El Ejerce su Ministerio: 593- 573 a.

C
profeta
Ezequiel Siglo: VI

Origen / Destino: Sur / Judíos del Exilio babilónico

“‫יְחֶ זְ ֵקאל‬,
Ijezkél” Sus oráculos van: A los deportados / cautivos en
babilonia
Significado del Nombre: “Dios es mi fortaleza”.
CLAVE HISTORICA
Hijo de Buzí, de linaje sacerdotal. Vivió en Jerusalén hasta su edad
temprana cuando fue llevado cautivo junto a otros a Babilonia por
Nabucodonosor-
Permaneció en una ciudad de Mesopotamia llamada Tel-Abib, cerca de
Nipur en Caldea, a orillas del río Quebar.
Su tarea fue fortalecer las esperanzas y la fe debilitada de aquellos, debido
al destierro de sus tierras con ocasión de la guerra.

La En el destierro recibe la vocación profética, que lo hace una especie de

persona hermano menor de Jeremías. Junto a éste interpretan la tragedia en la
patria y en el destierro.
del
Se hizo famoso entre sus paisanos deportados a Babilonia como un
profeta cantante, que tenía bonita voz y tocaba bien (Ez. 33:32).
Casado, su esposa “el encanto de tus ojos” murió durante el exilio, pero al
igual que Jeremías no pudo llorar ni hacer duelo, deberá afligirse en
silencio. Ez, 14,16
profeta de Dios, un vocero humano de la verdad divina para su pueblo y
para las generaciones siguientes.
Fue uno de los escogidos junto con Jeremías y Daniel para que revelaran el
propósito del cielo a los hombres.
CLAVE HISTORICA
Klostermann supone que refleja la curación de un enfermo hemipléjico

K. Jaspers, un poco exageradamente, lo considera esquizofrénico

en Ez 2, se come el rollo o pergamino con la palabra de Dios. Con el fin de

asimilarla antes de proclamarla a otros.

Ez 6,11 y 21,9 bate palmas y en Ez 6,9 baila.

Teorías Tiene éxtasis y múltiples visiones; se queda mudo; utiliza alegorías e imágenes
atrevidas;
de su
personalidad
Es el más místico de los profetas. Es profeta y la vez Sacerdote lo que puede
hacer compleja su personalidad.

Como profeta transmite el juicio divino  Idolatría, la apostasía, la

profanación. Se opone a lo puro e impuro. Lev 17.27

Como sacerdote: refleja su intimidad con el Templo y apela una y otra vez a la
autoridad de la Ley:
A la caída de Jerusalén (586), Ezequiel quedará mudo e inmóvil (3,25-26) hasta
que un fugitivo le comunique la noticia (24,26-27). recobra el habla (33,21-22),
585
CRONOLOGIA DE LA EPOCA DE EZEQUIEL
CRONOLOGIA DE LA EPOCA DE EZEQUIEL
CLAVE HISTORICA
609. Joacaz gobierna en Judá por tres meses antes de ser deportado por
Necao y Llevado encadenado 2R. 23:32-34.

605. 2R. 24:1 Joacim abandonó el señorio de Egipto y aceptó ser vasallo
de Babilonia.

605. Batalla de Carquemis, donde Nabucodonosor derrotó al ejército de

La época Egipto.
de
Ezequiel 597. Nabucodonosor se apodera de Jerusalén llevándose cautivo al rey
Joaquín, junto con otros judíos, entre ellos el profeta Ezequiel,
reemplazándolo con Sedequías.
596. Nabucodonosor lucha contra el rey de Elam, y se enfrenta a una
revuelta interna.
586. Nabucodonosor se apodera otra vez de Jerusalén 2R. 25:1-7.
Incendian la ciudad, destruyen el templo de Dios, ocasionan una gran
matanza y se llevan cautivo al pueblo.
CLAVE HISTORICA
Su vocación entre los desterrados"
(1,2),
"en tierra de los caldeos", junto al
río Quebar (1,3);
después de la visión del templo
profanado, el espíritu lo devuelve
"al destierro de Babilonia" (11,24)
y habla con los deportados (11,25).
La mayoría de los oráculos se
dirige en los capítulos 1-24 contra
Judá y Jerusalén, él conoce la
situación religiosa, las intrigas
políticas de la capital; se muestra
preocupado por sus problemas,
mientras calla por completo sobre
el rey Jeconías, desterrado en
Babilonia, y los problemas de los
exiliados.
CLAVE HISTORICA Y GEOGRAFICA

