Plusvalía: Fracción del valor producido por la fuerza de trabajo que es apropiada gratuitamente

por el capitalista. Constituye el origen de la explotación. Representa un trabajo impago. Se

produce en un tiempo de trabajo excedente. Es la fuente de vida del capital. Se divide y reparte
entre diferentes capitalistas: como interés (bancos); ganancias (industriales) y rentas
(terratenientes).

Salario: Valor de cambio o precio de la fuerza de trabajo. Durante el tiempo en que el obrero
trabaja para el capitalista produce una determinada magnitud de valor. Parte de este valor
generado por el obrero se le devuelve en forma de salario. De resto se apropia el capitalista
(plusvalía). La magnitud del salario está determinada por el valor de los medios de subsistencia del
obrero y de su familia, vale decir por el precio de aquellos bienes que el obrero y su familia deben
consumir para sobrevivir.

Revolucion: Proceso mediante el cual la clase dominada de una sociedad sacude su condición de
tal, a través de un enfrentamiento con su clase antagónica. Un proceso revolucionario debe
provocar, según los marxistas, una profunda transformación en el orden político, económico y
social, con cambio radical en las antiguas relaciones sociales de producción. Se producen también
cambios en toda la superestructura.

Dominación: Proceso de sujeción y subordinación de una clase social sobre otra que se ejerce
colectivamente y también en el terreno de la subjetividad. La dominación presupone relaciones de
poder y explotación, de imposición de la voluntad del opresor sobre los pueblos oprimidos, las
clases explotadas y las masas sojuzgadas.

Fetichismo de la mercancía: lo denomina como algo mental donde, en una sociedad productora
de mercancías, éstas aparentan tener una voluntad independiente de sus jefes, es decir,
fantasmagórica.1 Es la ocultación de la explotación de que son objeto los obreros, al presentarse
las mercancías ante los consumidores sin que ellos la vean.El resultado del fetichismo es la
apariencia de una relación directa entre las cosas y no entre las personas, lo cual significa que las
cosas (en este caso, las mercancías) asumirían el papel subjetivo que corresponde a las personas
(en este caso, los productores de mercancías).

Dialéctica: El pensamiento dialéctico está presente en diversas culturas (China, India, Persia,
Mesopotamia, Egipto, Aztecas, Mayas, Incas, etc.) desde los orígenes de la humanidad. En Grecia
nace con el filósofo Heráclito de Éfeso [540-480 a.C.]. Para él, el universo está en permanente
contradicción y devenir. Según Marx, la dialéctica plantea la unidad inseparable entre la realidad
objetiva y el sujeto que piensa y actúa sobre esa realidad. No se pueden escindir la teoría de la
práctica, el decir del hacer, la realidad del pensamiento, ni el conocimiento de la acción. La
dialéctica de Marx es crítica y revolucionaria porque considera y aborda toda realidad como
histórica y perecedera. No se arrodilla ante ninguna institución ni le teme al antagonismo de la
contradicción.

Materialismo histórico : investiga la sociedad humana, tratando de hacerlo sin presupuestos

ideológicos, partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos. A
diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el
producto de una evolución "natural" del ser humano, la investigación histórico-materialista revela
su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad.

Materialismo dialéctico: es llamado así porque está estructurado en la unidad biológica del
materialismo y la dialéctica. Se considera materialista porque se basa en la identificación de la
materia como el fundamento absoluto del mundo, y tomando en cuenta a la conciencia como una
pertenencia de la materia sumamente estructurada, como algo que solo le compete al cerebro,
como algo inconsciente del mundo objetivo. Se le llama dialéctico porque admite el enlace que
existe a nivel mundial de los objetos y fenómenos del mundo, así como los movimientos y
progresos de este como consecuencia de las discordancias internas que intervienen dentro de él.

Relacion individuo-sociedad: Los individuos hacen su propia historia, pero no eligen las
condiciones, ni son libres de presiones materiales, ni disponen de un conjunto ilimitado de
posibilidades. Su conducta está determinada por el orden social en que viven, el cual ha modelado
sus físicos, sus psiquis, sus categorías de pensamiento, sus esperanzas y sus temores. A su vez,
mediante su acción, puede modificar la naturaleza o la sociedad. De hecho, el individuo cambia
con la sociedad de la cual forma parte.