Los mundos diferentes de john

Juan es como una esponja de moralidad. Él recoge cosas donde quiera que va. Desde Shakespeare a la Biblia, a los
mitos de la creación de la Reserva, a las historias que escucha sobre el mundo civilizado, la conciencia de John es un
empleador que ofrece igualdad de oportunidades. Si bien esto lo convierte en un gran experimento social, es
increíblemente difícil para el pobre. Para John, la vida es un problema de reconciliar mundos diferentes.

Y, como hemos llegado a esperar, Huxley lo hace bastante explícito para nosotros. Hay un gran párrafo en el Capítulo 8
en el que John combina estos diferentes reinos y termina con esto: "Tumbado en la cama, pensaría en el Cielo y Londres
y en Nuestra Señora de Acoma y las filas y filas de bebés en biberones limpios y Jesús volando y Linda volando y el gran
Director de World Hatcheries y Awonawilona ". Ya tienes el cristianismo, la religión de los nativos americanos y el mundo
"civilizado" mezclados en su mente como igualmente real o igualmente mítico. John no puede trazar una línea entre
la realidad indiscutible que es el Estado mundial y las diversas creencias religiosas que ha recogido.

Se vuelve aún más complicado cuando agregamos a Shakespeare a la mezcla. Echa un vistazo a este pasaje del
Capítulo 11. El jefe de la estación se jacta de que el Bombay Green Rocket puede moverse a "mil doscientos cincuenta
kilómetros por hora", a lo que John responde: "Aun así, Ariel podría poner una faja alrededor de la tierra en cuarenta
minutos. " Ahora está mezclando la actualidad de la tecnología con la ficción de la literatura. ¿Pero te diste cuenta de
que, en tiempos de angustia, John se dirige a Shakespeare oa Zuñi para expresarse? Más mezcla de mundos diferentes.

Es fácil ver cómo sucedió esto; John creció escuchando los mitos del Estado mundial, del mismo modo que escuchó
historias de Jesús o Awonawilona o los personajes de Shakespeare. En todo caso, ver el "otro lugar" con sus propios
ojos probablemente le dificulte tratar a Shakespeare o la religión como un mito. Después de todo, ¿no se ha probado a sí
mismo que los mundos míticos existen?

Parte de la razón por la que la realidad es tan desordenada para John es que lleva una gran carga.De una forma u otra,
su personaje termina representando a Jesús, Juan el Bautista, Otelo, Hamlet, Romeo, Julieta y el epítome del Noble
Salvaje. (El Noble Savage = un gran concepto y término que se usa mucho en los círculos de crítica literaria. La idea es
que el hombre en su estado natural, al margen de la modernidad y la tecnología, es de alguna manera más puro y
menos corrupto que el hombre civilizado. ) Pero empecemos con Shakespeare.

John y Shakespeare
The Tempest realmente merece la discusión más grande aquí, ya que se destaca más en Brave New World (el título es
un gran regalo). De hecho, pensamos que si realmente quisieras, probablemente podrías leer la novela como una
parodia retorcida de la obra de Shakespeare.

En caso de que no hayas leído La tempestad.Es algo como esto: Próspero y su hija Miranda han sido exiliados en una
isla con dos espíritus: el Ariel en su mayoría bueno y el Calibán generalmente malo. Prospero sabe magia, por lo que
naufraga un barco lleno de sus enemigos en la isla. Miranda, que nunca ha visto a un hombre antes que a su padre, se
enamora del primero que ve, el príncipe Fernando, y pasan toda la obra tratando de no tener relaciones sexuales antes
de casarse. Ella es la que ofrece la línea: "Oh, nuevo mundo valiente, que tiene a tanta gente", cuando ve a todos los
hombres que han naufragado en su isla.

Si quieres ver Brave New Worldcomo parodia, John es como Miranda, porque se enfrenta a un mundo completamente
nuevo que tiene en gran medida las tentaciones sexuales. En cierto modo, también es como Ferdinand, con ser un
hombre y todo, lo que hace de Lenina una versión promiscua de la virginal Miranda. Prospero es la autoridad que hace
que todo esto suceda, por lo que es análogo a un Dios muy ausente o un Mustapha Mond muy presente. En cuanto a los
pequeños espíritus tramposos, Helmholtz parece benevolente y le sirve a John, así que puedes decir que es como
Ariel. Por otro lado, Bernard, que defrauda totalmente a su amigo, se parece más a Caliban. (Bernard está incluso un
poco deformado físicamente, al igual que Caliban).

