Libro Polochic Filosof A 2015 PDF

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Filosofía - 4º Bachillerato - Grupo Polochic - IGER

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Filosofía
4º Bachillerato
10
www.iger.edu.gt 10
iger@iger.edu.gt Grupo Polochic - IGER
Filosofía 10
4º Bachillerato - IGER
Grupo Polochic
Filosofía 10
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Es una obra producida por el Departamento de Redacción y Diseño, para el
Instituto Guatemalteco de Educación Radiofónica, IGER.
11 avenida 18-45, Ciudad Nueva, zona 2

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Edición 2015
Impreso en IGER talleres gráficos
Código: 1111030202
ISBN: 9789929614161
Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial
de este material educativo, por cualquier medio o procedimiento, sin la autorización del Instituto
Guatemalteco de Educación Radiofónica, IGER. Según artículo 42 de la Constitución Política de
Guatemala que se refiere a la autoría.
Índice
¡Bienvenida y bienvenido! ................................................................................................................................................... 1
Semana 1
¿Qué es la filosofía?.......................................................................................................................................... 9
Palabras para sentir y pensar: Cuando el niño era niño........................................................................................... 10
El mundo de la filosofía
Las preguntas: una herramienta del pensamiento................................................................................................... 11
a. Preguntas cotidianas...................................................................................................................................................... 11
b. Preguntas técnicas.......................................................................................................................................................... 11
c. Preguntas filosóficas...................................................................................................................................................... 11
Definición sencilla de filosofía.......................................................................................................................................... 13
Clasificación de la filosofía................................................................................................................................................. 13
a. Metafísica........................................................................................................................................................................... 13
b. Epistemología................................................................................................................................................................... 13
c. Ética....................................................................................................................................................................................... 13
d. Lógica................................................................................................................................................................................... 13
e. Estética................................................................................................................................................................................. 13
f. Política.................................................................................................................................................................................. 13
El camino del pensar: Inicios de la filosofía en la antigua Grecia........................................................................... 14
Otras voces, otras razones: La sabiduría de los antiguos mayas........................................................................... 15
El rincón ético: Saber vivir: el significado de la ética................................................................................................... 15
Glosario........................................................................................................................................................................................... 16
Practique en la red................................................................................................................................................................... 16
Resumen......................................................................................................................................................................................... 16
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 17
Semana 2
El origen de la naturaleza.......................................................................................................................... 19
Palabras para sentir y pensar: El Origen de las Especies.......................................................................................... 20
El origen de la naturaleza y los primeros filósofos de la naturaleza................................................................. 21
a. El problema del cambio................................................................................................................................................ 21
b. Cosmología y cosmogonía.......................................................................................................................................... 22
El camino del pensar: Sócrates: el primer filósofo ético............................................................................................ 23
Otras voces, otras razones: Cosmogonía maya. El Popol Vuh................................................................................ 24
El rincón ético.............................................................................................................................................................................. 25
Glosario........................................................................................................................................................................................... 26
Resumen......................................................................................................................................................................................... 26
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 27
Semana 3
El ser.......................................................................................................................................................................................... 29
Palabras para sentir y pensar: El perro que deseaba ser un ser humano.......................................................... 30
¿Qué es el ser?........................................................................................................................................................................ 31
Parménides: El ser es y el no ser no es.......................................................................................................................... 31
Dos posturas frente al ser: idealismo y materialismo............................................................................................. 31
El camino del pensar: Platón y el Idealismo................................................................................................................... 32
Filosofía − Índice I
Otras voces, otras razones: Filosofía en África.............................................................................................................. 34
El rincón ético: Ubuntu ........................................................................................................................................................... 34
Glosario........................................................................................................................................................................................... 35
Resumen......................................................................................................................................................................................... 35
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 36
Semana 4
La persona......................................................................................................................................................................... 39
Palabras para sentir y pensar: El hombre, es animal racional................................................................................ 40
La persona................................................................................................................................................................................ 41
La persona en filosofía........................................................................................................................................................ 41
El camino del pensar: Aristóteles........................................................................................................................................ 42
Otras voces, otras razones: Cosmovisión maya............................................................................................................ 44
El rincón ético: Respeto y dignidad de la persona....................................................................................................... 45
Glosario........................................................................................................................................................................................... 46
Resumen......................................................................................................................................................................................... 46
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 47
Semana 5
La Lógica y sus principios ....................................................................................................................... 49
Palabras para sentir y pensar: La chimenea ................................................................................................................. 50
La Lógica .................................................................................................................................................................................. 51
Principios básicos de Lógica............................................................................................................................................. 51
El camino del pensar: Santo Tomás de Aquino y la Escolástica.............................................................................. 52
Otras voces, otras razones: Lógica en China................................................................................................................. 53
El rincón ético: Tao Te Ching ................................................................................................................................................ 54
Glosario........................................................................................................................................................................................... 55
Resumen......................................................................................................................................................................................... 55
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 56
Semana 6
Silogismos y falacias ...................................................................................................................................... 59
Palabras para sentir y pensar: El uso de internet ....................................................................................................... 60
Razonamientos: silogismos y falacias............................................................................................................................ 61
a. Silogismo............................................................................................................................................................................ 61
b. Falacias................................................................................................................................................................................. 63
El camino del pensar: Descartes y el Racionalismo..................................................................................................... 65
Otras voces, otras razones: La escuela Nyaya: Filosofía hindú............................................................................... 66
El rincón ético: Gandhi y la no violencia........................................................................................................................... 67
Glosario........................................................................................................................................................................................... 68
Resumen......................................................................................................................................................................................... 68
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 69
II IGER − Polochic
Semana 7
Lenguaje y lógica proposicional .................................................................................................... 71
Palabras para sentir y pensar: El lenguaje...................................................................................................................... 72
Lenguaje y lógica proposicional...................................................................................................................................... 73
Lógica proposicional............................................................................................................................................................ 73
El camino del pensar: Leibniz y el principio de razón suficiente............................................................................ 75
Otras voces, otras razones: Escritura maya.................................................................................................................... 76
El rincón ético: Ninimaj Tzij. Respetar la palabra........................................................................................................... 76
Glosario........................................................................................................................................................................................... 77
Resumen......................................................................................................................................................................................... 77
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 78
Semana 8
Repaso: semanas 1 a 7 ............................................................................................................................. 71
¿Qué es la filosofía?.............................................................................................................................................................. 82
El origen de la naturaleza................................................................................................................................................... 84
El Ser........................................................................................................................................................................................... 86
la persona................................................................................................................................................................................. 88
La Lógica y sus principios................................................................................................................................................... 90
Argumento y silogismo....................................................................................................................................................... 92
Lenguaje y lógica proposicional...................................................................................................................................... 94
Orientaciones sobre la prueba parcial............................................................................................................................ 96
Semana 9
El buen vivir .................................................................................................................................................................. 97
Palabras para sentir y pensar: ¿Vivir mejor o "el buen vivir"?................................................................................ 98
El buen vivir............................................................................................................................................................................. 99
El camino del pensar: Séneca y el Estoicismo................................................................................................................ 101
Otras voces, otras razones: Utz' k'aslemal...................................................................................................................... 102
Glosario........................................................................................................................................................................................... 103
Práctique en la red................................................................................................................................................................... 103
Resumen......................................................................................................................................................................................... 103
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 104
Semana 10
El conocimiento científico ...................................................................................................................... 107
Palabras para sentir y pensar: La ciencia como proceso y como producto...................................................... 108
Conocimiento científico...................................................................................................................................................... 109
Método científico.................................................................................................................................................................. 109
El camino del pensar: Hume y el Empirismo.................................................................................................................. 111
Otras voces, otras razones: Matemática y astronomía en la cultura maya........................................................ 113
El rincón ético: La ética de la ciencia y tecnología........................................................................................................ 114
Glosario........................................................................................................................................................................................... 115
Resumen......................................................................................................................................................................................... 115
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 116
Filosofía − Índice III

Semana 11
Cultura y ciencia...................................................................................................................................................... 119
Palabras para sentir y pensar: El nacimiento de la ciencia...................................................................................... 120
Cultura y ciencia..................................................................................................................................................................... 121
a. Cultura................................................................................................................................................................................. 121
b. Ciencia................................................................................................................................................................................. 121
c. Implicaciones de la ciencia en el medio social y cultural ............................................................................... 121
El camino del pensar Comte y el Positivismo................................................................................................................. 123
Otras voces, otras razones: Ciencia y tecnología xinka ............................................................................................ 124
El rincón ético: Valores de la cultura xinka ..................................................................................................................... 125
Glosario........................................................................................................................................................................................... 126
Resumen......................................................................................................................................................................................... 126
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 127
Semana 12
El pensamiento crítico.................................................................................................................................... 129
Palabras para sentir y pensar: El pensador crítico...................................................................................................... 130
El pensamiento crítico......................................................................................................................................................... 131
a. Los prejuicios: un obstáculo para el pensamiento crítico................................................................................ 131
b. Características del pensamiento crítico.................................................................................................................. 131
c. Elementos del pensamiento crítico.......................................................................................................................... 132
El camino del pensar: Kant.................................................................................................................................................... 133
Otras voces, otras razones: El pensamiento crítico maya......................................................................................... 134
El rincón ético: El trato hacia a los animales................................................................................................................... 134
Glosario........................................................................................................................................................................................... 135
Resumen......................................................................................................................................................................................... 135
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 136
Semana 13
El ser humano como creador de belleza............................................................................ 139
Palabras para sentir y pensar: Carta a los artistas de Juan Pablo II..................................................................... 140
Estética....................................................................................................................................................................................... 141
a. El arte y el ser humano como creador de belleza.............................................................................................. 141
b. Creación de la obra de arte......................................................................................................................................... 141
c. Goce estético de la obra de arte............................................................................................................................... 141
d. Indicadores de una obra de arte............................................................................................................................... 142
El camino del pensar: Friedrich Schelling y la filosofía del arte.............................................................................. 143
Otras voces, otras razones: El arte comunitario........................................................................................................... 144
a. ¿Qué es el arte comunitario?...................................................................................................................................... 144
b. Características del arte comunitario6...................................................................................................................... 144
c. El arte comunitario en Guatemala............................................................................................................................ 144
El rincón ético: Ética y estética: Lo bueno y lo bello ................................................................................................... 145
Glosario........................................................................................................................................................................................... 146
Resumen......................................................................................................................................................................................... 146
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 147
IV IGER − Polochic
Semana 14
La experiencia estética y el desarrollo personal................................................... 149
Palabras para sentir y pensar: Carta para Emilia......................................................................................................... 150
La estética como parte del desarrollo de la persona.............................................................................................. 151
a. La experiencia estética................................................................................................................................................... 151
El camino del pensar: Heidegger y el ser........................................................................................................................ 152
Otras voces, otras razones: Arte maya: El Rabinal Achí............................................................................................. 153
El rincón ético: Arte y ética.................................................................................................................................................... 154
Glosario........................................................................................................................................................................................... 155
Resumen......................................................................................................................................................................................... 155
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 156
Semana 15
Identidad, interculturalidad y diversidad........................................................................... 159
Palabras para sentir y pensar:............................................................................................................................................. 160
Identidad, interculturalidad y diversidad..................................................................................................................... 161
a. Identidad............................................................................................................................................................................. 161
b. Interculturalidad............................................................................................................................................................... 161
c. Diversidad........................................................................................................................................................................... 161
El camino del pensar: Ernst Cassirer y la Filosofía de la Cultura............................................................................. 163
El hombre: Animal simbólico............................................................................................................................................ 163
Características de los símbolos........................................................................................................................................ 163
Principales formas simbólicas........................................................................................................................................... 163
Otras voces, otras razones: Garinagu o Garífuna......................................................................................................... 165
El rincón ético: Tolerancia....................................................................................................................................................... 166
Glosario........................................................................................................................................................................................... 167
Resumen......................................................................................................................................................................................... 167
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 168
Semana 16
Filosofía del siglo XXI....................................................................................................................................... 171
Palabras para sentir y pensar: Sin ideas, no vamos a ninguna parte.................................................................. 172
Filosofía en el siglo XXI....................................................................................................................................................... 173
La globalización..................................................................................................................................................................... 173
El camino del pensar: Gadamer y la Hermenéutica..................................................................................................... 175
Otras voces, otras razones: La aldea global................................................................................................................... 176
El rincón ético: Ética en la aldea global............................................................................................................................. 177
Glosario........................................................................................................................................................................................... 177
Resumen......................................................................................................................................................................................... 178
Autocontrol ................................................................................................................................................................................. 179
Filosofía − Índice V
Semana 17
Repaso: semanas 9 a 16........................................................................................................................... 181
El buen vivir.................................................................................................................................................................................... 182
El conocimiento científico........................................................................................................................................................ 184
Cultura y ciencia........................................................................................................................................................................... 186
El pensamiento crítico................................................................................................................................................................ 188
El ser humano como creador de belleza............................................................................................................................ 190
Identidad, Interculturalidad y divesidad............................................................................................................................. 194
La experiencia estética y el desarrollo personal.............................................................................................................. 192
Filosofía del siglo XXI.................................................................................................................................................................. 196
Claves .............................................................................................................................................................................................. 199

Bibliografía...................................................................................................................................................................................... 209
VI IGER − Polochic
¡Bienvenida y bienvenido!
Tiene en sus manos el libro de Filosofía del grupo Polochic ( 4º Bachillerato). Paso a paso y
semana a semana, de la mano de este libro, recorreremos el camino del pensamiento, de la
razón, de la reflexión, de la crítica y del análisis. Ya verá cómo entrar en el mundo de la filo-
sofía es dar un paso más, es aprender a reflexionar sobre las ideas mismas.
Nos iniciaremos en el conocimiento de la filosofía con la ayuda de algunos filósofos que

han tenido gran influencia en la historia. Caeremos en la cuenta de que las ideas, igual que
las personas, se desarrollan en el tiempo. Esto es, no siempre fueron así y por lo tanto, no
necesariamente deben seguir así.
El libro de Filosofía consta de diecisiete semanas en las que se desarrollarán las competen-
cias establecidas en el Currículo Nacional Base (Cnb) y que responden a esta competencia
superior:
Desarrolla el razonamiento crítico, analítico, reflexivo y propositivo durante el

proceso educativo, con relación a la existencia, los principios y valores, el cono-
cimiento, la mente, el lenguaje y la naturaleza, demostrando congruencia entre
el conocimiento y la acción.
Pero antes de entrar al detalle de las competencias para este curso, echemos una mirada a la portada
del libro. ¡Empecemos!
La portada del libro se parece a todas las del resto

de los libros. Pero fíjese bien, hemos destacado una
serie de símbolos que tienen de fondo la silueta de
una cabeza.
Con ello queremos representar el protagonismo de
nuestro "ser y estar" en el mundo como personas,
como seres humanos que piensan, se interrogan,
sienten, toman decisiones, reflexionan y lo que es
más importante conviven con otros seres humanos,
igual de inquietos por su existencia, pero de dife-
rentes culturas y formas de ser y pensar.
Filosofía − ¡Bienvenida y bienvenido! 1

¿Cómo alcanzará esta competencia crítica, reflexiva y analítica?
Nos enfocaremos en cinco competencias específicas. Para saber si las ha alcanzado, el Currículo Nacio-
nal Base propone una serie de indicadores de logro. Estos indicadores o criterios son como un termó-
metro que mide su desempeño en cada competencia. Iremos avanzando paso a paso.
Vaya fijándose en qué secciones del libro hacen posible que usted desarrolle las competencias que pre-
sentamos a continuación.
Competencia Indicador de logro Sección del libro
1. Reconoce la impor- 1.1 Identifica las distintas disciplinas que El mundo

tancia de dar signi- componen la Filosofía. de la filosofía
ficado a la existen- 1.2 Emite juicios sobre los inicios de la Filo-
cia de la persona y sofía desde las diferentes culturas. El camino
del pensamiento de de pensar
1.3 Describe los diferentes argumentos de
acuerdo al abordaje
las corrientes filosóficas. Otras voces,
filosófico de Centro-
américa y de otras 1.4 Emite opinión crítica sobre los proble- otras razones
culturas. mas que en la actualidad abordan pen-
sadores guatemaltecos a la luz de la Navegue en
problemática de Guatemala y Centro la red
América.
1.5 Identifica el significado de ser y persona
(Jun Winak).
1.6 Relaciona las diferentes teorías del ori-
gen del ser humano desde diversas cos-
movisiones y pensamientos.
2. Utiliza las reglas del 2.1 Identifica las reglas del razonamiento El mundo
razonamiento válido, válido. de la filosofía
basado en distintos 2.2 Compara las falacias en los ámbitos de
enfoques de lógica, la vida cotidiana. Autocontrol
en los ámbitos del co-
2.3 Identifica las funciones del lenguaje, es-
nocimiento de la vida
pecialmente la declarativa o enunciativa
cotidiana.
como objeto de la lógica.
2.4 Distingue los componentes básicos de
distintos enfoques de lógica.
2 IGER − Polochic
Competencia Indicador de logro Sección del libro
3. Emite opinión sobre 3.1 Evidencia conocimiento del proceso de El mundo

efectos colaterales de construcción del conocimiento científi- de la filosofía
la ciencia y sus im- co al resolver problemas de la vida coti-
plicaciones en la vida diana. Otras voces,
social y cultural de su 3.2 Establece la relación entre teoría y prác- otras razones
comunidad. tica y los procesos metodológicos de
El rincón
las ciencias.
ético
3.3 Establece la relación entre los efectos
de la ciencia en el medio social, cultural
y ambiental.
3.4 Utiliza razonamiento crítico al emitir su
opinión.
4. Reflexiona sobre la 4.1 Opina sobre el proceso artístico en el Palabras para

vivencia de la expe- marco del desarrollo de la cultura. sentir y pensar
riencia estética y el 4.2 Valora el desarrollo de la estética como El mundo
proceso creativo vin- parte esencial de la persona como ser
culado al arte en sus de la filosofía
en el mundo.
distintas expresiones. El camino
de pensar
Autocontrol
5. Promueve la interre- 5.1 Explora diversas manifestaciones de las Palabras para

lación entre distintas culturas. sentir y pensar
culturas en el marco 5.2 Manifiesta comprensión de los distintos El mundo
del respeto de los va- diseños simbólicos que componen la
lores y principios pro- de la filosofía
cultura y los modos de vida.
pios y de los demás. Otras voces,
5.3 Reconoce el desarrollo de la identidad
cultural y de la interculturalidad en Gua- otras razones
temala. El rincón
ético
Navegue en
la red

¡Conozcamos nuestro libro!
El libro de Filosofía, como todos los libros del Iger, está organi-
1
zado en semanas. Caminemos por una de ellas.
Portada
La portada indica el número de la semana y el título del é es la filosof
ía?
¿Qu 1
tema que estudiará. Debajo del título, el apartado ¿Qué
¿Qué en-
encontrará es
ta semana?
contrará esta semana? le marcará el sendero que le guiará Cuan
do el niño era
en el transcurso de la semana. niño, de Peter
¿Qué es Handke
la filoso Preguntas filosó
ficas, finició
fía?
¿Qué encdeontrará esta n y ramas de la
semana? filosofía
Inicios de la filo Cuando niño
sofía en laelan era niño, de Pete
tigua Grecia
r Handke
Preguntas filosó
ficas, definición
y ramas de la filoso
La sabiduría en fía
Logros de la semana el Chilam Balamfía en la antigua Grecia

Inicios de la filoso
La sabiduría en
el Chilam Balam
Saber vivir: el
significaSabe
A continuación aparecen los logros o resulta- dor vivir:
deel lasignificado de
Esta semana log ética la ética
Esta semana lo rará:
grará: üü
dos que alcanzará al finalizar semana.
Establecer una
clasificación de
preguntas
Conocer cómo
nace la filosofía
ü Establecer
una clasifica
ü Distinguir las preg
ü ción de pre
untas filosóficas
guntas
Definir la filoso
La lista termina con una línea en blanco para

fía
ü Conocer có
mo nace la filo
ü Identificar las distin
ü sofía tas ramas o disci
plinas de la filoso
fía
ü Distinguir
que escriba otro logro que quiere y se propo- las preguntas
ü Definir la filo
filosóficas
sofía
ne conseguir. ü Identificar Filosofía − Sema
na 1
9
las distintas ram
as o disciplinas
ü de la filosofía
Filosofía − Sem
ana 1
9
r
Palabras para sentir y pensa
o lo que le lla-
considere más importante
quiere puede subrayar lo que desde hoy usted
Lea despacio el poema. Si y sienta lo que lee, porque
sobre todo, analice, piense
me más la atención. Pero
comenzará a filosofar.
Cuando el niño era niño

Fragmento de Peter Handke
Palabras para pensar y sentir
Cuando el niño era niño no
tenía opinión sobre nada,
no tenía ninguna costumb
re, Lectura de un texto breve que sirve de introducción al
tema filosófico de la semana.
se sentaba en cuclillas,
tenía un remolino en el cabello,
fotografiaban.
y no ponía caras cuando lo
el tiempo de preguntas como:
Cuando el niño era niño era
¿Por qué yo soy yo y por qué
¿Por qué estoy aquí y por
no tú?
qué no allí? En este apartado se pondrá en juego su capacidad de
y dónde termina el espacio?
comprensión lectora.
¿Cuándo empezó el tiempo
es sólo un sueño?
¿Acaso la vida bajo el sol no
Lo que veo y oigo y huelo,
un mundo ante el mundo?
¿no es sólo la apariencia de
¿Existe de verdad el mal y
gente que es realmente mala?
No solo debe entender las palabras, también deberá
interpretar el sentido de las mismas para captar lo que
Reflexione
ente usted también se hizo
esas preguntas u otras diferentes.
Pues el autor o autora nos quiere decir. Y por último, y esto
Como el niño del poema, seguram
en filosofía es fundamental, deberá reflexionar y opi-

as y escríbalas a continuación.
bien, recuerde esas pregunt
nar críticamente sobre la lectura.
10 IGER − Polochic
4 IGER − Polochic
El mundo de la filosofía El mundo de la
filosofía
Las preguntas:
En este espacio iremos conociendo semana a semana los En la lectura inicia
hecho, pasamos
una herramienta
l, un niño
del pensamien
se pregunta muc to
has cosas, algu
gran parte de
contenidos declarativos de filosofía. Estudiaremos las bases

hay algo que nos nuestro tiempo nas de difícil resp
identifica como preguntando y uesta. De
ejemplo: ¿Qué personas es justa buscando resp
provoca las lluvia mente la curio uestas. Si
llerato?, etc. s torrenciales? sidad por sabe
o ¿Qué carrera r. Por
elegir depués del
y las herramientas de esta ciencia que tiene como fin úl- También es posib Bachi-
le que nos haga
muerte, el bien mos preguntas
, etc. Estas preg profundas sobr
como veremos unta s, llamémolas trasc e la verd ad, la justicia, la
a continuación. endentes, son
timo descubrir cómo funciona nuestro pensamiento y las

parte de la filosof
Hay muchas clase ía
s de preguntas.
grandes tipos: Si hacemos una
primera clasificació
n, encontramos
tres
diferentes fuentes del conocimiento. Trateremos también

a. Preguntas
cotidianas
Surgen de la vida
diaria y se resp
miento sencillo onden con el senti
sobre las distintas ramas de la filosofía: metafísica, lógica,

y básico. Por ejem do común1, es
plo: decir con el cono
ci-
¿Por qué debo

bañarme a diari
epistemología, ética, estética, etc.

o?
b. Preguntas
técnicas
Son preguntas
cuya respuesta
preguntan: ¿cuá requiere la búsq
ntos litros de agua ueda de informaci
de 2014?, no pode de lluvia cayeron ón. Por ejemplo,
mos contestar en Escuintla, dura si nos
si no disponem nte el mes de mayo
os de los datos.
Veamos otro ejem
plo:
¿Por qué se prod
ucen los terremoto
s?
c. Preguntas
filosóficas
Su objetivo no
es obtener infor
comprendernos mación, sino lo
mejor a nosotros que podríamo
mismos y al mun s llamar sabiduría2
do que nos rode para
Dentro de las preg a.
untas filosóficas
podemos estab
lecer seis grupos:
1. Preguntas
metafísicas: que
que son en realid interrogan sobr
ad. e la naturaleza de las
cosas, sobre lo
¿Qué es el tiem
po?, no pregunta
¿qué tiempo hace ndo ¿qué hora
?, sino en el senti es? o
do del tiempo en
general.
1
sentido comú
n: facultad que
2
sabiduría: conoc tienen las perso
imiento profundo nas de juzgar razon
sar
El camino del pen
en ciencias, letras ablemente las
o artes. La sabid cosas.
uría es un saber
sobre lo esencial.
otro filósofo . Esta semana nos
o del pensar con
en nuestro camin
Seguimos avanzando tes.
discípulo de Sócra Filosofía − Sema
acompaña Platón, na 1 11
o
Platón y el Idealism
dero ser pertenece
dera que el verda cuerpo
o idealista, consi se compone de
Platón, como filósof n el ser humano a nuestra
Ideas. Según Plató el alma donde habit
al mundo de las y afirma que es en
alma (espí ritu)
(materia) y
de la
razón. cto: son sombras
no un ser perfe la Ca-
tienen ser, pero e en el “Mito de
Las cosas visibles metafóricament
como lo expresa
auténtica realidad, ión.
El camino del pensar

a atenc
Platón el relato con much
(427 – 347) verna”. Leamos
las Ideas
rna y la teoría de
El Mito de la Cave
El camino del pensar quiere ser un recorrido por la his-

toria de la filosofía, y lo haremos siempre de la mano
n en una cueva.
Están sentados de
de un pensador o filósofo.
personas que habita te, y atadas de
Imagínense a unas ven la luz directamen
da, por lo cual no
espaldas a la entra
Veremos además cómo el pensamiento, al igual que la

move rse.
lo que no pueden
pies y manos, por permanentemen
te.
hoguera que arde
la caverna hay una ales, pero los que
es-
En la entrada de personas y anim
la cueva pasean paredes.
ciencia, la técnica y las artes, ha ido evolucionando con

Por la entrada de las somb ras proyectadas en las
cueva solo ven esas sombras son
tán dentro de la o así, piensan que
nacieron han estad
Como desde que que ellas.
no existe otra cosa
el tiempo, desde la antigua Grecia hasta nuestros días.

de verdad, y que e de dónde
caver na, empi eza a preguntars
ntes de la al exterior.
Uno de los habita sus amarras y sale
ras, consigue soltar
vendrán esas somb poco a poco se va
molesta la luz, pero
notará es que le os de verdad. Ve
los
Lo primero que ales, flores y objet
eza a mirar anim
habituando y empi sol ilumin a las cosas.
ta que el
colores y se da cuen sus habita ntes lo que ha
ta a todos
sa a la cueva y cuen la pared son solo
Esta persona regre que lo que ven en
están engañados,
visto, les dice que
reales.
sombras de las cosas
Otras voces, otras razones Otras voces, otr

as razones
La sabiduría de
los antiguos ma
Abordaremos el pensamiento y la filosofía, desde otros Como ya dijimos, todos
tratado de expl
yas
los pueblos tiene
icar su realidad
y el mundo que
n y han tenido
una filosofía, pues
pueblo maya. todos han
ojos, otras voces, con diferentes palabras y argumentos.

los rodea. Uno
de ellos es nues
Leamos un frag tro antiguo
mento del Chil
quista, que relat am Balam de
a tradiciones relig Chuyamel, libro
escr
Dejaremos de lado la filosofía occidental para adentrar-

iosas, sucesos histó ito después de la Con
ricos y prediccio -
nes de sus prof
etas.
Había en ellos
sabiduría. No habí
nos en otras culturas. Buscaremos la filosofía de los pue-

voción en ellos a entonces peca
. Saludables vivía do. Había santa
había dolor de n. No había ento de-
huesos; no habí nces enfermedad;
[...]. Rectam a fiebre para ellos no
, no había virue
blos, que en ocasiones se esconde en las tradiciones o

ente erguido iba las,
todo lo deshicier su cuerpo. Pero
on. Ellos enseñaro vinie ron los dzules 4
las flores. Para n el miedo; y vinie y
que su flor vivie ron a marchitar
otros. se, dañaron y
en el arte: en la música, en la literatura, etc.

sorbieron la flor
de los
Chilam Balam de
Chuyamel
El rincón ético
Saber vivir: el
significado de
En “El mundo la ética
de la filosofía”
miento, a lo buen estudiamos las
o y lo malo. Esta preguntas ética
para Amador, del primera semana s que se refieren
filósofo y escritor vamos a leer un a nuestro com
párrafo del libro porta-
sofía a los jóve Fernando Sava titulado Ética
nes. ter. Con ese libro
, Savater trata
de acercar la fi
lo-
A diferencia de
otros seres, vivo
elegir en parte s o inanimados,
nuestra forma podemos inve
de vida. Podemos ntar y
5
parece bueno, optar por lo que
es decir, convenie
Filosofía − ¡Bienvenida y bienvenido!
parece malo e nte para nosotros, nos
inconveniente. frente a lo que
mos equivocarnos Y como podemos nos
. De modo que inventar y eleg
parece prudente ir, pode-
hacemos y proc fijarnos bien en
urar adquirir un lo que
A ese saber vivir, cierto saber vivir
o arte de vivir si que nos permita
prefieres, es a acertar.
lo que llamamo
s ética.
La sabiduría de los
Como ya dijimos, todos los pueblos tienen y han tenido una filosofía, pues todos han
tratado de explicar su realidad y el mundo que los rodea. Uno de ellos es nuestro antiguo
pueblo maya.
Leamos un fragmento del Chilam Balam de Chuyamel, libro escrito después de la Con-
quista, que relata tradiciones religiosas, sucesos históricos y predicciones de sus profetas.
Había en ellos sabiduría. No había entonces pecado. Había santa de-

voción en ellos. Saludables vivían. No había entonces enfermedad; no
había dolor de huesos; no había fiebre para ellos, no había viruelas,
[...]. Rectamente erguido iba su cuerpo. Pero vinieron los dzules y
4
todo lo deshicieron. Ellos enseñaron el miedo; y vinieron a marchitar

las flores. Para que su flor viviese, dañaron y sorbieron la flor de los
otros.
Chilam Balam de Chuyamel
El rincón ético
Saber vivir: el significado de la ética El rincón ético

En “El mundo de la filosofía” estudiamos las preguntas éticas que se refieren a nuestro comporta-
miento, a lo bueno y lo malo. Esta primera semana vamos a leer un párrafo del libro titulado Ética
para Amador, del filósofo y escritor Fernando Savater. Con ese libro, Savater trata de acercar la filo- Forma parte de la sección anterior y tratará de ofre-
cer pequeñas pautas que le ayuden a pensar en lo
sofía a los jóvenes.
A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, podemos inventar y

elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos
correcto e incorrecto, lo conveniente e inconveniente
para llevar una vida ética, que no es otra cosa que
parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos
parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, pode-
mos equivocarnos. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que
hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar.
A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llamamos ética.
vivir bien.
4
dzules: extranjeros
Filosofía − Semana 1 15
Glosario
El glosario presenta las palabras nuevas que aprendió y
que comienza a utilizar en sus escritos, redacciones, co-
mentarios, etc. Glosario
sabiduría: con
ocimiento pro Glosario
sentido com fundo en cien
cias, letras o arte
Como toda disciplina, la filosofía tiene un lenguaje propio ún: facu
sobrenatural:
ltad
sabid
quesenti
uría:de
no do
puecom
lascimie
cono
deún:
pernto
expfacul
sonprofu
licatad
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rsede
ndojuzg
en ar
cienc
razo
ias,nab
las personas de juzga
s.
letras
lemo artes
ente. las cosas.
por las leyes de la r razonablemente
con palabras que al principio son desconocidas, pero que
sobrenatural: que
no puede explicarse naturaleza.
por las leyes de
las cosas.
la naturaleza.
poco a poco y con ayuda del glosario formarán parte de Practique Pra
La filosofía com La fi
en la re
ctiq ued..
en. la red ...
su vocabulario.
ienza losofndo
ía comienza cuan
seres sobrenatu serescua el ser humdo
sobrenaturales anoel ser humano busc
busca explica a explicaciones racionales
rales. Par a com nde . Para comprend ciones racion
“El paso del mit “El paso del mitopre r
al logos,me
er mejor esta
jor esta ide ales
idea, puede ver
, en
, en :lugarlugar de atribuírselas a
de atribuírsel
o al logos, el a, el video
nacimiento denacimiento de la pue de ver el vide
el as a
filosof
la filosofía”, en: ía”, en: http://goo o: .gl/H
DJ24l
http://goo.gl/H
DJ24l
Resumen
Resumen
Practique en la red Clases de pre
Clases de pregunta
s
guntasa. Preguntas cotidianas: Preguntas
que podemos respo
nder por sentido
a. Preguntas b. Preguntas técnicas: Preguntas común.
Internet es parte de la vida de cualquier estudian-

cotidia nas
espe : Pre
cífica . guntas
cuya respuesta exige
que podemos conocimientos cient
b. Preguntas c. Preg íficos e informaci
técnicas: Pre responder por ón
untas filosóficas:
gun sentido común.
específica. jor a nosotrostas cuya Son
respun tipo de pregunta
te. Allí se encuentra mucha información que nos

mismos y al mun uesta exige cons cotidianas cuyo objet
do que nos rodeocimientos ivo es conocerno
c. Preguntas Las preguntas filosó a. científicos e info s me-
filosóficas: Son ficas, a su vez, son rma ción
un de seis tipos:
jor a nosotros • meta s tipo •de preguntas cot
ayuda a estudiar. Las preguntas
mismos yfísica
• éticas
al mundo que
filo•sóficas, a su
epist
nos
emológicas idianas cuy
• lógicas rodea.
o objetivo es
conocernos me
-
estéticas vez, son deicas
• polít seis tipos:
• metafísicas
Filosofía • epistem
Cada semana se le propone un lugar para na-

oló gicas
• éticas
Definición• :lóg icas fía se puede defin
La filoso
• estéticas Dependien
ir como amor a la
sabiduría.
vegar, escuchar, y mirar algo relacionado con el

• do
poldel
ítica
tipo
s de preguntas que responde,
Filosofía a. Metafísica: inten la filosofía se clasif
ica en las siguientes
ta definir y catalogar ramas.
todo aquello que
Definición: La b. Epistemo existe.
tema filosófico que estudió. Es una forma en- Dependiendo

filosofía se puelogía o Gnoseología: estudia las verda
c. Ética: definde
del tipo de pre
definir como
e la naturaleza de amor a la sab
una vida idu
des de la ciencia.
ría.
buena y virtuosa.
guntas
d. Lógica: estud
tretenida de aumentar y fijar los conocimientos a. Metafísica ia losque

princresp
ipiosond e, las que
: inte
y regla filosofí a el
rigen serazon
clasamie
e.nta defica:
Estét inirtrata
y cata ificanto
en válid
las sigu
o. ientes
loglaarbelle
sobre todzao oaqu
de cómo ramas.
b. Epistemo ello sentiexis
que moste. las cosas bellas.
logíaf.o GnPolít
adquiridos, una ayuda valiosa que debe aprove-

ica: estudio de la
ose ología: estudia forma ideal de la
c. Ética: define las verdad sociedad humana.
es de la ciencia.
la naturaleza
16 IGER − Polochde
ic una vida buena
d. Lógica: estu y virtuosa.
char. e. Estética:
dia los principi
trata sobre la
os y reglas que
belleza o de cóm
rigen el razonam
iento válido.
f. Política: estu o sentimos las
dio de la form cosas bellas.
a ideal de la soc
iedad humana
.
Resumen
El resumen contiene lo esencial de la semana.
6 IGER − Polochic
Autocontrol
El autocontrol es su evaluación que le ayudará a com- Autocontrol
probar qué aprendió y qué debe mejorar. Actividad 1. Demuestr e lo aprendido.

escriba dentro del
paréntesis una F,
si son falsas o una
V, si son ver-
ntes oraciones y
A. Lea las siguie
(V)
daderas. onos cosas.
El autocontrol consta de tres partes:

pasam os pregu ntánd
nuestro tiempo lo ( )
1. Gran parte de de saber.
ntas porqu e tenemos curiosidad ( )
pregu
2. Nos hacemos o común.
stan con el sentid
cotidianas se conte ( )
3. Las preguntas ación.
técnic as no requieren de inform ( )
4. Las preguntas
.
trata de la virtud
1. Demuestre lo aprendido. Con una serie de cuestionarios

( )
5. La filosofía ética
es el amor a la sabiduría. ( )
6. La filosofía fía.
física y no de la filoso
es una rama de la ( )
7. La metafísica
que le servirán para evaluar su comprensión del tema de 8. ¿Qué hora

el
es?,
esque
es
ma
una
con
pregunta ética.
la clasificación de
la filosofía.
B. Complete
la semana.
Metafísica
ía
Ramas de la filosof
2. Aplique lo aprendido. Tendrá que poner en práctica

se y aplique lo que aprendió.
lo aprendido, aplicar sus conocimientos para resolver

nece y re-
Actividad 2. Pien ifique a qué clase
de preguntas perte
responderla. Ident
nta, no tiene que o de la opción corre
cta.
A. Lea cada pregu la derecha el círcul técnica
la colum na de meta física
llene en filosófica
lo que se le pide. Esta actividad obedece a lo que decía

?
motor usa un avión estética
1. ¿Qué tipo de cotidiana
política
democracia?
dictadura o una política
2. ¿Es mejor una técnica
cotidiana
Platón, unos de los primeros y más famosos filósofos: B. Lea despavale

pregunta que se
4. ¿Qué es la bellez
un güisquil?
3. ¿Cuánto cio el texto. Vaya imaginando
lea?propone.
lo que dice el política
estética
autor. Cuando haya
ética
terminadocotid
metafísica
iana
B. Lea despacio el texto. Vaya imaginando lo que dice el autor. Cuando haya terminado, responda la ética , responda la
El que aprende y aprende y no practica lo que sabe, es

pregunta que se le propone. 5. ¿Qué hora
6.
[..]
¿Qué
Imagies?
es el
nemos a un homb
ficos sino que solo
tiemp
más en su traba
re “normal” que
o? durmiera, comie
ra, platicara del
estética
no se planteara jamás
ética
tiempo, se preoc
metafísica
probl
políti ca
emas filosó
técnica
cotidiana
-
como el que ara y ara y no siembra.

jo, consiguiera una upara por ganar
? buena pareja, se
Imaginemos a un hombre “normal” que no se planteara jamás problemas filosó-
[..] 7. ¿Eshijos, robar
lícitoetc. Pero nada más. Tales
actividades no le
ocupara del biene
star susa 1 17
de la conciencia plantearán nunca Filosofía −de Seman
ficos sino que solo durmiera, comiera, platicara del tiempo, se preocupara por ganar seguir una norm
, la super vivencia,
el tiempo y su pareja
,
problemas acerc
a
a ética o destruir la muerte, si es
más en su trabajo, consiguiera una buena pareja, se ocupara del bienestar de sus mucho que se haya cualquier norma.
repetido que el homb Tal hombre no sería
mejor
hombre. Por
re es filósofo por
hijos, etc. Pero nada más. Tales actividades no le plantearán nunca problemas acerca naturaleza [..].
de la conciencia, la supervivencia, el tiempo y su pareja, la muerte, si es mejor 1. Después de leer

Javier Sádaba
el texto y según
seguir una norma ética o destruir cualquier norma. Tal hombre no sería hombre. Por filósofos por natur lo estudiado esta
aleza? Razone su semana, ¿cree que
respuesta. el hombre y la muje
3. Desarrolle nuevas habilidades. En esta actividad se le

mucho que se haya repetido que el hombre es filósofo por naturaleza [..]. r son
Javier Sádaba
plantearán tareas nuevas relacionadas con son el tema de

Actividad 3. Desarrolle nuev
as habi
lidades
1. Después de leer el texto y según lo estudiado esta semana, ¿cree que el hombre y la mujer ¡A discurrir! Este
curso, además de
aprender algo de
tantes, tiene un propó filosofía y de cono
filósofos por naturaleza? Razone su respuesta. sito claro: hacerle
estudio de la semana, pero que deberá resolver de dife-

especie de acertijo. pensar más. Por cer a los filósofo
eso, esta primera s más impor-
semana le propo
nemos una
rente manera a la habitual. Tendrá que investigar, narrar

Un pastor tiene que
pasar un lobo, una
orilla de un río, dispo cabra y una lechu
ne de una barca ga a la otra
las otras tres cosas en la que solo caben
Actividad 3. Desarrolle nuevas habilidades . Si el lobo se qued él y una de
historias, comentar textos, etc.

conocerDeberá
a los filósofos máscomenzar a ser
si la cabra se qued a solo con la cabra
a sola con la lechu se la come,
ga se la come,
¡A discurrir! Este curso, además de aprender algo de filosofía y de impor- ¿cómo debe hacer
lo?
tantes, tiene un propósito claro: hacerle pensar más. Por eso, esta primera semana le proponemos una
filósofo o filósofa.
especie de acertijo.
Revise su aprend
izaje
Un pastor tiene que pasar un lobo, una cabra y una lechuga a la otra Marque con un chequ
e la casilla que
orilla de un río, dispone de una barca en la que solo caben él y una de Establezco una clasifi
mejor indique su
rendimiento. en
iar...
logrado no
cación de preguntas. proceso
las otras tres cosas. Si el lobo se queda solo con la cabra se la come, logrado
Después de estud
Conozco cómo nace

la filosofía.
si la cabra se queda sola con la lechuga se la come,
Distingo e identifico
¿cómo debe hacerlo? las preguntas filosó
ficas.
Defino la filosofía.
Identifico las distin

tas ramas o discip
linas de la filosofía.
Revise su aprendizaje Revise su aprendizaje. Autoevaluación

en no
logrado
la casilla que mejor indique su rendimiento.
Las actividades del autocontrol están relacionadas
Marque con un cheque proceso logrado
Establezco una clasificación de preguntas.

Después de estudiar...
Conozco cómo nace la filosofía. con los logros de la semana y para analizar mejor
Distingo e identifico las preguntas filosóficas.
su aprendizaje y la consecución de los logros se en-
Identifico las distintas ramas o disciplinas de la filosofía. cuentra la autoevaluación. Un cuadrito al final de
18 IGER − Polochic cada semana en el que puede verificar y chequear
sus logros.
Reflexione honestamente antes de marcar la opción correspondiente. Este cuadro le indicará si
va por buen camino o debe esforzarse más. Recuerde que no está solo o sola, sus compañeros y
compañeras le pueden ayudar a lograr los objetivos.
Ánimo, comience con ganas el estudio de este libro. Y piense, como Descartes, un filósofo de los
que estudiaremos, que vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar
de abrirlos jamás.

Nuestra metodología paso a paso
Para facilitar su aprendizaje y aprovechar más y mejor el estudio cada semana, siga estos pasos. ¡No se
salte ninguno!
1 Lea el contenido de la semana

Leer el contenido nos permite tener una idea general del tema: qué sa-
bemos, con qué lo relacionamos, etc. Este primer contacto también nos
hará caer en la cuenta del esfuerzo a realizar para aprender lo nuevo y
nos pondrá “en onda” para la clase radial.
2 Escuche la clase radial

Con los 5 sentidos
La clase radial es nuestra maestra. De ahí que el programa se llame "El
Maestro en Casa". Las maestras y maestros locutores explican el conte-
nido, proponen ejercicios y otros ejemplos para ampliar el tema.
3 Después de la clase radial, su trabajo personal

Estudio y autocontrol
Finalizada la clase radial es el momento de su trabajo personal. Distribu-
ya su tiempo: es mejor un poco cada día, que todo la víspera.
4 Consulte sus dudas

Un estudiante inteligente sabe cuándo pedir ayuda
Consulte los temas que no le han quedado claros en otros libros, en
Internet, con familiares o amigos. Seguro que encontrará personas dis-
puestas a ayudarle.
5 Participe en un círculo de estudio

Aprender juntos
Póngase de acuerdo con otros estudiantes y organicen un círculo de es-
tudio. Soliciten la ayuda de alguna persona voluntaria de la comunidad.
Eso les ayudará a resolver dudas y reforzar lo aprendido. Además, ten-
drán la oportunidad de intercambiar aprendizajes, ideas y sentimientos.
Recuerde que siempre puede acudir a su tutor asignado.
8 IGER − Polochic
1
¿Qué es la filosofía?
¿Qué encontrará esta semana?
Cuando el niño era niño, de Peter Handke
Preguntas filosóficas, definición y ramas de la filosofía
Inicios de la filosofía en la antigua Grecia
La sabiduría en el Chilam Balam
Saber vivir: el significado de la ética
Esta semana logrará:

 Establecer una clasificación de preguntas.
 Conocer cómo nace la filosofía.
 Distinguir las preguntas filosóficas.
 Definir la filosofía.
 Identificar las distintas ramas o disciplinas de la filosofía.

