Artemisa

En la mitología griega, Artemisa1 o Ártemis2 (en griego antiguo Ἄρτεμις —

nominativo— o Ἀρτέμιδος —genitivo—) fue una de las deidades más veneradas,
una de las más antiguas. Es la diosa helena de la caza, los animales salvajes, el
terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las
enfermedades de las mujeres. Hija de Zeus y Leto, hermana melliza de Apolo, y
junto a ellos integra el panteón de los docedioses olímpicos.

A menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y flechas.3 El

ciervo y el ciprés le estaban consagrados. Algunos investigadores4 creen que su
nombre y, de hecho la propia diosa, era originalmente pregriega.5 6 Homero alude a
ella como Artemis Agrotera, Potnia Theron, ‘Artemisa del terreno virgen, Señora de
los Animales’.7 También Homero señala en la Ilíada que junto a Hermes rescataron
a Ares, encadenado por los gigantes ctónicos.

En época helenística posterior, asumió incluso el papel de Ilitía como ayudante de

los partos y acabó siendo identificada con Selene,8 una titánide que era la diosa
griega de la Luna (razón por la cual en ocasiones aparece representada con una luna
creciente sobre la cabeza). También fue identificada con la diosa romana Diana,9
con la etrusca Artume y con la griega o caria Hécate.10

Artemisa (escultura en mármol).

Índice Museo del Louvre
Etimología
Artemisa en la mitología
Nacimiento
Infancia
Acteón
Adonis
Orión
Los Alóadas
Acoso a Artemisa
Calisto
Ifigenia y la Artemisa Táurida
Níobe
Atalanta y Eneo
Aura
Guerra de Troya
Otros mitos
Culto de Artemisa
Epítetos
Fiestas
Artemisa en el arte
Atributos
Artemisa como la «Señora de Éfeso»
Véase también
Referencias
 Bibliografía
Enlaces externos

Etimología
Una hipótesis relaciona a Artemisa con la raíz protoindoeuropea *h₂ŕ̥tḱos, ‘oso’,
debido a los ritos de culto de las Brauronias y los restos neolíticos de la cueva
Arkoudiotissa (Creta). Aunque se ha sugerido11 12 y confirmado una relación con
nombres anatolios, a partir un «término de ambos géneros para ‘oso’ en hitita»,13 la
forma más antigua verificada del nombre «Artemisa» es la griega micénica a-ti-mi-
te, escrita en alfabeto silábico lineal B en Pilos.14 15 16 Artemisa fue venerada en
Lidia como Artimus.17 18

En una etimología más tradicional dentro del griego antiguo, el nombre ha sido
relacionado19 con ἀρτεμής artemes, ‘seguro’,20 o ἄρταμος artamos,
‘carnicero’.21

Artemisa en la mitología

Nacimiento
En la mitología griega clásica se dan diferentes versiones acerca del nacimiento de
Artemisa, si bien todas coinciden en que era hija de Zeus y Leto, y la hermana
melliza de Apolo.
Artemisa de Mitilene, siglo IV a. C.
La versión de Calímaco es que Hera, encolerizada por la infidelidad de Zeus con
Leto, prohibió que ésta pudiera dar a luz tanto enterra firma (el continente) como en
una isla. Sin embargo, la isla de Delos (u Ortigia en el himno homérico a Artemisa) emergió de las profundidades del mar, o bien
22
desobedeció sin más a Hera, y Leto dio a luz en ella.

En otra de las versiones, recogida por Higino, cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada de Zeus, prohibió que diera a luz
en cualquier lugar donde iluminara el Sol. Además, envió a la temible serpiente Pitón para que asesinara a Leto en el trance del parto.
Pero Zeus envió al viento Bóreas para que recogiera a Leto y la llevara junto a Poseidón. Éste la llevó a su vez a la isla Ortigia y
cubrió el lugar con una bóveda formada por sus olas. Allí, sin contravenir la prohibición de Hera, Leto alumbró a Apolo y a Artemisa
aferrándose a un olivo. Más tarde, la isla de Ortigia fue llamada Delos y Apolo mató a la serpiente Pitón para vengar los sufrimientos
de su madre.23

Según cuenta una tradición, Artemisa nació antes que su hermano y ayudó a su madre a dar a luz a Apolo.24 En otra, la isla de
Ortigia es una isla distinta de Delos; en la primera nació Artemisa y en la segunda, Apolo.25 Estrabón, por otra parte, indica que
Ortigia era el nombre antiguo deRenea.26