Las otras obras de Shakespeare proporcionan analogías similares para la vida de John. Pensando en Othello, por
ejemplo, John es muy parecido al personaje de Othello, un hombre un tanto aislado de los demás debido a su diferente
color de piel. (Othello era un hombre negro en un mundo blanco; John es blanco y creció en una reserva de nativos
americanos). En realidad no podemos atribuirnos el crédito a esta conexión, ya que Huxley lo hace él mismo.

Hamlet también es una gran conexión. En esta obra, Hamlet dobladillos y Haws sobre la posibilidad de asesinar a su
padrastro Claudio, que está durmiendo con su madre (de Hamlet) Gertrude. De manera similar, John odia y piensa en
matar a Popé, el hombre que duerme con su madre (la de John). Muchos estudiosos atribuyen el comportamiento de
Hamlet a un Complejo de Edipo, que más adelante argumentaremos que John mismo tiene.

También tienes a Romeo y Julieta: dos amantes de diferentes familias = dos amantes de mundos diferentes. John y
Lenina a menudo invierten estos roles en algunos grandes casos de flexión de género. Estamos cubriendo las grandes
conexiones aquí, pero, por supuesto, hay muchas otras cosas divertidas que decir sobre John y las obras restantes de
Shakespeare citadas en Brave New World .

Hasta ahora, toda nuestra discusión sobre Shakespeare ha sido un vistazo a las trampas que Huxley estaba tramando al
escribir. Pero, ¿qué significa realmente Shakespeare para John? ¿Obtiene todas estas conexiones? Se podría discutir
de cualquier manera. Por un lado, sí, John lo entiende. Relaciona el racismo en las tres semanas en un helicóptero que
vio en Otelo.. Se imagina a sí mismo como Romeo y Lenina como Julieta. Obtiene la conexión del nuevo mundo con The
Tempest. ¿Por qué más citaría tan bien a Miranda?

Por otro lado, John no lo entiende todo. Él no hace la conexión entre el racismo que sufrió y el de Othello. Tampoco ve
que Lenina es en realidad la cosa más alejada de la virgen Julieta que podríamos imaginar. Lo más importante es que no
entiende que la línea del "nuevo mundo valiente" está increíblemente impregnada de sexualidad. Parece que le falta el
punto (freudiano).

Si esto es verdad, muchacho, estamos en problemas. Si John cita a Shakespeare sin pensar, sin entender la razón
detrás de esto, ¿qué es el Rey Lear?¿Que simplemente más hipnoterapia? John no fue adoctrinado mientras dormía,
pero las lecciones que ha tomado son igualmente irreflexivas. John incluso admite esto, un poco, él mismo: "Estas
palabras y la extraña y extraña historia de la que se tomaron (no pudo hacer nada al respecto, pero fue maravilloso,
maravilloso de todos modos): le dio una razón para odiar a Popé, y ellos hicieron que su odio se volviera más real;
incluso hicieron al mismo Popé más real ". UH oh. Si necesita más evidencia, consulte el Capítulo 17 , cuando Mustapha
le pregunta a John si él sabe qué es un filósofo, y John responde con una definición tomada de manera poco clara y
fuera de contexto de Hamlet: "Un hombre que sueña con menos cosas de las que existen. en el cielo y en la tierra ".

Juan y el amor (Y Freud. Y Edipo.)

Dejando a un lado las rubias atractivas, al menos John comprende que su amor angustioso y apasionado por Lenina es
como algo sacado de Shakespeare. Desafortunadamente, también es algo salido de una tragedia griega y de las
profundidades de los pensamientos más oscuros del hombre. Son cosas pesadas, así que nos acomodaremos.

Lo primero que todos tenemos que preguntar es: "John, ¿qué estás pensando?" Como lectores, definitivamente tenemos
ese momento parecido a llamar a tu mejor amigo para salir con el jugador de clase . Para John, hombre de principios de
virtud y pilar de la castidad, caer en una mujer extremadamente promiscua no es razonable. Así que tenemos que buscar
una explicación de por qué se siente tan atraído por ella.

