Colegio Castelgandolfo
Filosofía y Psicología
Cuarto Medio
Prof. Carolina Amigo
GUIA DE APRENDIZAJE
«LA VIDA TRANSCURRE EN EL AQUÍ Y AHORA»
TERCER TRIMESTRE
NOMBRE:
INSTRUCCIONES:
- Lee atenta y silenciosamente el texto.
TEXTO 1
EL PRINCIPITO
ANTOINE DE SAINT – EXUPÉRY
(extracto)
Por supuesto que te haré daño. Por supuesto que me
harás daño. Por supuesto que nos haremos daño unos a
otros. Pero esta es la condición misma de la existencia.
Llegar a ser primavera, significa aceptar el riesgo del
invierno. Llegar a ser presencia, significa aceptar el riesgo
de la ausencia.
TEXTO 2
UNA NUEVA TIERRA
ECKHART TOLLE
(extracto)
Un antiguo relato sufi dice que vivía en algún país del
Medio Oriente un rey cuya existencia oscilaba
permanentemente entre la felicidad y el abatimiento. Se
enojaba o reaccionaba intensamente frente a la más
mínima cosa, y su felicidad se convertía rápidamente en
desilusión y desesperación. Llegó el día en que el rey se
cansó finalmente de sí mismo y de la vida y comenzó a
buscar una salida. Hizo llamar a un sabio que habitaba en
su reino y que tenía fama de iluminado. Cuando se
presentó el sabio, el rey le dijo, "deseo ser como tú.
¿Podrías darme algo que traiga equilibrio, serenidad y
sabiduría a mi vida? Te pagaré lo que pidas".
A lo que el sabio respondió: "es probable que pueda
ayudarte, pero el precio es tan alto que no sería suficiente
todo tu reino para pagar por él. Por tanto, te haré un regalo,
siempre y cuando te hagas digno de él". El rey prometió
que así sería, y el sabio se fue.
A las pocas semanas regresó y le entregó al rey un cofre
de jade tallado. Al abrirlo, el rey encontró solamente un
anillo de oro en el cual había grabadas unas letras. La
inscripción decía: También esto pasará. "¿Qué significa
esto?" preguntó el rey. Y el sabio le dijo, "Lleva siempre
este anillo y antes de que califiques de bueno o malo
cualquier acontecimiento, toca el anillo y lee la inscripción.
De esa forma estarás siempre en paz".
También esto pasará. ¿Qué hay en estas palabras tan
sencillas que las hace tan poderosas? A primera vista
parecería que sirvieran para darnos consuelo en
situaciones difíciles y que también podrían privarnos de los
goces de la vida. "No seas demasiado feliz, porque esa
felicidad no durara". Eso parecerían decir en una situación
percibida como buena.
El enorme significado de estas palabras se aclara cuando
las consideramos en el contexto de otras dos historias
mencionadas anteriormente. La historia del maestro Zen
cuya respuesta a todo era siempre la misma, "¿De veras?"
muestra el bien que recibimos cuando no oponemos
resistencia interiormente a los sucesos, es decir, cuando
somos uno con lo que nos sucede. La historia del hombre
CURSO: IV medio A - B
FECHA: 4 de noviembre de 2015
que siempre comentaba lacónicamente, "Quizás", ilustra la
sabiduría de no juzgar, y la historia del anillo apunta hacia
la realidad de la temporalidad que, una vez que la
reconocemos, nos lleva al desapego. No resistirnos, no
juzgar y no apegarnos son los tres secretos de la
verdadera libertad y de una vida iluminada.
La inscripción del anillo no nos dice que no disfrutemos las
cosas buenas de la vida, y tampoco es un consuelo para
los momentos de sufrimiento. Tiene un propósito más
profundo: ayudarnos a tomar conciencia de lo efímero de
todas las situaciones, lo cual se debe a la transitoriedad de
todas las formas, buenas o malas. Cuando tomamos
conciencia de esa transitoriedad de todas las formas,
nuestro apego disminuye y dejamos de identificarnos hasta
cierto punto con ellas. El desapego no implica que no
podamos disfrutar de las cosas buenas que el mundo nos
ofrece. En realidad nos ayuda a disfrutarlas todavía más.
