Tratado de Los Oddun de Ifa + 0 0 0 0 0 0 0 1 Okana Yeku.: T17.JR - AGOSTO 97

TRATADO DE LOS ODDUN DE IFA
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OKANA YEKU.
Ifá Arufin arruda akutifa bombo wa lashe asheto, akiti bonbo
Orunmila nare raba she Orun arufin arudda okana yeku obere
obere lere olokun baba kashire oluwo popo obere lere oma yere
ashe bagbo arumale yikotun bogbo azumale yikesi te iban eshu.
Orun lerun oye lerun oye okana yeku obara baniregun arufun
arudda.
SUYERE: Arufin arudda oni she ebo ke ebo ada elebo
Arufin arudda oni she ebo ke ebo ada elebo
Ke ebo ada baba ke ebo ada yeye, ke ebo ada oluwo
Ke ebo ada oyubbona, ke ebo ada iyalasha,
Ke ebo ada akoda, ababa ribo.
Takiti awo mode takiti okana yeku alaluye takiti bombo
adifafun arufin arydda.
Takiti awo niode Takiti awa lawa kokate awa safun lodide
takite iya ikeke fun fun ileke dun dun takiti kon ebo
adifafun Orunmila adifafun arufin arudda.
Cuando el awo no se acuerda del oddun del registro a la hora
de hacer el ebbo rezara: "ODUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHE RISA
OSODE ORUNMILA ODUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN".
Aqui se le hace paraldo al aleyo con addie okan, igba okan y
owo okan, rompiendose la igba y el owo y despues se le da
eyebale de la addie a los tiestos, los que junto a la leri de
addie umbeboro.
Se le da una etu a los pies. Oberi poniendo a Shango detras.
Nacio el awan de olokun.
Awo no debe de dormir con Obini los jueves.
No puede encender cabos de itana y cuando encienda itana meyi
no se pueden terminar juntas.
Se le da un pajaro a Ozain.
Aqui era donde Orunmila y Shangó eran paleros y andaban con
polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Esto
ocurria en el tiempo que el tablero cuadrado queria ser mas
poderoso que el tablero circular y cuando arufin (el original
Shangó) y arudda (Orunmila) el asesino, lo pudieron perder a
Olofin y le prometieron no hacer mas fechorias y
reivindicarse, se arrodillaron ante Olofin y este les
perdono.
Hay que tener a Oduduwa, takuanade y mas de diez años de
consagrado en ifá, para poder hacer este ebbo.
Se le da etu meyi a Shangó y a Oggun, se usan tres pedazos de
guiro cimarron.
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Tiene un Okpele Especial, que se lava. la pata derecha come
etu, la izquierda akuko y eyele. La etu se entierra y el
akuko y la eyele van al pie de una mata de yagruma.
Awo no debe de hacer ebbo de este signo a awo menor, porque
cambia la leri y si es osobo, menos aun y si la tierra marca
iku, tampoco se le hace a un aleyo sin preguntarle a
Orunmila.
El ebbo lleva una addie jababa (imprescindible) y no se mata,
se deja en casa del enfermo.
Se le pone ishu y epo a eshu y efun u ori a baba.
EBBO: Akuko, addie fun fun, etu ni leri, eya tutu meyi,
opolopo ori, efun, asho fun fun, igba, jio jio, ewefa.
EBBO:Akuko, addie shashara, aji guaguao, un plato fun fun...
Todas la eyebale un poco umbeboro, 1 tablita cuadrada.
Ileke de bogbo osha. El plato se rompe y con un pedazo se
aguanta el ebbó. El que lleva el ebbo a su destino, por lo
menos se tiene que bañar con omiero despues.
En este Ifá se hacen dos paraldos:
PRIMERO: etu, hojas de alamo, salvadera, artemisa,
aberikunko, leri eya tutu meta, itana y demas ingredientes de
un paraldo, todo se entierra al pie de una mata de yagruma.
SEGUNDO: una igba detras de la puerta, se coge el jio jio, la
leri eya con ori y efun, se envuelve en asho fun fun; se pone
la asho detras de la igba, junto con la leri se envuelve
itana meyi. Se limpia bien al interesado con el akuko fun
fun, que se le da a Olorun, se limpia despues con cuatro
hojas de prodigiosa, cuatro de llanten, boton de oro, ewe,
corazon de paloma, yagruma. Se mata despues en la espalda el
jio jio.
Este paraldo va al pie de una palma grande, llamando bien a
Olorun. Se manda al interesado a bañarse con hierbas del
primer paraldo. Despues se le ruega la leri al interesado con
eyele meyi fun fun, ori y efun. Al tercer dia se le da addie
meyi dun dun a Orunmila.
Aqui nacio la colera de los Santos (osha mabinu).
EBBO PARA EVITARLA: Una addie grifa, aji guaguao, ñame de

oguede indio, un guiro......; el guiro se parte en dos, para
aguantar al ñame de oguede, la addie se le mata a los Oshas
de umbeboro. El aleyo va con ropa vieja y despues del ebbo se
baña con omiero y se viste con otra ropa y se pone ashe fun
fun en la leri.
Tenga cuidado con la muerte.
No averigue chismes ni maldiga, que Dios castiga eso.
Cuidado con los Araye.
Conformese con lo que Dios le da, que hay muchos que estan
peor que Usted. No le niegue la comida a nadie que vaya a su
casa. Usted tiene un gran disgusto con su conyuge o
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viceversa. Usted es un hombre de camino, que cuando esta
varios dias en la casa, se siente preso y enfermo, siempre
debe de estar en actividad. Su mujer esta atrasada, sea
amable con ella y con los que trata, para que pronto le venga
la suerte.
Usted tendra una guerra con otro que es mas fuerte que Usted
y le tiene envidia. Si desea vencer, tiene que hacer ebbo
con: akuko y un ishu salcochado.
Dele de comer a sus Oshas e invite a amigos y enemigos.
Usted tuvo una tragedia hace tiempo y va a resurgir otra vez.
La enfermedad le viene por mar y por tierra.
Dele gracias a Orunmila y a Shangó.
Usted pertenece a una institución religiosa que son muchos,
pero estan divididos.
Dele de comer a los muertos y un toque de tres dias.
Ponga bandera en el Ile.
Todos los santos estan bravos. Dele abo y akuko meyi a Shangó
y pongale un racimo de oguede, para que mejore. Usted tiene
polvora encima y tiene que soltarla. Hay brujeria de por
medio.
El no hace ebbo, va a ir preso.
EBBO PARA QUE NO RESURJA LA TRAGEDIA:Akuko ishu salcochado,
opolopo epo y se pone encima a elegwa y a baba se le pone con
ori, efun y eñi addie.
EBBO: Un gallo grifo, un pollo, 2 pajaros, un guiro simarron,
3 trampitas acho fun fun y dun dun bogbo ewe obi itana eku
eya epo awardo oti oñi una muñeca lorun y opolopo
owo............
DISTRIBUCION: 1 gallo grifo, un pajaro oti lorun asa obi

itana para Osain (un guiro simarron) si no lo tienen hay que
cogerlo. Un pajaro para la prenda camino de rayamiento y de
prendas donde existia celos entre Osain y la prenda donde
cuando le da de comer a uno hay que darle de comer al otro.
Pero se recomienda que primero le de un pajaro a la prenda
que Osain averiguar de que especie es el pajaro y cual es su
nombre...............
El pillo, tela blanca y negra bogbo ewe obi itana oñi, oti,
eku, eya epo, awardo una muñequita para
paraldo....................
HISTORIA: Camino de la mata de guira......................
En este camino de la semilla de guira nació un arbol , este
dio un fruto redondo en una rama la cual crecia y crecia la
mujer ve la rama que crece y crece y le dice: si sigues
creciendo cogeras todo el suelo y la tierra y corto la rama y
el guiro. Partio el guiro en tres pedazos y le dijo a un
pedazo: Este me servira de plato, yo no soy plato le contesto
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el pedazo de guiro donde se transformo en un hombre el cual
tenia un hacha en la mano, yo soy castrador de abeja. Alli
hay un panal tumbalo y comeremos miel, el hombre va derecho
pero la colmena esta alta, el hombre le canta: la colmena le
cae encima donde el hombre corre y desaparece. La vieja le
grita ni eres castrador de colmenas ni eres nada.
La mujer recoge otro pedazo de guira y dice: con este hare
una espumadera: dice el pedazo: yo, espumadera, soy pescador,
pues vamos al mar dice la mujer: ese otro pedazo de guira se
convierte en un pescador con su tramaya que canta en la
orilla, sale del mar un pez grande y le pega con su cola; el
hombre se asusto y se echo a correr y desaparecio.
Entonces la mujer recogio el tercer pedazo de guira y le dijo
contigo hare una cuchara: dice el pedazo de guira: no señora
yo no soy cuchara, yo soy koko el cazador, y el cazador va
poniendo trampa hasta que va a la tierra del diablo y cuando
llego a su casa el guardiero del diablo que lo ve armado de
sus trampas lo lleva preso y se lo entrega al diablo, le
cuenta todo lo que habia visto y el diablo le dice: quien te
dio permiso para cazar en mi territorio: nadie, contesto el
cazador. Sin querer entre en su tierra, deja puesto tus
kibulasos (lasos) para el primer pajaro que caiga es para mi.
Entonces el koko fue a buscar a la vieja y le dijo: cuando yo
te llame ven que habran pajaros puesto en todas las trampas
que he puesto.
La vieja reunio mucha gente suya para ir a recigerlos. Cuando
le aviso recogieron todos los pajaros, pero no le dio el
primer pajaro al diablo: el diablo le recordo la deuda: donde
koko le dijo: esta ves le dare dos pajaros entonces el diablo
creo los vichos malos y los coloco en las trampas, la vieja y
todo el mundo cuando fueron a buscar los pajaros ya que el
koko le habia avisado que fueran a recogerlos, la vieja y
todo el mundo huyeron al ver los vichos que corrian detras de
ella y gritaban sin saber donde meterse y koko desaparecio en
el arbol de guira.
OKANA YEKU: Aqui fue donde Chango y Orunla eran paleros y

andaban con polvora y tuvieron que soltar la prenda, esta era
la epoca que el tablero cuadrado queria ser mas que el
redondo y cuando Orufin el criminal (Changó) y Aruda (Orula)
el asesino le pidieron perdon a Olofin y le dijeron a este
que no harian mas fechorias y que se reivindicarian que no
seguiran haciendo mas daño, entonces se arrodillaron ante
Olofin y Olofin los perdono.
NOTA: Hay que tener oddua y cuchillo y mas de 10 años para
hacer este ebbo.
DICE IFA: Que se ve cada dia peor, tiene un viejo que la esta
enamorando y que sabe que usted sabe mucho y el tambien sabe.
Tenga cuidado no le vaya a dar un cuerazo.
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Si no ha tenido tragedia con su marido la va a tener, una
bunas que tuvo va a resolver otra vez.
Usted tuvo un sueño anoche.
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OKANA WORI.
OKANA GIO.
Agarofi adifafun Ozain Obanishawe maferefun Shangó, abo,

akuko, etu elebo.
Aquí es donde Olofin y Orunmila gobiernan al mundo.
Aqui habla el aji picante. Maferefun Shangó.
Este Oddun se llama Okana ngangba. Al derecho que se le
marque a la persona se lo aumentan dos pesos (diga seis
pesos), porque aqui eshu se hizo banquero del awo. Esos seis
pesos se le ponen a Eshu.
Aqui fue donde se creo la tierra o nacio su formacion.
Shangó libra las guerra de asholu.
Cuidado con un niño no lo entregue.
Se le da ebo a Shangó y despues un tambor, para que lo llegue
la suerte.
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto.
El obini esta perdido por comerciante. Le han robado el ewo,
desea amarrar a su okuni.
Aqui fue donde se separaron los jimaguas.
Hay que ponerle bucaro de flores en alto a eggun.
Se hace ebbo con una vara de caña brava del tamaño del
interesado y se remata con una lechuza, dagama (de) que se
carga con: leri de lechuza, un zun zun entero, un adan, un
siju, un cernicalo, 21 ewe, 21 igui, eru, obi, kola, osun,
obi motiwao, 21 atare de todas las clases, etubon. Va cargado
en el primer canuto que queda debajo de la leri de la
lechuza. Vive detras de shilekun ile y como akuko con oggun,
elegwa y Ozain.
Ademas se le prepara un inshe ozain con hojas de caña brava,
abrojo y 7 atare.
Habla de persona diabetica. Hay que lavarle los Ibeyis y
ponerles plaza.
Se le pone a Orunmila cuatro flores de agua con etubon, eku,
eya, epo, awado, como adimu, para resolver problemas.
Aqui Obatala dejo la polvora. Esta salva y pierde en este
Ifá.
Usted tiene polvora encima o anda o trabaja con ella.
Tiene resguardo de congo.
Tiene ewe guardado para hacerle obras a algun difunto o Santo
respetelo y no lo gaste en otras cosas porque puede caer
preso o sufrir una adversidad.
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Dele gracias a Shangó que esta evitando que Usted caiga
preso.
Usted le esta huyendo a una persona que le anda buscando,
haga ebbo porque de lo contrario un niño lo puede descubrir.
Dele de comer un abo a Shangó y despues dele un tambor, para
que la suerte le acabe de llega.
Usted esta amarrado y hay brujerias por el medio.
Atienda a los muertos.
Va a tener dinero por herencia.
Tenga cuidado con la candela y no piense en matarse.
El cuerpo se le descompone con frecuencia. Cuidese los
riñones y el estomago.
No coma comida atrasadas.
Usted es incredulo o creyente a su manera y forma.
Si no atiende a los Santos no vera nada de lo suyo resuelto.
Le gusta ver rapido las cosas que le hacen.
Le gusta tomar las cosas muy frias, siempre le da la
impresión de sentir calor en el estomago.
Debe de poner muchas flores en su casa.
Su familia cree en el espiritismo. Usted boto una reliquia.
Usted es muy genieso, no pide y le gusta hablar poco.
No use ropa de laberinto, para que no se vea en chismes o
enredos y para que su vida no sea un laberinto.
Tiene perdida de fosfato. Tiene flujos.
Habla de un niño que es viajero, hay que hacer para que no se
vaya.
Usted ha tenido intenciones de robar, tiene que hacer obras
para que no lo cojan dentro o lo maten. Lo van a entregar los
mismos suyos.
Dos personas soñaron las mismas cosa y por eso usted viene
aqui.
Pongale a Shangó un racimo de eguede con una cinta roja.
Hay brujerias para atrasarlo, cuidado con los favores que
hace.
A usted le deben siete pesos o un total de siete cosas.
Shangó sera quien cobrara. Friegue la casa y Obori Eleda.
Olofin la cogio con estar molestando a Shangó, en el sentido.
De estar abusando de el, en donde Shangó, cansado, se retrajo
y cuando Olofin lo mandaba a buscar no acudia a su presencia.
Olofin fue a verse con Orunmila y le salio este Ifá y
Orunmila le dijo: Usted tiene cieertas diferencias con una
persona y usted desea que sea persona vaya ante usted y esa
persona es Shangó, Papa si usted desea que Shango vaya ante
Usted tiene que orubo con: akuko dun dun, ere dun dun, y aji
picante y despues lo pone todo en la puerta de Shangó "Asi lo
hizo Olofin y cuando Shango fue a salir por la mañana, al ver
lo que habia en su puerta, se dijo: "el unico que pudo haber
hecho esto es Olofin". Y echando candela por la boca se
presento ante su padre y por poco le falta al debido respeto.
Comprendiendo Olofin, que en su condicion de mayor se habia
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propasado con el trato hacia su hijo y para no dar a
comprender su falta, le dijo de forma habilidosa: "Te trate
asi para probarte y estoy plenamente convencido de que Usted
es una persona prudente y respetuosa".
NOTA: Los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y
asi surgen problemas entre ellos.
Queriendo Olofin saber hasta donde llegaba la sabiduria de
Orunmila, se hizo el muerto. Como ningun orisha sabia lo que
planeaba Olofin, aquello fué una gran sorpresa. Orunmila se
hizo un osodde y se vio este Ifá, que le advertia que se
cuidara de trampas. Mientras tanto, en la casa de Olofin, la
gente estaba atendiendo al muerto, poniendole flores y demas
cosas. Entonces llego Orunmila silbando y cantando como si no
sucediera nada, de lo que todos se asombraron. Orunmila pidio
un plato fun fun con hielo y se puso a rezar delante de donde
yacia Olofin y con el hielo derretido le rocio la cama a
Olofin, que no esperando esta sorpresa, se levanto de la
cama, Orunmila le dio Meforibale y Olofin le contesto: "Usted
en la tierra y yo en el cielo". Los dos somos los que tenemos
que gobernar el mundo. To iban eshu.
Oshun despues de haber dado a luz varias veces, vio que se le
deformaba el vientre y el cuerpo salio llorando por el
camino, Oshun comenzo a hacerse rogacion en el vientre con
distintos ewo, hasta que se le hizo con una guira, pero
cuando esta se secaba, las semillas sonaban dentro y ese
ruido la perturbaba.
Mas adelante Oshun se encontro con una eleguede en un llano y
apoderandose de ella (digo de la misma) se la paso por el
vientre varias veces y este recobro su forma.
NOTA: Para rogar el vientre de Obini que se deforma, se toma
su medida con 5 cintas de seda, se le echa oñi a la eleguede,
se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshun.
NOTA: La mujer vive de complejos porque se le deforma el

vientre.
ESHU OBAYILA:
Este elegwa lleva 9 clases de metal en polvo (se pregunta)
azogue, dos igui de elegwa, uno de Shangó (en iye) tierra de
cementerio, del campo, añari okun, de ibu, espuela de akuko,
1 aguja, 4 alfileres, polvora, precipitado fojo, 8 gotas de
agua de mar, kola, eru, obi, osun.
PALOS: Vencedor, amansa guapo, abre camino, yo puedo mas que
tu, siguaraya, espanta muerto, tumba tumba, epo, ori, eyo,
oti, ishu, eya, awado mora.
ESHU EKUBARA KEKINE:
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Este elegwa lleva: hierba garro, hierba fina, levantate, boca
de akan, iye de ilekan (ile akan) 3 monedas ( un medio, un
centavo y un real) . Una ota keke de arrecife, 13 atare,
pecho de ayapa. El pecho de una ayapa que lo llevara
incrustado despues de hecha la base.
EL BARRIL DE POLVORA. Resulto que siendo Ayaba de los iyebu
agemon (oricha fun fun) la cual reinaba sobre los IyebuOde y
los IyebuRemon, el Emir de akonoro de los baussa le declaro
la guerra. Los hijos de agemon eran guerreros de ikuanka
(secta de Ogun) y se lanzaron al frente de sus ejercitos,
pero perecian uno a uno delante de las terribles huestas del
Emir, en donde la misma Agemon se enciño su casco de guerra
que era de estaño, empuñando su lanaza y un barrilito de
Atukuon que Arisitasi (Ochosi) rey de Ode y vasayo suyo le
habia ragalado, pues lo habia traido de sus correrias por el
Songay.
La batalla era muy cruenta y Agemon y sus generales se
tuvieron que replegar momento que ella aprovecho y fue a
mirarse con Orunmila quien a la sason se encontraba en
Shagamu.
Orunmila le vio este Ifá y le dijo a Agemon, a usted la
salvara una cosa que usted trae consigo, pues la guerra la
tiene encima y si no se para la perdera, ella le contesto: Lo
unico que traigo es este barrilito de Atukuon que me regalo
Arisitari.
Eso mismo es, dijo Orunmila y acto seguido le hiza ebbo con
el barrilito, su ropa, su guiro, etc.
Despues de echa la rogacion Orunmila le dijo: en la proxima
batalla ponle al barrilito esta guira encima con una cara de
mujer pintada y su casco de guerra, lo vistes con su ropa, lo
monta encima de un Ibaka (camello) y lo lanza en medio de las
huestes del Emir que al verlo creyeron que se trataba de la
reina, Agemon que habia caido en el cerco y arremetieron con
gran fuerza contra el camello y hasta el propio Emir disparo
su espingarda sobre lo que creia era la reina y estallo el
barrilito de atukuan (de polvora) matando al Emir y tal
cantidad de sus soldados que cundio el panico entre ellos y
los Ikuanka y los Okuere liquidaron facilmente a los huestas
del Emir.
Y asi fue como se salvo la reina de los Iyebu con el
sacrificio por parte de Agemon del regalo de Aristasi y desde
entonces en recuerdo de esto los Orishas fun fun mas nunca
utilizaron Atukuan (la polvora).
Aqui Obatala dela la polvora, esta salva y pierde en este
Ifá.
HABLAN: Echu, Shangó y Orunmila.
Aqui fue donde se cojio al coco entero para rogacion y se
desecha el rajado.
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Este Oddun habla de problemas con la cabeza y la cabeza pide
comida.
Aqui habla del pacto de Eshu con el honor y como el honor no
cumplio su palabra y Eshu lo convirtio en antilope.
REZO: Okana fi, adifafun, osain, abani Shangó Osha we eshe