Se decía también que Zeus transformó a Leto en unacodorniz (ortux) para evitar que Hera descubriera su infidelidad.27

Infancia
La infancia de Artemisa no está completamente recogida en ningún mito conservado. La Ilíada reducía la figura de la pavorosa diosa
a la de una muchacha que, tras haber sido azotada por Hera, buscaba consuelo en el regazo de Zeus.28 Un poema de Calímaco
dedicado a la diosa «que se deleita en las montañas con el arco» imagina algunas escenas encantadoras.
A los tres años, Artemisa pidió a su padre, mientras estaba sentada en sus rodillas,
que le concediese nueve deseos: permanecer siempre virgen; tener multitud de
nombres para diferenciarse de Apolo; ser la Phaesporia o ‘Dadora de Luz’; tener
un arco y flechas, y una túnica hasta las rodillas para poder cazar; tener sesenta
«hijas de Océano», todas de nueve años, para su coro; y veinte ninfas amnisíades
como doncellas para cuidar de sus canes y su arco cuando descansase. No pidió
que se le dedicase ciudad alguna sino gobernar sobre las montañas, y también el
poder de ayudar a las mujeres en los dolores del parto.

Artemisa creía que había sido elegida por las Moiras para ser comadrona, ya que
había ayudado a su madre en el nacimiento de su hermano. Todas sus
acompañantes debían permanecer vírgenes bajo pena de implacables castigos, y la
propia Artemisa guardó celosamente su castidad. Sus símbolos incluían el arco y
las flechas de plata, el perro de caza, el ciervo y la Luna.

Calímaco cuenta29 cómo Artemisa pasó su niñez buscando lo necesario para ser
una cazadora, obteniendo su arco y flechas en la isla de Lipara, donde trabajaban
Hefesto y los Cíclopes. Las hijas de Océano estaban llenas de miedo ante la visión
de los monstruosos herreros, pero la joven Artemisa se acercó valientemente y Las alusiones a la caza son
solicitó sus armas. También cuenta Calímaco cómo Artemisa visitó a Pan, el dios frecuentes, en el cuadro una imagen
de los bosques, en Menalia, y este le dio siete perras y seis perros. A continuación con varios perros de caza.

ella capturó seis ciervos de cornamenta plateada para tirar de su carro, y comenzó
a practicar con su arco disparando primero a los árboles y después a las bestias
salvajes.

Acteón
En una ocasión, Artemisa se encontraba tomando un baño en el bosque agora en compañía de su coro de ninfas, cuando el príncipe y
cazador tebano Acteón (hijo de Aristeo y Autónoe), que pasaba por allí, la vio por casualidad. Las ninfas lo descubrieron y corrieron
a ocultar a Artemisa. Ésta se disgustó tanto por haber sido contemplada desnuda que salpicó con agua al rostro de Acteón,
transformándolo en un ciervo e incitando a sus propios sabuesos a que lo atacaran. Estos lo destrozaron sin saber que el ciervo al que
daban caza era su propio dueño.30 Alternativamente, Acteón habría alardeado imprudentemente de ser mejor cazador que Artemisa,
y ella, para castigar su jactancia, lo habría transformado en un venado que fue devorado por sus sabuesos.

Adonis
En algunas versiones del mito de Adonis, que fue una adición tardía a la mitología griega durante la época helenística, Artemisa
enviaba un jabalí a matarlo también como castigo por haberpresumido de ser mejor cazador que ella.

En mitos posteriores, Adonis era descrito como favorito deAfrodita, y ésta era responsable de la muerte deHipólito, a su vez favorito
de Artemisa. Para vengarlo, Artemisa dio muerte a Adonis.

Incluso en otra versión, eraAres quien provocaba la muerte de Adonis como castigo por ser amante de Afrodita.

Orión
Tras abandonar a Eos, Orión se convirtió en un compañero de caza de Artemisa. Ésta terminó por matarle, aunque las razones dadas
varían:

