JAKOB BLEYER GEMEINSCHAFT e.V. Nr.

1/2019

Sonntagsblatt s
Eine deutsche Zeitschrift aus ungarn

Großer Schritt für die Zweisprachigkeit:

MÁV prüft das Anbringen zweisprachiger Schilder am Bahnhof Werischwar

Aus dem Inhalt:

Mikrozensus 2016 : 30 000 weniger bekennen sich zur deutschen Nationalität!
Vor 100 Jahren: Die Gründung der ’Republik Heinzenland’ in Westungarn
Nur mit mehr Ködj noch kein Erfolg - Ein Kommentar von Richard Guth
Ohne Sprachgebrauch keine Identität - Interview mit Dr. Zsuzsanna Lampl-Mészáros
„Die Sprache ist das sicherste Kennzeichen des Volksgeistes, der
Ausdruck seines innersten Wesens und seiner Erkenntnis; die Er-
haltung der Sprache ist also eine Grundbedingung für den Bestand
des Volkes...“
-August Boeckh
Leitartikel s Unter welchen Umständen wollen und müssen wir unsere deut-
Wider die Bühnenkultur
Im vergangenen Jahr feierten unser Verein und unser
Sonntagsblatt 25-jähriges Jubiläum. In der Weihnachtsausgabe
des Sonntagsblattes haben wir ausführlich über die Feierlichkei-
ten berichtet. Zum Abschluss des „Jubiläumsjahres” veröffent-
lichen wir die Rede des Vereinsvorsitzenden
Dr. - Ing. Georg Kramm.
Vereinsvorsitzender Dr. Georg Kramm hält seine Rede
(Foto: Richard Guth)
Sehr geehrte Damen und Herren! Liebe Landsleute!
25 Jahre sind, auch wenn man nur das eigene Leben
betrachtet, nicht wenig. Die Jakob-Bleyer-Gemeinschaft e. V. ist
25 Jahre alt geworden. Es stellt sich die Frage, was dieser Verein
in dieser Zeit erreicht bzw. bewirkt hat und was er in der Zukunft
für das Ungarndeutschtum tun kann?
Die JBG ist ein Kulturverein der Deutschen in Ungarn oder eben
der Ungarndeutschen. Im Statut des Vereins steht: „Hauptziel
des Vereins ist die Bewahrung bzw. Förderung der Mutterspra-
che und der Identität des ungarländischen Deutschtums.”
Gründer, Seele und Schlüsselfigur des Vereins war und ist bis
heute Georg Krix, heute Ehrenvorsitzender des Vereins.
Ich selbst bin erst seit Mitte der neunziger Jahre in diesem Verein
und als Vorsitzender ab 2000 tätig. Über Entstehung und Ge-
schichte werden Sie bald extra hören. Ich möchte hier nur so viel
verraten, dass ich 1994-95 Herrn Krix zufällig getroffen habe. In
ihm fand ich einen Landsmann, der kompromisslos die Fahne
der deutschen Sprache sowie die unserer Volksgruppe hoch-
hielt. Mit ihm kann man bis heute über alles, was unsere Volks-
gruppe betrifft, reden. Schade, dass er jetzt nicht unter uns ist.
Vielleicht ist es hier, an dieser Stelle nicht uninteressant, wie
ich dazukam mich für die eigene Volksgruppe zu interessieren.
Deutsch habe ich in den Schulen kaum gelernt. In der Grund-
schule in Deutschbohl/Bóly hatten wir nach dem Krieg zwei Stun-
den pro Woche Deutsch, sogenannte Zusatzsunden zweimal in
der Woche von 7 bis 8 Uhr in der Früh. In der Fachmittelschule
für Maschinenbau in Fünfkirchen/Pécs wurde nur Russisch un-
terrichet. An der TU Budapest konnte man auch nicht viel dazu-
lernen. Ich wuchs in diesem Lande auf, und als ich von Bohl
wegkam, habe ich gemerkt, dass ich doch nicht ganz so einer bin
2 SoNNTAGSBLATT
wie z.B. meine Mitschüler. Eines hat mich während des Studiums
in Budapest sehr beeindruckt: Ich habe gemerkt, dass die Kinder
der ungarischen Intelligenz besser Deutsch konnten als ich, der
zu Hause schon als kleines Kind die Sprache gehört hat. Ohne
Sprache keine Zukunft!
sche Identität bewahren?
1.Die Ungarndeutschen sind angesehene Mitglieder der unga-
rischen Gesellschaft, aber meistens als madjarisch patriotische
Staatsbürger.
2.Das Deutschtum in Ungarn war schon immer, aber besonders
nach dem Zweiten Weltkrieg die assimilationsfreudigste Minder-
heit des Landes. Die ungarndeutsche Kultur ist am Verschwin-
den. Viele sind der Meinung, dass alles bereits vorbei sei.
Konkreter:
-Die traditionellen deutschen Dörfer haben sich madjarisiert. Die
Mundarten sterben aus. Die zweisprachigen Schilder ersetzen
nicht die deutschen Menschen.
-Es gibt nur noch Fragmente der Alltagskultur: Feste feiern,
Essen usw.
-Die ungarndeutsche Kultur ist mittlerweile eine Bühnenkultur
geworden. Das Singen und das Tanzen ersetzen nicht die feh-
lende Sprache.
-In den meisten der sogenannten Nationalitätenschulen wird
Deutsch als Fremdsprache, in vielen Fällen ungarisch unter-
richtet. Selbst die Deutschlehrerinnen in der Schule sprechen
miteinander fast ausschließlich ungarisch.
-Deutsche Gottesdienste in den Gemeinden gibt es kaum.
-Die deutschen Selbstverwaltungen sind zwar überall präsent,
erledigen jedoch fast nur kommunale und Verwaltungsarbeiten,
in den meisten Fällen einsprachig ungarisch.
-In den Medien in Ungarn erscheinen die Nationalitäten an der
Peripherie. Die Minderheitenmedien nähern sich der totalen
Bedeutungslosigkeit.
-Unsere Mutterländer haben relativ wenig für die Bewahrung
unserer Identität übrig. In denen spielt die Elite „Globalisierung”,
d.h. die wichtigste Sprache ist Englisch. Die eigene deutsche
Sprache wird in der Wissenschaft, in der Politik und sogar in der
Wirtschaft durch die englische Sprache verdrängt. Es ist nicht
überraschend, wenn die Schulkinder nicht mehr Deutsch lernen
wollen.
-Die Assimilation schreitet unbehindert voran. Die ungarische
Politik hat uns mit einer großzügigen Geste ein Minderheiten-
gesetz geschenkt, und so entstanden die Minderheitenselbst-
verwaltungen. Zunächst schien das etwas Fortschrittliches in
der Nationalitätenpolitik zu sein. In der Wirklichkeit stellte sich
heraus, dass dieser gesetzliche Rahmen überhaupt keine anti-
assimilatorische Wirkungskraft aufweisen kann. Man verwaltet
in diesem Rahmen den assimilierten Zustand und die Prozesse
der Assimilierung selbst, was notwendigerweise eine weitere
Beschleunigung der Assimilation bedeutet.
Was kann man unter diesen Umständen noch tun?
1. Eine möglichst breite Nationalitätenintelligenz müsste aufge-
baut werden, die die Sprache souverän beherrscht und bereit ist
sich im Interesse der Volksgruppe einzusetzen. Diese Intelligenz
kann nur in wirklich deutschen Nationalitätenschulen ausgebildet
und erzogen werden.
2. Die Möglichkeit muss dazu geschaffen werden, dass die Na-
tionalität ihre eigene Sprache in der Schule erlernen kann.
3. Das Nationalitätengesetz soll verbessert werden, da formelle
Lösungen uns nirgendwo hinführen.
4. Den eigenen Werten treu bleiben!
Nicht den breiten Weg der Assimilation gehen!
Möge die Jakob-Bleyer-Gemeinschaft, unser Verein, eine Sam-
melstelle, ein Hinterland von denen sein, die sich vor allem
durch den Spracherhalt für die Identitätsbewahrung des Ungarn-
deutschtums einsetzen wollen!
Zum Schluss ein Zitat von Ingomar Senz: „Schwob, vergiss dei
Red net!”
Aktuelles s
Großer Schritt für die
Zweisprachigkeit in Ungarn!
Von Patrik Schwarcz-Kiefer
Der Bahnhof von Werischwar
Sowohl die Deutsche Nationalitätenselbstverwaltung als auch
die Stadtverordnetenversammlung von Werischwar/Pilisvörös-
vár unterstützen die Initiative der Jakob Bleyer Gemeinschaft
um nach slowakischem Muster die Ortsbezeichnungen im Bahn-
verkehr auch in der Minderheitensprache auszuschildern, wenn
die Minderheit über eine gewissen Anteil in der Bevölkerung der
Gemeinde verfügt. Nach der Sitzung der Werischwarer Stadtver-
ordnetenversammlung wurde Bürgermeister Stefan Gromon mit
der Kontaktaufnahme mit den Ungarischen Staatsbahnen (MÁV)
beauftragt. Er hat diese Aufgabe an den Initiator JBG übertragen.
Die JBG hat als Vorbereitung die MÁV bereits vor Monaten kon-
taktiert, um deren Standpunkt in dieser Frage kennen zu lernen.
Obwohl die MÁV solche Maßnahmen nicht finanzieren möchte,
ist sie bereit darüber zu verhandeln.
Die JBG hofft auf ein positives Ergebnis und freut sich bereits
über weitere ungarndeutsche Gemeinden, die sich dieser Initia-
tive anschließen.
Zukunft durch
Spracherhalt!
SoNNTAGSBLATT
Rede Emmerich Ritters in München
anlässlich des Gedenktages der
Verschleppung und Vertreibung der
Ungarndeutschen
Emmerich Ritter (rechts) in München
Sehr geehrter Herr Prof. Dr. Bernd Fabritius,
sehr geehrte Frau Sylvia Stierstorfer,
sehr geehrter Herr Prof. Andreas Otto Weber,
sehr geehrte Damen und Herren,
liebe Landsleute,
zu allererst möchte ich mich für die Einladung bedanken, bei
Herrn Generalkonsul Gábor Tordai-Lejkó, und bei Frau Krisztina
Spiller für die Vorbereitungen.
Das Motiv für heute ist: die Gedenkveranstaltung für die vertrie-
benen Ungarndeutschen.
Der Titel meiner Rede klingt trotzdem: das kulturelle Leben und
die Bildungsangelegenheiten der deutschen Nationalität in Un-
garn.
Und diesen Titel soll ich noch verengen: „Mögen auch unsere
Nachkommen die deutsche Muttersprache unserer Vorfahren
kennenlernen.”
Meiner Meinung nach ist für die kommenden 10-15 Jahre die
Erfüllung des Inhalts dieses kurzen Satzes die erstrangige und
dringendste Aufgabe für uns, für die Ungarndeutschen.
Es ist eine Tatsache, dass es kein zweites Land in Europa gibt,
dessen nationale Minderheiten in einem solchen Ausmaß ihre
Identität und ihre Muttersprache verloren haben wie in Ungarn.
Die Heimsuchungen der nahezu hundert Jahre körperlichen und
seelischen Zwangs, der Vertreibung und Verschleppung der Un-
garndeutschen, hatten ihre negativen Folgen.
Während sich 1941 1 Million 60 Tausend Personen zur deut-
schen Minderheit bekannten, waren es 2011 nur 186 Tausend,
kaum 17,5% davon. Noch schwerwiegender ist der Rückgang
bei denen, deren Muttersprache Deutsch ist, so waren dies im
Jahre 1941 fast 500 Tausend Personen, während es 2011 ledig-
lich weniger als 40 Tausend waren. Das sind im Vergleich zum
Ergebnis von 1941 nur mehr 8%.
Und wenn wir die altersmäßige Verteilung dieser Ergebnisse
begutachten würden, würden wir zu einem noch tragischeren
Ergebnis gelangen, was die Kinder und Jugendlichen betrifft.
Heutzutage gibt es sehr wenige Kinder, welche mit Deutsch als
Muttersprache aufwachsen. Gerade deshalb ist es erstrangig,
die heutige Situation zu bewerten und die Möglichkeiten und
Wege zu prüfen, Deutsch als die Muttersprache der ungarndeut-
schen Nationalität zurückzugewinnen bzw. zu stärken.
(Fortsetzung auf Seite 4)
3
Ich bin in der glücklichen Situation, neben meinen zwei erwach-
senen Töchtern drei kleine – heute vielleicht gar nicht mehr so
kleine – Kinder zu haben, Gregor, 14 Jahre alt, meine Tochter
Maria, 12, und Annerose, 10 Jahre, alt. Mit ihnen habe ich per-
sönliche, lebendige Erfahrungen, was die Weitergabe der Natio-
nalitäten-Muttersprache über die Familie betrifft und welche ich
liebend gerne im Detail mit Ihnen teilen würde, jedoch bedürf-
te dies eines längeren Vortrages. Auch meine Frau stammt aus
einer langansässigen Wuderscher Schwabenfamilie, der Hau-
ser-Familie, und ist Pädagogin in der ungarndeutschen Nationa-
litätenbildung.