lebo, eku, eya, eure lebo.
HISTORIA: Eshu y el honor hicieron un pacto y ellos se daban
todo lo que ellos tenian y un dia Eshu se estaba bañando y
vino el honor y cogio la ropa que estaba usando Eshu y se la
puso, cuando Eshu lo vio no dijo nada por respetar el pacto.
Al pasar unos dias Honor se convirtio en Rey por motivo de
los babalawos estaban buscando a uno que tuviera una capa
puesta para coronarlo Rey.
El rey habia muerto y salio un Oddun donde mandaba que se
buscara a uno que tuviera una capa y que a ese lo hicieran
rey y por esto Honor se convirtio en rey.
Mientras a Honor lo habian hecho rey, comia y bebia todo lo
que se le antojaba. Eshu pasaba hambre hasta que un dia fue a
verlo y le dijo, prestame tu capa, tu corona y tu trono en
nombre de nuestro pacto, Honor no le quedo mas remedio que
hacerlo y y entonces Eshu le dijo, pon tus manos en el suelo
y al hacer esto lo convirtio en su antipole, Honor fue muy
lejos con Eshu y lo ofendio.
NOTA: Secreto para awo, aqui se pone a Eshun y a Shangó a

comer picotea y gallo en la puerta de la casa.
DICE IFA: Olofin se hizo el muerto donde los Santos

prepararon los funerales. Orula haciendo Osode se miro este
Oddun y le prevenia de trampas y engaños.
Cuando Orula se presento delante del cadaver de Olofin estaba
nevando salio afuera recogio un poco de escarcha de hielo y
se lo dejo caer a Olofin en su cara, Olofin no pudo aguantar
esa frialdad y se movio por la impercion que le habia causado
la escarcha del hielo donde Orula descubrio la trampa
destinada por Olofin donde hicieron rey a Orula y todos los
Ochas le rindieron foribale.
Usted tiene que darle comida a todo el que llegue.
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OKANA DI.
Tobato efan kare boya adifafun olodofa toloyo loshele abe
elebo iwo obini kan lafeku eyele akuko elebo.
Ifa nire kaferefun Shangó, Oshanla ati Eshu.
Aqui habla Yemaya mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y
despues comerciante. Es la que usa careta. Usa nueve colores
distintos, vive en tinaja, come de todos los animales y se le
pone un okpele. Ella vive en medio del Oceano por donde pasan
las siete corrientes de agua.
Hablan los movimientos de la tierra y de las siete corrientes
de agua dulce que hay en el fondo del mar. Hablan los siete
mares.
Por este Ifá se obtienen riquezas y bienestar material, pero
se es fatal en el amor.
Hay que cuidarse mucho la vista.
No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos
poner la boca en una tinaja para tomarla directamente de la
misma. No se puede comer ningun tipo de crustaceos o animales
que reculen.
Hacer ebbo con bastante frecuencia para no caerse.
Usar ropas de listados azules.
Tener siempre un ekuekueye en su Ile y no matar ratones ni
cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a
alguien como amigoa predilectoa y puede ser traicioneroa.
No se puede comer comida atrasada o calentadas.
Nacio aruye (el susto).
Recibir a Inle abata para salvarse de traiciones.
Hay posible viaje fuera del pais.
La persona que tiene este Ifa, tiene que estar muy
identificado con los Eggun porque estos lo salvan a diario,
ya sean egguns protectores o familiares.
Contar con Elegwa, para que este le abra los caminos y para
firmeza y salud, reciba a Inle con Ita.
Aqui hablan las tres obini de Orunmila: la araña, la
lagartija y la cucaracha.
Le viene una enfermedad grande por causa de una hincada.
La suerte llega a la casa y no entre, para que entre, se le
da addie meyi dun dun a Orunmila junto con tres isheri
(clavos) que se barrenan por la cabeza y se cargan con iye de
leri addie (de las que se le dieron a Orunmila) eyebale, eru,
obi, kola, obi motiwao y se entierran en la puerta.
Para abrir el camino, se le da a Elegwa un osiaddie y se le
echa eku, eya, epo, awado, obi, oñi, itana.
Se hace paraldo en una loma con un akuko fun fun, escoba
amarga, aberikunlo, alamo, asho dun dun, fun fun y puapua,
una agboran (muñequita de madera) a la que se le pinta Otura
Niko, Okana di e Irete Yero.
Usted tiene sus caminos cerrados. No tiene asientos ni
seguridad en sus cosas. Le viene la enfermedad grave, cuidado
con las hincadas, no vaya a pasmarse. Tiene que recibir a los
guerreros y Orunmila. Usted iba por un camino y retrocedio,
no lo haga mas, porque por eso perdio su suerte. Usted esta
corriendo detras de una cosa que no puede conseguir.
Piensa ir a un lugar y alli encontrar lo que desea y tambien
se encontrara con una persona que tan pronto lo vea, se ira
de alli. Usted ofendio a una persona por una cosa de la que
Usted no estaba seguro. Usted es muy variable. Usted no es
constante en sus cosas. La cañeria del agua se va a romper y
no tendra agua en todo el dia en la casa. Respete a los
Mayores. Conformese con lo que Usted tiene. Cuide a los
Santos. Dele algo a los Santos. Dele algo a eshu, para que le
abra camino, usted guardo un dinero y no se acuerda donde lo
puso. Le gusta el comercio. La mayor parte de sus enemigos le
vienen por causa de su caracter y modo de ser. En su casa hay
una mujer embarazada, si da a luz hembra, ha de ser mujer de
Orunmila, la tratara con interes y trataran de matarla. Si
tiene varon tendran que hacerle Oggun y despues Ifá. Usted
tiene que hacer obras para que su angel de la guarda le ponga
un conyuge en su camino. Usted ha hablado mal de los Iweros y
los Babalawos, ha dicho que siempre estan sentados y pidiendo
dinero. Le vendra una suerte que esta regada. Hagale misa a
su Mamá.
Habia un hombre en la tierra de los Ofan, llamado olodofa,
que se dedicaba al comercio de las flechas para los cazadores
y herramientas de Labranza.
Sus enemigos por envidia, comenzaron a hacerle la contra y le
echaban basura en su puerta y llego a verse muy mal. Tuvo que
vender una de sus casas y despues un terreno y mas adelante
uno de los carretones, para poder cumplir con sus
obligaciones.
Un dia la mujer de Olodofa le ofrecio addie meyi a Oshun con
el proposito de que ayudara a su esposo.
Oshun la oyo y el marido comenzo a salir adelante. La mujer
dandose cuenta de que Oshun la habia oido, le dijo a olodofa
la deuda que ella tenia contraida con Oshun. Olodofa hablo
mucho y tuvo un disgusto con su mujer, negandole el permiso
para pagar la deuda. Entonces Oshun mando a Eshu, para que
desbaratara el bienestar que se habia obtenido hasta ese
momento y Olodofa se volvio a ver en pocos dias a punto de
pedir limosnas. Viendose asi, hablo con su mujer acerca de su
deuda. Ella le contesto: "Ya yo no me inmiscuire en mas nada,
si tu quieres ve a mirarte a casa de Orunmila". Olodofa
despues de mucho pensarlo fue a casa de Orunmila, que le hizo
un Osodde y le vio esta Ifa y le dijo: "Todos tus caminos
estan cerrados por el mal cumplimiento y por hablar mal de
los Santos y de los Santeros y Babalawos y por la deuda que
tu mujer contrajo con Oshun".
Orunmila le marco ebbo con: addie meyi, akuko meyi, oñi, una
escalera, una soga.
Olodofa se sacrifico y lo hizo y despues le dio un akuko a
Eshu las addie a Oshun y recibio a Orunmila y a los demas
Oshas.
Y a Olodofa le vino la tranquilidad y la prosperidad y vivio
feliz con su mujer, la que tambien prospero.
Ifá ni kaferefun Eggun, Inle ati Eshu.
EBBO: Osiaddie, addie meyi, eya oro (guabina) pita, anzuelo,
1 lanza, omi, ibu, oñigar, caña de castilla, bogbo ashe.
El Osiaddie es para Esshu. Se hace sarayeye en la puerta y
tambien se le da eyebale al ebbo, la leri umbebero. Antes de
comenzar el ebbo, osiaddie para inle y eya oro para kofibori.
Addie meyi para Oshun y se mandan al rio.
Hay que hacer paraldo, porque existe una perturbacion,
hacerlo siempre antes del ebbo.
Aqui la etu se encontraba sola y aburrida pues no tenia ni
donde dormir y Orunmila le dijo que hiciera ebbo.
La etu la hizo y de inmediato comenzo a prosperar, pues
comenzo a poner sus huevos y a tener familia y de contenta
que estaba se puso a gritar y Orunmila le dijo que no hablara
alto ni gritara para que no se perdiera. Pero la etu se
consideraba tan feliz, que no oyo ese consejo y continuo
hablando y gritando y sus enemigos la oyeron, la descubrieron
y la mataron.
NOTA: No hable mas de la cuenta para que no se perjudique.
EBBO: 1 pollo, 1 pollito prieto, 2 gallinas amarillas eya

orun aso fun fun aso amarillo, pita, anzuelo, lanza obi itana
ori efun oti oñi tierra de un camino eku eja epo oti opolopo
owo (gborgbo ewe).
DISTRIBUCION: 1 pollo, obi etana eku eja epo oti oñi awado
para Elewa, esto es para que el mismo abra los caminos.
1 pollito prieto aso fun fun y amarillo gbogbo ewe eñi adie
obi itana eku eja epo awado oti ori efun para paraldo (gbogbo
ewe para omiero).
Adie meyi amarillas gbogbo oñi itana obi para Oshun y se
envian al rio.
NOTA: Hay que coger inle para salvarse de peligros; coger a
Elewa para abrirse paso en la vida.
RELATO: "Camino de Arun Aruyeye" (susto).
En este camino habia un rey el cual tenia muchos enemigos.
Este rey era Olofin. Los enemigos se encontraban conspirando
contra el para derrocarlo. Inle era su hijo y este
acostumbrado a irse a cazar y a internarse en el monte; donde
se perdia por varios dias y no se sabia nada de el. Los
enemigos de su padre lo estaban buscando para matarlo: Inle
se encontraba pesacndo, donde hubo de pescar un pescado de
oro (eyaorun) este pez poseia grandes secretos. Inle despues
del hallazgo decidio dirigirse de nuevo a su casa y cuando se
dirigia, por el camino se encontro con sus enemigos. Inle al
verlos debido a sus grandes facultades y a las del eyaorun
(media unitivas) les leyo el pensamiento y les dijo: Ustedes
vienen a matarme para poder coger el secreto del eyaorun, y
ademas tambien quieren derrocar y matar a Olofin. Los
enemigos al oir todo lo que Inle decia, al verse descubiertos
se asustaron y desistieron el llevar a cabo sus planes. Inle
al verse libre rapidamente se dirigio donde Olofin y le conto
lo sucedido.
Olofin sin perdida de tiempo se aseguro para asi evitar su
derrota y asi fue como Inle pudo salvar a su padre de la
traicion de sus enemigos gracias a eggun y a eyaorun.
NOTA: Coger a Inle con Ita: abo fun fun.
HISTORIA: Aqui fue donde una hija de Ochun que no se podia
casar, porque no encontraba pretendientes. Entonces la hija
de Ochun fue a ver a su madre, y le conto su problema a esta.
A lo que a Ochun le respondio que cogiera 5 huevos, un plato
blanco con bastante miel de abeja, y se lo pusiera a ella, y
despues que le rogara todos los dias. Pero tambien tenia que
ir en esos mismos dias al mar que alli ella encontraria unas
relaciones amorosas con un hombre muy rico, pero que esas
relaciones iban a ser pasageras, y al mismo tiempo
provechosas, puesto que el hombre con el cual ella iba a
tener esas relaciones, era un trotamundo.
La hija de Ochun así lo hizo y al poco tiempo llegaba al
puerto de ese pueblo un hombre que descendio de una gran
embarcacion. Este hombre era Inle que al verlo se quedo
prendado de la muchacha a la cual conquisto y tuvo relaciones
amorosas con la muchacha. La muchacha se habia enamorado de
Inle profundamente pero Inle como ya su madre le habia dicho,
no era hombre de hogar, puesto que la vida que a el le
gustaba era la de tener en cada puerto un amor. Inle le hacia
grandes presentes, pero a la muchacha se le habia olvidado
los consejos que su madre le habia dado, y solo sentia gran
amor por Inle.
Pero un dia Inle le comunica a la muchacha que tenia que
marcharse ya que el era el capitan del barco que lo trajo. La
muchacha le explico su gran amor, pero Inle no le dio
importancia a su rogativa y partio para la mar y hacia otras
tierras. La hija de Ochun quedo muy triste con la perdida de
lo que ella queria.
Entonces Ochun le dijo: yo te lo dije, te adverti que seria
un amor pasajero, que ese hombre no tenia paradero fijo, pero
fijate que te ha dejado riquezas y posicion, ademas tienes
que estar conforme porque tu sabias esto, por lo tanto no te
puedes encerrar en esa situacion.
NOTA: Asi fue como una hija de Ochun tuvo riquezas pero no
amor.
Maferefun Ochun.
Maferefun Inle.
Maferefun Yemaya.
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OKANA ROSO.
Asaye Dariko eye akuko adifafun bolele addie moduro duro
aruko komi mobore eñi indimu moyoko idi amiti moreti reti
atimide adifafun Orunmila umbatinlo shawo mibo agutan elebo
ba una moenitan enlokeno kueda eyele akuko elebo. Oladafun
Orunmila eledafa iyalorde.
Aqui es donde nace el preguntarle el angel de la guarda a
Orunmila acerca de las cosas que se van a hacer o a recibir.
Si piensa recibir algo de Santo o Prenda, consultarlo con el
angel de la guarda.
Nacio el cancer de la mama en la Obini. No puede permitir que
nadie se las muerda.
Nacio la formacion del feto.
Los padres influenciaron en el caracter y la felicidad o
infelicidad de sus futuros hijos. Cuando la mujer esta Oboñu
y los padres viven en completa armonia y sin ningun tipo de
preocupacion, el feto se desarrolla normalmente equilibrado.
Si por el contrario se vive con problemas y discordias
durante el tiempo de embarazo de la mujer, el feto se
desarrolla emocionalmente desequilibrado, por causa de la
tension nerviosa que viva la madre y cuando el niño nace, es
debil y cuando crece es una persona de mal caracter durante
toda su vida.
IFA DE MALDICION. El ebbo se pone en una loma.
El awo tiene que tener a Olokun y a yewa.
Este Ifá le da licencia al awo para enamorar opolopo Obini.
Señala alza o ascenso al lado del gobierno.
Las cosas se hablan al reves para que no pierda su suerte.
Los dueños de este Ifá son: Shangó y Ozain.
Se le da akuko tuerto a Shangó Directo.
Se da akuko a Olokun y se lleva en asho de todos los colores
con eku, eya, epo, awado, oñi, oti y siete cascabeles al
lugar debido.
Hay un enemigo que da un ojo por verlo a Usted mal y se le da
un akuko tuerto a Ozain en el monte y despues un akuko de la
leri de la persona a Oshun.
NOTA: El akuko tuerto se le pregunta a Orunmila a quien se le
da.
El ebbo de este Ifá siempre va a la loma.
Se hace ebbo con: akuko tuerto, cascabeles, agua de mar para
quitar la maldicion.
El akuko va a ile Olokun. Se le pone obi meyi a Shangó y el
awo se dara obi meyi en su leri.
Ewe de este oddun: Atiponla y escoba amarga.
Habla de ardides, trampas, usurpaciones de bienes o de
funciones, de erupciones volcanicas, de eggun.
Nace la miseria, por maldicion de olofin.
Habla una guerra (diga la) de la atiponla con la escoba
amarga.
En la tierra Keoinvedji, gobernaba Sotosojuka (Azonwanu) que
vivia en un gran palacio. Un dia llego de visita a aquella
tierra; Akiombe (jebieseShangó) garn guerrero que regresaba
a su tierra, Heme de la que estaba ausente por causa de la
guerra y Sotosojuka lo alejo en su palacio. Al ver Akiombe la
tranquilidad y paz que alli reinaba, comenzo a maquinar la
forma de adueñarse de aquella tierra. Un dia Sotosojuka,
salio de visita a la vecina tierra de Dide, donde reinaba su
hermano Alumpe. Akiombe reunio a sus seguidores y se hizo
fuerte en el palacio y cuando regreso Sotosojuka, se encontro
con que su anfitrion se habia adueñado de su castillo. La
lucha fue espantosa, con gran derramamiento de sangre, a lo
que Obatala decidio poner fin cito a su presencia a los dos
contendientes y les hizo hablar.
Sotosojuka le narro todo lo ocurrido y Akiombe se justifico
diciendo: " Lo hice porque me entero que Sotosojuka me queria
botar del castillo". Todo eso es falso grito Sotosojuka y
Obatala sentenció: "Ustedes dos se quedaran viviendo en el
mismo castillo, con los mismos derechos y funciones y tienen
que llevarse bien".
Ellos aceptaron regañadientes y desde ese dia comenzo otra
guerra mucho mas fuerte y solapada; la de la brujeria.
Ellos buscaron entre sus adeptos y guerreros de confianza que
guerrearan por ellos y Akiomere encontro en la atiponla una
gran aliada para sus propositos y Sotosojuka la en la
atiponla una gran aliada para sus propositos y Sotosojuka la
encontro en la escoba amarga. Las obras de hechicerias fueron
grandes y sus consecuencias funestas, desatandose una gran
Epidemia en la poblacion de la tierra Kepeinvedji. Viendo
esto, Adañe (Oya) que era la encargada por eyinemo (Olofin)
de avisarle las desgracias, inmediatamente engalano su trono,
que era la mata de Framboyan Rojo y Eyinemo bajo a la tierra
a ver lo que ocurria y al llegar, vio la hechiceria de
Atiponla y de escoba amarga que eran los responsables de todo
y obligo a los viejos contendientes Akiombe y Sotosojuka a
separarse y sentencio:"Desde hoy mientras el mundo sea mundo,
la atiponla y la escoba amarga creceran en terrenos
separados" y condeno a Sotosojuka a vivir y a exponer su
trono en los rincones y a Akiombe a vivir errante.
NOTA: Donde crece la escoba amarga no prospera la Atiponla y
viceversa. Por lo anterior es que Sotosojuka (azonwanu) vive
en los rincones o sea en el angulo de dos paredes. Akiombe
(Shangó) vive errante. El Franboyan, cuando florece todo, por
sus flores anuncia desgracias, epidemias y sobre todo muerte
de niños.
OBRA PARA GANARSE LA CONFIANZA DE UNA PERSONA: Se busca una
mata de atiponla, se saca de raiz, se lava con omi y despues
en vino seco, se raspa la raiz hacia arriba, llamando a la
persona y esta raspa se guarda en una igba. Se echa un
poquito de esa raspa en una ikoko de barro (tipo freidera) y
con un puñal se escribe el nombre del Araye encima, se le
pone la mata de
atiponla doblada como rodillo, se le echa encima harina de
maiz bien cocinada y caliente se le pone a Shangó, pidiendole
que se encargue de esa persona. A los siete dias, se lleva al
pie de una palma y cuando llegue la tarde, se deja en la
orilla de un rio.
PARA BOTAR AL ENEMIGO DEL ILE: Un eñi addie de eyele, que

haya sido botado del nido, se le abre un agujerito y se le
echa Iyé de atiponla, varia, cambia voz, pierde rumbo,
azogue, tierra de las doce del dia y de las doce de la noche,
de la esquina de la casa, se le presenta a Elegwa y se dice:
"Asi como la addie (o la eyele) boto este eñide su nido y asi
como las doce de la noche no se puede juntar con las doce del
dia, el poder de la Atiponla y el de usted elegwa, saquen a
(fulano de tal) de mi Ile.
ROGACION CONTRA LA MISERIA: Ropa vieja ripiada, zapatos

viejos, cangrejo, jamo, camarones, langosta, 1 osiaddie dun
dun, uno fun fun, 1 igba, una escoba, 3 obi y 4 escobitas.
EBBO: Akuko abiti, oti malaguidi meyi, eku, eya, epo, owo.
HISTORIA: El gallo era muy lindo y vivia orgulloso de su

plumaje y la lechuza era un animal que presumia de su cuerpo,
ya que era el animal mas lindo y tenia muy buen cuerpo, pero
tenia un buen defecto el cual nadie conocia y que consistia
en que era ciega.
Este animal de noche veia, pero de dia no, la lechuza era
envidiada por todos los animales del pueblo.
Al gallo le gustava mucho el baile y como presumia de su
cuerpo le gustaba bailar con la lechuza, que tambien bailaba
mucho y los cuales eran las mejores parejas de ese pueblo.
Un dia el gallo invito a la lechuza su compañera a un baile
que se iba a dar en el pueblo y esta acepto.
La lechuza todos los dias practicaba el arte del baile e
invento unos nuevos pasillos tan extraños y elegantes que
nadie los conocia ni su mismo compañero el gallo.
Cuando llego el dia del baile la pareja hizo su presencia y
los demas animales estaban criticando a algunas parejas que
bailaban, donde el gallo y la lechuza empezaron a bailar y
el gallo suelta a la lechuza y en esos momentos la lechuza
suelta unos de los nuevos pasillos raros y fue el gran
asombro de todos los animales, los cuales se sentaron para
ver bailar a esa pareja.
Por otra parte el gallo al ver esta rareza no sabia que hacer
y los demas animales se empezaron a reir y quedo abochornado,
poniendose muy bravo, pero siempre penso en desquitarse.
Unos dias mas tarde idearon otra fiesta, pero la lechuza
estaba acstumbrada a irse del baile antes de que amaneciera
por su defecto y entonces el gallo que ya estaba en la pista
de ese defecto fue y la invito y etsa le dijo: Esta fiesta no
me conviene amanecer y le conto al gallo, porque no iba al
baile, ya que esta creia que el gallo era su mejor amigo.
Entonces el gallo aprovecho para hacer su trampa y llego la
hora de irse para el baile y esta le repitio la misma
disculpa, pero al fin acepto con la condicion de que tenia
que irse temprano.
Cuando llegaron al bailar y a beber e iban pasando las horas,
la lechuza comunicaba que queria irse, porque era tarde y el
gallo decia, no te apures que es temprano todavia, yo te
aviso, cuando yo cante y siguieron bailando y tomando.
Pero ya la lechuza estaba embriagada y esperaba a que el
gallo le avisara y le cogio el amanecer.
Entonces el gallo le dijo: Vamos a caminar y entonces la
lechuza empezo a tropezar con todo el mundo y los animales
dijeron: Mira la lechuza esta borracha, momento que aprovecho
el gallo para decir: No ven ustedes que esta ciega y no ve.
La lechuza abochornada al ver lo sucedido se mato.
OTRO CAMINO: Este era un rey que tenia tres hijos, dos eran
cazadores el otro era gobernador uno de ellos cuando iba a
cazar. El gobernador estaba acostumbrado a hacer una cosa
todos los dias y se despreocupo de hacerla y se vio muy
atrazado donde la gente no se ocupaba de el para nada.
El gobernador se levanto muy temprano y fue donde estaba
Orula, este lo miro y le dijo que el se encontraba en un
apuro muy grande y estaba muy desesperado y falta de dinero y
era porque el hacia una cosa que ha dejado de hacer. Orula le
marco ebbo: dos adie oti y que una mujer le rogara la cabeza
y que el recibiria lo que el queria.
El gobernador despues de hacer la rogacion empezo a mejorar
de situacion donde todos le llevaban regalos y lo visitaban,
Orula le dijo si no vas a salir no salgas y si lo haces lo
haces por la mañana y el gobernador salio y la gente que lo
vieron empezaron a felicitarlo diciendole que ganas tenian de
verlo, el gobernador satisfecho se fue para su casa.
Dice Ifá que la persona que le salga este Ifá que no mire
para atras que ahi esta su perdida.