1. Artemisa mató a Orión para vengar los celos de los inmortales por el matrimonio de una de ellos (Eos) con un
mortal (Orión).31
 2. Orión intentó violar a Artemisa. Ésta envió un escorpión desde la isla de
Quíos a matarle, y ambos fueron situados entre las estrellas como
constelaciones.32 Esta leyenda explica por qué la constelación de
Escorpio aparece justo cuando Orión empieza a ponerse: el escorpión
aún lo persigue. El perro de Orión pasó a serSirio, la estrella perro.
3. Artemisa lo mató por haber sido retada por Orión alanzar el disco.33
4. Orión había violado a Opis, una de las vírgenes que procedía de
Hiperbórea. Por ello lo mató Artemisa con sus flechas.33
5. Orión, siendo compañero de caza de Artemisa, se volvió arrogante,
alardeando de su superioridad y ofendiendo a varios inmortales. Gea
envió un escorpión gigante tras él, y Orión murió por la picadura del
aguijón. Artemisa y Leto pidieron a Zeus que pusiera a Orión entre las
constelaciones.34
6. Apolo, hermano de Artemisa, temía que su hermana pudiera perder su
virginidad con Orión, o bien estaba celoso porque su hermana ya no le
prestaba atención, o creía que Orión tras abandonar a Eos acabaría
también abandonando a su hermana. Por ello tramó un ardid para que
Orión muriera. Explicó a Gea la vanidad del cazador y ésta envió un
escorpión contra él. Orión trató de escapar nadando hacia la isla de
Delos, donde esperaba que Eos lo protegiera, y entonces Apolo desafió Busto. copia de una estatua
a Artemisa a disparar sus flechas contra el que se alejaba nadando tras probablemente de Artemisa por
acusarlo de haber seducido a Opis. Artemisa disparó sus flechas y lo Cefisodoto (siglo IV a. C.) Mármol de
mató. Tras ello, descubrió que se trataba de Orión y por no poder Luni hallado en los Horti Vettiani
hacerlo revivir, lo colocó entre las estrellas.
(1873). Actualmente en elPalacio de
los Conservadores de los Museos
Capitolinos (Roma), ref. MC 1123.
Los Alóadas
Oto y Efialtes, los Alóadas, eran dos gemelos hijos de Ifimedea y Poseidón que
crecían cada año un codo a lo ancho y una braza a lo alto. Eran agresivos, buenos cazadores, y no podían morir salvo si se mataban
entre sí. A los nueve años quisieron tomar al asalto el monte Olimpo. Lograron secuestrar a Ares y encerrarlo en una vasija durante
trece meses. Oto pretendía a Artemisa y Efialtes a Hera, para tomarlas como esposas. Artemisa capturó una cierva (o en otra versión,
se transformó en una) y la hizo saltar entre los dos. Los Alóadas, para evitar que huyera, arrojaron sus lanzas y se mataron uno al
otro.35

Acoso a Artemisa
Como joven virgen, Artemisa despertó el interés de muchos dioses y hombres, pero ninguno de ellos logró ganar su corazón.

Alfeo, un dios del río, estaba enamorado de Artemisa, pero sabía que no podía hacer nada para ganarse su corazón, así que decidió
raptarla. Artemisa estaba con su séquito en Letrinos cuando fue al Alfeo, pero sospechando sus motivos cubrió su rostro con barro
para que el dios río no la reconociera. Otra historia donde aparece el dios es cuando intentó violar a Aretusa, una ayudante de
Artemisa. Esta sintió pena por ella y la salvó transformándola en una fuente en el templo de
Artemisa Alfea en Letrinos.

Búfago, el hijo del titán Jápeto, vio a Artemisa y pensó en violarla. Detectando sus pecaminosos pensamientos, la diosa lo atacó en el
monte Foloe.

Sipretes era un muchacho cretense que vio accidentalmente a Artemisa bañándose desnuda o intentó violarla, y ésta lo transformó en
una muchacha.36

Calisto
Calisto era la hija de Licaón, rey de Arcadia, y también una ayudante de caza de Artemisa. Como miembro de su séquito, tomó un
voto de castidad. Zeus se le apareció disfrazado como Artemisa o, en algunas versiones como Apolo que se ganó su confianza y se
aprovechó de ella (o la violó, según Ovidio), y engendró así un hijo: Arcas. Enfurecida, Artemisa (o Hera, o ambas, según la versión)
la transformó en una osa. Arcas casi la mató mientras cazaba, pero Zeus lo detuvo
justo a tiempo. Compadeciéndose, Zeus subió a la osa al cielo, dando así Calisto
origen a una constelación. Algunas versiones dicen que subió a ambos, formando la
Osa Mayor y la Osa Menor.37

Ifigenia y la Artemisa Táurida

Artemisa castigó a Agamenón tras haber matado éste un ciervo sagrado en una
arboleda sagrada y alardear de ser mejor cazador que la diosa. Cuando la flota griega
estaba preparándose enÁulide para partir hacia Troya y empezar la Guerra de Troya,
Artemisa calmó los vientos. El adivino Calcas dijo a Agamenón que la única forma
Diana y Calisto, de Tiziano (1556–
de apaciguar a la diosa era sacrificar a su hija Ifigenia. Artemisa sustituyó en el altar 1559).
a Ifigenia por una corza o una cierva. Distintos mitos cuentan qué ocurrió tras este
rapto: unos dicen que la llevó a Táuride, en Crimea, para que fuera su sacerdotisa,38
y otras que la convirtió en una compañera inmortal.