Palabras para sentir y pensar
Lea despacio el poema. Si quiere puede subrayar lo que considere más importante o lo que le lla-
me más la atención. Pero sobre todo, analice, piense y sienta lo que lee, porque desde hoy usted
comenzará a filosofar.
Cuando el niño era niño

Fragmento de Peter Handke
Cuando el niño era niño no tenía opinión sobre nada,

no tenía ninguna costumbre,
se sentaba en cuclillas,
tenía un remolino en el cabello,
y no ponía caras cuando lo fotografiaban.
Cuando el niño era niño era el tiempo de preguntas como:
¿Por qué yo soy yo y por qué no tú?
¿Por qué estoy aquí y por qué no allí?
¿Cuándo empezó el tiempo y dónde termina el espacio?
¿Acaso la vida bajo el sol no es sólo un sueño?
Lo que veo y oigo y huelo,
¿no es sólo la apariencia de un mundo ante el mundo?
¿Existe de verdad el mal y gente que es realmente mala?
Reflexione
Como el niño del poema, seguramente usted también se hizo esas preguntas u otras diferentes. Pues
bien, recuerde esas preguntas y escríbalas a continuación.
Las preguntas: una herramienta del pensamiento

En la lectura inicial, un niño se pregunta muchas cosas, algunas de difícil respuesta. De
hecho, pasamos gran parte de nuestro tiempo preguntando y buscando respuestas. Si
hay algo que nos identifica como personas es justamente la curiosidad por saber. Por
ejemplo: ¿Qué provoca las lluvias torrenciales? o ¿Qué carrera elegir depués del Bachi-
llerato?, etc.
También es posible que nos hagamos preguntas profundas sobre la verdad, la justicia, la
muerte, el bien, etc. Estas preguntas, llamémolas trascendentes, son parte de la filosofía
como veremos a continuación.
Hay muchas clases de preguntas. Si hacemos una primera clasificación, encontramos tres
grandes tipos:
a. Preguntas cotidianas
Surgen de la vida diaria y se responden con el sentido común1, es decir con el conoci-
miento sencillo y básico. Por ejemplo:
¿Por qué debo bañarme a diario?
b. Preguntas técnicas
Son preguntas cuya respuesta requiere la búsqueda de información. Por ejemplo, si nos
preguntan: ¿cuántos litros de agua de lluvia cayeron en Escuintla, durante el mes de mayo
de 2014?, no podemos contestar si no disponemos de los datos. Veamos otro ejemplo:
¿Por qué se producen los terremotos?
c. Preguntas filosóficas
Su objetivo no es obtener información, sino lo que podríamos llamar sabiduría2 para
comprendernos mejor a nosotros mismos y al mundo que nos rodea.
Dentro de las preguntas filosóficas podemos establecer seis grupos:
1. Preguntas metafísicas: que interrogan sobre la naturaleza de las cosas, sobre lo

que son en realidad.
¿Qué es el tiempo?, no preguntando ¿qué hora es? o

¿qué tiempo hace?, sino en el sentido del tiempo en general.

1
sentido común: facultad que tienen las personas de juzgar razonablemente las cosas.
2
sabiduría: conocimiento profundo en ciencias, letras o artes. La sabiduría es un saber sobre lo esencial.
2. Preguntas epistemológicas: Tratan sobre nociones de conocimiento y de si ese
conocimiento es verdadero. ¿Cómo sé que lo que conozco es verdad y no lo he
soñado o imaginado?
¿Cómo saber que lo que veo es realidad y

no es un sueño?

3. Preguntas éticas: Se refieren a la naturaleza de una vida buena y virtuosa, a

nuestro comportamiento. Qué es lo bueno y qué es lo malo.
¿Es bueno respetar a las personas de edad?

¿Es malo beber guaro?

4. Preguntas lógicas: Se refieren al razonamiento. ¿Cuándo un razonamiento es un

buen razonamiento? Porque no todos los razonamientos son válidos.
Como los pingüinos son de color blanco y negro y las cebras son
de color blanco y negro. Entonces, seguramente los pingüinos
son cebras.

5. Preguntas estéticas: Tratan sobre el valor de la belleza, comenzando por pre-

guntarse: ¿qué es la belleza? También se pregunta por el arte.
¿El arte es siempre sinónimo de belleza?

6. Preguntas políticas: Interrogan sobre cómo debería organizarse una sociedad

humana: nuestra comunidad, nuestro pueblo, nuestro país.
¿Será que el mejor sistema de gobierno es la democracia?

Ejercicio 1
Lea cada pregunta y escriba a la par qué tipo de pregunta filosófica es.
1. ¿Serán buenas las monarquías?
2. ¿Es conveniente corregir a los hijos?
3. ¿Qué es la naturaleza?
4. ¿Será cierto que cuando llueve y sale sol se ve
un arcoíris o son alucinaciones mías?
5. ¿Es bueno estudiar?
Definición sencilla de filosofía
La palabra filosofía viene de dos términos griegos: filós (aprecio, amor) y sofía (sabiduría).
De ahí que, en general, se ha entendido por filosofía el “aprecio o estima por la sabidu-
ría"; algo así como la curiosidad por saber. En consecuencia, el filósofo es “el amigo de
la sabiduría”, es decir, el aficionado a aprender, el que tiene curiosidad por conocer. En
definitiva, podemos definir la filosofía como el amor a la sabiduría.
Clasificación de la filosofía
Dependiendo del tipo de pregunta filosófica que se plantee, se establece una rama
diferente de la filosofía:
a. Metafísica
La Metafísica es la rama de la filosofía que intenta definir y catalogar todo aquello que
existe, por ejemplo: el ser, Dios, etc.
b. Epistemología
La Epistemología, también llamada Filosofía de la Ciencia, estudia las verdades de la
ciencia o cómo la ciencia puede llegar a conclusiones verdaderas, por ejemplo, mediante
el conocimiento científico.
c. Ética
La Ética es la rama de la filosofía que define la naturaleza de una vida virtuosa. Estudia
temas como: el deber, la felicidad y el buen vivir.
d. Lógica
La Lógica estudia los principios y reglas que rigen el razonamiento válido. Por ejemplo,
los silogismos.
e. Estética
La Estética trata sobre la belleza o de cómo sentimos las cosas bellas. También estudia el
arte, en cuanto está relacionado con la belleza.
f. Política
La Política es el estudio de la forma ideal de la sociedad humana. Por ejemplo, analiza
las diferentes formas de gobierno.
Inicios de la filosofía en la antigua Grecia

Aunque en todas las culturas de todos los lugares ha habido personas que se admira-
ban, pensaban, se preguntaban, razonaban, es decir, filosofaban; los primeros filósofos
de los que tenemos noticia eran griegos, porque fue en Grecia donde se inició la filo-
sofía como la conocemos hoy.
Estos filósofos fueron grandes observadores del cielo y las estrellas, intentando expli-
car la vida y la naturaleza solo mediante la razón, sin acudir a los dioses.
Por tanto, una de las características de la filosofía, desde su nacimiento, es la búsqueda
de la racionalidad, es decir, de una forma de pensamiento que no recurra a lo sobre-
natural3 para explicar la realidad.
Aristóteles, filósofo del siglo IV a. C., escribió el siguiente texto sobre los comienzos de
la filosofía. Léalo con atención antes de pasar al ejercicio.
Las personas comienzan siempre a filosofar movidos por la admiración; al

principio, admirados ante los fenómenos sorprendentes más comunes;
luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como
los cambios de la luna y los relativos al sol y a las estrellas, y el universo.
Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia.
[...] De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que
buscaban el saber.
Aristóteles, Metafísica, libro 1, capítulo 2
Ejercicio 2
Tome en cuenta el texto de Aristóteles y responda las preguntas.
1. ¿Cuál es la causa de que hombres y mujeres comiencen a filosofar?

2. Según el texto, ¿cuál es el fin de filosofar? Subraye la respuesta correcta.
a. Pasar el tiempo b. El saber c. Entretener la mente

3
sobrenatural: que no puede explicarse por las leyes de la naturaleza o que supera sus límites.
Otras voces, otras razones
La sabiduría de los antiguos mayas

Como ya dijimos, todos los pueblos tienen y han tenido una filosofía, pues todos han
tratado de explicar su realidad y el mundo que los rodea. Uno de ellos es nuestro antiguo
pueblo maya.
Leamos un fragmento del Chilam Balam de Chuyamel, libro escrito después de la Con-
quista, que relata tradiciones religiosas, sucesos históricos y predicciones de sus profetas.
Había en ellos sabiduría. No había entonces pecado. Había santa de-

voción en ellos. Saludables vivían. No había entonces enfermedad; no
había dolor de huesos; no había fiebre para ellos, no había viruelas,
[...]. Rectamente erguido iba su cuerpo. Pero vinieron los dzules4 y
todo lo deshicieron. Ellos enseñaron el miedo; y vinieron a marchitar
las flores. Para que su flor viviese, dañaron y sorbieron la flor de los
otros.
Chilam Balam de Chuyamel
El rincón ético
Saber vivir: el significado de la ética

En “El mundo de la filosofía” estudiamos las preguntas éticas que se refieren a nuestro comporta-
miento, a lo bueno y lo malo. Esta primera semana vamos a leer un párrafo del libro titulado Ética
para Amador, del filósofo y escritor Fernando Savater. Con ese libro, Savater trata de acercar la filo-
sofía a los jóvenes.
A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, podemos inventar y

elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos
parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos
parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, pode-
mos equivocarnos. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que
hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar.
A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llamamos ética.
4
dzules: extranjeros
Glosario
sabiduría: conocimiento profundo en ciencias, letras o artes.
sentido común: facultad de las personas de juzgar razonablemente las cosas.
sobrenatural: que no puede explicarse por las leyes de la naturaleza.
Practique en la red...
La filosofía comienza cuando el ser humano busca explicaciones racionales, en lugar de atribuírselas a
seres sobrenaturales. Para comprender mejor esta idea, puede ver el video:
“El paso del mito al logos, el nacimiento de la filosofía”, en: http://goo.gl/HDJ24l
Resumen
Clases de preguntas
a. Preguntas cotidianas: Preguntas que podemos responder por sentido común.
b. Preguntas técnicas: Preguntas cuya respuesta exige conocimientos científicos e información
específica.
c. Preguntas filosóficas: Son un tipo de preguntas cotidianas cuyo objetivo es conocernos me-
jor a nosotros mismos y al mundo que nos rodea.
Las preguntas filosóficas, a su vez, son de seis tipos:
• metafísicas • epistemológicas
• éticas • lógicas
• estéticas • políticas
Filosofía
Definición: La filosofía se puede definir como amor a la sabiduría.
Dependiendo del tipo de preguntas que responde, la filosofía se clasifica en las siguientes ramas.
a. Metafísica: intenta definir y catalogar todo aquello que existe.
b. Epistemología o Gnoseología: estudia las verdades de la ciencia.
c. Ética: define la naturaleza de una vida buena y virtuosa.
d. Lógica: estudia los principios y reglas que rigen el razonamiento válido.
e. Estética: trata sobre la belleza o de cómo sentimos las cosas bellas.
f. Política: estudio de la forma ideal de la sociedad humana.
Autocontrol
Actividad 1. Demuestre lo aprendido.

A. Lea las siguientes oraciones y escriba dentro del paréntesis una F, si son falsas o una V, si son ver-
daderas.
1. Gran parte de nuestro tiempo lo pasamos preguntándonos cosas. (V)
2. Nos hacemos preguntas porque tenemos curiosidad de saber. ( )
3. Las preguntas cotidianas se contestan con el sentido común. ( )
4. Las preguntas técnicas no requieren de información. ( )
5. La filosofía ética trata de la virtud. ( )
6. La filosofía es el amor a la sabiduría. ( )
7. La metafísica es una rama de la física y no de la filosofía. ( )
8. ¿Qué hora es?, es una pregunta ética. ( )
B. Complete el esquema con la clasificación de la filosofía.
Metafísica
Ramas de la filosofía
Actividad 2. Piense y aplique lo que aprendió.

A. Lea cada pregunta, no tiene que responderla. Identifique a qué clase de preguntas pertenece y re-
llene en la columna de la derecha el círculo de la opción correcta.
1. ¿Qué tipo de motor usa un avión? filosófica metafísica técnica
2. ¿Es mejor una dictadura o una democracia? cotidiana política estética
3. ¿Cuánto vale un güisquil? técnica cotidiana política
4. ¿Qué es la belleza? política estética ética
5. ¿Qué hora es? ética metafísica cotidiana
6. ¿Qué es el tiempo? estética metafísica técnica
7. ¿Es lícito robar? ética política cotidiana
B. Lea despacio el texto. Vaya imaginando lo que dice el autor. Cuando haya terminado, responda la
pregunta que se le propone.
[..]Imaginemos a un hombre “normal” que no se planteara jamás problemas filosó-

ficos sino que solo durmiera, comiera, platicara del tiempo, se preocupara por ganar
más en su trabajo, consiguiera una buena pareja, se ocupara del bienestar de sus
hijos, etc. Pero nada más. Tales actividades no le plantearán nunca problemas acerca
de la conciencia, la supervivencia, el tiempo y su pareja, la muerte, si es mejor
seguir una norma ética o destruir cualquier norma. Tal hombre no sería hombre. Por
mucho que se haya repetido que el hombre es filósofo por naturaleza [...].
Javier Sádaba
1. Después de leer el texto y según lo estudiado esta semana, ¿cree que el hombre y la mujer son
filósofos por naturaleza? Razone su respuesta.

Actividad 3. Desarrolle nuevas habilidades

¡A discurrir! Este curso, además de aprender algo de filosofía y de conocer a los filósofos más impor-
tantes, tiene un propósito claro: hacerle pensar más. Por eso, esta primera semana le proponemos una
especie de acertijo.
Un pastor tiene que pasar un lobo, una cabra y una lechuga a la otra
orilla de un río, dispone de una barca en la que solo caben él y una de
las otras tres cosas. Si el lobo se queda solo con la cabra se la come,
si la cabra se queda sola con la lechuga se la come,
¿cómo debe hacerlo?
Revise su aprendizaje
en no
Marque con un cheque la casilla que mejor indique su rendimiento. logrado
proceso logrado
Establezco una clasificación de preguntas.

Conozco cómo nace la filosofía.
Distingo e identifico las preguntas filosóficas.
Identifico las distintas ramas o disciplinas de la filosofía.
2
El origen de la naturaleza
El origen de las especies, de Ernesto Cardenal
El origen de la naturaleza y los primeros filósofos de la naturaleza
Sócrates y la mayéutica
Popol Wuj
La soberbia

 Conocer las respuestas de los primeros filósofos a la pregunta por el origen
de la naturaleza.
 Conocer el pensamiento y el método filosófico de Sócrates.
 Reflexionar y analizar algunos fragmentos del Popol Wuj.

El fragmento del poema que leerá a continuación es una reflexión sobre la teoría de la evolución de
Charles Darwin1. Esta teoría explica la aparición del hombre y del mundo a partir de un lento proce-
so de selección natural. El poema fue escrito por Ernesto Cardenal Martínez (Granada, Nicaragua,
1925) poeta, sacerdote, teólogo, escritor, escultor y político, mundialmente conocido ante todo por
su obra poética.
El Origen de las Especies

Fragmento de Ernesto Cardenal
Que toda la vida de la tierra

venga de una sola célula:
el gran misterio
De un solo antepasado todos,
un universo creándose todavía.
[...]
De una sola célula
árboles, animales, tú,
todos hermanos,
todos somos una modificación de otro.
[...]
La evolución nos une a todos
vivos y muertos.
Lo que Darwin descubrió
(el que venimos de una sola célula)
es que estamos entrelazados,
si uno resucita
resucitan todos.
Reflexione
Escriba un comentario personal sobre el origen de todo lo creado, basándose en el fragmento del
poema que acaba de leer.
1
Charles Darwin: biólogo e investigador de la naturaleza, que en el siglo XIX sentó las bases de la teoría de la evolución.
El origen de la naturaleza y
los primeros filósofos de la naturaleza
A los primeros filósofos que iniciaron el camino del pensar racionalmente o filosofar, se
les conoce como filósofos de la naturaleza, porque todos ellos buscan una respuesta a la
pregunta: ¿Cuál es el origen de la naturaleza?
La palabra naturaleza significaba en aquel tiempo “principio constitutivo de todas las
cosas”. Así, la pregunta por el origen de la naturaleza se debe responder buscando ese
principio o elemento material del que han surgido todas las cosas.
Los principales filósofos de la naturaleza fueron:
• Tales de Mileto (624 – 546 a.C.) pensaba que el principio de todo era el agua:
“Todo es agua”. Es probable que observara cómo el agua se puede convertir
en hielo o en vapor de agua y no deja de ser agua.
• Anaxímenes (582 – 524 a.C.) cree que es el aire el primer principio de la natu-
raleza: “Todo es aire”. Pensaba que el agua era aire condensado, pues vemos
cuando llueve, cómo el agua surge del aire, de las nubes.
• Anaximandro (610 – 546 a.C.), discípulo de Tales, pensaba que el principio de

todas las cosas existentes no es ninguno de los denominados elementos (agua,
aire, tierra y fuego), sino otro al que llamó: “lo indefinido”, en griego, el ápeiron.
"El principio de todo proviene de ápeiron".
a. El problema del cambio

A los filósofos de la naturaleza les siguieron otros que se preguntaron cómo una mate-
ria podía cambiar de repente para convertirse en algo distinto; ¿cómo podía ser que el
agua cambiara para ser una flor, por ejemplo? A este problema se le llama el problema
del cambio.
Destacan dos grandes filósofos que reflexionaron sobre el problema del cambio: Herá-
clito y Parménides.
• Heráclito (540 – 470 a.C.), para quien la realidad es movimiento. “Todo es

movimiento. Nadie se baña dos veces en el mismo río”. Aunque uno se
bañe en el mismo río, el agua es distinta, pues siempre está en movimiento
por el empuje de la corriente. El cosmos, al igual que el río, varía, siempre está
cambiante.
• Parménides (finales del s. VI a. C.), en oposición a Heráclito, afirma que “el
cosmos no cambia, es inmóvil”. Dice “el Ser es y el No Ser no es”, así que,
si “el ser” cambiase, pasaría a “no ser”, lo cual, según Parménides, es imposible.
Todos estos filósofos pensaron que el primer principio debía ser material y eterno, de
manera que la idea de un dios creador del cosmos, a partir de la nada, es ajena al mundo
griego de aquella época.
A los filósofos de la naturaleza también se les llamó filósofos presocráticos, porque fue-
ron anteriores a Sócrates, un gran filósofo que conoceremos en la página siguiente.
b. Cosmología y cosmogonía
Los filósofos de la naturaleza buscaron el origen del universo a través de la cosmología,
ciencia que trata de las leyes generales, del origen y de la evolución del universo; y no
a través de la cosmogonía, que es un relato mítico en el que, mediante personajes de
carácter divino, se explican los orígenes del mundo, como en el Popol Wuj que veremos
en esta semana.
Por tanto, los filósofos de la naturaleza abandonaron el mito2 y se aferraron a la razón
o logos.
Aunque tanto la cosmología como la cosmogonía sostienen un interés común que es
la búsqueda de la respuesta por el origen del cosmos, la diferencia radica en el tipo de
respuesta. Para la cosmología, será una respuesta racional, basada en el razonamiento.
Para la cosmogonía, la respuesta será mítica, basada en la creencia en fuerzas superiores
o a la acción directa de algún dios.
Ejercicio 1
Refuerce nombres e ideas de lo estudiado hasta acá resolviendo el crucigrama. Le ayudamos con el
primero:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 T A L E S
3 P
Horizontales
1. Nombre del primer filósofo de Mileto.

2. Relato en el que se utilizan personajes de carácter divino para explicar los orígenes del
Universo.
3. Filósofo que dijo: “el Ser es y el No Ser no es”.
4. Nombre del filósofo que dijo que nadie se baña dos veces en el mismo rio.
Verticales
3. Primer principio de la naturaleza para Anaxímenes.
2
mito: narración maravillosa protagonizada por personajes de carácter divino o heroico.
Sócrates: el primer filósofo ético

Sócrates (470 – 399 a. de C.) es uno de los filósofos que más ha influido en
el pensamiento, a pesar de que no escribió nada. Nació en Atenas (Grecia),
donde pasó la mayor la parte de su vida por calles y plazas, conversando
con la gente. En el año 399 a. de C. fue declarado culpable y condenado
a muerte por “introducir nuevos dioses” y “llevar a la juventud por caminos
equivocados”.
La vida y el pensamiento de Sócrates han llegado a nosotros a través de su
discípulo, Platón, otro gran filósofo, a quien conoceremos la próxima sema- Sócrates
na. (470 – 399 a.C.)
a. La mayéutica: El arte de preguntar y conversar

El método de Sócrates, basado en pregunta tras pregunta, se llama mayéutica. La ma-
yéutica es el arte con que el maestro o filósofo, mediante su palabra y sus preguntas,
va haciendo brotar nociones en el alma del discípulo, que este ya tenía sin saberlo.
Sócrates comparaba su actividad con la de su mamá que era comadrona. No es la co-
madrona la que se compone y trae una vida al mundo; simplemente está presente para
ayudar en el parto. Así, Sócrates consideraba que su misión era ayudar a las personas
a tener ideas propias, porque el verdadero conocimiento tiene que salir del interior de
cada uno. Lo verdaderamente importante es el conocimiento de uno mismo, seguía
fielmente la máxima3: “Conócete a ti mismo”.
b. Un conocimiento correcto conduce a acciones correctas

Sócrates fue el primer filósofo que se interrogó sobre la virtud, por eso lo considera-
mos el primer filósofo ético.
“Quien sepa lo que es bueno, también hará el bien”. Que es lo mismo que decir
que conocimientos correctos conducen a acciones correctas. De ahí la importancia de
aumentar nuestros conocimientos porque, según Sócrates, la capacidad de distinguir
lo correcto y lo incorrecto se encuentra en la razón.
Ejercicio 2
Recuerde la técnica del parafraseo y exprese con otras palabras el mensaje de Sócrates: “Quien sepa
lo que es bueno, también hará el bien”.

3
máxima: sentencia o doctrina buena para dirigir las acciones morales.
Cosmogonía maya. El Popol Vuh

Y de la antigua Grecia viajamos a la cultura maya para escuchar otras voces. ¿Cómo res-
pondieron los mayas a la pregunta sobre el origen de la naturaleza?
Como usted ya sabe, el Pop Wuj o Popol Vuh es el libro sagrado de la cultura maya-
k’iche’ que trata sobre el surgimiento del Universo, vegetales, animales, además de la
creación del hombre de maíz.
En el capítulo I narra la creación del mundo y del ser humano. Leamos un fragmento.
Esta es la primera relación, el primer discurso. No había

todavía un hombre, ni un animal, árboles, piedras, cuevas,
barrancas, solo el cielo existía. […]
Sólo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los proge-
nitores, estaban en el agua rodeados de claridad. […] Llegó
aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz,
en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre sí, consultan-
do entre sí y meditando, se pusieron de acuerdo, juntaron
sus palabras y su pensamiento.
—¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe (el
espacio), que surja la tierra y que se afirme! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca
en el cielo y en la tierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación
hasta que exista la criatura humana. Así dijeron.
Luego la tierra fue creada por ellos. Así fue en verdad cómo se hizo la creación de
la tierra:
—¡Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando
surgieron del agua las montañas; y al instante crecieron las montañas.
Ejercicio 3
De acuerdo a la lectura, ordene, numerando cada acción del 1 al 5, los acontecimientos de la creación
del mundo, según el Popol Wuj.
1. Las montañas salieron del agua.
2. Tepeu y Gucumatz hablaron entre sí.
3. No existía nada sobre la tierra.
4. Nació la tierra.
5. Llegó la palabra.
El rincón ético
El Popol Vuh, además del origen del mundo, nos habla también de la virtud, es decir, de lo que es
bueno y nos da consejos. Leamos con atención el siguiente fragmento y veamos qué dice el libro
sagrado sobre la soberbia.
La soberbia
Había un ser orgulloso de sí mismo que se llamaba Vucub-Caquix. Su soberbia era tal que
decía de sí mismo:
—Yo soy el Sol, la claridad, la Luna. Grande es mi esplendor. Por mí caminarán y vencerán
los hombres. Porque de plata son mis ojos, resplandecientes como piedras preciosas, como
esmeraldas; mis dientes brillan como piedras finas, semejantes a la faz del cielo. Así, pues,
yo soy el Sol, yo soy la Luna. Así será porque mi vista alcanza muy lejos. […]
Los encargados de hacer justicia se dijeron:
—No está bien que esto sea así. Probaremos a tirarle con la cerbatana cuando esté durmien-
do; le tiraremos y le causaremos una enfermedad, y entonces se acabarán sus riquezas,
sus piedras verdes, sus metales preciosos, sus esmeraldas, de que se enorgullece. Y así lo
harán todos los hombres, porque no deben envanecerse4 por el poder ni la riqueza.
Ejercicio 4
El Popol Vuh es parte de nuestro patrimonio literario, histórico y un gran tesoro de nuestra cultura
que debemos conocer y transmitir. El fragmento que acabamos de leer nos presenta al personaje
Vucub-Caquix.
Realice las siguientes actividades sobre la lectura.
1. ¿Cómo se describe al personaje Vucub-Caquix? Subraye su descripción en el texto.

2. ¿Qué se proponen hacer los encargados de hacer justicia? Subráyelo en el texto.
3. ¿Cuál cree usted que es el consejo que nos quiere dejar el Popol Vuh con este fragmento?
Explíquelo con sus palabras.

4
envanecer: causar o infundir soberbia o vanidad a alguien.
Glosario
envanecer: causar o infundir soberbia o vanidad a alguien.
máxima: sentencia o doctrina buena para dirigir las acciones morales.
mito: narración maravillosa protagonizada por personajes de carácter divino o heroico.
En http://www.youtube.com/watch?v=Vg6rZKManh0 puede ver un video sobre Sócrates, su vida y su
pensamiento.
Si puede, véalo con otros compañeros y compañeras de estudio y entre todos comenten, interroguen,
razonen, critiquen... filosofen, pues.
Resumen
A los primeros filósofos que se preguntaron por el origen de la naturaleza se les conoce como
filósofos de la naturaleza. Los principales fueron:
• Tales de Mileto: el principio de todo es el agua.
• Anaxímenes: lo primero es el aire.
• Anaximandro, el principio de todo es “lo indefinido”.
a. El problema del cambio

Dos grandes filósofos reflexionaron sobre el problema del cambio:
• Heráclito: la realidad es movimiento. Nadie se baña dos veces en el mismo río.
• Parménides: en oposición a Heráclito, afirma que el cosmos no cambia, es inmóvil. El
Ser es y el no Ser no es.
• Sócrates fue el primer filósofo que se interrogó sobre la virtud, por eso lo consideramos
el primer filósofo ético.
• La mayéutica es el arte de preguntar para hacer brotar en las personas ideas que ya tienen
pero no han salido a la luz.
• Para Sócrates, fiel a la máxima: “Conócete a ti mismo”, el verdadero conocimiento tiene
que salir del interior de cada persona.
• Un conocimiento correcto conduce a acciones correctas. “Quien sepa lo que es bueno,
también hará el bien”.
El Pop Wuj o Popol Vuh, libro sagrado de la cultura maya-k’iche’, da una interpretación cosmogó-
nica sobre el origen del Universo.
Autocontrol

Lea atentamente y elija la opción que completa correctamente cada afirmación. Rellene el círculo
de la respuesta correcta.
1. A los primeros filósofos que se preguntaron por el filósofos cósmicos
origen de todo lo creado se les llamó.... filósofos de la naturaleza
filósofos universales
2. Anaxímenes pensaba que el origen de todo era ... el agua

el fuego
el aire
3. Sócrates fue un filósofo de gran trascendencia a pe- no dejar nada escrito

sar de.... haber tomado veneno para morir
pasar todo el día paseando
4. Que suerte la de ............................. que nunca llegó a Parménides

bañarse dos veces en el mismo río. Anaximandro
Heráclito
5. La vida de Sócrates se conoce sobre todo a través de Parménides

su discípulo.... Tales
Platón
6. Sócrates considera que el verdadero conocimiento Conócete a ti mismo

tiene que salir del interior de cada persona. La máxi- Haz el bien y no mires a quien
ma que resume esta idea es…
Si eres bueno, harás cosas buenas

Según la cosmovisión maya, hubo un punto originario de todo. Investigue en su comunidad, pre-
gunte a sus abuelos y abuelas cuál es ese punto originario y, con lo que usted leyó del Popol Wuj,
redacte su propio relato donde explique de dónde y cómo se originó el Universo.

Actividad 3. Desarrolle nuevas habilidades.
Ante el tribunal que le condenaba a muerte y al disponerse a la ejecución de la sentencia, Sócrates
concluye:
“Ya es tiempo de que nos retiremos de aquí, yo para morir,

ustedes para vivir.
¿Entre ustedes y yo, quién lleva la mejor parte? Esto es lo que
nadie sabe, excepto Dios”6.
Comente las palabras de Sócrates que aparecen en el recuadro.

Para ello, pregúntese: ¿Qué cree que quería decir Sócrates?: ¿es mejor estar muerto que vivo?,
¿es mejor morir con dignidad que vivir habiendo condenado a un inocente?, etc.
Explique, razone su respuesta.

en no
logrado
Marque con un cheque la casilla que mejor indique su rendimiento. proceso logrado
Conozco las respuestas de los primeros filósofos a la pregunta por el

origen de la naturaleza.
Conozco el pensamiento y el método filosófico de Sócrates.
Reflexiono y analizo algunos fragmentos del Popol Wuj.
6
Platón. Apología de Sócrates. Edición de Patricio de Azcárate, tomo 1, Madrid 1871
3
El ser
El perro que deseaba ser un ser humano, Augusto Monterroso.
¿Qué es el ser? Dos posturas frente al ser: Idealismo y Materialismo
Platón: El Mito de la Caverna
Filosofía africana
Ubuntu

 Conocer alguna respuesta a la pregunta: ¿Qué es el ser?
 Distinguir Idealismo y Materialismo.
 Conocer el Mito de la Caverna de Platón y su Teoría de las Ideas.
 Valorar el aporte de la cultura africana a la filosofía.
Esta semana trata de “El Ser”, y para comenzar nada mejor que leer un cuento, breve como todos
los del gran escritor Augusto Monterroso, que trata sobre el querer ser lo que no se es. Un tema re-
lacionado con algo tan filosófico como “el ser es y el no ser no es”, que ya vimos la semana pasada.
El perro que deseaba

ser un ser humano
Augusto Monterroso
En la casa de un rico mercader de la Ciudad de México, rodeado de comodida-

des y de toda clase de máquinas, vivía no hace mucho tiempo un Perro al que
se le había metido en la cabeza convertirse en un ser humano, y trabajaba con
ahínco1 en esto.
Al cabo de varios años, y después de persistentes esfuerzos sobre sí mismo,
caminaba con facilidad en dos patas y a veces sentía que estaba ya a punto de
ser un hombre, excepto por el hecho de que no mordía, movía la cola cuando
se encontraba a algún conocido, daba tres vueltas antes de acostarse, salivaba
cuando oía las campanas de la iglesia, y por las noches se subía a una barda2 a
gemir viendo largamente a la luna.
Reflexione
A. Elija el refrán que le puede ir bien a esta historia. Subraye la opción que más le convenza.
a. Barriga llena, corazón contento.
b. Más vale prevenir que lamentar.
c. Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente.
d. Aunque la mona se vista de seda, mona se queda.
e. Cuándo el rio suena es porque piedras lleva.
B. ¿Conoce a alguien que le guste aparentar lo que no es? Descríbalo en pocas líneas.

1
ahínco: empeño grande con que se hace o solicita algo.
2
barda: vallado o tapia que circunda una propiedad.
¿Qué es el ser?
Todos los filósofos han intentado responder esta pregunta: ¿Qué es el ser? La noción de
"ser" es de las más complicadas en filosofía. Podemos distinguir dos usos del término:
como verbo y como sustantivo. En filosofía prevalece su valor como sustantivo. En este
sentido, el diccionario define el “ser” como “esencia o naturaleza, y como cosa creada”,
especialmente las dotadas de vida; como por ejemplo, los seres vivos.
El primer filósofo que se ocupó directamente del “ser” fue Parménides, a quien conoci-
mos la semana pasada.
Parménides: El ser es y el no ser no es

Con Parménides, la filosofía inició un camino nuevo: el camino de la Ontología, que es la
parte de la Metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades.
Parménides parte del “principio de identidad” para afirmar que el ser es y el no ser no es;
o lo que es lo mismo, cada cosa es igual a sí misma, A es A y no puede ser “no A”. Nos
dice también que solo lo que es puede ser pensado, el pensamiento no puede pensar el
no ser, es decir la nada.
Dos posturas frente al ser: idealismo y materialismo

A partir de Parménides, la filosofía puede responder de dos formas a la pregunta por el
ser: el ser son las ideas o el ser son las cosas materiales.
De esas respuestas surgen dos corrientes filosóficas: idealismo y materialismo.
• El idealismo afirma que la verdadera realidad la constituyen las ideas y no las cosas
materiales. Consideran la idea como principio del ser y del conocer. Platón se consi-
dera el primer filósofo idealista.
• En oposición al idealismo, el materialismo afirma que todo lo que existe es materia
o es reductible a materia. Aristóteles es uno de los más importantes filósofos mate-
rialistas. Defendía que nada puede haber en la mente que no haya estado antes en
los sentidos.
Ejercicio 1
Identifique cada enunciado como idealista o materialista.
1. “El ser es y el no ser no es”. (Parménides)
2. “Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos”. (Aristóteles)
3. “El mundo de las ideas incide el mundo físico; piensa bien y harás lo correcto”. (Platón)

Seguimos avanzando en nuestro camino del pensar con otro filósofo. Esta semana nos
acompaña Platón, discípulo de Sócrates.
Platón y el Idealismo
Platón, como filósofo idealista, considera que el verdadero ser pertenece
al mundo de las Ideas. Según Platón el ser humano se compone de cuer-
po (materia) y alma (espíritu) y afirma que es en el alma donde habita
nuestra razón.
Las cosas visibles tienen ser, pero no un ser perfecto: son sombras de la
Platón auténtica realidad, como lo expresa metafóricamente en el “Mito de la
(427 – 347) Caverna”. Leamos el relato con mucha atención.
El Mito de la Caverna y la Teoría de las Ideas
Imagínense a unas personas que habitan en una cueva. Están sentados

de espaldas a la entrada, por lo cual no ven la luz directamente, y atadas
de pies y manos, por lo que no pueden moverse.
En la entrada de la caverna hay una hoguera que arde permanente-
mente. Por la entrada de la cueva pasean personas y animales, pero los
que están dentro de la cueva solo ven las sombras proyectadas en las
paredes. Como desde que nacieron han estado así, piensan que esas
sombras son de verdad, y que no existe otra cosa que ellas.
Uno de los habitantes de la caverna, empieza a preguntarse de dónde
vendrán esas sombras, consigue soltar sus amarras y sale al exterior.
Lo primero que notará es que le molesta la luz, pero poco a poco se va
habituando y empieza a mirar animales, flores y objetos de verdad. Ve
los colores y se da cuenta que el sol ilumina las cosas.
Esta persona regresa a la cueva y cuenta a todos sus habitantes lo que
ha visto, les dice que están engañados, que lo que ven en la pared son
solo sombras de las cosas reales.
Con esta parábola Platón nos explica su teoría
de las Ideas. Como los hombres de la caverna,
nosotros solo conocemos las sombras de las
Ideas. Por ejemplo, vemos un caballo y otro
caballo, ambos tienen algo en común, pues sa-
bemos que los dos son caballos. Eso que tienen
en común es la Idea que tenemos de "caballo",
por la cual podemos conocerlo y distinguirlo de
otros animales.
Pues bien, esa Idea es verdadera y eterna y lo que nosotros vemos es una sombra
de esa idea, según Platón.
A las Ideas las escribe con mayúscula para distinguir los caballos de carne y
hueso de la Idea de Caballo.
Platón opinaba que detrás del mundo de los sentidos, por los cuales distin-
guimos las cosas y los objetos, tenía que haber una realidad, a la que llamó el
mundo de las Ideas.
Ejercicio 2
Lea de nuevo el Mito de la Caverna. Como en todo cuento, Platón nos quiere dejar una enseñanza.
1. ¿Qué opinión tiene sobre el Mito de la Caverna?, ¿está de acuerdo con Platón en que lo que
percibimos solo son sombras de las cosas verdaderas? Razone sus respuestas.
2. Imagine que usted es la persona que sale de la cueva y regresa después de ver el mundo.
¿Qué les diría a sus compañeros y compañeras que aún están dentro?, ¿cómo les explicaría,
por ejemplo, el olor de una flor?
3. Exprese en una sola oración la idea central o enseñanza del mito.
Filosofía en África
Como dijimos en la primera semana, todos los pueblos tienen una visión del mundo,
una filosofía, aunque la expresen de maneras diferentes. La filosofía africana, antecesora
de la garífuna, posee su propia ontología3, es decir, su propia forma de entender el ser.
Veamos.
La ontología africana está basada en la noción de fuerza vital dada por Dios. No hay
división entre la fuerza vital que forma el ser y la relación del ser con lo divino.
La persona africana vive su existencia como un fenómeno religioso. Todo el universo que
le rodea es un ámbito natural donde relacionarse y participar con la divinidad.4
El rincón ético
Ubuntu
El Ubuntu, que tiene su origen en África del Sur, es una ética o filosofía humanística que centra su
atención en las alianzas entre la gente y las relaciones mutuas: “Soy, si somos”, es decir, “yo soy por-
que participo y comparto”.
El arzobispo Desmond Tutu, Premio Nobel de la Paz 1984, definió esta filosofía con estas palabras:
Una persona con Ubuntu está abierta y disponible para los demás, da firmeza al otro, no se siente
amenazada ya que percibe al otro como capaz y bondadoso. Porque se siente segura de sí misma; esta
seguridad le viene de su consciencia de participar de una totalidad mayor; dicha persona se ve dismi-
nuida cuando otras personas están humilladas; cuando el otro está torturado u oprimido. Veamos qué
es el Ubuntu con un ejemplo.
Un antropólogo que estudiaba una tribu en África, consiguió una gran cantidad de dulces y los
puso en una canasta decorada con cinta y otros adornos, debajo de un árbol. Luego llamó a todos
los niños de la tribu y les propuso un juego: cuando él dijese “ahora”, ellos debían correr hasta un
árbol y el primero que llegase a la canasta sería el ganador, y tendría derecho a comerse todos
los caramelos él solo.
Los niños fueron colocados en fila, esperando la señal acordada. Cuando dijo ¡ahora!, todos los
niños se tomaron de las manos y salieron corriendo juntos hacia la canasta. Llegaron juntos y
comenzaron a dividir los caramelos y, sentados en el suelo, los comieron felices.
El antropólogo fue a su encuentro y les preguntó por qué habían ido todos juntos, si solo uno
pudo haber tenido toda la canasta. Entonces, los niños respondieron:
—¡¡Ubuntu!! ¿Cómo uno de nosotros podría ser feliz si todos los otros estuvieran tristes?5
3
Ontología: parte de la Metafísica que trata del ser en general.
4
Mª Jesús Cuende González. La perspectiva filosófica de Léopold Sédar Senghor sobre el ser humano y su vinculación al exis-
tencialismo. Tesis doctoral. Universidad de Oviedo (España), departamento de Filosofía, 2008.
5
http://www.elfactorhumanoburgos.com/ubuntu-yo-soy-porque-nosotros-somos/
Glosario
ahínco: empeño grande con que se hace o solicita algo.
barda: vallado o tapia que circunda una propiedad.
Ontología: parte de la Metafísica que trata del ser en general.
Puede ver un video sobre materialismo versus idealismo en:
https://www.youtube.com/watch?v=cDK13n9HiXA
Resumen
El "ser" como sustantivo se refiere a la esencia o naturaleza, y también a las cosas creadas.
La Ontología es una parte de la Metafísica que estudia el ser y sus propiedades.
Según el Idealismo: la idea es el principio del ser y del conocer.

¿Qué es el ser?
Según el Materialismo: todo lo que existe es materia, o es reductible a materia.
Platón y la Teoría de las ideas

Platón explica la Teoría de las ideas por medio de ”El mito de la caverna”.
Según esta teoría, el ser humano se compone de cuerpo y alma. El alma es el lugar en el que habita
nuestra razón.
Con los sentidos (cuerpo), podemos llegar a conocer cosas buenas y malas, pero solo con la razón
(alma) podemos conocer las verdaderas Ideas.
Filosofía africana
• El Ubuntu es una ética o filosofía humanística africana que centra su atención en las alianzas
entre la gente y las relaciones mutuas: “Soy, si somos”.
Autocontrol
A. Coloque en cada elemento de la columna de la izquierda el numeral de la característica que le

corresponde. Tiene un ejemplo.
a. La pregunta: ¿Qué es el ser? 3 1. considera la idea como principio del ser y

del conocer.
b. El mito de la Caverna explica… 2. es la esencia o naturaleza.
c. El Materialismo… 3. es una pregunta metafísica.
d. La Ontología es ... 4. la Teoría de las Ideas.
e. El Idealismo… 5. afirma que todo lo que existe es materia.
f. El ser como sustantivo, significa… 6. parte de la Metafísica que estudia el ser.
B. Responda las preguntas.
1. ¿A qué autor pertenece la afirmación: “El ser es y el no ser no es”?
2. ¿Qué autor representa el Idealismo?
3. ¿Qué autor representa el Materialismo?
4. ¿Quién escribió la Teoría de las Ideas?
5. ¿Cuál es el título de la parábola que ejemplifica la Teoría de las Ideas?
6. ¿En qué consiste el principio de identidad? Explíquelo brevemente con sus palabras.
7. ¿En qué se diferencian Idealismo y Materialismo? Explíquelo brevemente con sus palabras.
A. Preguntas para pensar
Decía Fernando Pessoa, un filósofo portugués, que en ocasiones “pensar es tan incómodo como
andar bajo la lluvia cuando el viento arrecia y parece que llueve más”. Le invitamos a pensar y le
proponemos que piense, medite, razone para resolver este ejercicio.
Tome en cuenta lo estudiado esta semana, lea con atención cada pregunta y rellene el círculo de la
respuesta correcta.
1. Qué es el ser? Esencia o naturaleza

Las ideas
Todo
2. ¿Qué es la materia? Lo que tiene valor

Lo que une los huesos
Parte material o física de la realidad
3. ¿Qué son las Ideas para Platón? Cosas reales

Sombras o representaciones de las cosas
Lo que soñamos
4. ¿De qué naturaleza son las Ideas? Material

Inmaterial
Mixta
B. Vuelva a leer el ejemplo sobre el Ubuntu y en la próxima orientación reflexione con sus compañe-
ros y compañeras sobre la actitud de los niños. Pueden comenzar con un diálogo sobre si están de
acuerdo o no con la frase: ¿Cómo uno de nosotros podría ser feliz si todos los otros estuvieran
tristes? Escriba las conclusiones a las que llegaron.
A. Esta semana le proponemos reflexionar y analizar algunos aspectos de un texto. Se trata de un frag-
mento del diálogo escrito por Platón, titulado Fedón. Léalo con mucha atención.
El cuerpo nos procura mil preocupaciones por la alimentación necesaria; y, ade-

más, si nos afligen algunas enfermedades, nos impide la caza de la verdad. Nos
colma de amores y deseos, de miedos y de fantasmas de todo tipo, de modo
que con él no nos es posible meditar nunca nada. Porque, en efecto, guerras,
revueltas y batallas ningún otro las origina sino el cuerpo y los deseos de este.
Pues a causa de la adquisición de riquezas se originan todas las guerras, y nos
vemos forzados a adquirirlas por el cuerpo, siendo esclavos de sus cuidados. Por
eso no tenemos tiempo libre para la filosofía, con todas esas cosas suyas.
B. Analice despacio, razone y responda las siguientes cuestiones.