LA GUERRA DE CHANGO Y SAN LAZARO
LA ANTIPONLA Y LA ESCOBA AMARGA
Habla la usurpacion, las erupciones volcanicas, los muertos,
nace la miseria por maldicion de Olofin.
Hubo un tiempo en la tierra de Vedji que habia un rey llamado
(sotosojuka) asojano; el cual tenia un gran palacio con
muchas habitaciones, resulto que un dia llego la visita de
Aklombe (jerbioso). Que era un guerrero caminante, que
regresaba para su tierra (heme) de la cual se encontraba
separado por las guerras, pero cuando llego a Kepelnvedji
Sotosojuka, lo hospedo en su palacio, y al ver a Aklombe, la
paz que reinaba en ese sitio, comenzo a maquinar la manera de
adueñarse del poder y destronar a Sotosojuka, un dia
aprovechando que Sotosojuka salio del palacio para ir a la
vecindad, comarca de Dido, donde reinaba su hermano Alumpue,
Aklombe reunio sus partidarios y se apertrecho en el
castillo, cuando regreso Sotosojuka se encontro con sus
huespedes se habian hecho dueños del castillo y no lo dejaban
entrar. Sotosojuka llamo a sus seguidores y se
lanzo al asalto del castillo, la lucha fue espantosa, con
gran derramamiento de sangre a lo cual Mamu (Obatala) decidio
poner fin y cito a los dos contendientes y los hizo hablar.
Sotosojuka dijo lo pasado, y Aklombe dijo que lo habia hecho
porque se habia enterado que Sotosojuka pensaba votarle.
¡Falso! dijo Sotosojuka. Mamu centencio que ambos vivieran en
el mismo castillo, con el mismo derecho y funciones y desde
entonces tenian que llevarse bien. Ellos aceptaron
arregañadientes, pero bajo cuerdas comenzo otra guerra aun
mas fuerte y solapada la de Insaraye (brujerias). Ellos
buscaron entre sus aliados de confianza, que guerriarian por
ellos, Aklombe encontro en antiponla una gran aliada para sus
propositos, Sotosojuka, la encontro en la escoba amarga. Las
obras de hechicerias fueron grandes, y sus consecuencias
funestas, se destapo una gran epidemia. La antes apacible
poblacion de Kepeinvedji. Viendo esto Adane (Olla) que era la
encargada por Eyinemu (Olofin) de avisarle de las desgracias,
inmediatamente engalano su trono, que era el frambollan rojo
(las flores). Entonces Olofin bajo a la tierra, a ver lo que
sucedia, y a averiguar la verdad. Vio que la hechiceria de
antiponla y escoba amarga eran los responsables de todo, pero
obligado por los viejos contendientes Aklombe y Sotosojuka
respectivamente. Olofin los sentencio que atiponla y escoba
amarga, vivieran completamente apartados, en terrenos
separados (por esto nace que donde nace el atiponla no
prospera la escoba amarga y viceversa). Entonces condeno a
Sotosojuka a vivir errante.
Desde entonces es cuando el frambollan se pone todo rojo, por
sus flores anuncia desgracia, epidemia y muerte sobre todo en
los niños.
Habla de ardid y esurpaciones de bienes.
OBRA PARA GANAR LA CONFIANZA DE AKALOMBE EN LA GUERRA: Se

busca una mata de atiponla se saca de raiz, se lava con agua
y despues con vino seco entonces se raspa la raiz para
arriba, llamando al enemigo. Este polvo se guarda en una
jicara, se pone gravado con un puñal el nombre y el apellido
del enemigo, encima se pone la mata de atiponla, doblada como
si fuera un rodillo, encima se echa harina de maiz cocinada
bien caliente, se le pone a Changó y se llama al enemigo,
pidiendole a Changó que se encargue de este, a los seis dias
se lleva a los pies de una palma, cuando llegue la tarde a la
orilla del rio.
OBRA PARA BOTAR AL ENEMIGO DE LA CASA: Se necesita un huevo
de gallina o de paloma que esta bote del nido, se le abre un
huequitpo, se le echa polvo de atiponla, varia, cambia voz,
pierderumbo, asogue, tierra de las doce del dia y de las doce
de la noche, de la esquina de la casa.
Se le presenta a Elegwa, y se dice: asi como la gallina o
paloma boto este huevo del nido, asi yo con el poder de
atiponla y de Elegwa pueda yo botar de aqui a esta persona.
En okana rojo, se hace la rogacion, para la miseria; ropa
vieja ripiada, zapato viejo, cangrejo, jamo, amarones,
langostas, mondongo, un pollo prieto, un pollo blanco, una
jicara, escoba, tres obi y cuatro escobitas.
TRATADO DELOS OPDDUN DE IFA
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OKANA JUANI.
OKANA YABILE.
Okana wa wa adifafun obo loye addie elen lebo kure kure,
eure, eku, elebo. Ifá nire kaferefun iyalorde ati Eshu.
Nacio el rompimiento del juramento de los jimaguas, que no
quisieron nunca separarse y al fin lo hicieron en mujer y
hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al awo coger el idi de la
Obini.
En iyalosha o babalosha, marca trampa de babalawos.
NACIO EL DOLOR DE MUELAS.
Hay que ponerse la ashaba de oggun.
Hay tragedias por el Ile.
El hombre no tiene sensacion. Habla de impotencia.
Se le pone oguede a Shangó.
Aqui habia un Omokeke y le preguntaron si llegaria y
contesto: "Si despacio. Omo keke yoko ofe".
Aqui Olokun tuvo guerra con el camaleon.
La addie ponia huevos y al notar la falta de los mismos,
comenzo a escabar y de tanto que escarbo para buscarlas, se
volvio loca.
NOTA: La mujer se puede volver loca por la perdida de un

hijoa.
EBBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA: Dos addie (una

cinqueña) 1 akuko, tierna, 1 estaca, eku, eya, epo, opolopo
awado.
El awado se entierra y sobre la tierra se escribe Oshe Tura y
Okana Yabile y segun la addie escarba, el awado ira
apareciendo y asi el interesado todo lo que gana. Despues se
sueltan las addie. La estaca en la siembra y ahi se ata a la
adie.
EBBO: Akuko (pintado) ishu, 1 ofa, eku, eya, abiti......
PARA SALVARSE DE ARAYES: Se cogen dos agujas desojadas (se le
cortan los ojos) siete capullos de ou, ori, efun, asho fun
fun. Se envuelve para enterrarlo en la puerta del Araye. Se
ponen los Oddun; Oshe Tura, Ojuani Tura, Ojuani Shobi, Okana
Yabile, Okana Sa y los Meyis que corresponden.
EBBO MISI: Berro, omi tutu, perejil, clara de huevo,
mejorana.
Las yemas de los eñi se le ponen a Oshun.
La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la
estorba.
Tiene vecinos muy curiosos que siempre desean saberlo todo
para despues contarlo.
En la puerta de su casa hay un quicio alto o una piedra
grande, alli murio una persona, echele siempre agua encima al
quicio o a la piedra y Usted vera como adelanta.
Tiene una guerra por causa de una mujer, Usted la ha dado por
terminada pero su contrario dice que no y sigue trabajando
bajo bajo, de ambas partes caminan y puede haber hasta
sangre.
Esta impotente y no tiene sensacion sexual porque lo han
trabajado con una brujeria que le echaran.
Usted acostumbra a hablar mal de los Santos, no lo siga
haciendo porque puede pasar un gran susto o parar en loco.
Ustedes son tres hermanos y tienen un terreno por herencia y
los dos mayores le quieren dar la mala al menor.
Cuando Usted vaya a hacer una cosa nunca lo diga, pues no
llegara a lograr ni la mitad.
Todos en sus casas tienen que hacerse rogación.
Usted es muy agarrado y tiene dinero.
Nunca concluye lo que comienza.
EBBO: Akuko, 1 osaddie, addie meyi, etu meyi, awado, maloja,
inle de las cuatro esquinas, 1 abiti, asho fun fun y dun dun,
malaguidi, obi, itana, eku, eya, epo, bogbo ewe, opolopo owe.
Akuko para Elegwa y despues se lo pone el maiz seco y la
maloja, etu meyi para Oluwo popo, addie dun dun meyi para
Orunmila y osiaddie con sus telas para paraldo.
Maferefun Orunmila ati Oluwo Popo.
OKANA y ABILE: Elewa vivia en lo ultimo del pueblo.
Para entrar en su casa que tenia sembrado mucho maiz y maloja
Elewa por la siembra dijo voy a mandar a buscar a Oggun para
que arregle esto donde el dueño de la finca fue donde su Oluo
y le salio Okana Yabile y le dijo usted tiene un vecino que
esta bravo con usted por la siembra que esta a la entrada y
por tanto el siempre tropieza con ella, usted tiene que hacer
ebo porque dice el que usted lo estorba en el camino y para
que no pelee con usted haga ebbo.
EBBO: Akuko maloja maiz oti ecu ella.
Despues que hizo el ebbo su Oluo le dijo que le regalara todo
a su vecino donde todas sus cosas empezaron a marchar bien.
Dice Ifá que hay un vecino que todo lo que usted hace le
estorba, haga limpieza para que llegue su suerte.
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OKANA BARA.
Oladafun Orunmila oni Pataki kodafa Eshu Ifé ladoya Elegbara
latile miatele awo anotiwo atele ese nitase adifafun omi Bara
niregun ambatale yolai benoku awado, akuko. Kaferefun Shangó,
ati Oya.
Aqui Elegwa y Ozain traicionaron a Shangó.
Haay que recibir a Eshu Laroye.
El pajaro de este Ifá es el Tocororo.
Cuando Obatala le da la espalda a la persona, solo Orunmila
lo salva. "Recibir a Ifá".
En este Ifá Shangó lloro por la traicion de la gente y se
quedo hecho un pordiocero y comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias
religiosas le pueden llevar la justicia a su casa.
Prohibe ir a la plaza hasta que no se haga Ebbo.
Esta muy pobre y tiene que hacer Ebbo para adelantar.
Se debe dinero y por eso esta triste.
A la persona le gusta levantar la mano.
Si va a dar un viaje, antes tiene que hacer ebbo y cuidado
con los problemas de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos.
Hay que hacer ebbo para que Eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con fobos en el mismo y cuidese de
sus vecinos.
La clave de este Ifá es darle eyele meyi fun fun a Obatala.
CUIDAR A SHANGO.
Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga Ebbo para que no
loa descubran. Cuidado con un viajo que va a ir a su casa,
no le lleve un problema de justicia.
No puede prestar mas su dinero, pues le costara trabajo
cobrarlo.
Puede llegar a tener serios problemas y disgustos con otra
persona, por causa de habladurias, pues usted, se ha enterado
o se enterara de muchas cosas que han hablado de usted. Su
deleite es llorar miserias, no llore mas miserias, para que
su angel y protecciones espirituales lo ayuden.
Gorro de colores (se pregunta). El ebbo a la plaza y al
regreso se le da eyele meyi a Obatala o a Shangó (se pregunta
a quien).
EL CAMINO DEL CARGO: Donde se probaron las habilidades de

cada personaje. Estudie y preparese para la vida.
Una vez Orunmila quizo ir a la plaza y Obatala busco Eshu
para que lo acompañara. Este lo acompaño y le dijo que le
diera de comer y llevo el ebbo a la plaza de Obatala. Al otro
dia muy temprano, llego la gente a la plaza y vieron salir a
un hombre por un callejon o trillo, vieron una tinaja llena
de owo y ademas grandes filas de Ishu, que estaba entre la
gente, por medio de su virtud, trajo cargadores y mando a que
todo lo llevaran para casa de Orunmila.
EBBO: Akuko, opolopo ishu, opolopo owo, una tinajita,

awado.....
Si este Ifá es Osobo y el Aleyo es blanco, tenga mucho
cuidado al hacerle la rogacion, no le vaya a tener una
cuestion de justicia.
EBBO: Akuko, oyele meyi, tierra, maiz de una mata caida, (la
proxima palabra no se entiende puede decir dos palos) ada,
soga, cadena bogbo ashe abiti...............
Elegwa en union de Ozain traiciono a Changó. Changó era un
rey que tenia un palacio en la tierra Tacua entre sus
conciudadanos estaban Ochosi, Obatala, Ochun, Obba, Ebelli,
pero en el palacio de Changó no vivia Elegwa. Este al ver que
Changó no lo consideraba ni lo invitaba a las fiestas que
Changó daba todos los dias y el estaba pasando necesidades y
hambre a la vez Elegwa se unio a Ozain para hacerle daño a
Changó.
Ozain a la vez preparaba los polvos y le daba a Elegwa para
que este lo soplara en la entrada del palacio de Changó asi
que cada vez que habia una fiesta se formaba en ello. Changó
se volvia loco al pensar en las tragedias y la intranquilidad
que habia pero el no se daba cuenta de lo que sucedia. Changó
cuando se encontraba con Elegwa este le manifestaba una
sinceridad que el no podia pensar que el fuera el causante de
tantos conflictos y problemas, cuando Elegwa se encontraba
con una amistad de Chango el le hablaba tan bien de Chango,
pero cuando viraba la espalda Elegwa le soplaba su afoche que
Ozain le habia preparado. Cuando esa persona llegaba a casa
de Chango se formaba el ello. (ello tonibeline) Chango en
esos ellos sus amistades se fueron alejando poco a poco de su
casa hasta quedarse solo. Chango ya estaba al borde de la
locura, solo enfermo triste, nadie ,lo visitaba estaba falto
de salud de dinero. Un buen dia Chango salio para ver a
Olofin y por el camino se encontro con Elegwa, este al verlo
lo saludo, Chango ingenuo le contesto a Elegwa todo lo que le
sucedia y para donde se dirigia en esos momentos, Elegwa le
dijo a Chango si Olofin estuviera en su casa en estos
momentos el tuvo que salir pero en cuanto regrese ve a verlo
y cuentale lo que te sucede, yo te iba a llamar la atencion
de las personas que visitaban tu casa pero temiendo que tu
fueras a contarselo a ellos ya que eran tus amigos intimos, a
mi ellos me tenian por tan malo que esta de mas que yo te
cuente todas las cosas que yo me he enterado hasta de tu
propia familia. Olofin me conto que tu eras malo y que el dia
de tu santo tu lo ibas a ver y por eso se marcho hoy. Chango
salio de al lado de Elegwa desesperado con un dolor de cabeza
que estuvo varios dias enfermo. Mientras Chango estuvo
enfermo Elegwa le echaba a los animales del jardin del
palacio de Chango para que le comieran las flores a la vez
que le regaba agua caliente a los arboles frutales asi de esa
forma Elegwa dejo a Chango sin nada cuando Chango se levanto
para comer se encontro sin nada. Chango salio para la plaza
en busca de comida como Elegwa lo vigilaba le dio candela al
palacio y cuando Chango oyo decir que su palacio se quemaba
se puso las manos en la cabeza y se echo a soco (llorar).
Chango se vio sin nada y empezo a rodar quedandose sin nada
que ponerse Chango se hizo un traje de retazos de tela de las
que se encontro. Un dia se encontro con Orula y este ni lo
conocia donde Chango se inco y le dio foribale a Orula, este
le conto todo lo que estaba pasando, Orula le dijo, quienes
son los que visitan tu casa y viven en ella y el le dijo
todo, Orula le hizo asorde y le vio este Ifá de ello
tonibenile y le dijo como es posible que tu hallas dejado
fuera de tu casa a Elegwa porque en una reunion en que yo
estaba Olofin le dijo que se canso de esperarlo, el dia de su
santo y que tu decias que no querioas saber nada de el y que
te habia aconsejado que no te pelearas con Olofin pues era el
culpable del mundo entero, y que tu no querias nada de tu
casa, Chango se enfurecio y queria ir en busca de Elegwa para
pelear con el, Orula dijo no seas tonto con eso no se
resuelve nada, yo soy quien lo va a ir a buscar para que
trabaje al lado tuyo y que sea el quien busque a los que te
han traicionado y tu veras como Elegwa y Ozain te traeran a
tus amigos a tu casa. Orula le presto su palacio a Chango
junto con Elegwa y Ozain y dieron una gran fiesta y Elegwa
fue quien busco a todos los que habian botado de la casa de
Chango y uno por uno le fue contado todo lo que le habian
hecho en union de Ozain a Chango. Todos los amigos de este
fueron a la fiesta y cuando la fiesta estaba en su apogeo se
encaramo en una mesa y dijo Orula tu sabes mucho por ti he
salvado a Chango. Que es lo que tu quieres que te de a ti
Orula entonces este contesto lo que usted quiera y elewale
dijo que siempre que el se metiera donde los demas que el
siempre podia arreglarlo para que asi de esa manera no
hubiera tragedia en el mundo. Elegwa le dijo a Chango que
para que el pudiera siempre vencer en todas las batallas el
tendria desde ese momento hacerse llamar el Chango Elueko awo
kanesile.
EBBO: Ayacua acho timbelera ara ecu ella oti oñi epo aguado
omi charo (agua caliente) aditan inle aditun bata asia fun
fun oguo la mello.
Alodafun Orunmila oni Pataqui codafa echu ifalodella elewa
lotilemi atela aguo onotiguo atele ese nitase adiafun
aniregun umbatolo llola ibenecu asunchu aguado acuco aferefun
Chango y llenza.
EBBO: Akuko ñame aguado si habla mal y el aleyo es blanco

cuidado no le vaya a traer una cuestion de justicia.
EBBO: Akuko ellele ecu ella epo oga el ebo lo llevara el

interesado a la plaza y echu lo acompañara como acompaño a
Orula desde que se le dan dos ellele a Chango.
El camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada
cual.
EBBO: tierra y raiz de una mata caida, 2 iqui, gallo,