Rio Eufrates

Nabucodonosor
invade a Jerusalén
605 / 597 / 586 a. C
ORÁCULOS
Referencia Tema Fecha
1:2 Visión inaugural Julio, 593 a.C
8:1 Visión del templo Sept., 592 a.C
20:1 Confrontación con los ancianos Agosto, 591 a.C
24:1 Anuncio de los problemas de Jerusalén Enero, 588 a.C
26:1 Oráculos contra tiro? 587 a.C
29:1 Oráculo contra Egipto Enero, 587 a.C
29:17 Oráculo acerca de Egipto para Nabucodonosor Abril, 571 a.C
30:20 Oráculo contra Faraón Abri, 587 a.C
31:1 Oráculo contra Faraón Junio, 587 a.C
32:1 Lamento sobre Faraón Marzo, 585 a.C
32:17 Lamento sobre Egipto Abril, 586 a.C
33:21 Anuncio de la caída de Jerusalén Enero, 585 a.C
40:1 Visión del templo restaurado Abril, 573 a.C

Robert L Cate, Introducción al estudio del Antiguo Testamento, 364-365

 Nabucodonosor
(605 - 562 a. C).
Es el gobernante más
conocido de la dinastía
caldea de Babilonia

Reyes de la
Sedecías, (597-586) época de
Joaquin, en Judá
durante 9 años pago los Ezequiel (609-598), quien se
tributos, luego en 588 se
negó a hacerlo. negó a pagar tributo.

Jeconías, en Judá (598-597)

mantuvo la misma política
de rebeldía
11
CLAVE LITERARIA
Varios autores concuerdan en afirmar que su autor fue Ezequiel, que
corresponde con un solo pensamiento y se da en la fecha y el lugar de muchas
de sus profecías.

El mismo fue coleccionando sus oráculos, visiones, relatos. A ello podría

deberse ese carácter compacto y unitario que distingue a este libro de otras
obras proféticas.

Compuesto por 48 capítulos, comienza con una visión gigantesca de animales,

Autor de querubines fulgurantes, que guían el carro en que se apoya el altísimo trono
de Dios.

Su estructura es clara en las grandes líneas y responde a las etapas de su

actividad: hasta la caída de Jerusalén (1-24).

Sus oráculos contra las naciones (25-32); después de la caída de Jerusalén (33-
48.
CLAVE LITERARIA
Organizado por los discípulos, ellos fueron los que aseguraron y
conservaron sus escritos, en tiempo y lugar de la actividad del profeta.

El plan del libro corresponde con un estilo evangélico característico.

Varios mensajes se dedican a señalar los pecados del pueblo.

Doble propósito: 1) arrepentimiento del pueblo y 2) revelar la necesidad

de la ayuda divina para la obediencia futura prometida en el nuevo pacto.
Libro

Es un libro que demanda una lectura cuidadosa, ya que abundan los

cuadros pictóricos, las imágenes, las alegorías y parábolas, pasando por las
acciones que realizó el profeta.
CLAVE LITERARIA
Ezequiel tuvo que ministrar a una generación que estaba sumergida en la
rebelión, el pecado, la idolatría y la desesperanza.

Mostrar al pueblo que Dios trabaja a través de mensajeros humanos.

Hacerles ver que aun en la derrota y desesperación, el pueblo de Dios

necesita confiar y afirmar la soberanía de Dios..

Propósito
del libro y Resaltar que la palabra de Dios en infalible, nunca falla.
del tema
Que el pueblo debe obedecer a Dios si espera recibir bendiciones

Enfatizar que la presencia de Dios entre su pueblo será una realidad junto
a la promesa del Espíritu de Dios en cual vivifica como la clave para la
fidelidad del pacto.
El LIBRO SE COMPONE

Caps. 1: 1 a 33: 20, se registran los mensajes

dados por Ezequiel a los cautivos cerca del
río Quebar, en las proximidades de Caps. 33: 21 a 48: 35, anticipa la
Babilonia, en su mayor parte antes de la terminación del cautiverio, y tenía el
caída de Jerusalén en 586 a. C. propósito de infundir esperanza debido a
los caps. 1-24 dedicados a Israel en relación esa restauración
con el cautiverio, y los caps. 25: 1 a 32: 20, a
los castigos sobre las naciones circunvecinas.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
• Oráculos contra Judá
1 parte • Relato de vocación; acciones simbólicas; alegorías; visiones.
Ez 1-24