Razón posible # 1: Lenina es blanca.

Clasificación de escándalo: políticamente incorrecto, pero no nos envía a correr por
las colinas.
John le deja bastante claro a Bernard que ha pasado toda su vida estando solo. En realidad, ahora que lo pienso, casi
dice: "Oye, he pasado toda mi vida sintiéndome solo. ¿¡Tú también !? ¡De ninguna manera!" Parte de la razón de su
aislamiento es que se veía diferente al resto de los niños en la Reserva. Incluso se enamoró de una de las mujeres
jóvenes (Kiakimé), que terminó trágicamente cuando se casó con otra persona (probablemente de su propio color de
piel). (Estamos bastante seguros de que no solo estamos leyendo esto, ya que Huxley comenta explícitamente sobre
Othello y su conexión relacionada con la raza con John). Lo que estamos tratando de lograr aquí es que John ve a
Lenina, su pequeña y solitaria. el corazón no solo dice: "¡Mira! ¡Una niña!" Dice: "¡Mira! ¡Una niña blanca!" Lenina es el
boleto de John fuera de la soledad,

Razón posible # 2: John quiere dormir con su madre.

Clasificación de escándalo: Fuera de las listas.
Sí, vamos por este camino. En una novela con orgías de S&M , la propiedad sexual no es realmente una
opción. Entonces, lo que vamos a hacer aquí es que Lenina es la madre de John, en un sentido metafórico. Comience
con sus nombres: Linda, Lenina, ¿nota las similitudes fonéticas? (Una vez más, dado que Huxley es tan grande en
nombres, no podemos ignorarlos en absoluto, nunca. Consulte "Herramientas de caracterización" y verá de qué estamos
hablando). Aunque no sabemos con certeza La casta de Lenina, todas las señales apuntan a que es una Beta (echa un
vistazo a su "Análisis de caracteres"Para más información), como es Linda. Ambos llegaron a la Reserva Salvaje con
hombres alfa con los que estaban "saliendo" en ese momento. Ambos trabajaron con botellas. Ambos están
obsesionados con el material y muy felices de cumplir sus roles como objetos sexuales. Linda es realmente Lenina con
años adjuntos.

No somos solo nosotros pensando de esta manera; John también establece conexiones (aunque no conscientes) entre
su madre y su posible amante. Cuando no puede dejar de pensar en Lenina en el Capítulo 18, se distrae pensando en ...
su madre. Está confundiendo en su mente los pensamientos de la muerte de Linda con imágenes de Lenina
desnuda. Loco. Huxley también conecta estructuralmente estos dos eventos, ya que la muerte de Linda es lo que aleja a
John de la escena desnuda de Lenina, para gran decepción de Lenina. El punto que estamos discutiendo es que John
que quiere dormir con Lenina es una manifestación de su deseo subconsciente de dormir con su madre.

Esto no es nada nuevo. Freud lo expresó explícitamente en palabras, pero se remonta a Edipo Rey., una obra de
Sófocles que da nombre a la teoría de Freud. En la obra de Sófocles, un hombre llamado Edipo mata accidentalmente a
su padre y se acuesta con su madre. (Él no sabe que son sus padres. Es una larga historia. Pero puedes evitarlo ).
Después, cuando se da cuenta de lo que ha hecho, se sacude los ojos y se ciega a sí mismo. La teoría de Freud es que
todo hombre quiere hacer esto en secreto.

John hace un buen caso.Intenta matar a Popé, que es lo más parecido a una figura paterna. Entonces, debido a que su
madre está muerta y él no puede dormir con ella, él (muy probablemente) duerme con Lenina, a quien ya hemos
establecido que es un suplente para Linda. Pero ahora llega el momento de cobro de la mañana siguiente: "El sol ya
estaba alto cuando se despertó. Permaneció un momento, parpadeando en búho por la incomprensión de la luz; luego
recordó repentinamente todo". Oh, Dios mío, Dios mío. ! ' Se cubrió los ojos con la mano ".

¡Ejem! Incomprensión "búho"? ¿Él "cubre sus ojos"? Suena como Edipo. Pensamos que ya hemos dicho suficiente sobre
eso.

El sufrimiento de John y la Biblia (¿Relacionado? Sí, en efecto.)