Kurz gesagt: Wir haben alles darum getan, dass unsere Kinder
mit deutscher Muttersprache aufwachsen. Nach einigen Jahren,
als wir schon langsam begannen das Ziel aufzugeben, dass sie
aktiv Deutsch sprechen werden, brach das Eis. Zuallererst bei
der Kleinsten, Annerose, die, aus Deutschland zurückgekehrt,
fortlaufend weiter Deutsch sprach. Daraufhin begann auch Maria
wenige Wochen später durchgehend Deutsch zu sprechen und
viel später schloss sich auch der Faulenzer Gregor an. Heute
sprechen sie schon jahrelang Deutsch untereinander, spielen
und lesen auf Deutsch. Heute also kann ich eindeutig behaup-
ten, dass Deutsch für sie alle drei eine Muttersprache ist, zumin-
dest neben dem Ungarischen.
Ich bin sehr stolz auf sie und denke, wenn meine Frau und ich
etwas richtig gemacht haben, dann dies, dass wir unsere Kinder
zur deutschen Muttersprache erzogen haben.
Und glücklicherweise sind wir nicht die Einzigen. Auch andere
ziehen ihre Kinder in Ungarn zu deutschen Muttersprachlern auf.
Gleichzeitig muss man aber sehen, dass sich für den Großteil
der Kinder mit ungarndeutscher Abstammung nicht die Gelegen-
heit ergibt, die deutsche Muttersprache von zuhause, aus der
Familie mitzubringen.
Womöglich weil der eine Elternteil nicht ungarndeutscher Ab-
stammung ist, weil die Eltern oder Großeltern nicht mehr genü-
gend gut Deutsch sprechen oder nur weil sie sich nicht mehr
auf das Deutschsprechen einstellen können, keine Möglichkeit
haben ihre Kinder in eine Umgebung zu bringen, wo Deutsch
muttersprachlich gesprochen wird und so weiter.
Was können wir also tun? Die Antwort ist eindeutig: Wir brau-
chen eine genügende Anzahl und ein genügendes Niveau von
deutschsprachigen Nationalitäten-Kinderkrippen, -Kindergärten
und - Schulen - in einem Netzwerk verbunden, in welchem die-
se Nationalitäteneinrichtungen den Kindern Deutsch als Mut-
tersprache dort zurückgeben können, wo die Familie dies nicht
mehr, noch nicht oder nur teilweise bereitstellen kann.
Die erste Stufe der Nationalitäten-Bildung sind die Kindergärten.
2016 erstellten wir in allen 215 deutschen Nationlitäten-Kinder-
gärten eine vollumfängliche Studie über die 5 vorhergehenden
und die 5 folgenden Jahre. Ebenso taten wir dies an den 8 Uni-
versitäten und Fachhochschulen, welche für die Ausbildung der
Nationalitäten-Pädagogen verantwortlich sind. Auf der Grund-
lage der Auswertung dieser Daten und der Entwicklungsmög-
lichkeiten haben wir zum Ende April 2017 ein komplexes Bil-
dungsprogramm für die deutschen Nationalitäten-Kindergärten
ausgearbeitet.
Darauf bauend wollten wir schon ab Januar 2018 stufenweise
sowohl in der Quantität und vor allem die Qualität betreffend Ver-
besserungen in der Ausbildung und der Erhaltung der Pädago-
gen der deutschen Nationalitäten-Kindergärten erreichen.
Das komplexe ungarndeutsche Kindergartenpädagogen-Pro-
gramm erfuhr auch eine Vorzugsbehandlung im Gesetz über den
Staatshaushalt 2018, welches die Bedürfnisse der nationalen
Minderheiten beinhaltet, sowie im Staatshaushalt für das Jahr
4 SoNNTAGSBLATT
2019, welcher schon im Juni 2018 angenommen wurde. Mit all
diesem konnten wir folgende konkrete Maßnahmen erzielen:
1.)
Innerhalb von zwei Jahren konnten wir die Gehaltszulagen der
Nationalitäten-Pädagogen (wir sprechen von fast 3000 Perso-
nen) von 10% auf 30% erhöhen.
2.)
Mit dem 1. September 2018 haben wir für die Studierenden der
Nationalitäten-Kindergartenpädagogik ein Stipendien-System
eingeführt. Sie werden diese Stipendien nicht nur während der
Ausbildung von 3-4 Jahren, sondern auch in den 3-4 Jahren des
Berufseinstiegs erhalten.
3.)
Im Januar 2019 werden die 8 Universitäten und Hochschulen,
welche die Ausbildung von Nationalitäten-Kindergartenpädago-
gen anbieten, eine besondere Förderung erhalten.
4.)
Mit September 2019 werden die Kindergärten eine gezielte För-
derung erhalten, welche Pädagogen in einem Nationalitäten-Auf-
bauprogramm fortbilden, die über einen ungarischen Abschluss
der Kindergartenpädagogik verfügen, aber selbst der ungarn-
deutschen Nationalität angehören.
Nach dem Kindergarten sind auf der nächsten Stufe die Nationa-
litätenschulen und die Qualitätsverbesserung in der Ausbildung
der Nationalitäten-Lehrer, daher:
1.)
werden wir mit dem 1. September 2018 auch in der universitä-
ren Nationalitäten-Lehrerbildung das Stipendiensystem für die
Studierenden einführen sowie gezielte Förderungen der entspre-
chenden Hochschulen und die Haushaltsförderungen der an-
stellenden Schulen.
2.)
werden wir mit dem 1. Januar 2020 die Gehaltszulagen der Na-
tionalitäten-Lehrer um weitere 10% auf 40% erhöhen, diesen An-
spruch auf alle Pädagogen ausweiten und ein Differenzialsystem
einführen.
Gleichzeitig werden wir auch die Nationalitäten-Ausbildung für
Krippen-pädagogen in Gang setzen sowie ein ungarndeutsches
Krippensystem ausbauen.
Wir müssen der qualitativen Förderung der deutschen Sprach-
kompetenzen in Bildung und Erziehung auf jedem Niveau eine
außerorderntliche Bedeutung zukommen lassen.
In dieser Qualitätsförderung kommt den Bildungs- und kulturel-
len Einrichtungen, welche die Landes- und die lokalen Selbst-
verwaltungen übernommen haben, eine Schlüsselrolle zu. Ihre
Anzahl hat sich in den letzten 5 Jahren vervielfacht.
Seit September 2018 unterhalten die Selbstverwaltungen in-
zwischen 64 ungarndeutsche Kindergärten, Grundschulen und
Gymnasien, und mit dem 30. Juni 2018 haben die Selbstverwal-
tungen dazu alle Rechte der Vermögensverwaltung der Einrich-
tungen erhalten. In diesen 64 Bildungseinrichtungen lernen jähr-
lich nahezu 15.000 ungarndeutsche Kinder. Das Schicksal ihrer
Nationalität liegt nunmehr – bildhaft und tatsächlich – in unseren
Händen!
Mit dem Betrag von 80 Millionen Forint, ca. 250.000 Euro, konn-
ten wir diesen, von den deutschen Selbstverwaltungen über-
nommenen Einrichtungen erstmals eine Sonderförderung im
Jahr 2017 zukommen lassen. 2018 betrug diese bereits 270
Millionen Forint, nahezu 850.000 Euro. In wenigen Wochen, am
7. März, werden wir im Jäger-Saal des ungarischen Parlaments
den geladenen Vertretern der deutschen Selbstverwaltungsein-
heiten und Nationalitätenschulen die Aufteilung dieser Förderung
für das Jahr 2019 unterbreiten, welche nun schon eine ganze
Milliarde 350 Millionen Forint, das sind 4 Millionen 220 Tausend
Euro, sein werden.
Somit wuchs die Sonderförderung der Nationalitäten-Selbstver-
waltungen und der übernommenen deutschen Bildungs- und
Kultureinrichtungen innerhalb von 3 Jahren von 0 auf 4 Millionen
220 Tausend Euro.
Und lassen Sie mich noch ein herausragendes Ergebnis nenne,
welches in engem Zusammenhang mit der Pflege der ungarn-
deutschen Muttersprache steht: Den jährlichen finanziellen Rah-
men für deutschsprachige Kinder-Ferienlager, welcher im Jahre
2014 zugesichert wurde, konnten wir in den letzten 5 Jahren von
30 Millionen Forint auf 600 Millionen Forint anheben, das bedeu-
tet, ihn verzwanzigfachen. In Euro gerechnet konnten wir also
den Rahmen von kaum 94 Tausend Euro auf 1 Million 875 Tau-
send Euro, nochmals betont, verzwanzigfachen. Dies bedeutet,
dass heute eine Klasse von 25 deutschen Nationalitäten-Schü-
lern, für einen deutsch-muttersprachlichen Schullager-Aufenthalt
von 5 bis 7 Tagen in Österreich, Deutschland oder sei es Tirol pro
Kind ganze 100-120 Tausend Forint, ganze 3-400 Euro, Förde-
rung erhalten kann.
Ich denke, dass diese Zahlen für sich sprechen.
Daher möchte ich auch hier und jetzt ein klares und ehrliches
Dankeschön an die ungarische Regierung und das ungarische
Parlament aussprechen, im Namen der Ungarndeutschen und
aller 13 langansässigen Nationalitäten Ungarns.
Nicht zufällig habe ich neben der ungarischen Regierung auch
das ungarische Parlament genannt, darunter alle Oppositions-
fraktionen und fraktionslose Abgeordnete, denn in der vergange-
nen 4-jährigen Amtszeit sowie auch im neuen Parlament seit den
letzten Wahlen im April 2018 wurden alle seitens der deutschen
Nationalitätenvertretung eingereichten Gesetzesinitiativen und
-änderungsinitiativen einstimmig beschlossen!
Die Belange der nationalen Minderheiten Ungarns wurden, unter
nationalem Konsens, aus dem täglichen politischen Streit her-
ausgehalten, und hierfür bedanken wir uns zutiefst bei allen 198
Abgeordneten, Gott erhalte ihnen diese gute Sitte!
Mit den Entwicklungen der letzten 5 Jahre, der direkten parla-
mentarischen Vetretung der nationalen Minderheiten, der hierzu
garantierten einheitlichen Unterstützung seitens Regierung und
Parlament haben wir alle Gelegenheit dazu, tiefgreifende quali-
tative Veränderungen zugunsten der Kinder, was ihr Leben und
ihre Zukunft als Teil dieser deutsche Nationalität betrifft, zu er-
reichen.
Wir müssen die Gelegenheiten, welche wir bekommen oder viel-
mehr
die wir uns erkämpft haben, nur gut nutzen!
Ich bin außerordentlich optimistisch und werde meinerseits im
Parlament weiterhin alles darum tun und hierzu erbitte ich auch
Ihre Hilfe, Zusammenarbeit und Unterstützung in jeder Form für
die Zukunft der Kinder in unserer deutschen Nationalität!
Danke für Ihre Aufmerksamkeit!
Emmerich Ritter
Parlamentarischer Abgeordneter der Ungarndeutschen
Quelle: Internetseite des Generalkonsulats von Ungarn in Mün-
chen
Lesen Sie auch unseren Kommentar „Mit mehr Ködj noch
kein Erfolg” im Ressort „Merkwürdigkeiten”.
SoNNTAGSBLATT
Mut und Ausdauer
können Berge versetzen
Ungarndeutsche Familien
und die deutsche (Mutter-)Sprache
Von Richard Guth
Neulich war ich mit meinem Sohn in einer Budapester Kinder-
klinik. Er musste stationär aufgenommen werden, so haben wir
die Nacht im Spital verbracht. Seit seiner Geburt rede ich mit ihm
ausschließlich deutsch, so war das auch während des Kranken-
hausaufenthaltes. Die Reaktionen waren unterschiedlich, aber
generell positiv, aufgeschlossen. Einige versuchten sogar, wie ei-
ner der Kinderärzte, ihre Deutschkenntnisse zu reaktivieren und
mit meinem Kind einige Worte auf Deutsch zu wechseln. Worte
der Vertrautheit, aber irgendwo der Fremdheit in einer anders-
sprachigen Umgebung. Mich interessiert schon seit geraumer
Zeit, wie andere ungarndeutsche Familien ihre „Andersartigkeit”
erleben. Andersartigkeit, denn in ihren Familien wird Deutsch als
Mutter- (oder Vater)sprache gesprochen, etwas, was vor siebzig
Jahren noch etwas völlig Selbstverständliches war. Ich habe eine
Familie aus der Region Nord und eine aus dem Süden hinsicht-
lich ihrer Erfahrungen befragt.