Una vez que reconocemos y aceptamos que todas las
cosas son transitorias y que el cambio es inexorable,
podemos disfrutar los placeres del mundo sin temor a la
pérdida y sin angustia frente al futuro. Cuando nos
desapegamos, podemos ver las cosas desde un punto de
vista más elevado en lugar de quedar atrapados por los
acontecimientos de la vida. Somos como el astronauta que
ve el planeta Tierra rodeado por el espacio infinito y
reconoce una verdad paradójica: que la Tierra es preciosa
pero insignificante al mismo tiempo. El hecho de reconocer
que Esto también pasará trae consigo el desapego, y éste
a su vez nos abre una nueva dimensión en la vida: el
espacio interior. Cuando vivimos en el desapego, sin juzgar
y sin resistirnos, logramos acceso a esa dimensión.
Cuando dejamos por completo de estar identificados con
las formas, la conciencia, lo que somos, se libera de su
prisión en la forma. Esa liberación es el surgimiento del
espacio interior. Se presenta como una quietud, una paz
sutil en el fondo de nuestro ser, hasta en presencia de algo
aparentemente malo. Esto también pasará. Entonces,
súbitamente, hay un espacio alrededor del suceso.
También hay espacio alrededor de los altibajos
emocionales, incluso alrededor del sufrimiento. Y por
encima de todo, hay espacio entre los pensamientos. Y
desde ese espacio emana una paz que "no es de este
mundo", porque este mundo es forma y la paz es espacio.
Es la paz de Dios.
Entonces podremos disfrutar y honrar las cosas de este
mundo sin atribuirles la importancia y el peso que no
tienen. Podremos participar en la danza de la creación y
llevar una vida activa sin apegarnos a los resultados y sin
imponer exigencias exageradas al mundo: lléname, hazme
feliz, hazme sentir seguro, dime quién soy. El mundo no
puede darnos esas cosas, y cuando nos despojamos de
esas expectativas desaparece todo el sufrimiento creado
por nosotros mismos. Todo ese sufrimiento se debe a que
le hemos dado un valor exagerado a la forma y al hecho de
no tener conciencia de la dimensión del espacio interior.
Cuando esa dimensión se manifiesta en nuestra vida
podemos disfrutar las cosas, las experiencias y los
placeres de los sentidos sin perdernos en ellos, sin
apegarnos a ellos, es decir, sin volvernos adictos al mundo.
Esto también pasará es la frase que nos muestra la
realidad. Al señalar la temporalidad de todas las formas,
señala, por ende, hacia lo eterno. Solamente lo eterno de
nosotros puede reconocer la temporalidad de lo temporal.
Cuando se pierde la dimensión del espacio o cuando no la
reconocemos, las cosas del mundo adquieren una
importancia absoluta, una seriedad y un peso que
realmente no tienen. Cuando no vemos el mundo desde la
perspectiva de lo informe, se convierte en un lugar
amenazador y, en últimas, en un lugar de desesperación.
El profeta del Antiguo Testamento debió sentirlo así cuando
escribió, "se cansarán de hablar y no podrán decir más,
pero no se sacia el ojo de ver ni el oído de oír".1".'
TEXTO 3
DEMIAN
HERMANN HESSE
(extracto)
El pájaro de mi sueño se puso en camino, en busca de mi
amigo. Del modo más extraño me llegó su respuesta.
Un día, después del recreo, encontré en clase, sobre mi
pupitre, un papel metido en mi libro. Estaba doblado como
era costumbre entre nosotros cuando los compañeros se
enviaban recados secretos durante la clase. A mí me
sorprendió que alguien me mandara uno, pues yo no
mantenía esta clase de comunicación con ningún
compañero. Pensé que sería una invitación a participar en
alguna broma escolar en la que yo no tomaría parte, y dejé
el papel -sin haberlo leído- en el libro. Durante la clase, por
casualidad, volvió a caer en mis manos. Jugué un rato con
él, lo desdoblé distraídamente y encontré unas pocas
palabras escritas. Eché un vistazo y tropecé con una de
ellas; me asusté y seguí leyendo, mientras mi corazón se
contraía ante el destino como invadido por un repentino
frío.