Níobe
Níobe, la reina de Tebas y esposa de Anfión, alardeó de su superioridad sobre Leto porque había tenido catorce hijos (los Nióbidas),
siete varones y siete mujeres, mientras Leto había tenido solo uno de cada. Cuando oyeron esta impiedad, Apolo mató a sus hijos
mientras practicaba atletismo y Artemisa a sus hijas, que murieron en el acto sin un solo sonido. Apolo y Artemisa usaron flechas
envenenadas para matarlos, aunque según algunas versiones dos de los Nióbides, un varón y una mujer, fueron perdonados. Al ver a
sus hijos muertos, Anfión se suicidó. Una devastada Níobe y sus restantes hijos fueron convertidos en piedra cuando lloraban. Fueron
enterrados por los propios dioses.39

Atalanta y Eneo
Artemisa salvó a la pequeña Atalanta de morir de frío, tras haber sido abandonada por su padre en la cima de una montaña. Artemisa
envió una osa a amamantar al bebé, quien fue luego criado por cazadores. Entre otras aventuras, Atalanta participó en la cacería del
jabalí de Calidón, que Artemisa había enviado para destruirCalidón, porque el rey Eneo se había olvidado de ella en los sacrificios de
la cosecha.

Aura
En las Dionisíacas, de Nono de Panópolis, Aura era la diosa griega de las brisas y el
aire frío, hija de Lelanto y Peribea.40 Era una cazadora virgen, como Artemisa, y se
enorgullecía de su castidad. Un día, afirmó que el cuerpo de Artemisa era demasiado
femenino y dudó de su virginidad. Artemisa pidió a Némesis que vengara su
dignidad y provocó la violación de Aura por parte de Dioniso. Aura enloqueció y se
convirtió en una homicida peligrosa. Cuando parió dos hijos mellizos, se comió a
uno de ellos, y el otro, Yaco, fue salvado por Artemisa. Más tarde, Yaco se
convertiría en ayudante deDeméter y en guía de los misterios eleusinos.

Guerra de Troya
Artemisa puede haber sido representada como partidaria de Troya porque su
hermano Apolo era el patrón de la ciudad y ella misma era ampliamente adorada en Artemisa como diosa de la noche, de
Anatolia occidental en tiempos históricos. En la Ilíada41 se enfrentó con Hera Anton Raphael Mengs
cuando los dioses aliados con los bandos en conflicto se involucraron en éste. Hera golpeó a Artemisa en los oídos con su propia
aljaba, haciendo que perdiese las flechas. Artemisa huyó llorando con Zeus y Leto recogió el arco y las flechas caídas.

Artemisa jugó un papel importante en la Guerra de Troya. Además de calmar los vientos para impedir el viaje por mar de los griegos
hasta que Agamenón accedió a sacrificar a Ifigenia, ayudó a Eneas junto a Leto y Apolo. Éste lo encontró herido por Diomedes y los
llevó al cielo, donde los tres lo curaron en secreto.

Otros mitos
Zeus persiguió a Táigete, una de las Pléyades, quien rezó a Artemisa. La diosa transformó a Táigete en una cierva,
pero Zeus la violó cuando estaba inconsciente. Así concibió aLacedemón, el mítico fundador deEsparta.
Tras la muerte de Meleagro, Artemisa convirtió a sus afligidas hermanas, lasMeleágrides, en pájaros.42
Artemisa mató a Quíone por su orgullo y vanidad atravesándole la lengua con una lanza que le produjo una herida
de la que moriría poco después.43

Culto de Artemisa
Artemisa, la diosa de los bosques y colinas, fue adorada en toda la antigua Grecia.44
Sus lugares de culto más famosos fueron la isla de Delos (su lugar de nacimiento),
Braurón (en el Ática), Muniquia (cerca de Pireo) y Esparta. A menudo se la
representaba en pinturas y estatuas en un escenario forestal, llevando arco y flechas,
y acompañada de un ciervo.