In der Familie aus der Region Nord sind beide Elternteile Ungarn-
deutsche, oder „Donauschwaben”, wie sie es zu sagen pflegen,
die Familie in Südungarn ist eine deutsch-madjarische Familie,
Ehemann Ungarndeutscher, Ehefrau Madjarin siebenbürgischer
Herkunft. Der Ehemann der ersten Familie hat im deutschspra-
chigen Ausland studiert, beide Eheleute haben dort gearbeitet
und halten es nach eigenen Angaben für wichtig, dass „die Spra-
che der Ahnen nicht verloren geht”. Über eine ähnliche Motiva-
tion berichtet der Fünfkirchener Familienvater: „Ich bin in einer
ungarndeutschen Familie aufgewachsen, habe noch die frän-
kisch-fuldische Mundart meiner Ahnen mit in die Wiege gelegt
bekommen, also war es meinerseits gar keine Frage, ob ich die
deutsche Sprache meinen Kindern weitergeben soll.“ In der Of-
ner Familie würde fast ausschließlich deutsch gesprochen, dies
gelte auch für die Kommunikation der Kinder und Eheleute unter-
einander. Die Fünfkirchener Familie hat sich für das Modell „eine
Person-eine Sprache“ entschieden, so spricht der Familienvater
mit ihren beiden Kindern deutsch, die Ehefrau ungarisch. Hier
sprechen die Eheleute untereinander ungarisch, „eine Gewohn-
heitssache“, so der Familienvater. Der Dialekt spielt in keiner der
beiden Familien eine Rolle, lediglich die Kinder der Fünfkirche-
ner Familie hätten noch die Gelegenheit, der Urgroßmutter beim
Mundartsprechen zuzuhören und für Schulwettbewerbe Mund-
artgeschichten zu lernen.
Mit dem deutschen Sprachgebrauch scheinen sie nicht alleine
dazustehen: „Es gibt mehrere Familien in meinem Bekannten-
und Verwandtenkreis, in denen Deutsch wegen der ungarndeut-
schen Wurzeln weitergegeben wird. Mehrere meiner ehemaligen
Kommilitonen von der Uni versuchen ihrem Nachwuchs Hoch-
deutsch als (zweite) Muttersprache mit auf den Weg zu geben“,
so der Familienvater aus Südungarn. Er berichtet ferner von
Familien aus dem Bekannten- und Freundeskreis, in denen der
Sprachgebrauch nicht auf entsprechende Wurzeln zurückzufüh-
ren wäre, sondern vielmehr auf praktische Erwägungen, wo der
eine Ehepartner eine bestimmte Sprache (in der Regel Englisch
oder Deutsch) gut beherrscht. Das Ofner Familienoberhaupt
kennt nach eigenen Angaben auch Familien, in denen man ja
versuchen würde, in der Familie deutsch zu sprechen, aber als
besondere Schwierigkeit würde sich die Inkonsequenz erweisen,
denn man neige dazu, wenn es kompliziert wird, auf das Unga-
rische zurückzugreifen. Diese Inkonsequenz nütze aber beim
Aufbau ein- und zweisprachiger Sprachstrukturen in der Familie
nicht viel.
(Fortsetzung auf Seite 6)
5
Ein Prozess, der sich gerade im Kleinkindesalter mehr als inte-
ressant entwickelt. Die Ofner Familie, in der die Kinder in einer
ungarischen Umgebung neben der ungarischen auch die deut-
sche Sprache spielerisch erlernt hätten, fand es verblüffend,
„wie schnell sie gemerkt haben, mit wem sie in welcher Sprache
kommunizieren können.“ Einen Einschnitt bedeutete in der Fünf-
kirchener Familie die Aufnahme der Kinder in die (ungarischspra-
chige) Kinderkrippe: „Als die Kinder zur Kinderkrippe mussten,
da wir beide die Arbeit aufzunehmen gezwungen waren, habe
ich beide Male einen enormen Rückgang in den Deutschkennt-
nissen erlebt, meine ältere Tochter fragte mich sogar: „Te miért
születtél Deutsch-nak?” Nachdem wir die Frage geklärt haben
(sie war vielleicht vier Jahre alt!) ging es wieder bergauf, obwohl
auf deutsche Fragen manchmal ungarische Antworten kamen.
Ich habe aber ausgeharrt und nicht locker gelassen, oft abgewar-
tet, bis nach der ungarischen Antwort auch die deutsche kam,
oder die ungarische einfach außer Acht gelassen, als ob sie gar
nichts gesagt hätte oder einfach ,Wie bitte?` gesagt, dann wusste
sie schon, dass sie – ohne es gemerkt zu haben – ungarisch zu
mir gesprochen hat.“ Der Familienvater spricht vom Glück, dass
es in Fünfkirchen sowohl einen deutschsprachigen Kindergarten
als auch eine solche Schule gibt. Hinsichtlich der Stärkung der
Deutschkenntnisse im Kindergarten spricht er von anfänglichen
Bedenken (was auch die Informationen des Sonntagsblattes aus
dem Kreise von Vertretern von Nationalitätenkindergärten stüt-
zen, wonach die Kinder am Ende der Kindergartenzeit die Spra-
che eher passiv beherrschen würden): „Im Kindergarten hatte ich
meine Bedenken, da in der Gruppe meiner älteren Tochter eine
Zeit lang nur sie wirklich Deutsch von zu Hause mitgebracht hat,
die anderen Kinder profitierten davon, auch die Erzieherinnen
freuten sich, nur mir war das Ganze zu wenig. Die Situation än-
derte sich zum Glück und in der Schule besuchen beide meiner
Töchter eine einsprachig deutsche Klasse. Seit der Einführung
der einsprachigen Klasse an der Valeria-Koch-Grundschule im
Jahre 2013 gibt es sichtbare/hörbare Unterschiede gegenüber
den Parallelklassen, wo „nur“ ein erhöhter Deutschunterricht zu-
gegen ist. Ich muss dem aber hinzufügen, dass in die einsprachi-
ge Klasse auch hauptsächlich diejenigen Kinder gehen, die die
Sprache von zu Hause mitbringen oder zumindest Vorkenntnisse
haben. Für uns war die Institution aber die beste Wahl!“ Auch
die Ofener Familie entschied sich für eine deutschsprachige
Einrichtung, die Deutsche Schule. In Budapest gibt es gegen-
wärtig keine einsprachige Einrichtungen in der Trägerschaft des
Staates oder von deutschen Nationalitätenselbstverwaltungen,
dafür aber mehrere, deren Träger jeweils eine Stiftung ist, die
aber Schulgeld erheben (bei vorhandenen Stipendienmöglich-
keiten). Landesweit sieht es hinsichtlich einsprachiger Angebote
noch bescheidener aus (bis auf die genannte Koch-Grundschu-
le), selbst zweisprachige Angebote (die hinsichtlich der Intensität
des Fachunterrichts in deutscher Sprache große Unterschiede
aufweisen) sind rar. Die Kinder aus der Ofner Familie besuchen
die Deutsche Schule Budapest, denn es liege ihnen viel an der
Förderung der Deutschkenntnisse der Kinder über den Kontakt
zu anderen Muttersprachlern.
Darüber hinaus empfehlen die beiden Familienväter anderen
Ungarndeutschen, die ihre Kinder ein- oder zweisprachig erzie-
hen wollen, nicht aufzugeben: „Es wäre oft einfacher den Kin-
dern etwas auf Ungarisch zu erklären, aber man muss sehr, sehr
konsequent bleiben. Die Sprache ist ein großer Schatz, geben
wir sie weiter!“ Sie raten ferner, Kinder bewusst und spielerisch
zu fördern. Auch der Fünfkirchener Familienvater zeigt sich über-
zeugt: „Es gibt unterschiedliche Meinungen, wer sein Kind in der
eigenen (auch wenn schwächeren) (Mutter)Sprache erziehen
soll, ich bin aber fest davon überzeugt, wenn man den Mut und
die Ausdauer hat, sollte man unbedingt versuchen die Sprache
der Ahnen weiterzugeben, das soll auch heißen, dass man sich
Mühe gibt und bereit erklärt, seine eigenen sprachlichen Schwä-
chen aus dem Weg zu schaffen. Es gibt ja dafür heutzutage un-
zählige Möglichkeiten. Eine (zweite, dritte…) Sprache seinem
Kind schenken zu können, kann wohl kaum überboten werden!“
6 SoNNTAGSBLATT
Städtebaulicher Kampf um
Deutungshoheit
Imre-Nagy-Denkmal demontiert
Von Katrin Holtz
Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung des Chef-
redakteurs der Budapester Zeitung, Jan Mainka. Erschienen in
1/2019 der Budapester Zeitung.
Auf halbem Weg über eine Brücke, die zugleich den Weg in die
Freiheit symbolisiert, blickte die Statue Imre Nagys seit 1996
vom Vértanúk tér aus in Richtung Parlament. Der Premier von
1956 war wegen seiner Rolle im Ungarischen Volksaufstand von
den Kommunisten gehängt und anonym verscharrt worden. Am
28. Dezember wurde das ihm gewidmete Denkmal auseinander-
genommen und abtransportiert.
In den frühen Morgenstunden des letzten Freitags im alten Jahr
holte ein Sattelschlepper die Statue des Revolutionshelden Imre
Nagy vom Budapester Vértanúk tér ab. Grund dafür ist die ge-
plante Rekonstruktion des Platzes in seinem Zustand von vor
1945. Dazu gehört auch die Wiedererrichtung des 1934 an die-
ser Stelle eingeweihten Denkmals für die Opfer der kommunis-
tischen Diktatur von 1918-1919, so der Hauptkoordinator des
Projektes, Tamás Wachsler, gegenüber der Nachrichtenagentur
MTI. Dem musste Imre Nagy nun also weichen.
Vom Parteisoldaten zum Revolutionshelden
Die aus einer Brücke und einer überlebensgroßen bronzenen Fi-
gur bestehende Installation wurde von Tamás Varga entworfen
und 1996 zum 100. Geburtstag von Nagy am Vértanúk tér aufge-
stellt. Mit ihr sollte der Übergang Ungarns zur Demokratie geehrt
werden, für den Nagy lange Zeit als Symbolfigur galt. Dabei ist
der ehemalige kommunistische Parteisoldat und spätere Revolu-
tionsheld nicht ganz unumstritten.
Geboren 1896 kam Nagy, der im Ersten Weltkrieg kämpfte, erst-
mals während seiner Zeit in russischer Kriegsgefangenschaft in
Kontakt mit der sozialistischen Idee, für die er sich bald bren-
nend engagierte. So schloss er sich etwa den Roten Garden an,
wurde 1920 Mitglied der Kommunistischen Partei Russlands und
landete im Ungarn der Horthy-Zeit mehrmals aufgrund „illegaler
kommunistischer Aktivitäten“ in Polizeigewahrsam, weshalb er
es vorzog, 1930 ins Exil in die Sowjetunion zu gehen.
1944 kehrte Nagy mit der Roten Armee nach Ungarn zurück. Un-
ter der ersten kommunistischen Regierung übernahm der Bau-
ernsohn aus Kaposvár den Posten des Landwirtschaftsministers
und galt hier als Vater der ungarischen Bodenreform. Innerhalb
der Partei eckte er jedoch mit seinen vergleichsweise liberalen
Vorstellungen immer wieder an.
Nach dem Tode Stalins wurde Nagy 1953 überraschend Minister-
präsident und begann eine durchgreifende Reformpolitik in Gang
zu setzen. Einige Punkte konnte er verwirklichen, bevor sich das
politische Klima erneut änderte. Nagy, der mit seiner Idee eines
„nationalen und menschlichen Sozialismus“ zum Hoffnungsträ-
ger vieler wurde, wurde 1955 von seinen Ämtern enthoben und
aus der Partei ausgeschlossen. Erst als sich im Oktober 1956
der Volksaufstand zuspitzte, wurde der beim Volk beliebte Nagy
als Ministerpräsident reaktiviert, um die Situation zu beruhigen.
Doch entgegen der Hoffnung der kommunistischen Hardliner
stellte sich dieser auf die Seite der Aufständischen. Er forderte
den Abzug der Roten Armee, kündigte ein Mehrparteiensystem
an und sprach sich für die parlamentarische Demokratie aus.
Doch schon drei Tage nachdem Nagy Anfang November die
Mitgliedschaft Ungarns im Warschauer Pakt aufgekündigt hatte,
rückten sowjetische Panzerverbände in Ungarn ein und walzten
den Aufstand blutig nieder. Nagy, der sich zunächst in die Jugos-
lawische Botschaft flüchten konnte, wurde gefangen genommen
und wegen Landesverrates zum Tode verurteilt. Am 16. Juni
1958 wurde er 62-jährig im Hof des Budapester Zentralgefäng-
nisses gehängt und anschließend in einem anonymen Massen-
grab verscharrt.