«El pájaro rompe el cascarón. El cascarón es el mundo.
Quien quiera nacer, tiene que destruir un mundo. El pájaro
vuela hacia Dios. El dios se llama Abraxas.»
Después de haber leído varias veces estas líneas, quedé
sumido en hondos pensamientos. No cabía duda, era la
respuesta de Demian. Nadie podía saber nada del pájaro,
excepto él y yo. ¡Había recibido mi dibujo! Había
comprendido y me ayudaba a interpretar. ¡¿Pero qué
relación tenía todo aquello?! Y sobre todo, ¿qué significaba
Abraxas? Yo no había oído ni leído nunca ese nombre. «El
dios es Abraxas.»
[…]
En aquella época encontré un extraño refugio. Por
«casualidad», como suele decirse. Pero esas casualidades
no existen. Cuando alguien necesita algo con mucha
urgencia y lo encuentra, no es la casualidad la que se lo
proporciona, sino él mismo. El propio deseo y la propia
necesidad conducen a ello.
En mis paseos por la ciudad había oído una o dos veces
música de órgano en una pequeña iglesia de las afueras,
pero nunca me había detenido a escucharla. Al volver a
pasar por allí, me paré a oír aquella música y reconocí que
era de Bach. Me acerqué a la puerta, que encontré
cerrada; y como la calleja estaba casi desierta, me senté
en un poyo junto a la iglesia, me subí el cuello del abrigo y
me puse a escuchar. El órgano no era grande pero sonaba
bien y alguien tocaba de una manera muy especial, con
una expresión muy personal de voluntad e insistencia que
sonaba como una oración. Tuve la sensación de que quien
tocaba sabía que la música guardaba un tesoro y se
esforzaba, afanaba y preocupaba por él como si se tratara
de su propia vida. Técnicamente no entiendo mucho de
música; pero desde muy niño he comprendido
instintivamente esta expresión del alma y he sentido
siempre la música como la cosa más natural en mí.
[…]
En nuestro siguiente encuentro, el organista me dio una
explicación.
-Acostumbramos a trazar límites demasiado estrechos a
nuestra personalidad. Consideramos que solamente
pertenece a nuestra persona lo que reconocemos como
individual y diferenciador. Pero cada uno de nosotros está
constituido por la totalidad del mundo; y así como llevamos
en nuestro cuerpo la trayectoria de la evolución hasta el
pez y aun más allá, así llevamos en el alma todo lo que
desde un principio ha vivido en las almas humanas. Todos
los dioses y demonios que han existido, ya sea entre los
griegos, chinos o cafres, existen en nosotros como
posibilidades, deseos y soluciones. Si el género humano se
extinguiera con la sola excepción de un niño
medianamente inteligente, sin ninguna educación, este
niño volvería a descubrir el curso de todas las cosas y
sabría producir de nuevo dioses, demonios, y paraísos,
prohibiciones, mandamientos y Viejos y Nuevos
Testamentos.
-Bien -objeté yo-, ¿dónde queda entonces el valor del
individuo? ¿Para qué nos esforzamos si ya llevamos todo
acabado en nosotros mismos?
¡Alto! -exclamó violentamente Pistorius-. Hay una gran
diferencia entre llevar el mundo en sí mismo y saberlo. Un
loco puede tener ideas que recuerden a Platón, y un
pequeño y devoto colegial del Instituto de Herrnhut puede
recrear las profundas conexiones mitológicas que aparecen
en los gnósticos o en Zoroastro. ¡Pero él no lo sabe!
Mientras no lo sepa es como un árbol o una piedra; en el
mejor de los casos, como un animal. En el momento en
que tenga la primera chispa de conciencia, se convertirá en
un hombre. ¿No irá usted a creer que todos esos bípedos
que andan por la calle son hombres sólo porque anden
derechos y lleven a sus crías nueve meses dentro de sí?
Muchos de ellos son peces u ovejas, gusanos o ángeles;
otros son hormigas, y otros abejas. En cada uno existen las
posibilidades de ser hombre; pero sólo cuando las
vislumbra, cuando aprende a hacerlas conscientes, por lo
menos en parte, estas posibilidades le pertenecen.