gallina, ellele machete soga.
Dice Ifá que Usted esta muy pobre y no podra ir a la plaza
hasta que no haga ebbo, usted tiene una deuda que la tiene
muy disgustada a usted tambien le deben un dinero a su casa
van a ir dos personas que uno es viejo y la va a enamorar.
Cuide a Chango. Cuidado no corra la sangre por mujeres y
salgan amarrados por la justicia.
Una vez Orunmila quizo ir a la plaza y Obatala busco a Echu
para que los acompañara, este lo acompaño y le dijo que le
diera de comer y le llevo el ebo a la plaza de Obatala.
Al otro dia llegaron la gente y vieron salir por un callejon
a un hombre que se alejaba y tan pronto entraron por el
trillo vieron un tinajon lleno de dinero y ademas grandes
andamiadas de ñame Echu por medio de su virtud trajo
cargadores y mando que todos lo llevaran a casa de Orula.
EBBO: Ellele epo a una oga oguo ocan monu.
Dice Ifá que esa persona es muy recta y quiere una cosa como
amarrar le gusta las cosas pronto, es impotente y ha caminado
en oquimbisa y no ha visto nada, tambien por varios caminos.
Esta enfermo por dentro no le levante la mano a nadie.
Se le da cafiboru enseguida y se pregunta a Chango si quiere
mecha. Cuidado no valla a haber encuentro de dos ocuni.
Acuco 6 pelotas de harina cruda araco epo aunco acho pupua.
Se le da una gallina a olla y al ebo se le sacan la gallina
los iñales y se echan en el ebo. La gallina a pregunta.
Se le pone a la persona un gorro blanco y rojo se para al pie
Elewa se pone un eco pescado jutia maiz corojo una vela oti
un palito que se limpia a la persona y se le da a Elewa.
Se coge el gorrito y se le pone primero ewe de contillo
escoba amarga caimito mastuerzo como base despues se lo hecha
lo demas y se lleva a la orilla del mar.
La persona acto seguido se baña con mastuerzo o escoba
amarga, canutillo caimito.
Dice Ifá padecimiento de los riñones del vientre y las
piernas hay que recibir Olocun maferefun Chango y Olocun que
fueron los que en esa tierra sofocaron la enfermedad.
Cuidado con explosiones de cocina de gas o luz brillante todo
lo referente a la electricidad hay que arreglarlo.
Hay que cuidarse de la persona blanca que no tenga creencia.
Dice Ifá que el rey de ese pueblo era muy malo y comprendia
que la situacion era adversa para el, y fue donde estaba un
awo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien porque el awo
se habia mirado y se habia visto este signo, donde todos los
dueños de los esclavos sabian que con el tiempo ellos
pasarian todo el mal que hasta ese momento estaban haciendo.
NOTA: Aqui Obatala le dijo a Orunla que fuera donde el

quisiera pero siempre acompañado de Elewa.
Aqui fue donde Chango dio una fiesta y no quizo invitar a
Elewa. Por eso Elewa le desbarato la fiesta a Chango.
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OKANA OGUNDA.
OKANA KAKUIN.
Shukudu ile dide abashe keredi irewo shasha awo elepanpa
eyele lebo. Ashe fun fun abo ami fun fun iña owo meyo meru
kaferefun oggun ati Obatala.
Awo ni yada Eggun agueri loyo adifafun apatamaya balioyale
Ogunda.
La persona tiene la herencia o arrastre de un palero Africano
por familia.
La persona es creyente a su manera.
Generalmente el hijo de este Ifá, termina su vida baldado.
Se le da Ologbo a Abita.
Para vencer al enemigo se hace Ebbo con un akuko fun fun, un
akuko dun dun y un akuko pupua. El Ebbo lleva cadena, carbon
encendico y una ota.
Este Ifá habla de los planetas y los fenomenos espectrales de
la luz en el Universo.
NACIO EL ARCO IRIS.
Se le hacen ceremonias a los astros.
Se le pone Sara eko a Olorun, a la luna, y a las estrellas y
se refresca la tierra.
Darle de comer a Elegwa.
Baldear la casa con yagruma, epo, oti, obi, eku, eya, harina
de maiz, frijoles de carita. Se riega amala ila en el Ile.
Se le pone oñi a Oshun, para que traiga a Elegwa engañado a
la casa, cuando entre a la casa se le dice: "Elegwa todo lo
que hay aqui es para Usted". Esto se hace porque al enemigo
se le convida a comer para tratar de neutralizarlo. El gandio
no se pelea con el cocinero.
Aqui habla Eshu Alayiki (el gloton). Aqui Eshu Alayiki se
harto con ayapa.
Aqui nacio la Gran Fe en Elegwa para resolver los problemas.
Nacio que Elegwa como ayapa y que a Shango se le rocie oti.
Aqui fue donde Oggun encadeno a Shango mientras este dormia.
Al verse Shangó encadenado se acordo del poder que tenia en
su boca y soplo fuertemente sobre la cadena, salio candela
por su boca, que fundio la cadena y asi se lebero.
NOTA: La persona tiene candela en su boca. Modere su modo de
hablar, para que no se perjudique. Por su boca lo pueden
matar. La persona cuando se molesta, contesta en forma
descompuesta.
CUIDADO CON AMARRES.
El gato tenia una etu dun dun y fueron al rio a bañarse y
cuando regresaban, la etu se le escapo y entro en casa de
Obatala, quien en ese instante se lavaba la cara con agua y
jabon y al ver a la etu, trato de agarrarla y la salpico de
espuma.
Como el gato vio que la etu entro en casa de Obatala, toco a
la puerta y le reclamo su etu, que se le habia escapado y
entrado en su casa. Obatala lo mando a pasar y le pregunto:
De que color es su etu?. El gato le dijo: "Señor es negra y
entro aqui". Obatala haciendose el bravo, lo llamo ladron y
mentiroso, porque en su casa no habia entrado ninguna etu
negra y la unica que el tenia alli era jaspeada.
NOTA: A Usted se le perdio (le robaron) una prenda en su casa
y la vio en otro lugar, pero ya estaba variada en su forma y
cuando la reclamo lo llamaron ladron y mentiroso.
Tenga cuidado no vaya a correr la sangre en su casa, la cosa
comenzara en el patio o en el fondo, la justicia ha de
intervenir y a Usted lo meteran en un lio.
A usted le gusta levantar la mano y ahi esta su desgracia.
"EL BABALAWO TIENE QUE ENSEÑAR AL QUE NO SABE".
Cuidado con su mujer, no se la desacrediten o se la
desgracien.
Usted es muy recto y desea una cosa imposible.
Quiere que le hagan un amarre y desea que se lo hagan pronto,
por eso Usted ha caminado en la Quimbisa, pero no ha visto
nada.
Tenga cuidado con una Trampa que le quieren hacer.
Usted tiene una cabilla y una china pelona (ota) en su casa,
mucho cuidado no vaya a ser uno de ellas para golpear a
alguien pues de seguro se perdera.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.
Tenga cuidado no se quede baldado.
Esta letra marca Enfermedad en el Estomago o en la Garganta,
hay que operar.
SI ES MUJER: Esta enferma por dentro por causa de un aborto
provocado, por dudar de la paternidad de la criatura, para
evitar que su marido sospechara nada. Mujer de placeres en
extremo.
Tenga cuidado con el encuentro de dos hombres en su casa,
porque puede haber sangre. Rogarse la cabeza enseguida y
preguntarle a Shango que cosa desea comer.
EBBO:Akuko, cadena, flechas, un lazo, eku, eya, epo......
EBBO:Akuko, etu meyi, la cabilla, hierro o china pelona.
EBBO: PARA VENCER AL ENEMIGO: La obra que de las tres akuko
(fun fun, dun dun y pupua).
Dice Ifá que habia una muchacha Ochun que tenia relaciones
con un principe Chango saliendo en estado dando a luz un
hermoso varon el cual no conocio a su padre pues este habia
abandonado a la madre.
El padre del principe o sea el rey Obatala recogio a la
muchacha con su hijo ya que era su nieto, un dia muere el rey
quedando desamparada nuevamente la muchacha con su hijo, a la
muerte del rey empezaron los conflictos en el palacio
originandose una guerra con el pais vecino donde el principe
tuvo que salir al frente de la tropa, concluida la guerra
regresaban las tropas con sus muertos y heridos desechos por
la guerra donde en una poriguela conducian un cadaver con
honores militares a la mujer le llamo la atencion aquello y
fue con su hijo a ver cual fue el asombro que el cadaver era
el del principe que habia caido en combate, le dice hijo mira
bien a ese hombre aunque este muerto es tu padre miralo por
primera vez y por ultima en tu vida pues conociste a tu padre
aquel que te supo engendrar por lo tanto no fuiste hijo de
bastardo pues haz conocido a aquel que te dio el ser.
OTRO CAMINO: Ocana Cacun. Echegun nin Chono Ayalaye Egun nin
Ahona Ayalerun.
En este camino hablan las plantas y los astros.
Principalmente el sol, la luna y el arcoiris, hay que hacerle
ceremonia al sol, a la luna y al arcoiris hay que ponerle
saraeco, hay que refrescar la tierra y darle de comer a
Elewa, hay que hacer un paraldo se le da comida a los caños
de la basura a la puerta de la casa. Una jicotea. Si es mujer
oficanle trupo (idi) padece de estremecimiento de nervios,
cuidado con operacion, si es hombre se duda de su moral.
NOTA: La jicotea se le da si la persona es awo, o si tiene
santo asentado. Maferefun Chango Ogun Orula.
Habia una vez que su situacion economica era pesima no solo
en lo referente a la economia sino en las relaciones con las
demas personas. Un dia se fue a mirar con Orula el cual le
vio este Ifá y le dijo que como el no atendia a Chango por
eso eran sus males, pues Chango era su padre y el tenia que
darle dos jicoteas con harina y quimbombo y que las llevara
al pie de la palma y que llamara a Chango. El no creyo en lo
dicho por Orula empeorando mas aun su situacion, no tenia
tranquilidad ni paradero fijo. Un dia se encontro con Ogun y
este le dijo que todo era por no creer en que era hijo de
Chango, el en un rapto de ira dijo si es verdad que yo soy
hijo de Chango como ustedes dicen me lo demuestre. Acto
seguido empezo a tronar y
relampaguear cayendo una descarga electrica (un rayo) delante
de el. El hombre convencido de que era hijo legitimo de
Chango se arrodillo y le pidio perdon por haber dudado de el
a partir de ese momento su situacion empezo a mejorar al
extremo que no lo querian, le empezaron a rendir foribale.
EBBO: Akuko melli ellele una ota, una jicotea, ecu, ella,
oti, ocho, ocho timbelera y oguo.
Ogun y Chango andaban juntos y Chango se quedo dormido, Ogun
lo amarro con su cadena y cuando Chango se desperto y se vio
amarrado por medio de su virtud empezo a echar candela y
fundio la cadena y se liberto.
OTRO CAMINO: El Olobo tenia una adie prieta y fueron al rio a
bañarse y cuando regresaron la adie se le escapo al gato y se
le metio en casa de Obatala que en ese momento se estaba
labando la cara. Como tenia las manos enjabonadas a la adie
le salpico la espuma y en ese instante la adie quedo
laspiada. Cuando el gato llego reclamando a la adie Obatala
le pregunto de que color era el gato, le dijo que negra,
Obatala lo llamo mentiroso porque la adie que el tenia era
jaspiada.
OTRO CAMINO: Orula cito a todos los Santos para una reunion,
fueron tambien Chango y Ogun cuando se iba a realizar la
reunion aparecio una mujer. Chango y Ogun discutieron por
ella, se citaron para batirse al pie del caimito, Ogun hablo
con Ochosi y le dijo que por la noche el iba a poner un
muñeco en la mata y que lo amarrara con la cadena. Ochosi asi
lo hizo pero Llanza mando un rayo y rompio la cadena.
OTRO CAMINO: Habia una mujer que se fue a ver con Orula
porque queria tener un hijo su marido, pero este era tan
irresponsable que ella no queria tenerlo, Orula le mando ebbo
con una cazuelita y que cuando llegara a su casa que se lo
pusiera al pie de Chango. Cuando llego el marido pregunto que
cosa era eso, ella le dijo que Orula se lo mando a poner. El
marido fue a ver a Orula y Orula le conto lo que le dijo su
señora, que siendo el un irresponsable como iba a tener un
hijo y cuando fue a su casa le dijo a su nujer que eso era
brujeria y que no vivia mas con ella. La mujer volvio donde
Orula que ella habia hecho ebbo y que habia puesto la
cazuelita y que el se habia ido, Orula le dijo que trajera la
cazuelita y se la preparo, el marido volvio para su casa.
Dice Ifá que usted tiene que recibir a Llanza, si su marido
quiere un hijo consedaselo para que usted no tenga problemas
no se haga abortos.
OTRO CAMINO: Caferefun llemaya y Obatala. Okana cacun.
El hijo de baba le habia dado la espalda como Obatala tenia
terreno que cultivar tenia su guataca pero le faltaba el ebbo
que no lo tenia.
El hijo de Obatala estaba arun con llagas y granos en el
cuerpo por ogu. Fue a verse con Orula y le salio este Odun y
Orula le marco ebbo: con acuco iqui Eguefa abiti oguo
opolopo.
Cuando el llevaba el ebo para su destino se encontro con
Obatala y como a el le hacia falta el cabo de la guataca le
pidio el iqui que el llevaba y al cogerlo le dio la mano,
donde empezo a mejorar de sus llagas.
NOTA: Las llagas se lavan con agua de mar, guataplasma de

arena, mientras le esta doliendo, es que la brujeria le esta
saliendo que no se acobarde que aguante el dolor para que
recupere la salud.
OTRO CAMINO: Este era un hombre que creia a su manera y como
el pertenecia hacia dejacion de una prenda que le habian
dejado, la cual no la recogio como el habia estado preso el
pensaba que todo lo que le pasaba era porque le tenia que
suceder pero al cabo del tiempo penso ir a recoger la prenda
pero lo pensaba por la posicion que el tenia en el gobierno.
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OKANA SA.
Okana sa mokisi bilari oni babalawo bilari, bilari oma,
bilari owo, bilari mokusi ladeni Ifá oni babalawo koshire awo
oni babalawo olorun lorun lobosu laya lorun lorun Ebbo
kabolesi Okana sa koshe ebo ada mokisi bilari kongun gan gan
adifafun oluwo ikoko.
Okana sa mokisi bilari eshu awatete, iku bilari eshu awatete,
arun awatete, ofo awatete, ogu awatete.
Iba ibashe moyuba, moyuba eggun, moyuba iku, moyuba arun,
moyuba eye, moyuba araye, moyuba unyen, moyuba eledda, moyuba
akoda lerio leri yeku ago na.
SUYERE: "ELERI IKU, ELERI IKU, OPOLOPO ELERI IKU, AUYA AUYA
ARE".
Aqui nacio Añagui Elufe y Obara Kekuteo Oluwo que lleva ofa
en la leri.
Se le da venado a Oggun, jutia a Elegwa y raton a Shango.
Se prohibe comer ajonjoli.
La muerte de unos es el beneficio de otros.
No se pueden mojar las cosas.
Aqui Elegwa salio a recorrer el mundo.
Cuidado con los ojos malos.
Cuidese de robos. Se le sopla efun en el ile.
Aqui fue donde Shango se puso bravo y encaramo en el penacho
de una palma y las viejas de aquella tierra le suplicaron que
bajara.
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de unos es la
alegria de otros, hubo que hacer ebbo por el bien y por el
mal.
Cuidese de trampas.
No le esconda el dinero a su hermano. No diga mentiras.
Usted esta enfermo. El enfermo se levantara.
Usted es de hacerse cosas que han de verse. Veran lo que
usted predijo. Sea franco.
Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para que
realice un trabajo.
Por su mujer le viene la suerte.
Su enemigo vive cerca de Usted. Por poco hay un muerto en su
casa.
Usted tiene que atender a Eggun y en la forma que lo haga ira
saliendo adelante, pero el dia que se olvido de el ira de
nuevo hacia atras y cuando quiera volver a ocuparse de el no
podra hacerlo pues ya sera tarde para Usted. Atiendalo con
misas, flores, comidas, velas oraciones, etc.. Pongale una
jicara con ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cercana
a la casa y la otra detras del cementerio.
Nunca abuse de las mujeres; quiera y considere a la suya.
SI ES MUJER: Esta embarazada y le estan haciendo hechicerias
para que no lo logre la criatura. Tiene que hacer Ebbo para
que pueda dar a luz sin complicaciones. Usted ha sido
advertida por un Eggun y no ha seguido sus indicaciones,
procure hacerlo, para que ese Eggun no le vire las espaldas.
CAMINO DE LAS MUJRES.
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenia muy buen
desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que ausentarse por
causa de sus negocios, encargo a su amigo Elo Ire que cuidara
de sus mujeres, por tener que estar tres meses fuera. El
amigo acepto, pero pasaron mas de cinco meses y Arosiyen no
regresaba. Elo Ire copmenzo a maltratar a las mujeres de
Arosiyen a tal punto, que en una oportunidad, ellas huyeron
de la casa y dio la casualidad que fueron a parar a la tierra
donde estaba Arosiyen, el que ya tenia noticias de los abusos
cometidos por Elo Ire con sus mujeres, pues se corrio la voz
de que Elo Ire decia que les iba a dar candela a todas.
Cuando las mujeres del pueblo y la gente, se dieron cuenta de
la ausencia de las mujeres de Arosiyen en la casa de Elo Ire,
fueron y le preguntaron si ya les habia dado candela y el
molesto, contesto que si. La gente se puso furiosa y mataron
a Elo Ire.
Y Elo Ire, por no haber dicho la verdad, perdio la vida.
En la tierra de Orunmila, la gente estaba pasando hambre
porque habia una gran escasez de alimentos, pero los Aleyos
le llevaban a Orunmila un poco de lo que ellos conseguian,
para que esto no pasara hambre. Entonces los Santos fueron a
casa de Orunmila e hicieron un pacto para compartirse
equitativamente lo que cada uno de ellos encontrara. Cuando
fueron conminados por Orunmila, solo Shango dija la verdad y
desde entonces grita en la tierra y en el cielo. Los Santos
se retiraron abochornados y Obatala nombro a Shango su
secretario y lo llevo para su Hacienda.
NOTA: Este relato continua con Ogbe Tua, donde Shango se hizo
poderoso y debido al hambre que continuaba en el mundo,
Elegwa y Oggun se fueron para la casa de baba; Shango les dio
albergue, comida y trabajo y ellos despues comenzaron a
robarse las reses de baba.
La tierra (aiye) se quejaba a su Jardinera Yema de que Eggun
no entraba en su casa o Iku se quejo a Ina.
Iba ibashe Moyuba. Moyuba Eggun. Moyubai iku. Moyuba arun.
Moyuba Araye.........
Hubo un tiempo en que nadie se enfermaba ni se moria y por
esto, Iku y Anoná se quejaban. Entonces Olofin hizo una
fiesta para reunir a Bogbo Osha. El primero en llegar fue
Elegwa, compañero de Eshu y Olofin le dijo: Cuando termine
esta fiesta, tienes que comenzar a trabajar. Despues Olofin a
Shakuana, que es el dueño de la lepra y que siempre andaba
con sus cuatro hermanas; Baba Erde, Bayabana, Sorobo y
Sumegue. Despues Olofin llamo a Oggun, a Nana Buruku, a
Yemaya, a Shango, a Oroiña,a Ozain y a Bogbo Orisha y los
mando a todos a trabajar. Entonces sobre aquella tierra se
boto el mar y se junto con Aiye, se botaron los Odo (rios) se
desato el viento, las lluvias, los rayos, las centellas y el
fuego y asi Iku Y Anona estuvieron a sus anchas y se hundio
parte de la tierra, que el mar cubrio por completo.
Hubieron infinidad de muertos y de las sustancias de esos
cuerpos en descomposicion, hubo suficiente abono, que llevado
a la tierra por las olas, sirvieron de abono a las plantas y
asi hubo mejor vida para esas zonas terrestres. Y esas
tierras existen hasta hoy dia; las Epidemias, las Guerras,
los Araye y la Iku y en lo adelante hubo que hacer rogacion
para lo bueno y para lo malo.
NOTA: Aqui fue donde se hundio la atlantida.
La muerte de unos es la salvacion de otros.
Eshu Arupin: Este Elegwa vive en un muñeco que se talla en
madera de Cedro. Se barrena por la leri y se carga con: raiz
de atiponla, bleo colorado, de caña brava, tierra de cuatro
caminos, añari, ibu y okun, azogue, eru, obi, kala, osun, 7
palos de Elegwa (se pregunta) 7 ewe de (se pregunta) 7
monedas de $0.20, un pedazo de carbon de piedra y carbon
vegetal.
Se corona con juju akuko.
EN ESTE IFA: Se produjo el llamado Diluvio Universal.
EN ESTE IFA: Hablan Olofin, Orunla, Elewa, Echu, Orgun,