Verhältnis des Fidesz zu Nagy gespalten
Erst nach der politischen Wende wurde Nagy offiziell rehabilitiert
und feierlich neubestattet. Mit dabei: der junge Studentenführer
Viktor Orbán. Der heutige Ministerpräsident feierte hier seine
erste große Stunde auf der politischen Bühne. In einer bis heute
unvergessenen, flammenden Rede verneigte Orbán sein Haupt
nicht nur vor den Reformkommunisten, sondern bezeichnete
Nagy sogar als „letzten verantwortungsvollen Ministerpräsiden-
ten Ungarns“. Nagy war damals eine der wenigen positiven his-
torischen Figuren des 20. Jahrhunderts auf die sich beide politi-
schen Seiten einigen konnten.
Heute stellen viele von Orbáns Parteigenossen, darunter auch
Parlamentspräsident László Kövér, jedoch die Rolle von Imre
Nagy als demokratischen Volkshelden infrage. Der konservati-
ve Historiker und Fidesz-Bezirksabgeordnete Gábor Sebes be-
zeichnet Nagy gar als einen „opportunistischen Kommunisten,
der erkannt habe, dass ein Seitenwechsel und die Unterstützung
der Revolutionäre in seinem besten Interesse sind“. Auch das
Fidesz-nahe Onlineportal Pesti Srácok schreibt: „Man hätte Nagy
seine Sünden nie vergeben sollen. Damit bietet man Raum für
die Annahme, dass es auch anständige Kommunisten gegeben
hätte.“ Das Portal begrüßt die Umsetzung des Denkmals.
Opposition vermutet Geschichtsumdeutung
Ganz anders sehen es die unabhängigen und oppositionellen
Medien. Das Nachrichtenportal index.hu wirft der Orbán-Regie-
rung vor, die „Geschichte ausradieren zu wollen“. Die Argumen-
tation, dass man nur den ursprünglichen Zustand des Platzes
wiederherstellen wolle, lässt es nicht gelten und vermutet, dass
nicht nur der Platz, sondern mit ihm auch unser Geschichtsbild
restauriert werden sollen. So versuche man das Horthy-Regime
zunehmend zu rehabilitieren. Eine Zeit, die, wie Index schreibt,
vom „wachsenden Judenhass, der Einschränkung der Freiheits-
rechte und von einer immer engeren Bindung an das faschisti-
sche Naziregime geprägt war.“ Dem stimmt auch Péter Krekó,
Politanalyst und Leiter des ungarischen Thinktanks Political Ca-
pital, zu, der in einem Statement gegenüber der New York Times
von dem Versuch spricht, „die rechte, autoritäre Vergangenheit
Ungarns wiederzubeleben“.
Der ungarische Historiker Krisztián Ungváry sieht in der Umplat-
zierung des Denkmals ebenfalls „ein schlechtes Zeichen für die
Zukunft“. „Es gibt wenige Denkmäler, die künstlerisch so gut um-
gesetzt sind und dabei der Realität des 20. Jahrhunderts in ihrer
Komplexität derart gerecht werden, wie das von Tamás Varga
geschaffene Denkmal Imre Nagys“, so Ungváry. Der Historiker
weist dabei auch auf das Wechselspiel zwischen Installation und
Standort hin: „Nagys Blick richtet sich bewusst auf das Parla-
ment, es ist Teil der Botschaft. Dies würde an einem anderen
Standort verfälscht.“ Der Kritik einiger Politiker und Publizisten,
die Nagy seine kommunistische Vergangenheit ankreiden, ent-
gegnet Ungváry: „Als Christ denke ich, dass das Schicksal eines
Mannes, der seine Sünden bereut hat, dafür sogar sein Leben
ließ, viel mehr über Menschlichkeit aussagt.“ Ungvárys Ansicht
nach sollte man das Erbe des Reformkommunisten abseits von
Parteipolitik würdigen: „Nagy ist nicht nur ein Held für die Linke,
sondern für alle Ungarn.“
Obwohl der ungarische Ausschuss für Gedenkstätten bereits An-
fang Dezember endgültig dem Abbau des Nagy-Denkmals zu-
SoNNTAGSBLATT
gestimmt hatte und die Pläne für den Platz auch schon davor
bekannt waren, formte sich handfester Widerstand erst nach-
dem am 28. Dezember Tatsachen geschaffen worden waren.
Einem Aufruf der Demokratischen Koalition (DK) zu einer Pro-
testveranstaltung noch am selben Abend folgten knapp tausend
Menschen. Dort sprach unter anderem auch die Enkelin des
Revolutionshelden, Katalin Jánosi, die ebenso wie die Imre-Na-
gy-Gesellschaft den Abbau der Statue scharf verurteilte. Viele
stellten darüber hinaus am vorerst leeren Vértanúk tér Kerzen
auf.
Was den Verbleib des Denkmals angeht, so befindet es sich laut
Tamás Wachsler, dem verantwortlichen Projektleiter, derzeit in
Restauration. Mitte des Jahres soll der Ministerpräsident der Re-
volution dann seinen neuen Platz auf dem nahe der Margareten-
brücke gelegenen Jászai Mari tér finden. Bis dahin werde auch
das anhand von zeitgenössischen Fotografien und Dokumenten
authentisch rekonstruierte Denkmal für die Opfer des Roten Ter-
rors fertiggestellt sein.
In der Septemberausgabe des Sonntagsblattes (3/2018) ist
unter dem Titel „Zieht Imre Nagy um?” bereits ein Meinungs-
artikel von Patrik Schwarcz-Kiefer zum Thema erschienen.
Sloweniendeutsche: VLÖ weist die
Äußerungen des slowenischen
Außenministers zurück
Von Ing. Norbert Kapeller
Die offizielle Anerkennung der deutschen altösterreichischen
Minderheit in Slowenien ist für den VLÖ unumgänglich
„Natürlich können wir solche Aussagen nicht unkommentiert
stehen lassen“, sind sich die Verbandsvertreter des VLÖ, allen
voran VLÖ-Präsident Dipl.-Ing. Rudolf Reimann und VLÖ-Ge-
neralsekretär Ing. Norbert Kapeller, einig und weisen die jüngs-
ten Äußerungen des slowenischen Außenministers Miro Cerar
zurück, wonach dieser am Wochenende das „Nein“ Sloweniens
zur Anerkennung der „deutschsprachigen Minderheit“ bekräftigte
und es dafür auch keine rechtliche Grundlage gebe. „Die Presse“
berichtete darüber in Ihrer Online-Ausgabe am Samstag. (01. 12.
2018, Red.)
„Diese Aussagen des slowenischen Außenministers sind natür-
lich ein Schlag ins Gesicht für all jene, die sich ehrlich und inter-
essiert für die Belange der deutschen altösterreichischen Volks-
gruppe in Slowenien einsetzen, deren langjährige Forderung im
Sinne der offiziellen Anerkennung als autochthone Minderheit
unterstützen und somit auch den nachhaltigen Fortbestand die-
ser sichern wollen“, führt Generalsekretär Kapeller weiter an.
„Man fragt sich natürlich schon, was Außenminister Cerar mit
seinen Worten bezwecken will, indem er sagt, dass Slowenien
die deutsche Volksgruppe zwar in der Erhaltung der Identität
unterstützen will, dieser aber gleichzeitig einen offiziellen Min-
derheitenstatus verwehren möchte“, ortet Kapeller Widersprüch-
lichkeit bei Außenminister Cerar und fragt sich darüber hinaus,
wie man in Laibach die rechtlichen Grundlagen im Sinne der An-
erkennung der deutschen Volksgruppe derartig negieren könne.
Die Aussage Cerars, dass es auch „keine Veranlassung dazu
gebe, der ethnischen Gruppe einen Sonderstatus zu verleihen“,
lässt die VLÖ-Verantwortlichen ebenfalls irritiert zurück. „Die
deutsche altösterreichische Volksgruppe in Slowenien will kei-
(Fortsetzung auf Seite 8)
7
nen ‚Sonderstatus’, sondern bloß die gleiche Form der offiziellen
Anerkennung, wie sie auch die Italiener und die Ungarn in Slo-
wenien genießen – nicht mehr und nicht weniger“, so Kapeller
weiter.
„Dies dürfte doch eigentlich für ein Land, das seit 2004 in der
EU ist, Ende 2018 kein Problem mehr sein und Slowenien sollte
gerade in diesem Bereich seinen eigenen ehrlichen – und von
Ressentiments befreiten – Teil zu einem Europa der Menschen-
rechte, der kulturellen Identität und sprachlichen Vielfalt beitra-
gen“, so der VLÖ-Generalsekretär abschließend.
Auszeichnung für die
Außenministerin Österreichs
VLÖ zeichnete Außenministerin Dr. Karin Kneissl mit der
„Goldenen Ehrennadel des VLÖ“ aus
Ein besonderer Veranstaltungshöhepunkt erwartete die zahlrei-
chen Gäste am Mittwochnachmittag, den 19. Dezember 2018,
im Kulturzentrum „Haus der Heimat“: Außenministerin Dr. Karin
Kneissl war der Einladung der VLÖ-Verantwortlichen gefolgt, die
im entsprechenden Rahmen ihren besonderen Dank für die ste-
tige und professionelle Unterstützung des Außenministeriums im
Sinne der Interessen der Heimatvertriebenen und Heimatverblie-
benen zum Ausdruck bringen wollten.
VLÖ-Präsident Dipl.-Ing. Rudolf Reimann und VLÖ-General-
sekretär Ing. Norbert Kapeller freuten sich, zahlreiche Ehren-
gäste im „Haus der Heimat“ begrüßen zu dürfen, darunter den
serbischen Botschafter in Österreich, Nebojša Rodić, Dr. Jakub
Novák (Ständiger Vertreter der Botschafterin der Tschechischen
Republik in Wien), Gesandte Mag. Dr. Susanne Bachfischer
vom BMEIA, Krzysztof Rychter (1. Botschaftssekretär der Bot-
schaft der Republik Polen in Wien), Landtagspräsident a. D. Jo-
hann Herzog, LAbg. aD Dr. Rüdiger Stix sowie die Vertreter des
VLÖ-Vorstandes und der einzelnen Teilorganisationen.
VLÖ-Generalsekretär Kapeller umriss für die österreichische
Außenministerin in seinen einleitenden Worten die wichtigen
Aufgaben des VLÖ und skizzierte ebenfalls die künftigen Her-
ausforderungen des Verbandes, um vor allem das geistige und
kulturelle Erbe der Heimatvertriebenen und Heimatverbliebenen
auch für künftige Generationen zu sichern. Kapeller unterstrich
dabei auch die wichtige Zusammenarbeit mit dem Referat IV.3.a
im BMEIA, welches für die Angelegenheiten der deutschsprachi-
gen Volksgruppen im Ausland und die Restitutionsangelegenhei-
ten zuständig ist und bedankte sich dabei insbesondere bei Ges.
Mag. Dr. Susanne Bachfischer und Ges. Mag. Wolfgang-Lukas
Strohmayer für die stets professionelle Unterstützung. Nicht un-
erwähnt ließ Kapeller dabei freilich die von BM Dr. Karin Kneissl
ermöglichte Förderung der deutschsprachigen Volksgruppe in
Slowenien, die nun jährlich mit einem Betrag von € 70.000,- aus
dem Budget des BMEIA unterstützt wird.
Daran anschließend verliehen die Vertreter des VLÖ-Vorstandes
die höchste Auszeichnung, die der VLÖ zu vergeben hat - die
„Goldene Ehrennadel des VLÖ“ -, an die österreichische Außen-
ministerin, die sich sichtlich über diese Verleihung freute – „Mei-
ne erste Auszeichnung“, wie sie lächelnd anmerkte.
„Die Unterstützung der Anliegen der deutschsprachigen Volks-
gruppen in den Ländern der ehemaligen Donaumonarchie ist im
österreichischen Außenministerium eine wesentliche Aufgabe,
die wir entsprechend wahrnehmen. Ich bin mit vielen Vorsätzen
angetreten, unter anderem auch, dass wir die Nachbarschafts-
8 SoNNTAGSBLATT
politik so üben, indem wir im Bewusstsein unserer Geschichte
mit einem verständnisvollen, aber auch selbstbewussten Ansatz
handeln“, so die Außenministerin, die am Beispiel Slowenien
auch ihre Bemühungen hinsichtlich der dortigen verfassungs-
rechtlichen Anerkennung der deutschsprachigen Minderheit
abermals unterstrich. „Wir freuen uns wirklich sehr, dass Bundes-
ministerin Dr. Karin Kneissl Zeit gefunden hat, diese VLÖ-Aus-
zeichnung persönlich im Kulturzentrum „Haus der Heimat“ in
Empfang zu nehmen, sind wir uns doch der vielen Terminver-
pflichtungen unserer Außenministerin bewusst. Wir bedanken
uns außerordentlich für die wertschätzenden und anerkennen-
den Worte, die sie unserem Verband gegenüber ausgesprochen
hat“, so VLÖ-Generalsekretär Kapeller abschließend.