1. Relacione el texto con la Teoría de las Ideas de Platón. Recuerde que para Platón lo importante
son las Ideas, no la materia.

2. ¿Cree usted que, como dice el texto, guerras, revueltas y batallas ningún otro las origina sino el
cuerpo y los deseos de este? Razone su respuesta.

en no
proceso logrado
Identifico alguna respuesta a la pregunta: ¿Qué es el ser?
Distingo entre Idealismo y Materialismo.
Conozco el Mito de la Caverna de Platón y su Teoría de las Ideas.
Valoro el aporte de la cultura africana a la filosofía.
4
La persona
El hombre es animal racional, de Aristóteles.
La persona en filosofía
Aristóteles: El hombre como ser social
La cosmovisión maya y el concepto de Winaq
Micha y su abuelo, de León Tolstoi

 Conocer el significado de “persona” y distinguirlo del de “ser humano”.
 Determinar por qué el hombre es un ser social.
 Identificar qué es la cosmovisión maya.
 Conocer el concepto de winaq.

El hombre, es animal racional

Aristóteles
Hay tres cosas por las que los seres humanos se hacen buenos y virtuosos,
y esas tres cosas son la naturaleza, el hábito1 y la razón [...].
Los otros animales viven primordialmente por acción de la naturaleza, si bien

algunos, en un grado muy pequeño, son también llevados por los hábitos.
El ser humano, en cambio, vive también por acción de la razón, ya que es el
único entre los animales que posee razón. De manera que en él estas tres
cosas deben guardar armonía2 recíproca entre sí.
Los seres humanos, en efecto, guiados por su razón obran con frecuencia
de manera contraria a los hábitos o costumbres que han adquirido, si están
convencidos de que algún otro camino de acción es más conveniente.
(Fragmento adapatado de Política, VII, 12, 1332 b)
Reflexione
Para que compruebe usted mismo si comprendió bien el texto de Aristóteles, responda las preguntas.
1. Según Aristóteles, ¿por qué tres cosas los seres humanos nos hacemos buenos?

2. Según el texto ¿los seres humanos pueden obrar de forma contraria a los hábitos adquiridos?,
¿por qué?

1
hábito: modo de proceder adquirido por repetición de actos iguales o semejantes.
2
armonía: equilibrio y proporción de unas cosas con otras.
La persona
En el lenguaje ordinario acostumbramos a utilizar los términos persona y ser humano
como sinónimos. Sin embargo, no lo son.
El concepto de ser humano es un concepto biológico: somos humanos por una razón
genética, porque hemos nacido humanos y no elefantes o venados. Sin embargo, para
muchos pensadores este concepto biológico les parece poco, ven algo en el ser humano
que va más allá del mundo natural.
A diferencia del resto de los seres de la naturaleza, el ser humano tiene capacidad de
pensar, posee el sentido del bien y del mal. Este conjunto de facultades son las que con-
figuran a la persona como algo distinto de los animales y del resto de seres del mundo
natural.
Por tanto, persona es aquel ser que nace humano pero adquiere habilidades y compor-
tamientos que lo diferencian de otros seres vivos.
Estas diferencias son fundamentalmente:
• la conciencia de sí mismo,
• la racionalidad y
• el sentido del bien y del mal.
El concepto de persona en la filosofía ha sido motivo de diferentes opiniones a lo largo
de la historia. Veamos algunas de ellas:
• El Cristianismo aporta el concepto de persona al lenguaje filosófico y le
atribuye una serie de atributos: la persona es autónoma3, responsable,
dotada de dignidad y libre. Esta idea de persona se inspira en el relato
del Génesis sobre la creación del hombre: “Dios lo creó a su imagen y
semejanza”.
• San Agustín (354 – 430) afirmaba que alguien puede ser considerado
persona por su capacidad de autorreflexión; es decir, por la capaci-
dad de analizar cada uno de sus actos, para no alejarse del camino de
la verdad y la felicidad.
• Boecio (480 – 524), filósofo romano, decía que la persona es sustancia
individual de naturaleza racional, esto quiere decir que el individuo
es persona con capacidad de razonar y decidir sobre sus actos y, por lo
tanto, es libre.
• Kant (1724 – 1804). Muchos siglos después, Kant definió a la persona
como un agente racional y moral. Si Boecio destacaba la naturaleza
racional e individual , Kant subraya su capacidad moral y su autonomía
para obrar. Esta autonomía hace a la persona responsable de sus actos.
3
autonomía: condición de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.
Aristóteles
Aristóteles (384 – 322 a.C.), filósofo griego, era hijo de un médico y cientí-
fico. Este hecho le marcará en su camino filosófico dirigiendo sus pasos al
estudio de la naturaleza viva. Además de ser el último gran filósofo griego,
también fue el primer gran biólogo. Estudió en Atenas, en la Academia de
Platón, de quien fue discípulo y muy amigo y le dejó una profunda huella
en su pensamiento.
Dentro de la amplia filosofía de Aristóteles, esta semana estudiaremos una
parte mínima de su ética que dedica al hombre como ser social en busca
Aristóteles de justicia, y a la política que trata de que “el hombre es un animal políti-
(384 – 322 a.C.)
co” que lo lleva a asociarse con otros y a organizarse.
El hombre como ser social

Aristóteles dice que todos los hombres buscan asociarse para permanecer vivos. La
primera asociación natural es la familia, buscada para la procreación; después las fa-
milias se asocian para asegurar su subsistencia y de estos clanes4 de familias surge la
ciudad cuando entre los clanes se ponen leyes comunes para la convivencia.
• El hombre es un ser social como también lo son otros animales gregarios5,

pero, siempre según Aristóteles, el hombre lo es en mayor medida que el resto
de los animales porque además de ser animal social, es un animal racional; la
razón empuja al hombre a buscar lo justo y la justicia es una virtud social,
de tal manera que el ser humano necesita de la vida social, no solo por ser
naturalmente un ser social, sino también porque busca la justicia, que es algo
que solo puede encontrar en la sociedad.
• El hombre es un ser político. Como parte de ser social, el hombre es además

un ser político. Aristóteles cree que el mejor sistema político es aquel en el
cual los mejores gobiernen; pero como es difícil determinar quiénes son los
mejores, Aristóteles admite que un pueblo reunido puede gobernarse bien,
aunque él menciona tres buenas formas de Estado.
s Monarquía: que significa que solo hay un jefe superior en el Estado: el

gobierno del más noble con la aceptación del pueblo y el respeto de las
leyes.
s Aristocracia: que consiste en el gobierno de unos pocos, los más virtuosos,

las personas más notables.
s Democracia: La democracia moderada (o el gobierno del pueblo) es consi-

derada por Aristóteles la mejor forma de gobierno.
4
clan: conjunto de personas unidas por un vínculo familiar.
5
gregario: dicho de un animal, que vive en rebaño o manada.
Ejercicio 1
A. Lea con atención un fragmento de la obra de Aristóteles en el que explica por qué considera al
ser humano como ser social.
La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier animal gregario,
es evidente: el hombre es el único animal que tiene la palabra [...] para manifestar
lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto. Y eso es lo propio
del hombre frente a los demás animales: poseer, él solo, el sentido del bien y
del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los demás valores, y la participación
comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad.
Aristóteles, Política, I, 1, 1253
B. Responda y explique con sus palabras lo que indica cada inciso. No copie las respuestas del
texto:
1. ¿Cuál es lo propio de los seres humanos frente a los demás animales?
2. ¿Qué puede manifestar la palabra?

3. Concluya el texto de Aristóteles y escriba cuál es la razón o razones por las que el hombre es
un ser social. Puede comenzar diciendo:
En conclusión, el hombre es un ser social por.....

4. ¿Cree usted que el sentido de lo justo e injusto es propio de todos los hombres y mujeres o
no? Razone su respuesta.

Cosmovisión maya
La cosmovisión del pueblo maya es un sistema de valores que interpre-
ta y relaciona el mundo, la vida, las cosas y el tiempo. Es además, la
explicación del universo y la naturaleza.
La cosmovisión vincula a los seres humanos, por medio del
calendario o Cholq’ij, con todos los elementos que le rodean.
Cholqíj deriva de los términos k’iche’: chol–, contar cosas
puestas en orden, y –Qíj, el sol o el día. Al traducirlo al es-
pañol, se puede entender como: contar los días en orden.
La cosmovisión maya es una filosofía de vida que propicia
el bienestar material y también la satisfacción o plenitud del
espíritu6.
Dentro de la cosmovisión maya, el concepto de winaq desempeña
un papel muy importante. Conozcamos qué es winaq.
Winaq
Aunque el término k'iche' winaq comúnmente significa persona, tiene otros significados.
Winaq se refiere específicamente al acto de adquirir vida, hacer vida, transformar vida y
transformarse en vida, plenitud de la vida pero también el hecho de perdurar en el tiem-
po, es decir, seguir estando (permanecer), seguir siendo (devenir) y seguir caminando
(transitar) en el tiempo. En la cosmovisión maya la vida es sagrada y se manifiesta por el
reconocimiento de otras vidas (los otros nosotros y las otras nosotras) y el respeto a la
misma.
Otro significado se refiere a la base vigesimal del sistema de cálculo y conteo del tiempo.
El tiempo se va multiplicando por la misma base: winaq (20 días), k’atun (20 años de
360 días), etc.
En k’iche’, veinte se dice jun winaq (una persona), por los veinte dedos que suman los de
las manos y los pies. Decir jun winaq es referirse a una persona cabal, completa7.
Por tanto, podemos concluir que winaq es:
• Persona
• Proceso de adquirir vida
• En el tiempo
• Número veinte (base vigesimal). Jun winaq es una persona ca-
bal, se aplica a quienes ya cumplieron veinte años, por tanto
son personas maduras.
6
http://mysticomaya.com/a_05_aut/espcosmovision.php
7
Ajb’ee Jiménez, Aj Xol Ch’ok, Héctor. Winaq. Fundamentos del Pensamiento Maya. Universidad Rafael Landívar. Instituto de
Estudios Humanísticos. Guatemala abril 2011.
El rincón ético
Respeto y dignidad de la persona

Hemos visto como en la cosmovisión maya la vida es sagrada y se manifiesta por el reconocimiento y
el respeto a otras vidas; respeto que no solo es no atentar contra la integridad física, es además esta-
blecer condiciones para una vida digna. Y sobre el respeto y la vida digna trata este cuento.
Micha y su abuelo
El abuelo era muy muy anciano. Sus piernas ya no soportaban su peso, sus ojos ya
no podían ver, sus oídos no escuchaban y en su boca no quedaba un solo diente. Su
hijo y su nuera no le servían la comida en la mesa, sino al lado de la estufa, para que
no ensuciara. Una vez le pusieron la comida en un tazón. Cuando el viejecito quiso
levantarlo, lo dejó caer sin querer, el traste se rompió y todo se derramó en el piso. Muy
disgustada, su nuera le reprochó que dañara los objetos de la casa y que rompiera así
los trastes. En tono grosero, le dijo que a partir de ese día le servirían de comer en una
cubeta de madera, como las que se usaban para alimentar a los animales.
El anciano suspiró lastimado pero no respondió. Pasó algún tiempo. Un día estaban en
la casa el hijo y la nuera del anciano. Los dos miraban con atención al niño de ambos. El
pequeño estaba jugando con unos bloques de madera. Los acomodaba de una manera
y de otra, como si quisiera darle forma a un objeto en particular.
— ¿Qué haces con esos pedazos de madera, hijo? —preguntó su padre.
— Estoy haciendo una cubeta de madera papá. Así, cuando ustedes sean viejos como
el abuelo, podré usarla para servirles su comida —respondió el pequeño Micha.
Sin decir palabra, el hombre y la mujer se pusieron a llorar. Sentían vergüenza de
haber tratado al abuelo de aquella manera. Desde aquel día le sirvieron nuevamente la
comida en la mesa y lo cuidaron bien.
León Tolstoi
Ejercicio 2
Responda brevemente las siguientes preguntas.
1. ¿Cree que los padres de Micha se comportaron como winaq para quienes la vida es sagrada y
se manifiesta por el reconocimiento de otras vidas? ¿Por qué?

2. ¿Además del respeto, qué otro valor o valores les faltaba a los padres de Micha?

3. ¿Qué lección nos deja el cuento?

Glosario
armonía: conveniente proporción y correspondencia de unas cosas con otras.
autonomo: quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.
clan: conjunto de personas unidas por un vínculo familiar.
gregario: dicho de un animal, que vive en rebaño o manada.
hábito: modo especial de proceder o conducirse adquirido por repetición de actos iguales o semejan-
tes, u originado por tendencias instintivas.
En la siguiente dirección puede ver un video sobre la dignidad de la persona.
https://www.youtube.com/embed/rN_MrPn_918?rel=0
Resumen
Persona es aquel que nace humano y además adquiere ciertas habilidades y comportamientos como:
la conciencia de sí mismo, la racionalidad y el sentido del bien y del mal.
• Cristianismo: aporta el concepto de persona al lenguaje filosófico.
• San Agustín: un individuo se considera persona por su capacidad de autorreflexión.
• Boecio: la persona es sustancia individual de naturaleza racional. Es libre.
• Kant: la persona humana es un agente racional y moral. Responsable de sus actos.
Para Aristóteles el hombre es un ser social. El ser humano necesita de la vida social porque busca
la justicia, algo que solo puede encontrar en la sociedad.
En Política, Aristóteles menciona tres formas de Estado: monarquía, aristocracia y democracia.
Cosmovisión maya y winaq
La cosmovisión maya es un sistema de valores que interpreta y relaciona el mundo, la vida, las
cosas y el tiempo. Es una filosofía de vida que propicia el bienestar material pero también la sa-
tisfacción o plenitud del espíritu.
Winaq es: persona, proceso de adquirir vida, perdurar en el tiempo, número veinte (base vigesimal).
Jun winaq es una persona cabal. Se aplica a las personas que ya cumplieron veinte años, por tan-
to son maduras.
Autocontrol

A. Explique con sus palabras la diferencia entre “ser humano” y “persona”.
B. Recuerde los diferentes conceptos de persona que hemos estudiado. Lea cada enunciado y escriba
debajo el nombre del autor que estaría de acuerdo. Tiene un ejemplo.
0. ¿Es suficiente la capacidad de analizar nuestros actos para evitar alejarse del camino de la verdad
y la felicidad?
Respuesta: San Agustín
1. El concepto de persona tiene una explicación sencilla gracias al relato del Génesis y a la afirmación:
“Dios lo creó a su imagen y semejanza”.
Respuesta:
2. La persona es ante todo un agente moral.
Respuesta:
3. La persona puede decidir sobre sus actos, por tanto es libre.
Respuesta:
4. La persona es autónoma, dotada de dignidad.
Respuesta:
C. Complete el siguiente esquema con los cuatro significados de winaq.
Persona
Winaq
Redacte un párrafo acerca de alguna persona como ser social, tal y como lo explica Aristóteles, es decir
asociándose con los demás y de la forma preferida de gobierno de esa persona, explicando los motivos.


Organicen un debate en la próxima reunión de orientación.
Un debate es una técnica de comunicación, en la cual se presenta un tema sobre el que discutir. Lo más
importante es la expresión de ideas, siempre con argumentos. Para que el debate se desarrolle con flui-
dez nombren un moderador o moderadora que fije el turno de palabra y a quien todos los integrantes
deben respetar.
El tema del debate será el siguiente:
Una de las características de la persona es ser libre. Pero, ¿hasta qué punto actuamos
libremente o por el contrario dependemos de la opinión o de la aceptación de otros?
Les presentamos a continuación una serie de actividades diarias. Ustedes, que poco a poco se van con-
virtiendo en filósofos, deben reflexionar primero y discutir después sobre la motivación que les lleva a
actuar de una manera determinada.
Por ejemplo: Podemos obedecer a los padres de manera libre porque estamos convencidos y por respeto
o podemos obedecer de manera dependiente, para no ser castigados.
• Obedecer y respetar a sus padres • Leer un libro
• Trabajar y estudiar en el Iger • Divertirse
• Practicar un deporte • Aportar dinero para el gasto
en no
proceso logrado
Conozco y distingo los conceptos de “persona” y “ser humano”.
Determino por qué el hombre es un ser social.
Identifico la cosmovisión maya.
Conozco el concepto de winaq.
5
La Lógica y sus principios
La chimenea
Lógica
Principios básicos de Lógica
Santo Tomás de Aquino
Lógica en China
Tao Te Ching

 Conocer qué es la lógica y alguno de sus principios.
 Identificar la escolástica como corriente filosófica.
 Descubrir parte de la filosofía y lógica oriental.
 Realizar razonamientos lógicamente correctos.

La chimenea1
Supongamos que dos hombres bajan por una chimenea, uno sale con la cara limpia y el otro
con la cara sucia.
—¿Cuál se lava la cara?
—Eso es fácil, el de la cara sucia – respondió el estudiante.
—Incorrecto –dijo el maestro– el de la cara limpia. Veamos: el de la cara sucia mira al de la
limpia y piensa que su cara también está limpia. El de la cara limpia mira al de la sucia y piensa
que su cara está sucia, así que él se lava la cara.
—No pensé en eso –admitió el joven– deme otra oportunidad.
—Volvamos a empezar. Dos hombres bajan por una chimenea, uno sale con la cara limpia y
el otro con la cara sucia ¿Cuál se lava la cara?
—Recién hemos respondido, aquel con la cara limpia.
—No. Ambos se lavan la cara. Aquel con la cara sucia mira al de la limpia y piensa que su cara
está limpia también. Pero el de la cara limpia mira al de la sucia, y piensa que su cara también
lo está, entonces se lava. Cuando el de la cara sucia ve que el de la limpia lava su cara, él
también se lava. Por lo tanto ambos lavan su cara.
Y así sigue el estudiante intentado acertar la pregunta, pero no hay modo. Por fin, el maestro
le explica:
—¿Cómo es posible que dos hombres que bajan por la misma chimenea, uno salga con la
cara sucia y otra con la cara limpia? ¿No ve que la pregunta es tonta? Y si intenta contestar
preguntas tontas, su respuesta será tonta. Así que aprenda algo más de lógica.
Reflexione
Ahora piense cómo es que puede ocurrir que dos hombres que bajen por la misma chimenea uno
salga con la cara limpia y el otro con la cara sucia. Hay muchas formas, por ejemplo, hay capuchas
para taparse el rostro y evitar mancharse. Escriba usted un modo en el cual pueda ocurrir eso y así
demostrará que la pregunta no era tan tonta.
1
http://piensaesgratis.com/cuentos/la-chimenea
La Lógica
La palabra "lógica" viene de logos, que, como ya sabemos, significa razón, y también ley
y palabra. La lógica, por tanto, es la rama de la filosofía que estudia las leyes que ordenan
nuestro pensamiento y la forma de expresarlo en el lenguaje.
Aristóteles, considerado el fundador de la lógica en el siglo IV a.C., definió la lógica
como "la ciencia que estudia los razonamientos correctos” y la consideraba un instru-
mento al servicio de las demás ciencias. Cualquier ciencia, como la Física, por ejemplo,
debe construirse con razonamientos correctos.

a. Principio de identidad: dice que una proposición es siempre idéntica a sí misma
y además esa relación de identidad siempre es verdadera. Por ejemplo: A = A es
verdad, o bien, “yo soy yo”.
b. Principio de no contradicción: según este principio, dos proposiciones contrarias

no pueden ser verdad al mismo tiempo. Por ejemplo, no puede ser verdad que
llueva y no llueva al mismo tiempo y en el mismo sitio.
c. Principio del tercero excluido: entre dos proposiciones contrarias una de las dos
ha de ser necesariamente verdadera. Tomemos el ejemplo anterior: “llueve” y “no
llueve”; una de las dos debe ser verdadera: o llueve o no llueve y no hay una tercera
posibilidad.
Leamos un fragmento de Alicia a través del espejo de Lewis Carroll.
—Permítame –dijo el Caballero— que le cante una canción. –¿Es muy larga? —pre-
guntó Alicia, que había tenido un día muy cargado. –Es larga, dijo el Caballero, –pero
es muy hermosa. Todo el que me la oye cantar, o bien prorrumpe en llanto, o bien...
—¿O bien qué? —dijo Alicia al ver que el Caballero se había callado de repente.
—O bien no prorrumpe.
Ejercicio 1
Explique el principio del tercero excluido según el texto de Lewis Carroll.
Santo Tomás de Aquino y la Escolástica

Paso a paso, hemos llegado a la Edad Media. En esa época, entre otros
muchos filósofos, destacó Santo Tomás de Aquino (1225 – 1274), fraile de
la orden de los Dominicos que dedicó su vida a la enseñanza y a la inves-
tigación. Intentó hacer la síntesis entre razón y fe, basándose en los textos
de Aristóteles.
La Escolástica: Razón y fe
Santo Tomás de Aquino
(1225 – 1274) La corriente filosófica que intentó conjugar fe y razón se llamó Escolásti-
ca, y la podemos definir como:
Movimiento filosófico que intentó utilizar la razón, en particular la filosofía

de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación
cristiana.
Según Tomás de Aquino, el origen de nuestro conocimiento está en nuestra expe-

riencia, en todo aquello que podemos conocer con nuestros sentidos. Por lo tanto,
la filosofía ha de construirse desde los sentidos y la experiencia hacia la razón y el
conocimiento de las cosas inmateriales, como el Bien, la Virtud y Dios.
La fe cristiana puede aportar nociones de Dios traspasando las fronteras de la

razón, puesto que fe es creer aquello que no se ve. Son elementos añadidos por la
fe a la razón humana, que no anulan la razón, sino que la orientan.
Por ejemplo, en la teoría del Big Bang, la física demuestra la creación del Universo
partiendo de un primer núcleo de materia, pero no puede demostrar cómo apare-
ció ese primer núcleo.
La fe indica que Dios creó el mundo de la nada, aunque podemos pensar que de la
nada nada se puede crear, sin embargo la fe nos dice que así fue. Por lo tanto, la ra-
zón y la fe no tienen por qué entrar en conflicto, ambas se pueden complementar.
Ejercicio 2
Y Ud. ¿qué piensa? ¿Razón y fe caminan juntas? ¿Razón y fe toman cada una su rumbo? Haga una
composición con sus ideas y no olvide que, en filosofía, debemos “argumentar”, es decir, explicar con
lógica lo que afirmamos.
Lógica en China
Otras voces, otras razones nos llevan hoy a China, donde también hubo una filosofía
y lógica muy desarrollada. Antes incluso de haber nacido Aristóteles, hubo filósofos
orientales de gran importancia, entre ellos Mozi, de quien hablaremos esta semana.
Mozi (479 – 372 a.C.), también conocido con el sobrenombre de Señor Mô. Las obras
de Mozi nos ayudan a entender la religión y filosofía en China, así como su cultura.
Fue el fundador de la escuela filosófica llamada mohismo y está considerado como
la primera figura importante de la filosofía china.
Mozi fue un defensor del amor universal, más allá del amor en la familia, y por eso
criticó duramente el militarismo, como podemos leer en el siguiente texto donde
acusa a los gobernantes.
[...] Agotan
y arruinan al pueblo a base de impuestos. Innumerables son los que
mueren de frío o hambre. Además, los soberanos de este mundo aumentan
sus ejércitos para atacar a los países vecinos; estas expediciones duran a
veces un año, meses como mínimo. Durante ese tiempo, hombres y mujeres
son separados, lo que es un medio seguro de hacer disminuir la población. Mu-
chos se mueren por las malas condiciones de vida, alimentación irregular, de
enfermedad, mientras que otros se hacen matar en emboscadas, incendios,
asaltos sobre fortalezas o batallas ordenadas.
Mozi fue especialmente conocido por su lógica, que le exigía realizar razonamientos
correctos para llegar a conclusiones correctas. Leamos uno de sus razonamientos: “El
cese del movimiento se debe a la fuerza opuesta. Si no existe fuerza opuesta, el mo-
vimiento nunca se detendrá”.
Ejercicio 3
¿Recuerda la Ley de Inercia de Newton? Dice así: “Todo cuerpo permanece en su estado de reposo o
movimiento rectilíneo o uniforme, a menos que otros cuerpos actúen sobre él”.
¿Encuentra alguna similitud entre la Ley de Newton y la frase de Mozi? Razone su respuesta.
El rincón ético
Tao Te Ching
Siguiendo con la filosofía de China, otros filósofos o pensadores también aportaron grandes ideas
al pensamiento y a la ética universal. Por ejemplo, el libro Tao Te Ching, escrito alrededor del siglo VI
a. de C. por Lao Tsé, es uno de los textos fundamentales de la filosofía china y de la filosofía oriental.
Le presentamos un par de citas de este libro. Léalas varias veces, reflexione y medite sobre su conte-
nido y después resuelva el ejercicio 4.
En el proceso de conocerte, también conocerás a los demás. Ayudando a

los demás, conocerás todo.
¡Y preocúpate por ayudar a tu familia, a otras personas que viven en tu país
y después a las que viven por todas partes! A través de esto, obtendrás un
poder insuperable e ilimitado de conciencia.
Ejercicio 4
A. Después de leer las citas del Tao Te Ching, responda las preguntas que vienen a continuación.
1. Reflexione sobre la primera cita del Tao Te Ching. ¿Está de acuerdo con que conocerse a uno
mismo ayuda a conocer a los demás? Explique su respuesta.
2. La ética no solo es para estudiar y conocer, es sobre todo para ponerla en práctica. ¿Cree us-
ted, como señala el Tao Te Ching, que es necesario y conveniente preocuparse por los demás,
familia, paisanos, etc., o mejor que cada uno mire por sí mismo? Razone su respuesta.
Glosario
inferir: sacar una consecuencia o deducir algo de otra cosa.
razonamiento: serie de conceptos encaminados a demostrar algo.
seudónimo: nombre utilizado por un artista en sus actividades, en vez del suyo propio.
En la siguiente dirección puede ver la historia de la lógica en solo tres minutos.
https://www.youtube.com/watch?v=tl_wRb3m6ME
Resumen
Lógica es la rama de la filosofía que estudia los principios y reglas que rigen el razonamiento válido.
Aristóteles fue el fundador de la lógica, en el siglo IV a.C.

1. Principio de identidad: una proposición es siempre idéntica a sí misma.
2. Principio de no contradicción: dos proposiciones contradictorias no pueden ser verdad

al mismo tiempo.
3. Principio del tercero excluido: entre dos proposiciones contrarias una de las dos ha de
ser necesariamente verdadera.
Santo Tomás de Aquino (1225 – 1274) intentó hacer la síntesis entre razón y fe, basándose en
los textos de Aristóteles.
La Escolástica es la corriente filosófica que intentó conjugar fe y razón, en particular la filosofía de

Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana.
Lógica China
Mozi (479 – 372 a. C.) fue el fundador de la escuela filosófica llamada mohismo y es considerado
como la primera figura importante de la filosofía y lógica china.
Autocontrol
A. Rellene el círculo de la respuesta correcta a cada pregunta.
1. ¿Quién fue el fundador de la lógica? Sócrates

Aristóteles
Santo Tomás
2. ¿Qué estudia la lógica? Principios para hablar bien

Reglas para llevar una vida virtuosa
Principios y reglas del razonamiento válido
3. ¿Cuáles son los tres principios básicos No contradicción, mismidad y exclusión

de la lógica? Identidad, no contradicción y tercero excluido
La razón, la verdad y la ley
4. ¿Qué principio lógico afirma que A = A No contradicción

es cierto? Identidad
Tercero excluido
5. ¿Qué principio lógico afirma dos pro- No contradicción

posiciones contradictorias no pueden Identidad
ser verdad al mismo tiempo? Tercero excluido
6. ¿Qué principio lógico dice que entre No contradicción

dos proposiciones contrarias una de las Identidad
dos ha de ser necesariamente verdade- Tercero excluido
ra?
A. Señale si cada razonamiento es correcto o no lo es, según los principios de la lógica que estudió
esta semana. Tiene un ejemplo.
1. Este metal está muy duro y sin embargo, no es duro, es blando.

Respuesta:
Razonamiento incorrecto pues contradice el principio de no contradicción. Una cosa no puede ser
dura y blanda a la vez.
2. Me gusta ese dibujo, se mira que es un círculo y cuadrado a la vez.
Respuesta:

3. Es cierto que ahorita o es de día o no es día.

Respuesta:

4. Juan es idéntico a Juan.

Respuesta:

5. Todos los hombres son mortales, sin embargo hay hombres que no son mortales.
Respuesta.

B. Le proponemos un pequeño problema. Lea con atención.
Francisco llegó a un pueblo después de un largo viaje y decidió que lo primero que debía hacer
era cortarse el pelo. Caminó por el pueblo y vio que había dos peluquerías de caballeros. La pri-
mera estaba muy limpia, sin un pelo en el suelo y el peluquero tenía un corte de pelo magnífico.
En la segunda se encontró todo lo contrario. El peluquero tenía la cabeza llena de trasquilones, y
había pelos por todos sitios. Sin embargo, Francisco decidió cortarse el pelo en esta peluquería.
¿Por qué tomaría esa decisión Francisco? Razone su respuesta.
Jugando con palabras
El objetivo del juego es transformar una palabra en otra siguiendo estas reglas.
a. En cada paso solo se puede cambiar una letra.
b. Todas las palabras deberán tener significado.
c. No se admiten faltas de ortografía.
d. No se admiten nombres propios.
e. No se puede agregar ni quitar letras.
Ejemplo:
Transformar la palabra SOL en la palabra MAR

SOL
SAL se cambió la O por A
MAL se cambió la S por M
MAR se cambió la L por R
En esta cadena, se cambió una letra en cada paso, todas las palabras tienen significado, no hay faltas
de ortografía, no agregamos ni quitamos letras y no usamos nombres propios. Es decir seguimos todas
las reglas.
¡A jugar!
Transforme las palabras
1. CALOR en la palabra VOLAR 2. AMAR en la palabra USAR 3. CASA en la palabra POZO

en no
proceso logrado
Conozco qué es la lógica y alguno de sus principios.
Identifico la Escolástica como corriente filosófica.
Descubro parte de la filosofía y lógica oriental.
Realizo razonamientos lógicamente correctos.
6
Silogismos y falacias
El uso de internet
Razonamientos: silogismos y falacias
René Descartes y el Racionalismo
Lógica hindú
Gandhi

 Construir silogismos de forma correcta.
 Distinguir diferentes falacias.
 Conocer algunas nociones del Racionalismo.
 Distinguir otro enfoque lógico en la cultura hindú.
 Reflexionar y asumir la no violencia de Gandhi como inspiración para una cultura de
paz.

Empezamos esta semana leyendo un texto argumentativo. Este tipo de texto se caracteriza por
exponer un tema de opinión, argumentando y justificando a través del análisis los pros y los contras
y finalizando con las conclusiones.
El uso de internet
Internet se ha convertido en una herramienta casi indispensable en nuestra
vida. Sería difícil, especialmente para los más jóvenes, concebir un mundo
en el cual “no estemos conectados”.
No hace falta explicar con detalle los beneficios de este maravilloso inven-
to tecnológico. Nos permite educarnos, conocer, disfrutar. Es decir, es una
herramienta multiuso. Precisamente, es este uso el que se puede volver
negativo. Estamos hablando de la adicción1 al internet. Muchos jóvenes y no
tan jóvenes pasan una gran parte del día navegando por páginas, publicando
en las redes sociales, o viendo videos en YouTube. Usar el internet para el
entretenimiento no es malo en sí. Lo malo es abusar. El mundo de la web está
lleno de conocimientos muy útiles, lo ideal sería también formarse en esa
faceta, y que no sea solo una manera de ocio. ¿Cuáles son los perjuicios que
puede traer la adicción a internet? Debido a que la persona adicta pasa un
tiempo considerable frente al ordenador, una de las mayores consecuencias
es la pérdida de una vida social activa. Es probable que pierda el contacto con
sus amigos y amigas más cercanos, y pase más tiempo con los “virtuales”2.
(Texto tomado y adaptado de http://xurl.es/vy2x8)
Reflexione
La lectura presenta una serie de argumentos a favor del uso de internet y otros alertando del peli-
gro de su uso. Ahora le toca a usted concluir. Según lo leído, ¿cuál sería para usted la conclusión?
Escríbala.
1
adicción: hábito de quien se deja dominar por el uso de drogas tóxicas, o por la afición desmedida a ciertos juegos.
2
virtual: que tiene existencia aparente y no real.
Razonamientos: silogismos y falacias

Argumento, según el diccionario, es un razonamiento que se emplea para probar o de-
mostrar una proposición, o para convencer a alguien de aquello que se afirma o se niega.
Argumento lógico. En lógica, un argumento es un conjunto de premisas, llamadas pro-
posiciones, seguidas de una conclusión. Esta semana estudiaremos dos tipos de argu-
mentos lógicos: silogismos y falacias.
a. Silogismo
Un silogismo es un tipo de argumento lógico que permite obtener una conclusión a
partir de la combinación de dos proposiciones, llamadas premisas. El silogismo fue de-
sarrollado por Aristóteles. He aquí el ejemplo más clásico:
Todos los hombres son mortales. (premisa mayor)

Sócrates es hombre. (premisa menor)
Por lo tanto, Sócrates es mortal. (conclusión)
Los silogismos deben respetar ciertas reglas, entre ellas:
• La conclusión debe estar formada por el sujeto de la premisa menor (en el ejem-
plo, “Sócrates”) y el predicado de la mayor (“es mortal”).
• Si hay una premisa negativa, la conclusión debe ser también negativa.
• Si hay dos premisas afirmativas, la conclusión es siempre afirmativa.
Ejercicio 1
Subraye en la columna de la derecha la opción que presenta la conclusión correcta de cada silogismo.
Tiene un ejemplo.
1. Todas las flores son hermosas.
Todas las rosas son flores. algunas rosas son hermosas.
todas las rosas son hermosas.
Entonces, todas las flores son hermosas.
2. Todos los objetos frágiles se rompen fácilmente. algunos vasos se romperán.

Algunos vasos son objetos frágiles. algunos vasos se rompen fácilmente.
Luego, algunos objetos se rompen fácilmente.
3. Todos los mamíferos tienen sangre caliente. las ranas no tienen sangre caliente.
Las ranas no son mamíferos. todos los mamíferos no son ranas.
Entonces, las ranas tienen sangre caliente.
a.1 Clases de silogismo
Hay diferentes clases de silogismos, los más importantes son:
• Silogismo categórico: es un razonamiento que consta de tres proposiciones categó-
ricas. Dichas proposiciones son enunciados que contienen un sujeto y un predicado,
como "Juan es pastor" o "ningún soltero es casado" y se rigen por las reglas del silo-
gismo que acabamos de estudiar. Ejemplo:
El alcohólico es un enfermo.
Pedro es alcohólico.
Por lo tanto, Pedro es un enfermo.
• Silogismo hipotético: El silogismo hipotético siempre comienza con una proposi-

ción condicional: “ si…, entonces…” en la que se establece que a cierta condición le
seguirá una consecuencia. Fíjese en el ejemplo:
Si estudio la asignatura, entonces tendré éxito en el examen.
Yo estudié la asignatura.
Entonces, yo tendré éxito en el examen.
• Silogismo disyuntivo: contiene una primera proposición disyuntiva, que presenta

dos alternativas opuestas. La segunda proposición resuelve la disyunción, es decir,
opta por una de las alternativas. Por ejemplo:
Es blanco o azul.
No es azul.
Por lo tanto, es blanco.
Ejercicio 2
Complete cada silogismo y escriba a la derecha a qué clase de silogismo pertenece. Tiene un ejemplo.
0. Para ir a Rabinal utilizo el carro o la camioneta.

No fui en carro.
Entonces, fui en camioneta . Es un silogismo disyuntivo
1. Si llueve por la tarde me quedaré en casa.

Llueve por la tarde.
Entonces, . Es un silogismo
2. Si estudio la materia, tendré éxito en el examen.

Yo no estudié la materia.
Por tanto, . Es un silogismo
3. O soy mayor de edad o menor de edad.

No soy mayor de edad.
Luego, . Es un silogismo
b. Falacias
Una falacia es un argumento que aparentemente es correcto pero no lo es. Según el dic-
cionario, es un engaño, fraude o mentira. Pero es un engaño disfrazado de verdad. Las
falacias han de parecer argumentos sensatos para el receptor.
Hay muchos tipos de falacias, estudiaremos las más comunes.
b.1 Tipos de falacias3

• Ataque personal. En esta falacia se ataca a la persona que presenta el argumento
y no al argumento en sí. En lugar de presentar razones para rebatir una posición o
conclusión, ataca o desacredita a la persona que la defiende.
Ejemplo:
Los ecologistas dicen que botar la basura en cualquier lugar
contamina; pero no haga caso porque los ecologistas son unos
exagerados.
• Falso Dilema. Falacia que consiste en proponer dos alternativas como únicas existen-
tes, cuando en realidad podría haber más.
Ejemplo:
O votamos a López o el país se derrumba. En consecuencia, como

usted no quiere que el país se derrumbe, vote por López.
• Apelación a la piedad. Está falacia reside en buscar la compasión de alguien para

que acepte como verdadera una conclusión dada.
Ejemplo:
Un abogado tiene que defender a un hombre que atropelló y dejó

impedida a una persona por imprudente. En el juicio, el abogado
pide al juez no condenar a prisión a su cliente porque dejará a
cuatro hijos sin apoyo para que puedan vivir dignamente.
• Apelación al pueblo Esta falacia considera algo verdadero únicamente porque la

mayoría de la gente lo cree. Es un razonamiento que suele despertar sentimientos
y emociones, muy propio de la publicidad y de los políticos. Lo que habitualmente
llamamos "demagogia".
Ejemplo:
Las playeras “maravillas” son las mejores porque la mayoría de

los jóvenes las está usando.
3
http://www.educatina.com/filosofia/filosofia-general/logica/las-falacias-video
Ejercicio 3
A. Lea cada enunciado y escriba qué tipo de falacia presenta. Tiene un ejemplo.
0. “La educación pública es de mala calidad porque la mayoría de los padres prefiere inscribir a
sus hijos en colegios privados”.
Falacia de apelación al pueblo
1. “¡Qué va a saber usted de educación, si apenas sabe las tablas de multiplicar!”
2. “Diez millones de personas consumen X y no pueden estar equivocadas”.
3. "Mira lo que ha dicho X, pero me da igual lo que diga porque es una persona muy soberbia".
4. "Todos prefieren y compran jabón 'limpiox', cómprelo usted también".

5. “No debemos aceptar las razones de ese diputado a favor de la ley de divorcio, puesto que él
está separado de su esposa”.

6. “No tenemos por qué aceptar la ética kantiana puesto que Kant fue un solterón amargado y
aburrido”.

B. Recuerde algunas posibles falacias que haya escuchado y si no, invéntelas. Recuerde que para ser
considerada falacia debe tener apariencia de verdad.
1. Escriba una falacia de falso dilema.
2. Escriba una falacia de apelación al pueblo.
Descartes y el Racionalismo
Hoy nuestros pasos nos llevan a René Descartes, filósofo francés del siglo
XVII, que criticó la lógica aristotélica y planteó un nuevo método de cono-
cimiento, basado en las matemáticas y en el conocimiento de uno mismo.
R. Descartes estudió lógica, filosofía y matemáticas; y repasando todo lo que

había aprendido, descubrió que no estaba basado, según su criterio, en fun-
damentos sólidos e irónicamente dice:
“[...] Aunque ha sido cultivada durante siglos por los mejores René Descartes
(1596 – 1650)
espíritus, no encontramos todavía en la filosofía ninguna cosa
sobre la cual no se discuta, y que no sea, por tanto, dudosa.”
La corriente filosófica que inicia Descartes se llama Racionalismo.
El Racionalismo
Descartes y los racionalistas pensaban que la realidad se compone de dos entidades:
la espiritual o alma donde habita la razón y la material o cuerpo que alberga a los sen-
tidos.
El Racionalismo sostiene que nuestros conocimientos válidos y verdaderos sobre la

realidad proceden de la razón, no de los sentidos. Los sentidos, aunque sean otra he-
rramienta de estudio, no proporcionan conocimientos seguros.
¿Recuerda el Mito de la Caverna de Platón y la Teoría de las Ideas? Descartes retoma

esa idea de que los sentidos nos dan un conocimiento parecido a las sombras de la
cueva; sin embargo, la razón sí nos da el conocimiento verdadero, aquellas Ideas de
las que nos hablaba Platón.
• La duda como punto de partida de la filosofía de Descartes
Descartes tomó como punto de partida de su sistema filosófico la duda. Afirma

que ni siquiera podemos fiarnos de nuestros sentidos, pues está claro que es-
tos nos pueden engañar. Cuando soñamos, por ejemplo, creemos que estamos
viviendo algo real, y por lo tanto, ¿cómo se puede estar seguro de que la vida
entera no es un sueño?
• La primera verdad: “Pienso, luego existo”
Este es el primer principio cartesiano, principio del que nadie puede dudar.
Cada persona está segura de ser alguien que piensa y esto es una certeza, un
conocimiento seguro.
La escuela Nyaya: Filosofía hindú

La escuela Nyaya, fundada por Gotama, que vivió alrededor del 550 a.C, se caracteriza
principalmente por su lógica y teoría psicológica. Gotama puede ser considerado el Aris-
tóteles de la India, por sus trabajos sobre los términos, las ideas y las argumentaciones.
Una especie de silogismo, si no idéntico, al menos parecido al de Aristóteles, representa
uno de los principales medios de investigación y demostración de la verdad4.
El esquema básico para inferir5 de la escuela Nyaya nos recuerda a un silogismo:
Pasos Consiste en Ejemplo
Pratigña Tesis a comprobar “En la montaña hay fuego”.
Jetu Motivo “Porque hay humo”.
“Donde hay fuego hay humo”.