Hablando de personas que se sacan los ojos, hablemos de la inclinación de John por la automutilación. Dado que el tipo
se está purificando y azotando a la izquierda y a la derecha, debe haber una explicación en alguna parte.

Razón posible # 1: John se está rebelando contra el Estado mundial.

Está bastante claro que John NO es un fanático de la civilización. Tan claro, de hecho, que John dice lo mismo en el
Capítulo 17. Está disgustado por sus métodos, horrorizado por su falta de humanidad, y enojado cuando tratan de
restringirlo a sus reglas. ¿Qué debe hacer un hombre? Contraatacar Desafortunadamente, cuando las reglas básicas
son "Sé feliz todo el tiempo", la única forma de romperlas es ser miserable. Así que eso es lo que Juan hace. Se hace
sufrir para demostrar que no está bajo el yugo de los Controladores del Mundo.

Razón posible # 2: El sexo y la violencia van juntos en el Estado mundial.

El Estado mundial es definitivamente un punto medio estático para cualquier tipo de emoción. La gente está contenta y
feliz, pero no hay verdadera alegría. (Si quiere discutir con nosotros, debe usar ese párrafo al final del Capítulo 5 que
describe a Fifi Bradlaugh). Los ciudadanos pueden enojarse de vez en cuando, pero nadie está realmente enojado. Los
extremos de los sentimientos se han reducido a una meseta que es la ausencia de emoción.

La lógica que sigue, entonces, es que para tener un extremo, el placer real, uno tiene que tener el otro, el dolor real. En
el Estado mundial, estos traducen, por lo que podemos decir, al sexo y la violencia, los dos extremos de la
pasión. Ahora, al leer tu libro, sabrás que el sadismo y el masoquismo figuran en grande. Mire los fragmentos de
violencia extrañamente colocados en los medios altamente sexuales que son "los sentimientos": junto con la sensación
de un beso es un golpe en la cabeza. Luego tienes el primer encuentro sexual de Linda con Popé, donde John termina
siendo abusado. En el Servicio de Solidaridad de Bernard, el orgasmo implícito de una mujer se describe "como si le
estuvieran cortando la garganta". Cuando Lenina agarra a John (de manera sexy), ella clava sus uñas en su muñeca. La
conexión más grande es la escena climática,

John mismo es responsable de esta correlación en Brave New World . La novela parece argumentar que, para tener una,
necesitas tener la otra. Pero John no quiere el sexo de todos modos, entonces ¿por qué toda la violencia? Una
explicación es que John sigue castigándose a sí mismo por pensar pensamientos sexuales. (Vea la escena en la que se
sumerge en un arbusto de espinas para dejar de pensar en el cuerpo desnudo de Lenina). Si está enojado con Lenina,
en realidad es solo un enojo mal dirigido hacia sí mismo por no tener más restricciones mentales. La segunda
explicación es que John se auto mutila porque eso es lo más cerca que estará del sexo. En cierto modo, los extremos de
la violencia son similares a los extremos del orgasmo: ambos son sentimientos intensos que, en un mundo sin
emociones, están tan cerca como John puede llegar a ser humano.

Posible razón # 3: John es un hombre devotamente religioso.

Juan mismo afirma que Dios es "una razón para la abnegación". OK ... ¿Qué significa eso? Básicamente, Juan cree en
el alma. (Bernard se lo cuenta a Mustapha en su informe escrito). Le preocupa lo que le sucederá después de la
muerte. Sin Dios, sin el alma, no habría razón para hacer nada más que entregarnos a esta vida mortal. Pero con Dios,
con el alma, hay una razón para luchar ahora por el beneficio a largo plazo.

El cristianismo, en particular, o al menos algunas formas de cristianismo, promueven el sufrimiento como una parte
necesaria de la vida. Si todos se esforzaran por ser más como Jesús, y Jesús sufrió voluntariamente, ¿se debe que
todos debemos… sobresalir en el sol sin los brazos extendidos como Jesús en la cruz? Bueno, John ciertamente lo cree.
La imagen de Cristo que rodea al personaje de John tampoco es exactamente sutil. En primer lugar, él trata directamente
de ser Jesús. Mucho. Sin ocultarlo. También tienes a Lenina clavándole las uñas en las muñecas (una perversión sexual
de la crucifixión, por cierto) y John se zambulle en el arbusto espinoso en el Capítulo 18. De hecho, apostamos que si
realmente quisieras, podrías escribir un Ensayo sobre las cinco heridas de Cristo y el mundo feliz .

