4, EL ARTE DE PERCIBIR EL MOVIMIENTO En este ensayo investigaremos el funcionamiento del lengua- je y del pensamiento. Esta investigacién es necesaria principalmen- te porque a lo largo del tiempo el pensamiento y el lenguaje se han desarrollado hasta un modo que actualmente podemos llamar fragmentario. Por supuesto, existe una necesidad real de que el pensamiento y el lenguaje se enfoquen momentdneamente en una cosa u otra, segtin exija el guién. Pero cuando vemos cualquiera de esas cosas con una existencia separada y, en esencia, indepen- diente del contexto mds amplio del conjunto donde tienen su ori- gen, su conservacién o su disolucién final, entonces ya no esta- mos canalizando nuestra atencién, sino que estamos rompiendo el campo de conciencia en partes inconexas, cuya unidad profun- da no es posible percibir. Estos aspectos supuestamente fragmentarios del esfuerzo humano, en el arte y la ciencia, corresponden a nuestro con- cepto de la sociedad como un conjunto de naciones, razas 0 grupos politicos, econémicos y religiosos que existen por se- parado. Pero en realidad todas estas partes estén intimamente relacionadas y son interdependientes, aspectos de una totalidad indivisible, que al final se fusiona con la totalidad de la exis- tencia. La idea de separacin e independencia ha provocado in- cesantes crisis a lo largo de toda la historia conocida, pero en 109Sobre la creatividad los tltimos tiempos estas crisis se han vuelto mas agudas y ur- gentes. La existencia humana y, de hecho, quizds la propia existen- cia de cualquier forma de vida sobre la superficie de la Tierra, se ve ahora amenazada por el desarrollo de medios de destruc- cidn técnicamente avanzados, e incluso, aunque no se produjera dicha destruccién universal, la humanidad se enfrentaré a una se- rie de dificultades que a la larga pueden ser casi de la misma gra- vedad. Debido a nuestra forma de percibir, experimentar y actuar, generalmente fragmentaria, el mundo se enfrenta al exceso de poblacién, al agotamiento de los recursos naturales, a la conta- minaci6n general del entorno y a la interferencia en el equili- brio ecolégico de la vida sobre nuestro planeta. Y todo esto, bajo el peso de una estructura social todavia més absurda, donde los patrones de relacién que nosotros mismos hemos creado parecen algo separados y ajenos a lo més profundo y esencial de cada ser humano. Actualmente, somos mucho més conscientes de la existen- cia de estos peligros, y hay muchos grupos que intentan tomar medidas para hacer frente a la creciente serie de problemas, sin soluci6n aparente, a los que la sociedad humana est4 sometida. Por desgracia, la mayorfa de estos intentos estén demasiado orientados, por asf decirlo, en los resultados de la fragmenta- cién, en lugar de buscar su origen en nuestro modo de pensar y de utilizar el lenguaje. Esta concentracién en los resultados ha al- canzado una magnitud considerable ya que estas formas de pen- samiento y de utilizacién del lenguaje no son faciles de observar. En realidad funcionan de modos muy sutiles, de los que, en gran medida, no somos conscientes, interfiriendo en la atencién co- trecta y evitando que podamos ver en contextos atin mds amplios la interrelacién de las cosas. Veamos por ejemplo la cuestién de establecer un equilibrio ecolégico adecuado. Esto supone considerar al mundo entero con toda su actividad humana, como una totalidad indivisible. Pero si las personas que estudian ecologia e intentan aplicar sus conoci- 110El arte de percibir el movimiento mientos anteponen, aunque sea inconscientemente, sus intereses personales o los de sus propios grupos econémicos, politicos, so- ciales 0 nacionales, ;c6mo podran evitar presiones que se ante- Pongan a sus pensamientos? Es inevitable que existan presiones y tendencias subliminales a pensar de un modo fragmentado, y de esta manera legitimar los intereses personales 0 los del grupo. Por consiguiente, no es posible pensar ni hablar inteligentemente de aspectos verdaderamente importantes referidos a la totalidad de los ciclos ecoldgicos del planeta. Asi, cuando decimos la “totalidad de los ciclos ecolégicos” de la sociedad y del individuo, debemos considerar el pensa- miento y el lenguaje humano sometidos a una especie de “con- taminacién mental”, que generalmente nos impide actuar con sen- sibilidad y de manera practica. {Cudl serd entonces el valor de Jas Ilamadas a la acci6n politica, social 0 econémica, cuando no somos capaces de prestar la adecuada atencién a lo que estamos haciendo porque nuestras mentes se encuentran en un estado de aos, miréndolo todo, incluso a nosotros mismos, de una forma fragmentaria? Sobre la realidad del pensamiento Si nuestros problemas se originan en una especie de “océa- no” del pensamiento y del lenguaje, en el que estamos sumergi- dos, pero del cual apenas somos conscientes, parece razonable empezar inmediatamente a investigar sobre el verdadero funcio- namiento de nuestro pensamiento y lenguaje prestandole toda nuestra atencién. Si es cierto que atendemos a una inmensa va- Tiedad de cosas, incluida la naturaleza, la tecnologia, la politica, la economia, la sociedad, los problemas psicolégicos, etc., :por qué el pensamiento y el lenguaje son los tinicos campos abandonados a funcionar mecdnicamente, sin que los tomemos muy en serio, Provocando una confusién que nubla todavia mds nuestros inten- tos en los demas campos? M1