Capito I LA ESCATOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO BIBLIOGRAFIA, ©. CuLLMANN, La historia de la salvacién (Barcelona 1967); A. Fevt Let, «Parousien, en SDB VI, 1331-1419; E, GRasser, Die Naherwartung Jesu (Stuttgart 1973), G. Gxestake-G. Lourink, Naherwartung-Auerste- Iung-Unsterblichkeit (Freiburg iB. 1976) (2. ed); J. JeReMtas, Teologia del Nuevo Testamento | (Salamanca 1974), TLE. Lona, «Eschatologie im ‘Neuen Testament», en HDG IViTa, 44-83; M. MeineRt7, Teologia del Nue- vo Testamento (Madrid 1963); D. Mout, «Jugement dans fe Nouveau Testament», en SDB IV, 1344-1394; KH, ScuELkLe, «Escatologia del Nue- vo Testamento», en MstSal V (Madrid 1984), 686-739; R. ScHNACKEN. BURG, Reino v reinado de Dios (Madrid 1967); lo., «Eschatologie im NT», en LTK IIL, 1088-1093: 3. Taavo, Para comprender la escatologia cris diana (Estella 1993), 134-151: A. Tornos, Fscarologia | (Madrid 1989): WV.AA., Eschatologie und Friedenshandeln (Stuttgart 1981); 8. ZeDDs, L escatologia biblica Ill (Brescia 1972-1975) El Nuevo Testamento esti escrito bajo la conviccién de que el hecho Jestis de Nazaret incide definitivamente en el curso y el senti- do de la historia, operando en ella un vuelco decisive. El mismo Jestis, con palabras y acciones ha dado expresién a un modo singu- larisimo de entender la esperanza escatolégica de Israel y su cumpli- miento. A la luz de la pascua, Pablo y Juan asumen esta compren- sin del éscharon, reflexionan sobre ella y la verbalizan teol6gica- I. PRESENCIA DEL REINO EN JESUS DE NAZARET El comienzo del ministerio puiblico de Jesiis esté signado por k referencia expresa a otro ministerio, el de Juan el Bautista. El off- " En copitulos sucesivos se estudiar la docte neotestamentara sobre los conte nidos coneretes en que se articula laesperanza eseatoldgiea (para resurteccion, vida ‘ema, ete) elo nos permite no alargarenexceso Ia extension del presente capitulo, 2 Zevoa, 1, 165-174, R. Taewuawo, Comlenco del evangelio. Estudio sobre el prétogo de San Marcas (Burges 1971), 27-32; 97-99, 116-120: enews, 59-6690 PI Escatologia biblica cio de éste es inequivoco: tanto sus palabras como sus actitudes co- rresponden al estereotipo de! profeta que anuncia la inminencia del juicio escatolgico (Mt 3,1-12; Me 1,2-8; Le 3,1-18). Su figura, pues, se aloja todavia en el marco de la expectacién veterotestamen- taria 1. Un reino ya presente Pero con Jesiis todo cambia. Fl predicador de Nazaret reivindica para si un plus de relevancia frente a toda la economia anterior; él es mds que el Bautista (Mt 11,11), mds que Jonas (Mt 12,41), mas que Moisés (Mt 5,21), mds que el templo o el sabado (Mt 12,6.8). Como sefiala Jeremias, en este mds reiterativo, abrumador, asoma ya una nitida vibracién escatol6gica. Identificindose personalmente con tan masiva plusvalia, Jesiis traspasa el umbral de la expectacién para situarse a si mismo, con su mensaje y sus gestos ministeriales, en la ‘«E! tiempo se ha cumplidon (Mc 1.15), «la escritura que acabais de oir se ha cumplido hoy» (Le 4,21}; «no he venido a abolir (la ley), sino a cumplir(la)» (Mt 5,17). El primer evangelista va jalonan- do su texto con los sucesivos , iméuume st se tiene presente Le 11.20 (« el eine de Dios ha venido (éphihaven) 3 Mel Nosotrovs): Suivscxtanuie, Revno. 111 (conta la opiniin de Memertz. 32). Co {istavy, 221,231, F, Mi ssc Wann kommt dis Retch Gates? Die Antwot Jest raed LK 17,206-21>, en Bubizens (1962), 107-111, Trewano, ea escatologta dal vangelio dé Tomas (Logian 3) en Sain (1981), 4isse J.A.FitzwveR. El Evangelio ‘equi Lucas Il (Madnd 1987), 815-816, ene por unviable ia leturawdentro dev. pues tos esentos de Le jamas presentan el reino como una realidad inleriop» Con todo. Frtemer opta por un tercera posbidad raducrendo en ents hymn po «a vuestro aleances *'R Biazqutz, Jews, ef evangelto de Dios (Madnd 1985), 7-83 + Mussaen, Lox mlagros deJevs (Estella 1970), 36-45, SNA Kensuae, Retno 105ss, Scunacnenoue, Remo. 108 (exando a L de Grandson).92 PAL Eseatologia biblica iE| hecho deliberadamente provo- cativo y escandaloso de que los milagros se realicen frecuentemente