Los antiguos espartanos solían dedicarle sacrificios como una de sus diosas patronas
antes de emprender unacampaña militar.

Las niñas y muchachas atenienses que se acercaban a la edad del matrimonio eran Templo de Artemisa en Éfeso,
grabado de Martin Heemskerck.
enviadas un año al santuario de Artemisa en Braurón para servir a la diosa, época en
la que eran llamadas arktoi (‘oseznas’). Un mito explicando esta servidumbre cuenta
que un oso había adoptado la costumbre de visitar regularmente la ciudad de Braurón, cuyas gentes lo alimentaban, de forma que con
el tiempo el oso fue domado. Pero una niña provocó al oso y éste, según la versión, la mató o le sacó los ojos. En cualquier caso, un
hermano de la niña mató al oso y Artemisa se enfureció, exigiendo que las niñas «actuaran como osas» en su templo como expiación
por la muerte del oso. Otra explicación alternativa decía que a causa de la muerte del oso había una peste en Atenas y un oráculo
45
había dicho que la peste solo cesaría si las jóvenes atenienses expiaban la muerte del animal.

La virginal Artemisa fue adorada como una diosa de la fertilidad y los partos en algunos lugares, asimilando a Ilitía, ya que según
algunos mitos había ayudado a su madre en el parto de su gemelo. Durante el periodo clásico en Atenas fue identificada por algunos
con Hécate. También asimiló a Cariatis (Caria).

Epítetos
Como Eginea (αιγανέα) era adorada en Esparta, significando el nombre ‘cazadora de rebecos’ o ‘la que blande la
jabalina’.46 47
Como Etole fue adorada en Naupacto, ciudad en cuyo templo había una estatua de mármol blanco que la
representaba lanzando una jabalina.48 Esta «Artemisa Etolia» no había sido introducida en Naupacto,
antiguamente un lugar de la Lócrida Ozoliana, hasta que fue otorgada a los etolios por Filipo II de Macedonia.
Estrabón registra otro recinto de la «Artemisa Etolia» a la cabeza delAdriático.49
Como Agorea fue la protectora del ágora.
Como Agrotera se la consideraba especialmente como la diosa protectora de los cazadores.
En Elis fue adorada como Alfea.
En Atenas era frecuentemente asociada con la diosaegina local, Afea.
Como Potnia Theron era la protectora de los animales salvajes;Homero usó este título.
Como Curótrofa (Kourotrophos) era la niñera de los jóvenes.
 Como Loquia era la diosa de los partos y las comadronas.
A veces era conocida comoCintia o Delia, por su lugar de nacimiento en elmonte Cinto en Delos.
También como Amarintia, por un festival en su honor originalmente celebrado enAmarinto (Eubea).
En ocasiones era identificada con el nombre deFebe, la forma femenina del de su hermano Apolo,Febo.

Fiestas
Artemisa nació el sexto del día del mes, razón por la que le estaba dedicado. Los
festivales en su honor incluían:

Brauronia, festival de Artemisa enBraurón, donde las niñas de entre 5 y

10 años vistiendo túnicas color azafrán imitaban oseznos para
apaciguar a la diosa tras la plaga que envió cuando se mató un oso.
Fiesta de Artemisa Amarisia, una celebración para adorar a la diosa en
el Ática. En 2007 un equipo de arqueólogo suizos y griegos encontraron
las ruinas del templo de Artemisa Amarisia en Eubea (Grecia). 50

Fiesta de Artemisa Saronia, para celebrar a Artemisa en Trecén, una Santuario de Artemisa enBraurón.
ciudad de la Argólida. Un rey llamado Sarón construyó un santuario
para la diosa después de que ésta le salvase la vida cuando estaba de
.51
caza y lo barrió una ola, por lo que instituyó una fiesta en su honor
El 16 de metagitnión (2.º mes del calendario ático) se realizaban sacrificios a Artemisa y Hécate en el demo de
Erquia.52
La Caristeria celebraba el 6 de boedromión (tercer mes) la victoria de Maratón y también era la fiesta del
agradecimiento ateniense.52
El 6 de elafebolión (9.º mes) se celebraban las Elafebolias o fiestas de Artemisa, la cazadora de ciervos, en la que
se le ofrecían pasteles con la forma de venado, hechos de masa, miel y semillas de sésamo. 52