Udharana Ejemplo
(Como se ve en una hoguera).
Upadana Reafirmación “Allí en la montaña hay humo”.
"Entonces, en la montaña
Nigama Conclusión
hay fuego”.
Ejercicio 4
Convierta el ejemplo de argumentación de la escuela Nyaya en un silogismo con sus dos premisas
y su conclusión.
4
http://www.filosofia.org/zgo/hf2/hf21009.htm
5
El rincón ético
Gandhi y la no violencia
Mahatma Gandhi (1869 – 1948) fue abogado, político y pensador hindú entre los siglos XIX y XX, co-
nocido principalmente por su lucha por la independencia de la India a través de métodos no violen-
tos. Lea alguna de sus frases más conocidas.
• Los hombres se encuentran ante una encrucijada: tienen que elegir entre la ley de
la jungla y la ley de la humanidad.
• La no violencia es la fuerza más grande que la humanidad tiene a su alcance. Es
más poderosa que el arma más destructiva inventada por el hombre. La destruc-
ción no corresponde en nada a la ley de los hombres.
• Vivir libre es estar dispuesto a morir, si es preciso, a manos del prójimo, pero
nunca a darle la muerte. Sea cual fuere el motivo, todo homicidio y todo atentado
contra la persona es un crimen contra la humanidad.
• La humanidad no puede librarse de la violencia más que por medio de la no vio-
lencia. Solo el amor es capaz de vencer al odio. Responder al odio con el odio
equivale a agravar más todavía sus efectos.
• No se puede ser genuinamente6 no violento y permanecer pasivo ante las injusticias
sociales.
Ejercicio 5
Tomando en cuenta el número diario de asesinatos que sufrimos en Guatemala, analice la cita de
Gandhi y proponga alguna acción para cambiar esta realidad tan violenta.
Sea cual fuere el motivo, todo homicidio y todo atentado contra

la persona es un crimen contra la humanidad.
6
genuino: auténtico, legítimo.
Glosario
adicción: hábito de quien se deja dominar por el uso de alguna o algunas drogas tóxicas, o por la afi-
ción desmedida a ciertos juegos.
genuino: auténtico, legítimo.
virtual: que tiene existencia aparente y no real.
Vea en el siguiente video el uso de las falacias en nuestra vida cotidiana.
http://www.educatina.com/filosofia/filosofia-general/logica/las-falacias-video
Resumen
Argumento y silogismo
Argumento: razonamiento que se utiliza para probar una proposición.
Argumento lógico: conjunto de premisas al que sigue una conclusión.
Silogismo: tipo de argumento lógico que permite obtener una conclusión a partir de dos premisas.
Clases de silogismos
• Silogismo categórico
• Silogismo hipotético
• Silogismo disyuntivo
Falacias
Falacia es un argumento que parece correcto pero no lo es. Las falacias más comunes son:
• Ataque personal
• Falso dilema
• Apelación a la piedad
• Apelación al pueblo
Nuestros conocimientos válidos y verdaderos proceden de la razón, no de los sentidos.
El punto de partida del sistema filosófico de Descartes es la duda y su primer principio fue “pienso
luego existo”.
Filosofía hindú. La escuela Nyaya, fundada por Gotama, se caracteriza principalmente por su lógica
y teoría psicológica.
Gandhi, abogado, político y pensador hindú, es conocido principalmente por reivindicar la resistencia
pasiva y la no violencia.
Autocontrol

A. Defina con sus palabras los conceptos de:
1. Silogismo:
2. Falacia:
B. Rellene el círculo de la opción que presenta la respuesta correcta a cada pregunta.
1. ¿Qué clase de silogismo plantea una condición en la primera premisa?
Categórico hipotético disyuntivo
2. ¿Qué filósofo inició el Racionalismo?
Descartes Aristóteles Gotama
3. ¿Cuál es el punto de partida del Racionalismo?
La certeza La duda La virtud
4. ¿Qué tipo de falacia propone dos alternativas como las únicas posibles?
Ataque personal Apelación al pueblo Falso dilema

A. En cada silogismo escriba la premisa o conclusión que falta.
1. Todo mamífero es animal. 2. Todo guatemalteco es americano.

Toda ballena es mamífero. Todo quetzalteco es guatemalteco.
Luego Luego
3. O es día o es noche. 4. Ningún es

El húmero es un hueso.
Por tanto, es de día. Por tanto, ningún húmero es irrompible.

B. Juegue a ser como Aristóteles. Redacte en su cuaderno sus razonamientos y escriba cuatro silogis-
mos. Recuerde que:
• Si hay una premisa negativa, la conclusión debe ser negativa.
• De dos premisas afirmativas, la conclusión es siempre afirmativa.
C. Lea el texto y subraye las falacias que encuentre. Explique en su cuaderno a qué clase de falacia per-
tenece cada una.
No debemos aceptar el punto de vista de alguien como él. Es sabido

que ese tipo de personas tergiversan los argumentos a la conve-
niencia de los ideales que defienden. Seguramente, ahora querrá
decirnos que las brujas existen porque los niños creen en ellas y
tantos niños en el mundo no pueden equivocarse. Por eso mejor es
no hacer caso de comentarios de personas como él. Es mejor creer
en la mayoría, la mayoría no puede estar equivocada.

Rellene el círculo de la opción correcta que completa cada analogía. Recuerde que una analogía es la
relación de semejanza entre dos o más ideas o conceptos distintos, la primera oración siempre da la
pista de cómo completar la segunda.
1. Blanco es a negro, como calor es a… frío húmedo templado
2. Atardecer es a amanecer, como malo es a… justo mejor bueno
3. Automóvil es a piloto, como barco es a… timón capitán nave
4. Junio es a mayo, como seis es a… seis siete cinco
5. Agua es a líquido como hielo es a…. vapor sólido gas
en no
proceso logrado
Construyo silogismos de forma correcta.

Distingo diferentes tipos de falacia.
Tengo alguna nociones del Racionalismo.
Conozco otro enfoque lógico en la cultura hindú.

Reflexiono y asumo la no violencia de Gandhi como inspiración para
una cultura de paz.
7
Lenguaje y lógica proposicional

El lenguaje de Octavio Paz
Wilhelm Leibniz y el principio de razón suficiente
Escritura maya
El valor de la palabra en la cosmovisión maya

 Identificar las oraciones enunciativas como la base de la lógica proposicional.
 Utilizar la lógica proposicional y distinguir los conectivos lógicos.
 Conocer y aplicar el principio lógico de razón suficiente de Leibniz.
 Recordar la escritura y reconocer el valor de la palabra en el pueblo maya.

Dedicaremos esta semana a estudiar algunas funciones del lenguaje y la lógica simbólica, que utiliza
símbolos en vez de palabras. Para comenzar, nada mejor que hacerlo de la mano del gran escritor
mexicano, Octavio Paz, Premio Nobel de Literatura en 1990. Léalo despacio para comprender el tex-
to en profundidad.
El lenguaje
Octavio Paz
Casi todos los filósofos afirman que los vocablos son instrumentos groseros1, incapaces
de asir2 la realidad. Ahora bien, ¿es posible una filosofía sin palabras? Los símbolos son
también lenguaje, aun los más abstractos y puros, como los de la lógica y la matemática.
Además, los signos deben ser explicados y no hay otro medio de explicación que el
lenguaje.
Pero imaginemos lo imposible: una filosofía dueña de un lenguaje simbólico o matemáti-

co, sin referencia a las palabras. El ser humano y sus problemas –tema esencial de toda
filosofía– no tendría cabida en ella. Pues el hombre es inseparable de las palabras. Sin
ellas, es inasible3. El hombre es un ser de palabras.
Reflexione
Según la lectura, parece que es imposible hablar del ser humano y del lenguaje por separado. El uno
lleva al otro. ¿Qué piensa usted? Analice de nuevo el texto, para ayudarle a responder a esa pregunta,
comente la oración: “El hombre es un ser de palabras”. ¿Qué opina, cree que es cierto? Como buen
filósofo, escriba su opinión y su pensamiento, argumentándolo.
1
grosero: ordinario y sin arte.
2
asir: tomar, agarrar.
3
inasible: que no se puede asir, tomar, agarrar.

Todos y todas nos comunicamos para cumplir objetivos diferentes: preguntar, informar,
manifestar sentimientos, dar órdenes, etc. Para ello, utilizamos diferentes tipos de ora-
ciones, como ya estudiamos en el curso de comunicación y lenguaje. Esta semana recor-
daremos las oraciones enunciativas.
Las oraciones enunciativas pretenden fundamentalmente informar, bien sea para afir-
mar o para negar algo. Las clasificamos en:
• Enunciativas afirmativas: Son las cinco. El triángulo tiene tres lados.
• Enunciativas negativas: Ese reloj no ha sonado. Pepe tampoco ha venido.
A las oraciones enunciativas las podemos atribuir los valores de verdad o falsedad. Por
ese motivo, en lógica son conocidas como proposiciones. Por tanto, podemos definir
proposición como aquella oración de la cual se puede afirmar su veracidad o falsedad.
Lógica proposicional
La lógica proposicional o lógica de enunciados es la parte de la lógica que estudia el
modo de construcción de enunciados, a partir de otros enunciados. Son proposicio-
nes expresiones tales como La miel es dulce. Llueve. 2 x 3 = 6.
Para expresar las proposiciones, utilizaremos las letras minúsculas del alfabeto latino: “p”,
“q”, “r”, “s”, etc. Por ejemplo: La miel es dulce podemos sustituirla por una letra “p”. Esto
nos será muy útil cuando juntemos varios enunciados.
1. Conectivos lógicos
Los nexos que permiten conectar proposiciones simples para formar proposi
ciones compuestas son los conectivos lógicos. Se llaman conectivos porque
conectan o unen proposiciones, permitiéndonos construir enunciados comple-
jos. Los principales conectivos lógicos son: negación, conjunción, disyunción,
condicional y bicondicional.
• Negación ( ~ )
Dada una proposición p, se denomina la negación de p a otra proposición de-

notada por ~p (se lee "no p"). Por ejemplo:
p: Diego estudia matemática.

~p: Diego no estudia matemática.
• Conjunción ( ∧)
Dadas dos proposiciones p y q, se denomina conjunción de estas proposiciones a la
proposición p ∧ q (se lee “p y q”). Por ejemplo:
p: La miel es dulce.
p ∧ q: La miel es dulce y nutritiva.
q: La miel es nutritiva.
• Disyunción ( ∨)
Dadas dos proposiciones p y q, la disyunción de las proposiciones p y q es la propo-
sición p ∨ q (se lee “p o q”). Por ejemplo:
p: La camisa es blanca.
q: La camisa es gris. p ∨ q: La camisa es blanca o es gris.
• Implicación o Condicional ( ⇒)
Implicación de las proposiciones p y q es la proposición p ⇒ q (se lee: “si p entonces
q”) La proposición p se llama antecedente, y la proposición q se llama consecuente
de la implicación o condicional. Por ejemplo:
p: Si llueve
p ⇒ q: Si llueve entonces se moja la tierra.
q: se moja la tierra
• Doble Implicación o Bicondicional ( ⇔)

Doble implicación de las proposiciones p y q es la proposición p ⇔ q (se lee “p si y
sólo si q”). Por ejemplo:
p: Un triángulo es equilátero
q: tiene los tres lados iguales
p ⇔ q: Un triángulo es equilátero si y solo si tiene los tres lados iguales.
Ejercicio 1
Represente las proposiciones usando las letras p, q y empleando el conectivo lógico que corresponde.
Tiene un ejemplo.
0. Si como tamal, entonces tomo chocolate. p⇒q

1. Iré a la fiesta si y solo si tengo descanso.
2. Si Ana es guatemalteca, entonces es centroamericana.
3. 16 es múltiplo de 4 si y solo si 16 es divisible entre 4.
4. Me gusta mucho la leche y la miel.
5. Si Pedro nació en Petén, entonces es guatemalteco.
6. Ganaré la carrera si y solo si entreno a diario.
Leibniz y el principio de razón suficiente

Esta semana nuestro camino del pensar nos lleva hasta Wilhelm Leibniz, filó-
sofo, matemático, jurista y político alemán; uno de los grandes pensadores
de los siglos XVII y XVIII. Veamos un poco de su filosofía.
Wilhelm Leibniz (1646 – 1716) ocupa un lugar importante en la historia
de la filosofía y de las matemáticas. Junto con Descartes y Spinoza, es uno
de los grandes racionalistas del siglo XVII. Además de otros aportes, en el
campo de la filosofía desarrolló el principio lógico de razón suficiente, que
estudiaremos a continuación. Wilhelm Leibniz
(1646 – 1716)
Recuerde que en la semana 5 estudiamos los tres principios lógicos de
Aristóteles: identidad, no contradicción y tercero excluido. Pues bien, esta
semana aprenderemos el cuarto, enunciado por Leibniz.
Principio de razón suficiente: “todo tiene una razón de ser”

El principio de razón suficiente nos dice que lo que es, es por alguna razón, nada
existe sin una causa o razón determinante.
Pero mejor leamos lo que dice el mismo Leibniz en su libro titulado Monadología:
Nuestros razonamientos están fundados sobre dos grandes princi-

pios: el de contradicción, según el cual juzgamos falso lo que implica
contradicción, y verdadero lo que es opuesto a lo falso, [...] y el de
razón suficiente, en virtud del cual consideramos que no hay ningún
hecho verdadero o existente, sin que haya una razón suficiente para
que sea así y no de otro modo.
El principio de razón suficiente nos da respuesta a una exigencia natural de nuestra

razón, según la cual nada puede ser solo “porque sí”, todo obedece a una razón.
Necesitamos explicaciones que nos ayuden a comprender la realidad.
Por ejemplo, si nos preguntamos por qué algunos objetos flotan en el agua y otros
no, tal vez nuestra primera respuesta sea: "porque unos pesan mucho y otros no". Pero
hay barcos que pesan toneladas y flotan y, en cambio, si echamos un clavo al agua se
hunde. Esto quiere decir que la explicación del peso no es correcta. Debemos seguir
buscando una explicación mejor. ¿Cuál será?
Usted, que ya estudió Física Fundamental y conoce el principio de Arquímedes, podrá

explicarlo perfectamente. Hágalo en su cuaderno.
Escritura maya
Después de estudiar la lógica proposicional que se expresa en un lenguaje a base de le-
tras y conectivos lógicos, esta sección Otras voces nos lleva a recordar la escritura maya,
que posee símbolos diferentes a los que se utilizamos hoy.
La antigua escritura maya es una escritura ideogáfica, compuesta a base de glifos4 y
símbolos que expresan ideas completas. Encontramos esta escritura en estelas y códi-
ces, auténticas joyas de nuestro patrimonio cultural.
• Las estelas son grandes monolitos donde nuestros antepasados registraban fe-
chas y hechos históricos importantes. Las estelas de Quiriguá en Izabal son un
testimonio hermoso de escritura maya.
• Los códices son una especie de páginas elaboradas con piel de venado o con la
corteza del árbol de amate, que se doblaban en forma de acordeón. En ellos se
narran fiestas sagradas, profecías y cuentas de tiempo.
El rincón ético
Ninimaj Tzij. Respetar la palabra

Los mayas tienen como valor alto el cumplimiento y la responsabilidad fundada en la palabra. Esto
significa respetar y cumplir la palabra, que viene de la madre y del padre, de la abuela y del abuelo.
La palabra dada, es palabra empeñada, no es preciso escribirla en un documento; la palabra es un
mandato interior de la persona y se cumple según el compromiso contraído.
La palabra es la verdad, es el origen del universo e instrumento de la creación. El diálogo, la consulta

y el consenso fueron dados a través de la palabra hablada; a través de la cual se hizo la energía y la
vida; de allí, que el respeto sea un valor esencial en la filosofía maya5.
Lea el siguiente fragmento de El Popol Vuh sobre la importancia de la palabra.
Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la

noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gucumatz.
Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus
palabras y su pensamiento.
4
glifo: signo grabado o pintado, especialmente los utilizados por los antiguos mayas para designar los días y los años.
5
Módulo de Interculturalidad. Instituto de la Defensa Pública Penal –IDPP– Unidad de Formación y Capacitación
–UNIFOCADEP- Guatemala, 2008.
Glosario
asir: tomar, agarrar.
glifo: signo grabado o pintado, especialmente los utilizados por los antiguos mayas para designar los
días y los años.
grosero: ordinario y sin arte.
inasible: que no se puede tomar, agarrar.
Para profundizar en el tema de la semana puede ver un video sobre los conectivos lógicos en:
www.youtube.com/watch?v=BGpeVhZXIyY
Resumen
1. Lógica Proposicional
1.1 Proposición es aquella oración de la cual se puede afirmar su veracidad o falsedad.
1.2 La lógica proposicional estudia el modo de construcción de enunciados a partir de otros.
Conectivos lógicos son nexos que permiten conectar proposiciones simples para formar
proposiciones compuestas.
Conectivo Símbolo Representación lógica Se lee
Negación ~ ~p No p
Conjunción ∧ p∧q pyq
Disyunción ∨ p∨q poq
Condicional ⇒ p⇒q Si p entonces q
Bicondicional ⇔ p⇔q p si y solo si q
Leibniz (1646-1716). Filósofo y matemático, desarrolló el principio lógico de razón suficiente.
Principio de razón suficiente dice que lo que es, es por alguna razón, nada existe sin una causa
o razón determinante.
Escritura maya. Es una escritura ideogáfica. Encontramos esta escritura en estelas y códices.
Autocontrol
A. Repase los símbolos de los conectivos lógicos. Complete la tabla con el nombre y la lectura de cada
conectivo. Le ayudamos con el primero.
Conectivo Nombre Se lee:
~ Negación “No”
∧
∨
⇒
⇔
B. Lea cada proposición y rellene el círculo de la opción que la identifica. Tiene un ejemplo.
0. Iré a estudiar y después a la iglesia. Condicional

Conjunción
Disyunción
1. El domingo voy al cine o voy al estadio. Bicondicional

Conjunción
Disyunción
2. Me casaré si y solo si consigo un buen trabajo. Bicondicional

Disyunción
Condicional
3. Para cultivar la tierra, se debe arar y abonar. Conjunción

Condicional
Bicondicional
4. Si gano todas las materias, pasaré de grado. Conjunción

Condicional
Bicondicional
A. Represente las proposiciones usando las letras p, q y empleando el conectivo correcto. Tiene un
ejemplo.
Proposición Se escribe
Si rotas los cultivos, entonces tendrás buena cosecha. p⇒q
El molino funcionará con energía eólica o con energía solar.
Ingresaré a la universidad si y solo si gano el examen de admisión.
Escribo en un blog y publico en el periódico local.
Si vacuna a sus hijos, entonces crecerán sanos.
B. Explique las siguientes actividades cotidianas, aplicando el principio de razón suficiente.
1. ¿Por qué cuando voy a correr me pongo tenis y no zapatos?
2. ¿Por qué hiervo el agua del chorro?
3. ¿Por qué hago el esfuerzo de estudiar y trabajar al mismo tiempo?
4. ¿Por qué respeto a mis padres?
C. Escriba su opinión sobre el valor de la palabra dada, analice las ventajas de cumplir con lo que se
dice. Argumente utilizando el principio de razón suficiente, es decir explique los motivos por los
cuales para usted es conveniente o no dar valor a la palabra, como si fuera un contrato.
A. Lea con atención cada texto y los enunciados que lo acompañan. Luego, escriba en la línea de la
derecha V si el enunciado es verdadero o F, si es falso. Tiene un ejemplo.
0. Una empresa de productos plásticos fabrica dos tipos de envases. El pequeño tiene una capacidad
de 3 litros y el grande tiene una capacidad de 4 litros.
a. Tres envases grandes tienen la misma capacidad que cuatro envases pequeños. V
b. Cuatro envases grandes tienen una capacidad mayor que seis envases pequeños.
c. La capacidad del envase pequeño es igual a la mitad de la capacidad del
envase grande.
1. Un jardinero riega sus plantas todos los días. Los días pares riega las plantas interiores. Los días
impares riega las plantas exteriores.
a. El jardinero riega sus plantas diariamente.
b. El primer día de cada mes, el jardinero riega sus plantas exteriores.
c. Si el jardinero riega una planta interior, entonces es un día par.
2. Una maestra de baile enseña a sus estudiantes ritmos distintos en la semana. Los lunes, miércoles
y viernes da clases de salsa. Los martes y jueves da clases de merengue o de bachata.
a. La maestra de baile enseña ritmos diferentes en la semana.
b. Si la clase de hoy es de salsa, entonces hoy es martes
c. Si la clase de hoy es de bachata, entonces mañana será de merengue.
3. Un comedor ofrece un menú semanal. Los lunes hay caldo de mariscos. Los martes y los jueves
pollo con loroco. Los miércoles y los viernes sirven pepián.
a. El menú ofrece un platillo diferente para cada día de la semana.
b. Si hoy sirven pollo con loroco, entonces mañana servirán pepián.
c. Si ayer sirvieron caldo de mariscos, entonces hoy es martes.
en no
proceso logrado
Identifico oraciones enunciativas como la base de la lógica

proposicional.
Utilizo la lógica proposicional y distingo los conectivos lógicos.
Conozco y aplico el principio lógico de razón suficiente, de Leibniz.
Recuerdo la escritura y reconozco el valor de la palabra en el pueblo

maya.
8
Repaso: semanas 1 a 7

 Repasar los contenidos de la semanas 1 a la 7.
 Resolver los ejercicios del repaso para evaluarse en la primera
prueba parcial.
 Prepararse bien para la prueba de evaluación.

¿Qué es la filosofía?
Clases de preguntas
a. Preguntas cotidianas: Preguntas que podemos responder por sentido común.
b. Preguntas técnicas: Preguntas cuya respuesta exige conocimientos científicos e información
específica.
c. Preguntas filosóficas: Son un tipo de preguntas cotidianas cuyo objetivo es conocernos mejor
a nosotros mismos y al mundo que nos rodea.
Las preguntas filosóficas, a su vez, son de seis tipos:
• metafísicas • epistemológicas
• éticas • lógicas
• estéticas • políticas
Filosofía
Definición: La filosofía se puede definir como amor a la sabiduría.
Dependiendo del tipo de preguntas que responde, la filosofía se clasifica en las siguientes ramas.
a. Metafísica: intenta definir y catalogar todo aquello que existe.
b. Epistemología o Gnoseología: estudia las verdades de la ciencia.
c. Ética: define la naturaleza de una vida buena y virtuosa.
d. Lógica: estudia los principios y reglas que rigen el razonamiento válido.
e. Estética: trata sobre la belleza o de cómo sentimos las cosas bellas.
f. Política: estudio de la forma ideal de la sociedad humana.
Ejercicio 1
Repase los conceptos de la primera semana de estudio. Rellene el círculo de la respuesta correcta a
cada pregunta.
1. ¿Cuál es la definición más sencilla de "filosofía"? Saber positivo

Amor a la sabiduría
Simpatía por el saber
2. ¿Por medio de qué se responden las preguntas La inteligencia

cotidianas? La voluntad
El sentido común
3. ¿Qué se requiere para responder a las preguntas Conocimientos científicos
técnicas? Libertad de pensamiento
Conocimientos religiosos
4. ¿Qué rama de la filosofía estudia la forma ideal de Estética

sociedad y su gobierno? Lógica
Política
5. ¿Qué rama de la filosofía pretende definir todo lo Metafísica

que existe? Estética
Ética
6. ¿Qué rama de la filosofía trata sobre la belleza? Metafísica

Estética
Ética
Ejercicio 2
Escriba en la columna de la derecha qué tipo de pregunta filosófica es la que aparece en la colum-
na de la izquierda. No debe responder la pregunta, solo señalar a qué tipo corresponde. Tiene un
ejemplo.
1. ¿Qué es el ser y la existencia? Pregunta metafísica
2. ¿Nuestro comportamiento es correcto o incorrecto?
3. ¿Qué es la belleza?
4. ¿Las dictaduras son formas democráticas de gobernar?
5. ¿La regla de tres es una buena forma de calcular?
6. ¿Cuál es el límite del conocimiento científico?
7. ¿Qué es el arte?
8. ¿Qué es la democracia?
9. ¿Qué es el bien?
10. ¿Qué es el tiempo?
11. ¿Cuál es el origen del universo?
A los primeros filósofos que se preguntaron por el origen de la naturaleza se les conoce como filósofos
de la naturaleza. Los principales fueron:
• Tales de Mileto: el principio de todo es el agua.
• Anaxímenes: el origen de todo es el aire.
• Anaximandro: el principio de todo es “lo indefinido”.
El problema del cambio
Dos grandes filósofos reflexionaron sobre el problema del cambio:
• Heráclito: la realidad es movimiento. Nadie se baña dos veces en el mismo río.
• Parménides: en oposición a Heráclito, afirma que el cosmos no cambia, es inmóvil. El Ser es
y el no Ser no es.
• Sócrates fue el primer filósofo que se interrogó sobre la virtud, por eso lo consideramos
el primer filósofo ético.
• La mayéutica es el arte de preguntar para hacer brotar en las personas ideas que ya tienen
pero no han salido a la luz.
• Para Sócrates, fiel a la máxima: “Conócete a ti mismo”, el verdadero conocimiento tiene
que salir del interior de cada persona.
• Un conocimiento correcto conduce a acciones correctas. “Quien sepa lo que es bueno,
también hará el bien”.
El Popol Wuj o Popol Vuh, libro sagrado de la cultura maya-k’iche’, da una interpretación cosmogónica
sobre el origen del Universo.
Ejercicio 3
Lea atentamente cada enunciado y subraye la opción que lo completa correctamente.
1. A los primeros filósofos se les conoce con el nombre de …
a. filósofos primigenios
b. filósofos de la naturaleza
c. filósofos originales
2. A los filósofos de la naturaleza se les conoce también como …
a. filósofos presocráticos
b. filósofos cosmogónicos
c. filósofos de la sabiduría
3. Hay dos formas fundamentales de explicar la realidad: el mito y…
a. la religión
b. la literatura
c. el logos
4. El método de Sócrates de preguntar y preguntar para llegar a la verdad se llama…
a. Interrogatorio
b. Mayéutica
c. Disquisición
5. La diferencia entre Heráclito y Parménides consiste en que…
a. Para Heráclito la realidad es movimiento, para Parménides la realidad es inmóvil.
b. Para Heráclito la realidad es inmóvil, para Parménides la realidad es movimiento.
c. Para Heráclito la realidad es cierta y para Parménides la realidad es incierta.
Ejercicio 4
Hago un comentario personal sobre la máxima de Sócrates: “Conócete a ti mismo”.
Ejercicio 5
Relájese y disfrute, mientras fija los nombres y conceptos importantes de la semana 2. En la sopa de
letras deberá buscar las siguientes palabras. Le ayudamos con el nombre de Heráclito.
R O E O A E M I T O F
E J S T F G E R T Y I
D Y U I O E S A E U L
S J E L O G O S Y I O
1. Filosofía 5. Heráclito
O N A C O H J K L L S
2. Sócrates 6. Lógica
C B A A D G M H J K O
3. Logos 7. Razón
R D U R I A I C V B F
4. Mito
A S S E D Y T C A S I
T D A H A A O L A K A
E G A B D D R A Z O N
S R O C E R F G O C P
El Ser
El "ser" como sustantivo se refiere a la esencia o naturaleza, y también a las cosas creadas.
La Ontología es una parte de la Metafísica que estudia el ser y sus propiedades.
Idealismo: la idea es el principio del ser y del conocer.

¿Qué es el ser?
Materialismo: todo lo que existe es materia, o es reductible a materia.
Platón y la Teoría de las ideas

Conocemos la Teoría de las ideas por medio de ”El mito de la caverna”. Según esta teoría, el ser hu-
mano se compone de cuerpo y alma. El alma es el lugar en el que habita nuestra razón.
Con los sentidos (cuerpo), podemos llegar a conocer cosas buenas y malas, pero solo con la razón
(alma) podemos conocer las verdaderas Ideas.
Filosofía africana
El Ubuntu es una ética o filosofía humanística africana que centra su atención en las alianzas entre
la gente y las relaciones mutuas: “Soy, si somos”.
Ejercicio 6
A. Rellene el círculo de la opción correcta para cada enunciado.
1. La parte de la Metafísica que estudia el ser Ontología
y sus propiedades es la... Psicología
Cosmología
2. A Platón se le considera un filósofo… materialista

nacionalista
idealista
3. Según Platón, la razón habita en …. los sentidos

el cuerpo
el alma
4. Para Platón, las Ideas son… sombras y apariencias

verdaderas y eternas
mixtas y complejas
5. La teoría de las Ideas de Platón afirma que… la materia es la única realidad.

la idea es la única realidad.
hay dos mundos: el de los sentidos y
el de las Ideas.
B. Responda las preguntas. Si encuentra alguna dificultad, regrese a la semana 3 y repase de nuevo
el contenido.
1. ¿En qué consiste el Idealismo?
2. ¿En qué consiste el Materialismo?
3. ¿Cuál es la diferencia entre Idealismo y Materialismo? Explíquelo con sus palabras.
4. ¿Qué dice literalmente el principio de identidad? Escríbalo a continuación.
5. ¿Con qué relato explicó Platón la teoría de las Ideas?
Ejercicio 7
A. ¿Recuerda la máxima de Ubuntu? Complétela en el espacio en blanco:
Soy
B. De las siguientes acciones subraye solo las que cumplen con esa máxima.
• Tú apúrate a terminar la tarea, los demás ahí que vean cómo salen.
• Yo no compito, yo colaboro con mis compañeros y compañeras de estudios.
• En mi comunidad, las personas buscan su propio desarrollo sin pensar en nada más.
• En general, pienso las cosas antes de hacerlas, pues valoro las consecuencias de mis
actos y cómo afectarán a quienes me rodean.
La persona
Persona es aquel que nace humano y además adquiere ciertas habilidades y comportamientos como:
la conciencia de sí mismo, la racionalidad y el sentido del bien y del mal.
• Cristianismo: aporta el concepto de persona al lenguaje filosófico.
• San Agustín: un individuo se considera persona por su capacidad de autorreflexión.
• Boecio: la persona es sustancia individual de naturaleza racional. Es libre.
• Kant: la persona humana es un agente racional y moral.
Para Aristóteles el hombre es un ser social. El ser humano necesita de la vida social porque busca
la justicia, algo que solo puede encontrar en la sociedad.
En Política, Aristóteles menciona tres formas de Estado: monarquía, aristocracia y democracia.
Cosmovisión maya y winaq
Cosmovisión maya es un sistema de valores que interpreta y relaciona el mundo, la vida, las cosas
y el tiempo. Es una filosofía de vida que propicia el bienestar material pero también la satisfacción
o plenitud del espíritu.
Winaq es: persona, proceso de adquirir vida, perdurar en el tiempo, número veinte (base vigesimal).
Jun winaq es una persona cabal. Se aplica a las personas que ya cumplieron veinte años, por tanto
son maduras.
Ejercicio 8
Lea con atención cada pregunta y subraye la opción que presenta la respuesta correcta.
1. ¿Qué habilidades y comportamientos debe tener un ser humano para considerarse persona?
a. Sentido del bien y del mal, racionalidad, mediocridad.
b. Conciencia de sí mismo, racionalidad, sentido del bien y del mal.
c. Conciencia de sí mismo, sentido del bien y del mal, autoridad.
2. ¿Quién aportó el concepto “persona” al lenguaje filosófico?
a. Cristianismo
b. San Agustín
c. Boecio
3. Según Aristóteles, ¿cuáles son las formas justas y rectas de gobierno?
a. Tiranía, monarquía y aristocracia.
b. Monarquía, aristocracia y democracia.
c. Democracia, teocracia y aristocracia.
Ejercicio 9
Lea despacio la información del recuadro. Piense, reflexione y responda ls preguntas después de la
lectura.
Según Aristóteles, la ética se ocupa del bien del individuo, mientras que la política se
ocupa del bien de la sociedad. Pero, para él, la sociedad es anterior y superior al indi-
viduo, y aunque es bueno ocuparse del bien de uno, mucho más lo es ocuparse del
bien de todos. Por tanto supedita la ética a la política.
1. ¿Es bueno que la ética esté al servicio de la política? Explique por qué.
2. ¿Cree que la política actual de Guatemala se ocupa realmente del bien de la sociedad?
Ejercicio 10
Recuerde lo estudiado sobre la Cosmovisión maya, lea cada pregunta y subraye la opción de respues-
ta correcta.
1. ¿Qué es la cosmovisión maya?
a. Un sistema de valores que interpreta y relaciona el mundo, la vida, etc.
b. Es la manera que tienen los mayas de ver los astros.
c. El método para averiguar cuándo sucede un eclipse.
2. ¿Qué significa winaq?
a. Dos manos y dos pies.
b. Persona importante en su aldea.
c. Persona, proceso de adquirir vida.
3. ¿Qué se entiende por jun winaq?
a. Una persona.
b. Persona cabal. Persona madura.
c. Varias gentes.
La Lógica y sus principios
Lógica es la rama de la filosofía que estudia los principios y reglas que rigen el razonamiento válido.
Aristóteles fue el fundador de la lógica, en el siglo IV a.C.

1. Principio de identidad: una proposición es siempre idéntica a sí misma.
2. Principio de no contradicción: dos proposiciones contradictorias no pueden ser verdad

al mismo tiempo.
3. Principio del tercero excluido: entre dos proposiciones contrarias una de las dos ha de
ser necesariamente verdadera.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274) intentó hacer la síntesis entre razón y fe, basándose en los
textos de Aristóteles.
La Escolástica es la corriente filosófica que intentó conjugar fe y razón, en particular la filosofía de Aris-
tóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana.
Lógica China
Mozi (479 - 372 a. C.) fue el fundador de la escuela filosófica llamada mohismo y es considerado como
la primera figura importante de la filosofía y lógica china.
Ejercicio 11
Rellene el círculo de la respuesta correcta.
1. ¿Qué estudia la lógica? Reglas para escribir correctamente.
Normas para ser más sensato y razonable.
Principios que rigen el razonamiento válido.
2. ¿Qué afirma el principio de identidad? Un enunciado siempre es igual a sí mismo.

Siempre hay dos cosas iguales.
Una proposición es igual a otra.
3. ¿Qué afirma el principio de no Una cosa no puede ser otra y viceversa.

contradicción?
Cuando hay contradicción hay un problema.
Dos proposiciones contradictorias no pue-
den ser verdad al mismo tiempo.
4. ¿Qué afirma el principio de tercero Entre tres proposiciones se excluye la tercera.
excluido? Entre dos proposiciones contrarias una de
ellas ha de ser verdadera.
No puede haber dos sin tres.
5. ¿Entre que dos cosas quiso Santo Tomás Razón y fe

hacer síntesis? Razón y lógica
Fe y mito
Ejercicio 12
Repase los principios de la lógica y responda las preguntas.
1. ¿A qué principio lógico obedece la frase. “Ese animal es un perro o no lo es”? Explíquelo.

2. ¿A qué principio lógico obedece la frase “El Ser es y no puede a la vez no ser”? Explíquelo.

3. ¿A qué principio lógico obedece la frase de Parménides: “El ser es y el no ser no es”? Explíquelo.

Ejercicio 13
Lea un fragmento de Fides et ratio, encíclica de Juan Pablo II sobre las relaciones entre fe y razón. De-
bajo, escriba un comentario personal sobre la relación fe y razón.
[…]La filosofía, incluso cuando se relaciona con la teología, debe proceder según sus métodos
y sus reglas; de otro modo, no habría garantías de que permanezca orientada hacia la verdad,
tendiendo a ella con un procedimiento racionalmente controlable. De poca ayuda sería una
filosofía que no procediese a la luz de la razón según sus principios y metodologías. En el
fondo, la raíz de la autonomía de la que goza la filosofía radica en el hecho de que la razón está
por naturaleza orientada a la verdad y cuenta en sí misma con los medios necesarios para
alcanzarla. […]
Argumento y silogismo
• Argumento: razonamiento que se utiliza para probar una proposición.
• Argumento lógico: conjunto de premisas al que sigue una conclusión.
• Silogismo: tipo de argumento lógico que permite obtener una conclusión a partir de dos pre-
misas.
Clases de silogismos
• Silogismo categórico
• Silogismo hipotético
• Silogismo disyuntivo
Falacias
Falacia es un argumento que parece correcto pero no lo es. Las falacias más comunes son:
• Ataque personal
• Falso dilema
• Apelación a la piedad
• Apelación al pueblo
Nuestros conocimientos válidos y verdaderos proceden de la razón, no de los sentidos.
El punto de partida de Descartes es la duda y su primer principio fue “pienso luego existo”.
Filosofía hindú. La escuela Nyaya, fundada por Gotama, se caracteriza principalmente por su lógica y
teoría psicológica.
Gandhi, abogado, político y pensador hindú, es conocido principalmente por reivindicar la resistencia
pasiva y la no violencia.
Ejercicio 14
A. Refuerce el contenido estudiado en la semana 6. Lea cada pregunta y subraye la opción que pre-
senta la respuesta correcta.
1. ¿Qué es un argumento lógico?
a. Conjunto de premisas al que sigue una conclusión.
b. Razonamiento que se utiliza para probar una proposición.
c. Argumento lógico que permite obtener una conclusión a partir de dos premisas.
2. ¿Qué es un silogismo?
a. Conjunto de premisas al que sigue una conclusión.
b. Razonamiento que se utiliza para probar una proposición.
c. Argumento lógico que permite obtener una conclusión a partir de dos premisas.
B. Complete cada silogismo con una conclusión correcta.
1. Las personas virtuosas dicen siempre la verdad.

Rosaura dice siempre la verdad.
Entonces,
2. Todos los planetas del sistema solar son redondos.

La Tierra es un planeta del sistema solar.
Por tanto,
3. Reconocer los propios errores es de sabios.

Jorge reconoce sus errores.
Luego,
C. Recuerde lo estudiado sobre las falacias y realice las actividades que se proponen.
1. Escriba la definición de falacia.
2. Cite tres tipos de falacia.
a.
b.
c.
D. Lea las siguientes falacias y escriba debajo a qué tipo pertenece cada una.
1. Miles de personas en Guatemala miran novelas en la televisión. Por tanto,

las novelas deben ser muy buenas.
2. Yo sé que iba a gran velocidad, pero no me multe, señor agente, porque

mi esposa se llevará un gran disgusto.
3. Compre hoy, no lo deje para mañana o será demasiado tarde.
4. No escucharé sus argumentos sobre adopción, esa mujer no puede opinar

porque es homosexual.
Lógica Proposicional
Proposición es aquella oración de la cual se puede afirmar su veracidad o falsedad.
La lógica proposicional estudia el modo de construcción de enunciados a partir de otros.
Conectivos lógicos son nexos que permiten conectar proposiciones simples para formar proposi
ciones compuestas.
Conectivo Símbolo Representación lógica Se lee
Negación ~ ~p "No p"
Conjunción ∧ p∧q "p y q"
Disyunción ∨ p∨q "p o q"
Condicional ⇒ p⇒q "Si p entonces q"
Bicondicional ⇔ p⇔q "p si y solo si q "
Willhelm Leibniz (1646-1716). Filósofo y matemático, desarrolló el principio lógico de razón sufi-
ciente.
Principio de razón suficiente dice que lo que es, es por alguna razón, nada existe sin una causa
o razón determinante.
Escritura maya. Es una escritura ideogáfica. Encontramos esta escritura en estelas y códices.
Ejercicio 15
A. Exprese las siguientes proposiciones en lenguaje de lógica, utilizando las letras “p, q, r, s, t” para
los enunciados y los conectivos lógicos. Tiene un ejemplo
0. Si no estudio perderé el examen. ~r ⇒ s
1. Trabajo y estudio Bachillerato.
2. Me gusta jugar pelota o nadar.
3. Si no hay sequía tendremos buena cosecha.
4. Si y solo si me lo pides por favor lo haré.
5. Lo haré si y solo si tú estás de acuerdo.
B. Lea cada proposición y rellene el círculo de la opción que la identifica. Tiene un ejemplo.
0. Lo pensaré bien y después tomaré una decisión. Condicional

Conjunción
Disyunción
1. Estudiaré medicina o ciencias químicas. Bicondicional

Conjunción
Disyunción
2. Alquilaré la casa si y solo si consigo un buen precio. Bicondicional

Disyunción
Condicional
3. La solicitud debe sellarla y firmarla. Conjunción

Condicional
Bicondicional
4. Si llegas temprano, te puedo acompañar. Conjunción

Condicional
Bicondicional
Ejercicio 16
A. Explique con sus palabras el principio de razón suficiente de Leibniz.
B. Aplique el principio de razón suficiente para explicar las siguientes actividades cotidianas.
1. ¿Por qué se empeñan las autoridades de salud en que vacunemos a los bebés?
2. ¿Por qué respetamos las señales de tránsito?
3. ¿Por qué nos abrigamos cuando el tiempo está frío?
logrado en no
proceso logrado
Marque con un cheque la casilla que mejor indique su rendimiento.
Domino los contenidos de la semana 1 a la 7.
Resuelvo los ejercicios del repaso para evaluarme en la primera prue-

ba parcial.
Me siento bien preparado/a para la prueba de evaluación.
Orientaciones sobre la prueba parcial
¡Llegó el momento de la prueba!

Ya está listo para su primera prueba parcial de Filosofía. Le damos algunas recomendaciones que pue-
den ayudarle a la hora del examen.
Al recibir la prueba, y antes

Grupo: Polochic Materia: Filosofía
de empezar a resolverla, Prueba: Primera A-2015
escriba en la parte superior
su nombre, número de
carné, número de círculo y
Círculo Nº:
fecha.
i serie. Total 3 puntos.
Lea atentamente las INSTRUCCIONES: Redacte un párrafo acerca de alguna persona como ser social,
instrucciones antes tal y como lo explica Aristóteles.
contestar. Asegúrese de que
comprende lo que le piden.
Si tiene duda, consulte a su
orientador voluntario.
No se "atasque" en ningún ejercicio. Empiece por las preguntas que sepa mejor y le quedará más tiempo para
pensar en las que tenga duda.
Al finalizar su examen, relea todas sus respuestas y vea si algo se le pasó por alto. Presente su prueba limpia y
ordenada.
9
El buen vivir
¿Vivir mejor o “el buen vivir”? de Leonardo Boff
El “buen vivir”
Séneca y el Estoicismo
Utz k’aslemal

 Distinguir entre el “buen vivir” y el vivir mejor.
 Identificar las características principales del “buen vivir”.
 Conocer parte del pensamiento de Séneca.
 Reconocer el Utz káslemal del pueblo maya como semejante al “buen vivir”.

Esta semana trataremos del “buen vivir”, un principio que inspira a muchos pueblos indígenas de
América. Comenzaremos leyendo un artículo de Leonardo Boff, sacerdote, filósofo, escritor y ecolo-
gista brasileño.
¿Vivir mejor o "el buen vivir"?