en sabado, signo de la consumacién de la creacidn, sugiere las di- mensiones e6smicas del acontecimiento en curso. Junto a las curaciones, estan los exorcismos '!; el mundo escla- vizado por Satanés contempla la aurora de su liberacién. «Si por el dedo de Dios expulso los demonios, es que ha legado a vosotros el reino de Dios» (Le 11,20). Durante la misién de los setenta y dos discipulos, Jestis «veia a Satands caer del cielo como un rayor (Le 10,18), Tales declaraciones son rigurosamente inéditas en el jue daismo, que nada sabe de una victoria actual sobre los poderes del maligno. Asi pues, no slo ha comenzado cl gran combate escato- logico del que hablara la apocaliptica (Dan 12,1), sino que su suerte ya esta decidida en las derrotas infligidas por Jestis al reino demo- niaco. En esta fine se ha llamado Ia atenc ido» 1n sobre un hecho «indisc 3u momento Natan (2 Sam 12,1 los perdona él mismo. El escandalo de los judios es comprensible, puesto que slo Dios puede hacer tal cosa (Mc 2,5-7). Si lesis osa atribuirse esa potestad, ello se explica en base a «una peculiar y tni- ca conciencia de misiGn», que ¢s mas que la de un simple anunciante del reino futuro 1a termina, otros dos datos. La comunidad de en de su justificacion misionals rest un cardcter simbélico: en ella se inaugura la comunidad escatologica de las doce tribus, se anticipa_la plenitud final del pueblo de la alian- za, De fora semejant eon ASMEAAHR son sitoma y reall ‘acion del panguste mesinic, anuneio de que el emp de asa vacion ha irrumpido ya» '°. Jeroaas, 15-119. Coren, 220 Tid. 222. * ScamackENAute, Reino... 197s “ Jeeuiss, Abba El mensaje central del Nuevo Testamento (Salamanca 1981), C3, Lacscatologia del Nuevo Testamento % 2. ;Escatologia consecuente? El cotejo entre Juan y Jesiis marca la diferencia que media entre el pronéstico y su verificacién. El primero anunciaba la venida inmi- nente del reino. El segundo manifiesta el cumplimiento de la prom: den, El conjunto de estos datos desautoriza la hipotests de que Jestis haya patrocinado una escatologia exclusivamente futurista, hipdtesis propuesta por la escucla de la escatologia consecuente " Segin esta escuela, Jesiis habria asumido las repre apocalipticas del tiempo final, que él estimé a punto de Hegar en un futuro muy prdximo. Es esa proximidad la que le leva al ministerio pablico, continuando la tarea del Bautista donde éste la ha interrum- pido, y al envio urgente de los discipulos en la primera misiGn (Mt 9,35-11,1), Mas toda vez que los discipulos regresan sin que el reino haya venido, se produce una crisis en la coneiencia de Jests, que se superard con la asuncién por su parte de la identidad mesiénica, per- sonifieada en el personaje apocaliptico del Hijo del hombre, cuya resurreccién seria la condicién previa de la irrupeién del reino. Pero los acontecimientos posteriores a la pascua no siguieron el curso asi previsto. El grupo de diseipulos de Jeststuvo que remode- lar sus expectativas, adaptindolas a a nueva situacién: en vez de sentarse en doce tronos para juzgar @ las doce tribus de Israel, habri ue predicar,batizary da etimonio dela mesinidad del Resuck ado c va (He da en el trono celeste (asi lo contempla Esteban: Hech 7,55s); entre- tanto, practican un bautismo que confiere no sélo el perdén de los pecados, sino también el don del Espiritu, El problema planteado por la dilacién del final de los tiempos se solventa, en resumen, retenien- "A. Scuwurrera, Geschichte der Leben. Jesu Forschung (Tubingen 1951) 6d.) (ay wad esp. dela primera parte: Investigacion sobre la vida de Jess, Valencia 1991); M. Weevén, Die Enusiehung des chrslichen Dogma problemgeschichthch ddargevtels (Bem 1981}, lo. Der protestanische Wey des Gleubens | (Bern 1955). Sobre la escuela de Ia escatalogiaconseeuente, vid. W-G. Kiam, wL'esehaologie onséquented Albert Schweitzer jugee parses cantemporaines». oh RHPAR (1987) 58-82; Gases, 40s; Tossos, 87-91 Sobre la justificecion del adjetivo aconsecuen- tep, vid. FM. Braun, «Ou en est eschatologie du Nouveau Testament», en RevBibl (1940), 36s, y Sensacnevume,wbnterimsethiko, en LTR V, 727s