• Oráculos contra las naciones

2 parte
Ez 25-32

• Oráculos de salvación
• Malos pastores, purificación nueva; huesos revitalizados; oráculos
3 parte escatológicos contra Gog; la Toráh de Ezequiel (40-48
Ez 33-48
ESTRUCTURA DEL LIBRO

I. El llamado y la comisión de II. Las profecías contra Judá y III. Profecías contra las
Ezequiel 1:1, 3:27 Jerusalén, 4:1-24:27 naciones extranjeras, 25:1-32:32

1. Profecías a través de símbolos,

1. Juicio contra Amón, 25:1-7
4:1-5:17
1. Las circunstancias de Ezequiel, 2. Juicio contra Moab, 25:8-11
2. Profecías a través de
1:1-3 3. Juicio contra Edom, 25:12-14
sermones, 6:1-7:27
2. La visión de Dios dada a 4. Juicio contra Filistea, 25:15-
3. Profecías a través de visiones,
Ezequiel, 1:4-28 17
8:1,-11:25
3. El llamado de Ezequiel, 2:1-10 5. Juicio contra Tiro, 26:1-28:19
4. La certeza y las causas del
4. La Comisión de Ezequiel, 3:1- 6. Juicio contra Sidón, 28:20-
juicio a través de señales,
27 26
mensajes y parábolas, 12:1-24:27
7. Juicio contra Egipto, 29:1-
32-32
ESTRUCTURA DEL LIBRO

IV. Profecías de la restauración de V. Profecías tocante a Israel en el

Israel, 33:1-39:29 reino milenial, 40:1-48:35

1. La designación de Ezequiel
como atalaya, 33:1-33
2. Los pastores de Israel, 34:1-31
1. Un nuevo templo, 40:1-43:27
El renacimiento de la nación, 35:1-
2. Un nuevo culto de adoración,
36:38
44:1-46:24
3. La resucitación de la nación,
3. Una nueva tierra santa, 47:1-
37:1-14
48:35
4. La reunión de la nación, 37:15-
28
5. La victoria de la nación sobre
Gog y Magog, 38:1-39:29
 ESTRUCTURA DEL LIBRO
(4,1-2), el asedio de una
ciudad.
Describe el encuentro del
profeta con la gloria de Dios, Ez 1-3 (4,9a.10-11el hambre).
Vocación (5,1-2 la muerte y deportación
Ez 1,28 de sus moradores.

Ez 8-11 Ez 4-5
Visión de acciones
simbólicas
Jerusalén
Concretan algo más las causas del
Mensajes encadenadas

castigo. Este bloque está fechado

un año después de la vocación, el
592 (cf. 8,1). De nuevo la mano
del Señor viene sobre el profeta y
Pero no es sólo la capital la que se verá
tiene una visión. Idolatría,
afectada; también los montes de Israel
injusticias y crímenes Castigo y
sufrirán las consecuencias, ya que en
muerte a los culpables.
ellos se ha practicado la idolatría

Ez 6
Ez 7 La condena
Anuncio del de los
Recogiendo el famoso tema del fin montes de
"día del Señor", proclama a toda la Israel (c.6)
tierra prometida la llegada del fin.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
V,4 En cuatro etapas, que abarcan desde Egipto
hasta la tierra prometida, quedan contrapuestos Alude con esto a las alianzas entabladas por
los beneficios de Dios (liberación, ley, sábado, Israel y Judá con las grandes potencias de la
tierra) y la rebeldía continua de los israelitas. Ez 20 época: Pactos: desconfianza en Dios,
Toda la historia de Israel es una historia de seguridad en los terreno, ofender al esposo
pecado, que provoca el castigo inevitable. Abominaciones y entregarse a los amantes
del pasado

Ez 14 Ez 16 y 23
Nostalgia y La historia
la
interseción
Mensajes de Jerusalén
y las dos
hermanas