Leonardo Boff
En las tradiciones indígenas de Abya Yala, nombre para nuestro continente indoamerica-
no, en vez de “vivir mejor” se habla de “el buen vivir”. […]
El vivir mejor supone una ética del progreso ilimitado y nos incita a una competición
con los otros para crear más y más condiciones para vivir mejor. Sin embargo, para que
algunos puedan vivir mejor millones y millones tienen y han tenido que vivir mal. Es la
contradicción capitalista.
Por el contrario, el buen vivir apunta a una ética de lo suficiente para toda la comunidad,
y no solamente para el individuo. El buen vivir supone una visión integradora del ser
humano, inmerso en la gran comunidad terrenal, que incluye además de al ser humano,
el aire, el agua, los suelos, las montañas, los árboles y los animales; es estar en profunda
comunión con la Pachamama (Madre Tierra), con las energías del Universo y con Dios.
La preocupación central no es acumular. Además, la Madre Tierra nos proporciona todo lo
que necesitamos. Con nuestro trabajo suplimos lo que ella por las excesivas agresiones
no nos puede dar, o le ayudamos a producir lo suficiente y decente para todos, también
para los animales y las plantas. El buen vivir es estar en permanente armonía con todo,
celebrando los ritos sagrados que continuamente renuevan la conexión cósmica y con
Dios.
El buen vivir nos convida a reducir nuestro consumo, a evitar la producción de residuos
que no podemos absorber con seguridad y nos incita a reutilizar y reciclar todo lo que
hemos usado. Será un consumo reciclable y frugal. Entonces no habrá escasez. En esta
época de búsqueda de nuevos caminos para la humanidad la idea del buen vivir tiene
mucho que enseñarnos.
Reflexione
Explique con sus palabras las diferencias entre el vivir mejor y el “buen vivir”.
El buen vivir
El buen vivir supone una visión integradora del ser humano,
y es estar en profunda comunión con la Pachamama (Tierra),
con las energías del Universo y con Dios.
Aunque no existe una definición única y compartida del buen vivir, sí hay unos funda-
mentos claros sobre los cuales se sustenta.
• El buen vivir es equilibrio

El buen vivir busca el equilibrio entre las personas y la naturaleza. Propone
convivir con la naturaleza haciendo un buen uso de los recursos, en lugar de
la explotación hasta su agotamiento.
• El buen vivir garantiza una vida plena

El buen vivir reconoce la necesidad de garantizar una vida plena para las
comunidades, desligada del proceso de acumulación sin fin, que nos lleva a
confundir el buen vivir con el acumular dinero, cosas, poder, etc.
• El buen vivir es recíproco y complementario

El buen vivir pone énfasis en la reciprocidad o correspondencia mutua como
principio de convivencia y en la complementariedad, puesto que el Universo
se manifiesta de forma dual y complementaria: el día y la noche son una ex-
presión hermosa de esa complementariedad. Es la convivencia armónica entre
distintos.
Según estos principios de reciprocidad y complementariedad, no se puede vi-
vir bien si los demás viven mal, o si se daña la madre naturaleza. El buen vivir
significa comprender que el deterioro de una especie es el deterioro del
conjunto.
• El buen vivir es intercultural y plurinacional

En la búsqueda de una vida plena, el buen vivir está íntimamente ligado a la
interculturalidad y a la plurinacionalidad1 y en esa medida sugiere, por un
lado, la necesidad de pensar nuevas formas de organización social y política
de la mano de un nuevo modelo económico; y defiende por otro lado, el en-
cuentro entre saberes ancestrales y lo mejor del pensamiento occidental y de
los logros alcanzados en el mundo contemporáneo2.
1
plurinacional: de múltiples naciones.
2
Remedios Sánchez. http://www.cronicapopular.es/2013/10/buen-vivir-un-concepto-en-disputa/
Ejercicio 1
A. Complete en el campo semántico las seis características del buen vivir. Después escriba en las lí-
neas en blanco con cuál de ellas se identifica y explique por qué.
El buen vivir Equilibrio
B. Vuelva a leer el último párrafo de la lectura inicial.
El buen vivir nos convida a reducir nuestro consumo, a evitar la

producción de residuos que no podemos absorber con seguridad
y nos incita a reutilizar y reciclar todo lo que hemos usado. Será un
consumo reciclable y frugal. Entonces no habrá escasez.
1. Busque en el texto las tres erres del cuidado del medio ambiente y subráyelas. Ya tiene una.
2. Proponga dos medidas concretas que usted puede llevar a la práctica para cada una de las tres
erres. Tiene un ejemplo.
• Reducir: a) Desconectar todos los aparatos eléctricos antes de ir a dormir.

b)
• : a)
b)
• : a)
b)

Séneca y el Estoicismo
Esta semana viajamos en el tiempo a la antigua Roma, cuyo Imperio se exten-
dió por gran parte de Europa, incluyendo el Mediterráneo, y parte de África
y Asia.
Uno de los pensadores más ilustres de Roma fue Séneca que, además del
estudio de otros aspectos del pensamiento, escribió sobre el vivir bien o la
vida feliz.
Lucio Anneo Séneca

Séneca (4 a.C. – 65 d.C.)
Lucio Anneo Séneca (4 a.C. – 65 d.C.) filósofo, orador y escritor romano, fue uno de
los máximos exponentes de la corriente filosófica llamada Estoicismo. El Estoicismo
consideraba la ética como la cima del saber.
Para los estoicos, la virtud se caracteriza por vivir conforme a la naturaleza y dominar
las pasiones. Entienden las pasiones como el deseo de bienes, riquezas y honores que
nos apartan del camino de la virtud.
Los estoicos defienden la existencia del destino, que conciben como una especie de
alma del mundo que todo lo rige y de cuya ley nada, ni nadie se pueden sustraer. El azar
no existe; todo lo que ocurre tiene su causa. Si nuestra mente pudiera captar esas cau-
sas, entonces podríamos entender el pasado, conocer el presente y predecir el futuro.
No hay que temer al destino, sino aceptarlo.
Podemos alcanzar la felicidad aceptando y conociendo plenamente nuestro destino,
sea cual sea.
El estoico deberá dominar las pasiones para conseguir el estado ideal de virtud que
es la ataraxia3, la serenidad que le permitirá acomodarse a lo que ocurra y aceptarlo
sin resistirse.
Ejercicio 2
Séneca, como buen estoico, propone una actitud valiente ante la vida. Lea la siguiente cita y escriba
un comentario sobre esta reflexión.
No nos atrevemos a muchas cosas porque son difíciles,

pero son difíciles porque no nos atrevemos.
3
ataraxia: imperturbabilidad, serenidad.

Utz' k'aslemal
El “buen vivir” está inspirado en el Sumak Kawsay de los quechuas de Ecuador y en Suma
qamaña de los aymara de Bolivia. También hay otros conceptos e ideas semejantes: Teko
porä (guaraní de Paraguay), Küme mogen (mapuche de Chile y Argentina) y Utz káslemal
(mayas de México y Guatemala).
Por tanto, para los mayas el "buen vivir" es el Utz k’aslemal.
El Utz’ k’aslemal es vivir en armonía con la naturaleza, respetando a los demás seres que
conviven a nuestro alrededor.
Para los mayas: cerros, ríos, montañas, llanos, aire, fuego, alimentos, animales, el sol, la
luna, las estrellas, etc., son sagrados, por lo tanto les debemos respeto.
También el Utz’ k’aslemal implica colectividad, comunidad, sin desechar al individuo pero
tampoco anteponiéndolo al resto de los seres de la naturaleza y un profundo respeto
por la madre Tierra, en contraposición de su depredación para obtener beneficios eco-
nómicos.
“No debes lastimar a otras personas o a la madre Tierra porque eso te va a traer
problemas muy duros en tu persona o con tu familia. Hay que estar en paz con
todos, con tu familia, con tu vecino, con Ajaw, la madre Tierra, las estrellas,
debes mantener la armonía, respeta a los ancianos, respeta a tu esposa, saluda
a tu vecino, agradécele a Ajaw, sobre todo agradece a Ajaw”4.
Ejercicio 3
A. Relacione el Utz’ k’aslemal con alguno de los aspectos del "buen vivir" que hemos estudiado esta
semana. Explíquelo brevemente con sus palabras.
B. Investigue en su comunidad sobre el Utz’ k’aslemal. Pregunte a las personas mayores. Tome bue-
na nota de todo y escriba los resultados de su investigación.
4
Don Felipe Ordoñez. Ajq’ij. Citado por Rafael Gallegos, Revista Cambios, Nº 4, página 9, Guatemala, octubre, 2011.

Glosario
ataraxia: imperturbabilidad, serenidad.
plurinacional: de múltiples naciones.
Práctique en la red...
Para conocer y sentir la filosofía del buen vivir, vea el vídeo guatemalteco de la asociación Tzuk-kim-pop,
buen vivir: Tejiendo una nueva Guatemala.
Búsquelo en la página web: http://consoc.org/index.php/documentales
Resumen
El buen vivir supone una visión integradora del ser humano, que consiste en estar en profunda
comunión con la Pachamama (Tierra), con las energías del Universo y con Dios.
Características:
• Equilibrio entre los seres humanos y la naturaleza
• Garantía de una vida plena para las comunidades humanas
• Reciprocidad
• Complementariedad
• Interculturalidad
• Plurinacionalidad
Séneca (4 a.C. - 65 d.C.) filósofo y representante del Estoicismo.
La ética estoica propone vivir conforme a la naturaleza: evitar las pasiones para vivir bien, es decir,
para lograr una vida feliz. Enseñar a vivir significa enseñar a vivir bien, honestamente, conforme a
la virtud.
Utz’ k’aslemal es vivir en armonía con la naturaleza, respetando a los demás. Para los mayas, todo
lo que nos rodea es sagrado, por lo tanto le debemos respeto.
Utz’ k’aslemal implica también la noción de colectividad, comunidad.

Autocontrol

A. Lea despacio las siguientes oraciones y señale en cada una de ellas si se refiere al “buen vivir” o al
vivir mejor. Tiene un ejemplo.
1. Corte ese palo, ¡apúrese!, que la madera es dinero, y cuanto
más dinero mejor. Vivir mejor
2. Patojo, échele un poco de agua a esa planta, mire que tie-

ne vida y hay que cuidarla y respetarla.
3. ¡Qué bueno que guardó la comida para más tarde! Los

restos de comida hay que reutilizarlos.
4. No importa que se boten dos o tres montañas, ahí hay oro

y hay que extraerlo.
5. La monja blanca está en peligro de extinción. Parece que

aún hay personas que no saben que si a alguna especie le
va mal, a todos nos va mal.
6. ¿Y qué si se seca el río? Con dinero compraré el agua que

yo quiera, los demás que se arreglen como puedan.
B. Rellene el círculo de la respuesta correcta.
1. ¿Bajo qué Imperio nació y vivió Séneca? Griego

Romano
Egipcio
2. ¿A qué corriente filosófica perteneció Séneca? Estoicismo

Idealismo
Materialismo
3. Según los estoicos,¿qué rama de la Filosofía es la Lógica

cima del saber? Estética
Ética
4. ¿Cómo propone la ética estoica librarse de las Viviendo como se quiera

pasiones? Viviendo religiosamente
Viviendo según la naturaleza
5. ¿Qué es para Séneca el vivir bien? Tener recursos suficientes

Lograr una vida feliz
Vivir con pasiones

C. Busque en la sopa de letras las seis características del “Buen Vivir”. Tiene un ejemplo.
R Z A S E R T Y U I O P A S D D F G H
Q E Q U I L I B R I O T E A Q A D G H
A Q C O M P L E M E N T A R I E D A D
S Q U I R I T U E R T I L L O M A S C
Z A S A P A R R A T A F E I A F E I A
Q I N T E R C U L T U R A L I D A D S
E M S E X Z O W A D O C U L T O S O S
D R E D C O N C T Y U I O P G R A U W
C U G A R A N T I A V I D A P L E N A
G R A J O T E M E D U T S T O M I E F
B R A U L I O S A N A T O R I O M A V
N C V B L I O D E R U D S D G H J D I
P L U R I N A C I O N A L I D A D S O


A. Lea un extracto adaptado del capítulo 3 de la obra de Séneca titulada: “De la vida
feliz” y realice las actividades que se indican debajo.
“La vida feliz es, por tanto, la que está conforme con su naturaleza, lo
cual solo puede suceder si el alma está sana y en constante posesión
de su salud; si es cuidadosa sin angustia de su cuerpo y de lo que
le pertenece, está atenta a las demás cosas que sirven para la vida,
sin admirarse de ninguna; si usa de los dones de la fortuna, sin ser
esclava de ellos.”
1. Subraye en el texto la idea principal.
2. Fíjese en el texto resaltado en negrita y y escriba debajo con qué fundamento o

característica del buen vivir lo relacionaría

A. Lea el cuento La niña feliz y responda la pregunta que se le propone.
Valentina tiene diez años y vive con su mamá y sus tres hermanas en una casita humilde.
— Mamá, yo soy una niña feliz.
La madre, con un nudo en la garganta le respondió: —¿Sí? ¿Y cómo sabes que eres feliz?
Valentina, sin dudar su respuesta respondió:
—Tengo comida que me preparas, voy a la escuela donde aprendo, juego, tengo amiguitas
y te ayudo a cuidar a mi hermanita. También, tengo una perrita y una cama… y si me da
miedo me abrazo a ti. ¿Viste? ¡Soy feliz!5
1. ¿Qué relación encuentra entre esta lectura y el “buen vivir”? Explique su respuesta.

B. Fíjese en la viñeta. Piense y, con lo que aprendió esta semana, escriba en las líneas en blanco algo que
para usted haría que el mundo caminara mejor.
en no
proceso logrado
Distingo entre el “buen vivir” y el vivir mejor.
Identifico las características principales del “buen vivir”.
Conozco parte del pensamiento de Séneca.
Reconozco el Utz káslemal como semejante al “buen vivir”.
5
http://www.correodelorinoco.gob.ve/genero/felicidad-%E2%80%9Cvivir-bien%E2%80%9D/

10
El conocimiento científico
La ciencia como proceso y como producto, Jesús Mosterín
El conocimiento y el método científico
David Hume y el Empirismo
Matemática y astronomía en la cultura maya
La ética en la ciencia y la tecnología

 Emitir opinión sobre la ciencia como proceso y como producto.
 Identificar y aplicar el conocimiento y el método científico en ejemplos cotidianos.
 Conocer y reflexionar sobre el pensamiento de David Hume y el Empirismo.
 Reflexionar sobre la importancia de la ética en la ciencia y la tecnología.

Leeremos un texto de Jesús Mosterín, filósofo, catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la

Universidad de Barcelona, España, en el que nos explica su concepción de la ciencia.
La ciencia como proceso y como producto

Jesús Mosterín
Si me preguntan, les diría que la ciencia es la forma de conocimiento más fiable de que
disponemos, ya que en ella nada se da por sentado sin antes haber sido confirmado por
la observación y la experimentación rigurosas. La ciencia es un conjunto de conocimien-
tos en continua construcción, que supone una búsqueda sin término de los porqués y
que no pone impedimento alguno (todo lo contrario) a que sus teorías sean revisadas, si
nuevas observaciones ponen de manifiesto hechos que no encajan en ellas.
Pero la ciencia no es únicamente conocimiento establecido dotado de una estructura (la
ciencia "como producto"), constituida por hechos observados, conceptos, leyes, princi-
pios generales, modelos y teorías, sino que ha de entenderse también como un proceso
continuo (ciencia "como proceso") de búsqueda o investigación caracterizada por una
actitud peculiar, científica (deseo de saber, objetividad, espíritu abierto y crítico, coopera-
ción, etc.), y por el método científico (una especie de sistema de control de calidad que
tienen los científicos para su "fábrica de conocimiento" sobre el mundo; control del propio
proceso y, por supuesto, del producto final).
Reflexione
1. ¿Cuál es la definición de ciencia que aparece en el texto? Escríbala en las líneas en blanco.
2. ¿Qué diferencias hay entre la ciencia como producto y la ciencia como proceso? Búsquelas y
subráyelas en el texto. Explique a continuación esas diferencias con sus palabras.

Conocimiento científico
El conocimiento científico es el saber propio de la ciencia. Ciencia se define como un
conjunto de técnicas y procedimientos que se emplean para producir conocimiento.
El conocimiento científico responde a la pregunta ¿cómo?, pero sobre todo al ¿por qué?
(las causas) de los hechos. Por tanto, podemos definir el conocimiento científico como
una reflexión crítica en la que las opiniones personales son sustituidas por juicios que
aspiran al conocimiento seguro, es decir a la certeza, y a la universalidad.
La finalidad del conocimiento científico es tratar de comprender los procesos y leyes que
rigen la naturaleza, la historia o algunos hechos sociales, para poder transformarlos.
a. Características del conocimiento científico

El conocimiento científico se caracteriza por ser:
• Racional, elaborado por la razón y guiado por la lógica.
• Objetivo, se acerca a la realidad del objeto, al margen de las opiniones
personales, para explicarlo exhaustivamente.
• Sistemático, es ordenado y se expresa en una teoría coherente.
• Verificable, está sujeto a comprobación mediante métodos especiales
como la experimentación y demostración.
• Universal. Válido para todas las personas y de diferentes culturas1.
Método científico
La ciencia busca respuestas a todas las preguntas de forma razonada y organizada,
mediante un proceso llamado método científico que consiste en una serie de etapas a
recorrer para alcanzar un conocimiento válido y comprobable. Y estas etapas son:
• Observación: En esta etapa, vemos o nos llama la atención algo que quere-
mos conocer y nos planteamos una pregunta.
• Hipótesis: Explicación o respuesta posible que damos a las preguntas que
realizamos durante la observación.
• Experimentación: Es el momento de diseñar un experimento para compro-
bar si la o las hipótesis son ciertas.
• Conclusión: El experimento puede o no respaldar la hipótesis. En este caso
no hay que desanimarse. Un experimento fallido aporta nueva información
que servirá para formular otras hipótesis.
• Teoría o ley: Se logra después de que una hipótesis es comprobada por va-
rios científicos y se acepta como una explicación del fenómeno estudiado.
1
http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/09/24/conocimiento-cientifico/

Con frecuencia, incluso sin darnos cuenta, aplicamos o vemos cómo se aplica el método
científico en la vida cotidiana. Hemos tomado este ejemplo sencillo del libro de Ciencias
Naturales del grupo Utatlán. Siga los pasos del método científico.
• Observación: Isabel observa preocupada que las plantas dentro de la casa se están
marchitando y se pregunta por qué.
• Hipótesis: Después de examinar las plantas, Isabel plantea su hipótesis: “Las plantas
se están marchitando porque necesitan luz solar”.
• Experimentación: Para comprobar su hipótesis, Isabel decide experimentar. Coloca

una planta a la par de la ventana para que reciba la luz del sol. Después de una sema-
na, comprueba que esa planta está recobrando su color, mientras que el resto siguen
marchitándose.
• Conclusión: Isabel compara sus resultados con la información que encuentra en li-
bros e internet, y llega a la conclusión: “Las plantas necesitan luz solar para mante-
nerse sanas”.
• Teoría o ley: Muchos científicos han estudiado el proceso de la fotosíntesis y han

comprobado que las plantas necesitan luz solar para vivir.
Ejercicio 1
A. Ahora le toca a usted. Lea atentamente e identifique los pasos del método científico en el caso
que le presentamos. Después responda las preguntas que siguen a la lectura:
José Lizandro acude al doctor porque le salieron unas ampollas en los brazos. El
doctor observó la zona afectada y le comentó que podía ser una reacción alérgica
al jabón o una infección por hongos. Para salir de dudas, le pidió unos análisis de
laboratorio. A los dos días, José Lizandro regresó con el doctor. Los resultados de
sus exámenes mostraban la presencia de hongos. El médico al verlo le recetó
una crema fungicida para eliminar los hongos.
1. ¿Qué método utilizó el médico?

2. ¿Qué observó Lizandro?

3. ¿Cuáles son las hipótesis del médico?

4. ¿Cómo comprobó su hipótesis?

5. ¿Cuáles fueron sus resultados?


Hume y el Empirismo
En la semana 8 estudiamos el Racionalismo, ¿lo recuerda? Pues bien,
esta semana estudiaremos el Empirismo, una corriente filosófica que se
desarrolló en Inglaterra, durante los siglos XVII y XVIII, en oposición al
Racionalismo.
La palabra empirismo proviene del término griego emperia, que significa
experiencia. En términos generales, el Empirismo considera que la expe-
riencia es el origen del conocimiento. Esta postura coincide con la de
Aristóteles y Santo Tomás. Sus máximos representantes son John Locke, David Hume
George Berkeley y David Hume. (1711 – 1776)
David Hume (1711 – 1776) tuvo una gran influencia en los filósofos posteriores,
entre ellos Kant, de quien hablaremos próximamente. Su obra más importante es el
Tratado acerca de la naturaleza humana. Leamos un fragmento de esta obra para
situarnos mejor en el Empirismo y en el pensamiento Hume.
Todas las percepciones de la mente humana se reducen a dos clases

distintas, que denominaré impresiones e ideas. La diferencia entre ambas
consiste en los grados de fuerza y vivacidad con que inciden sobre la
mente y se abren camino en nuestro pensamiento.
A las percepciones que entran con mayor fuerza y violencia las podemos
denominar impresiones [...]. Por ideas entiendo las imágenes débiles de
las impresiones, cuando pensamos y razonamos [...].
• Las impresiones son las percepciones vivas que nos transmiten los senti-
dos cuando conocemos los objetos.
• Las ideas, para Hume, son las representaciones o copias de las impresio-
nes en el pensamiento, ausente ya el objeto que originó las impresiones.
Las ideas son más débiles que las impresiones.
Pongamos un ejemplo: Si usted recibe un golpe con una piedra, en ese momento
tendrá una impresión inmediata y viva. Pero tiempo después puede recordar el gol-
pe y, en ese momento, tendrá una idea, la representación de la impresión recibida. La
impresión es una sensación más fuerte que la idea, pues esta última solo es copia de
aquella.
Podemos decir que la impresión es la causa de tener una idea en la conciencia.
Para saber si una idea es verdadera, basta comprobar de qué impresión procede. Las
ideas sin ninguna impresión que les corresponda serán pura ficción o fantasía. Por
tanto, el límite de nuestros conocimientos viene dado por las impresiones que sumi-
nistran nuestros sentidos.

Según esta manera de pensar de Hume, nuestro conocimiento queda limitado a las
impresiones que nos produce lo que vemos, oímos, etc., y a los recuerdos de impresio-
nes pasadas. Pero no puede haber conocimiento cierto del futuro porque no tenemos
impresión alguna de lo que sucederá en el futuro.
Sin embargo, en la realidad, constantemente hacemos predicciones sobre el futuro:
“si no estudiamos, será más difícil encontrar un buen trabajo”; “si no buscamos cobijo
cuando llueve, nos mojaremos”, etc.
Un ejemplo más: después de observar muchas veces que el fuego calienta, podemos
predecir que el agua hervirá si permanece cierto tiempo en el fuego. Y afirmamos que
el agua se calienta por causa del fuego.
Hablando con propiedad, no sabemos que el fuego calentará el agua; solo lo creemos.
Por tanto, nuestro pretendido conocimiento del futuro solo es suposición y creencia,
nada más. Aunque el hábito y la costumbre nos hagan estar completamente seguros
de que tales hechos sucederán. Pero nuestras certezas no siempre se corresponden con
las leyes naturales.
Ejercicio 2
A. Rellene el círculo de la opción que responde correctamente cada pregunta.
1. Según Hume, ¿qué abarcan las percepciones? Solamente las ideas

Impresiones e ideas
Solamente las impresiones
2. Para Hume, ¿cómo son las impresiones? Menos vivaces que las ideas
Moléculas de la percepción
Más vivaces que las ideas
3. Según Hume, ¿cómo son las ideas? Más fuertes que las impresiones
La causa de las impresiones
Menos vivaces que las impresiones
B. Para completar el siguiente enunciado se han incluido dos opciones correctas. Subráyelas.
1. El Empirismo es una corriente filosófica que.....
• Surge en respuesta y crítica del Racionalismo.

• Afirma que lo que vemos o escuchamos no tiene ningún valor.
• Defiende que todo nuestro conocimiento proviene de la religión.
• Asegura que el verdadero conocimiento se adquiere a través de los sentidos.

Matemática y astronomía en la cultura maya

Esta semana que trata sobre la ciencia y la experiencia como motor del conocimiento, no
podemos dejar a un lado los grandes avances de la civilización maya.
Para los mayas, la matemática era la expresión de la integridad

del ser humano con la naturaleza y el cosmos.
Sin duda, el aporte clave de los matemáticos mayas fue el des-

cubrimiento del cero. Llegar a la conclusión de que es necesario
utilizar el cero para expresar “nada” es un razonamiento tan
complejo que quizá por eso estuvo ausente en otras culturas.
La matemática maya se basa en un sistema numérico vigesimal. A través de su sistema

desarrollaron un calendario exacto y realizaron grandes avances en arquitectura.
El sistema de numeración maya actual es el de puntos, barras y conchas.
• La concha vale 0. • El punto vale 1. • La barra vale 5.
Vamos a recordar en este espacio la representación de los primeros diecinueve números.
0 1 2 3 4
5 6 7 8 9
10 11 12 13 14
15 16 17 18 19
Las necesidades de un pueblo agrícola los convirtió en expertos observadores de los as-
tros, así como de los movimientos que afectaban la siembra y la cosecha.
Estas técnicas de observación que practicaban los mayas, por lo general sus sacerdotes,
son estudiadas por los científicos actuales. Describieron las posiciones del Sol, la Luna,
Marte, y registraron con gran precisión los eclipses. También siguieron los movimientos
de Venus, planeta al cual le asignaban una gran importancia en la determinación de gue-
rras y sacrificios2.
Asombra pensar que los sabios mayas consiguieran estos conocimientos hace miles de
años, sin telescopios, sin ordenadores y sin papel en donde escribir.
2
http://www.tudiscovery.com/guia_mayas/ciencia_maya/index.shtml

El rincón ético
La ética de la ciencia y tecnología

En el campo de la investigación científica es indispensable mantener una conducta ética.
Aunque la libertad es necesaria para la actividad investigadora, también es cierto que la libertad lleva
unida la responsabilidad. Por ello, un valor ético fundamental del investigador es la responsabilidad.
Por ejemplo, la clonación3 y los alimentos transgénicos4 son el resultado de adelantos científicos
importantes que pueden contribuir al bienestar de la humanidad, pero a su vez plantean una serie
de cuestiones éticas: ¿es correcto manipular embriones humanos?, ¿es correcto modificar especies
animales o vegetales?
Otro ejemplo es el uso de la energía nuclear con fines pacíficos que ha provocado accidentes
muy graves al medio ambiente como los de 1986 en Chernóbil, en la actual Ucrania, y el de 2011
en Fukushima, Japón. El empleo como arma de guerra de esa misma energía nuclear se plasmó
dramáticamente con las bombas atómicas lanzadas en Japón durante la Segunda Guerra Mundial.
Estos avances, que en ocasiones atentan contra nuestro futuro, nos hacen pensar que la humanidad
progresa solo si a la par de esos avances de la ciencia hay un progreso moral. La ética necesita
establecer una relación muy estrecha con la ciencia porque, como ya dijo el poeta Novalis en el siglo
XVIII:
Para que el ser humano de un solo paso para dominar la naturaleza por medio
de la organización y la técnica, antes tendrá que avanzar tres en su ética.
Ejercicio 3
Analice y exprese su opinión personal sobre la cita de Novalis que acaba de leer.
3
clonar: reproducir individuos idénticos a partir de una célula originaria. Hacer una copia exacta de una cosa.
4
transgénico: que ha sido concebido artificialmente mediante ingeniería genética con mezcla de Adn de otros organismos
en sus genes.

Glosario
clonar: reproducir individuos idénticos a partir de una célula originaria. Hacer una copia exacta de una
cosa.
transgénico: que ha sido concebido artificialmente mediante ingeniería genética con mezcla de Adn de
otros organismos en sus genes.
Para profundizar en el tema de esta semana, le invitamos a ver el video titulado ¿Qué es la ciencia? en:
https://www.youtube.com/watch?v=Nwe7M71Fqxo
Resumen
El conocimiento científico es el saber propio de la ciencia.

Características del conocimiento científico
• Racional • Verificable
• Objetivo • Universal
• Ordenado
Método científico consiste en una serie de etapas a recorrer para alcanzar un conocimiento válido
y comprobable.
Etapas del método científico
• Observación • Conclusión
• Hipótesis • Teoría o Ley
• Experimentación
El Empirismo y Hume
El Empirismo considera que la experiencia es el origen del conocimiento. Sus máximos representantes
son John Locke, George Berkeley y David Hume.
Para Hume, nuestras percepciones se componen de impresiones e ideas. Muy diferentes entre sí:
• Las impresiones: son percepciones vivas de los sentidos al conocer los objetos.
• Las ideas: son representaciones o copias débiles de las impresiones, en ausencia del
objeto.
Matemática en la cultura maya

La matemática maya se basa en un sistema numérico vigesimal.

Autocontrol
A. Rodee con un círculo la opción correcta que completa cada enunciado.
1. Ciencia es todo aquello que llega a producir…

a. Verdad
b. Conocimiento
c. Experimentación
2. La secuencia correcta de los pasos del método científico es...

a. Observación – hipótesis – conclusión – experimentación.
b. Experimentación – observación – hipótesis – conclusión.
c. Observación – hipótesis – experimentación – conclusión.
3. Se dice que el conocimiento científico es racional porque…

a. tiene sentido común.
b. está basado en los sentidos y las emociones.
c. es elaborado por la razón y guiado por la lógica.
B. Analice las siguientes acciones del método científico y escriba dentro del recuadro las letras: O (ob-
servación), H (hipótesis). E (Experimentación), C (conclusión), según correspondan.
a. Hace ensayos y pruebas.
b. Percibe el problema, se hace preguntas.
c. Da el enunciado del fenómeno observado.
d. Enuncia una solución.
C. Explique con sus palabras en qué consisten las siguientes características del conocimiento científico.
1. El conocimiento científico debe ser racional.
2. El conocimiento científico debe ser verificable.

A. Aplique el método científico.
Imagínese que llega a la casa después del trabajo, dispuesto a descansar y ver un rato televisión. Al
entrar, conecta el interruptor, pero la lámpara no enciende. Piensa que ya se fundió e intenta con el
interruptor de otra lámpara, pero tampoco enciende. Entonces se pone a pensar en qué será lo que
esté pasando para que no haya luz, puesto que al llegar a la casa vio que la tienda de enfrente sí
tenía el foco encendido.
Para ayudarle, le proponemos que vaya completando el cuadro con los pasos del método científico.
En la hipótesis le ponemos un ejemplo, usted deberá al menos escribir otras dos hipótesis más. Ya
verá cómo al final sabe por qué no hay luz.
Método científico Falta energía eléctrica en el hogar
Observación: • Detecta el problema: No hay luz en la casa.
• Tal vez la empresa cortó el servicio por falta de pago.
Hipótesis: •
• Busca el último recibo para ver si está al día en sus pagos.
Experimentación: •
•
Conclusión:


En nuestra sección El rincón ético de esta semana hemos hablado sobre ética y ciencia. Pues bien, si-
guiendo esa misma línea elabore una argumentación, con sus puntos a favor, sus puntos en contra y su
conclusión, sobre el tema: la energía nuclear.
Energía nuclear
Argumentos a favor Argumentos en contra
• Es una fuente de energía limpia que podría ayu- • Es peligrosa por los accidentes que puede
dar a salvar al mundo del calentamiento global. ocasionar.
•
•

•
•

•
•

Conclusión:
en no
proceso logrado
Emito opinión sobre la ciencia como proceso y como producto.

Identifico y aplico el conocimiento y el método científico.
Conozco sobre el pensamiento de David Hume y el Empirismo.
Reflexiono sobre la importancia de la ética en la ciencia y la tecnología.

11
Cultura y ciencia
La ciencia es tan antigua como la conciencia
Cultura y ciencia
Augusto Compte y el Positivismo
Ciencia y tecnología xinka
Valores del pueblo xinka

 Relacionar cultura y ciencia.
 Identificar las implicaciones de la ciencia en el medio social y cultural.
 Conocer el antiguo desarrollo tecnológico del pueblo xinka.
 Conocer los valores del pueblo xinka y compararlos con los de su comunidad.


Esta semana la vamos a dedicar a estudiar la relación entre cultura y ciencia y comenzaremos leyen-
do, pensando y analizando una frase publicada en una revista francesa sobre el origen de la ciencia
y sobre cómo se crea o constituye la cultura.
El nacimiento de la ciencia
Fragmento del Informe de la Academia de Ciencias de París
“La ciencia es tan antigua como la conciencia; nació el día

en que el hombre, por primera vez, dedicó un instante a
la observación de una gota de agua, de leche o de sangre,
de un trozo de piedra, de piel, de fruto, y cuando a este
propósito1 se plantea alguna cuestión. Y, después, cuando el
hombre confía sus interrogantes a otro crea la información;
su reflexión y transmisión constituyen la cultura”.
Reflexione
De acuerdo al fragmento anterior, responda con sus palabras, no copie literalmente las respuestas
del texto.
1. ¿Cuándo y cómo nace la ciencia?

2. ¿Cómo se constituye la cultura?

3. Ponga un ejemplo de algún experimento u observación que usted haya hecho por su cuenta,
sin que nadie se lo pidiera.

1
propósito: ánimo o intención de hacer algo.

Cultura y ciencia
Se suele decir que la ciencia es cultura y que la cultura no puede entenderse sin la ciencia.
Pero, ¿qué son la cultura y la ciencia? Aclaremos ambos término.
a. Cultura
Según la definición del antropólogo inglés Edward B. Tylor, cultura es ese todo complejo
que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, costumbres y todas las demás ca-
pacidades y hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de una sociedad.
Es decir, el término cultura incluye a todo el conjunto de modos de vida, conocimientos

y grado de desarrollo artístico, científico, industrial de un grupo social, en una época de-
terminada. Durante miles de años los seres humanos hemos compartido en sociedad el
aprendizaje del lenguaje, el uso de herramientas y otros productos culturales2.
A través de la cultura, por tanto, se transmiten de una generación a otra las costumbres
del grupo, las creencias, la vestimenta, el arte y hasta la forma de cocinar. También por
medio de la cultura se transmiten la ciencia y la tecnología.
La cultura implica un territorio común, historia, lenguaje y antepasados también co-

munes que identifican al individuo como miembro del grupo.
No hay una única cultura, cada grupo humano tiene la propia. En Guatemala, podemos
hablar de al menos cuatro culturas diferentes: maya, garífuna, xinka y ladina. Incluso, se
puede diferenciar dentro de la cultura maya cada grupo lingüístico como portador de
una cultura diferente al resto. Por tanto, podemos considerar veintidós culturas mayas
diferenciadas3: cultura achí, cultura q'anjob'al, etc.
b. Ciencia
Ciencia, dice el diccionario, es: el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la
observación y el razonamiento, sistemáticamente4 estructurados y de los que se de-
ducen principios y leyes generales.
En pocas palabras, podemos afirmar que ciencia es el conjunto de conocimientos que se

obtienen a través del método científico.
Ya dijimos que la ciencia se transmite por medio de la cultura, eso significa que a dife-
rentes culturas, diferentes ciencias. Por ejemplo, Guatemala ha desarrollado toda una
tecnología relacionada con el maíz y la elaboración de tortillas (molino de nixtamal, ha-
rina de maíz, máquinas para hacer tortillas) que no encontraremos en Europa, donde la
tecnología se desarrolló en torno a la fabricación de pan de trigo.
2
http://www.afanporsaber.es/2013/02/la-ciencia-es-cultura/#.VASY9aO0eZQ
3.
Ley de la Academia de las Lenguas Mayas de Guatemala. Decreto 65–90.
4
sistemático: ordenado, organizado. Que sigue o se ajusta a un sistema.

c. Implicaciones de la ciencia en el medio social y cultural
Toda sociedad necesita explicaciones sobre la naturaleza y los avances técnicos de la
ciencia. ¿Recuerda a los filósofos de la naturaleza que conocimos en la segunda semana?
Aquellos filósofos se dedicaron a la tarea de explicar el mundo desde la razón, sentando
las bases de la explicación científica de la realidad. Desde entonces, han pasado muchos
siglos, la ciencia ha seguido avanzando y ha habido un gran desarrollo tecnológico.
En el siglo XX se produjo la introducción masiva de la ciencia y la tecnología en casi todos

los aspectos de la vida: transporte, comunicaciones, educación, agricultura, reproducción
humana, medicina, energía, exploración del espacio y de los océanos, y, desgraciada-
mente, también llegó la tecnología a la guerra.
Se pasó rápidamente de transportarse a caballo a volar en avión, del telegrama al correo

electrónico. Gracias a los avances médicos, aumentó la esperanza de vida en casi todos
los países del mundo. Pero también se pasó de la espada o el fusil a la bomba atómica, a
los misiles, etc.; y todo ello ocurrió casi sin cuestionamientos, reflexión, ni crítica.
Por tanto, en este siglo XXI debemos enfrentarnos a la tarea de examinar críticamente es-
tos avances científicos. Hay que pensar si todos son éticos, reflexionar sobre los peligros
para el medio ambiente y la salud del género humano y las especies animales.
Para terminar este tema, leamos un fragmento de una entrevista con varios científicos
que publicó Prensa Libre en septiembre de 2014.
Científicos instan a valorar la ciencia

La ciencia es el fundamento de los procesos tecnológicos y el principal pilar para el desarrollo del país a lar-
go plazo [...]. Fernando Quevedo, físico guatemalteco, destacó que en el país no se valora a los científicos,
puesto que no hay espacios para que se desarrollen. Por su parte, Galileo Violini, físico italiano, afirmó: “En
Guatemala nace gente tan inteligente como en Estados Unidos, China o Irlanda”, lo importante es tener
estructuras que permitan hacer los estudios de ciencia. Es necesario crear las condiciones para nuestro
desarrollo científico y tecnológico.
Prensa Libre. 3 de septiembre de 2014
Ejercicio 1
Elija un descubrimiento o invento del siglo XX: satélite artificial, televisión, energía nuclear, viajes es-
paciales, ingeniería genética, horno microondas, automóvil, avión supersónico5, fertilizantes, la peni-
cilina, o cualquier otro que le guste y enumere:
1. Ventajas que proporciona a los seres humanos. ¿Quiénes se benefician del progreso y de su
utilización? ¿Repercute en beneficio de todos por igual?

2. Algunas limitaciones o riesgos para el ser humano y para el medio ambiente.

5
Supersónico: Que supera la velocidad del sonido

Comte y el Positivismo
Esta semana estudiaremos a un filósofo muy relacionado con la ciencia y el
método científico.
Augusto Comte (1798 – 1857) filósofo y matemático francés, es considerado

el fundador del Positivismo, corriente o escuela filosófica que afirma que el
único conocimiento auténtico es el conocimiento científico.
Comte observó que todo aspecto del conocimiento que ha llegado a conver-
tirse en ciencia, ha pasado por las mismas etapas que atraviesan las personas Augusto Comte
en su desarrollo: (1978 – 1857)
• Primera etapa: religiosa o mítica, en la que las cuestiones propias de esa cien-
cia recibieron respuestas de tipo religioso: los espíritus eran los causantes de
fenómenos naturales que asombraban. Si se quiere, este primer conocimiento
es parecido al conocimiento del niño, que a todos los interrogantes responde
con sus fantasías.
• Sigue una segunda etapa: filosófica, comparable al conocimiento del joven,

que ya dejó las fantasías de niño y se guía por la razón, mediante un pensa-
miento articulado en conceptos, con los cuales va dando respuesta a todos los
interrogantes: conceptos como sustancia, causalidad, materia, espíritu, y, en fin,
la obra entera de la filosofía.
• Y al final, el conocimiento llega a su tercera etapa: positiva o científica, equi-

parable a la adultez. La persona adulta es pragmática6, ya no se plantea las
preguntas filosóficas porque ha comprendido que debe emplear su inteligen-
cia en alcanzar la comprensión del mundo para utilizarlo en su favor. Un buen
ejemplo es el desarrollo de la física que hará posible la ingeniería7.
Ejercicio 2
Lea el siguiente fragmento de Comte e identifique y subraye en el texto las tres etapas del conoci-
miento.
“Ahora bien, cada uno de nosotros, contemplando su propia historia, ¿no se acuer-
da de que fue sucesivamente, en cuanto a sus nociones más importantes, teólogo
en su infancia, metafísico en la juventud y físico en la madurez? Esta constatación
es fácil para todos los hombres en cualquier altura de su vida”.
Comte. Curso de Filosofía positiva, Aguilar, Buenos Aires 1973.
6
pragmático: práctico.
7
http://elvelerodigital.com/apuntes/filosofia/compte.htm

Ciencia y tecnología xinka8

Como ya dijimos, si la ciencia se transmite por medio de la cultura, a di-
www.flickr.com - abc lrc
ferentes culturas se producirán diferentes ciencias. Esta semana vamos a

conocer la ciencia del pueblo xinka a través de sus herramientas e instru-
mentos, es decir, a través de su tecnología.
Los xinkas utilizaban armas con puntas filosas para cazar y defender su
territorio durante la invasión española. Además fabricaron otros instru-
mentos para sus tareas cotidianas que demuestran su destreza y habilidad,
así como el avance de la ciencia y tecnología del pueblo xinka. Veamos
algunos.
• Pilón: es un instrumento de madera en forma de copa donde se deposita el

producto a labrar o despulpar9 arroz o café. Su elaboración puede ser de made-
ra de chico de monte o chico montaña (parecido al chicozapote) resistente a los
golpes, considerada madera preciosa y resistente.
• Mazo: instrumento que forma parte del pilón. Compuesto por dos mazos de
madera unidos por un palito. Un mazo es pesado y el otro liviano; el primero
se utiliza al inicio del proceso y el segundo, de menor peso, al final para dar
los últimos golpes y sacar el grano despulpado. Hay diferentes mazos bien se
trabaje con café o arroz.
• Tecomate: El tecomate forma parte de la cultura xinca desde la época pre-

hispánica. Ha sido utilizado durante siglos por el pueblo xinca para llevar las
semillas durante la cosecha. Actualmente tiene ya otros usos. Es frecuente que
sirva de recipiente para servir atol o, bellamente adornado, como un objeto de
artesanía.
Ejercicio 3
Investigue en su comunidad sobre las herramientas o utensilios más antiguos. Enumérelos y describa
brevemente alguno de ellos.
8
http://culturaxinkagt.blogspot.com/2013/06/ciencia-y-tecnologia-xinka.html
9
despulpar: extraer la pulpa de algunos frutos.

El rincón ético
Valores de la cultura xinka10

Los valores son los que orientan el comportamiento de la persona en su vida familiar y comunita-
ria. Permiten regular la conducta para el bienestar comunitario y convivencia armoniosa. La prác-
tica de valores se realiza a través de los consejos de las abuelas y abuelos a sus descendientes. La
primera maestra desde la infancia es la Utah (madre tierra). Para el pueblo xinka los valores cobran
sentido en la vida comunitaria. Algunos de ellos son:
• El respeto
Respeto a la mujer como centro generador de vida, defensora, transmisora de cultura y
equilibrio familiar, cuya existencia va fortaleciendo el principio de complementariedad de
vida.
Respeto al círculo de autoridades ancestrales y comunales, quienes guían, alimentan,
fortalecen y acompañan la vida. Respeto a la preservación de la identidad del Pueblo
Xinka y conservación de los elementos culturales (vestimenta, gastronomía, espirituali-
dad, ciencia y la tecnología).
• La participación comunitaria
Los xinca tienen un gran sentido de pertenencia colectiva, todos actúan para conservar el
principio que garantiza los derechos del ser humano. Esto significa que todo lo que existe
es de todos, porque el derecho mismo lo da la vida y no las leyes del hombre.
La participación comunitaria favorece el cultivo de la inteligencia, creatividad, espirituali-
dad, habilidades y actitudes al servicio de la comunidad.
• El trabajo
Es la fortaleza de vida. Amuka' kilakunuk (el trabajador alegre) es la cualidad del ser
Xinka, la persona que siempre va con una sonrisa en las primeras horas de la mañana a
labrar la Tierra, realiza el esfuerzo con alegría y agradecimiento por la salud y fortaleza
con el trabajo diario, que aporta la plenitud en la vida.
Ejercicio 4
Compare estos valores del pueblo xinka con los valores que se practican en su comunidad. Es-
tablezca semejanzas y diferencias y escríbalas a continuación.
10
Concreción de la planificación curricular nivel regional del Pueblo Xinka. www.mineduc.gob.gt

Glosario
despulpar: extraer la pulpa de algunos frutos.
propósito: ánimo o intención de hacer. Objeto, mira, cosa que se pretende conseguir.
sistemático: ordenado, organizado. Que sigue o se ajusta a un sistema.
supersónico: que supera la velocidad del sonido.
Para saber más sobre técnica y cultura, puede escuchar y ver el video titulado: Una relación de luces y
sombras: cultura y técnica en:
http://tv.unir.net/videos/622/47/154/159/0/Una-difaicil-relaciaon-llena-de-sombras-y-luces-taecnica-
y-cultura.
Resumen
Cultura y ciencia
a. Cultura: es el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo
artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.
La cultura implica un territorio común, historia, lenguaje y antepasados que identifican a la
gente como miembro de ese grupo.
En Guatemala convivimos cuatro culturas: maya, ladina, garífuna y xinka.
b. Ciencia: es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento,
sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. La ciencia
se transmite por medio de la cultura.
Comte y el Positivismo: Augusto Comte (1798 – 1857), filósofo y matemático francés, es el fun-
dador del Positivismo.
El Positivismo es una corriente filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el
conocimiento científico.
Según Comte el conocimiento ha pasado por las mismas etapas que las personas:
• Primera etapa: religiosa o mítica
• Segunda etapa: filosófica
• Tercera etapa: positiva o científica
Ciencia y tecnología xinka: Los xinkas usaban armas con punta filosa para cazar. Para sus tareas
cotidianas instrumentos como: el pilón, el mazo y el tecomate.
Valores xinkas:
• El respeto
• La participación comunitaria
• El trabajo

Autocontrol

A. Responda lo que se le pide en los siguientes ítems.
1. Enumere tres cosas que se transmiten a través de la cultura.

2. ¿Qué implica pertenecer a una cultura? Enumere al menos dos requisitos necesarios para tener
una cultura en común.

B. Subraye la respuesta correcta.
1. ¿Qué filósofo utilizó por primera vez el término "Positivismo"?
Leibniz
Comte
Descartes
2. ¿En qué tres etapas se divide el conocimiento según el Positivismo?