El 16 de muniquión (10.º mes) tenían lugar las Muniquias, celebrándose a Artemisa como diosa de la naturaleza y
los animales. Se le sacrificaba una cabra.52
52
El 6 de targelión (11.º mes) era el «cumpleaños» de la diosa, siendo el de Apolo el día siguiente.
Se celebraba una fiesta para Artemisa Dictina (‘de la red’) enHypsous.
La Lafria, una fiesta de Artemisa enPatras, incluía una procesión que empezaba disponiendo troncos de madera de
16 codos de largo alrededor del altar, sobre el que se ponían los más secos. Justo antes de la fiesta se construía
una subida suave hasta el altar con tierra. La fiesta empezaba con una espléndida procesión en honor a Artemisa, y
la doncella oficiando como sacerdotisa la cerraba sobre un carro tirado por un ciervo. Sin embargo, no se ofrecía el
sacrificio hasta el día siguiente.
En Orcómeno se construyó un santuario para Artemisa Himnia, en el que se celebra una fiesta todos los años.

Artemisa en el arte
Las representaciones más antiguas de Artemisa en el arte griego arcaico la retratan como Potnia Theron (‘señora de las bestias’), una
diosa alada llevando un ciervo y un leopardo en sus manos, o a veces un leopardo y un león. Esta Artemisa alada perduró en exvotos
como Artemisa Ortia, con un santuario cercano aEsparta.

En el arte griego clásico suele ser representada como una cazadora virgen, joven, alta y delgada, llevando un vestido corto,53 con
botas de caza, aljaba, arco54 y flechas. A menudo aparece en la pose de disparar, y acompañada por un perro de caza o un ciervo.
Cuando se la representa como diosa de la luna, lleva una túnica larga y a veces un velo cubriendo su cabeza. Su faceta oscura se
revela en algunas vasijas pintadas, donde aparece como la diosa que trae la muerte, cuyas flechas cayeron sobre doncellas jóvenes y
mujeres, como las hijas deNíobe.

En la ciudad cretense de Dreros fue hallada una estatuilla de Artemisa55 56 57 58 realizada en el estilo orientalizante temprano de
finales del siglo VIII a. C.58 (o bien hacia el 650 a. C.),55 usando la técnica del sphyrelaton: martillando láminas de bronce sobre un
núcleo de madera que les daba forma.55 56 57 Tiene 40 cm y posee un cuerpo y vestido de estilogeométrico que anticipan ya el estilo
dedálico.58 Hoy se encuentra en elMuseo Arqueológico de Heraclión.57
Solo en el arte posclásico se encuentran representaciones de Artemisa-Diana con la corona de la luna creciente, como Luna. En el
mundo antiguo, aunque estuvo ocasionalmente relacionada con la luna, nunca fue retratada como ésta. Las estatuas antiguas de la
diosa pueden hallarse a veces con lunas crecientes, pero sin embar
go éstas son siempre añadidos renacentistas.

Atributos

Arco y flechas

Según el himno homérico a Artemisa, tenía arco y flechas dorados, pues se le

aplicaban los epítetos Khryselakatos, ‘del asta dorada’ e Iokheira (‘que se deleita
con las flechas’). Las flechas de Artemisa también podían causar la muerte
inmediata y enfermedades a muchachas y mujeres. Artemisa obtuvo su arco y sus
flechas por primera vez de los Cíclopes, tras haberlos pedido a su padre. El arco de
Artemisa también se convirtió en testigo del juramento de virginidad de Calisto. En
el culto posterior, el arco se convirtió en símbolo de la luna creciente.

Carros

El carro de Artemisa estaba hecho de oro y era tirado por cuatro ciervos de
cornamenta dorada (Elaphoi Khrysokeroi). Sus bridas también eran de oro. Cabeza de bronce praxiteliano del
siglo IV de una diosa llevando una
Lanzas y redes corona lunar, hallada en Issa (Vis,
Croacia).
Aunque muy pocas veces, Artemisa es retratada ocasionalmente con una lanza. Su
culto en Etolia la mostraba así. La descripción sobre la lanza puede encontrarse en
Las metamorfosis de Ovidio, mientras Artemisa con una red la conectaba con su culto como diosa patrona de la pesca.

Lira

Como diosa de los bailes y canciones de las doncellas, Artemisa es representada a veces con una
lira.

Animales

Era retratada con un ciervo en las manos simbolizando la caza.

