR PARA LA HUMANIDAD
permite observar cómo la realidad físi- veniente de Rousseau. No busca otorgar dicadas a la promoción del pensamien-
ca, biológica y humana se recrea cons- la solución inmediata a la crisis mencio- to complejo en diversos ámbitos cientí-
tantemente a partir de procesos de or- nada sino dar “medios para luchas con- ficos, educativos y sociales. Y presentación de la
ganización y desorganización. tra la ilusión, el error y la parcialidad” de Homenaje a: Creación de la Red Internacional
los conocimientos. Multiversidad Mundo real. Edgar Morin.
Morin, Edgar. La vía. Para el futuro
Hessel, Stéphane y Morin, Edgar. El
http://www.multiversidadreal.edu. " E D G A R M O R I N , O B RA A B I E RTA
de la humanidad. Paidós: Barcelona, mx/
2011, 298 pp. camino de la esperanza: una llamada Esta institución ofrece un portal en lí- PA RA LA H U M A N I DA D”
“No es sólo nuestra ignorancia, también a la movilización cívica. Paidós: nea donde pueden encontrarse, sin cos-
es nuestro conocimiento lo que nos cie- Barcelona, 2012, formato digital. to, libros de Edgar Morin. Este seminario y red convoca a estudiantes,
ga”, dice Edgar Morin antes de iniciar la “Es nuestro propósito denunciar el cur-
nominación de problemas latentes en so de una política ciega que nos condu- Video académicos, investigadores y vinculadores socia-
nuestro tiempo. En esta ola técnico– ce al desastre”, enuncia la obra escrita les, directivos universitarios y promotores sociales
científico–económica y de civilización por Stéphane Hessel y Edgar Morin. A su La complejidad hoy
que lleva a nuestro planeta al desastre, vez, este libro es un intento por enun- https://www.youtube.com/
lo que está en juego es la misma hu- ciar una vía política para la salvación de watch?v=fSDi8YFX3Cw Mayores informes: https://formacionsocial.iteso.mx/morin
manidad y el conjunto de la vida, dice lo público, basada en la toma de con- Conferencia impartida por Edgar Morin
ciencia de que compartimos un mismo seminariomorin@iteso.mx
Edgar Morin en esta obra. con motivo del xx Aniversario del Cen-
destino en esta comunidad planetaria tro de Investigaciones Interdisciplina-
y en la necesidad de estar impulsando rias en Ciencias y Humanidades de la C U PO L I M I TA D O
una política del buen vivir. unam (ceiich), el 13 de enero de 2016.
12 clavigero
EDGAR MORIN
MAYO - J U L I O 2018

Foto: cortesía Cifovis.


Paulina Castañeda Vasconcelos / Estudiante de la Maestría de Comunicación de la Ciencia y la Cultura iteso

Juventud: revolución y resistencia



Ser joven y no ser revolucionario es tecnologías a la mano para movilizarse y
una contradicción, incluso hasta bio- Ser joven es ser reclamar justicia, son capaces de poner la
lógica”. Salvador Allende formuló esta
frase en la Universidad de Guadalajara
revolucionario, porque la mirada donde parece que no hay esperan-
zas y que no se puede esperar un cambio,
en 1972,1 que se ha repetido fuera del juventud tiene la virtud de pues los problemas sociales se normali-
contexto de su discurso pues se refería a zan al mantenerse a través del tiempo, en-
las bondades de la enseñanza universita- contar con una perspectiva tonces los jóvenes trasgreden y elaboran
ria y del compromiso y obligaciones que alternativas, se organizan en movimientos
adquiría la juventud por tener a su alcan- diferente. y levantan la voz, a la que se suman varias
ce conocimientos que podrían poner en personas adultas.
práctica posteriormente para rescatar a La revolución de la juventud nace en el
los países latinoamericanos, pues las y los social del mundo adulto con un espíritu conocimiento y avanza con una resistencia
jóvenes aún no habían adquirido los vicios de aventura y resistencia.3 En la espera de al orden social establecido, trasmite espe-
de los adultos. adquirir experiencias para introducirse al ranza ante el desaliento de quienes llevan
Ser joven no es una categoría homogé- mundo adulto, la juventud desespera al de- más tiempo en el mundo, de forma creati-
nea ni universal;2 referirnos a jóvenes de tectar la falta de oportunidades en un mun- va e innovadora se introduce poco a poco
cierta forma es extraer a un sector de la do viciado. A la juventud se le atribuye a un mundo de incertidumbre.
sociedad y ponerlo bajo la mira dentro de la responsabilidad de regenerar a las so-
un contexto en el que intervienen factores ciedades porque ser joven es ser motor y
sociales, políticos, económicos y cultura- esperanza, es la fuerza caótica necesaria 1
Se puede consultar en https://youtu.be/K1dUBDWoyes
les que aunque se nombren por separado para que se den cambios, por lo que hay
no están desarticulados entre sí. Ser joven que introducirse al mundo con un espíritu
2
Consultar Reguillo, R. (2013). Jóvenes en la encrucijada
es ser parte de una sociedad con todos los revolucionario y de resistencia. contemporánea: en busca de un relato de futuro. En Debate
Feminista, Vol. 48. pp. 137–151.
elementos que intervienen en ella. Ser joven es ser revolucionario, porque
Morin remarca que la juventud espera y la juventud tiene la virtud de contar con 3
Consultar Morin, E. (2011). La vía. Para el futuro de la
desespera, se rebela y trasgrede el orden una perspectiva diferente. Hoy, con nuevas humanidad. Barcelona: Paidós.