1918: Schicksalsjahr
für die Siebenbürger Sachsen
Vortrag von Herrn Mag. Volker Petri
Zu einem interessanten Vortrag von HR Mag. Volker Petri luden
die Verantwortlichen des Verbandes der deutschen altösterrei-
chischen Landsmannschaften in Österreich (VLÖ) am Mittwoch,
den 30. Jänner 2019, in das Kulturzentrum „Haus der Heimat“
ein. Der 2. VLÖ-Vizepräsident Mag. Ludwig Niestelberger, der
durch das Programm führte, freute sich, neben zahlreichen Gäs-
ten siebenbürgisch-sächsischer Abstammung einige VLÖ-Vor-
standsmitglieder - allen voran VLÖ-Präsident Dipl.-Ing. Rudolf
Reimann – und weitere VLÖ-Funktionäre zum Vortrag des ehe-
maligen Bundesobmanns der Siebenbürger Sachsen in Öster-
reich begrüßen zu dürfen.
Herr Mag. Volker Petri, 1947 im siebenbürgischen Heltau/
Cisnădie geboren, dem die Dokumentation und die Fortführung
der siebenbürgisch-sächsischen Kultur in Österreich stets ein
Anliegen ist, ging in seinem Vortrag auf die Folgen des Kriegs-
endes 1918 und der Verträge von Versailles und Trianon ein und
richtete dabei seinen Fokus auf die Minderheiten im damals neu-
en Großrumänien. Insbesondere beleuchtete Petri die damalige
Situation für die Siebenbürger Sachsen in einem zentralistischen
und minderheitenfeindlichen Land.
„Das Kriegsende 1918 veränderte Siebenbürgen und das Leben
der Siebenbürger Sachsen von Grund auf: Die Friedensverträge
von Trianon und Paris-Versailles 1919/20 schlugen Siebenbür-
gen, das rumänische Banat, die Bukowina, Dobrutscha und Bes-
sarabien Großrumänien zu. Die Staatsfläche erhöhte sich von
130.000 km2 auf 295.000 km2 um 227 % und so wurde Groß-
rumänien zum zweitgrößten osteuropäischen Land neben Polen
und zählte 18.057.028 Einwohner. Am 8. Jänner 1919 haben
138 siebenbürgisch-sächsische Vertreter einstimmig für den An-
schluss an das Königreich Rumänien gestimmt. Dies ist aus der
‚Mediascher Anschlusserklärung’ ersichtlich. Am 6. September
1919 haben sie darauf in Schäßburg ihre Wünsche und Erwar-
tungen am 4. Sachsentag in einem 100-seitigen Memorandum
formuliert. Rumänien wusste, dass die Stimme der Siebenbürger
Sachsen bei den Großmächten entscheidend sein konnte“, so
Volker Petri in seinen Ausführungen, der daraufhin Dr. Paul-Jür-
gen Porr anlässlich eines Vortrages im Oktober 2018 zitierte:
„Diese Erklärung der Siebenbürger Sachsen war das Zünglein
an der Waage beim Entscheiden der Großmächte in Versailles
und Trianon. Man kann also ruhig behaupten, dass die Sieben-
bürger Sachsen zu den Gründern von Großrumänien vor 100
Jahren gehörten!“
„Nun konnten die Siebenbürger Sachsen die gemeinsamen Inte-
ressen aller Deutschen Rumäniens vereinen und vertreten. Über
alle konfessionellen, sprachlichen und historischen Unterschiede
hinweg schlossen sie sich am 6. September 1919 in Temesch-
burg im ‚Verband der Deutschen in Rumänien’ zusammen. Der
neue Staat Großrumänien hielt sich dabei an das französische
Vorbild und wurde zu einer zentralistischen - von Bukarest aus
regierten - Monarchie“, so Petri weiter, der kurz darauf den am 9.
Dezember 1919 abgeschlossenen ‚Minderheiten-Schutzvertrag
der Westmächte mit Rumänien thematisierte und später sehr de-
tailliert die neuen Gesetze Großrumäniens nach 1919 und die
entsprechenden Auswirkungen auf die Siebenbürger Sachsen
darstellte.
„Schlussendlich leiten meiner Meinung nach die Entwicklungen
nach dem 1. Weltkrieg auch das Ende der Siebenbürger Sachsen
und ihrer über 850-jährigen Geschichte in Siebenbürgen indirekt
ein. Nach 1945 haben die Siebenbürger Sachsen im Kommunis-
mus durch Willkür, Enteignung und Entrechtung sowie Familien-
trennungen bzw. - zusammenführung ihre Identifizierung mit der
Heimat immer mehr verloren und sich nach der neuen Wunsch-
heimat ‚Deutschland’ gesehnt. 1990 wanderte der Großteil der
Siebenbürger Sachsen nach Deutschland ’aus’, da die neue Re-
gierung sie rechtlich benachteiligte, auf ihre spezielle Situation
und Forderung nicht einging und sie in Rumänien keine Zukunft
mehr sahen. Weniger als 10 % verblieben nach der Revolution
1989/90 in Rumänien. Es gehört zu einer besonderen Fügung
in der Geschichte Österreichs, dass etwa 20.000 Siebenbürger
Sachsen aus Nordsiebenbürgen und einigen Grenzsiedlungen
Südsiebenbürgens und deren Nachkommen nach ihrer Flucht
und Ankunft im Spätherbst 1944 in Österreich eine neue Hei-
mat fanden. Das Besondere daran ist wohl die Tatsache, dass
viele gerade in jenen Landesteilen Oberösterreichs siedeln, aus
welchen im 18. Jahrhundert unter den katholischen Kaisern Karl
VI. und Maria Theresia etwa 6.000 ‚evangelische Landler’ nach
Siebenbürgen ‚transmigriert’, d.h. damals zwangsumgesiedelt
wurden“, so Volker Petri am Ende seines Referats.
Die Rumäniendeutschen seien mit
der Minderheitenpolitik des Staates
zufrieden, behauptet der Vorsitzende
des DFDR
Erschienen auf transindex.ro, 19. 01. 2019,
deutsche Übersetzung: R. Guth
Die rumäniendeutsche Gemeinschaft sei mit der Minderheiten-
politik des Staates zufrieden, Autonomie sei kein Thema für sie,
betonte der Vorsitzende des Demokratischen Forums der Deut-
schen in Rumänien (DFDR), Dr. Paul-Jürgen Porr, am Samstag
in Mediasch.
„Für die deutsche Gemeinschaft ist die Autonomie kein Thema,
wir distanzieren uns jederzeit von derartigen Tendenzen. Wir sind
zufrieden mit der Minderheitenpolitik des rumänischen Staates,
die Bildungs- und Schulpolitik inbegriffen”, sagte Porr.
Der Vorsitzende des DFDR betonte, dass es in Rumänien bereits
vor 1989 Klassen mit deutscher Unterrichtssprache gab, was als
Privileg galt im Vergleich zu der Praxis in anderen südosteuro-
päischen Ländern. Neben den Schulen gibt es mehrere Universi-
täten, an denen man in deutscher Sprache studieren kann, zum
Beispiel in den Fachbereichen und -richtungen Wirtschaftswis-
senschaften, Journalismus, Physik, Chemie oder Biologie. „Das
ist mustergültig in Europa”, ergänzte Porr.
Dr. Paul-Jürgen Porr wies auf einem Symposium in Mediasch
darauf hin, dass die von ihm geleitete Organisation in den letzten
SoNNTAGSBLATT
Tagen von 1989 beziehungsweise in den ersten Tagen von 1990
gegründet wurde – zuerst gab es einige Ortsgruppen, danach
wurden regionale Gruppen gegründet. Zurzeit hat das Demo-
kratische Forum der Deutschen in Rumänien 40.000 Mitglieder
und versucht als kleine Organisation die Rolle eines Katalysators
einzunehmen.
Im Stephan-Ludwig-Roth-Lyzeum Mediasch hat man ein Sympo-
sium zu dem Anlass veranstaltet, dass sich vor hundert Jahren,
Januar 1919, die Sächsische Nationalversammlung für den An-
schluss der von Sachsen bewohnten Gebiete an Rumänien aus-
gesprochen hat. Dem Symposium wohnte auch der Botschafter
der Bundesrepublik Deutschland, Cord Meier-Klodt, bei.
Silvesterbegegnung in Budapest
Von Petr Veselý aus Brünn/Brno in Tschechien, der im Jahr
2018 im Rahmen eines Europäischen Freiwilligendienstes
(EVS) im Büro der Jungen Aktion der Ackermann-Gemeinde in
München arbeitete – die Silvesterbegegnung stellte somit den
krönenden Abschluss seines Freiwilligenjahres dar.
Das Jahresende wird in der Mehrheit der europäischen Kulturen
und Länder von riesengroßen Feiern begleitet und nicht anders
war es auch in diesem Jahr. Die Menschen in ganz Europa re-
kapitulieren das vergangene Jahr und lassen die Feuerwerke
los, um in das neue Jahr mit einer guten Laune reinzurutschen.
Auch die Junge Aktion folgt dieser Tradition und organisiert für
ihre Mitglieder jedes Jahr eine Silvesterbegegnung. Die diesjäh-
rige Silvesterbegegnung hob sich allerdings wesentlich von allen
vorherigen ab, weil sie weder in Tschechien noch in Deutschland
stattfand, was die Länder sind, in denen sie normalerweise aus-
gerichtet wird; dieses Jahr wurde die Silvesterbegegnung näm-
lich in der ungarischen Hauptstadt Budapest veranstaltet.
Die Idee, eine Silvesterbegegnung in Budapest zu organisieren,
kam schon vor zwei Jahren auf den Tisch, und nach zwei Jah-
ren – voll von Vorbereitungen und Verabredungen mit den Bu-
dapester Organisationen – wurde die Idee endlich umgesetzt.
Neben der finanziellen Förderung war für die Verwirklichung un-
erlässlich, einen Partnerverein in Budapest zu finden, der an der
Ausrichtung mitwirken würde. Des Weiteren galt es auch Räume
zu finden, in denen das Programm realisiert werden könnte; für
die beiden zu erledigenden Dinge wurde eine Lösung gefunden.
Da die Junge Aktion eine katholische Gemeinschaft ist, fand sie
Unterstützung beim Jesuitenkolleg St. Ignatius (Szent Ignác) in
Budapest, in dem beinahe alle Programme stattfinden konnten.
Die Rolle des ungarischen Partners übernahm dann die GJU
(Gemeinschaft Junger Ungarndeutscher).
Die Veranstaltung fing am 28.12.2018 an und dauerte bis zum
Jahresende, wobei 40 Leute daran teilnahmen, einschließlich
des Organisationsteams. Das Programm war tatsächlich vielfäl-
(Fortsetzung auf Seite 10)
9
tig, deswegen konnte man erwarten, dass die Teilnehmer von
ihm begeistert sein würden, was wirklich geschah. Am ersten Tag
kamen allerdings „lediglich“ Kennenlernspiele zu Stande. Es war
aber kein Wunder, weil die Mehrzahl der Teilnehmer eine stun-
denlange Reise hinter sich hatte; während der Kennenlernspiele
erfuhren wir, dass einige Teilnehmer knapp 11 Stunden gereist
waren.
Der erste Tag war folglich eher ruhigerer Prägung, dafür war
am nächsten Tag programmtechnisch volle Pulle angesagt. Die
Mitglieder der GJU bereiteten für die Teilnehmenden eine tolle
Stadtbesichtigung vor, in deren Rahmen sowohl die bekanntes-
ten Orte als auch die geheimnisvollen Gässchen und Ecken der
Stadt besucht wurden. Die Orte wie die evangelische Kirche, die
Markthalle, die Kettenbrücke und die Burg wurden selbstredend
auch nicht ausgelassen und die TeilnehmerInnen hatten auch die
Möglichkeit, die Stadt auf eigene Faust zu entdecken.
Im Anschluss an die Stadtbesichtigung wurde das sogenannte
„Modell Europaparlament“ gespielt: Die Beteiligten nahmen also
die Rolle von Abgeordneten des EU-Parlaments ein und handel-
ten, als wären sie richtige Politiker und Parteien. Diese Aktivität
fand bei allen Anwesenden einen richtigen Anklang und wurde
als einer der besten Programmpunkte bewertet. Wem würde
übrigens nicht gefallen, Entscheidungen über kostenloses Bier
oder günstige Reisen auf den Mond treffen zu dürfen.