Artemisa como la «Señora de Éfeso»

En Éfeso (Jonia, actual Turquía), su templo fue una de las siete maravillas del mundo antiguo. Fue probablemente el centro más
famoso de su culto, aparte de Delos. Allí la Señora a la que los jonios asociaron con Artemisa por interpretatio graeca fue adorada
principalmente como unadiosa madre, semejante a la frigia Cibeles, en un antiguo santuario donde su imagen de culto representaba a
la «Señora de Éfeso» adornada con múltiples protuberancias similares a pechos. Estas fueron tradicionalmente interpretadas como
múltiples pechos accesorios, o (como afirmaron algunos investigadores posteriores)59 testículos de toros sacrificados, hasta que una
excavación del yacimiento del Artemision en 1987–88 identificó la multitud de perlas de ámbar con forma de lágrima que habían
adornado la antigua xoana de madera. En los Hechos de los Apóstoles, cuando los herreros efesios se sintieron amenazados por las
prédicas de la nueva fe que hacía Pablo, se alzaron en fervorosa defensa de la diosa, gritando: «¡Grande es Artemisa de los
efesios!»60 Solo una de las 127 columnas de Éfeso sigue en pie: el resto fueron usadas para construir iglesias, carreteras y fortalezas.

Véase también
Dioses olímpicos
Referencias
1. Ramírez Sádaba, José Luis.
«Artemisa» (https://web.archive.
org/web/20130203015657/http://
ocw.unican.es/humanidades/mit
ologia-greco-romana/mitologia-g
reco-romana/dioses/artemis).
Mitología Greco-Romana (2009)
(http://ocw.unican.es/humanidad
es/mitologia-greco-romana).
OCW Universidad de Cantabria
Web site. ISBN 978-84-693-4877-2.
Archivado desde el original (htt
p://ocw.unican.es/humanidades/
mitologia-greco-romana/mitologi
a-greco-romana/dioses/artemis)
el 3 de febrero de 2013.
Consultado el 7 de marzo de
2012.
2. Pierre Grimal (2008). Diccionario
de mitología griega y romana(htt
p://books.google.es/books?id=0u
gaKWx_2icC&lpg=PP1&pg=PP1
#v=onepage&q&f=false). véase
entrada Ártemis (1ªedición
edición). España: Paidós Ibérica.
p. 53. ISBN 978-84-493-2211-2.
Consultado el 2012.
3. Hammond y Scullard, ed. (1970).
The Oxford Classical Dictionary.
Oxford: Clarendon Press. p. 126.
«Su esfera correcta es la tierra,
y específicamente las zonas sin
cultivar, bosques y colinas,
donde abundan las bestias
salvajes».
4. «Project Artemis in Arizona:
Training and Transformation for
Women Afghan Leaders» (http
s://web.archive.org/web/2010120
4105549/http://knowledge.whart
on.upenn.edu/10000women/artic
le.cfm?articleid=6226).
Knowledge@Wharton (en
inglés). 1 de diciembre de 2010.
Archivado desde el original (htt
p://knowledge.wharton.upenn.ed
u/10000women/article.cfm?articl
eid=6226) el 4 de diciembre de
2010. Consultado el 21 de
febrero de 2011.
5. Rose, H. J. (1959). A Handbook
of Greek Mythology. Dutton.
p. 112.
6. Guthrie, W. C. K. (1955). The
Greeks and Their Gods. Beacon.
p. 99.
7. Homero, Ilíada xxi.470 y sig.
8. Hammond. Oxford Classical
Dictionary. pp. 970-1.
9. Hammond. Oxford Classical
Dictionary. pp. 337-8.
10. Hammond. Oxford Classical
Dictionary. p. 127. «Artemisa es
identificada muy a menudo con
diosas extranjeras de tipo más o
menos parecido».
11. Campanile. Ann. Scuola Pisa
(28): 305.
12. Restelli. Aevum (37): 307, 312.
13. Brown, Edwin L. (2004). «In
Search of Anatolian Apollo».
Charis: Essays in Honor of Sara
A. Immerwahr. Hesperia
Supplements (33): 243-257.
Artemisa, como gemela
inseparable de Apolo, se
discuten en la p. 251 y sig.
14. Chadwick, John; Baumbach,
Lydia (1963). «The Mycenaean
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15. Souvinous, C. (1970). «A-TE-MI-
TO and A-TI-MI-TE». Kadmos
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16. Christidis, T. (1972). «Further
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TI-MI-TE». Kadmos (11): 125-
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18. Houwink ten Cate, H. J. (1961).
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21. Liddell, Henry George; Scott,
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Lexicon. Oxford: Clarendon
Press.
22. Hammond. Oxford Classical
Dictionary. pp. 597-8.
23. Higino, Fábulas 140.
24. Servio, comentarios a la Eneida
