Tránsito: apariciones y desapariciones en Macedonio Fernández, José Gorostiza y

Edmundo Camargo
En Museo de la Novela de la Eterna (Primera Novela Buena) de Macedonio Fernández;
Muerte sin Fin de José Gorostiza y Del Tiempo de la Muerte de Edmundo Camargo, está
presente el mismo elemento: el “tránsito”. ¿De qué manera y por qué? Como ir de un lugar
a otro (no importa cuál sea éste espacio). Además, se entenderá que “tránsito” conlleva el
moverse en tanto a aparición y desaparición (estar, dejar de estar ya en cuerpo físico o no).
Cada obra trabaja esto particularmente, ya haciendo del tránsito algo que culminará en la
defunción de algo o alguien, ya haciendo del tránsito un acto de pulular entre entradas y
salidas. El tránsito, por último, como una “lucha” o una manera de tratar el fin.

1. Museo de la Novela de la Eterna, Macedonio Fernández:

1.1 Sobre la escritura de la novela, una posible teoría
- La obra de arte como una aparición constante, pues no hay una obra
terminada.
- No hay linealidad ni desenlaces en la novela; es decir, no hay un fin
(desaparición total).
- La novela es el lugar mismo del tránsito: entradas y salidas. Por ejemplo: los
personajes como seres transmigradores entre unas y otras obras. Personajes
que, a la manera de un actor, aparecen en diferentes escenas-obras.
1.2 Sobre el amor y la muerte
- El que ama no muere, no desaparece. El amor es un no acabar, no perecer.
- El olvido es la muerte, la desaparición total. Mientras alguien recuerda a
alguien, continúa vivo. Aquí juega la memoria como tránsito: recuerdos,
entradas, salidas, imaginación. Lo que es movimiento de imágenes y tiempos.
- La muerte se niega a partir del “todoamor”.
1.3 Sobre la eternidad y el existir
- No estamos sujetos a una forma, sino a varias, cuando menos posibilidades.
- Esas posibilidades quizá como reencarnaciones.
- Ambos marcan el tránsito entendido como transformación.
2. Muerte sin Fin, José Gorostiza:
2.1 Sobre el contra Génesis:
- El Génesis es la historia de la creación, de la nada al todo: la primera
aparición. Muerte sin Fin es la historia de la des creación, del todo a la nada:
la última desaparición. Es el replanteamiento del acto creador.
- El proceso es de cangrejo: hacia atrás. Es decir, el tránsito como un proceso
de deconstrucción.
2.2 Sobre los dobles y las analogías:
 - Vaso y agua: tránsito -transformación y deconstrucción- en tanto necesidad
de contener y ser contenido, de dar forma. El agua deja ser contenida, y el
vaso no puede contener. Hay desaparición de la necesidad.
- Creación y creador: aparición de la creación, que por el contra o anti
génesis, originará una –casi- desaparición del creador. El tránsito se mueve
hacia atrás.
2.3 Sobre la resistencia al fin:
- Lo antes mencionada se pone en conflicto a partir de:
a) El título de la obra, Muerte sin Fin: el tiempo frente a la eternidad, frente
a la atemporalidad. Parece no haber una desaparición total de la
creación, ni del creador. Una imposibilidad de defunción frente al no
tiempo. Se puede leer la eternidad como esa imposibilidad.
b) El Dios que baila con la muerte y con su creación: una suerte de
quedarse en ese estado de casi desaparición, un moverse en la
“reconciliación”, transitar de otra manera la creación.
3. Del Tiempo de la Muerte , Edmundo Camargo:
3.1 Sobre la desaparición y la aparición inmediata:
- Lo cósmico: deshacerse / aparece-estar en la tierra, unirse a ella. “Quiero
morar bajo la tierra” no como el deseo de morir, de desaparecer, sino de estar
en otro lugar y en otro estado del cuerpo.
- Las posibilidades: como en Macedonio, existen posibilidades de ser o haber
sido. En Camargo se es un cementerio de varias muertes: un tránsito de
apariciones y desapariciones.
3.2 Sobre la muerte y el cuerpo:
- La muerte como una aparición constante y continua: la muerte insiste y se
presenta en la vida cotidiana. Es lo único que no deja de existir en sus formas.
- La muerte es hacia dónde vamos (el querer no morir, pero estar en otro
estado/sitio), y de dónde venimos (de la aparición misma).
- El cuerpo es el lugar – o uno de los lugares- de todo lo dicho.

En el caso de Museo de la Novela de la Eterna (Primera Novela Buena) de Macedonio

Fernández el tránsito en la poética está marcado en cuanto a entradas y salidas, no solo en la
teoría de la novela (no lineal, carente de desenlace, movimiento de personajes, etc.) sino en
conceptos como amor y muerte (el ser que ama es eterno, no conoce la muerte). Las entradas
y salidas que son, a veces, apariciones y desapariciones no conllevan una culminación ni
un fin. Para José Gorostiza en Muerte sin Fin, el tránsito es más lento, no en tanto velocidad
sino dirección, puesto que es un ir hacia atrás, si es que hay una linealidad o un tiempo, que
es justamente lo que se pone en juego. En todo caso, lo que existe es el intento de un fin, pero
una resistencia frente a éste, una imposibilidad. Finalmente, para Del Tiempo de la Muerte
de Edmundo Camargo, se maneja el tránsito respecto a apariciones y desapariciones (no
como un “dejar de ser”, sino como un estar en otro y entre otros ya espacios, ya personas, ya
estados). Para Camargo, no existe la desaparición o la muerte, sino la aparición de ésta hacia
nosotros y nosotros mismos en otra situación.

Bibliografía:
Camargo, Edmundo. El tiempo de la muerte. Obras completas. Poesía y Prosa. Edición a
cargo de Eduardo Mitre. Nuevo Milenio, Cochabamba, 2002.
Fernández, Macedonio. Museo de la Novela de la Eterna. Corregidor. Buenos Aires, 2007.
Gorostiza, José. Muerte sin Fin. ALLCA-FCE. Madrid, 1996.