Der Sonntag wurde mit einem Gottesdienst in der hiesigen deut-
schen Gemeinde begonnen, dem sich ein kurzes – dafür aber
sehr angenehmes und aufschlussreiches - Gespräch beim Kaf-
fee und Kuchen anschloss. Die TeilnehmerInnen nutzten dann
sofort die Gelegenheit, ein Foto vom Parlament zu machen,
denn es befindet sich direkt gegenüber der Kirche. Weil Buda-
pest eine große Stadt ist, hätte nur eine einzige Stadtbesichti-
gung auf keinen Fall genügt. Die Teilnehmenden wurden daher
noch einmal in die Innenstadt geschickt, um ihre Schönheiten
und Geheimnisse zu enthüllen. Im Gegenteil zur ersten Besichti-
gung wurde die Aktivität diesmal in Form einer Stadtrallye ausge-
richtet; die TeilnehmerInnen traten während der Rallye in Kontakt
mit Einheimischen, lernten interessante und in den Reisführern
nicht angeführte Sehenswürdigkeiten und Gepflogenheiten ken-
nen und drehten Videos, die später vor allen präsentiert wurden.
Den Tag rundete ein Vortrag des slowakischen Schriftstellers und
Publizisten Michal Hvorecký ab, der über die Haltung der Viseg-
rád-Länder Deutschland gegenüber referierte.
Am letzten Tag des Jahres wurde den TeilnehmerInnen ermög-
licht, ihrer Kreativität freien Lauf zu lassen und das auf folgende
Art und Weise: Erstens am Vormittag in Kreativen Arbeitskreisen
und anschließend am Nachmittag in Arbeitskreisen. In Kreativen
Arbeitskreisen stellten die Teilnehmenden alle zur Party vorzube-
reitenden Sachen und Dekorationen her wie z. B. Fotoecke oder
Schmuckdecken. Thematisch wurde an Stephanskronen gebas-
telt. In den Arbeitskreisen kam hingegen die intellektuelle Krea-
tivität der TeilnehmerInnen zur Geltung, weil sie sich über die
großen gesellschaftlichen Fragen unserer heutigen Welt – wie
„Jung und Alt“, oder „Arm und Reich“ – Gedanken machen und
etwaige Lösungen finden sollten. Es darf dabei nicht unerwähnt
bleiben, dass einige der Lösungen wahrhaft gescheit waren.
Der Tag ging unglaublich schnell zu Ende und das Jahr unver-
züglich zur Neige. Nach dem intellektuellen und produktiven
„Schmaus“ begaben sich deshalb alle ins Hostel, um sich in
Schale zu schmeißen. Diesen Vorbereitungen folgte eine gro-
ße Silvesterfeier. Sie wurde traditionell mit einem Paarspiel und
Standardtanz in Angriff genommen, denen eine richtige Party
folgte. Die Teilnehmenden unterhielten sich bis tief in die Nacht
und nicht unterlassen wurde es selbstverständlich, das Feuer-
werk um Mitternacht anzusehen. Im Laufe des Abends sprach
man ebenfalls Dankesworte aus und die Junge Aktion nahm
Abschied von einer ihrer Freiwilligen, für die die Silvesterbegeg-
10
nung die letzte Veranstaltung als EVS darstellte: Folglich von mir.
Am ersten Tag des Jahres wurde lediglich die Evaluation durch-
geführt und am Nachmittag fingen alle an, den Weg in Richtung
Heimat einzuschlagen. Alle Teilnehmenden der Silvesterbe-
gegnung rutschten ins Neue Jahr mit einer guten und positiven
Laune, und es muss keinen gegeben haben, der mit der Ver-
anstaltung unzufrieden gewesen war. Das Programm war viel-
fältig, aufschlussreich und unterhaltsam, und bot auch genug
Zeit, die Stadt zu genießen und ihre Atmosphäre vollkommen
einzusaugen. Ich kann mir schwerlich eine andere Veranstaltung
vorstellen, wo ich mich von meinem EVS sowie von dem ganzen
Jahr besser hätte verabschieden können. Das ganze Jahr war
unglaublich toll – das beste Jahr meines Lebens – und die Be-
gegnung hat es perfekt abgerundet.
Merkwürdigkeiten s
Nur mit mehr Ködj noch kein Erfolg
Ein Kommentar von Richard Guth
zur Rede von Emmerich Ritter in München
Eine treffende Analyse der Situation der deutschen Minderheit
in Ungarn! Ich kann dem von Emmerich Ritter formulierten Ziel,
„mögen auch unsere Nachkommen die deutsche Muttersprache
unserer Vorfahren kennen lernen”, voll und ganz zustimmen.
Es ist richtig, dass die Ungarndeutschen nicht nur ein Sprach-,
sondern auch ein Identitätsproblem haben. Vertreibung und Ver-
schleppung hatten ihren Anteil daran, aber viel entscheidender
war eine Minderheitenpolitik, die die Assimilierung der autochto-
nen Minderheiten in Ungarn zum Ziel hatte – der Anspruch des
sozialen Aufstiegs über die Madjarenwerdung in früheren Zeiten,
die fehlende Intelligenz (jedenfalls in Trianon-Ungarn) als Wah-
rer und Förderer einer (ungarländisch) deutschen Identität und
der Sprachverlust aufgrund fehlender Schulen damals und auch
weitgehend heute noch.
So ist die Feststellung Ritters, dass es nur wenige Kinder gebe,
die die Gelegenheit hätten, mit der deutschen Muttersprache
aufzuwachsen (an dieser Stelle stellt er seine eigene Familie als
positives Beispiel dar), folgerichtig. Die Gründe sind vielschich-
tig, da hat der Abgeordnete Recht, wir können es dennoch ganz
einfach auf den Punkt bringen: Die deutsche Sprache ist für die
große Mehrheit der Deutschen in Ungarn keine Muttersprache
mehr. Es scheint, als hätte sich der Kreis geschlossen, gäben es
nicht die (leider wenigen) positiven Beispiele, die Ritter nennt -
vielfach geht es da um junge Erwachsene, die die Gelegenheit
hatten, die Sprache, nunmehr als fremde Großmuttersprache, an
entsprechenden Einrichtungen, die es durchaus, wenn nicht flä-
chendeckend, gibt, zu erlernen. Es bedarf - in einem stark unga-
rischsprachigen Umfeld, mit den Kindern deutsch zu sprechen
- besonderer Anstrengungen (damit beschäftigt sich auch mein
Beitrag „Mut und Ausdauer können Berge versetzen” in dieser
Ausgabe). Der familiäre Hintergrund ist wichtig, aber – wie die
Erfahrungen der befragten deutschsprachigen ungarndeutschen
Eltern zeigen - der Einfluss der Bildungseinrichtungen ist auch
nicht zu unterschätzen. Daher, da stimme ich Emmerich Ritter
zu, bedarf es genügend Krippen, Kindergärten und Schulen, vor
allem aber auch in qualitativer Hinsicht - Einrichtungen, die „den
Kindern Deutsch als Muttersprache zurückgeben können”, so
der LdU-Abgeordnete.
Ein hehres Ziel, was man versucht mit mehr Geld zu erreichen:
Über die Erhöhung der so genannten Nationalitätenzulage von
10 auf nun 30 % und perspektivisch 40 % des Grundgehalts –
was der Untergrenze einer Schulleiterzulage und der Obergren-
ze für Stellvertreter entspricht, was durchaus für Konfliktpotenzial
sorgen kann –, die Ausweitung bestehender Stipendienprogram-
SoNNTAGSBLATT
me für Studenten auf die ersten drei-vier Jahre des Berufslebens
(dazu habe ich in der letzten Nummer (04/2018) unter dem Ti-
tel „Zweifel angebracht” einen längeren Kommentar verfasst)
und besondere Fördermaßen für die Lehrerbildungsanstalten
und schulischen Einrichtungen, deren Inhalt in der Rede von
Emmerich Ritter nicht näher erläutert wird. Darüber hinaus soll
das fehlende Glied - das System von Kinderkrippen - ausgebaut
werden. Eine Schlüsselrolle käme den 64 Einrichtungen in der
Trägerschaft einer Nationalitätenselbstverwaltung zu, denn nun
läge die Zukunft der Nationalität – bildhaft und tatsächlich – in
unseren Händen. Diese Einrichtungen würden darüber hinaus
eine Sonderförderung erhalten, was in der Tat mehr als notwen-
dig erscheint, denn seit Sommer sind sie auch für die Gebäude-
erhaltung zuständig – ob die Summe von nun über 1,3 Milliarden
Forint (4 Millionen Euro), also im Durchschnitt 20 Millionen Fo-
rint je Einrichtung, ausreichen wird, wird sich zeigen. Emmerich
Ritter berichtete auch darüber, dass Schulklassen mit bis zu
120.000 Forint (380 Euro) je Schüler bezuschusst werden, wenn
sie ins deutschsprachige Ausland fahren. Als Muster für diese
Maßnahme dient womöglich das Programm für madjarische Kin-
der, um in Form von Klassen- und Studienfahrten Orte in den
Nachbarländern aufzusuchen und so den Geist des „nationalen
Zusammenhalts” zu erleben.
Mehr Geld ist immer erfreulich, gerade wenn es um die zukünf-
tigen Generationen geht. In dem Beitrag „Zweifel angebracht”
habe ich hinsichtlich des neuen Stipendienprogramms Zweifel
zum Ausdruck gebracht: Ein Stipendienprogramm mag bei der
Studienfinanzierung und beim Berufseinstieg helfen, aber es
bleibt zu bezweifeln, ob das in den ersten drei-vier Berufsjahren
gewährte Stipendium junge Leute im Beruf hält. Dies gilt auch für
die Erhöhung der Nationalitätenzulagen, die im konkreten Fall
(Erhöhung zum 1. Januar 2019) keine großen Summen bedeutet.
Es bedürfte einer Lösung, die alle Lehrer betrifft und zwar eine
deutliche Erhöhung der Gehälter, zum Beispiel über die Koppe-
lung der Lehrergehälter an den Mindestlohn - wie ursprünglich
praktiziert, aber ganz schnell wieder abgeschafft. Dies brächte
spürbare Gehaltszuwächse von 90.000 – 120.000 Forint netto
(280-380 Euro) je nach Dienstjahren und Eingruppierung. Ange-
sichts des Lohnzuwachses der letzten Jahre in der Privatwirt-
schaft wäre diese Erhöhung mittelfristig immer noch ein Tropfen
auf den heißen Stein. Der Lehrermangel wird sich in der Zukunft
aufgrund der Überalterung der Lehrerkollegien verschärfen. Was
den Lehrerberuf noch zusätzlich attraktiv machen könnte, wären
die Reduzierung der administrativen Lasten, der Pflichtstunden-
zahl, der Klassengrößen und die Einstellung zusätzlichen sozial-
pädagogischen Fachpersonals. Auch die Stärkung der Autono-
mierechte der einzelnen Schulen (dies gilt ja in erster Linie für
die staatlichen Schulen) wäre ein Schritt in die richtige Richtung.
Dazu bräuchte man aber nicht nur mehr Geld, sondern auch den
politischen Willen.
Das sind Rahmenbedingungen, die alle Schulen in Ungarn glei-
chermaßen betreffen. Dennoch ist die Situation der deutschen
Nationalitäteneinrichtungen speziell, wie auch die aller anderen
Nationalitäten. Ich stimme Emmerich Ritter zu, dass eine Netz-
werkbildung wichtig ist und dass den 64 Institutionen in deutscher
Trägerschaft eine Schlüsselrolle zukommen soll. Dies wirft orga-
nisatorisch die Frage auf, ob es nicht sinnvoll wäre – womöglich
als Ausbau des Ungarndeutschen Pädagogischen Instituts – ein
Landesschulamt einzurichten, das nicht nur die 64 Einrichtungen
betreuen würde, sondern auch die restlichen mit Nationalitäten-
programm, aber in staatlicher Trägerschaft. Die Zahl 64 finde ich
auch unter einem anderen Gesichtspunkt interessant. Denn es
ist eine überschaubare Zahl. Sie ließe sich sicherlich noch um
einige Dutzend erweitern, aber entscheidend in diesem Zusam-
menhang ist, wie Emmerich Ritter an mehreren Stellen betont,
die Qualität. Ein wünschenswerter Mindestmaßstab für mich
wäre die Zweisprachigkeit und an Schlüsselstellen (also in Ort-
schaften mit bedeutender deutscher Bevölkerung) einsprachige
Einrichtungen. „Wie soll das denn gehen im Falle von insbeson-
SoNNTAGSBLATT
dere kleineren Schulen, in denen man eine höchst heterogene
Schülerschaft hat?” würde man zu Recht fragen. Da bedürfte
es einer differenzierten Förderung, mehr Lehrerstellen und nicht
Geldsegen nach dem Gießkannenprinzip. Dass es nie möglich
sein wird, die wünschenswerten Maßnahmen 100 %ig umzu-
setzen, ist mir auch klar. Das Ungarndeutsche Landesschulamt
könnte – wiederum in Anlehnung an die Strategie 2020 – kon-
krete Qualitätsstandards entwickeln und die Einrichtungen könn-
ten mit einer Staffelung der Höhe der Zuwendungen motiviert
werden: Wer mehr (qualitativ hochwertigen) deutschsprachigen
Fachunterricht anbietet, kriegt mehr Geld. So könnte man – be-
zogen auf die Grundschulen - das System der 5-Deutschstunden
plus Volkskundeunterricht endlich aufbrechen, was man damals
in der Wendezeit - aus welchen Überlegungen heraus auch im-
mer - entwickelt hat. Denn fünf Stunden reichen nicht aus, um
die verlorene Muttersprache zurückzuholen, zehn auch nicht.
