EPISTEMOLOGIA FEMINISTA: POR OTRA INCLUSION DE LO FEMENINO EN LA CIENCIA Diana Maffia Cuando se discute el papel de las mujeres en la ciencia, su tardio ingreso a los lugares de produccién del saber, su todavia escasa representatividad, su ausencia de los lugares de decisién, muchas veces se dejan fuera de la discusién aquellos dispositivos epistemoldgicos con los que se justifican tales exclusiones, y que tie- nen su origen en consideraciones filos6ficas sobre el conocimiento y la produc- cién de verdad. En este trabajo discutiré algunos de estos presupuestos, los que niegan valor epistémico a rasgos histéricamente atribuidos a las mujeres. En primer lugar la objetividad. Suponer que el saber cientifico es objetivo es suponer que la observa- n sistematica dard siempre los mismos resultados, no importa quién sea el ob- servador. En segundo lugar, la neutralidad valorativa. Suponer que la ciencia es neutral es suponer que los rasgos idiosincraticos, valorativos y politicos no influ- yen en la produccién de saber, que todo sujeto es intercambiable por otro. En tercer lugar, la literalidad del lenguaje, que considera que las metéforas, lejos de tener algtin valor para el conocimiento, obstaculizan el sentido y la referencia. En cuarto lugar, la exclusién de las emociones, que lejos de considerarse una fuente para el conocimiento se consideran un obstaculo que debe ser removido y con- trolado. Invitaré asimismo a pensar un conocimiento en clave constructiva, donde los cuerpos, las emociones y las alteridades son herramientas de una construccién intersubjetiva que apunta a una sociedad mas integrada y abierta. 623EPISTEMOLOGIA FEMINISTA: POR OTRA INCL i NN DE LO FEMENINO EN LA CIENCIA FEMINISMO, En lo que sigue daré mi versién de qué es el feminismo (que desde mi punto de vista, anticipo, incluye a varones y mujeres), definiré qué entendemos por “dico- toma” y adelantaré algunos topicos de la epistemologia feminista contemporé- nea que presentan alternativas a las dicotomias tradicionales que dejan a las mujeres fuera de la condici6n de sujeto epistémico, ¢ impiden transitar caminos fructife- ros para la creatividad y el avance de la ciencia por la rigidez de los estereotipos androcéntricos del saber. Hay muchas definiciones del feminismo, pero yo lo defino asi: el feminismo es la aceptacién de tres principios: uno descriptivo, uno prescriptivo y uno prac- tico. Un principio que es descriptivo, es un principio que se puede probar estadisticamente y que dice que en todas las sociedades las mujeres estén peor que Ios varones. Nosotros podemos tomar una definicion de qué significa “estar peor” y podemos mostrar estadisticamente que en todos los grupos sociales, las mujeres estan peor que los varones. Esta es una cosa que me parece importante, porque muchas veces se dice, “es més urgente atender otras cosas, por ejemplo la pobreza” como si atender a las mujeres fuera contradictorio con atender la pobreza, 0 los pobres fueran todos varones, en la discusién de politicas piiblicas esto es sistemético. Una cosa que hay que tener presente es que no estn por un lado los pobres y por el otro las mujeres. Si nos vamos a ocupar de pobreza, nos tenemos que ocupar espe- cialmente de las mujeres, porque son el setenta por ciento de los pobres. Enton- ces, si nos ocupamos de pobreza, sepamos que entre los pobres, las mujeres estén peor, si nos ocupamos de trabajo con relacién laboral, las mujeres estan peor y asi sucesivamente. Sinos ocupamos de la pobreza, o la salud, 0 el trabajo, sin hacer diferencias de género en la evaluacién, estamos escamoteando esta importante desventaja para las mujeres. Hacer neutrales las politicas puiblicas, no especificar el género de los grupos més vulnerables y los destinatarios de las politicas, es un modo insidioso de discriminar a las mujeres. El segundo principio es prescriptivo, es una afirmacién valorativa. Una afir- macién prescriptiva no nos dice lo que es sino Jo que debe ser, lo que debe ocurrir, lo que esta bien y lo que esta mal, no lo describe sino que lo valora. La afirmacién prescriptiva dice: no es justo que esto sea asi. No es justo que sistematicamente en todas las sociedades y en todos los grupos las mujeres estén peor que los varones. 624i DIANA MarFia Porque alguien podria constatar que las mujeres estamos siempre peor y decir “est muy bien que sea asi, porque son inferiores”. Esto se ha dicho durante mu- cho tiempo. O podria también alguien decir, “esté muy mal que las mujeres estén peor jqué barbaridad! jqué mal estan las mujeres!” Acepta que estén peor, acepta que esta mal y nadie diria que esta persona, que contempla pasivamente Jo mal que estan las mujeres diciendo “jqué mal estén las mujeres!” por eso sdlo es feminista. Entonces yo pido una tercera aceptacién de un enunciado que ya seria pricti- co (vinculado a la praxis), un enunciado de compromiso, que podriamos expre- sar diciendo: “estoy dispuesto 0 dispuesta (porque esto lo pueden decir tanto varones como mujeres), a hacer lo que esté a mi alcance para impedir y para evitar que esto sea asi’, donde lo que esta a mi alcance no es necesariamente una militancia con pancartas. Lo que est a mi alcance es un compromiso moral para evitar que sistematicamente ocurra una diferencia jerarquica entre varones y muje~ res por el mero hecho de ser varones y mujeres. Y lo que esté a mi alcance puede ser la crianza de mis hijos, ser maestra de una escuela, ocuparme de las politicas puibli- cas, puede ser ocuparme de los reclamos ciudadanos con respecto a las politicas del estado, lo que est a mi alcance puede ser el compromiso que cada uno tome. Ami me parece que es una definicion, que por un lado no fuerza un estereo- tipo de la militancia feminista como alguien que tiene que salir siempre con bor- ceguies y una pancarta que diga, “clitoris si, pene no”. No es necesario, una persona puede ser feminista y si tiene ganas de provocar puede ir con la pancarta, pero no es imprescindible. Por otro lado, podria ser un var6n, no el que lleva la pancarta (eso le cambia- ria el sentido), podria ser un varén el feminista. Un varén también puede tomar este compromiso de decir, “observo que las mujeres estan sistematicamente peor, ‘me parece injusto y voy a tomar un compromiso por impedir, en lo que esté a mi alcance, que esto sea asi”.Y yo lo consideraria feminista. DICOTOMIAS ‘Vamos ahora a la cuestién de las dicotomias. Si analizamos los estereotipos cultu- rales acerca de lo femenino y lo masculino, podemos vincularlos aproximada- mente con un listado de conceptos, en que ura columna esté asociada a las caracteristicas de lo femenino y la otra a las de lo masculino: 625