Ochosi, Erelu, Yegua, Chango, Obba, Oreina, Asejuane, Ergun,
la sepultura, la tierra y Oya.
La tierra se quejo a Erelu, que Ergun no le daba de comer,
Orgun se le quejaba a Oya y esta se le quejo a Oreina y le
dijo: Oreina, iba ibache, adifafun Ergun, Adifafun arun,
adifafun araye, adifafun enyeen, adifafun eledad, moyurba
ache, moyurba akoda, moyurba arise, ariyeque, ariyeke, yegua
aegona?.
Y canto el siguiente canto: Elere iku, elere iku pijo
ariyanya arun, en este tiempo nadie se enfermaba ni se moria,
por eso iku se quejaba, arun tambien se quejaba, entonces
Olofin dio una fiesta para asi de ese modo poder reunir a
todos los santos. El primero en llegar fue Elewa, compañero
de Echu y Olofin le dijo que el tenia que trabajar, despues
llamo a Shakuena (San Caralampio) o el dueño de la lepra, que
anda junto con sus cuatro hermanos, que son Babaluaye, alua
afimaye, jorde y con sus amigos Anegue, Sunegue y Kayahuana,
despues de juntos estos santos, llamaron a Oggun, Yegua,
Obba, Chango, Oroina, Osain y a Todos los demas Santos
entonces Olofin los mando a trabajar a todos y cunado
empezaron sus respectivos trabajos, el rio crecio, el mar se
desbordo y se junto con la tierra, tambien se desato el
viento, las lluvias, los truenos, las centellas y la candela,
despues de esa hacatombe, vino la enfermedad y la muerte,
siendo asi que ese fenomeno natural se le llamo diluvio, de
esta manera se produjeron muchos muertos produciendose de
estos cadaveres un abono que sirvio para fortalecimiento de
las plantas y mas vida para los que lograron salvarse, siendo
casi como en el mundo existen hoy dia las distintas
enfermedades, las guerras, epidemias, la lepra y todas clases
de males y de bienes, la muerte de unos es la vida y el
beneficio de otros, el llanto de unos es la alegria de otros,
en lo adelante hay que hacer ebbo, por el bien y por el mal.
EBBO: Akuko que sea jabado, una guinea, miniestras de varias
clases, todas de distintos colores, un pedazo de tela de
sacos de yute, ajonjoli, mani, pescado y jutia ahumada, maiz
asado, tres mazorcas, maiz tostado, corojo, miel, opolopo,
owo.
KAFEREFUN ORICHAOCO: Habia un hombre que atravesaba una

situacion desesperada y salio a buscar trabajo, llego a un
pueblo y encontro trabajo, era tan miserable el trabajo que
el hombre fue a hacerlo de mala gana. Le dieron un pico y una
pala estando trabajando al rato al dar un pieazo en la tierra
el pico tropezo con algo (era una prenda) era un Egun y dijo
ademas de estar malo el trabajo este ahora tropiezo con un
Egun este le contesto no me maltrates que tu no sabes lo que
yo puedo ayudarte en un futuro asi que tratame bien.
El hombre saco el Egun y lo puso a un lado y continuo su
trabajo, a partir de ese dia le empezo a atender, el hombre
prospero rapidamente llegando a ocupar una posicion elevada
en ese pueblo.
Despreocupandose pues ya el creia que no necesitaba del Egun
ya no lo atendia cuando el Egun se lo habia dado todo empezo
a decaer hasta llegar a la miseria. Cuando se vio en ese
estado desastroso trato de recurrir al Egun otra vez. El Egun
le dijo ya es tarde, yo te dije que no me maltrataras y lo
unico que has hecho es darme con el pie.
OCANA OSA: Cobirari, ti enicun, ellelan, papi icu reñi, ochun
chun gueleguele, aguo olube, otenirere, aguo abana alodafun
birari tinlosoco echu odada, ere coro aguere modebe, añoñu
dadalodife corbi ocorun auncodido nibarari adafun guabete
adafanguan terefun nielle ticare ere abeñu ticobi abi acorun
omi abani edupue leguo birari ni obatala eni birari lachete
abaun echu enito bachebe ticamape birari quiebe machada mopeo
el obi.
NOTA: Dice ifa que en su casa hay una obini oloñu y una
persona enferma.
Dice Ifa que un dia habia un rey muy orgulloso que en su
reinado no admitia menesterosos un dia que este rey daba una
gran fiesta a una de sus hijas se le presento a la puerta un
hombre llagado pidiendo agua y comida donde el lo mando a
botar de alli por uno de sus criados este se compadecio de el
y lo llevo a casa de Chango y Elewa y estos lo recibieron
dandole albergue y comida donde el hombre ya repuesto volvio
a su tierra Dahome y mando por sus criados y se puso sus
ropas como lo que el era en su tierra rey entre los reyes y
se dirigio hacia aquella tierra donde el rey volvio a dar una
gran fiesta y esta vez siendo invitado dicho hombre donde
hizo su presentacion a la vez que se enamoro de la princesa
Arun asi se llamaba y a partir de ese momento la princesa
cedio a la voluntad de el donde el rey exigio por orgullo y
vanidad y codicia una dote donde este hombre le dijo que ya
la dote estaba dada a ella y toda su familia. El rey pidio
ver la dote o sea la cantidad de monedas por la mano de su
hija y el le dijo que se fijara en su cuerpo pues ya tenia el
reflejo de las llagas que tanto a el le desgaraba pues ella
lo llevaba en la sangre pues el la habia contaminado en uno
de sus paseos con ella produciendose asi en esa tierra la
epidemia de la lepra donde el rey murio de sentimiento pues
todos los subditos abandonaron el palacio. Este hombre era
Oluopopo y el hombre que lo ayudo a el a Ogun donde Oluopopo
mando a Ogun que le diera un guineo a su cazuela para poder
salvarse el y todos los suyos ademas de baños con aguedita
escoba amarga zazafra vino seco y albaha mondonguera.
EBBO: Un gallo colorado para Chango y Elegwa un etu para Ogun
y San Lazaro una ropa usada bobo ero ewe tierra de dos
pueblos. Un saquito de dinero bobo ilegue de Chango Elewa
Ogun y Obatala.
MAFEREFUN ORUNLA.
CAFEREFUN ELEWA.
PATAKI
Habia un hombre que estaba muy mal de situacion y llego a un
pueblo donde vivia Orunla y este al verle donde vivia orunla
y este al verle en tan mal estado empezo a ayudarlo.
El hombre se dedico al comercio, comenzando muy pobre
luchando y Orunla ayudandolo con sus trabajos y llego el
momento que el hombre fue el comerciante mas grande del
pueblo. Este hombre se hizo tan renombrado que adquirio una
gran personalidad y todo el pueblo hablaba de el, esto llego
a oido de Orunla y de Elewa, este ultimo un dia fue a casa de
Orunla y le dijo: Orunla ese hombre de quien tanto se habla,
no fue el hombre que usted ayudo y Orunla le contesto: si ese
mismo es y mira como se ha portado, mas nunca despues que
progreso ha venido aqui.
Entonces Elewa fue a casa del hombre y cuando llego lo saludo
y le dijo: Usted no se acuerda de Orunla? y el hombre dijo:
Quien es Orunla? no lo recuerdo y Elewa le dijo: Orunla es el
hombre que lo ayudo a Usted cuando Usted llego aqqui.
Entonces el hombre expreso:¡Ah! si, Orunla, el viejo adivino.
Entonces Elewa se dio cuenta de lo malagradecido que era ese
hombre y empezo a destruirlo en la misma forma que lo hizo
para que subiera.
NOTA:Este es un Ifa de malagradecido, jamas hara nada por su
padrino.
OKANA IKA: Habian dos hermanos que siempre discutian y uno de
ellos que estaba vestido de blanco decia al otro que mientras
su angel guardian no quisiera no habia quien lo matara.
El otro decia que Obatala era quien la ordenaba a tal extremo
llego la discusion y el encono ntre los dos hermanos que uno
de ellos va a donde Obatala y cuenta lo que otro hermano le
habia dicho y le conto Obatala a este que dentro de tres dias
tu invitas a ir al monte y enseguida mandas a buscar a Ochosi
y le ordena que dentro de tres dias irian al monte los dos y
que el que estuviera vestido de negro era el indicado de
privarle la vida.
El hermano hijo de Obatala invita al otro ir al monte pero
este se rogo la cabeza y el otro no y le dice vamos y salen
juntos y al llegar a la mitad del camino le invita a
cambiarse de ropa y el acepta y Ochosi con la consigna que
tenia le tira al vestido de negro donde el otro hermano
acongojado va donde Obatala y le cuenta lo sucedido a lo que
el le contesta que mientras el angel guardian no quiera no
hay quien lo mate a uno.
EBBO: Acho fun fun y dun dun dos muñecos ellele melli.
EBBO: Un gallo, dos palomas oñi oti.
EBBO: Visitar el santisimo acuco ellele una botella de agua.
Si habla orobo hay que hacer un Osain.
Esta persona es abariciosa mientras mas tiene mas quiere.
Esta enfermo y no quiere curarse por no gastar.
OCANA CA: OMADODO ONABE ADIFAFUN ETU INIBE.
EBBO: Acuco acofa una malla majagua cuatro estacas oguo la

meni aguado.
Dice Ifá que Usted esta pasando trabajo sin deber.
PATAKI
Eta fue a casa de Orula porque no estaba cazando y Orula le
marco ebo (el de arriba).
Cuando etu salio a la puerta de la calle del ile de Orula los
que estaban esperando, le preguntaron lo que le habia dicho
Orunla y el les dijo: que habia marcado ebbo y sus compañeras
le dijeron nosotras no hacemos nada porque no somos todas,
etu pregunto porque no lo hacian y ellas dijeron porque donde
vemos aguado no vamos.
El cazador fue a casa de Orula porque no casaba y Orula le
marco ebo (el de arriba) el cazador lo hizo y clavo las
estacas, puso las mallas encima rego varios granos de agudo
en todo el terreno y puso una cantidad grande por debajo de
la malla, cuando las etu vieron el aguado y empezaron a comer
hasta meterse debajo de la malla y entonces se aparecio el
cazador al verse sorprendidas fueron a volar para arriba y se
encontraron con la malla, cayeron presas con el arique, las
iba amarrando.
NOTA: Aqui hay una parte donde hay un ocuni que esta con las
dos abures.
OTRO CAMINO: Ocana ca Ocara cara adifafun cana cana tincholo
eco meta ijajo ella ellele.
EBBO: Ire alle acuco acan adie ellele melli oñi una acasa
gofio y oguo la megua.
NOTA: Para ire alle se juegan estos numeros 23, 017, 70147,
011.
EBBO: Acuco ecure.
NOTA: Habla el espiritismo hay que darle unyen al tejado para
que ile alle rumbo dice Ifa que viene a reconocerse una
persona su ile y que un arubo la va a convidar a jugar
billetes.
PATAKI
Habla el pajaro negro
Este era el aba de todas las aguas y por descuido de el, lo
indispusieron tanto que el del gobierno y pusieron a uno de
los suyos al cabo de mucho tiempo se otoku el oba de las
fieras y se quedaron sin jefe de gobierno y al poco tiempo
pasaba el oba de los pajaros negros de alli y la gente lo
llamaron y le dijeron a quien mejor que a usted que ya nos
goberno antes y lo nombraron oba otra vez.
Dice ifa que le de gracias a Obatala y a Ochun y a ile Olocun
dice que a usted le han hecho muchas traiciones entre tres
personas, uno se va a otoku y otros dos se van a ir para el
campo, le viene tres ire y usted estaria bien si lo sabe
aprovechar, Usted tiene una amiga que no sabe donde estar y
va a
ir a recogerse a su ile y aunque se ponga muy majasera
recojala y tolere sus majaderias que por ella vendra su ire y
por su omo tequere esta en su ile y siempre esta llorando
regalele cualquier cosa. La gente quiere hacerle daño si no
es a usted es a su omo.
OKANA KA: En okana tierra de ka montaña un pajaro inteligente
y fino llamado Okana kana dirigiendose al rey llamado
Eiyekeiye dandose a conocer y contandole y recordandole
cuando ellos chicos ya que son nativos de otra tierra,
Eiyekeiye muy contento le dio albergue y le hablo de sus
antepasados Eiyekeiye le dijo mi amigo te brindo lo que tengo
pero mira mi palacio como esta callendose por la sequia esta
en ruina del cual puedes servirte de todo lo que deseas ya
que tu conoces a mi familia de la tierra que tu vienes a
quien mejor que a ti el palacio de Eiyekeiye era nada menos
que una gran mata dentro de la religion llamada oche kana, le
contesto: yo puedo arreglar este palacio pero en estas
condiciones que tu me dejes vivir mucho tiempo y me
presentaras en la primera fiesta que tu des, como el gran
inteligente del palacio el cual el oba Eiyekeiye cedio la
peticion a Okana Kana por su inteligencia y su fineza, creo
un buen ambiente dentro de toda la vecindad, empezo a decir
que el oba de esta tierra lo mando a buscar para que
arreglara la situacion que el no podia hacerlo que por eso yo
me encuentro aqui uno de los fieles del rey fue a decirle lo
que Okana Kana dijo y este no lo creyo castigandolo por
mentiroso pero pasaron muchos dias y el oba llamo a su buen
amigo diciendole chico tu llevas tiempo disfrutando de todo y
no cumpliste lo prometido hazlo por memoria de nuestros
padres, Okana Kana como portunista le dijo: bueno yo no puedo
hacer nada si tu quieres yo te compro el palacio asi en
ruinas pero tu tienes que abandonar el territorio diciendole
Eiyekeiye tienes que darme unos dias para pensarlo porque
tengo que arreglar algunos asuntos donde Okana Kana espero
tres dias o si no me voy, el rey Eiyekeiye en ese mismo
tiempo dandose cuenta de la ambicion del que el creyo que era
su amigo decidio ir a casa de un viejo de una tierra cercana
a buscar un buen consejo haciendo su entrada en ese pueblo un
viejito pregunto (un viejito sabio) le enseñaron la casa
llegando a la misma y encontrandose con el viejito que le
dijo entra y sientate, tu quieres un consejo mi hijito dice
el oba a eso vengo pero Usted me perdona como se llama Usted,
contestandole el viejito soy el representante de tres
personajes él, la tierra y el mas chico soy yo.
Aworin awonifa aworinile comenzo a examinarlo, le vio este
Ifa, le dijo hijo si tu eres de buen corazon y buenos
sentimientos porque se tratan asi contandole todo lo ocurrido
en su tierra marcandole ebo Okete Sagbo Eya Sagbe la hoja
caida de su palacio y leiyele, limpiar todo y con el ciyele
la amarraa durante tres dias sin darle agua en el sol y a las
12 del dia safarla y presentarsela al sol y rezar (un oche
mora moyio un ocho mora Okana Kana ore fee un oche mobara ile
tani) y sueltala y coge el ebo y siguele donde tu veas que el
eyele se pose , tu depositas el ebo debajo y mira donde tu
veas las yerbas verdes escarba que encontraran muchos
pajaros, el agua esta muy cerca del lugar, Eiyekeiye regreso
muy contento Okana Kana que le vio penso que le habia ganado
su ambicion preguntandole al Oba ¿Ya te decidiste? este le
dijo si voy a darte una fiesta de despedida para entregarte
el reinado a ti que eres mi amigo, cuando estaban todos
reunidos y empezo la fiesta Eiyekeiye canto el canto que el
viejito le enseño con rezo el pueblo le cayo detras a Okana
Kana salio destruido por malagradecido.
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OKANA TRUPON.
Okana Trupon Ikanifori ni masuku legue ni Olorun Obini atare
bamba bile baye araraguye kara eni akiri asifafun ayagguna,
akuko lebo. Ide omiti Intori Araye akuko, eure elebo.
Aqui hablan Elegwa y Shango Ifa de traicion, falsedades,
abusos de confianza, trampas, calumnias, desesperacion.
Elegwa es el Dueño de los caminos y de las esquinas. Eyila es
el dueño de la candela.
La persona siempre esta llorando que no tiene dinero y
mientras mas tiene, mas quiere, por eso Olofin esta bravo con
Usted, cuidado no le manden mas dinero y le sirva para su
entierro.
Usted reniega mucho, esta enfermoa y no hace por curarse.
Sus enemigos estan bebiendo y comiendo con Usted.
Tiene muchos malos ojos encima.
Piensa ir a un lugar pero antes tiene que hacer ebbo.
A Usted le viene una desgracia por su modo de ser o de actuar
en la vida. Desea mudarse de donde vive.
Nacio para gobernar, por eso Usted es rey. Dele gracias al
santisimo.
En su casa hay una pintura de caballos y uno de ellos tiene
un lunar blanco en la frente.
Para ir al lugar que desea tiene que tener un Ozain.
Lo estan vigilando para hacerle un daño para que pierda el
trabajo y se vea atrasado.
No coma en casa de nadie. Habla de comercio o de negocios.
La gente por envidia, no lo deja prosperar.
Debe ofrecer un Eshin fun fun con un lucero en la frente u
otro animal cuadrupedo con lunar en la frente, pero tiene que
tener cuidado no se lo roben.
Siempre esta manejando "OVO".
Bañese con maravilla de vez en cuando.
Dele akuko meyi a Shango para que se levante.
Kaferefun Orunmila y el Mar.
A una plancha caliente, se le echa una cucharada de omi tutu
y se dice: "Bobila omi ikua o ayua". Se le da akuko meyi a
Shangó, un recimo de oguede y kofibori.
OZAAIN DE OKANA TRUPON: Hay que darle a Elegwa un owunko que
tenga un lucero blanco en la frente, la leri se deja secar,
cuando esta pelada, por el agujero occipital se se rellena
con: iye, leri akuko, eyele, etu; bejuco jimagua, amansa
guapo, bejuco leñatero, ñame de maravilla, tres precipitados,
carbon de Ozain, malva blanca, chicharron, tapa camino, oro,
plata, leri de judio, de zun zun, seso vegetal, lino de mar,
de rio, gurron.
Se tapa el agujero con Cora Virgen y se forra con cuentas fun
fun y matipo. En el agujero de cada ojo, se le pone un ojo de
buey (ewe) pulido y en lo que hace la nariz, tres caracoles.
Se lava con 21 hierbas preguntadas y se pone en una ikoko con
21 garabatos que se preguntaran (tipo de palo) come: los
viernes oti y ota pupua. Come eyebale junto con Elegwa y
Orunmila.
OBRA CLAVE PARA "OVO":Un osiaddie, eyele meyi, hojas y

semillas de maravilla, gun gun de eya tutu (la espina
central) juju de animal del ebbo y lo que tiene en leri y lo
de arriba, atitan ile, atitan erita merin, atitan osan (12
del dia) y atitan Ora (12 de la noche) frijoles de carita. Se
hace ekru, olele, ekru aro, akare. Se hace el ebbo, se le
echa opolopo Iyefa del ebbo en un plato con opolopo ekru,
olele, ekru aro, akara y se le pone a bogbo Osha.
Se le da el Osiaddie a Elegwa, las eyele a Ozain, los iñales
umbeboro, con todas las leri, el gun gun Central del eya
tutu,ewo y atare guma, las atitan e Iyefa del ebbo, se monta
un inshe. Ozain que vive detras de Shilekun ile y se le pone
una mata de ewe Oguma encima. Come: con Elegwa y con Ozain de
vez en cuando.
OBRA CONTRA ARUN: Se le dan eyele meta a Oggun detras de