Aparte de las cosas de Jesús, también hay muchas referencias de Juan el Bautista, principalmente por el nombre de
Juan. En el evangelio de matte, Juan el Bautista sale a relajarse en el desierto. Un grupo de espectadores curiosos lo
siguen. En este caso, aislamiento en el desierto = aislamiento en el faro. John the Baptist es asesinado porque una mujer
sexy lo exige, y Lenina, muy sexy también, hace que John de Huxley se suicide.

Lo que nos lleva, finalmente , a la muerte de Juan. Con todas las imágenes de animales en suspenso en esta novela
(ver "Simbolismo, Imágenes, Alegoría" ), una de las principales preocupaciones de John es mantenerse humano, no
animal. Ya que el sufrimiento es una de las formas en que mantiene su humanidad, podría ser que su muerte sea la
máxima "¡Soy un hombre!" declaración, especialmente como viene después de todos esos términos animales utilizados
en la escena de la orgía.

Pero mientras una interpretación dice que el suicidio es el sufrimiento final, otra interpretación dice que el suicidio es
el fin último del sufrimiento. John no puede lidiar con su culpa por tener relaciones sexuales con Lenina, por lo que se
suicida. Es claramente posible que John esté, en una palabra, escapándose. La forma en que interpretas la muerte de
John tiene mucho que ver con el mensaje que le llevas a Brave New World . Tal vez sea optimista: John logra la libertad
de una manera que, vivo, nunca podría haber tenido. Tal vez sea pesimista: la única oportunidad que tuvieron los
individuos del Estado Mundial de la libertad junto con John. Entonces, ¿cuál es?

Aunque Bernard Marx es el personaje principal en Brave New World hasta su visita con Lenina a la Reserva,

después de ese momento se desvanece y John se convierte en el protagonista central. John entra por

primera vez en la historia y expresa interés en participar en el ritual religioso de la India, del cual Bernard y

Lenina retroceden. El deseo de John lo marca primero como un extraño entre los indios, ya que no se le

permite participar en su ritual. También demuestra la enorme división cultural entre él y la sociedad mundial

del estado, ya que Bernard y Lenina ven el ritual tribal como algo desagradable. John se convierte en el

personaje central de la novela porque, rechazado tanto por la cultura india "salvaje" como por la cultura

estatal "civilizada", es el máximo intruso.

Como un extraño, John toma sus valores de más de 900William Shakespeare, de dos años de edad. El

extenso conocimiento de John sobre las obras de Shakespeare le sirve de varias maneras importantes: le

permite verbalizar sus propias emociones y reacciones complejas, le proporciona un marco desde el cual

criticar los valores del Estado mundial y le proporciona un lenguaje que le permite sostener Su propia contra

la formidable habilidad retórica de Mustapha Mond durante su confrontación. (Por otra parte, la insistencia de

John en ver el mundo a través de los ojos de Shakespeare a veces lo ciega ante la realidad de otros

personajes, en particular Lenina, quien, en su opinión, es alternativamente una heroína y una "tonta", ninguno

de los cuales es tan evidente apropiado para ella.) Shakespeare encarna todos los valores humanos y

humanitarios que han sido abandonados en el Estado mundial. El rechazo de John a la felicidad superficial

del Estado mundial, su incapacidad para reconciliar su amor y lujuria por Lenina, e incluso su suicidio final,

reflejan temas de Shakespeare. Él mismo es un personaje shakesperiano en un mundo donde está prohibida

cualquier poesía que no venda un producto.

El ingenuo optimismo de John sobre el Estado mundial, expresado en las palabras de The Tempest que

constituyen el título de la novela, se aplasta cuando entra en contacto directo con el Estado. La frase "nuevo

mundo valiente" adquiere un tono cada vez más amargo, irónico y pesimista a medida que se vuelve más
conocedor del estado. La participación de John en la orgía final y su suicidio al final de la novela puede verse

como el resultado de una locura creada por el conflicto fundamental entre sus valores y la realidad del mundo

que lo rodea.