Eine realistische Chance besteht dann, wenn Zweisprachigkeit
tatsächlich praktiziert wird und nicht nach Beliebigkeit von Jahr
zu Jahr daran gebastelt wird. Ein- und Zweisprachigkeit muss
aber auch gelebt werden – durch die Stärkung der Funktionali-
tät der deutschen Sprache im Kindergarten- und im Schulalltag,
konkret: deutschsprachige Kommunikation auf den Schulfesten,
in den Pausen, unter Kollegen und im Büro - ein Modell, das in
den Nachbarländern funktioniert, natürlich mit einer anderen his-
torischen Entwicklung im Rücken und einer anderen Sprachsitu-
ation. Oft wird auf das Vordringen des Englischen hingewiesen,
was als Gefahr für den Deutschunterricht (sic!) bewertet wird. Ich
meine hingegen: Es wird nur zur Gefahr, wenn man nicht kons-
truktiv handelt – was spricht dagegen, dass die Schüler bereits
ab der ersten Klasse beide Sprachen lernen (Deutsch hier als
einzige oder gleichberechtigte Unterrichtssprache)?! Klar, das
Schulgesetz, aber das lässt sich ohne weiteres ändern!
Entscheidend ist bei all dem, inwiefern es gelingt, die Lehrer-
ausbildung zu reformieren und zu stärken (unter aktiverer Be-
teiligung des Mutterlandes), was auch Ritter in Aussicht stellt.
Denn es braucht angehende Lehrer (Der Mangel an Lehrern,
die deutschsprachigen Fachunterricht (DFU) erteilen können,
ist noch gravierender als im Kreise der Lehrer, die ihr Fach auf
Ungarisch unterrichten.), die die Möglichkeit haben ihr Fach auch
auf Deutsch zu studieren. Denn es ist auffällig, dass ein hoher
Prozentsatz der DFU-Lehrer Deutsch als Zweitfach hat. Aber
auch an Kindergärten herrscht Not: Viele angehende Pädago-
gen werden nach Erfahrungen der Kindergartenleitungen bereits
während des Studiums von Anbietern im deutschsprachigen
Ausland abgeworben. Genauso wichtig ist es, im Kreise der jet-
zigen und zukünftigen Pädagogen einen Mentalitätswandel her-
beizuführen. Dass man nämlich erkennt und sich bewusst macht,
dass Deutsch kein reines Schulfach ist, was man am liebsten als
eine Fremdsprache unterrichtet, sondern Teil des Alltags, Teil un-
serer Identität. Wenn das nicht gelingt - und hier werden höhere
Zuwendungen auch nicht helfen -, dann wird das von Emmerich
Ritter formulierte Ziel, „mögen auch unsere Nachkommen die
(Fortsetzung auf Seite 12)
GEFÄLLT IHNEN DAS
SoNNTAGSBLATT s ?
IHRE SPENDE IST DIE
JA-ANTWORT!
11
deutsche Muttersprache unserer Vorfahren kennen lernen” wirk-
lich nur ein Kennenlernen der Sprache bleiben, ohne diese aktiv
oder gar als (zweite) Muttersprache zu beherrschen.
Mikrozensus 2016: 30 000 Menschen
weniger bekennen sich zur deutschen
Volkszugehörigkeit!
Von Patrik Schwarcz-Kiefer
In dieser Artikelreihe werden wir die Ergebnisse des 2016 durch-
geführten Mikrozensus vorstellen. Die Erhebung wurde vom Sta-
tistischen Landesamt (KSH) unter 10 % der Gesamtbevölkerung
durchgeführt. Deswegen kann man sicherlich nur von Tendenzen
sprechen. Die letzte Volkszählung fand in Ungarn 2011 statt, die
wegen der veränderten Methodik einen großen Durchbruch bei
der Anzahl der Angehörigen verschiedener Minderheiten brachte.
Damals gab es 185 898 Angehörige der deutschen Nationalität
(dies wird als offizielle Zahl überall angegeben, obwohl sie nicht
die wahre Stärke widerspiegelt) und 131 951 davon bekannten
sich zur deutschen Nationalität (das ist eine realistischere Zahl).
Wieso ist die größere Zahl unrealistisch?
Es ist wichtig, dass man auf den Unterschied zwischen der
Kategorie „Angehörige/r der deutschen Nationalität“ (ung.
német nemzetiséghez tartozó) und der Kategorie “sich zur
deutschen Nationalität Bekennende/r” (ung. magát német
nemzetiségűnek valló) achtet. Zur ersten, größeren Gruppe
gehören auch diejenigen, die Deutsch als „Muttersprache“
und „Im Freundes- und Familienkreis benutzte Sprache“ an-
gegeben haben und in diese Gruppe (passiv) von KSH ein-
geteilt wurden, also potenziell Bundesdeutsche, madjarische
Arbeitnehmer im Ausland, die in ihrem Freundeskreis auch
deutsch sprechen, oder solche, die in der Schule Deutsch als
Fremdsprache gelernt haben und die Sprache benutzen (das
Landesamt für Statistik weist darauf auch ausdrücklich hin).
Währenddessen steht hinter der kleineren Zahl, der Zahl der
„sich zur deutschen Nationalität Bekennenden“, eine aktive
Erklärung: Die Befragten haben bei den Fragen „Welcher Na-
tionalität fühlen Sie sich zugehörig?“ oder „Neben der zuvor
Angegebenen gehören Sie auch einer anderen Nationalität
an?“ Deutsch angegeben, wobei Letzteres die Möglichkeit der
Mehrfachnennung („doppelte Identität”) eröffnete.
2016 brachte für die Ungarndeutschen einen deutlichen Rück-
gang bei der Zahl sowohl der Angehörigen als auch der Be-
kenner. Die Zahl der „Angehörigen der deutschen Nationalität“
ist um rund 7000 gesunken, 2016 gab es davon 178 837. Wie
in der Infobox erklärt wird, spiegelt diese Statistik die Wahrheit
nicht wider. Die bedeutungsvollere Zahl, die Zahl der „sich zur
deutschen Nationalität Bekennenden“ ist um 23%, auf 101 662
gesunken. Anders formuliert: In Ungarn leben, laut Mikorzen-
sus 2016, etwa 102 000 Bürgerinnen und Bürger, die sich zum
Deutschtum bekennen (unter ihnen sicherlich auch Menschen
bundesdeutscher Herkunft). Die restlichen 77 000 werden auf-
grund anderer Merkmale (Muttersprache und Sprachgebrauch)
zu den Deutschen gezählt. Es ist absurd, dass das KSH solche
für Angehörige der deutschen Nationalität hält, die die Sprache
im Freundeskreis benutzen, auch wenn dies naturgemäß durch-
aus als Indiz einer Verbundenheit gewertet werden kann. Bei der
Muttersprache ist anzumerken, dass dies durchaus ein Merkmal
der Zugehörigkeit zum ungarländischen Deutschtum sein kann,
aber angesichts der Sprachsituation im Kreise der Ungarndeut-
schen (die Generation der Muttersprachler stirbt langsam aus,
die Wiedererlangung der verlorenen (Groß-)Muttersprache be-
trifft nur eine kleine Gruppe von meist Akademikerfamilien) ist
12
davon auszugehen, dass unter den Muttersprachlern diejenigen,
die aus dem deutschsprachigen Ausland zugezogen sind, einen
immer größeren Anteil ausmachen. Es stellt sich bei ihnen die
Frage, inwiefern sie sich als Teil der deutschen Minderheit/Na-
tionalität betrachten (selbst unter objektiven Gesichtspunkten ist
ihre Zugehörigkeit als „Nichtautochtone” fraglich). Es gibt natür-
lich solche, die ungarndeutsche Ehepartner haben und sich auch
sonst für die deutsche Nationalität in Ungarn einsetzen.
Leider ist eine gebietsbezogene Ableitung nur für eine größere
Zahl verfügbar, aber auch so spiegelt sie sehr gut wider, dass
sich der Rückgang vor allem in den historischen Siedlungsge-
bieten vollzogen hat. Während dessen gab es eine große Stei-
gerung in den Komitaten, wo normalerweise kaum Deutsche le-
ben. Es kann dafür zwei Gründe geben: Zum einen, dass viele
Deutsche aus der Tolnau/Tolna in das Komitat Jazygien-Großku-
manien-Sollnock umgezogen sind oder, und das scheint realisti-
scher zu sein, dass die Zahl der Ungarndeutschen abnimmt und
die Zahl solcher, die in einem engeren Kontakt zur deutschen
Sprache stehen, steigt. Also, man kann mit 90% Sicherheit sa-
gen, dass man die Tendenzen der letzten Jahrzehnte nicht um-
kehren konnte: Die Ungarndeutschen werden immer weniger,
kulturelle Autonomie und eigenes Schulsystem (mit ihren Män-
geln), minderheitenfreundliche Landespolitik hin oder her. Die
große Überraschung bei den Zahlen von 2011 war nur ein Vor-
hang, hinter den man die wahre Situation verstecken konnte.
Und so denken wir an eine Zahl, was weit weg von der Realität
ist. 186 000 Deutsche in Ungarn? Lieber rund 100 000…
Schatten der Vergangenheit
Debatte um Volkszählung 2021
Von Richard Guth
Trotz Bedenken seitens der Landesselbstverwaltung der Un-
garndeutschen (LdU) verabschiedete das Ungarische Parlament
am 12. Dezember 2018 – nebst anderer umstrittener Gesetze
wie die über die Gründung von Verwaltungsgerichten und der
Ausweitung der Mehrarbeit auf 400 Stunden im Jahr, was lan-
desweit zu einer seit langem nicht erlebten Protestwelle führte
– das Gesetz 101/2018 über die Durchführung der kommenden
Volkszählung im Jahre 2021, das am 18. Dezember auch in Kraft
getreten ist. Zwei Tage vor der Abstimmung erschien auf zent-
rum.hu eine Pressemitteilung der LdU, in der auf die Beschlüsse
in der Dezember-Sitzung der LdU-Vollversammlung Bezug ge-
nommen wird: „Die Vollversammlung knüpfte auch an die, von
der Regierung bereits diskutierte und gebilligte Gesetzesvorlage
an: Laut dieser müsse man bei der Volkszählung 2021 Vor- und
Familiennamen angeben. Die LdU sei besorgt, weil diese Infor-
mationen anschließend mit weiteren Datenbanken verglichen
werden können und weil man dadurch theoretisch auch an be-
stimmte sensible Angaben herankommen kann.“ - „Wir halten
das für überaus problematisch! Wenn wir davon ausgehen, dass
die Volkszählung immer noch das herkömmliche Ziel des Erstel-
lens von Statistiken verfolgt, darf es keine Interessen geben, die
wichtiger sind als die Anonymität“, räumte Olivia Schubert, die
Vorsitzende der Landesselbstverwaltung der Ungarndeutschen,
ein. „Wir dürfen die bei den Ungarndeutschen immer noch vor-
handene Angst, die die ominöse Volkszählung im Jahre 1941
verursachte, nicht vergessen: Das Resultat jener Erhebung war
nämlich im Falle von Hunderttausenden die Enteignung und die
Vertreibung. Wenn diese Gesetzesvorlage nicht schleunigst mo-
difiziert wird, müssen wir uns darum Sorgen machen, dass es
sehr viele Ungarndeutsche geben wird, die davon nicht über-
zeugt werden können, sich zu unserer Nationalität zu bekennen.
SoNNTAGSBLATT
Dies würde natürlich unsere ungarndeutsche Gemeinschaft be-
deutend schwächen. Darum bat die Vollversammlung unseren
Abgeordneten Emmerich Ritter darum, im Parlament auch dies-
bezüglich unsere Interessen zu vertreten.“ Das Parlament ver-
abschiedete zwei Tage später die vom stellvertretenden Minister-
präsidenten Zsolt Semjén gezeichnete Gesetzesvorlage mit der
umstrittenen Passage der Erfassung von Namen und Vornamen.