Religiosa, metafísica y filosófica.
Teológica, intelectual y positiva.
Mítica, filosófica y positiva.
A. Relacione cada caso con la etapa del conocimiento a la que pertenece. Escriba el nombre de la etapa
a la par de cada caso. Tiene un ejemplo.
0. Un científico estudia la transmisión del sonido. Tercera etapa: positiva
1. Una tribu atribuye la lluvia al llanto de un dios pesimista.
2. Un filósofo determina que el mundo está regido por un panteísmo.
B. Lea los dos artículos de la Constitución Política de Guatemala que siguen y analice si se cumplen o
no en la práctica. Explique y razone su respuesta en el cuaderno.
1. Artículo 57.- Derecho a la cultura.

Toda persona tiene derecho a participar libremente en la vida cultural y artística de la
comunidad, así como a beneficiarse del progreso científico y tecnológico de la Nación.
2. Artículo 58.- Identidad cultural.
Se reconoce el derecho de las personas y de las comunidades a su identidad cultural

de acuerdo a sus valores, su lengua y sus costumbres.

Conviértase en un escritor de historias, pero antes lea y disfrute despacio el cuento que le presentamos.
El Mundo
Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir a lo alto
del cielo. A la vuelta, contó. Dijo que había contemplado, desde allá arriba, la
vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos.
—El mundo es eso —reveló—. Un montón de gente, un mar de fueguitos.
Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos
iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores.
Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco,
que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni
queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos
sin parpadear y, quien se acerca, se enciende.
Eduardo Galeano
¿Le gustó la historia? Ahora usted como filósofo o filósofa escriba un cuento parecido basándose en
lo que estudió esta semana sobre las diferentes culturas en Guatemala.
en no
proceso logrado
Relaciono cultura y ciencia.

Identifico las implicaciones de la ciencia en lo social y cultural.
Conozco el desarrollo tecnológico del antiguo pueblo xinka.
Reflexiono y comparo los valores del pueblo xinka con los valores de
mi comunidad.

12
El pensamiento crítico
El pensador crítico
Immanuel Kant
Pensamiento crítico Maya
Kant y el trato a los animales

 Aprender y practicar el pensamiento crítico.
 Conocer algunos aspectos de la filosofía de Kant.
 Reflexionar sobre el pensamiento crítico Maya.
 Razonar sobre el maltrato animal.


La capacidad de pensar es parte de nuestra naturaleza. Pero en ocasiones juzgamos o tomamos

decisiones sin tener los datos suficientes, otras veces nos dejamos llevar por prejuicios o creencias
previas. Por eso, es necesario fomentar y practicar el pensamiento crítico.
El pensador crítico
Peter A. Facione
El pensador crítico ideal es una persona habitualmente inquisitiva1; bien infor-

mada; que confía en la razón; de mente abierta; flexible; justa cuando se trata de
evaluar; honesta cuando confronta sus opiniones personales; prudente al emitir
juicios; dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse2; clara con res-
pecto a los problemas o las situaciones que requieren la emisión de un juicio;
ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas; diligente en la búsqueda
de información importante; razonable en la selección de criterios; enfocado
en preguntar, indagar, investigar; persistente en la búsqueda de resultados tan
precisos como las circunstancias y el problema o la situación lo permitan.
Pensamiento Crítico: ¿Qué es y por qué es importante?, A. Facione, Insight Assessment, 2007.
http://www.eduteka.org/pdfdir/PensamientoCriticoFacione.pdf
Reflexione
Subraye en el texto alguna característica del pensador crítico. Después, explique con sus palabras
dos de ellas en este espacio.
1
inquisitiva: que indaga o averigua.
2
retractarse: revocar expresamente lo que se ha dicho, desdecirse de ello.

Muchas personas creen que el pensamiento crítico es algo negativo, como opinar con
un punto de vista caprichoso no fundamentado, o mantener una actitud de oposición
sistemática. Nada más lejos de la verdad.
El pensamiento crítico es una forma de pensar de manera responsable, que está relacio-
nada con nuestra capacidad de emitir buenos juicios. Para ello, es indispensable infor-
marse muy bien, reflexionar y evitar todo prejuicio. Pero, ¿qué son los prejuicios?
a. Los prejuicios: un obstáculo para el pensamiento crítico

Según el Diccionario de la Lengua Española, un prejuicio es "la opinión previa y tenaz, por
lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal". El prejuicio es siempre ne-
gativo o desfavorable.
Afirmar, por ejemplo, que todos los judíos son avaros o que todos los árabes son terroristas
es, sin duda, expresar prejuicios. En nuestro país, un ejemplo de prejuicio muy habitual es re-
ferirse a las personas indígenas como ignorantes e incapaces de tener éxito en la vida, o decir
que las personas garífunas solo saben bailar.
Como vemos en estos ejemplos, es muy común que los prejuicios se formulen en oraciones
llenas de generalizaciones groseras.
Los prejuicios, aparte de ser injustos hacia quienes van dirigidos, son una barrera para el pen-
samiento crítico, por cuanto son parciales, desinformados y generalmente malintencionados.
b. Características del pensamiento crítico

El pensamiento crítico es un pensamiento reflexivo y razonable, basado en el conocimiento
profundo de aquello que se juzga, que se centra en que la persona pueda decidir libremente
qué creer o qué hacer.
De esta definición extraemos las dos características más importantes del pensamiento crítico:
• Es reflexivo, analiza resultados, situaciones, del propio sujeto o de otro.

• Es razonable, predomina la razón sobre otras dimensiones del pensamiento.
Es decir, la persona es capaz de analizar situaciones, información, argumentos,
buscar la verdad en las cosas y llegar a conclusiones razonables.
Ser capaz de utilizar un pensamiento crítico significa pensar por uno mismo, no aceptar las
ideas y opiniones de los demás solo porque lo dice la mayoría o lo dice la sociedad; sino por-
que se ha pensando en ello, se conocen los argumentos a favor y en contra y, como resultado
del proceso, se toma una decisión personal respecto a lo que se considera verdadero o falso,
aceptable o inaceptable, deseable o indeseable.

c. Elementos del pensamiento crítico
El pensamiento crítico, para que sea considerado como tal, debe cumplir con una serie
de requisitos o elementos, como veremos a continuación3.
• Propósito, todo razonamiento tiene un propósito, una meta, un objetivo.
• Todo razonamiento intenta explicar algo, responder una pregunta o resolver un
problema.
• Todo razonamiento se fundamenta en supuestos e ideas aceptadas como dadas.
• Todo razonamiento se hace desde un punto de vista determinado, orientación o
perspectiva.
• Todo razonamiento se fundamenta en información, datos, hechos, observacio-
nes y experiencia. La información debe ser clara, precisa, suficiente y relevante a
la pregunta.
• Todo razonamiento se expresa mediante conceptos, teorías, definiciones, leyes,
principios o modelos, que le dan forma.
• Todo razonamiento contiene inferencias, deducciones o interpretaciones por las
cuales se llega a conclusiones que dan significado a los datos.
• Todo razonamiento tiene como fin implicaciones, es decir repercusiones y con-
secuencias.
Ejercicio 1
Lea el siguiente párrafo del escritor colombiano Gabriel García Márquez, preste atención al texto re-
saltado en negrita y al finalizar la lectura analice si está de acuerdo o no con el pensamiento crítico.
Razone su respuesta.
[…]Eran libros misteriosos, cuyos desfiladeros no eran solo distintos sino muchas
veces contrarios a todo lo que conocía hasta entonces. No era necesario de-
mostrar los hechos: bastaba con que el autor lo hubiera escrito para que fuera
verdad, sin más pruebas que el poder de su talento y la autoridad de su voz.
Gabriel García Márquez. Vivir para contarla. Editorial Random House Mondadori. 2004.
3
http://www.uia.mx/web/files/publicaciones/aprendizaje-autonomo.pdf

Kant
Esta semana la dedicamos a Immanuel Kant (1724 – 1804), filósofo alemán,
considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moder-
na, que defendió la idea de que el ser humano debe ejercitar la capacidad
de pensar por sí mismo y no permitir que otros piensen por él.
Sus obras más importantes son:
• Crítica de la razón pura (1782), expone su teoría del conocimiento.
• Crítica de la razón práctica (1788), trata sobre el sentido de la moral.
• Crítica del juicio (1790), acerca de la naturaleza y el arte. Immanuel Kant
(1724 – 1804)
Kant ante el Racionalismo y el Empirismo
Kant pretendió realizar una síntesis4 entre el Racionalismo y el Empirismo. A su criterio,
aunque ambas corrientes tenían algo de razón, también en algo se equivocaban.
La doctrina kantiana del conocimiento parte de una distinción fundamental entre dos
fuentes de conocimiento: la sensibilidad y el entendimiento. Las dos poseen caracte-
rísticas opuestas entre sí.
• La sensibilidad: es pasiva y se limita a recibir las impresiones procedentes del
exterior por medio de los sentidos: colores, sonidos, etc.
• El entendimiento: es activo y produce espontáneamente conceptos e ideas.
Estos conceptos solo se deben utilizar respecto a los objetos de la experiencia
y no para referirnos a algo de lo que no tenemos experiencia sensible.
Así, por ejemplo, podemos afirmar "mi mamá existe", pero no podemos decir "Dios
existe", pues de Dios no tenemos experiencia sensible; solo lo podemos afirmar me-
diante la fe. Lo explicaremos más detenidamente.
Kant está de acuerdo con los empiristas en que nuestro conocimiento del mundo vie-
ne de los sentidos; pero también piensa que en nuestra razón hay condiciones que
marcan nuestra percepción5 de cómo captamos el mundo que nos rodea.
La observación de la naturaleza, la percepción de objetos, etc. dependen de dos con-
diciones generales y necesarias: el espacio y el tiempo, a las cuales Kant denomina:
formas a priori de la sensibilidad.
A priori significa "antes que", por tanto espacio y tiempo son anteriores a cualquier ex-
periencia. Esto significa que antes de experimentar algo, sabemos que, sea lo que sea,
lo captaremos como un fenómeno que ocurre en un lugar –espacio– y en un momento
determinado –tiempo–. Es como si tuviéramos unos lentes que nos hacen percibir las
cosas como sucesos en el espacio y en el tiempo, serían como unos lentes de la razón.
4
síntesis: composición de un todo por la reunión de sus partes.
5
percepción: sensación que resulta de una impresión material hecha en nuestros sentidos.

El pensamiento crítico maya

Otras voces nos lleva esta semana a reflexionar sobre el pensamiento crítico maya. Para
ello hemos tomado como base el estudio realizado por Ajb’ee Jimén, titulado: "El pen-
samiento crítico y la descolonización Winaq: Hacia un Paaxil Plurinacional", ensayo
publicado en el libro “Repensarnos” publicado con motivo del nombramiento a Gua-
temala como Capital Mundial de la Filosofía 20126. Hemos extraído algunos párrafos.
[...]Para
ahondar en la construcción del pensamiento crítico de los Pueblos Indígenas,
hay que romper con la idea de que las personas críticas son las que han ido a la
escuela, manejan teorías y legitiman el conocimiento desde los círculos académicos.
El protagonismo en la construcción de la política y de “la nación” no ha sido solo de
la sociedad letrada.
Los Pueblos Indígenas comparten una experiencia que debe ser escuchada para la
formación de un Paaxil (Guatemala) plurinacional, donde se respeten otras formas de
vida basadas en el respeto a la Madre Tierra. Y una forma de hacerlo es a través de las
propuestas que surgen de las comunidades: escuchar, dialogar, comunicar y aprender
de las experiencias de lucha de resistencia de los Pueblos.
Este proyecto implica dialogar y escuchar la crítica o la experiencia política, para
fortalecer las identidades colectivas de los Pueblos, y para reconocer y respetar las
diferencias.
El rincón ético
El trato hacia a los animales

Este rincón lo dedicaremos a leer y pensar sobre lo que Kant opina acerca del trato a los animales y
su posición frente a la crueldad y violencia hacia ellos. Leamos lo que dice Kant en su libro Metafísica
de las costumbres.
Si bien el hombre tiene derecho a matarlos con rapidez, sin sufrimiento, o a que trabajen,
aunque no más allá de sus fuerzas [...], sin embargo, son abominables los experimentos
acompañados de torturas, que solo tienen como fin la especulación. Incluso la gratitud por los
servicios prestados por un viejo caballo o por un perro, como si fueran miembros de la casa,
forma parte del deber de los hombres con respecto a estos animales, pero si lo consideramos
directamente, es sólo un deber del hombre hacia sí mismo.
La experimentación con animales, las actividades festivas como las peleas de gallos, la manipula-
ción genética de animales para su explotación productiva, la caza indiscriminada, etc. son prácticas
inhumanas que nos hacen retroceder en la historia.
6
Repensarnos. Unesco/Url. Guatemala, febrero de 2011.

Glosario
inquisitiva: que indaga o averigua.
percepción: sensación que resulta de una impresión material hecha en nuestros sentidos.
retractarse: revocar expresamente lo que se ha dicho, desdecirse de ello.
síntesis: composición de un todo por la reunión de sus partes.
Vea el video sobre el pensamiento crítico:
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=tPy-RvDgU4g
Resumen
El pensamiento crítico es un pensamiento reflexivo y razonable que se centra en que la persona

pueda decidir qué creer o qué hacer.
Una de las barreras del pensamiento crítico son los prejuicios.
El prejuicio es una opinión previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce
mal. El prejuicio es siempre negativo o desfavorable.
Características del pensamiento crítico:
• Reflexivo: analiza resultados, situaciones.
• Razonable: predomina la razón.
Elementos del pensamiento crítico:
• Propósito • Información
• Pregunta • Conceptos
• Supuestos • Inferencias
• Punto de vista • Implicaciones y consecuencias

Kant, de acuerdo con los empiristas, dice que nuestro conocimiento del mundo viene de los sentidos.
Pero, de la mano de los racionalistas afirma que hay en nuestra razón importantes condiciones de
cómo captamos o percibimos el mundo.
Estas condiciones son el espacio y el tiempo y contribuyen a determinar nuestro concepto del mun-
do. Kant las denomina: formas a priori de la sensibilidad.

Autocontrol
A. Rellene el círculo de la respuesta correcta a cada pregunta.
1. ¿Cuáles son las dos características del pensamiento crítico?

Agil e inteligente.
Impulsivo y sincero.
Reflexivo y razonable.
2. Según Kant ¿cuántas fuentes de conocimiento hay?

La sensación es la única fuente de conocimiento.
La única fuente de conocimiento es la razón pura.
Hay dos: sensibilidad y entendimiento.
3. ¿Qué son el espacio y el tiempo, para Kant?

Son formas a priori de la sensibilidad.
Dos magnitudes importantes de la Física.
Dos conceptos fundamentales para comprender la realidad.
4. ¿Qué entiende Kant por sensibilidad?

La capacidad de sentir las sensaciones de las cosas en sí.
La capacidad de emocionarse.
La capacidad de recibir las impresiones del exterior.
5. ¿Qué es el entendimiento, para Kant?

La capacidad de entender lo que se dice.
La facultad de producir ciertos conceptos e ideas.
La facultad de investigar el mundo.
B. Realice las actividades que siguen.
1. Cite dos elementos o requisitos del pensamiento crítico.

2. Defina con sus palabras qué es un prejuicio.


Actividad 2. Aplique lo aprendido.
A. Reflexione y analice sobre lo estudiado esta semana para realizar las actividades siguientes.
1. Tome en cuenta lo estudiado de la filosofía de Kant y escriba su interpretación personal de esta

cita:
“Todo en nuestro conocimiento arranca del sentido, pasa al entendimiento y

termina en la razón.”
2. Recuerde lo aprendido sobre los prejucios y escriba su opinión sobre esta cita de Albert Einstein:
“Es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio.”
3. Lea las siguientes aseveraciones y escriba si está de acuerdo o no con las mismas, explicando
claramente el porqué. Utilice el pensamiento crítico y tenga presentes la preguntas y respuestas
anteriores.
a. "Los derechos humanos protegen a los malos."

b. "Guatemala es un país pobre y sin recursos."

c. "Guatemala nunca podrá sobrevivir sin Estados Unidos porque el mayor ingreso de Guatemala,
aparte del azúcar y el café, son las remesas que envían los migrantes."

d. "Con tanto idioma diferente es muy difícil el desarrollo."


¿Qué piensa usted sobre el trato y maltrato animal? Le proponemos que exprese sus ideas a través de
un relato breve. Puede inspirarse en esta cita del pensador y filósofo inglés Jeremy Bentham.
“(Sobre los animales) no debemos preguntarnos: ¿pueden razonar?,

ni tampoco: ¿pueden hablar?, sino: ¿pueden sufrir?”
en no
proceso logrado
Practico el razonamiento crítico.

Reconozco los prejuicios y cómo evitarlos.
Conozco algunos aspectos de la filosofía de Kant.
Me intereso por el pensamiento crítico Maya.
Reflexiono sobre el maltrato animal.

13
El ser humano
como creador de belleza
Carta de Juan Pablo II a los artistas
El ser humano como creador de belleza
Estética y filosofía de Friedrich Schelling
El arte comunitario
Ética y estética

 Reconocer que el ser humano es capaz de crear belleza.
 Opinar sobre el proceso de creación de la obra de arte.
 Conocer la filosofía de Friedrich Shelling.
 Identificar qué es el arte comunitario.
 Relacionar estética y ética.


Esta semana que dedicamos al ser humano como creador de belleza, empezaremos leyendo un
fragmento de la extensa carta del Papa Juan Pablo II dirigida a los artistas, a quienes se la dedica
con estas palabras:
A los que con apasionada entrega buscan nuevas "epifanías1" de la

belleza para ofrecerlas al mundo a través de la creación artística.
Carta a los artistas de Juan Pablo II

Fragmento
La sociedad, en efecto, tiene necesidad de artistas, del mismo modo que tiene necesi-
dad de científicos, técnicos, trabajadores, profesionales, así como de testigos de la fe,
maestros, padres y madres, que garanticen el crecimiento de la persona y el desarrollo
de la comunidad por medio de ese arte eminente que es el "arte de educar". En el am-
plio panorama cultural de cada nación, los artistas tienen su propio lugar. Precisamente
porque obedecen a su inspiración en la realización de obras verdaderamente válidas y
bellas, no solo enriquecen el patrimonio cultural de cada nación y de toda la humanidad,
sino que prestan un servicio social cualificado en beneficio del bien común.
La diferente vocación de cada artista, a la vez que determina el ámbito de su servicio,
indica las tareas que debe asumir, el duro trabajo al que debe someterse y la respon-
sabilidad que debe afrontar. Un artista consciente de todo ello sabe también que ha
de trabajar sin dejarse llevar por la búsqueda de la gloria banal o la avidez de una fácil
popularidad, y menos aún por la ambición de posibles ganancias personales.
Reflexione
¿Y usted qué piensa? ¿Cree, como Juan Pablo II, que los artistas prestan un servicio social cualificado
en beneficio del bien común? Explique por qué y ponga algún ejemplo.
1
epifanía: manifestación, aparición.

Estética
Fue un filósofo alemán, Alexander Gottlieb Baumgarten, quien introdujo el término Esté-
tica en la filosofía, allá por el siglo XVIII. Se denomina Estética a la rama de la filosofía que
se encarga de la experiencia de la belleza en el ser humano y su objeto de estudio es el
conjunto de aquellas reflexiones que tienen relación con el arte y la belleza.
Partiendo de ahí se define Estética como teoría del arte y de la belleza. Pero, llegado
este punto, deberemos responder a la pregunta: ¿qué es el arte?
a. El arte y el ser humano como creador de belleza

En la antigüedad, arte era sinónimo de técnica, tenía un fin práctico, así se hablaba del
arte de navegar, el arte de escribir e incluso del arte de la guerra. Actualmente, el arte se
refiere a la actividad que busca la creación de belleza.
El arte es la capacidad que tiene el ser humano de crear obras bellas, que obedecen,
especialmente, al genio creador del artista.
b. Creación de la obra de arte

Miguel Ángel, arquitecto, escultor y pintor italiano del siglo XVI, consi-
derado uno de los más grandes artistas de la historia, decía que cada
trozo de mármol contiene una escultura y que el escultor solo tiene
que quitar la piedra sobrante.
La imagen de la derecha nos presenta una escultura de este gran ar-

tista que supo ver cómo un bloque de mármol contenía en su interior
este imagen tan bella. La obra se titula La Piedad.
Entonces, la función del artista consiste en domar o domesticar la ma-

teria, sea piedra, madera o lienzo, para que en ella se exprese la belleza.
La obra de arte se parece a un ser vivo: nace y crece. El nacimiento se La Piedad

corresponde con la inspiración o idea inicial del artista y el crecimiento
con el trabajo de elaboración. El proceso creador finaliza con una obra
que será un modo de expresar sentimientos y comunicar ideas y cono-
cimiento.
c. Goce estético de la obra de arte

Una característica esencial de una obra de arte es que, al contemplarla, se produce un
goce estético.
Santo Tomás afirmaba que lo bello es aquello cuyo conocimiento produce placer (goce
estético) y San Agustín se preguntaba si las cosas son bellas porque deleitan o deleitan
porque son bellas. Y él mismo se respondía que las cosas deleitan2 porque son bellas.
2
deleite: placer del ánimo.

Este goce estético es subjetivo, depende de cada persona. Se suele decir: “sobre gustos
no hay nada escrito”, o lo que es lo mismo, que cada uno es libre de opinar lo que quiera.
Sin embargo, “sobre gustos” sí hay mucho escrito. Probablemente, una persona joven de
hoy prefiera escuchar la última canción de su grupo favorito en lugar de una sinfonía de
Beethoven, entonces, ¿por qué esta última se considera una obra de arte y aquella no?
Quizá porque la estética, aunque es subjetiva, tiene gran parte de objetividad.
Esta objetividad viene dada, en primer lugar por la belleza propia, y también por una se-
rie de indicadores que proporciona la filosofía del arte para decirnos si estamos frente a
una obra de arte o no.
d. Indicadores de una obra de arte

• La obra de arte supone un hecho comunicativo en-
tre el emisor y el receptor, el artista y el público. El arte
no tiene barreras idiomáticas. El arte que no comuni-
ca no es arte.
• La obra de arte es original y como tal debe sorpren-

der al espectador.
• La obra de arte, por muy libre que sea, está someti-

da a ciertas normas de composición, que se conocen
como canon3 artístico.
El mural de Comalapa
• La obra de arte expresa el talento del artista. Sin
talento, no hay arte.
Ejercicio 1
Lea detenidamente el pensamiento del Dr. José Cosme4 y escriba un comentario personal del mismo,
teniendo en cuenta lo que ha leído sobre estética, belleza y arte.
“El ser humano tiene la capacidad de generar obras de arte, esto es, una belleza
que evoca la bondad, la verdad y la belleza suprema, que es Dios".
3
canon: regla o precepto.
4
José Cosme es doctor en Bellas Artes, teólogo, profesor de la Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir.

Friedrich Schelling y la filosofía del arte

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775 − 1854), filósofo alemán. Fue
un niño precoz, a los 8 años dominaba el griego y el latín y antes de cumplir
los 20 había desarrollado un sistema filosófico propio.
De sus obras destacan: La filosofía del arte y De la libertad humana.
Son pocos los que se dan cuenta de que la lengua en que

se expresan es ya la más perfecta forma de arte.
Friedrich Schelling
(1775 – 1854)
a. Filosofía del arte
El arte es el punto principal de la filosofía de Schelling. Él compara el producto estético
con lo natural. El arte es naturaleza porque imita lo esencial de la misma: el poder de
engendrar vida. El artista, al igual que la naturaleza, engendra, crea; y a su vez, la natu-
raleza también es arte; Schelling la llama la “poesía originaria”.
b. Actividad artística
En la actividad artística se conjugan dos fuerzas que habían sido separadas: la libertad
y la necesidad. Explicaremos esta idea.
Cuando el artista crea, al principio lo hace libremente, pero conforme avanza en su
obra, van apareciendo elementos en los que no había pensado, como si la obra se
hiciera a sí misma, como si adquiriera vida propia; es decir, la obra avanza en determi-
nada dirección como si fuera necesario.
Schelling reconoce dos aspectos de la actividad creadora:
• Un aspecto mecánico, es decir, el oficio y la técnica, que se adquieren con el
aprendizaje y se perfeccionan con la práctica. Schelling lo denomina arte.
• El segundo aspecto es el innato5 y genial. A éste lo llama poesía.
Gracias a la unión de ambos, arte y poesía, se provoca la emoción estética del espec-
tador. Pero el único que puede unirlos es el genio.
Por último, Schelling también nos dice que todos somos potencialmente artistas; el
arte está presente en todos nosotros como una facultad de la imaginación, pero debe
educarse y desarrollarse mediante del ejercicio.
Ejercicio 2
¿Cree usted, como Schelling, que todos podemos ser artistas, que tenemos un genio en nuestro
interior? ¿Por qué? Responda en su cuaderno.
5
innato: nacido con la misma persona.

El arte comunitario
De la mano de la estética, la belleza y el arte, la sección otras voces nos lleva a conocer el
arte comunitario. La expresión "arte comunitario" surgió en los años 70 del pasado siglo
XX, principalmente en Estados Unidos y Gran Bretaña.
a. ¿Qué es el arte comunitario?

El arte comunitario describe unas prácticas artísticas que implican la participación de los
vecinos en el proceso de creación y el intento de alcanzar una mejora social a través del
arte.
b. Características del arte comunitario6

• Impulsa la colaboración y la participación de las personas implicadas en la reali-
zación de la obra.
• Busca un beneficio o mejora social, por encima de unos logros estéticos.
• El artista delega parte de sus funciones tradicionales en el grupo.
• Busca recuperar la vida urbana a partir de la mezcla, la diversidad, el contacto con
el otro, para construir una “cultura del diálogo”.
• Permite crear, imaginar nuevos modelos y soñar un futuro distinto.
• Es un arte para el cambio social e implica el empoderamiento de los miembros de
la comunidad que se reúnen para crear obras con los artistas.
c. El arte comunitario en Guatemala

Según Samuel Ochoa, de Caja Lúdica7, con el arte comunitario: “se
busca tender puentes y propiciar diálogos entre diversos sectores
sociales, culturales y artísticos, que coincidan en el desarrollo
cultural comunitario”.
/
om
ot.c
ecomunitario.blogsp
El mismo Samuel Ochoa nos explica que “la propuesta del

arte comunitario trasciende el concepto de las Bellas Artes,
porque el arte va más allá de la música de una orquesta, o
del ballet y de la plástica, presentados por lo general en es-
cenarios idóneos.
dart
/re
Todas esas son grandes disciplinas, pero el arte también es

:/
tp
ht
una expresión viva de las comunidades. El arte comunitario

busca democratizar el arte, llevándolo a todos los rincones.”
6
http://proyectomuralcomunitario.blogspot.com/p/arte-y-comunidad.html
7
Caja Lúdica: es una asociación civil sin ánimo de lucro, de jóvenes provenientes de distintos estratos económicos, académi-
cos, sociales y culturales, que tienen como responsabilidad social, aportar a través de la formación integral y la sensibilización
artística cultural, a la consolidación de la paz y la convivencia. www.cajaludica.org

El rincón ético
Ética y estética: Lo bueno y lo bello

La relación entre estética y ética comienza con los griegos, en especial, con Aristóteles, cuya idea
de virtud unía lo bueno y lo bello. A su juicio, la persona virtuosa es aquella que no solo conoce
las virtudes, como la prudencia, la valentía o la justicia, y las practica porque debe hacerlo, sino
que adquiere ese modo de vivir porque, además de bueno, lo encuentra bello.
Así se puede leer en su obra Ética a Nicómaco. Leamos un corto fragmento.
“… El justo obra por lo bueno y lo bello, así como también por el interés
de su amigo, descuidando el suyo propio. […] Si todos rivalizaran por lo
bueno y lo bello y pusieran todo su esfuerzo en llevar a cabo las más
bellas acciones, habría cuanto es menester para el bien común.”
El hombre bueno, la persona buena, despertaba gran admiración entre los griegos porque sus actos
eran también hermosos. Quien actúa bien, lo hace porque le gusta, no solo por temor a un castigo
o porque así está mandado.
Este enlace entre sentimientos y razón es importante porque provoca sentirse bien con uno mismo
cumpliendo las normas aceptadas como justas. Es además una forma de perpetuar las normas
morales, puesto que el encontrar bello actuar de acuerdo con la virtud favorece habituarse a las
normas.
De este modo, cada sociedad ha ido produciendo sus normas de buena educación. Una vez in-
culcadas y asimiladas, cada persona las convierte en un elemento tan intrínseco a su ser que, por
estética, y no solo porque son normas, no renuncia a ellas.
A estas normas se refiere esa palabra tan bonita, pero poco usada, que es “modales”. “Modales”
alude a las acciones externas con que una persona se hace notar y se singulariza entre las demás,
revelando su buena o mala educación. Así podemos decir de una persona que tiene buenos o
malos modales, según su comportamiento.
Ejercicio 3
Describa algunas costumbres de en su comunidad que puedan ser calificadas como de buenos mo-
dales: buenas y bellas.
Por ejemplo: Agachar o inclinar la cabeza ante una persona mayor.

Glosario
canon: regla o precepto.
deleite: placer del ánimo.
epifanía: manifestación, aparición.
innato: nacido con la misma persona.
¿Qué es la belleza? Conozca más en el siguiente video:
http://www.educatina.com/filosofia/filosofia-general/conceptos-clave-de-filosofia-general/que-es-la-
belleza-video
Resumen
Estética y arte
a. Estética es la rama de la filosofía que se encarga de la experiencia de la belleza en el ser hu-
mano. Se define como "teoría del arte y de la belleza".
b. El arte es la capacidad que tiene el ser humano de crear obras bellas. Una obra de arte tiene
ciertos indicadores:
• Es un hecho comunicativo • Cumple unas normas
• Es original • Expresa el talento del artista
Schelling
El arte es naturaleza y la naturaleza es arte. En la actividad artística se conjugan libertad y necesidad.
Hay dos aspectos en la actividad creadora:
• Mecánico: El oficio y la técnica. Schelling lo denomina arte.
• Innato y genial. A este lo llama poesía.
El único que puede unir y conciliar los dos aspectos: arte y poesía, es el genio.
Arte comunitario
El arte comunitario es aquel que implica la participación de los vecinos en el proceso de creación de
la obra e intenta alcanzar una mejora social a través del arte.
Principales características del arte comunitario
El artista delega parte de sus funciones en el grupo. Impulsa la colaboración y la participación de las
personas implicadas en la realización de la obra. Busca un beneficio o mejora social.
Ética y estética
La relación entre estética y ética comienza con Aristóteles, cuya idea de virtud unía lo bueno y lo be-
llo. El hombre bueno despertaba admiración porque sus actos eran también hermosos.
Modales: acciones externas de cada persona, con que se hace notar entre las demás, dando a cono-
cer su buena o mala educación.

Autocontrol

A. Subraye la respuesta correcta de cada pregunta.
1. ¿Existe relación entre la estética y el arte?

a. No, ambas son disciplinas independientes.
b. Alguna relación, ambas son comunicativas.
c. Sí, la estética se define como teoría del arte y de la belleza.
2. ¿Qué términos se equiparan en la relación aristotélica entre ética y estética?
a. Bondad y justicia
b. Lo justo y lo bueno
c. Lo bello y lo bueno
3. ¿Cómo entiende el arte comunitario sus creaciones o trabajos?

a. Obras para enseñar y sacar beneficio económico.
b. Obras que contribuyen al desarrollo, hacia una sociedad más equitativa.
c. Creaciones que promueven el desarrollo del artista.
4. ¿Cuáles son los dos aspectos de la actividad creadora que Schelling reconoce?
a. Arte y poesía
b. Arte y templanza
c. Poesía y tiempo

A. Lea despacio, con el pensamiento y el sentimiento, el siguiente poema de Humberto Akábal y res-
ponda las preguntas que se plantean a continuación.
Una persona
Una persona triste
no es una persona.
Es un pedazo de algo
que camina
con la mitad de la vida.
1. ¿Qué diferencia hay entre lo que siente al leer este poema y una noticia de un periódico?
Explíquelo.


2. ¿Qué emociona más, el tema que se trata o la forma cómo se trata? ¿Por qué?

3. ¿Ha escrito poesía alguna vez? ¿Por qué?

Junto con sus compañeras y compañeros, realice un catálogo de artistas
y obras de arte: música, pintura, escritura, etc., de su comunidad.
Puede incluir fotografías, entrevistas, y todo lo que crea conve-

niente para realiza un buen trabajo que sirva a toda la comunidad.
en no
proceso logrado
Reconozco que el ser humano es capaz de crear belleza.

Opino sobre el proceso de creación de la obra de arte.
Conozco la filosofía de Friedrich Shelling.
Identifico el arte comunitario y sus características.
Relaciono estética y ética.

14
La experiencia estética y el
desarrollo personal
Carta de Beethoven a Emilia
La Estética como parte del desarrollo personal. La experiencia estética
Filosofía de Martin Heidegger
Arte maya: El Rabinal Achí
Arte y ética

 Reconocer la estética como parte del desarrollo de la persona.
 Definir y ejemplificar la experiencia estética personal.
 Conocer algunos conceptos de la filosofía de Martin Heidegger.
 Identificar valores estéticos en el Rabinal Achí.
 Relacionar arte y ética.


Comenzaremos esta semana con un fragmento de una carta que el gran músico Ludwig van Beetho-
ven le escribió a Emilia, una niña de 8 años, quien a su vez había escrito en secreto al genio para
decirle que su música la hacía feliz.
Carta para Emilia
17 de Julio de 1812
¡Mi querida y buena Emilia, mi querida Emilia!:
Mi respuesta a tu carta llega tarde; un cúmulo de ocupaciones y mi persistente
indisposición me excusan. […]
Continúa, no ejercites tan solo tu arte, sino penetra en su intimidad; el arte lo
merece, pues solo el arte y la ciencia elevan al hombre hasta la divinidad. Si
alguna vez deseas alguna cosa, mi querida Emilia, escríbeme con toda confian-
za. El verdadero artista no tiene orgullo; bien sabe que el arte no tiene límites;
siente oscuramente hasta qué punto está alejado de su objetivo, y mientras
otros, puede ser, le admiran, deplora no haber llegado todavía ahí donde su
genio mejor brilla para él como un sol lejano.
Si voy alguna vez a Hamburgo, iré a tu casa con los tuyos. No reconozco en
ninguna persona otro signo de superioridad más que la bondad. –Ahí donde la
encuentro, ahí está mi hogar–.
Considérame como tu amigo y el de tu familia.
Ludwig van Beethoven
Reflexione
Lea de nuevo la carta y ponga especial atención a lo señalado con letra negrita.
¿Está de acuerdo con Beethoven en que el arte no tiene límites y que eleva al hombre hasta la
divinidad? Razone su respuesta. Para ayudarle le daremos una pista: cualquier persona, cuando
realiza una obra de arte del género que sea, está creando.

La estética como parte del desarrollo de la persona

La estética, en cuanto "teoría del arte y de la belleza", como la definimos la semana an-
terior, es parte fundamental de nuestro desarrollo personal porque la contemplación y
la creación artísticas son inherentes a nuestra naturaleza. Desde las primeras culturas, el
arte y el ser humano son inseparables.
La estética es un lenguaje creado por el ser humano para transmitir ideas y senti-
mientos. Por eso ocupa un lugar importante en nuestra vida y en nuestro desarrollo,
porque toca los lugares más profundos de nuestro ser: los sentimientos y emociones.
Incluso, la belleza tiene relación con la ciencia. Todo avance del conocimiento conlleva
una emoción estética y una contemplación por la belleza. Más aún, muchos descubri-
mientos científicos nacen de la fascinación por la naturaleza. Por ejemplo, Newton co-
menzó su estudio sobre la gravitación universal observando en el campo, sentado en la
grama, cómo caían las manzanas de un árbol.
a. La experiencia estética
Todos hemos vivido momentos emocionantes como contemplar un atardecer en el mar,
disfrutar una escultura, escuchar cierta melodía, etc. Pues bien, esos momentos de gozo
ante la belleza son experiencias estéticas.
La manera en que percibimos la realidad nos genera dos modos de experiencia: expe-
riencia práctica y experiencia estética. La experiencia práctica nos permite reconocer la
utilidad de un objeto, la experiencia estética nos permite juzgar más allá de la utilidad.
• Con la percepción práctica entendemos intelectualmente la utilidad de los objetos.
Por ejemplo, percibimos que un güipil bordado es una prenda femenina de vestir.
• Con la percepción estética juzgamos emocionalmente el estímulo que nos provo-
can. Disfrutamos del bordado del güipil, despierta nuestra admiración.
Estos dos modos de percibir pueden actuar de manera simultánea en nuestra vida; pero
nos proporcionan diferentes formas de ver.
• La experiencia estética se puede definir como el conjunto de sensaciones y pen-

samientos que sentimos ante el disfrute de una obra artística, sea una novela, un
cuadro, la naturaleza, una canción, etc.1
• La experiencia estética contiene una satisfacción y finalidad en sí misma, a diferen-
cia de otras experiencias, digamos prácticas, que buscan la utilidad.
• Otra aspecto importante de la experiencia estética es que la belleza de la obra de arte
puede atrapar nuestra atención de tal manera que provoca una despreocupación
momentánea por todo lo demás. Y esto se puede comprobar por ejemplo, cuando
al escuchar música o leer una novela nos quedamos absortos2 y no percibimos nada
de lo que pasa a nuestro alrededor.
1
http://perspectivasesteticas.blogspot.com/2012/05/la-experiencia-estetica-caracteristicas.html
2
absorto: admirado, pasmado. Entregado totalmente a la lectura, contemplación, etc.

Heidegger y el ser
Martin Heidegger (1889 – 1976), pensador alemán y uno de los filósofos
más importantes del siglo XX. Sus ideas siguen influyendo en la filosofía ac-
tual. Con su filosofía, Heidegger pretende recobrar la búsqueda del "sentido
del ser" y la relación de este con el mundo.
En su obra más importante, El ser y el tiempo, define el ser como ser-ahí.
Cada uno somos un ser-ahí, un ser "arrojado” en el mundo. Por tanto, somos
un ser-en-el-mundo.
El ser-en-el-mundo lleva consigo una serie de imposiciones, entre ellas la
Martin Heidegger muerte, como un fenómeno de la vida. Por tanto, ese ser-en-el-mundo, cons-
(1889 – 1976)
ciente de su finitud, pasa a ser un ser para la muerte. La muerte se concibe
como no ser ya más. Implica la no realizabilidad de mis posibilidades, a
partir de la muerte, lo que antes era posible, ya no puedo realizarlo.
Heidegger, además de estudiar el ser, dedicó parte de su tiempo al estudio de la poe-
sía y del arte.
El origen de la obra de arte según Heidegger

Heidegger empieza por preguntarse: ¿dónde se origina la obra de arte? La respuesta
más sencilla, sin duda, es: “la obra de arte se origina en el artista”. Hay obras de arte,
porque hay artistas. Pero, insiste el filósofo: ¿De dónde proviene que el artista sea un
artista? ¿No será porque es capaz de producir obras de arte? Llegamos a un círculo que
el mismo Heidegger describe así:
"El artista es el origen de la obra. La obra es el origen del artista.
Ninguno es sin el otro”.
El carácter de "cosa" de la obra de arte

Todos conocemos obras de arte. Las hemos visto en plazas, iglesias y edificios, se pre-
sentan de manera tan natural como el resto de las cosas, un cuadro cuelga de la pared
como un sombrero. Las obras de arte se transportan igual que las verduras o la made-
ra, por ejemplo. Es decir, la obra de arte tiene carácter de cosa u objeto.
Heidegger, explica que la obra de arte es ciertamente una cosa, pero dice algo distinto
que la simple cosa. Según sus palabras:
“La obra hace conocer claramente lo otro, revela lo otro,
es alegoría3. La obra es símbolo”.
Es alegoría porque la obra es una cosa y representa otra. En ella se hace misteriosa-
mente presente algo distinto de lo que es. Por eso precisamente no es una mera cosa,
sino una obra de arte. Por ejemplo, una alegoría muy conocida es la representación
de la muerte como un esqueleto con túnica negra y una guadaña en la mano.
3
alegoría: ficción en virtud de la cual algo representa o significa otra cosa diferente.

Arte maya: El Rabinal Achí

Entre las representaciones más auténticas del arte maya se encuentra el Rabinal Achí,
uno de los escasísimos textos prehispánicos originales que no ha sufrido alteraciones.
El Rabinal Achí es un drama que se representa con música, baile, diálogos, empleo de
máscaras y trajes apropiados. El Rabinal Achí o Danza del Tun data aproximadamente del
siglo XIII, fue declarado Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, por la Unesco, en
2005.
Una característica del Rabinal Achí tiene relación con el estudio de esta semana. En la
obra se expresa que estar ante "el otro" es estar ante "otro que habla", lo que se mani-
fiesta en el uso de palabras como: labios, cara, rostro, boca, faz u ojos. Por ejemplo:
"Tráelo ante mis labios, mi cara, para que yo vea hasta qué punto
sus labios, su cara son de un valiente, de un varón […]”, o bien “Mi
palabra dice a vuestro rostro, a vuestra boca4".
Esto tiene semejanza con la idea de Heidegger de que el ser-en-el-mundo es un ser-con

otros, en un mundo común. No se puede ser un ser-en-el-mundo solo, se necesita al otro.
Heidegger afirma: “Cuando vemos al otro meramente en el entorno, lo encontramos
como otro, con el cual coexistimos en un mundo compartido en el lenguaje”.
Por tanto, el mundo común al que se refiere Heidegger en el que se da el “ser-con-otros”,
es el lenguaje.
Ejercicio 1
1. Lea las citas siguientes, la primera es parte del pensamiento de Heidegger. La segunda está
tomada del Rabinal Achí.
“El lenguaje es la casa del ser. En su morada habita el hombre”. (Heidegger)
“Mi palabra dice a vuestro rostro, a vuestra boca”. (Rabinal Achí)
2. Compare ambas citas, relaciónelas con lo estudiado hasta ahora y escriba debajo un breve
comentario personal.
4
Cardoza y Aragón, Luis. Rabinal Achí. Editorial Porrúa, S.A. México, 1979.

El rincón ético
Arte y ética
Como ya hemos dicho, el arte es una forma de expresión, un proceso de comunicación entre el artista
y el espectador o público. Ahora bien, ¿qué comunica el artista?, cuál es su mensaje? En este pun-
to entra la ética del artista, las normas o valores del autor. El artista tiene una gran responsabilidad,
puesto que sus obras pueden ser vistas o escuchadas por millones de personas. Por eso, debe tener
presente la idea de la antigua Grecia: “lo bello es bueno y lo bueno es bello”.
Veamos con unos ejemplos la relación entre ética y arte, y cómo el arte puede influir positivamente
en nuestra vida.
• San Agustín reconoció el papel mediador del canto entre el creyente y el Dios al que adora:
“…Recuerdo las lágrimas que derramé con los cánticos de la Iglesia

en los comienzos de mi conversión y lo que ahora me conmuevo, no
con el canto sino con las cosas que se cantan…”.
• En sentido parecido, el filósofo francés Gabriel Marcel dejó su testimonio acerca de su con-
versión religiosa:
"Tengo que anotar la importancia excepcional de Juan Sebastián Bach.

Las Pasiones y Cantatas: en el fondo, la vida cristiana me ha venido a
través de esto...”.
• Para finalizar veremos otro ejemplo, en este caso Beethoven, con quien comenzamos la
semana. En un testamento, Beethoven manifestó que ante la desgracia que sufría, debido
especialmente a la sordera, no recurrió al suicidio gracias a la música.
Recomendad a vuestros hijos la virtud; solo ella puede hacer feliz,

no el dinero, yo hablo por experiencia; ella (la virtud) fue la que a
mí me levantó de la miseria; a ella, además de a mi arte, tengo que
agradecerle no haber acabado con mi vida a través del suicidio."
Ejercicio 2
Hemos visto tres ejemplos positivos de la influencia del arte en las personas. ¿Podría describir un
caso que le haya ocurrido de influencia del arte en su conducta o en su ánimo? (Puede ser música,
literatura o cualquier otro arte).