Shilekun ile, se limpia a la persona, despues la puerta y las
eyele a Oggun. Las leri de las eyele van envueltas por
separado en hojas de maravilla blanca (tres) con tres atare
oguma cada una, se entizan por separado con ou fun fun y dun
dun hacia afuera y se cuelgan detras de shilekun.
Si la persona esta ingresado no se encuentra presente o en el
caso de Oggun no sea de la persona las leri eyele se quedan
en el Oggun del dueño en el cual se hace la obra, despues de
envolverlas por separado.
Si la obra se hace sobre el Oggun del enfermo y el no esta
presente, se hace como indica el primer caso.
OBRA PARA IRE AYE UMBO: Se da eyele meyi en el monte. Se

recogen las leri y se reducen a Iye y lo ligan con bogbo
ashe, hojas y semillas de maravilla, un hueso central de eya
tutu, se entiza con ou dun dun y fun fun y se cuelga en
shilekun ile.
Elegwa era rey, pero por sus maldades, perdio la corona.
Elegwa era el cuidador del palacio de Olofin, pero se volvio
muy confianzudo y cuando Olofin salia, el se sentaba en el
trono a imitar a Olofin. Los demas Orishas, que le tenian
envidia, en lugar de aconsejar a Elegwa, se lo dijeron a
Olofin pero el no los creyo, pero tanto se lo dijeron, que un
dia Olofin preparo un viaje y cuando salio regreso de
improviso y sorprendio a Elegwa en el trono tal como se lo
habian dicho los Orishas.
Olofin por atrevido, le destituyo del cargo como su ayudante
y lo condeno a ser el portero de su palacio.
Sucedio que Shango se entero de lo sucedido a Elegwa y en vez
de ir ante Olofin a suplicarle que lo perdonara y le diera
otra oportunidad, lo que hizo fue presentarse ante Olofin a
pedirle que le concediera el cargo que le habia quitado a
Elegwa, pero Olofin penso: "Mira a este, tan amigo como era
de Elegwa mientras no cayo en desgracia y ahora que cayo en
desgracia, en vez de venir a defenderlo, me pide el puesto
que el desempeñaba". Olofin no se lo concedio y lo condeno a
vivir entre guerras y candelas. Despues Olofin mando a
Orunmila y cuando este llego, le dijo: "Varios Santos han
venido a que yo le conceda el cargo que aqui desempeñaba
Elegwa, pero si tu lo quieres, te lo doy a ti".
Orunmila le contesto: "que va papa, yo no reuno las meritos
suficientes para disfrutar de tal distincion".
Olofin entonces nombro a Orunmila su secretario.
Aqui nace darle ache al Santo etu, guira navaja.
Naferefun Orunla Elegua y Osain.
Osain vivia en un pueblo comodamente como un rey, pero la
gente no se sentia bien, Orunla llego alli y comenzo la gente
a visitarlo, esto molesto a Osain, la gente dijo de ir a casa
de Orunla y un dia Orunla en la calle se encontro con Elegua
y le dijo: Que tal ba, como andas? Elegua le contesto por que
a no estaba bien pues habia perdido el habla, entonces Orunla
le dijo: Vamos para la casa y cuando lo vio les salio oddun
Toyales. Entonces Orunla se dio cuenta lo que habia echo
Osain y dijo no hay problemas Elegua te hare una obra que
pronto estaras bien y asi fue. Orunla entonces tomo medida
contra Osain, el hijo que este tenia se fue de la casa y
perdio la razon, osain hizo todo lo que pudo por su hijo para
ponerlo bien pero todo le fue negativo y debido a ello se
encontraba muy desesperado y en estas condiciones se
encontraron Elegba y Osain. Elegba le pregunto como andaba y
Osain le explico su problematica, entonces Elegba le dijo: ve
a casa de Orunla y Osain, a casa de Orunla que va, paso el
tiempo y Osain no resolvia su problematica y entonces fue a
casa de Orunla cuando llego tan pronto Orunla abrio la puerta
se tiro en el suelo saludando, entonces Orunla le dijo: no te
impacientes Osain , tu hijo aparecera, volvera a tu casa y se
pondra perfectamente bien de salud pero tiene que ser con la
condicion siguiente: que tienes que irte del pueblo e ir a
vivir para siempre en el bosque , Estas de acuerdo? Si dijo
Osain.
Osain no sabia donde estaba su hijo ni Orunla Elewa si,
entonces Orunla le dijo a Elegua que se lo trajera y asi fue,
Orunla curo al hijo de Osain y desde entonces hijo y padre
viven en el monte.
OCANA TRUPON: baba atare meta egua guama neta tolloba ague
Osain bebe aralle ocuni daidai (esto quiere decir que son
permiso de Osain todos mis oralle y lo malo se valla).
EBBO: Para ire alle: acuco (ellele a lo que coja) pero el

acuco se mata antes de hacer el abbo y se reza este ifa y
despues se sigue el ebbo.
NOTA: Habla este Ifa de comercio o negocios que la gente no
lo deja que prospere y de un echi fun fun que tiene un lucero
en la frente o de un animal cuadrupedo que tiene que tener
cuidado no se lo roban.
NOTA: El iche de este Ifa se hace con el centro de la espina
del ella con las plumas y lo que tienen en leri y lo de
arriba.
Okana Trupon ocana eque ifa. Otrupon llere llere eque Osain
omo umbo aleyo osoloyecun echu orunmila asode.
Okana Trupon boboro unloye kini kini kinigua aleyo osain
guara polleni cuadaguro cuadalocun nibe yere egue.
Okana Trupon omochegue egue loye Okana cheque egue loye ago
conillo. Elewa Osain doguro loyemi baloyogua baloyocan oricha
Orunmila guaye.
EBBO: Osadie, eyele meyi, egue oguma y ota oguma, eya,

gungun, iku, aguado, titan ile, agogo meyila, titan ori meta,
agogo meyi, titan nibe, eku, eya, epo teteboru.
PATAKI
Llere llere se llamaba en este Ifa Okana Trupon. Llere llere
vivia en la tierra osaloyegun, en la que tambien vivia Elewa.
Elewa vivia en tetenibo porque Osain le daba de comer de todo
lo que el comia. Osain mantenia a Elewa mudo. Llere llere era
un awo que no tenia ningun aleyo, estaba pasando trabajo y
vendia olele, ecru aro, ori, efun, epo, oñi y alle y eso
mismo el comia y cada vez que vendia algo a algun aleyo, le
echaba la bendicion. Dicho awo nunca habia pasado por la
puerta ni por la esquina donde vivia Osain.
Un dia llere llere salio a la venta y se encontro en la
esquina a Elewa que se habia escapado de la casa de Osain.
Llere llere le ofrecio de comer a Elewa, y le hablaba, pero
este no le contestaba, y dijo: ¿Que le pasaba? y salio
caminando triste y asustado y en la jaba que llevaba se le
metio una etu y eyele meyi y se asusto y de pronto sintio una
cosa detras de el y miro y vio que Elewa venia desesperado y
en el momento le empezo a hablarle y le dijo: yo sigo contigo
y a las siete de la noche tenemos que estar en el monte. Para
yo decirte lo que tienes que hacer para que vivas con
tranquilidad y no salgas mas a la calle. Trabajaras y todo lo
recibiras en la casa. Llere llere se asusto y dudo de lo que
dijo Elewa. Elewa le dijo: tu no te ocupes de lo que yo haga.
Osain tenia un hijo que era maldito. Siempre pregonaba que su
padre era el unico que sabia. El hijo de Osain todo lo que se
encontraba en el momento se lo comia y en la esquina igual
Elewa que hablaba y chiflaba llego a la esquina donde vivia
Osain y metio tres chiflidos y empezo a cantar: omo
osaloyekun quini quini Osain, omo osaloyekun Elewa quini
quini.
El hijo de osain salio de su casa corriendo y Elewa le habia
puesto gungun y eya en la esquina con epo y ota quini quini,
se lo comio y se lastimo la lengua y el estomago y empezo a
regar eye en la esquina y se escondio en el monte. Osain le
habia advertido a su hijo que no saliera durante once dias.
Quini quini siguio regando eye en el monte y empezo a cantar:
baba daguro cuaroyokun y el hijo vomito lo que habia comido
viendo que seguia saliendole eye, se metio en una cueva de
Ocan, se tapo y desaparecio. Elewa salio para donde estaba
llere llere y le dijo: el que mucho habla siempre tiene
desgracia. Llere llere se quedo mirando a Elewa, pero nada le
dijo. Osain viendo que eran las doce de la noche y su hijo no
regresaba, salio a buscarlo como un loco. En eso Elewa habia
salido para casa de Osain y Osain entraba y salia y miraba a
Elewa y no le preguntaba nada. Lo tocaba pero Elewa se hacia
el mudo. Le hacia seña para la esquina.
Osain fue a la esquina y por el rastro de la eye llego hasta
el monte y loco, desesperado, buscaba a su hijo.
En eso Elewa arranco todas las matas de oggu que eran las
casas de Osain y las iba llevando para la casa de llere llere
y este les adivinaba y tenia mas aceptacion que Osain y mucho
mejor trato.
Elewa cogio el monte y siguio detras de Osain, hasta que lo
encontro. Osain estaba como loco, entraba y salia al monte y
no encontraba a su hijo, ni en su casa.
Elewa le pregunto: ¿Que te pasa Osain? y este le respondio
que no encuentro a mi hijo, si supiera donde esta aunque
fuera enterrado, yo me iria de alli y haria un pacto. Elewa
le dijo, entonces Osain, yo le voy a traer a Llere llere, un
adivino que le dira donde esta su hijo. Elewa trajo a Llere
llere y por el camino le iba diciendo, donde yo marque con el
pie, alli es donde esta enterrado el hijo de Osain.
Cuando llegues alli mata a dos eyele, llegaron y Osain le
dijo a llere llere: Si Usted me dice donde esta mi hijo yo
mas nunca me ire de su lado, llere llere inco a Osain con los
ojos cerrados y mantuvo a Elewa con los ojos abiertos y le
dijo a Osain: sacate todo lo que tienes en los bolsillos y
echalos aqui, Osain asi lo hizo y echo lo que tenia que era
Ota Ocuma. Cuando fueron la siete de la noche llere llere
limpio a Osain y a Elewa con las dos eyele y le dio eye en la
tierra a Elewa y Osain. Le dijo a Elewa chifla tres veces y
este asi lo hizo y el hijo de Osain kini kini dijo: Estoy
aqui por desobediente y mi desgracia, tu mi padre Osain y tu
Elewa para irme a cualquier casa tendras que coger esta
tierra donde yo vivo. Entonces Osain dijo: yo me quedare en
el monte viviendo con mi hijo quini quini.
Llere llere les puso las plumas de las dos alas y de la cola
de la eyele a Osain y vistio todo a Elewa con las demas
plumas y lo llevo para su casa y le dijo: yo te llamare,
desde hoy en adelante por Elewa, entonces Elewa le dijo:
siempre estare al mando de usted y de Osain.
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OKANA TURALE.
Mamuraye iku mambo senda eure. Mamuraye iku mambo senda eure.
MARCA: Maaldicion de Olofin sobre la tierra por causa de la
envidia y las traiciones entre los hombres.
El dueño de este Ifa no puede dirigir el anterior suyere en
las consagraciones de Ifa.
La boca, por no haber hecho Ebbo cuando Orunmila se lo
ordeno, todo lo que come con gusto, lo bota por otro conducto
con peste.
Tenga cuidado con lo que come, no sea que un dia se abochorne
de lo que comio con gusto (para Adodi y Tortillera).
La boca no hizo ebbo porque se creia muy necesaria y que por
tanto, no tenia que hacerlo y sucedio que le hacia daño a
todo el mundo y la despreciaron.
A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a
bailar, se apretaban tanto el cinturon, que la barriga se le
salia por debajo.
La comida, por no hacer el ebbo, entra con buen olor y sale
apestosa.
Marca: disgustos con los vecinos.
Usted come mucho y de prisa, tenga cuidado que a la larga le
hara daño.
No vaya a combites sin antes hacer ebbo, porque puede
enfermarse y quedar inutil de dos cosas.
No diga mentiras.
Orunmila le dice que Usted no va a hacer lo que se le dice,
por no gastar dinero ni perder lo que le pidan.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come se le contiene en el estomago.
Usted tiene su gente y habla mal de los Santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogacion.
No hable mal de nadie.
Tiene un padecimiento en la boca, padece de los dientes y las
muelas y si no toma medidas, tendra un mal resultado.
No ingiera bebidas alcoholicas.
Tome medidas urgente con su boca para evitar males mayores.
Mastique mas la comida y coma despacio. Arreglese la
dentadura.
Piense primero lo que va a hablar, para que no se perjudique.
No hable mal de los demas, que en este mundo, cada cual vive
a su manera y Usted no sabe quien le va a dar la mano en el
futuro.
Los germenes que la persona tiene en la boca, le afectan las
digestiones y le produce mal aliento.
Cuidado con operaciones en el estomago, duodeno o vesicula
biliar.
Hay tres personas que se rien de Usted, haga ebbo para que se
libre de eso.
Cuidados con amarres.
Cuidado con jarros sin fondo. Mujeres que ya no son doncellas
y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas que le pueden echar el lazo
sin ser Usted el culpable.
Tiene deudas con los Santos. Tiene que recibir a Orunmila.
Ewe de este Ifa: la tua tua.
La persona tiene una mueca o tic nervioso.
Ifa ni kaferefun Shango, Elegwa y Yemaya.
La formacion de la tierra. La separacion del sol y la tierra.
Nacio el mamuraye.
Las raices quieren separarse del tronco. El ahijado quiere
separarse del padrino.
Hay ogu por parte de una mujer.
Tenga cuidado con la justicia. Alguien lo esta velando.
Aqui es donde la persona se comunica con su guia espiritual,
lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja de color verde.
Se le da pollona a la leri.
Se prohibe comer melocoton.
EBBO: Akuko, eyele merin, 36 palitos con punta (equivalen a
las 36 piezas dentales) la faja que usa, un macito de aji
picante, rocio recogido con una esponja, bogbo ashe, opolopo
owo.
NOTA: En este Ifa habla de forma especial la avispa.
La avispa se creia sin relaciones afectiva con sus
progenitores. Muy temprano abandona la casa paterna. Es
animal ponsoñoso.
Habia una tierra que estaba maldecida por Olofin, por causa
de la envidia y las traiciones que entre si mantenian sus
pobladores, pues alli todo era discordia e infelicidad. Un
dia Orunmila llego a esa tierra y al verla tan pobre y asi
como las necesidades que sus pobladores sufrian y no dandose
cuenta Orunmila del porque de aquella situacion, reunio a un
grupo de personas y les hizo un osodde y les vio este Ifa y
les dijo: Todo lo malo que ustedes estan sufriendo se debe a
que han sido maldecidos por Olofin, pues Ustedes solo se han
dedicado a perjudicarse los unos a los otros por causa de la
envidia, la avaricia, al rencor, las traiciones, etc., y para
quitarse esa maldicion de encima, tienen que hacer ebbo con
un eure.
Orunmila les hizo la rogacion con la eure y despues la paseo
por toda aquella tierra y cuando veia a la gente, ordeñaba a
la eure y les daba a probar la leche.
Y asi fue como les quito a todos la maldicion.
Orunmila cantaba: "MAMURAYE IKU MAMBO SENDA EURE". Y la gente
respondia; "iku mambo senda eure".
El dueño de este ifa no puede dirigir este Suyere en las
consagraciones de Ifa.
El dueño de este Ifa, cuando mata una eure, le toma la leche
para quitarse de encima la maldicion.
EBBO: Eure, akuko, asho ara, 36 palitos con puntas de

jaboncillo comida atrasada, bogbo ashe, opolopo owo.
EBBO: Akuko, un guirito, aji picante, ewefa (hojas caidas de
las matas) la faja que usa yarako.
EEBO: 1 gallo, un pollito prieto, 2 palomas, 3 trampas, 3