Ayes
Apego a las tradiciones y realidades sagradas
que impiden aceptar la palabra de Dios,
14, 1-8. Los ancianos de Israel ponen sus
ídolos en el corazón
14, 12-21. Aunque se encontrasen en
Anular la palabra del Señor
Jerusalén Noé, Daniel y Job, "juro que no
12,22 pasan los días y no se cumple tu
salvarán a sus hijos ni a sus hijas; ellos solos
promesa
se salvarán y el país quedará devastado"
12,27 las visiones de éste van para
largo, a largo plazo profetiza

Ez 13,3 Ez 12
Segundo pecado de los falsos La Mentira Burla
profetas, que anuncian paz cuando
no hay paz 13, 1-16
.
VERSOS CLAVES
Ez 2:3-6 No descarta la
responsabilidad
Aparece mas de 93 veces Y me dijo: comunitaria pero resalta la
en el texto Hijo de responsabilidad personal.
hombre …

Ez 48:35 Ez 18:4
El Señor Nadie carga
con culpas
esta aquí
Mensajes ajenas

Toda la predicación
negativa y amenazadora
de Ezequiel queda sellada
con esta profecía de
restauración y esperanza.

Ez 28: 12-
Ez 33:11 14
pecados El lamento Acusado de Orgulloso e
sobre el rey insolente. A la acusación
A causa de ellos somos de Tiro sigue la condena y a la
consumidos. condena la lamentación.
ACTIVIDAD PROFETICA
Del destierro a la caída de Después de la caída de
Jerusalén (597-586) Jerusalén (585-?)

El mensaje en los cc. 4-7

Responsabilidad individual
Visión del templo profanado y
castigo de Jerusalén Los responsables de la catástrofe

La historia pasada del pueblo La salvación futura (cc. 34-37)

Reacción de sus contemporáneos La salvación amenazada (cc. 38-

39)
Otras intervenciones entre 591 y
587 La salvación definitiva (cc. 40-
48)
Acción simbólica final (24,15-24)
CLAVE TEOLÓGICA
CLAVE TEOLÓGICA
• Ez 14,12-13 se niega la •En el desarrollo del texto se
posibilidad de intercesión. denuncian los pecados en las
Las disposiciones actuales de diferentes clases sociales, el
su corazón cuentan para pecado natural la Idolatría.
DIOS. Ex 6,11
• Capítulo 18, 1-32 dialogo entre •Ez, 18 ningún pecado debe
el maestro y el discípulo; quedar sin castigo.
entre el pueblo y Dios.
Responsabilidad Pecado

Gloria de Yahvé
Ez 1,28

Justicia Esperanza
• 11,9 Os sacaré de la • 37.11… Se han secado
ciudad, os entregaré nuestros huesos, se ha
en mano de desvanecido nuestra
extranjeros, y haré esperanza, todo ha
justicia de vosotros acabado para nosotros
CLAVE TEOLÓGICA
En su vocación Ezequiel contempla del Gloria del Señor, el interviene en la
historia del pueblo, el juzga, castiga y finalmente salva.

Ez. 36, 5-23. El centro del mensaje es el reconocimiento del nombre del Señor
y de que está en medio de su pueblo; su nombre puede ser garantía de vida y
honor del pueblo.

Era la apariencia visible de la gloria del Señor. Al contemplarla, caí rostro en

tierra, y oí la voz de uno que me hablaba
La gloria
del Señor En 1:1-28, asombrosamente la gloria de Dios llega a Babilonia entre los
exiliados, lo cual muestra que Dios no había abandonado a su pueblo.

En los cap. 8 al 11 contempló horrorizado como la idolatría del pueblo

provocaba la ira de Dios y el alejamiento de la gloria de Dios de Jerusalén.

En cap. 43:1-5 la gloria de Dios llenó el templo, por fin Dios había regresado a
su casa en medio de su pueblo obediente que lo adoraba.
CLAVE TEOLÓGICA
Los pecados de esta generación, sino los que han sido acumulados de
un Manases y de muchos como él, merecían tamaño castigo (2 Re
23,31-24,4).
El mayor pecado es la idolatría que se refleja en el culto y en las
alianzas con otros pueblos.
Denuncia el pecado como rebeldía contra Dios, se refiere a Israel
“casa de rebelión” Ez. 2,5.6.8; 3,9.

El pecado Es un pueblo duro de corazón y de cabeza.

