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La polémica que aquí nace y prevalece es, ahora, la verdad acerca del génesis del
conocimiento y las formas jurídicas y más precisamente judiciales donde surge
una hipótesis que allega a las dos historias de la verdad. Éstas ideologías se
presentan como Principio de Regulación a partir de las historias de la creencia y la
Definición de las Criticas, Dominios de Objetos y Tipos de Saber.
Surge una reflexión metodológica para introducir este problema que, bajo el título
de <<La verdad y las formas jurídicas>>, puede parecer un tanto enigmático,
expuesto , por consiguiente en tres Tesis acompañadas por su Antítesis. La
primera tesis presentada como las prácticas sociales y los dominios del saber,
relación sujeto objeto y sujeto nuevo del conocimiento donde surge el fenómeno
de la investigación y se desarrolla el método científico. La segunda tesis desarrolla
la metodología para el análisis de los discursos, utilizando los lenguajes
coloquiales de las alocuciones estratégicas y juegos estratégicos. La tercera tesis
es el punto de convergencia de la primera y segunda tesis donde se desarrollan
teorías o prácticas psicoanalíticas reelaborando la concepción del sujeto quien es
según la filosofía occidental Kantiana y Cartesiana el núcleo central de todo
conocimiento que tiene como resultado la eclosión de la verdad. Para llegar a esta
verdad debe transitar por dos fases, las cuales son Indagación cuyo origen se
remonta a la práctica política, administrativa y judicial; más tarde, surge una
investigación de la verdad en el seno del orden jurídico cuya derivación trajo
consigo técnicas complejas de investigación como el Examen. Estos procesos
jurídicos penales por tanto tienen como metodología la indagación y el examen.
Las relaciones de lucha y poder, en la manera en que las cosas se oponen entre
sí, en el grado en que la discordia de los hombres prevalece en medio de ellos,
procuran dominarse unos a otros, quieren subyugar y someter unos sobre otros,
comprendemos en qué consiste el conocimiento.
El conocimiento es un efecto o un acontecimiento que puede ser colocado bajo el
signo del conocer, no es una facultad y tampoco una estructura universal. Aun
cuando esto sucede, es el orden del resultado, del acontecimiento, del efecto.
Un individuo percibe los destellos de la verdad cuando separa esta realidad de las
invenciones mitológicas de dioses.
Así mismo, se desarrolla la tragedia del poder y del control del poder político. El
tirano puede surgir de las cenizas hasta la cúspide, pero este no solo se
caracteriza por tener poder, sino por ser sabio.
El siglo XVIII y comienzos del siglo XIX fueron marcados por la aparición
contradictoria de la reforma y la reorganización del sistema judicial y penal en los
diferentes países de Europa y el mundo, que caracteriza la Sociedad Disciplinaria
que es la nuestra .La transformaciones de los sistemas penales consisten en una
reelaboración teórica de la ley penal y los legisladores a quien se debe la
redacción del primer y segundo código penal Francés de la época revolucionaria.
El crimen es, según estos autores, en el sentido penal del término o, más
precisamente la Infracción, la ruptura de la ley civil dentro de la sociedad, de este
modo no se puede considerar relación alguna entre infracción moral o religiosa. El
crimen es, por consiguiente, no solo un atentado contra el victimario sino contra la
integridad de la sociedad. El daño debe ser retribuido por el individuo según la ley
penal, de modo que este no pueda volver a repetir el daño causado. La retribución
de estos daños se presentan en cuatro aspectos: El primero es la exoneración
como miembro de la sociedad: "tú has roto el pacto social, no perteneces mas al
cuerpo de la sociedad". Luego se presenta la exclusión, humillación o escarnio
público. La tercera pena se presenta como la reparación y compensación del daño
causado. La última es La Ley de Talión, donde el daño cometido debe ser pagado
de la misma manera. Surge años más tarde a principios del XIX como una
institución la prisión ;otro método de penalización, sin justificación teórica. La
teoría asienta a unos objetivos pero la sociedad y las prácticas pueden irradiar o
presentar otras cosas. De esta manera, desde comienzos del siglo XIX y de
manera muy acelerada, la legislación penal fue desviando la denominada
<utilidad social>; es decir, ignoran si lo que hacen los individuos está de acuerdo
con la ley o no, pasando a ser esta un ente de control, centrando su interés acerca
de lo que pueden hacer, son capaces de hacer, están dispuestos a hacer o están
a punto de hacer. Como efecto de lo citado anteriormente, nace la concepto de
Peligrosidad que es concebido como el ejercicio de la sociedad en considerar al
individuo según sus virtualidades y no sus actos; no por las infracciones de una ley
efectiva, sino por las virtualidades de comportamiento que ellas representan. El
panoptismo es una de las fisonomías características de la sociedad actual: una
forma de vigilancia que se ejerce sobre los individuos como control de castigo y
recompensa y como corrección, es decir, como metodología de formación y
transformación de los individuos en función de ciertas normas. Vigilancia, Control y
corrección, los tres aspectos del panoptismo, constituyen una dimensión
fundamental y característica de las relaciones de poder que existe en nuestra
sociedad. Por tanto, el control de los individuos no puede ser efectuado por la
justicia, sino por una serie de organismos laterales, al margen de la justicia, tales
como la policía e instituciones de vigilancia y corrección
QUINTA CONFERENCIA (LA INCLUSIÓN FORZADA: EL SECUESTRO
INSTITUCIONAL DEL CUERPO Y DEL TIEMPO PERSONAL)
Aparece más tarde, una serie de funciones por parte de las instituciones de
secuestro cuya finalidad es, como proclamamos anteriormente, controlar su
tiempo, su cuerpo, la creación de un nuevo y curioso tipo de poder que consiste
en un poder Polimorfo, polivalente donde en algunos casos hay un poder
económico, económico-político, y en tercer lugar, ya no es sólo económico-
político, es también judicial. Por último hay una cuarta característica de este poder,
poder que de algún modo atraviesa y anima a estos otros poderes: Tratase de un
poder Epistemológico, poder de extraer un saber de y sobre estos individuos ya
sometidos a la observación y ya controlados por estos diferentes poderes. He
aquí, la forma de Tiranía más evidente de Edipo el rey, con la diferencia que es
dilucidada desde los que manejan y controlan el poder en compañía de cierto
saber.