flechas, maraña, hilo, tela blanca y negra, 3 muñequitos,
tierra de su trabajo, agua de mar, barquito, eku, eye, epo,
obi itana, oti, oñi, efun, gbogbo ewe opolopo.
DISTRIBUCION: 1 gallo, 3 trampas, 3 flechas, obi itana, oti,
oñi para eleguara.
1 pollito, tela blanca y negra, oti, oñi, obi itana, awado,
malaguidi, gbogbo, ewe, efun, para paraldo.
Eyele meyi posiblemente para la puerta, y si no coge
preguntar si abari eleda.
Lo demas y el bogbolo en el ebbo.
LA MUJER DEL MARINO
PATAKI
En este camino habia una mujer la cual tenia 4 hijas y cada
una era de distintos padres; esta obini decidio echarse otro
hombre el cual era marino mercante. Este matrimonio convivio
en union de sus hijas y como la mujer trabajaba utilizaba a
la suegra para que le cuidara a sus hijas.
Alli en la fabrica donde trabajaba conocio a un hombre donde
comienzan a vivir clandestinamente, pero sucede que el hombre
estaba impotente y la mujer ya no queria seguir con el; el
hombre la obsecaba y hasta la chantajeaba con comunicar al
marido su adulterio pues tenia un retrato de ella, las cosas
llegaron a un extremo que cuando el querido se emborachaba
iba a la puerta de su casa para ofenderla, llego hasta
maltratarla. Ante esa situacion la mujer desesperada fue a
casa de Orula para que este le resolviera el problema, pues
ese hombre le perjudicaba su moral de enterarse su marido y
como ya habia sido acusada por una mujer de que ella estaba
viviendo con un hombre que vivia cerca de ella y su marido se
habia enterado, ella no queria que se enterara de este nuevo
amor en su vida y todo esto la tenia en una intraquilidad
casi al borde de la locura donde Orunmila le marco el ebbo y
ceremonias de arriba y fue asi como la mujer pudo librarse de
ese hombre.
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OKANA RETE.
OKANA WETE.
Okana wete okaran beko oya eko bobere kofe obafun oku yiya
ere ikofa odo lorun ashaye eku, eya, ota lagoni lodafun
Oggun, kaferefun Obatala.
Aqui nacio el arte de tallar la madera.
Aqui fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo
real.
Aqui el guanajo enveneno al pavo real.
No se come awado ni raspa de arroz.
Se hace un abanico de juju de Agbeyami y se le pone a los
Oshas para Ire Aye.
Hay que darle de comer a la cabeza.
Habla de la guerra del Toti y del guanajo. Todos los pajaros
comen arroz y el Toti paga las culpas (digo carga la culpa).
Cuando un omo Elegwa tiene este signo en awofakan o ikofa, le
dara un Tolo Tolo (guanajo) a su Elegwa y si va a Yoko
Elegwa, al nacer come igual.
Okana Wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacerle
ceremonia al pie de Shango, para que no lo pierda al aumentar
el su poder, porque puede sufrir un accidente que le cuesta
su vida.
Ifa de la grandeza del padre, que logra con un gran
sacrificio.
El secreto se pasara a su omo dentro de la batea de Shango y
darle ahi mismo un etu, estando al lado de Shango Aba con
akaraiña. Despues, con la leri de la etu se monta un Inshe
Ozain.
Aqui el escorpion o alacran, simboliza un espiritu de un oba
y se llama akeke ayogon omo atidiya.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte
se inclina hacia quien usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaña a oya, entizada con juju de pavo real,
guanajo y gunugun.
En este ifa, para que el hombre pueda vivir con una mujer sin
divorciarse, deben de dormir con la cabeza hacia el lado
opuesto, es decir uno a la cabecera y otro a los pies de la
casa (las cabezas).
Se le pone un guiro a Ozain con Sara Eko. Se le da eyele a
Ozain o a Oggun. Obori con Obi meyi. Obi meyi a Shango. Se le
da akuko tuerto a Shango antes de que pasen siete dias.
Akuni mete a Obini en la prostitucion y le maeja el owo,
mientras ella mas le da, el mas quiere y hasta la golpea,
alabandose y llamando al publico para que vean como trata a
la mujer.
A usted no lo consideran porque no conocen sus virtudes, es
tan noble que vive con los que son menos que usted.
Usted es orgulloso, su virtud se debe a su astral.
Con el tiempo, sus enemigos se rendiran e iran a pedirle que
los ayude.
Se triunfa, no cuando uno quiere, sino cuando se presenta la
oportunidad, porque los enemigos lo hacen grande. En este
Ifa, su propio pueblo lo traiciona.
Usted parece torpe y no lo es, porque posee inteligencia
natural y convicciones propias.
No cuente con su familia, pues no lo ayudaran a Usted en
nada.
Por las buenas, de usted se logra todo, a las malas nada.
La brujeria no lo matara, pues perro no come perro. Cuidese
de traiciones con armas blancas.
Con pausa llega a su destino.
Usted vive de sus propias hebilidades, tiene Arte para vivir
en la vida. Toda oportunidad sabe aprovecharla y saca buen
partido.
A usted cada rato se le erizan los pelos de la cabeza y esta
se le pone muy pesada.
Usted es hijo de Obatala e Iyalorde.
Si usted no tiene suerte y dinero, es porque Usted mismo
tiene la culpa. Usted tiene que hacerse Santo.
Cuidado con un muchacho no se quede cojo de una caida.
Tenga cuidado de una tragedia, de la que le sobrevenga una
guerra.
No vaya a velorios. No use armas.
Usted va a tener relaciones con la mujer de su mejor amigo,
porque ella se enamorara de usted.
Cuidado no se vuelva loco.
Al lugar donde desea ir, puede haber tragedia y correr
sangre.
Tiene un hijo que siempre esta corriendo, es algo malcriado y
hasta se le ha encarado, tenga cuidado con el niño, no le
vaya a suceder algo.
No enamore a la mujer de ningun amigo, para que a la lerga no
pierda. Dele gracias a Obatala.
Le ponen cosas en su puerta, para desbaratarle la casa.
Su enemigo va al palo. Lo quieren sacar de donde usted vive o
trabaja. Cuidado no lo venzan.
Mucho cuidado con lo que hace, no la vayan a volver loca o
la engañen.
Se monta un Inshe Ozain en la leri de una ayapa, con iye de
la leri de todos los pajaros y animales.
Ifa de vida larga, con gran gobierno y grandes secretos.
Aqui habla Ira Asia Akefun: Es un Orisha hermano de Elegwa.
Se hace directo. Es poco o nada conocido en Cuba. No puede
cargar nada en la cabeza y come todo lo que come Elegwa. Su
secreto es una sopera fun fun, donde se pone una ota fun fun,
una mano de Dilogunes, un garabato de yamao forrado en Ileke
fun fun y dun dun y un agboran keke de madera. Sobre la
sopera se pone un gorro de ashe fun fun, que por fuera se
viste con caracoles y por dentro lleva un Inshe Ozain cosido
al fondo, que se carga con: plata, marfil, nacar, corales,
eru, obi, kola, osun, iyefa, pelo de ayanaku, ilekan, añari
ekun, inle de la loma, leri de oty. A este gorro se le ponen
16 hilos con cuentas fun fun y dun dun, con 18 caracoles en
cada hilo. El gorro come etu fun fun.
Para hacerlo directo, se hacen las mismas ceremonias que a
Elegwa, pero con la diferencia que al interesado se le da etu
fun fun en la leri.
INSHE OZAIN: Aqui nacio Ishona Agbe Igue. Es el espiritu de
los talladores de muñecos de madera, o sea el arte de la
talla.
Un malaguidi tallado en madera de jocuma y vive con Shango,
que aqui se llama Obatero. Se carga por la leri con un iye de
leri y elese de Egungun, de Eggun mokekere, un grillo, leri
de eya oro, gunugun, de addie de aperi, eru, obi, kola, osun,
aira, igui cambia voz, amansa guapo, palo bobo, yaya,
guayacan, tengue y yagruma.
Antes de sellarlo con cera virgen, se pone una igba akaraina
(mechas) delante de Shango, se le echan dentro las 6 akaraina
cantando: "ashe owa leba adamaloko ashe ina". Se sella y se
lava con omiero de ewe Shango y se le sacrifica akuko
shashara, ayaya y etu junto con Shango.
Antes de consagrarlo, come etu con Oluwo Popo.
MAFEREFUN ELEWA
PATAKI
Habia un rio que alrededor estaba poblado en ambos lados,
alli sus pobladores progresaron, la vida florecio y vivian
felices en aquel pueblo de tierra fertil y de gran
tranquilidad. Existia una paz tan grande que todas las aves
iban a calmar la sed en el manso rio.
Un dia llego a los margenes del rio guanajo y vio la
felicidad que alli reinaba, y este que habia ido a tomar agua
vio lo feliz que vivia y dijo: tanta felicidad entre tantas
personas. Esto no puede ser. Entonces dijo: Yo voy a acabar
con esta tranquilidad y se tendran que ir de aqui. Despues
trajo el veneno y lo echo en el rio y comenzaron a padecer la
gente de envenenamiento. El pueblo se alarmo y el panico se
apodero de ellos y empezaron a abandonar el rio. En eso llego
a tomar agua el Toti y la gente que lo vieron le echaron la
culpa del agua envenenada. Elewa que habia visto al guanajo
cuando enveneno el agua, le dijo a la gente que el que habia
envenenado el agua era el guanajo. La gente maldicio al
guanajo. Entonces Elewa lo agarro y se lo comio. Y la gente
pudo luego beber de las aguas del rio.
NOTA: El hijo de Elewa que tenga este signo en su mano de Ifa
o cofa, Elewa comera guanajo el dia que haga Santo la
persona.
NOTA:REFRAN DE ESTE IFA; Todos los pajaros comen arroz y el
toti solo carga la culpa.
REZO: OKALADI CAFEREFUN ELEWA OSHUN.
PATAKI
En la tierra de oninife habia un awo llamado Ocana Llecun
quien utilizaba para sus trabajos una prenda consistente en
un ague, era visitado por muchos aleyos a los que hacia ver
que todo lo que hacia y decia era lo unico que podia resolver
sus problemas; los aleyos agradecidos y sugestionados le
ofrecian a su ague, pero estos no le cortaban el pescuezo.
Este mandaba que el osiadie se colgara vivo junto al egue.
Venia llecu a un dia señalado para que los aleyos vinieran a
hacer sus eboses y a comer, adivinandoles mientras la apetevi
de Ocana llecun cocinaba por instruccion de el, mientras el
se ofrecia un acuco a Ogun; la sangre la recogia en una
jicara y esta sangre y el ache del ebo se echaba en la comida
cuando apetevi preparaba para que la comieran los aleyos. El
acuco permanecia encima de osun mientras los aleyos comian y
cuando estos se quedaron dormidos Ocana llecun los registraba
para cogerles el resto volviendo a hacer ebbo, para lo cual
raspaba a Ogun.
En otra tierra muy distinta vivia odi mallade que a pesar de
hacer sus trabajos bien, nunca contaba con aleyos suficientes
para poder vivir, pues estos cuando resolvian no volvian mas
a su casa. En vista de esto Odi malladi decicio mirarse el
mismo saliendole Ocanadi y hacer ebbo.
Odi malladi hizo el ebo para botarlo en la tierra de Oninire,
donde vivia su abure Ocana llecun, al visitar a este se quedo
encantado al encontrar esa tierra llena de aleyos; Ocana
llecun despues de saludarlo le mando su ogue y Odi malledi
aprovecho la oportunidad para vaciarle su ache que llevaba en
una jicara, lo mismo hizo cuando fue a saludar a Ogun y
tambien de saludar a todos los santos, despues fue invitado
por Ocana llecun a que se sentara a su lado para que le
ayudara a consultar.
Fue presentado a los aleyos con los mayores elogios y estos
se quedaron maravillados con su sabiduria y aciertos, cuando
se termino, Ocana llecun fue a pagarle a Odi melladi y este
le dijo que no queria dinero sino adie fun fun, y este
primero se lo nego pero despues se las dio.
Cuando Obi mayadi llego a su casa, se las dio a Oshun de su
apetevi y Oshun le hablo a los 3 dias y le dijo lo que tenia
que hacer.
Cuando fue a botar su ebo, se encontro con una muchedumbre de
aleyos que venian para su casa y corrio a donde Oshun y les
dio las gracias.
NOTA: El paraldo se hace en una loma para quitarle un egun,
un gallo blanco, luego escoba amarga, averinculo y alamo,
tela negra, blanca y roja, un muñequito de madera con
Oturanico, Ocanadi e Iretayero.
CLAVE DEL SIGNO: El ebo se hace con un osadie que se le da a
Ogun y se recoge un poco de eyebale en una igba keke y se le
echa ebo, eso se pone a secar, asi como los iñales del
osiadie y los infuses sacados se tuestan y se hacen afoche y
se mezclan con el afoche de eyebale de la igba y raspaduras
de Ogwa que se llegan con palos amansa guapo, dominador y
afoche de obi eguin y sensitiva; este afoche se le da de
comer a los aleyos en afoquetas en las fiestas que el awo
haga, ademas cuando se vaya a trabajar en otro lugar, en casa
del awo o de los ahijados se echa este afoche en el Ogun de
la casa para hacerlo odibo.
A parte se prepara aweru, con atitan de los 4 puntos
cardinales de ile laya, raiz de la araba, del naciente y del
poniente y raiz de la misma, eru, del kelo y afoshe del que
se preparo, cuando bogbe aleyo vengan a osode se las coge el
rastro con ou y con un centavo del bolsillo del aleyo, se
ponen se ponen juntos y se echan en el awero para que este
aleyo sea su odibo y siempre venga mismo a su ile para osodo
e ishe.
REZO: Kinikerula timpo gala oti nibelorun timpo yera kinohoti
ewoni kinikoko timpo yaya obe ayegu agbeyami obini eran otolo
eran awa cushebe oguewoni obini marora ozain timpe
komorinfunlo aguye tinikombiku mowaye lori oma belele ifa
okanawete ma oyawe unten omain olo bara modafin gungun
lodafun elewa kaferefun ozain.
EBBO: Akuko otolo meyi keke, ewe eran, bogbo ewe, bogbo yui,
bogbo ashe, eku, eya, epo, oti, obi, oñi, opolopo owo.
NOTA:En este ordun se le da de comer a ozain con shango y

ashe aguye, otolo meyi, estos deben de ser de color canela o
blanco.
Se prepara un pmiero con las siguientes hierbas: ewe
atiponla, ewe anatikekere, ewe eran, ewe misimisi, ewe fa,
ewe papashero, ewe shawere kuekue; con este omiero se le lava
la leri y las patas a otolotolo y luego le echa a ozain,
shango y oshe aguye luego se coje una ikoko nueva que se
lavara y se raya y se pone al lado de ozain.
Ozain va sobre una forma de otolotolo, este se comienza a
matar por la boca y despues se desguella, la sangre se echa
en la ikoko y despues se echa ozain, alrededor de shango y
sobre oshe agaye cantando: otolo tolo oforun baba ozain
lelefun karaole shango umbelodo, oshe oguye karawa baba
otolotolo umbelodo shango umbelodo.
Despues se le canta mucho a ozain, la leri de otolotolo sin
el moco y las patas se ponen sobre ozain y se deja podrir el
cuerpo de otolotolo se parte en pedazos y se reparte en
distintas partes de la casa, al akokan se le pone un papel
con los nombres escritos de bogbo araye, se le
abere, esto se sancocha o se frie y se le pone a Ozain,
jenjibre y ajo, esto sirve para adasile las eleses se paran
sobre ozain y la leri sirve para afoche ogu.
Despues que se mata a otolotolo, se da akuko meta, uno para
ozain, otro para shango y el tercero para oshe aguye, despues
de esto hay que bañarse con el omiero.
OSHE AGUYE; Este es el agboran de ozain que vive junto al

ozain de okanawete y es su mensajero en la tierra, esto se
monta sobre un caldero de hierekeke, la carga de este ikoko
es la siguiente: Se hace una firma y sobre esta se pone un
ota dudu que sea de shango y que este lavada y haya comido
apuaro, luego se le hecha tierra de 9 cementerios, tierra de
las cuatro esquinas, tierra de arriba de la loma, atitan de
ile leri egun mokekere, leri egun okuni, amogue, presipitado
rojo, blanco y amarillo, leri de eku, leri de eye oro, leri
de gunugu, leri de lechuza, leri de akuko, leri de gavilan,
leri cernicalo, palos amansa guapo, yaya, guayacan, vencedor
moruro, jigui, cuaba blanca, parami, mamey, iroko,
rompehueso, ayua, tenge, ewe anatikekere, raiz de alamo, raiz
de palma, azufre, estubon, oti, eru, obi, kola, obimotiwao,
, 21 monedas, al terminar de montarlo se le da akuko
dudu, etu y eyele dudu.
El agboran se carga con lo mismo pero se le pone un omorigun
bien keke junto con los ingredientes, este agboran lleva una
pieza de 4 ofa en la leri (un 4 vientos) y unileke de todos
los colores y leri de eiye, los mismos que lleva mas la leri
de eku y de eya oro, alrededor de ikoko lleva una cadena con
7 piezas colgadas con las cuales se trabaja para bueno y para
malo.
PATAKI
En la tierra gala vivia agbeyami, el pavo real, el cual era
el oba que olofin habia mandado para dirigir esa tierra el
cual era muy admirado y respetado por todos por su belleza y
sabiduria para dirigir esa tierra, alli mismo vivia su
hermano otolotolo el guanajo otolo y nadie lo miraba ni lo
respetaba.
Dos vivian juntos y toda la gente de aquella tierra adoraban
a oshe aguye, que era el poder de ozain y de shango que
protegian a agbeyami y lo ayudaban a dirigir esa tierra,
donde el siempre lo llamaba y se incaba para llamarlo y darle
su comida. (Oshe aguye omo ozain agboran ibonile iku unboni
alla umboni alla babami).
Entonces le daba su comida que era akuko, eyele, etu dudu, y
le daba oti azufre y etubo y el poder de oshe aguye le
llegaba y le cubria, aquel poder de ozain lo protegia de ogu,
pero otolotolo le tenia envidia a agbeyami y deseaba su
muerte y a su obini y a pesar de ser su omologu le hizo la
guerra a agbeyami y pensaba en la manera de eliminarlo y de
que darse con su obini entonces el omo agbeyami le tenia
confianza porque eran hermanos, entonces busco la manera de
envenenarlo y se fue a buscar ewe ofo y preparo semillas de
flamboyan, carapacho y elese de akan, varia, pierde rumbo,
gua y ayua y lo fue echando en la comida y agbeyami se fue
enfermando y como era confiado se murio rapido y cuando se
fue otoku nadie sabia como atender a oshe aguye y comenzaron
a pasar trabajo en la tierra de gala, hasta que un dia shango
le dijo a ozain hace tiempo que no vamos a la tierra gala
donde vive agboyami y mandaron a elewa que fuera delante de
ellos para que limpiara el camino y le dieron a elewa osadie,
oti, eku, eya y agbado, cuando elewa salio para la tierra
gala iba cantando: elewa omolode inle gala foribale beyi awo
foribale oshe aguye; como elewa vio que agbeyami no respondia
al canto se devolvio a buscar a shango y a ozain y estos
juntos con elewa se fueron a casa de orunmila que hizo osode
y vio okanawete y le dijo a shango y a ozain hay que ir
rapido a la tierra gala porque habian envenenado a agbeyami
sus enemigos, pero cuando llegaron ya estaba muerto.
Esa tierra era dirigida entonces por otolotolo, que tambien
estaba viviendo con la mujer de agbeyani, pero el poder de
oshe aguye se habia ido de esa tierra y estaba escondido en
una cueva donde elewa se le tiro a otolotolo y orunmila
reunio a todos los de aquella tierra y les dijo vamos con
ozain y shango para la cueva a buscar a Oshe aguye, se fueron
todos llevando a otolotolo pero antes le hicieron ituto a
agbeyami y le salio okanawete y
todos pidieron la muerte de otolotolo para que pagara la
traicion que le hizo a agbeyami.
Cuando llegaron a la cueva ozain iba rezando, cojio su
cencerro, atana meta, etubon, azufre y comenzo a llamar a
oshe aguye rezando: ozain timpe komorifunlo oshe aguye omo
ozain karaole komofuyade lawe inle gala o umbo odara waye.
Cuando salio oshe aguye a la entrada de la cueva llevava en
la mano una guadaña y en eso llego gunugu y le hecho juju en
la guadaña y orunmila le puso en ella juju de agbeyami y
ozain le puso juju de otolotolo y entonces cojieron a
otolotolo y opa se lo dieron a comer a ozain, shango y oshe
aguye donde todos cantaban: otolotolo oforun baba ozain
lelefun karaole shango umbelodo, oshe agayu karawa baba ozain
otolotolo umbelodo shango umbelodo.
Luego oshe agayu le dio su guadaña a elewa para que el la
guardara y le puso a elewa en la corona juju de gunugu,
otolotolo, agbeyami junto con ikoide y quedo elewa dueño de
esa tierra con el encargo de comerce a todos los hijos de
otolotolo para que estos mas nunca pudieran envenenar a los
hijos de la tierra gala, que son hijos de okanawete, donde
los baño a todos con bogbo ewe y les hizo paraldo y volvio
hacer feliz aquella tierra, donde elewa la custodiaba con su
guadaña en compañia de oshe aguye que era el poder de la
tierra gala.
OKANA REYE: Olla eco ereballe adifafun abe y otolo.
DICE IFA: Que usted es hija de oshun y de obatala y usted

tiene que lloco ocha, no vaya a velorio, dice que tiene obori
con obi melli.
DICE IFA: Que a usted se le engrifa leri y el cuerpo y a

veces leri se le pone pesada, usted no regala nada de lo que
se ponga en ni nada de lo suyo, porque se atrasa
usted y la otra persona adelanta.
Usted tiene mucha suerte pero tiene la culpa de lo que le
pasa porque comunica sus secretos y muchas veces se pone muy
geniosa, usted se pone mucha ropa de colores como el pavo
real y por eso la gente le tiene envidia, porque la ropa le
cae muy bien, no se ponga ropa de esa clase, ni de
, vistase de color entero, usted no recoja a
nadie porque lo lleva a su acuni o su obini (segun el caso).
Usted es muy boba tiene que tenr mas viveza.
HISTORIA: Dice Ifa: que abe y otolo estaban juntos y un dia
otolo al ver como se señoriaba abe con juju empezaron a
celebrarlo y de ahi vino lo del caso anterior y por cuya
razon busca ogu y otocu abo obini y se quedo obe ocuni con
otolo por comunicar su secreto.
NOTA: Abe no puede comer agudi ni raspa de arroz porque

otocu.
DICE IFA: Que usted haga un abanico de juju de abe para que
se lo ponga a sus ochas.
NOTA: ocuni mete a obini a la prostitucion y la maneja el
ogue y mientra ella mas le da, el mas quiere y le da mas
golpes, alabandose y llamando al publico para que vea lo que
hace.
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OKANA SHE.
Okana she oyen mama muyo inle irole ori ofiniyan ota obanife
aba nimi abamo kaferefun Oshun, Elegwa, Orunmila ati Eshu.
Este Ifa señala envidia y traicion.
Aqui nacio la arena del rio.
Aqui es donde le roban al hombre el semen para amarrarlo.
Habla de mujer lujuriosa y caprichosa, que desea acaparar
para si sola el amor del hombre.
Este es un Ifa de locuras. Hacer ebbo con eyele, tres platos,
dos ikeke, ashe de castilla, estropajo. Despues se lleva al
interesado al rio, donde se baña, se le restrega la eyele en
la leri y se bota en nigbe viva, para que se vaya y se le
quite el asiere y se cure.
Ifa de juramento en orun y ozain.
Ifa de maldiciones y ogu desde hace tiempo.
Agarrese de Eggun.
En este Ifa se le pone a la persona unos grilletes de ou
funfun y dundun en los tobillos despues se le quita con el
Irofa y se echan en el ebbo, esto es para que no vaya preso.
El ozain de este ifa lleva gunugun (tiñosa) asha (aguila) y
adi (gavilan).
Se hace ebbo con addie meyi y aikordie meyi, para coger todas
las fuerzas y poder de su padre o padrino cuando muera.
Aqui fue donde oya y shango vivian juntos y sahngo abandono a
oya y ella lo sumio en el bochorno y en el mayor complejo de
culpa, porque ella le dio candela a sus hijos y despues se
quemo en una hoguera.
Este Ifa habla de sentimientos profundos de amor del hombre
por la mujer. Es la virtud del amarre del miembro viril. Nace
el esperma vaginal. Es el sacrificio supremo del amor. Habla
la linfa del semen.
Aqui se crian hijos ajenos. Habla la abeja, que se pasa la
vida fabricando miel, para alimentar a los hijos de la reina.
Habla el loro blanco, que fue mas celebrado por Olofin
despues que sus enemigos lo ensuciaron con la tinta, epo,
etc.
Sus enemigos van a ser una traicion. Usted es muy envidioso.
Usted visita una casa donde todos los quieren bien, pero
usted esta enamorado de una que vive ahi, el dia que deje de
ir, todos se pelearan con usted.
Antes de hacer lo que tiene en mente, haga ebbo para que todo
le salga bien.
Lo van a combidar a una comida, no vaya y si lo vienen a
buscar, hagase ella enfermo, pero bajo ningun concepto vaya,
que despues se enterara de lo que le sucedio a uno de los
concurrentes, eso le iba a pasar a Usted.
Hay personas que no loa pueden ver y pretenden tenderle un
lazo para que usted caiga presoa ellos desean aplastarloa.
Usted se piensa embarcar.
Usted se encontrara con una mujer, que tiene Santo Asentado.
Su mujer lo quiere mucho, ocupese de ella y no la maltrate,
el dia que le levante la mano sera su desgracia, porque Oshun
se mira en ella.
Le quieren hacer una traicion, tiene que hacer ebbo para que
el mal se convierta en su bien.
Usted esta corriendo detras de una cosa que desea lograr,
pero para lograrla tiene que hacer un ebbo.
Con el tiempo tendra Yoko Osha y tiene que ayudar a su mujer
para que ella tambien lo asiente.
Use algo amarillo y cuidese de locuras.
SI ES HOMBRE: Mucho cuidado con una mujer que esta
pretendiendo, no sea que cundo ustedes se entiendan, ella le
coja la naturaleza y lo amarre para que solo pueda hacer vida
con ella.
Aqui habla la corona y el vestido de Yema.
Nace la arena del rio.
Yema nace en la orilla del mar, es la primera hija de Olofin
y Aiye, nacio de un abrazo de este, es el lino verde del mar,
por eso se corona y se viste de conchas y caracoles, porque
es un rayo de la providencia o guia de la naturaleza, como lo
dice el suyere.
"YEMA OSIRE IKU WE WERE".
Se viste de pita de corojo, porque esto es lo mas parecido al
lino.
Resulto que Odo (el rio) no tenia arona, un dia Ibu Oroyobi
se le quejo a Olofin de que no tenia donde reposar en su casa
y este le mando a verse con Orunmila. Orunmila le vio este
Ifa y le marco rogacion con: salmon, conchas, añari okun; y
despues se lo devolvieron a Olokun en la desembocadora del
rio.
Iku Oyorobi asi lo hizo y las conchas se quedaron en la
desembocadura del rio y los salmones remontaron la corriente
llevando la añari okun para desovar.
Y desde entonces en el rio hay arena donde Oshun reposa y
peces del mar que lo remontan para desovar.
Ibu Oyoyobi que navegaba por la corriente, reposo dentro de
las conchas, creando un gusano que tiene cara de mujer, es
decir que fue formando una cara de mujer, que es el secreto
de Oroyobi donde el mar es el cuerto espiritu de la tierra.
REZO: Awari waye inle awo omoyare oba ibagua layere bayeni
awo omoyare ile odo ochun ibu oroyobi oyu abarele orumla awo
omoyare ifarani unsoro efolo choncho aboñu omo maferefun
ochun, orumla elegua, chango y yemaya.
EBBO: Osadie fifechu elegua adie eyi akueri a ochun, junto