iii, 73.
25. Himno homérico iii, a Apolo, 14.
26. Estrabón X,5,5.
27. Kenneth, McLeish. Children of
the Gods. pp. 33 y sig..
28. Homero, Ilíada xxi.505–13.
29. Calímaco, Himno a Artemisa 46.
30. Ovidio, Las metamorfosis iii.155.
31. Homero, Odisea v.121.
32. Eratóstenes, Catasterismos vii.
33. Apolodoro, Biblioteca mitológica
i.4.5.
34. Eratóstenes, Catasterismos
xxxii; Ovidio, Fastos v.530. En
esta última versión, el escorpión
fue enviado contra Leto y Orión
se interpuso en su camino.
35. Apolodoro, Biblioteca mitológica
i.7.4.
36. La historia completa no se ha
conservado en la obra de ningún
mitógrafo, pero hay un breve
resumen escrito por Antonino
Liberal, en sus Metamorfosis
xvii.5.
37. Ovidio: Las metamorfosis, II,
409; Eratóstenes:
Catasterismos, I; Apolodoro:
Biblioteca mitológica, III, 8, 2;
Higino: Fábulas, 177.
38. Apolodoro, Epítome iii.21;
Eurípides, Ifigenia entre los
tauros 28; Eurípides, Ifigenia en
Áulide 1582.
39. Homero, Ilíada xxiv.600;
Apolodoro, Biblioteca mitológica
iii.5.6; Ovidio, Las metamorfosis
vi.146.
40. Aura no aparece en ninguna otra
fuente literaria conservada y
parece que no se le rindió culto.
41. Homero, Ilíada xxi.470 y sig.
42. Antonino Liberal, Metamorfosis
ii; Ovidio, Las metamorfosis
viii.532.
43. Ovidio, Las metamorfosis xi.291.
44. Hammond. Oxford Classical
Dictionary. p. 126. «...una diosa
universalmente adorada en la
Grecia histórica, pero con toda
probabilidad prehelénica.»
45. Escolio a la Lisístrata de
Aristófanes 645.
46. Pausanias iii.14.3.
47. Smith, W., ed. (1867).
«Aeginaea». A Dictionary of
Greek and Roman biography
and mythology. Boston: Little,
Brown & Co. i.26 (http://www.hti.
umich.edu/cgi/t/text/pageviewer-i
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OCLC 68763679 (https://www.worldca
t.org/oclc/68763679).
48. Pausanias x.38.6 y sig.
49. «Entre los heneti han sido
decretados ciertos honores a
Diomedes; y, de hecho, aún se
le sacrifica un caballo blanco, y
todavía se ven dos recintos: uno
de ellos consagrado a la Hera
Argiva y el otro a la Artemisa
Etolia.» (Estrabón v.1.9.)
50. «Search continues for temple of
Artemis Amarysia» (http://passio
nateabouthistory.blogspot.com/2
007/11/search-continues-for-tem
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24 de julio de 2007. Consultado
el 28 de enero de 2011.
53. Homero retrató a Artemisa como
pueril en la Ilíada.
54. Los poetas griegos no podían
decidir si su arco era de plata u
oro: en el himno homérico a ella
dedicado («Sobre las umbrías
colinas y los ventosos picos
dispara su arco dorado») y en
Las metamorfosis (i.693) es de
oro, mientras Calímaco («¿Y
cuán a menudo, diosa, probaste
tu arco de plata?»; himno iii a
Artemisa) cree que es un arco
cidonio que le hicieron los
Cíclopes.
55. «Dreros (Site)» (http://www.pers
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreArtemisa.

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Comentarios en inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
Joaquín E. Meabe: El derecho y la justicia del más fuerte en el "Himno Homérico a Artemis" (HH IX)
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Texto en PDF en el sitio de la Universidad Nacional del Nordeste(Argentina).

Himnos órficos.

2: A Protirea (epíteto de Artemisa en su aspecto de guardiana de las puertas y portera de la vida).

Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas T aylor (1758 – 1835).

Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.
35: A Artemisa.

Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas T

aylor.
Texto inglés: otra edición, en Sacred Texts.

Calímaco: Himno a Artemisa.

Texto bilingüe griego-español(enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión). en PDF; pág.
25 de la reproducción electrónica.

Texto griego en el Proyecto Perseus; ed. de 1897 de Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff. Empleando el
rótulo activo "load", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en inglés con el vocabulario
griego del texto.
Texto griego en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de A.W . Mair.

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