Denomina el pecado como prostitución e impureza Ez 20,30ss;

23,7.13.30 porque han mancillado su condición de pueblo culto,
profanado el tempo Ez, 8 y no han cumplido los mandamientos y las
normas de Dios

Los pecados de Israel se pueden resumir en dos que violaban “el

Gran Mandamiento”: 1) No amar a Dios y 2) No mostrar amor al
prójimo.
CLAVE TEOLÓGICA
Ez 18; 14, 12-33. Cada individuo no es responsable ni de la culpa de sus
antepasados ni de los pecados de sus contemporáneos

14, 12-23. Tema fundamental en la enseñanza de Ezequiel.

Se la propone a sus compañeros de exilio como principio individual para la

salvación.
Responsabilidad Es exigencia para comenzar la acción y perseverar en ella, es decir, Las
Personal personas son responsables ante Dios, de sus actos.

Ez. 3:16–18. Fue desafiado a ser un centinela que debía llamar al

arrepentimiento a fin de que el que estuviera cometiendo pecado tuviera la
oportunidad de arrepentirse y salvar su vida.

Ez. 18, 1-2- El profeta les anuncia que Dios trata a cada uno como persona,
de manera individual; lo que le ocurra a cada uno no depende de los pecados
heredados o del ambiente, sino de la elección que cada uno hace.
CLAVE TEOLÓGICA
La conversión es una condición para que la misericordia de Dios
actúe, pero es de corazón.

La misericordia de Dios nos lleva a reflexionar y a dejar todo atrás,

no se trata de algo intelectual sino de cosas concretas .

Misericordia La obediencia, la humildad y la alegría son virtudes a las que el

Señor nos invita siempre.

El pueblo de Dios debe ser consciente de las bendiciones de la

gracia, no para enorgullecerse en la misma sino para humildemente
apropiarse de ella.
CLAVE TEOLÓGICA

La esperanza de la salvación se fundamenta en la santidad divina. Ez

36,23.26.38.

la esperanza se mantiene viva en un descendiente de David, con

matices relevantes, dignos de ser tenidos en cuenta
Esperanza

Dios hará revivir con su espíritu al pueblo muerto Ez. 37,1-14 y

reunirá definitivamente a los pueblos de Judá e Israel (Ez 37, 15-23)
 Bibliografia
Alonso Schökel, Luis y Sicre, José Luis. Profetas II. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1980.
Alonso Schökel, Lui s. La Biblia del Peregrino – Antiguo Testamento Poesía. Edición de Estudio Tomo II.
Verbo Divino. 2009.
Amsler, Samuel. Los últimos profetas. Estella:Verbo Divino, 1996.
Asumerdi, Jesús M., Ezequiel. Estella-Navarra: Verbo Divino, 1982.
Cate, Robert L. Introducción al estudio del Antiguo Testamento. Casa Bautista de Publicaciones, 1990.
Cevallos, Juan Carlos y Zorzoli, Rubén O., Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 12 Ezequiel y
Daniel. Editorial mundo hispano.
Melero Martínez José Maria, Los profetas entre la mística y la justicia. Instituto Teológico Diocesano de
Albacete. Escuela de agentes de pastoral. 2011-2012.
Monloubou, Louis. Los profetas del Antiguo Testamento. Estella: Verbo Divino, 1987.
Money, Netta Kemp de, Geografía Histórica del Mundo Biblico, (Editorial Vida
Young, Edward J., Una introducción al Antiguo Testamento, Grand Rapids, Mich. USA: T.E.L.L. 1977.
Solano Rossi, Luiz Alexandre. Como leer el libro de Ezequiel-El profeta de la Esperanza. Pualus Editora:
Brazil, 2009.
Zimmerli, Walther. La ley y los Profetas. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1980

Reina-Valera. Biblia de Estudio RYRIE. Chicago: Editorial Portavoz, 1960

Biblia de Jerusalén, Edición española, Bilbao: Descleé De Brouwer, 1999
.
 ETAPAS DE SU ACTIVIDAD

Dura 7 años hasta la caída de Jerusalén

Su tarea era destruir la falsa esperanza;
denunciando y anunciando hace
comprender que no es vano confiar en Egipto
y en Sedecías. Que la primera deportación es
solo un primer paso de la catástrofe
definitiva.
La caída de Jerusalén sella la validez de su
profecía
Se pronuncian los oráculos con las
naciones, e igualmente se socava la
esperanza humana en otros poderes,
afirma el juicio de Dios en la Historia.
La esperanza se fundamenta en la gracia y
la fidelidad de Dios.