Glosario
absorto: admirado, pasmado. Entregado totalmente a la lectura, contemplación, etc.
alegoría: ficción en virtud de la cual algo representa o significa otra cosa diferente.
percepción: sensación interior que resulta de una impresión material hecha en nuestros sentidos.
Vea, escuche y sobre todo, piense y disfrute del video “Un nuevo sentido del arte. Arte y filosofía” en
https://www.youtube.com/watch?v=fImWSMk4yHE
Resumen
La estética como parte del desarrollo de la persona
La contemplación y creación artísticas son inherentes al ser humano.

La estética es un lenguaje creado por el ser humano para transmitir ideas y sentimientos, ocupa
un lugar importante en nuestra vida, porque afecta a los sentimientos y emociones.
La percepción genera dos modos de experiencia:

• Percepción práctica: entendemos intelectualmente la utilidad de los objetos.
• Percepción estética: juzgamos emocionalmente el estímulo que nos provocan.
a. Experiencia estética La experiencia estética es el conjunto de sensaciones y pensamientos

que experimentamos ante una obra artística.
Martin Heidegger (1889 – 1976) presenta distintas instancias del ser:

• Ser-ahí: aquel que somos cada uno.
• Ser-en-el-mundo: el ser-ahí está en el mundo, por tanto es un ser-en-el-mundo.
• Ser-para-la-muerte. El ser-en-el-mundo, consciente de su finitud, se da cuenta de que es
un ser-para-la-muerte.
El origen de la obra de arte

• Heidegger afirma: El artista es el origen de la obra. La obra es el origen del artista. Ninguno
puede existir sin el otro.
• La obra de arte tiene carácter de cosa; es una cosa, pero dice algo distinto que la simple
cosa. Para Heidegger la obra de arte, además es alegoría, símbolo.
El Rabinal Achí es una representación del arte maya. Es un drama que se representa con música,
baile, diálogos, empleos de máscaras y trajes apropiados.
Arte y ética. La ética del artista es el conjunto de normas o valores que el autor adopta. El artista
debe tener presente la idea de la antigua Grecia: “lo bello es bueno y lo bueno es bello”.

Autocontrol

A. Subraye la respuesta correcta de las siguientes preguntas.
1. ¿Qué es la creación estética u obra de arte?

• Algo que hace un artista y que nos gusta.
• Los objetos que se encuentran en museos e iglesias.
• Un lenguaje creado por el hombre para transmitir ideas y sentimientos.
2. ¿Qué es la experiencia estética?
• Conjunto de sensaciones y pensamientos ante una obra artística.
• Lo que se experimenta al acudir a un centro de belleza.
• Una experiencia bonita.
3. ¿Qué dos tipos de experiencia genera nuestra percepción?
• Experiencia primaria y experiencia secundaria.
• Experiencia ética y experiencia moral.
• Experiencia práctica y experiencia estética.
4. ¿Cómo entendemos los objetos con la percepción práctica?
• Emocionalmente
• Intelectualmente
• Prácticamente
5. ¿Cómo juzgamos los objetos con la percepción estética?
• Emocionalmente
• Intelectualmente
• Estéticamente
B. Refuerce lo aprendido sobre la filosofía de Martin Heidegger y explique con sencillez y con sus
palabras lo que se indica en cada numeral.
1. El ser es un "ser-en-el-mundo".

2. ¿En qué consiste el carácter de cosa de la obra de arte?

3. Escriba un párrafo de tres líneas en el que explique qué es una experiencia estética y ponga un
ejemplo.


1. Según lo estudiado esta semana, explique su percepción práctica y estética de los objetos que
se citan en la columna izquierda.
Objeto Percepción práctica Percepción estética
Motocicleta
Morral
2. En las páginas anteriores hemos citado la alegoría de la muerte, representada por un esqueleto
que tiene una guadaña en la mano. ¿Qué otras alegorías conoce? Cite dos.
a.
b.
3. El cuadro de la ilustración, titulado Guernica, fue pintado por Pablo Picasso en 1937, en plena
Guerra Civil Española. Este cuadro, cuya inspiración es el bombardeo de la ciudad de Guernica,
no representa un bombardeo determinado; es una alegoría de los sufrimientos de la guerra, de
todas las guerras.
Observe detenidamente la ilustración y realice las actividades siguientes.
a. Busque en el diccionario el significado de "alegoría" y cópielo a continuación.
b. ¿Qué sentimientos le despierta la contemplación del cuadro? ¿Cree que la pintura refleja el
sufrimiento de las guerras? Razone su respuesta.

Cuando estamos ante una pintura o delante de una escultura, tenemos sensaciones diferentes a las ha-
bituales. Es lo que hemos llamado percepción estética.
Observe la fotografía del artista guatemalteco Daniel Hernández Salazar, durante dos o tres minutos.
Luego, intente describir con palabras los sentimientos y emociones que le ha provocado verla.
en no
proceso logrado
Reconozco la estética como parte del desarrollo de la persona.

Defino y ejemplifico la experiencia estética.
Conozco parte de la filosofía de Heidegger.
Identifico valores estéticos en el Rabinal Achí.
Relaciono arte y ética.

15
Identidad, interculturalidad y
diversidad
“Papá, ¿qué es el racismo?”
Identidad, interculturalidad y diversidad
Ernst Cassirer y las formas simbólicas
Garinagu o Garífuna
Tolerancia

 Distinguir identidad, interculturalidad y diversidad.
 Conocer la filosofía de E. Cassirer y las principales formas simbólicas.
 Profundizar en la cultura garífuna y sus valores.
 Reconocer la tolerancia como necesaria para construir la paz.


Hacia el año 2000 salió publicado el libro Papá, ¿qué es el racismo? El propósito de su autor, Tahar
Ben Jelloun, es explicar y responder a las preguntas de su hija de diez años sobre el racismo. La
lectura que presentamos esta semana es un fragmento del prólogo que le dedicó Fernando Savater.
“...Nadie tiene el derecho de humillar a nadie. De humillarle por su color de piel,

por su lengua o por su acento, por su lugar de nacimiento, por sus hábitos de vida,
por sus orígenes y tradiciones.
Ni mucho menos, desde luego, por su pobreza o desamparo que le hacen buscar
refugio entre nosotros. La raza más detestada de todas, la más perseguida y discri-
minada, es la raza de los pobres... Identidades culturales hay muchas, pero la única
identidad civilizada que de veras cuenta es la identidad humana.
Lo que nos hace humanos es el trato humano. Vivir civilizadamente es convivir
con los diferentes. Deberíamos decírselo a los niños antes de que sea demasiado
tarde.”
Prólogo de Fernando Savater
al libro de Tahar Ben Jelloun “Papá, ¿qué es el racismo?”
Reflexione
En Guatemala convivimos culturas distintas. ¿Usted cree, que se vive civilizadamente, como dice el
texto? ¿En Guatemala convivimos con los diferentes o los ignoramos o rechazamos? Razone su
respuesta e ilústrela con ejemplos.


Identidad, interculturalidad y diversidad son palabras muy comunes en nuestro país. Pero
¿sabemos su significado exacto? Dedicaremos esta semana a estudiar estos conceptos
que están muy relacionados entre sí.
a. Identidad
Identidad es, ante todo, el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social,
a un grupo específico. Esta colectividad puede estar localizada en el mismo territorio,
como los vecinos de una comunidad o país, o puede estar dispersa, como en el caso de
los refugiados o los migrantes.
Ciertas manifestaciones culturales expresan con mayor fuerza la identidad: la fiesta, las
procesiones, la música o la danza, la vestimenta tradicional, etc. Aunque también cada
persona puede asumir y defender una identidad propia.
La autoidentidad es el derecho de cada persona a decidir libre y voluntariamente su

pertenencia o no pertenencia a una nacionalidad, pueblo, grupo, etc. Por ejemplo, yo soy
achí, yo soy mam, yo soy garífuna, yo ladino, y yo soy xinka, etc.
b. Interculturalidad
El Centro Virtual Cervantes define la interculturalidad como:
“El tipo de relación que se establece intencionalmente entre culturas y que

propugna el diálogo y el encuentro entre ellas, a partir del reconocimiento mu-
tuo de sus respectivos valores y formas de vida.”
El concepto de interculturalidad describe la interacción entre dos o más culturas en un

plano de igualdad, ninguna superior a la otra. De ningún modo puede ser intercultu-
ralidad todo aquello que suponga juntar o fundir las identidades de las culturas en una
identidad única.
La interculturalidad implica, por tanto, la constante valoración y respeto de la diferencia

y la diversidad; y, aunque sabemos que los conflictos son inevitables, estos se deben
resolver con el diálogo y la concertación1.
c. Diversidad
La diversidad, tal como lo expresa la Declaración de los Pueblos Indígenas de Naciones
Unidas, constituye un patrimonio común de la humanidad. Las tradiciones espirituales y
las prácticas sociales y culturales de los pueblos, son derechos de las comunidades y de
cada individuo, y reconocerlos es una forma de respetar la dignidad del individuo y de la
comunidad como ente social y cultural.
1
concertación: pacto, acuerdo.

La diversidad cultural se manifiesta por las diferentes lenguas, las manifestaciones artís-
ticas, las creencias religiosas, prácticas del manejo de la tierra, selección de los cultivos,
alimentación, etc.
El respeto a la diversidad en Guatemala está recogido en la Constitución Política de

la República.
El artículo 66 así lo establece:
Guatemala está formada por diversos grupos étnicos entre los que figuran los
grupos indígenas de ascendencia maya. El Estado reconoce, respeta y promueve
sus formas de vida, costumbres, tradiciones, formas de organización social, el
uso del traje indígena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos.
Sin embargo, en la práctica, la diversidad no se suele valorar ni respetar frecuentemente.

Como dice Marta Elena Casaús Arzú, investigadora guatemalteca, catedrática de la Uni-
versidad Autónoma de Madrid:
“El racismo es un elemento histórico estructural. Se ha convertido en

parte de la vida cotidiana del guatemalteco. Uno oye “No seas ishtío” o
“¡Ay, papito!” como frases que se emplean para designar a otro. No lo
usamos para alguien de nuestro grupo. El colmo es que a toda mujer
indígena le llaman María. Es una manera de ningunear al otro”.2
Ejercicio 1
1. ¿Cuál es su identidad? Revise lo estudiado sobre identidad y autoidentidad y descríbase a sí
mismo brevemente.
2. ¿Cree que se cumple el precepto constitucional sobre el respeto a diversidad o bien lo expresado
por Marta Casaús es fiel reflejo de la realidad? Piénselo, coméntelo con su familia o compañeros
y compañeras de trabajo y escriba el resultado de sus reflexiones e investigaciones.
2
phttp://www.sodepaz.org/america-latina-mainmenu-15/guatemala-mainmenu-37/1547-entrevista-a-marta-casaus-sobre-
el-racismo-en-guatemala.html

Ernst Cassirer y la Filosofía de la Cultura

Ernst Cassirer (1874 – 1945), filósofo polaco de origen judío, es considerado
el iniciador de la Filosofía de la Cultura, la cual queda recogida en los tres
volúmenes de su libro titulado Filosofía de las Formas Simbólicas.
El hombre: Animal simbólico

“La razón es un término verdaderamente inadecuado para abarcar
las formas de vida cultural humana en toda su riqueza y diversidad;
pero todas estas formas tienen en común que son formas simbóli- Ernst Cassirer
(1874 – 1945)
cas. Por lo tanto, en lugar de definir al hombre como animal racional,
lo definiremos como un animal simbólico.”
Pero, ¿qué es un símbolo?

Un símbolo es un signo que representa una idea, una emoción, un deseo, una forma
social. Un símbolo es una imagen, figura u objeto con el cual se representa un concep-
to abstracto complejo, como por ejemplo, la paloma blanca es símbolo o representa-
ción de la paz.
Características de los símbolos

• Son convencionales3, es decir están pactados por los miembros de una socie-
dad. No son señales naturales que indican la existencia de algo, como el humo
señala dónde hay fuego. En los símbolos, una serie de personas se pone de
acuerdo para referirse o comunicar algo.
• Deben ser aprendidos. Por eso, como el lenguaje, cambian de un lugar a otro.
Las palabras o los números son los ejemplos más claros de símbolos pero no
los únicos. Hay objetos con un valor simbólico, como las luces de los semáfo-
ros: la luz verde para cruzar y la luz roja para parar4.
Principales formas simbólicas

Cassirer considera cuatro formas simbólicas principales: Mito, lenguaje, ciencia y arte.
a. El mito
El mito es la primera expresión de la actividad cultural humana. Antes de que pueda
elaborar un concepto o una palabra, el ser humano forma imágenes míticas, como los
gigantes o los titanes5.
3
convencional: relativo al convenio o pacto.
4
Savater, Fernando. Las preguntas de la vida. Barcelona: Ariel, 1999
5
titanes: en la mitología griega, los titanes eran una raza de dioses poderosos.

b. El lenguaje
Cassirer diferencia dos tipos de lenguaje:
• Lenguaje inferior o emocional, que consiste en la mera expresión de sentimien-
tos, como gritos, susurros y lamentos. Este tipo de lenguaje se da también en
algunos animales.
• Lenguaje superior o proposicional. Es el lenguaje propiamente dicho, que está
compuesto por palabras que forman proposiciones. Este lenguaje superior es la
forma simbólica principal.
c. El arte
Para Cassirer el arte es una forma simbólica auténtica. La característica específica del
arte consiste en que es un lenguaje que trata sobre las formas de las cosas, no utiliza
símbolos verbales sino símbolos intuitivos como: los colores, figuras, formas espacia-
les, armonías y melodías.
Cuando el ser humano descubrió que podía aproximarse a cualquier objeto, sonido,
movimiento, color, etc., con una actitud diferente, sin recurrir a las consideraciones
míticas, religiosas, etc., se produjo una importante revolución en el mundo humano:
apareció el arte como representación simbólica de la realidad.
d. La ciencia
El paso decisivo que permitió la aparición de la ciencia como forma simbólica fue el
descubrimiento del número.
El avance del conocimiento científico se produce también cuando se coloca el mundo
de los fenómenos naturales bajo el control del número.
Cassirer sostiene que, desde el punto de vista del conocimiento, el hecho de que el
ser humano pase desde el mito y el lenguaje a la ciencia, representa un avance consi-
derable.
Ejercicio 2
Complete el mapa conceptual con las diferentes formas simbólicas, según la teoría de Ernst Cassirer.
Formas simbólicas

Garinagu o Garífuna
Sobre los orígenes de los Garífunas hay varias versiones. Una de las teorías data de 1635,
cuando dos barcos que transportaban esclavos hacia las Antillas, naufragaron cerca de la
isla de San Vicente. Los esclavos que escaparon del barco y llegaron a la isla, se mezcla-
ron con los caribe, dando así origen a este pueblo mestizo: Garinagu o Garífuna.
Poco a poco, los garífuna comenzaron a poblar la costa atlántica de Honduras, Belice,
Nicaragua y Guatemala. El primer poblado garífuna en Guatemala fue La Buga, que en
lengua garífuna significa “boca”, actual Livingston. Este nombre está asociado a Edward
Livingston, jurista norteamericano, cuyo código de derecho penal, conocido como Códi-
go de Livingston, se utilizó durante el gobierno de Mariano Gálvez.
La lengua, la danza y la música, es decir, la cultura garífuna, fue proclamada por la Unesco
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001.
Sin embargo, el pueblo garífuna es discriminado. Como relató Mario Ellington Lambe,
exviceministro de Cultura y Deportes.
“La discriminación estructural afecta a todo el país, principalmente

a los pueblos indígenas, pero también a nosotros. Cuando hemos
tenido una educación que no es incluyente, que no da participación,
que ignora nuestra propia historia, los principios y valores culturales
de cada pueblo, eso es exclusión. Es discriminación con diferentes
aristas. En realidad es racismo6”.
Los valores del pueblo Garífuna

Los valores que orientan al pueblo Garífuna en el comportamiento cotidiano de las per-
sonas, en las vivencias familiares y comunitarias, principalmente, son:
• Isiehabuni: amar en toda su magnitud a la familia y a la sociedad.
• Inebesei: respetar a los demás, especialmente a las personas mayores (padres,

abuelos, bisabuelos), y a los niños y niñas.
• Ahuduni: ser útil para sí mismo, su familia y la sociedad; ser servicial, prestar co-
laboración, hacer algo por los demás, valerse por sí mismo.
• Aganbadi: saber escuchar o prestar atención.
• Afarenhani: convivir y compartir con miembros de la familia, del mismo o de

otro grupo étnico.
6
http://www.radiolaprimerisima.com/articulos/1265

El rincón ético
Tolerancia
La tolerancia es el respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o
contrarias a las propias. Es, pues, respetar lo distinto, lo diferente, diverso; lo cual nos lleva inevitable-
mente al diálogo como método para resolver los conflictos que surgen en la sociedad.
Frente a la tolerancia como valor ético se destaca la intolerancia como contravalor que, por desgracia,
abunda en nuestra sociedad. Actitudes intolerantes que se convierten en agresiones verbales o físicas
por motivos de etnia, sexo, religión, etc., son testimonios de ello.
Esta intolerancia suele tener sus raíces en la ignorancia, en el temor al “otro”, y en la tendencia a creer
que la cultura o las ideas propias son las mejores, a un sentimiento exacerbado7 de autoestima y or-
gullo.
Desarrollar en nosotros la tolerancia es avanzar hacia una sociedad intercultural y en paz.
Hay actitudes que podemos poner en práctica para ser más tolerantes:
• La escucha y el diálogo frente a los demás.
• La empatía, es decir, a la habilidad para comprender las emociones de otra persona, tomar
en cuenta no solo el punto de vista propio, sino también el de los demás.
Ejercicio 3
Lea parte del artículo 1.1 de la Declaración de principios sobre la tolerancia que los Estados miem-
bros de la Unesco firmaron el 16 de noviembre de 1995.
Comente la parte del texto marcado en negrita. Explique si cree usted o no que la tolerancia es la
virtud que hace posible la paz. Razone su respuesta.
[…] Latolerancia consiste en la armonía en la diferencia. No sólo es un deber moral, sino

además una exigencia política y jurídica. La tolerancia, la virtud que hace posible la paz,
contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz.

7
exacerbado: intensificado, exagerado.

Glosario
concertación: pacto, acuerdo,
convencional: relativo al convenio o pacto.
titanes: En la mitología griega los titanes eran una raza de poderosos dioses.
exacerbado: Intensificado, exagerado.
Esta semana le invitamos a mirar no solo con los ojos, también con el corazón, un video sobre la inter-
culturalidad en la educación en:
https://www.youtube.com/watch?v=Gtx87xWUYNs
Resumen
a. Identidad es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social o a un grupo

específico.
b. interculturalidad es el tipo de relación que se establece intencionalmente entre culturas y
que propugna el diálogo y el encuentro entre ellas.
c. La diversidad cultural hace referencia a la variedad de culturas y se manifiesta por los dife-
rentes lenguajes, creencias religiosas, etc.
Ernst Cassirer, iniciador de la Filosofía de la Cultura, definió al hombre como “animal simbólico”.
Símbolo es un signo que representa una idea, una emoción, un deseo, una forma social. Los símbolos
son convencionales y deben ser aprendidos. Las principales formas simbólicas son:
a. Mito
b. Lenguaje: emocional, proposicional
c. Arte
d. Ciencia
Garinagu o Garífuna. La cultura garífuna, fue proclamada por la Unesco Patrimonio Cultural Inma-
terial de la Humanidad en 2001.
Valores del pueblo garífuna: amar, respetar, ser útil, saber escuchar, convivir y compartir.
Tolerancia es respetar lo distinto, lo diferente, lo diverso; lo cual nos lleva inevitablemente al diálogo
como método para resolver los conflictos

Autocontrol

A. Responda las siguientes preguntas:
1. ¿Qué es un símbolo? Ponga un ejemplo.

2. ¿Cuáles son las cuatro formas simbólicas que describe Cassirer?

3. ¿Qué tipos de lenguaje describe Cassirer?

4. ¿Qué diferencia el lenguaje humano del lenguaje del resto de los animales?

B. Subraye la respuesta correcta de cada pregunta.
1. ¿En qué consiste la identidad?
• La identidad consta de nombre, apellidos y número de DPI.
• El sentido de pertenencia a una colectividad o grupo específico.
• Todo lo que hace que la vida sea digna, cómoda y satisfactoria.
2. ¿A qué hacer referencia la diversidad?

• Al diálogo entre culturas.
• Al respeto a lo diferente.
• A la variedad de culturas.
3. ¿A qué hacer referencia la interculturalidad?
• A la interacción entre culturas en un plano de igualdad.
• Al derecho individual a cambiar de cultura.
• A la variedad de culturas.

Lea y responda en su cuaderno.
1. "Para la convivencia es necesario el conocimiento recíproco. Solamente conociendo los valores
culturales del otro, se le puede comprender y respetar".
¿Cree usted que esto ocurre en Guatemala? Razone su respuesta y ejemplifique.

2. La columna de la izquierda presenta los valores del pueblo garífuna. Escriba en la columna de la
derecha en primer lugar el nombre de su cultura (k’iche’, ladina, etc.), y en las demás filas responda
si cada valor garífuna se practica en su comunidad. En caso afirmativo, escriba su nombre si tuviera
uno especial.
Cultura Garífuna Cultura
Isiehabuni: amar en toda su magnitud a la fami-

lia y a la sociedad.
Inebesei: respetar a los demás, especialmente a

las personas mayores (padres, abuelos, bisabue-
los), y a los niños y niñas.
Ahuduni: ser útil para sí mismo, su familia y la

sociedad; ser servicial, prestar colaboración, ha-
cer algo por los demás, valerse por sí mismo.
Aganbadi: saber escuchar o prestar atención.
Afarenhani: convivir y compartir con miembros

de la familia, del mismo o de otro grupo étnico.
Isiehabuni: amar en toda su magnitud a la fami-

lia y a la sociedad.
3. Le invitamos a responder un test breve sobre su nivel de tolerancia.

No hay respuestas correctas o incorrectas. Responda con sinceridad.
a. ¿Disfruta de las diferencias que hay con sus compañeros/as de otras culturas?
siempre a veces nunca
b. ¿Evita aquellas situaciones en las que tenga que trabajar con personas de otras culturas?
c. ¿Respeta las creencias de las personas de diferentes culturas?
d. ¿Acepta las opiniones de sus compañeros/as de diferentes culturas?
e. ¿Piensa que su cultura es mejor que otras? ¿Por qué?
Reflexione sobre sus respuestas.

Comparta y dialogue en la orientación con sus compañeros y compañeras.

Lea la frase de Tasunka-Witko (Caballo Loco), jefe Sioux que vivió entre 1849 y 1877, y redacte un
párrafo relacionando lo que él dice con la interculturalidad y comparando a lo que día a día vivimos
en Guatemala.
“Si el gran Espíritu hubiera deseado que yo fuera un hombre blanco me habría hecho
blanco… ¿Es un agravio amar a mi pueblo? ¿Soy malvado porque mi piel es roja?
¿Porque soy un sioux? Dios me hizo un indio”.
en no
proceso logrado
Reflexiono sobre los términos: identidad, interculturalidad y diversidad.
Conozco la filosofía de E. Cassirer y las principales formas simbólicas.
Profundizo en la cultura garífuna y sus valores.
Reconozco la tolerancia como necesaria para construir la paz.

16
Filosofía del siglo XXI

Sin ideas, no vamos a ninguna parte. José Saramago
Filosofía en el siglo XXI: Filosofía para la paz
Hans–Georg Gadamer
La aldea global
Ética en la aldea global

 Identificar la filosofía para la paz como filosofía del siglo XXI.
 Conocer algunos aspectos de la filosofía de Hans–G. Gadamer.
 Definir "aldea global".
 Reflexionar sobre la ética en la aldea global.


Esta última semana del curso de filosofía la vamos a comenzar leyendo un par de citas de José Sa-
ramago, esritor portugués, Premio Nobel de Literatura en 1998, fallecido en 2010. Leeremos dos
fragmentos relacionados con el “pensar”.
Sin ideas, no vamos a ninguna parte

José Saramago
Consume ...o acabarás

como pensando como
piensas... consumes.
“Vivimos en una sociedad que sólo quiere de nosotros que consumamos, no

nos pide nada más, ni convicciones, ni capacidad de protesta, ni indignación,
no quiere más que tengamos dinero suficiente en el bolsillo para comprar y
no tener que pensar”.
“Creo que en la sociedad actual nos falta filosofía. Filosofía como espacio,
lugar, método de reflexión, que puede no tener un objetivo concreto, como
la ciencia, que avanza para satisfacer objetivos. Nos falta reflexión, necesita-
mos el trabajo de pensar, y me parece que, sin ideas, no vamos a ninguna
parte”.
Reflexione
Analice, reflexione y relacione ambos textos. Para ayudarle le proponernos responder estas preguntas:
1. ¿Cree, como Saramago, que esta sociedad no quiere que tengamos convicciones ni capacidad
de protesta? Razone su respuesta.
2. ¿Piensa que es necesario el trabajo de pensar y que sin ideas no vamos a ningún lado? Razone
su respuesta.

Filosofía en el siglo XXI

Cuando iniciamos este curso decíamos que la filosofía nace y se alimenta de preguntar
sobre todo lo que nos rodea y sobre nosotros mismos. Y lo terminaremos de la misma
manera, porque la curiosidad, el deseo por conocer y la admiración nos siguen acompa-
ñando en este siglo XXI.
Como veíamos en la semana 11, el siglo XX se caracterizó por los grandes cambios y
avances en todos los campos. La medicina, la tecnología y la ciencia en general alcanza-
ron un desarrollo mayor que en todos los periodos de la historia anterior. Sin embargo,
a la par, también hubo guerras terribles, la bomba atómica, el holocausto1, genocidios,
enormes daños al medio ambiente y tremendas desigualdades en el desarrollo y en la
distribución de la riqueza entre países.
La globalización
El siglo XX se despidió con cambios acelerados, en especial, con el fenómeno de la glo-
balización.
La globalización se define como un proceso económico, tecnológico, social y cultural

que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países
del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas.
La globalización es posible, en buena medida, gracias al enorme desarrollo de las tecno-

logías de la información y de la comunicación, principalmente de Internet.
Los retos de la filosofía en el siglo XXI

En este siglo XXI a la filosofía le toca ocuparse de los grandes problemas que aquejan a
la sociedad y a la humanidad en este tiempo. ¿Cuáles son esos problemas?
Destacaremos los que nos parecen más importantes.
• La pobreza. El mayor problema que enfrenta el mundo es la pobreza.

• La desigualdad, que se da tanto entre personas de un mismo país, como entre
países diferentes.
• El cambio climático, que ha provocado el calentamiento global. Un aumento
de la temperatura global resultará en cambios que ya se están observando,
como el deshielo en los polos o el avance de los desiertos.
• Posibles pandemias2 como el ébola.
• El crimen organizado y el narcotráfico.
• El avance creciente del fundamentalismo islámico.
1
holocausto: gran matanza de seres humanos.
2
pandemia: enfermedad que se extiende a muchos países o que ataca a un gran número de personas en
una localidad o región.

En este sentido, como contribución a la paz, la filosofía del siglo XXI deberá trabajar por
construir una filosofía comprometida con el reconocimiento de la diversidad humana y
la solidaridad entre diferentes culturas y la paz.
Una de las premisas de las que se debe partir es que la violencia y la guerra no son
inevitables. Al contrario, los seres humanos tenemos una gran capacidad para la convi-
vencia pacífica y para afrontar los conflictos de forma no violenta.
Pensar que la violencia es inevitable, nos puede impedir ver otras alternativas aparte de
la guerra para superar conflictos, porque estos sí son inevitables y consustanciales a la
convivencia3.
El día 21 de septiembre se celebra el Día Intenacional de la Paz. Leamos un fragmento
de la carta que el Secretario General de la Onu, Ban Ki-moon, dirigió a toda la humani-
dad, en 2014.
[...]Los conflictos armados provocan un dolor indecible a familias, comunidades y

países. Son muchas las personas que hoy están sufriendo la brutalidad belicista
y terrorista. Unámonos a ellas en solidaridad.
La paz y la seguridad son fundamentos esenciales del progreso social y el
desarrollo sostenible.
Nuestra organización se basa en la promesa de preservar a las generaciones
venideras del flagelo de la guerra. Hemos avanzado mucho. Pero aún queda
mucho por hacer. Debemos apagar las llamas del extremismo y combatir las
causas profundas de los conflictos.
La paz es un largo camino que hemos de recorrer juntos, paso a paso, a partir
de hoy. Reflexionemos todos sobre la paz y lo que significa para nuestra familia
humana. Guardémosla en nuestro corazón y en nuestra mente y cuidémosla
con ternura para que pueda crecer y florecer.
Ban Ki-moon
Ejercicio 1
Comente la frase de José Mujica, presidente de Uruguay de 2010 a 2014.
“A mí me parece que hay que luchar por la paz en todos los rincones de la
tierra, me parece que la guerra es un recurso prehistórico.”
3
Vicent Martínez Guzmán, Irene Comins Mingol y Sonia París Albert. La nueva agenda de la filosofía para el siglo XXI.: los es-
tudios para la paz. http://convergencia.uaemex.mx/revespecial/pdf/09-VicentMtnz-p91-p114.pdf

Gadamer y la Hermenéutica
Hans – Georg Gadamer nació en 1900 en Marburgo, Alemania. Vivió
con plena conciencia todos los horrores de las dos guerras mundiales.
Fue uno de los primeros discípulos de Heidegger. Murió en marzo de
2002.
Gran lector e intérprete de la filosofía clásica, Gadamer presentó en 1960
su obra Verdad y método.
H. Gadamer
La Hermenéutica (1900 – 2002)
Para Gadamer la filosofía debería ser hermenéutica.
La Hermenéutica es la disciplina o el arte de interpretar textos. Podemos decir también
que es, entonces, una teoría del comprender.
Gadamer afirma que la misión de filosofía es enseñar a la gente a escucharse a sí
misma y a los demás, a dialogar con el mundo que nos rodea. Por tanto, la filosofía
se deberá construir de y desde el lenguaje.
El lenguaje implica la primacía de la conversación, y esta es un acto, una interacción
mediada por el lenguaje como lugar de la comprensión.
Para Gadamer, la verdad no es algo que se tiene, ni algo exterior que se captura tras un
esfuerzo. La verdad se construye a través del trabajo común de la conversación.
El lenguaje es diálogo con un interlocutor, con un texto, con una obra de arte, con una
situación social, con el otro en general. Esta es la proyección práctica de la filosofía
gadameriana.
Terminaremos leyendo unas palabras de Gadamer que nos invitan a la reflexión y al
diálogo.
En los últimos tres siglos hemos incrementado nuestros conocimientos científicos.

Pero el optimismo de la ciencia, el triunfo de las tecnologías han resuelto solo
parcialmente los problemas de la existencia humana en este planeta.
Cierto, el bienestar está aumentando, pero también la diferencia entre los países
ricos y pobres. [...]
Aunque no soy profeta, no creo que el futuro de la humanidad prosiga en esta
adoración del progreso económico. La tecnología continuará siendo una amenaza
grande para la humanidad hasta que la religión y la filosofía no alcancen a ponerla
en su lugar. [...]
Se necesita proponer un nuevo equilibrio entre hombre y naturaleza, y esto pue-
de suceder solo poniendo en relación culturas diversas. [...] Solo el libre diálogo
entre culturas y religiones puede evitar el peligro de la autodestrucción de la
humanidad.

La aldea global
La expresión aldea global es un término acuñado por el filósofo canadiense Marshall
McLuhan, para expresar que todos los habitantes del planeta empiezan a conocerse y a
comunicarse de manera instantánea y directa, como si vivieran en una gran aldea, debido
a la velocidad de las comunicaciones.
Esta gran aldea tiene algunas semejanzas con las pequeñas aldeas que conocemos: nos
saludamos con muchas personas y sabemos de su vida y su familia como si fuéramos
vecinos.
Sin embargo, hay una gran diferencia: en la aldea global convivimos con personas de di-
ferentes pueblos, etnias y culturas porque de ella forman parte todas las culturas, todos
los idiomas. La comunicación es posible, principalmente, a través de la red de Internet.
Esta convivencia proporciona grandes beneficios, pero también tiene sus desventajas
y riesgos. Una ventaja es, por ejemplo, que amplía la capacidad del ser humano para
comprender otras culturas y aceptar lo diferente. Casi todos los pueblos han mirado de
reojo a sus vecinos y, en algunos casos, los han considerado como inferiores. Pues bien,
la globalización puede hacer que tales prejuicios vayan desapareciendo a través del co-
nocimiento mutuo.
En el lado opuesto, una de las desventajas de la aldea global, desde el punto de vista
económico, es que favorece los monopolios de las grandes industrias internacionales y,
como consecuencia, se provoca la desaparición de la pequeña industria y del comercio
local.
Ejercicio 2
Investigue y complete la tabla escribiendo beneficios y riesgos de la aldea global.
Beneficios o ventajas Desventajas o riesgos

Es fácil comunicarse con otros que están lejos Las relaciones humanas han sido desplazadas
gracias al teléfono celular, a las redes sociales por la televisión, la computadora y las redes
y al correo electrónico. sociales en los celulares.
4
Cardoza y Aragón, Luis. Rabinal Achí. Editorial Porrúa, S.A. México, 1979.

El rincón ético
Ética en la aldea global

Si la aldea global es universal, ¿su ética deberá ser también universal? Creemos que sí, que más allá
de las diferencias culturales hay una serie de valores básicos compartidos y que son propios de una
naturaleza humana común, un sustrato común a la humanidad.
Hay que buscar lo común de las culturas, ese sentimiento de saber lo conveniente, lo bueno y lo malo
que es propio de la naturaleza del ser humano, esté donde esté.
Los Derechos Humanos

Los cimientos desde donde construir esa “ética universal” son sin duda los Derechos Humanos, pues
son aquellos que corresponden a la persona por el mero hecho de serlo.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos se fundamenta entre otras cosas, en:
[…] La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el

reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana4.
Gracias a los medios de comunicación y sobre todo a Internet conocemos los problemas, angustias
y necesidades de otros pueblos y países. Ya no podemos decir que no sabemos lo que ocurre, por lo
tanto es la hora de actuar.
Todos y todas podemos trabajar por la promoción y el respeto de los Derechos Humanos, base de la
ética en la aldea global y garantía de una convivencia pacífica individual y colectiva entre todos los
pueblos, etnias y culturas que convivimos juntos en un mismo espacio: una misma aldea global5.
Glosario
holocausto: gran matanza de seres humanos.
pandemia: enfermedad que se extiende a muchos países o que ataca a casi todos los individuos de una
localidad o región.
¿Qué son los Derechos Humanos, de dónde provienen? Para conocer la historia de los Derechos Huma-
nos mire el breve documental en:
www.humanrights.com/es_ES/what-are-human-rights/brief-history/magna-carta.html
4
Preámbulo de la Declaración de Derecho Humanos.
5
http://www.mundosophia.com/la-aldea-global-hacia-una-nueva-etica-y-una-nueva-educacion-para-el-siglo-xix/

Resumen
El siglo XX se despidió con el fenómeno de la globalización.
La globalización es la creciente interdependencia económica, social, política y cultural entre los paí-
ses del mundo.
• Los retos de la filosofía en el siglo XXI
• La pobreza
• La desigualdad
• El cambio climático
• Posibles pandemias como el ébola
• El crimen organizado y el narcotráfico
• El fundamentalismo islámico
Filosofía para la paz
La filosofía del siglo XXI deberá trabajar por construir una filosofía comprometida con el reconoci-
miento de la diversidad humana, la solidaridad entre diferentes culturas y la paz; partiendo de que la
violencia y la guerra se pueden evitar.
• La Hermenéutica es la disciplina de la interpretación y la comprensión de textos.
• Para Gadamer la filosofía debería ser hermenéutica; debería enseñar a la gente a escucharse a
sí misma y a los demás, a dialogar con el mundo que nos rodea.
Aldea Global
Debido a la velocidad de las comunicaciones, todos los habitantes del planeta pueden conocerse y
comunicarse como si vivieran en una gran aldea. La Aldea Global comprende todas las culturas y to-
dos los idiomas.
Ética en la Aldea Global
Si la Aldea Global es universal, su ética deberá ser también universal.
Los Derechos Humanos deben ser base de la ética en la Aldea Global.

Autocontrol

A. Responda las siguientes preguntas. Utilice sus palabras, no copie las definiciones del libro.
1. ¿Qué entiende por globalización?
2. ¿Qué son los Derechos Humanos?
B. Rellene el círculo de la opción que completa correctamente cada enunciado.
1. La Hermenéutica es…
La disciplina de la interpretación de textos.
El arte de crear conceptos filosóficos.
La Filosofía del siglo XIX.
2. Según Gadamer, la filosofía …

Debería ser una ciencia pura.
Debería decirle a la gente lo que tiene que hacer y pensar.
Debería enseñar a la gente a escucharse a sí misma y a los demás.
3. La ética de la aldea global debe ser…

Aldeana
Particular
Universal
4. La base de la ética de la aldea global debe ser…

La paz
El diálogo
Los Derechos Humanos

A. Piense, fíjese en lo que le rodea, en los cambios que han pasado en los últimos años y responda:
¿Qué elementos de su vida cotidiana le permiten constatar que vive en una aldea global?

B. Comente la cita de Gadamer que sigue:
Solo el libre diálogo entre culturas y religiones puede evitar el peligro

de la autodestrucción de la humanidad.
Recuerde lo estudiado la semana anterior relacionado con la interculturalidad y diversidad.

Conteste sinceramente las siguientes preguntas y al final, usted mismo evalúe si mantiene un compor-
tamiento ético en el uso de las redes sociales.
Mi comportamiento ético en...
¿Habla en primera persona reflejando su verdadero yo o lo hace en

nombre de otras personas?
¿Piensa muy bien lo que va a publicar?
¿Comparte fotos o videos embarazosos de otras personas?
¿Ha robado la identidad de otra persona o se ha hecho pasar por

otra persona?
¿Amenaza o discrimina física o verbalmente a otros?
en no
proceso logrado
Identifico la filosofía para la paz como filosofía del siglo XXI.
Conozco algunos aspectos de la filosofía de H. Gadamer.
Defino el concepto de aldea global.
Reflexiono sobre la ética en la aldea global.

17
Repaso: semanas 9 a 16

 Repasar los contenidos de la semanas 9 a la 16.
 Resolver los ejercicios de repaso para realizar la prueba final.
 Prepararse bien para la prueba de evaluación final.


El buen vivir
El buen vivir supone una visión integradora del ser humano, que consiste en estar en profunda comu-
nión con la Pachamama (Tierra), con las energías del Universo y con Dios.
Características:
• Equilibrio entre los seres humanos y la naturaleza
• Garantía de una vida plena para las comunidades humanas
• Reciprocidad
• Complementariedad
• Interculturalidad
• Plurinacionalidad
Séneca (4 a.C. – 65 d.C.) filósofo y representante del Estoicismo.
La ética estoica propone vivir conforme a la naturaleza: evitar las pasiones para vivir bien, es decir, para
lograr una vida feliz. Enseñar a vivir significa enseñar a vivir bien, honestamente, conforme a la virtud.
Utz’ k’aslemal es vivir en armonía con la naturaleza, respetando a los demás. Para los mayas, todo lo
que nos rodea es sagrado, por lo tanto le debemos respeto.
Utz’ k’aslemal implica también la noción de colectividad, comunidad.
Ejercicio 1
Vuelva a leer la lectura inicial de la semana 9 sobre el buen vivir y el vivir mejor y realice las activida-
des que se le proponen a continuación.
1. Explique con sus palabras en qué consiste cada concepto.
a. El buen vivir:
b. Vivir mejor:
2. Escriba dos acciones que sirvan de ejemplo como modelo del buen vivir.

3. Complete en el campo semántico las características del buen vivir.
El buen vivir Equilibrio
Ejercicio 2
Lea cada pregunta y rellene el círculo de la opción que presenta la respuesta correcta.
1. ¿Qué significa Utz k’aslemal? El ciclo de la vida

Vivir mejor
Buen vivir
2. ¿A quiénes se refiere el Utz k’aslemal? A toda la comunidad humana

Solo a cada persona individual
Solo a la comunidad k’iche’
3. ¿A qué corriente filosófica perteneció Séneca? Idealismo

Estoicismo
Materialismo
4. ¿Qué es la virtud para los estoicos? Vivir apasionadamente

Obtener bienes y riquezas
Vivir conforme a la naturaleza
Ejercicio 3
Lea el siguiente fragmento de Leonardo Boff.
El buen vivir supone una visión integradora del ser humano inmerso en la gran comunidad
terrenal, que incluye además de al ser humano, el aire, el agua, los suelos, las montañas,
los árboles y los animales.
Piense en nuestro país y en su comunidad en concreto. Ahora escriba qué acciones que se están pro-
duciendo actualmente pueden atentar contra el buen vivir respecto a los siguientes aspectos.
1. El aire y el agua.

2. Los suelos y los animales.


El conocimiento científico
El conocimiento científico es el saber propio de la ciencia.
Características del conocimiento científico
• Racional • Verificable
• Objetivo • Universal
• Ordenado
Método científico consiste en una serie de etapas a recorrer para alcanzar un conocimiento válido y
comprobable.
Etapas del método científico

• Observación • Conclusión
• Hipótesis • Teoría o Ley
• Experimentación
El Empirismo y Hume
El Empirismo considera que la experiencia es el origen del conocimiento. Sus máximos representantes
son John Locke, George Berkeley y David Hume.
Para Hume, nuestras percepciones se componen de impresiones e ideas. Muy diferentes entre sí:
• Las impresiones: son percepciones vivas de los sentidos al conocer los objetos.
• Las ideas: son representaciones o copias débiles de las impresiones, en ausencia del objeto.
Matemática en la cultura maya
La matemática maya se basa en un sistema numérico vigesimal.
Ejercicio 4
Complete en el campo semántico los pasos del método científico.
El método científico

Ejercicio 5
Lea el siguiente fragmento de una noticia publicada en la prensa el 1 de diciembre de 2014.
Una nueva vacuna contra el ébola será probada en los próximos días por primera vez en
humanos en Estados Unidos, informaron las autoridades sanitarias norteamericanas. […]
Los ensayos han sido planificados de tal modo que los participantes no puedan contraer la
peligrosa enfermedad. El primer paso en este tipo de pruebas es ver cómo son tolerados
los medicamentos.
http://elcomercio.pe/ciencias/medicina
¿Con qué paso o etapa del método científico se relaciona el texto? Observación
Conclusión
Experimentación
Ejercicio 6
Rellene el círculo de la opción que responde correctamente cada pregunta.
1. ¿A qué corriente filosófica pertenece David Hume? Impresionismo

Estoicismo
Empirismo
2. ¿De qué se componen las percepciones, para Hume? De ideas y reflexiones

De impresiones e ideas
De sensaciones y deseos
3. Según el Empirismo, ¿cuál es la fuente del conocimiento? La razón

Los sentidos
La experiencia
4. ¿Cuál es el sistema de numeración maya? Decimal

Vigesimal
Centesimal
5. ¿A qué cantidad equivale el número maya ? 6

11
20
Ejercicio 7
Repase la escritura de los números mayas. Escríbalos del 0 al 19. Intente no copiarlos del libro.

Cultura y ciencia
Cultura
Es el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico,
industrial, en una época, grupo social, etc.
• La cultura implica un territorio común, historia, lenguaje y antepasados que identifican a la gente
como miembro de ese grupo.
• En Guatemala convivimos cuatro culturas: maya, ladina, garífuna y xinka.
Ciencia
Es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemática-
mente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. La ciencia se transmite por
medio de la cultura.
Comte y el Positivismo
Augusto Comte (1798-1857), filósofo y matemático francés, es el fundador del Positivismo.
El Positivismo es una corriente filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conoci-
miento científico.
Según Comte el conocimiento ha pasado por las mismas etapas que las personas:
• Primera etapa: religiosa o mítica
• Segunda etapa: filosófica
• Tercera etapa: positiva o científica
Ciencia y tecnología xinka
Los xinkas usaban armas con punta filosa para cazar, y para sus tareas cotidianas instrumentos como:
el pilón, el mazo y el tecomate.
Valores xinkas:
• El respeto • La participación comunitaria • El trabajo
Ejercicio 8
Responda brevemente cada pregunta.
1. ¿Cómo se define “cultura”?