con orula un efolo (salmon) que despues del ebo se hace con
ifun y oyu iche ozain tres eko, un eyabo, conchas del mar
ñari odo y ñari okun, eku, eya, awardo, oti, oñi, epo,
opolupon owo.
PATAKI
En la tierra awari waye vivia un awo llamado omoyare, el cual
siempre vivia con cierta preocupacion debido a que el
presentia que le faltaba un gran secreto. Un dia awo omoyare
se miro y le salio el odun Okana Che, donde Orula le decia
que iva a llegar una persona que lo iva a sacar de sus
preocupaciones.
En la tierra awari waye habia muchos rios que le rodeaban los
cuales le daban alimentos y descanso a sus habitantes.
Cierto dia los pescadores del rio notaron algo raro, vieron
un pescado que jamas ellos habian visto, pero junto a el
venia, vestida de amarillo, una mujer preguntando donde esta
el oba de esta tierra. Las personas de la tierra awari waye
eran muy religiosas y salto uno de los pescadores, bajito de
estatura (era Elegua), y le dijo: Mi madre, yo la llevare a
casa del oba. Le rindio moforibale.
Al salir la mujer del rio que no era otra mas que Ochun, les
dijo a los pescadores: Respeten ese pescado porque de el
depende la inteligencia de ustedes y el tiempo de la vida y
muerte de ustedes, porque el nacio en otras aguas y cogera su
poder y dejara a sus hijos en esta.
REZO: Ocana che, aguani ifa, oworuwa, sotiña bana, inle

diche, oyu chaoco, eti leti, elegaguani, shango chon chon
lona, oyu socunmani okichaoco. Araye tiche ogu eti emi oworu
olofin, oworuwa, orichaoco, oworuwa elegwa, oworuwa shango.
EBBO: Acucodie fun fun, ile aviti bogbo ere, leri eya tuto,
abitikun "tierra podrida", uyentik "comida atrasada", eku eya
awa epo oti oñi owo teteboru.
INLE: La sangre del chivo que se le da a Orichaoco se coje y
se pone a secar junto con los huevos del chivo, cuando todo
este seco, se lleva a polvo y ligado con sangre de todos los
santos, tambien seca y hecha polvo, agregandole a esto polvo
o ñame, rozadura de Elegwa, rozadura de Chango, esto va
rezado en el tablero de Orula despues de hecho polvo todo,
Ochetura y los 16 meyis, se reza solo Ocana Che.
NOTA: Este es el ashe secreto de Ocana Che para vencer la
enfermedad y los enemigos en este Odun.
PATAKI
En la tierra diche vivia un awo llamado aguani ifa, el cual
era asesorado por Orichaoco, en esa tierra por la mañana le
pedian la bendicion a Orichaoco, junto a awo aguani.
Debido a la confianza que aguani awo tenia en los suyos, no
se daba cuenta que la maldad a traves de personas ocultas
estaban atentando contra su pueblo.
Elegwa fue a mirarse en la tierra del awo alanta donde le
dijo el awo que fuera a la tierra diche que era la tierra de
aguani ifa, donde se estaba fermentando una alta traicion
sobre el. Elegwa salio al camino con un chivo y un sencerro
en la mano cantando este suyere: AUNCO BAWAO, ORICHAOCO
BAWAO, ELEGWA MANILE, ELEMI BAWAO.
En este momento salio Shango al camino y le dijo a Elegwa: yo
voy a hablar con aguani awo porque se que Orichaoco estaba
llorando, en ver que aguani ifa que es el amo de la tierra de
Ocan che, a veces no oia los consejos de Orichaoco y la
destruccion de Aguani Ifa, Orichaoco sabia que estaba arriba
de su hijo, pero como aguani ifa a veces oia, y a veces no
los consejos de orichaoco se dejo llevar y guiar por su
mente, donde en ese momento entro Elegwa con el chivo y el
sencerro junto con shango y elegwa le dijo a aguani ifa yo
vengo de la tierra de ocana che, me dijo que tenia que darle
un chivo a orichaoco que Shango fuera testigo para que te
diera el ashe secreto de tu signo, donde tu pudieras a traves
de ese ashe, resolver todos los problemas de tu tierra, tanto
de araye como de salud. En ese momento se presento Orishaoco
y le dijo: awo aguani, mi hijo siempre oye los consejos de
tus mayores, que con el apoyo mio, de Elegwa y Shango nunca
te va a pasar nada.
NOTA: Por esto Odun se debe recibir Orichaoco por Ifa,

atender a Elegwa, y hacerle de vez en cuando ceremonia a
Shango.
NOTA: Hay que atender bien el Odun de Ifa que da Orichaoco
que habla por Orunla que es el que siempre va a avisar el awo
Ocana she de todo lo malo que viene a su vida oportunamente.
Cuando Oshun y Elegua salieron a camino, rumbo a casa de awo
omoyare Ochun iva cantando: Ofe niti iya minire iya efolo
iyalode eya atewe awwo omoyare.
Cuando awo omoyare vio a Ochun junto a Elegua, les rindio
moforibale, al igual que ambos les rindieron moforibale al
awo. Donde Ochun le dijo: Vengo por mandato de Olofin a
darte un gran secreto: Ve a buscar a Chango para que te lo
entregue, el sabe todo lo demas, no puede faltarle por
respeto a yamaya distintos eleno y oyu de ciertos eya del
mar.
El efolo (salmon) traera a tu tierra la inteligencia y saber
la vida y la muerte. Todo lo que tu hagas no le puede faltar
efolo, para que siempre sea grande y nunca te falte nada.
To aban echo.
NOTA: En este ifa el awo presidente todo lo que le va a

pasar. En este Odun el porque el salmon vive en el mar y va a
desobar al rio y despues vira para el mar.
El dueño de este signo cada vez que coma su Orula tiene que
poner a Ochun a comer junto con el.
DICE IFA: Que usted es envidiado y lo traicionaran, Usted

visita una casa que lo quieren mucho, usted enamorara a una
persona de alli que ante de hacer una cosa que usted quiere
hacer tiene que hacer ebbo que lo convidaran para una comida,
no vaya y si le vienen a buscar hagase el enfermo, Usted se
enterara de que uno que fue a la fiesta le paso algo, eso le
iba a pasar a usted, que hay una persona que no la puede ver
y quiere tenderle un lazo para que caiga presa ellas quieren
aplastarlo. Si es hombre se le dice que una mujer que enamora
tiene que tener cuidado porque le pueden coger la naturaleza
y se la pueden trabajar para que no pueda estar con otra
solamante con ella que usted piensa embarcarse y en ese
lugar se encontrara con una mujer que tiene santo que esta
apurado por hacer una cosa.
EBBO: Akuko tuerto un lazo eku ella $7.35. El loroque fue

celabrado por Olofin y lo ensucio.
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OKANA BIOFUN.
Oakana fun aye lobi oñi tosa aguko adifafun Inle Abata lala
tinshomo Oba Aleyo ayeri kobori eya oro, omi losan kaferefun
Oshanla, Oggun, Iya, Baba Tobi. Maferefun Elegwa, Inle Abata.
La persona tiene detras un Eggun Indio que lo protege y lo
cuida.
La Obini de este signo es de buena cabeza, Madre de Santos,
pero es muy pretenciosa y engreida.
Si el matrimonio se separa, no se junta mas; porque ambos son
muy orgullosos y no se rebajan uno ante el otro.
Marca: enfermedad de la vista. Infecciones agudas o
secundarias y en el peor de los casos Glaucoma. Hay que
cuidarse de la vista de Golpes o Traumas, desprendimiento de
retina, miopia, ceguera nocturna. Cuidarse la presion
arterial y diabetes, porque estos males afectan a la vista.
Aqui nacio el rogarse la cabeza con Guabina, para los
problemas de la vista.
Hay que recibir Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde.
Se prohibe comer conejos.
Ifa de persecucion. Aqui la persona es perseguida sin cesar
por su conyuge o por sus amigos o por la justicia.
Hay que hacer paraldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Eggun, Maferefun Orunmila.
Por este Ifa hay que refrescar el cuchillo con: eran malu,
eyele meyi, owo dun dun, ori, efun, oñi, kola fino, awe
majagua.
Ebbo misi: hojas de algodon, prodijiosa y majagua.
Se hace misa en Ile Olofin y despues espiritual en la casa.
Ifa de inconformidad.
Marca: desobediencias al Santo. Erupciones de la piel,
separacion matrimonial (familiar).
Aqui habla el viento.
Hablan: Griyelu, Boyuto, Ile Abata.
Aqui nacio: La guabina (eya oro).
Una obini de pelo largo es su amiga. Usted en sueños vio a su
mama y a Obatala pero no recuerda lo que le dijeron. Dele de
comer al espiritu de du mama para que le otorgue una suerte y
Usted pueda salir de apuros. Hay una cosa que lo tiene
preocupado. Hay quien quiere hacerle pasar un susto. Usted no
tiene tranquilidad solo muchos disgustos. Usted tiene un
amigo que siempre le da Consejos.
Dele gracias a Shango, porque ha evitado que Usted tuviera
una gran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Usted no
hizo una Obra que le mandaron. Su hijo se ira a un lugar
donde encontrara suerte. Ocupese un poco mas de los Santos,
porque Obatala esta pensando en ir a visitarlo. Usted viene
para que le diga una cosa que usted ya sabe. No use armas y
si la tiene encima dejela para que haga ebbo. Sea celoso en
todas sus cosas. Piensa desbaratar su casa, si lo hace, le
costara trabajo volver a tenerla.
Usted por su mala cabeza, se puede ver recogido, cuide a su
conyuge y trate de no separarse para que no pierda su
felicidad.
Cuide su prueba de brujerias. Darse baños de perfumes y
flores blancas. Vistase de blanco. Hagale Misa a los muertos
y pongale Amala Ila a Shango. Aqui la gente habla mal de
Shango y de Iyanzan.
El hombre cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue a casa
de Orunmila. El dinero esta en su casa y usted no puede
cogerlo.
Capullos de ou para kofibori.
La luna de este Ifa se llama Ikan y se le hace ebbo con:
eyele ori y asho fun fun para que todos le obedezcan y lo
quieran bien.
DICE IFA: Que la luna esta unos dias escondida y despues sale
muy resplandeciente y todos les desean y le piden salud y
dinero. Ese es su Poder, pideselo a la luna con este rezo:
"Okana bi ofun kene adifafun ikan ke ikan".
Obatala, tenia una cria de conejos blancos con ojos rojos
vivia enamorado de ello: pero notaba que los mismos mermaban.
El fue a verse con Orunmila que le vio este Ifa y le dijo: "A
usted le estan robando pero tiene que no darse por enterado,
pues hacer alusion de eso le puede costar la vida". Le marco
ebbo con: dos conejos bogbo ashe, abiti.
Obatala se hizo el ebbo y Orunmila le ordeno llevarlo a casa
de Ogun (los conejos de Ebbo).
Cuando Obatala llego con los dos conejos a casa de Oggun, le
dijo que se los iba a regalar y Oggun comenzo a enfurecerse,
porque penso que Obatala sabia que el era el que estaba
robando los conejos. Obatala le dijo a Oggun "Mira yo te los
regalo" Oggun los cogio y penso para si "Mira este viejo a
quien le estoy robando sus conejos y ahora viene y me ragala
estos, ya no puedo robarle mas ninguno".
En este Ifa los conejos no le hicieron caso a Obatala y llego
la tormenta y los envolvio, los cego y se perdieron y solo
Oshanla pudo salvarle porque se mantuvo en el aire con su
manto blanco.
Hay que Toko Osha para poder Salvarse.
Una vez todos los Santos se reunieron y decidieron ir a ver a
Olofin para pedirle las virtudes que ellos no poseian. Olofin
los oyo pacientemente y les quito el mal que cada uno de
ellos tenia y los echo en un saco. Despues le concedio a cada
uno de ellos el bien que cada uno deseaba tener y los Santos
se retiraron complacidos. Sucedio que habia un hombre muy
despreocupado haragan y dormilon, este era Okana Fun, que
enterado de que Olofin estaba repartiendo muchas virtudes se
dijo: "Ahora voy a buscar las mias".
Okana Fun se presento ante Olofin y este le dujo: "Hijo mio
has llegado tarde, pues ya reparti todas las virtudes y lo
unico que queda es este saco, que ellos han dejado aqui y que
contiene todo lo que ellos tenian anteriormente".
Okana Fun sin pensar le dijo a Olofin: "Bueno yo me llevare
todo eso que ellos han dejado" y Okana Fun se retiro con el
saco.
Al dia siguiente Elegwa llego a casa de Olofin y le conto
todo lo que estaba sucediendo en el pueblo sin que existiera
el mal.
Olofin le contesto: "Aqui estuvo Okana Fun y se llevo todo el
mal que ustedes dejaron, ve y traemelo a mi". Elegwa salio en
busca de Okana Fun y le encontro durmiendo sobre el saco del
mal, lo desperto y le dijo: "Dice Olofin que vayas a verlo
enseguida" Okana Fun llego a casa de Olofin y este le pidio
que le devolviera el saco que se habia llevado, que contenia
el mal de todos los Santos para volver a repartirlos entre
ellos.
Y Okana Fun se quedo sin el mal y sin el bien y todo por ser
como era.
Orunmila era perseguido por sus enemigos y se refugio en una
iglesia y como no tenia Okpele se hizo un Osodde con un
rosario y se vio esta Ifa y la penitencia de Ifa, fue que
saliera para la calle diciendo: "Por mi culpa, por mi culpa,
por mi grandisima culpa".
NOTA: Esta perseguido por haber hecho algo indebido.

Entreguese a la justicia antes que esta lo hiera o lo mate.
Akara fun ayelobi oñi oña, tosa aguke adifafun inle abata,
lala timshona oba, aleyo ayeri kobori eya oro, omi losan.
Kaferefun Oshanla, eggun, iya, babatobi.
Kaferefun Elegwa, abata, inle y el viento.
Un dia Abata, fue a pescar y no podia pescar ningun pescado,
porque el mar estaba embravecido.
Entonces Abata se puso a rogarle a Olofin, que le mandara
aunque fuera un solo pescado, ya que el lo queria para
salvarle la vista a su padre, que se estaba quedando ciego,
estando Abala implorandole a Olofin, se le presento entre una
nueve Inle que le dijo: Abata yo voy hacer tu protector, dame
un poco de agua del guiro ese que tu llevas, entonces Abata
le dio agua de su guiro, cuando Inle bebio el agua, acto
seguido se puso a implorarle a Olofin, asi de esta forma:
Akana fierdenu kogua eya oro, eya kekere, nitosi baba tobi ni
abata.
Entonces cuando saco la vara que de ante mano habia dirigido
el agua al retirarla en ella venia enganchado un pescado eya
oro, siendo lo que queria obtener Abata, para poderle curar
la ceguera a su padre, pero tambien a partir de ese momento
Inle y Abata se unificaron para hacer el bien a la humanidad.
NOTA: Siempre que se reciba Inle hay que recibir tambien

Abata.
El simbolo de Abata es una especie de tridente y en el
vanelazadas dos culebras, tambien lleva dos plumas hecha de
metal que representan las plumas que tienen todos los peces
en la cabeza.
Eyaoro sirve para curar la vista, para rogarse la cabeza y
para con su agua bañarse, pues de ese modo se quita uno las
maldiciones.
EBBO: Akuko fun fun, eyele meyi, un eya tuto, agua de rio y
de mar un guirito, eku, eya, oti, oñi, aguado, epo, owo,
meyo.
Como se ruega la cabeza con eyaoro (guabina).
Se coge un plato blanco que sea hondo y se le hecha un poco
de agua y se le dice: EyaAro tutu amu filari, lori omo
olodun mabe ala Olodumare mofi erimi, leke orimi komapara,
omi tuto kodere owo kose omodiku fishe sewa.
Cuanddo se va a dar la guabina viva, se pone en el plato que
anteriormente se rogo, entonces uno se moja las yemas del
dedo del medio y desde la frente hasta la nuca, se le pasara
a la persona a la cual se le esta rogando la cabeza y se
dira: Eriu eriadaye, eriame eriakuetelele, erisakadeka.
Despues se le ira mojando la nuca, el pecho, las sienes, las
rodillas, los pies, los dedos gordos de los pies, y por
ultimo las manos.
Despues la cascarilla, el cacao, en la misma forma anterior
en que se le pase el agua, siempre diciendo el anterior rezo,
acto seguido se le pondra el plato con el agua y las guabinas
en la cabeza y se llamara a todos los Santos, rezandoles por
su orden desde Elewa hasta Orunla, despues se rezaron todos
los meyis, desde Eyiobe hasta Oragun, lo demas es igual a la
rogacion de Eya tutu, despues que se haya terminado de rogar
la cabeza, el agua que sobra del plato se rociara por toda la
casa.
Al rio hay que llevar un poco de eko desleido con agua de la
guabina y se dira cuando se echa el eko desleido en el agua
en el rio.
REZO: Odo omi aride, awo oride omo, orami odo orami olokun,
ayonakoto ararishe fumi.
NOTA: Cuando uno va a rogarse la cabeza con guabina, hay que
tener un eko y una persona que este dispuesta a llevar el eko
desleido al rio.
Tambien la rogacion al otro dia hay que llevarla al rio.
NOTA: Por error al escibir, despues de eriu va eria al
igual que despues del agua lo primero que va es la manteca de
cacao y despues la cascarilla.

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EBBO PARA EVITARLA: Una addie grifa, aji guaguao, ñame de

DISTRIBUCION: 1 gallo grifo, un pajaro oti lorun asa obi

OKANA YEKU: Aqui fue donde Chango y Orunla eran paleros y

Agarofi adifafun Ozain Obanishawe maferefun Shangó, abo,

NOTA: La mujer vive de complejos porque se le deforma el

REZO: Okana fi, adifafun, osain, abani Shangó Osha we eshe

NOTA: Secreto para awo, aqui se pone a Eshun y a Shangó a

DICE IFA: Olofin se hizo el muerto donde los Santos

EBBO: 1 pollo, 1 pollito prieto, 2 gallinas amarillas eya

PARA BOTAR AL ENEMIGO DEL ILE: Un eñi addie de eyele, que

ROGACION CONTRA LA MISERIA: Ropa vieja ripiada, zapatos

HISTORIA: El gallo era muy lindo y vivia orgulloso de su

OBRA PARA GANAR LA CONFIANZA DE AKALOMBE EN LA GUERRA: Se

NOTA: La mujer se puede volver loca por la perdida de un

EBBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA: Dos addie (una

EL CAMINO DEL CARGO: Donde se probaron las habilidades de

EBBO: Akuko, opolopo ishu, opolopo owo, una tinajita,

EBBO: Akuko ñame aguado si habla mal y el aleyo es blanco

EBBO: Akuko ellele ecu ella epo oga el ebo lo llevara el

EBBO: tierra y raiz de una mata caida, 2 iqui, gallo,

NOTA: Aqui Obatala le dijo a Orunla que fuera donde el

NOTA: Las llagas se lavan con agua de mar, guataplasma de

EN ESTE IFA: Hablan Olofin, Orunla, Elewa, Echu, Orgun,

KAFEREFUN ORICHAOCO: Habia un hombre que atravesaba una

EBBO: Acuco acofa una malla majagua cuatro estacas oguo la

OBRA CLAVE PARA "OVO":Un osiaddie, eyele meyi, hojas y

OBRA CONTRA ARUN: Se le dan eyele meta a Oggun detras de

OBRA PARA IRE AYE UMBO: Se da eyele meyi en el monte. Se

EBBO: Para ire alle: acuco (ellele a lo que coja) pero el

EBBO: Osadie, eyele meyi, egue oguma y ota oguma, eya,

EBBO: Eure, akuko, asho ara, 36 palitos con puntas de

EEBO: 1 gallo, un pollito prieto, 2 palomas, 3 trampas, 3

NOTA:En este ordun se le da de comer a ozain con shango y

OSHE AGUYE; Este es el agboran de ozain que vive junto al

DICE IFA: Que usted es hija de oshun y de obatala y usted

DICE IFA: Que a usted se le engrifa leri y el cuerpo y a

NOTA: Abe no puede comer agudi ni raspa de arroz porque

EBBO: Osadie fifechu elegua adie eyi akueri a ochun, junto

REZO: Ocana che, aguani ifa, oworuwa, sotiña bana, inle

NOTA: Por esto Odun se debe recibir Orichaoco por Ifa,

NOTA: En este ifa el awo presidente todo lo que le va a

DICE IFA: Que usted es envidiado y lo traicionaran, Usted

EBBO: Akuko tuerto un lazo eku ella $7.35. El loroque fue

NOTA: Esta perseguido por haber hecho algo indebido.

NOTA: Siempre que se reciba Inle hay que recibir tambien

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