2. ¿Qué conocimientos o usos se transmiten a través de la cultura? Enumere al menos tres.

3. ¿Cómo se define “ciencia”?


Ejercicio 9
Rellene el círculo de la opción correcta.
1. Filósofo representante del Positivismo. A. Compte
D. Hume
R. Descartes
2. Etapa del conocimiento, según el Positivismo, que Etapa filosófica

consiste en atribuir a los espíritus o seres sobrena- Etapa positiva
turales aquellos fenómenos que no se podían expli- Etapa religiosa
car fácilmente.
3. Etapa del conocimiento, según el Positivismo, en la Etapa filosófica

que el ser humano dedica su inteligencia a com- Etapa positiva
prender el mundo para utilizarlo a su favor. Etapa religiosa
4. Etapa del conocimiento, según el Positivismo, en la Etapa filosófica

que el ser humano se guía por la razón, mediante Etapa positiva
conceptos como sustancia, materia, espíritu, etc. Etapa religiosa
Ejercicio 10
Explique con sus palabras en qué consisten los valores del pueblo xinca.
1. El respeto
2. La participación comunitaria
3. El trabajo

El pensamiento crítico es un pensamiento reflexivo y razonable que se centra en que la persona pueda
decidir qué creer o qué hacer.
Una de las barreras del pensamiento crítico son los prejuicios.
El prejuicio es una opinión previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce
mal. El prejuicio es siempre negativo o desfavorable.
Características del pensamiento crítico:
• Reflexivo: analiza resultados, situaciones.
• Razonable: predomina la razón.
Elementos del pensamiento crítico:

• Pregunta • Conceptos

Kant, de acuerdo con los empiristas, dice que nuestro conocimiento del mundo viene de los sentidos.
Pero, de la mano de los racionalistas afirma que hay en nuestra razón importantes condiciones de cómo
captamos o percibimos el mundo.
Estas condiciones son el espacio y el tiempo y contribuyen a determinar nuestro concepto del mundo.
Kant las denomina: formas a priori de la sensibilidad.
Ejercicio 11
1. Escriba dos ejemplos de prejuicios y explique después por qué son prejuicios.
a.
Es un prejuicio porque ….
b.
Es un prejuicio porque ….
2. Explique desde su punto de vista cómo se pueden deshacer los prejuicios.

3. Cite al menos dos requisitos del pensamiento crítico.


Ejercicio 12
Rellene el círculo de la respuesta correcta a cada pregunta.
1. ¿Qué filósofo es el autor de Crítica de la razón pura? R. Descartes
D. Hume
I. Kant
2. ¿Cuáles son las formas a priori de la sensibilidad? Razón y fe

Espacio y tiempo
Duda y certeza
3. ¿Cuáles son las fuentes de conocimiento, para Kant? Sensibilidad y entendimiento

Razonamiento e intuición
Sensibilidad e intuición
4. ¿Qué entiende Kant por sensibilidad? La capacidad de emocionarse

La capacidad de sentir sensa-
ciones
La capacidad de recibir
impresiones del exterior.
Ejercicio 13
Complete el campo semántico con los elementos del pensamiento crítico.

El ser humano como creador de belleza
a. Estética es la rama de la filosofía que se encarga de la experiencia de la belleza en el ser humano.
Se define como "teoría del arte y de la belleza".
b. El arte es la capacidad que tiene el ser humano de crear obras bellas. Una obra de arte tiene ciertos
indicadores:
• Es un hecho comunicativo • Cumple unas normas
• Es original • Expresa el talento del artista
Schelling
El arte es naturaleza y la naturaleza es arte. En la actividad artística se conjugan libertad y necesidad.
Hay dos aspectos en la actividad creadora:
• Mecánico: El oficio y la técnica. Schelling lo denomina arte.
• Innato y genial: A este lo llama poesía.
El único que puede unir y conciliar los dos aspectos: arte y poesía, es el genio.
Arte comunitario
El arte comunitario es aquel que implica la participación de los vecinos en el proceso de creación de la
obra e intenta alcanzar una mejora social a través del arte.
Principales características del arte comunitario
El artista delega parte de sus funciones en el grupo. Impulsa la colaboración y la participación de las
personas implicadas en la realización de la obra. Busca un beneficio o mejora social.
Ética y estética
La relación entre estética y ética comienza con Aristóteles, cuya idea de virtud unía lo bueno y lo bello.
El hombre bueno despertaba admiración porque sus actos eran también hermosos.
Modales: acciones externas de cada persona, con que se hace notar entre las demás, dando a conocer
su buena o mala educación.
Ejercicio 14
Cite los cuatro indicadores de una obra de arte que hemos estudiado.
1.
2.
3.
4.

Ejercicio 15
1. ¿Qué dos fuerzas, según Schelling, se unen en Libertad y necesidad
la actividad artística? Inspiración y sensibilidad
Voluntad y libertad
2. ¿A qué considera Schelling “poesía originaria”? A la filosofía

A la literatura
A la naturaleza
3. ¿En qué siglo apareció el término ”arte Siglo XIX

comunitario"? Siglo XX
Siglo XXI
Ejercicio 16
Responda las preguntas con sus palabras.
1. ¿Qué es el arte comunitario? Cite un ejemplo.
2. Cite al menos tres características del arte comunitario.
a.
b.
c.
3. Explique brevemente la relación entre ética y estética.

La experiencia estética y el desarrollo personal
La contemplación y creación artísticas son inherentes al ser humano.
La estética es un lenguaje creado por el ser humano para transmitir ideas y sentimientos, ocupa un
lugar importante en nuestra vida, porque afecta a los sentimientos y emociones.
La percepción genera dos modos de experiencia:
• Percepción práctica: entendemos intelectualmente la utilidad de los objetos.
• Percepción estética: juzgamos emocionalmente el estímulo que nos provocan.
Experiencia estética La experiencia estética es el conjunto de sensaciones y pensamientos que experi-
mentamos ante una obra artística.
Martin Heidegger (1889-1976) presenta distintas instancias del ser:
• Ser-ahí: aquel que somos cada uno.
• Ser-en-el-mundo: el ser–ahí está en el mundo, por tanto es un ser-en-el-mundo.
• Ser-para-la-muerte: El ser-en-el-mundo, consciente de su finitud, se da cuenta de que es un
ser-para-la-muerte.
El origen de la obra de arte
• Heidegger afirma: El artista es el origen de la obra. La obra es el origen del artista. Ninguno
puede existir sin el otro.
• La obra de arte tiene carácter de cosa; es una cosa, pero dice algo distinto que la simple cosa.
Para Heidegger la obra de arte, además es alegoría, símbolo.
Rabinal Achí: una representación del arte maya. Es un drama que se representa con música, baile, diá-
logos, empleos de máscaras y trajes apropiados.
Arte y ética. La ética del artista es el conjunto de normas o valores que el autor adopta. El artista debe
tener presente la idea de la antigua Grecia: “lo bello es bueno y lo bueno es bello”.
Ejercicio 17
Explique con sus palabras la diferencia entre percepción práctica y percepción estética y ponga un
ejemplo.

Ejercicio 18
1. Complete la tabla y explique su percepción práctica y estética de los objetos que se citan en
la columna izquierda.
Objeto Percepción práctica Percepción estética
Candela
Sombrero
2. Defina qué es una experiencia estética.
3. Cuente una experiencia propia que usted considere como experiencia estética.
4. Lea el siguiente pensamiento sobre el fenómeno estético del filósofo y sociólogo francés, Jean
Baudrillard, explique debajo a qué se refiere el autor con el “otro”, ¿quién es el otro? Explique
su respuesta.
“…para que haya obras de arte, para que haya un fenómeno es-
tético, se necesita un lugar, un creador, medios y, por supuesto,
alguien del otro lado, en fin, se necesita al otro, el creador no puede
estar simplemente encerrado en su creación.”

a. Identidad es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social o a un grupo espe-
cífico.
b. interculturalidad es el tipo de relación que se establece intencionalmente entre culturas y que
propugna el diálogo y el encuentro entre ellas.
c. La diversidad cultural hace referencia a la variedad de culturas y se manifiesta por los diferentes
lenguajes, creencias religiosas, etc.
Ernst Cassirer, iniciador de la Filosofía de la Cultura, definió al hombre como “animal simbólico”.
Símbolo es un signo que representa una idea, una emoción, un deseo, una forma social. Los símbolos
son convencionales y deben ser aprendidos. Las principales formas simbólicas son:
• Mito
• Lenguaje: emocional, proposicional
• Arte
• Ciencia
Garinagu o Garífuna. La cultura garífuna fue proclamada por la Unesco Patrimonio Cultural Inmaterial
de la Humanidad en 2001.
Valores del pueblo garífuna: amar, respetar, ser útil, saber escuchar, convivir y compartir.
Tolerancia es respetar lo distinto, lo diferente, diverso; lo cual nos lleva inevitablemente al diálogo
como método para resolver los conflictos.
Ejercicio 19
1. En que consiste la identidad? En sentirse cómodo en el país propio.

En el sentimiento de pertenencia a un gru-
po o colectividad.
En sentirse libre de ser o no ser parte de un
grupo.
2. ¿A qué hace referencia la diversidad? Al diálogo entre culturas diferentes.

Al respeto al otro y a lo diferente.
A la variedad de culturas.
3. ¿A qué hace referencia la interculturalidad? A la variedad de culturas en un territorio.

A la convivencia entre culturas en un plano
de igualdad.
Al predominio de la cultura frente a otras.

4. ¿Cómo define Ernst Cassirer al ser humano? Como animal racional
Como animal simbólico
Como animal emocional
5. ¿Qué tipo de lenguaje comparte el ser hu- Lenguaje emocional

mano con algunos animales? Lenguaje articulado
Lenguaje proposicional
Ejercicio 20
Lea cada texto y escriba un comentario personal sobre cada uno. No olvide argumentar su punto de
vista.
a.
“...Nadie tiene el derecho de humillar a nadie. De humillarle por su color de piel,
por su lengua o por su acento, por su lugar de nacimiento, por sus hábitos de
vida, por sus orígenes y tradiciones”.
Fernando Savater
b.
“Lo que nos hace humanos es el trato humano. Vivir civilizadamente es convivir
con los diferentes. Deberíamos decírselo a los niños antes de que sea dema-
siado tarde.”
Fernando Savater
c.
“Puesto que yo soy imperfecto y necesito la tolerancia y la bondad de los de-
más, también he de tolerar los defectos del mundo hasta que pueda encontrar
el secreto que me permita ponerles remedio”.
Mahatma Gandhi

El siglo XX se despidió con el fenómeno de la globalización.
La globalización es la creciente interdependencia económica, social, política y cultural entre los países
del mundo.
Los retos de la filosofía en el siglo XXI
• La pobreza • Posibles pandemias, como el ébola
• La desigualdad entre personas y • El crimen organizado y el narcotráfico
también entre países • El fundamentalismo islámico.
• El cambio climático
Filosofía para la paz
La filosofía del siglo XXI deberá trabajar por construir una filosofía comprometida con el reconocimiento
de la diversidad humana, la solidaridad entre diferentes culturas y la paz; partiendo de que la violencia
y la guerra se pueden evitar.
• La Hermenéutica es la disciplina de la interpretación y la comprensión de textos.
• Para Gadamer la filosofía debería ser hermenéutica; debería enseñar a la gente a escucharse
a sí misma y a los demás, a dialogar con el mundo que nos rodea.
Aldea Global
Debido a la velocidad de las comunicaciones, todos los habitantes del planeta pueden conocerse y co-
municarse, como si vivieran en una gran aldea. La Aldea Global comprende todas las culturas y todos
los idiomas.
Ética en la Aldea Global
Si la Aldea Global es universal, su ética deberá ser también universal.
Los Derechos Humanos deben ser base de la ética en la Aldea Global.
Ejercicio 21
Represente en el mapa conceptual los retos a los que debe enfrentarse la filosofía del siglo XXI. Tiene
un ejemplo.
pobreza
Retos siglo XXI

Ejercicio 22
Regrese al contenido de la semana 16 e investigue en Internet para responder las siguientes preguntas.
1. ¿Cómo está afectando a nuestro planeta el cambio climático?

3. ¿Cuál es la propuesta de la filosofía de Hans–G. Gadamer para este siglo?
4. ¿ Cómo debe ser la ética de la aldea global y en qué debe basarse?
Ejercicio 23
Lea los textos de H–G. Gadamer, reflexione sobre ellos y escriba un comentario personal sobre cada uno.
a.
“Tenemos que volver a la dimensión del diálogo y desarrollar, completar en
este sentido nuestra cultura[…]; es decir, tenemos que tender a un diálogo real
dentro de toda la cultura de la humanidad. Este es el compromiso, la tarea que
compete a todos nosotros”.
b.
“Este es, en mayor o menor grado, y lo subrayo, el rasgo esencial de todos no-
sotros. El hacerse capaz de entrar en diálogo a pesar de todo es, a mi juicio, la
verdadera humanidad del hombre”.

logrado en no
proceso logrado
Marque con un cheque la casilla que mejor indique su rendimiento.
Domino los contenidos de la semana 9 a la 16.
Resuelvo los ejercicios del repaso para realizar la prueba final.
Me siento bien preparado/a para la prueba de evaluación final.
Orientaciones sobre la prueba final
¡Llegó el momento de la prueba!

Ya está listo para la prueba final de Filosofía. Le damos algunas recomendaciones que pueden ayu-
darle a la hora del examen.
Al recibir la prueba, y antes

Grupo: Polochic Materia: Filosofía
de empezar a resolverla, Prueba: Final A-2015
escriba en la parte superior
su nombre, número de
carné, número de círculo y
Círculo Nº:
fecha.
i serie. Total 3 puntos.
Lea atentamente las
INSTRUCCIONES: ¿Qué diferencia hay entre lo que siente al leer este poema y
instrucciones antes una noticia de un periódico? Explíquelo.
contestar. Asegúrese de que

comprende lo que le piden.

Si tiene duda, consulte a su
orientador voluntario.
No se "atasque" en ningún ejercicio. Empiece por las preguntas que sepa mejor y le quedará más tiempo para
pensar en las que tenga duda.
Al finalizar su examen, relea todas sus respuestas y vea si algo se le pasó por alto. Presente su prueba limpia y
ordenada.

Claves
Filosofía − Claves 199

Semana 1 3. Toda respuesta es válida siempre que exprese lo
malo de la soberbia o el orgullo por las cosas ma-
teriales.
Ejercicio 1
1. Política Semana 3
2. Ética
Ejercicio 1
3. Metafísica
1. Idealista
4. Epistemológica
2. Materialista
5. Ética
3. Idealista
Ejercicio 2
Ejercicio 2
1. Puede haber dos respuestas:
1. Cualquier respuesta es válida siempre que exponga
• La admiración. razones y argumentos.
• La ignorancia, puesto que en el texto se dice: “Pero 2. Cualquier respuesta que intente explicar el olor de
el que se plantea un problema o se admira, recono- una flor es válida. Aunque, el olor de una flor no
ce su ignorancia”. podría explicarlo a alguien que nunca ha olido nada
2. agradable (en una caverna no hay buenos olores) y
b. El saber
menos aún que nunca ha visto una flor. Lo normal
es que ninguno de los compañeros de la caverna lo
Semana 2
creyera.
3. Puede responder de varias formas. Dejamos dos
ejemplos:
Ejercicio 1 a. El mito de la Caverna enfrenta las Ideas que se
1 T A L E S conocen con la razón con las impresiones de los
sentidos, y para Platón, la razón está en el mundo
2 M I T O de las Ideas.
3 P A R M E N I D E S b. El conocimiento que proviene de los sentidos es
pura apariencia. Solo el conocimiento de la razón es
4 H E R A C L I T O
cierto.
Ejercicio 2
Puede haber respuestas distintas, le dejamos dos ejem- Semana 4
plos.
• “La persona que aprendió lo bueno, es capaz de
Ejercicio 1
hacer cosas buenas”. 1. Las respuestas pueden ser diferentes. Lo importante
es que incluya que el hombre es el único animal
• “Si sabes qué es el bien, harás buenas acciones”.
que tiene el sentido del bien y del mal, de lo justo e
Ejercicio 3 injusto, etc. y por eso pasa de ser un “ser humano” a
1. Las montañas salieron del agua. 5 ser “persona”.
2. Tepeu y Gucuma tz hablaron entre sí. 3 2. Toda respuesta es válida si va en este sentido:
3. No existía nada sobre la tierra. 1 Pues todo lo que uno piensa y quiere decir, más lo
4. Nació la tierra. 4 conveniente e inconveniente o perjudicial, lo justo e
injusto.
5. Llegó la palabra. 2
3. Es válida cualquier respuesta que afirme la impor-
Ejercicio 4 tancia de la búsqueda de la justicia para vivir en
1. Había un ser orgulloso de sí mismo que se llamaba sociedad.
Vucub-Caquix. 4. Debe responder que sí y explicar por qué. Por ejem-
2. Probaremos a tirarle con la cerbatana cuando esté plo: puede decir que, según Aristóteles, el hombre
durmiendo; le tiraremos y le causaremos una en- tiene sentido del bien y del mal, y eso le lleva a sentir
fermedad, y entonces se acabarán sus riquezas, sus lo justo e injusto; los animales actúan por instintos,
piedras verdes, sus metales preciosos, sus esmeraldas, los hombres y mujeres nos guíamos por los valores,
de que se enorgullece. principios, etc.

Ejercicio 2
1. No, porque no mostraron respeto ni reconocimien- Semana 6
to por el abuelito:
2. Varias respuestas pueden ser válidas, por ejemplo: Ejercicio 1
Agradecimiento, comprensión, misericordia, com- 1. todas las rosas son hermosas.
pasión, justicia, etc… 2. algunos vasos se rompen fácilmente.
3. Varias respuestas pueden ser válidas, por ejemplo: 3. las ranas no tienen sangre caliente.
El cuento de Tolstoi deja distintas lecciones, la más Ejercicio 2
importante es la del “ejemplo”. Educar con el ejem-
plo es la mejor forma de educar, pero también de 0. Entonces… fui en camioneta.
maleducar. Los papás dan un mal ejemplo a Micha • Es un silogismo disyuntivo.
y este piensa comportarse igual que ellos en un 1. Entonces…me quedaré en casa.
futuro.
• Es un silogismo hipotético.
Semana 5 2. Por tanto… yo no tendré éxito en el examen.

• Es un silogismo hipotético.
Ejercicio 1 3. Luego… soy menor de edad.
Respuesta: El principio de tercero excluido dice • Es un silogismo disyuntivo.
que entre dos proposiciones contrarias una de Ejercicio 3
las dos ha de ser necesariamente verdadera. En el
A.
texto de Lewis Carroll se ejemplifica el principio al
0. Falacia de apelación al pueblo
decir: ”Todo el que la oye cantar, o bien prorrum-
1. Ataque personal
pe en llanto o bien… no prorrumpe.”
2. Apelación al pueblo
Ejercicio 2 3. Ataque personal
Cualquier respuesta es válida siempre que en ella 4. Apelación al pueblo
se diga que aunque razón y fe son diferentes, (la fe 5. Ataque personal
es creer lo que no se ve y la razón comienza con los 6. Ataque personal
sentidos), la razón y la fe no tienen por qué entrar B.
en conflicto, ambas se pueden complementar, y en
1. y 2. En ambas la respuesta será correcta siempre que
algunos casos caminar juntas.
se cumpla con los requisitos descritos para ser falacia. Le
Ejercicio 3 presentamos algunos ejemplos:
Respuestas distintas: Se podrá decir que la frase de Falso dilema:
Mozi (“El cese del movimiento se debe a la fuerza Si no estás conmigo estás contra mí.
opuesta. Si no existe fuerza opuesta, el movimiento No estás conmigo luego estás en mi contra.
nunca se detendrá”) es precursora de la Ley de
Inercia de Newton, ya que Mozi dice que un cuerpo Apelación a la piedad:
en movimiento no puede cambiar por sí solo, a Ya sé que está prohibido cruzar en rojo y correr a 120
menos que se aplique una fuerza opuesta. km/h, pero no me multe, por favor. He tenido un mal
día; estaba intentando llegar al hospital porque acaban
Ejercicio 4
de ingresar a mi anciana mamá.
1 y 2. Respuestas distintas. Serán válidas siempre
Ejercicio 4
que se exprese una opinión propia y bien argumen-
• Si hay fuego hay humo.
tada que dé respuesta a las preguntas.
• En la montaña hay humo.
• Luego en la montaña hay fuego.

Ejercicio 5 Ejercicio 4
Respuestas distintas. No hay buenas o malas respues- Respuestas distintas, todas pueden ser válidas siempre
tas, lo importante es la reflexión sobre la no violencia que reflejen la idea principal del pensamiento de Sócra-
tes en cuanto que el verdadero conocimiento brota del
predicada por Gandhi, aplicada a posibles acciones que
interior de cada persona.
cambien la realidad violenta guatemalteca.
Ejercicio 5
Semana 7 R O E O A E M I T O F
E J S T F G E R T Y I
Ejercicio 1
D Y U I O E S A E U L
Represente las proposiciones usando las letras p, q y
empleando el conectivo lógico que corresponde. S J E L O G O S Y I O
Tiene un ejemplo. O N A C O H J K L L S
0. p ⇒ q C B A A D G M H J K O
1. p ⇔ q R D U R I A I C V B F
2. p ⇒ q A S S E D Y T C A S I
3. p ⇔ q T D A H A A O L A K A
4. p ˄ q E G A B D D R A Z O N
5. p ⇒ q S R O C E R F G O C P
6. p ⇔ q
Semana 8 Ejercicio 6
A.
Ejercicio 1
1. Ontología
1. Amor a la sabiduría 2. idealista
2. El sentido común 3. el alma
3. Conocimientos científicos 4. verdaderas y eternas
4. Política 5. hay dos mundos: el de los sentidos y el de las
5. Metafísica Ideas.
6. Estética
B.
Ejercicio 2 1. El Idealismo es una corriente filosófica que afirma
1. Pregunta metafísica que el principio del ser es la idea.
2. Pregunta ética 2. El Materialismo afirma que todo lo que existe es
3. Pregunta estética materia.
4. Pregunta política 3. Respuestas distintas. Ambas corrientes tienen postu-
5. Pregunta lógica ras opuestas respecto al ser. Para el idealismo el ser
6. Pregunta epistemológica es la idea y para el materialismo el ser es materia.
7. Pregunta estética 4. El ser es y el no ser no es.
8. Pregunta política 5. Con el Mito de la Caverna.
9. Pregunta ética
Ejercicio 7
10. Pregunta metafísica
11. Pregunta epistemológica A.
1. Soy... si somos.
Ejercicio 3
B.
1. b. filósofos de la naturaleza
• Yo no compito, sino que colaboro con mis compa-
2. a. filósofos presocráticos
ñeros y compañeras de estudios.
3. c. el logos
• En general, pienso las cosas antes de hacerlas, pues
4. d. Mayéutica
valoro las consecuencias de mis actos y cómo afec-
5. e. Para Heráclito la realidad es movimiento,
tarán a quienes me rodean.
para Parménides la realidad es inmóvil.

Ejercicio 8 C.
1. b. Conciencia de sí mismo, racionalidad, sentido del 1. Falacia es un argumento que parece correcto pero
bien y del mal. no lo es.
2. a. Cristianismo 2. Debe citar tres tipos de falacia. Pueden ser:
3. b. Monarquía, aristocracia y democracia. • Falacia de ataque personal
• Falacia de falso dilema
Ejercicio 9 • Falacia de apelación a la piedad
1. Respuestas distintas. Evidentemente, es bueno que • Falacia de apelación al pueblo
la política tenga en cuenta la ética. D.
2. Respuestas distintas. Sea cual sea su respuesta res- 1. Falacia de apelación al pueblo.
pecto a la política actual de Guatemala, deberá jus- 2. Falacia de apelación a la piedad.
tificar su postura con buenos argumentos, basados 3. Falacia de falso dilema.
en el pensamiento de Aristóteles. 4. Falacia de ataque persona.
1. a. Un sistema de valores que interpreta y relaciona A.
el mundo, la vida, etc. Puede utilizar cualquiera de las letras que se le pro-
2. c. Persona, proceso de adquirir vida. ponen para expresar las proposiciones. (p, q, r, s, t), lo
3. b. Persona cabal. Persona madura. importante es poner el símbolo lógico correcto.
Ejercicio 11 0. ~r ⇒ s 3. ~p ⇒ q
1. Principios que rigen el razonamiento válido. 1. p ∧ q 4. p ⇔ q
2. Una proposición es siempre idéntica a sí misma. 2. p ∨ q 5. p ⇔ q
3. Dos proposiciones contradictorias no pueden B.
ser verdad al mismo tiempo. 0. Conjunción
4. Entre dos proposiciones contrarias una de ellas 1. Disyunción
ha de ser verdadera. 2. Bicondicional
5. Razón y fe 3. Conjunción
Ejercicio 12 4. Condicional
1. Al principio del tercero excluido. El perro es un Ejercicio 16
animal o no lo es, no hay una tercera posibilidad. A. La redacción variará pero debe recoger la idea prin-
2. Al principio de no contradicción. El ser o cualquier cipal del principio de razón suficiente: Todo lo que es
otra cosa u objeto no pueden existir y no existir a la o lo que ocurre, es u ocurre por alguna razón. Nada
vez. existe sin una causa.
3. Al principio de identidad. Todo ser, animal o cosa es
idéntico a sí mismo. A = A. B. Respuestas personales. Es importante que las razones
que se aporten a las preguntas 1. 2. Y 3. tomen en
Ejercicio 13 cuenta el principio de razón suficiente.
Respuestas distintas. Los comentarios deben girar en
torno a las relaciones entre la fe y la razón o entre la
teología y la filosofía; y de cómo ambas deben ir enca-
minadas a la búsqueda de la verdad, aunque cada una
siga caminos distintos.
Ejercicio 14
A.
1. a. Conjunto de premisas al que sigue una conclu-
sión.
2. c. Argumento lógico que permite obtener una
conclusión a partir de dos premisas.
B.
1. Entonces, Rosaura es una persona virtuosa.
2. Por tanto, la Tierra es redonda.
3. Luego, Jorge es sabio.

Semana 9 Semana 10
Ejercicio 1
Ejercicio 1
A.
A. Reciprocidad 1. El método científico
2. La zona afectada
Complementariedad El buen vivir Equilibrio 3. Dos hipótesis: Reacción alérgica al jabón o una in-
fección por hongos.
Interculturalidad 4. Comprobó sus hipótesis mediante exámenes de
laboratorio.
Para la segunda parte: respuesta libre. 5. Presencia de hongos
B. Ejercicio 2
1. A.
El buen vivir nos convida a reducir nuestro consumo, 1. Impresiones e ideas
a evitar la producción de residuos que no podemos 2. Más vivaces que las ideas
absorber con seguridad y nos incita a reutilizar y
3. Menos vivaces que las impresiones
reciclar todo lo que hemos usado. Será un consumo
reciclable y frugal. Entonces no habrá escasez. B.
1.
2. Todas las respuestas que mencione dos medidas prác-
ticas para cada “erre” serán válidas. Por ejemplo: • Surge en respuesta y crítica del Racionalismo.
Reducir: Desconectar todos los aparatos eléctri- • Asegura que el verdadero conocimiento se adquiere
cos antes de ir a dormir. a través de los sentidos.
Reducir las bolsas plásticas al hacer una Ejercicio 3
compra, mejor llevar una bolsa o costal.
Toda respuesta será válida siempre que vaya en el sen-
Reutilizar: No tirar los vasos plásticos, se pueden
tido de señalar que la frase de Novalis trata sobre la
utilizar de nuevo.
importancia de la ética para la ciencia.
Regalar la ropa que ya no se use, no
quemarla ni botarla. Un buen argumento es que la ciencia guiada por crite-
rios éticos beneficiará a toda la humanidad, pero si la
Reciclar: Guardar latas de bebidas para vender.
ciencia sirve a criterios económicos o políticos, olvidan-
Utilizar parte de la basura (orgánica) do la ética, pueden ocurrir casos como el de la bomba
como abono. atómica, por ejemplo.
Ejercicio 2
Comentario libre. Se debe hacer relación a la cobardía,
al miedo, etc., que nos impide en ocasiones hacer cosas.
Semana 11
A. Puede relacionar el Utz k’aslemal con cualquiera de
1. Respuesta: Todas serán válidas si responden las ven-
las características del buen vivir. Por ejemplo, con la
tajas del invento elegido y si, utilizando la crítica y la
de “equilibrio” que hace alusión a la convivencia y
razón, responden coherentemente a si es parejo o no
respeto por la madre Tierra.
el beneficio que producen. Por ejemplo, el automóvil
B. Respuesta libre y válida siempre que se acredite ha- tiene muchas ventajas, peor no está al alcance de
ber efectuado la investigación. todos, salvo en el servicio público.
2. Respuesta: Igualmente, todas serán válidas si redac-
tan los riesgos y limitaciones del invento elegido.
Por ejemplo, siguiendo con el auto, un riesgo es la
contaminación ambiental, los accidentes y sus con-
secuencias en muertos y heridos graves.

Ejercicio 2
“Ahora bien, cada uno de nosotros, contemplando su
Semana 14
propia historia, ¿no se acuerda de que fue sucesivamen-
te, en cuanto a sus nociones más importantes, teólogo Ejercicio 1
en su infancia, metafísico en la juventud y físico en 1. La redacción variará. La idea que debe quedar explí-
la madurez? Esta constatación es fácil para todos los cita es que ambas citas hacen referencia al lenguaje
hombres en cualquier altura de su vida”. como el instrumento que nos pone en comunicación
Ejercicio 3 con “el otro”. Casi se diría que se podría interpretar
como que la persona es la palabra.
Las respuestas serán variadas dependiendo de la comu-
nidad. Ejercicio 2
Respuesta personal. Procure explicar con detalle su
Ejercicio 4 experiencia. Tome el ejemplo de las citas de los autores
Las respuestas variarán dependiendo de los valores de su que ha leído.
comunidad. Tome en cuenta en su respuesta los valores
del pueblo xinca: el respeto, la participación comunitaria
y el trabajo
Semana 15
Semana 12
Ejercicio 1
Ejercicio 1 1. Cada respuesta será distinta. Revise en su descrip-
ción si ha hecho mención a algunos o a todos los
La redacción variará. Claramente el párrafo destacado
elementos que dan identidad: lengua, costumbres,
en negrita no está de acuerdo en absoluto con el pensa-
vestimenta, música, etc.
miento crítico que se basa en la reflexión y el análisis. En
el fragmento “no era necesario mostrar los hechos…” 2. Respuestas distintas. Lo interesante es que haya
se afirma justo por lo contrario. podido reflexionar y platicar con otros miembros de
su familia o de su comunidad sobre el contenido del
Otra característica del pensamiento crítico es la capaci- texto de Marta Casaús.
dad de pensar por uno mismo. El fragmento “bastaba
con que el autor lo hubiera escrito para que fuera Ejercicio 2
verdad, sin más pruebas…” entra también en contra-
1.
dicción con ese principio.
El mito El arte
Semana 13 El lenguaje
Formas simbólicas
La ciencia
Cualquier comentario es válido. Procure que en su ar- Respuestas distintas. Dé su punto de vista sobre el texto
gumentación haga referencia a la capacidad creadora marcado en negrita (La tolerancia… contribuye a sus-
del artista que es la que le acerca a Dios como creador. tituir la cultura de guerra por la cultura de paz) Aporte
argumentos personales que fundamenten su postura a
Ejercicio 2
favor o en contra.
Respuesta de opinión personal. Todas las opiniones son
válidas siempre que argumente de acuerdo a lo apren-
dido de Schelling.
Ejercicio 3
Las respuestas deberán estar de acuerdo a los usos y
costumbres de la comunidad a la que pertenece. Todas
son válidas si responden a la buena educación y los
buenos modales.

Semana 16 2. Puede haber respuestas distintas, dejamos estos
ejemplos.
a. Hacer uso responsable del agua, puesto que es
un bien escaso y hay que pensar en las genera-
Ejercicio 1
ciones futuras.
Respuestas distintas. Es importante que destaque la idea b. Reciclar papel, cartón y evitar en lo posible el uso
de que la paz nos hace más humanos, nos permite un de plásticos.
mayor grado de desarrollo sostenible; todo ello nos aleja 3.
de los tiempos de la prehistoria.
Reciprocidad
Ejercicio 2
Respuestas distintas. Le dejamos algunos ejemplos. Interculturalidad El buen vivir Equilibrio
Beneficios o ventajas Desventajas o riesgos
Es fácil comunicarse con Las relaciones humanas Plurinacionalidad

otros que están lejos gra- han sido desplazadas por
cias al teléfono celular, a la televisión, la computa-
las redes sociales y al co- dora y las redes sociales Ejercicio 2
rreo electrónico. en los celulares.
1. Buen vivir
Podemos conocer otros Se puede producir una 2. A toda la comunidad humana
países y otras culturas uniformidad de usos y 3. Estoicismo
gracias a la TV, los perió- modas a costa de las cos- 4. Vivir conforme a la naturaleza
dicos e Internet. tumbres más locales.
Se pueden ampliar los Ejercicio 3
Las grandes empresas
mercados gracias al
avance en las vías de co- transnacionales dominan Las respuestas variarán según las comunidades. Procure
los mercados a costa de que sus respuestas reflejen situaciones reales que pon-
municación y medios de los países más pobres.
transporte. gan en peligro los bienes que se citan en los apartados
La sobreexplotación de la a. y b.
En el caso de una catás- tierra y sus recursos pone
trofe natural, la comuni- Ejercicio 4
en riesgo el equilibrio
dad internacional puede natural y se deteriora el
ayudar rápidamente. medio ambiente. Observación
Teoría o Ley El método científico Hipótesis
Conclusión Experimentación
Ejercicio 5
Semana 17 Experimentación
Ejercicio 6
Ejercicio 1 1. Empirismo
2. De impresiones e ideas
1. La redacción variará. Toda respuesta es válida siem-
3. La experiencia
pre que se exprese la idea principal de cada concepto.
4. Vigesimal
a. El buen vivir hace referencia a vivir conforme a
5. 6
la naturaleza, que suponga que todos tienen lo
suficiente, sin acumular unos pocos los bienes
de todos y respetando a la madre Tierra.
b. Vivir mejor es la idea contraria del buen vivir.
Busca el progreso ilimitado, mira por el enrique-
cimiento de unos pocos a costa de las mayorías,
sin medir las consecuencias para la gente ni para
la Tierra.

Ejercicio 7 desfavorables sobre algo o alguien que no se conoce.
2. Respuestas distintas. Todas las respuestas son váli-
das si expresan la idea de reflexión, conocimiento y
0 1 2 3 4
buena información sobre los juicios a emitir.
3. Puede citar cualquiera de los elementos del pensa-
5 6 7 8 9
miento crítico estudiados.
10 11 12 13 14 • Pregunta • Conceptos
15 16 17 18 19
Ejercicio 12
Ejercicio 8
1. I. Kant
1. Cultura: es el conjunto de modos de vida y costum- 2. Espacio y tiempo
bres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, 3. Sensibilidad y entendimiento
científico, industrial, en una época, grupo social, etc. 4. La capacidad de recibir impresiones del exterior
2. Es correcta la respuesta que contenga tres opciones
de las siguientes. Ejercicio 13
Costumbres, creencias, vestimenta, formas de coci-
nar, arte, ciencia, tecnología Propósito Información
3. Ciencia: es el conjunto de conocimientos obtenidos
mediante la observación y el razonamiento, siste- Implicaciones y
consecuencias Pregunta
máticamente estructurados y de los que se deducen
principios y leyes generales. La ciencia se transmite El pensamiento crítico
por medio de la cultura.
Punto de vista Conceptos
Ejercicio 9
1. A. Comte Supuestos Inferencias
2. Etapa religiosa
3. Etapa positiva
4. Etapa filosófica Ejercicio 14
1 Es un hecho comunicativo.
Ejercicio 10 2. Es original.
Respuestas distintas. Le dejamos algunas ideas. 3. Cumple unas normas.
1. El respeto en el pueblo xinca tiene un sentido in- 4. Expresa el talento del artista.
tegral. Respeto a la mujer, a las autoridades ances-
Ejercicio 15
trales, a la preservación de la identidad del pueblo
xinca, etc. 1. Libertad y necesidad
2. A la naturaleza
2. La participación comunitaria. Para el pueblo xinca, 3. Siglo XX
todo lo que existe es de todos. La participación
comunitaria implica el desarrollo de las potencia-
lidades individuales para ponerlas al servicio de la
comunidad.
3. El trabajo es la fortaleza de vida. El ser xinca trabaja

la tierra con alegría y agradecimiento porque de ella
y de su trabajo recibe lo necesario para vivir.
Ejercicio 11
1. Respuestas distintas. Asegúrese que sus ejemplos
son realmente prejuicios, es decir, que responden a
las características de la definición que estudiamos
en la semana 12. Se trata de opiniones negativas o

Ejercicio 16 2. Conjunto de sensaciones y pensamientos que senti-
mos ante el disfrute de una obra artística.
1. Respuestas distintas. Debe mantener la idea principal 3. Todas las respuestas son válidas siempre que refie-
de la definición: “práctica artística que implica la ran una experiencia personal artística.
participación de los vecinos en el proceso de creación 4. Respuestas distintas. El texto destaca la idea de que
artística y que está enfocada a la mejora social a través la obra de arte es ante todo comunicación. Hay
del arte”. obras de arte porque además del artista hay otras
2. Puede citar tres características de las siguientes. personas que las valoran, las contemplan. Esas otras
• Impulsa la colaboración y la participación de las personas son “el otro”.
personas implicadas en la realización de la obra.
• Busca un beneficio o mejora social, por encima Ejercicio 19
de unos logros estéticos.
• El artista delega parte de sus funciones tradicio- 1. En el sentimiento de pertenencia a un grupo o
nales en el grupo. colectividad.
• Busca recuperar la vida urbana a partir de la mez- 2. A la variedad de culturas.
cla, la diversidad, el contacto con el otro, para 3. A la convivencia entre culturas en un plano de
construir una “cultura del diálogo”. igualdad.
• Permite crear, imaginar nuevos modelos y soñar 4. Animal simbólico
un futuro distinto. 5. Lenguaje emocional
• Es un arte para el cambio social e implica el em- Ejercicio 20
poderamiento de los miembros de la comunidad
que se reúnen para crear obras con los artistas. Respuestas distintas y todas válidas siempre que argu-
3. Respuestas distintas. Debe centrarse en la idea de los mente debidamente cada texto.
antiguos griegos de que lo bueno es además bello.
Ejercicio 21
Realizamos acciones buenas porque también nos re-
sulta placentero. Puede citar el ejemplo de los buenos pobreza desigualdad
modales.
Ejercicio 17 fundamentalismo islámico Retos siglo XXI cambio climático

Respuestas distintas. La diferencia principal radica en
que por la percepción práctica entendemos la utilidad crimen organizado y
pandemias narcotáfrico
o razón de ser de un objeto. Mientras que gracias a
la percepción estética despierta nuestra sensibilidad y Ejercicio 22
surgen diferentes emociones hacia ese mismo objeto.
Por ejemplo, ante un templo, “entendemos” con la 1. a. Ha subido la temperatura en todo el planeta.
percepción práctica que es un edificio para el culto, b. El deshielo de los polos se acelera.
un lugar donde se congrega la comunidad para orar y c. El desierto avanza muy deprisa
para estar unida. Por la percepción estética, el templo 2. La filosofía debe facilitar el diálogo entre las culturas,
nos puede inspirar sentimientos de paz por el ambien- porque solo así se podrá evitar la autodestrucción
te o de belleza, si estamos ante un edificio que es una de la humanidad.
obra de arte. 3. La ética de la aldea global debe ser universal y debe
basarse en los Derechos Humanos.
Ejercicio 18
Ejercicio 23
1.
Respuestas distintas y todas válidas siempre que argu-
Percepción Percepción
Objeto mente debidamente cada texto.
práctica estética
Candela Objeto que sirve Sensación de
para alumbrarnos. intimidad y calidez.
Sombre- Prenda de vestir Prenda que evoca la
ro para cubrirse la forma de vestir de
cabeza y protegerse un lugar determi-
del frío o del calor. nado.
Puede sugerir
elegancia.

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• Los nuevos filósofos.
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• El mundo de Sophia. Revista. Aldea global.
http://www.mundosophia.com/la-aldea-global-hacia-una-nueva-etica-y-una-nueva-educa-
cion-para-el-siglo-xix/
• ¿La aldea global puede concebirse sin una ética universal?
http://www.austral.edu.ar/centroaustraldesarrollosostenible/investigacion/documentos/la-
aldea-global-puede-concebirse-sin-una-etica-universal/

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Filosofía − Índice III

Claves .............................................................................................................................................................................................. 199

Nos iniciaremos en el conocimiento de la filosofía con la ayuda de algunos filósofos que

Desarrolla el razonamiento crítico, analítico, reflexivo y propositivo durante el

La portada del libro se parece a todas las del resto

Filosofía − ¡Bienvenida y bienvenido! 1

Competencia Indicador de logro Sección del libro

1. Reconoce la impor- 1.1 Identifica las distintas disciplinas que El mundo

3. Emite opinión sobre 3.1 Evidencia conocimiento del proceso de El mundo

4. Reflexiona sobre la 4.1 Opina sobre el proceso artístico en el Palabras para

5. Promueve la interre- 5.1 Explora diversas manifestaciones de las Palabras para

Filosofía − ¡Bienvenida y bienvenido! 3

Logros de la semana el Chilam Balamfía en la antigua Grecia

La lista termina con una línea en blanco para

Cuando el niño era niño

en filosofía es fundamental, deberá reflexionar y opi-

nar críticamente sobre la lectura.

contenidos declarativos de filosofía. Estudiaremos las bases

timo descubrir cómo funciona nuestro pensamiento y las

diferentes fuentes del conocimiento. Trateremos también

sobre las distintas ramas de la filosofía: metafísica, lógica,

¿Por qué debo

epistemología, ética, estética, etc.

El camino del pensar

El camino del pensar quiere ser un recorrido por la his-

Veremos además cómo el pensamiento, al igual que la

ciencia, la técnica y las artes, ha ido evolucionando con

el tiempo, desde la antigua Grecia hasta nuestros días.

Otras voces, otras razones Otras voces, otr

ojos, otras voces, con diferentes palabras y argumentos.

Dejaremos de lado la filosofía occidental para adentrar-

nos en otras culturas. Buscaremos la filosofía de los pue-

blos, que en ocasiones se esconde en las tradiciones o

en el arte: en la música, en la literatura, etc.

Había en ellos sabiduría. No había entonces pecado. Había santa de-

todo lo deshicieron. Ellos enseñaron el miedo; y vinieron a marchitar

Saber vivir: el significado de la ética El rincón ético

A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, podemos inventar y

Internet es parte de la vida de cualquier estudian-

te. Allí se encuentra mucha información que nos

Cada semana se le propone un lugar para na-

vegar, escuchar, y mirar algo relacionado con el

tema filosófico que estudió. Es una forma en- Dependiendo

tretenida de aumentar y fijar los conocimientos a. Metafísica ia losque

adquiridos, una ayuda valiosa que debe aprove-

probar qué aprendió y qué debe mejorar. Actividad 1. Demuestr e lo aprendido.

El autocontrol consta de tres partes:

1. Demuestre lo aprendido. Con una serie de cuestionarios

que le servirán para evaluar su comprensión del tema de 8. ¿Qué hora

2. Aplique lo aprendido. Tendrá que poner en práctica

lo aprendido, aplicar sus conocimientos para resolver

lo que se le pide. Esta actividad obedece a lo que decía