Auf Anfrage des Nachrichtenportals index.hu wies das Statisti-
sche Landesamt (KSH) darauf hin, dass diese eine in den übri-
gen EU-Staaten gängige Praxis sei, und sagte, dass man in der
Vergangenheit bis auf die Volkszählungen von 2001 und 2011
auch dieser Praxis gefolgt wäre. Das Gesetz schreibt daten-
schutzrechtliche Mechanismen vor, die in der Praxis bedeuten
sollen, dass die Daten sofort nach der Online-Erfassung automa-
tisch pseudonymisiert würden und eine Verbindung mit anderen
Daten nur bis zum Abschluss des Auswertungsprozesses mög-
lich sein dürften. Bezüglich der übrigens freiwilligen Angaben zu
Nationalität und Religion schreibt das Gesetz vor, dass es eine
Verbindung zum Namen und Vornamen des Erfassten aufgrund
der Pseudonymisierung nicht zustande kommen darf.
Das Landesamt für Statistik, die Vorbehalte ahnend, führte nach
eigenen Angaben im Sommer 2018 eine Meinungsumfrage
durch: Laut KSH hätten 83 % der Befragten Zustimmung zur An-
gabe des Namens geäußert – unter den restlichen 17 % könnten
sich auch Minderheitenangehörige, womöglich in großer Zahl,
befinden, aber das Ergebnis scheint dennoch überzeugend zu
sein, obwohl Datenschutz heutzutage ein heiß diskutiertes The-
ma ist: So führten neulich Pläne der Regierung, sämtliche Video-
überwachungsdaten zentral zu sammeln, für Diskussionen in der
Öffentlichkeit – es finden übrigens nicht nur in Ungarn solche
und ähnliche Big Brother-Diskurse statt. In Deutschland wurde
sie unter dem Begriff „gläserner Bürger” bekannt, was auch die
Pläne der Regierenden betrifft, nämlich auf Internet- und andere
Kommunikationsdaten der Bürger stärker zuzugreifen.
Die LdU-Argumentation geht erstmal in eine andere Richtung:
Die historischen Erfahrungen mit der Vorvertreibungsvolkszäh-
lung von 1941 würden einige, wenn nicht viele davon abhalten,
sich unter Namensnennung zum Deutschtum (und/oder zur
deutschen (Mutter)Sprache) zu bekennen. Durchaus berech-
tigte Befürchtungen, wenn ich daran denke, dass ich Mitte der
1990er Jahre, also 50 Jahre nach der Vertreibung, auf verstei-
nerte Minen stieß, als ich in Schaumar ältere Damen, die ich in
Volkstracht fotografierte, um ihren Namen und ihre Adresse bat,
damit ich ihnen einen Abzug der Aufnahmen zukommen lassen
konnte. Ob diese Angst die Nachkriegsgenerationen, die ja aus
Altersgründen mittlerweile die größte Gruppe unter den Beken-
ner-Deutschen stellen, prägt, bleibt dahingestellt. Ich persönlich
sehe die fehlende Vollanonymität im Kreise anderer Nationali-
täten wie der Roma oder der Rumänen (am Vorabend des Tria-
non-Jubiläums) viel problematischer, denken wir an die ohnehin
großen Vorbehalte in der ungarischen bzw. ungarländischen Be-
völkerung gegenüber den Roma – übrigens auch im Kreise ihrer
„Minderheitenschicksalsgenossen”, der Deutschen in Ungarn.
Das Statistische Landesamt beteuert, diese sensiblen Daten
unter Einhaltung sämtlicher Datenschutzregelungen zu nutzen,
wie es in einem Rechtsstaat üblich ist; angesichts fragwürdiger
Rechtspraktiken in den letzten Jahren zweifeln aber in Ungarn
viele an der Existenz rechtsstaatlicher Strukturen. Diese Dis-
kussion (übrigens werden Volkszählungen auch in Deutschland
seit Jahrzehnten zivilgesellschaftlich hinterfragt) zeigt – so mein
Eindruck - eher unsere - auch wenn unbewusste - gestiegene
Sensibilität in puncto Datenschutz, gerade in einer vernetzten
Welt, die unüberschaubar geworden ist oder zu sein scheint.
Das digitale Zeitalter mit all seinen Datenschutzskandalen in der
jüngsten Vergangenheit hat unser Gefühl der Unsicherheit nur
verstärkt. Aber womöglich ist es auch ein Gefühl des Unbeha-
gens einem Staat gegenüber, der in Zeiten einer weitgehenden
Atomisierung der Gesellschaft unter Verwendung der Errungen-
schaften des technischen Zeitalters um Deutungshoheit ringt. Je
nach Stärke und Schwäche der Zivilgesellschaft sind Mittel und
SoNNTAGSBLATT
Erfolgsaussichten unterschiedlich. Gerade im persönlichen Be-
reich des Bürgers bedürfte es aber mehr Sensibilität und Dialogs
auf beiden Seiten. Damit die Schatten der Vergangenheit nicht
Herr über uns werden.
Unsere Aufgabe: Unterstützen statt
Korrigieren
Von Patrik Schwarcz-Kiefer
In dem ersten Teil dieser Artikelreihe habe ich mich um die Ein-
führung in die Problematik der gemeinschaftlichen Erwartung
des Sprachperfektionismus gekümmert. Jetzt möchte ich die-
ses Thema vertiefen und diejenigen überzeugen, sich anders
zu verhalten, die über bessere Sprachkenntnisse verfügen.
Wenn jemand in dem ungarndeutschen Bereich sich die Kraft
und den Mut nimmt auf Deutsch zu kommunizieren, kommt im-
mer jemand, der die Sprache besser beherrscht. Oft wird diese
Person jeden Satz, jedes falsch konjugierte Wort ausbessern,
korrigieren. Sie denkt, dass das eine Hilfe für die Zukunft sei und
es fällt ihr dabei überhaupt nicht ein, dass er das Selbstbewusst-
sein der korrigierten Person zugrunderichtet. Es gibt einige, die
nach solchen Fällen weiterhin die deutsche Sprache benutzen.
Aber es gibt solche, die nach solchen Erfahrungen Angst vor der
Sprache, besser gesagt vor der kommenden Demütigung haben.
Deswegen bleiben sie still oder kommunizieren auf Ungarisch.
Wie in einem Artikel des Sonntagsblattes treffend geschrieben
wurde: In unserer Gesellschaft habe man Angst vor der Zuhö-
rerschaft, vor der offenen Kommunikation. Das geschieht in der
eigenen Muttersprache auch und wenn es um eine Fremdspra-
che geht, wozu leider Deutsch für die Mehrheit der Ungarndeut-
schen geworden ist, ist die Situation noch schlimmer. Deswegen
braucht man Unterstützung.
Die Menschen sind egoistisch. Deshalb hat man das Gefühl, dass
man durch die Korrektur beweisen kann, dass man doch besser
als die anderen sei. Der kleine Teufel arbeitet in uns allen. Aber
wenn uns die Situation der deutschen Sprache und dadurch die
Zukunft der Ungarndeutschen am Herzen liegen, müssen alle
diesen inneren Schweinehund besiegen. Wir müssen alle, die
nur ein bisschen Deutsch können, zur Verwendung der Sprache
motivieren und sie nicht immer korrigieren. Es bringt nämlich nix,
man vergisst es in einigen Minuten. Was aber nicht vergessen
wird, ist die peinliche Situation, als allen bewiesen wurde, dass
der Betroffene Deutsch nicht gut genug beherrsche. An dieser
Stelle bitte ich alle darum, die sich in diesem Text wiedererkannt
haben, als Unterstützer zu wirken. Und nicht als Korrektoren.
Verkehrte Welt
Banater Madjare trifft auf ungarländische Schwaben
Von Richard Guth
„Ich verstehe nur eine Sache nicht, lieber Bewohner deutscher
Volkszugehörigkeit, nein, nicht so, eher Bewohner von (…), der
sich der deutschen Gemeinschaft zugehörig fühlt (im Internet
schrieb man es so), warum sprechen Sie nicht ihre Mutterspra-
che? Ich wohne seit zwei Jahren hier und habe noch kein einziges
Wort Deutsch gehört. Ich hielt mich in den Pausen sogar unter
den Schülern des hiesigen deutschen Gymnasiums auf und alle
sprachen ungarisch. Ich habe in Temeswar das ungarische Gym-
(Fortsetzung auf Seite 14)
13
nasium besucht, aber bei den Schülern hast du in den Pausen
kein einziges rumänisches Wort gehört und alle sprachen perfekt
Ungarisch. Lernen Sie die deutsche Muttersprache zu Hause
und die Deutschen sollen deutsch miteinander sprechen!!!”, so
der Kommentar eines Herrn banatermadjarischer Herkunft an-
lässlich einer Diskussion über den Sprachgebrauch im Kreise
ungarländischer Nationalitäten, insbesondere der Deutschen.
Bemerkenswert! Im Kommentar habe ich den Ortsnamen be-
wusst gestrichen, denn dieser Ort ist überall, das grundlegende
Problem fehlenden Sprachgebrauchs ist im ganzen Land anzu-
treffen. Bemerkenswert, dass gerade ein Madjare, der das Prob-
lem versteht, versucht, die Augen der Betroffenen zu öffnen. Das
Bemerkenswerteste ist jedoch, dass das in Ungarn Vermisste für
diese Person völlig normal ist. Im Messenger-Chat erzählte er
mir, der Kommentator, dass ihn am meisten erschütterte, dass
man hier nicht seine Muttersprache sprechen würde, was in Ru-
mänien nicht einmal in den dunkelsten Jahren der Diktatur der
Fall gewesen sei, wenn man nicht gegen die Parteilinie sein Wort
erhob. Deswegen versteht er nach eigenem Bekunden die Argu-
mentation von Ungarndeutschen nicht, wie es möglich gewesen
sei, dass man den Sprachgebrauch in der Familie hat verbieten
lassen können - es gab doch gar keine Kontrollmöglichkeiten. Er
berichtete weiter, dass es damals in Temeswar in der Straßen-
bahn völlig normal gewesen sei, dass man in mehreren Spra-
chen kommunizierte, und dies nicht flüsternd.
Verkehrte Welt, könnte man sagen.
Von Normalitäten und
Abnormalitäten
An den Rand eines Aushangs
Von Richard Guth
ű Der eklatante Unterschied ist dennoch mehr als deutlich: Die
Zufälle fördern oft interessante Dinge zutage – nicht anders er-
ging es mir an einem kalten Novemberabend, als ich auf die
Seite des Bistums Temeswar gestoßen bin. Diese Diözese ge-
hört zu den jüngeren und ist somit ein Produkt des Friedens-
vertrags von Trianon: Sie entstand aufgrund der Dreiteilung des
14
vormaligen Bistums Tschanad mit Sitz Temeswar in Temeswar
(Rumänien), Segedin-Tschanad (Ungarn) und Großbetschkerek
(Serbien). Das Bistum wurde von 1930 bis 2018, bis zur Emeri-
tierung von Bischof Martin Roos, der bis zu seiner Ernennung
im Jahre 1999 in Deutschland diente, von rumäniendeutschen
Geistlichen geleitet. Seit diesem Jahr steht der Diözese ein Sek-
ler vor, József-Csaba Pál, der in deutschsprachigen Beiträgen
stets „Josef-Csaba Pál” genannt wird. Deutschsprachige Beiträ-
ge – richtig! Die Facebook-Seite der Diözese ist nämlich mehr-
sprachig: Generell werden Gottesdienstordnungen, kirchliche
Nachrichten und ortsbezogene Beiträge, die Ortschaften mit
deutscher Bevölkerung betreffen, dreisprachig publiziert – auf
Rumänisch, Ungarisch und Deutsch. Es gibt auch andere Beiträ-
ge, wo es um das kirchliche Leben der Banater Kroaten geht, un-
ter anderem Aufzeichnungen von Heiligen Messen, die natürlich
einsprachig kroatisch sind, Predigt inbegriffen. Diese Praxis der
Mehrsprachigkeit gilt auch im Falle der unten stehenden Gottes-
dienstordnung der Hauptkirche „St. Georg” in Temeswar – neben
der Multilingualität weist diese Gottesdienstordnung noch andere
interessante Dinge auf: Es gibt jeden Sonntag eine deutschspra-
chige Heilige Messe, und drei Frühmessen unter der Woche sind
ebenfalls in deutscher Sprache. Angesichts der zahlenmäßigen
Stärke der Deutschen in Temeswar (im Jahre 2011 lebten 4193
Deutsche in der Stadt, 1,2 % der Bevölkerung) nach dem Ex-
odus der letzten Jahrzehnte eine äußerst faire Regelung. Ge-
halten werden diese Messen (jedenfalls in der Referenzkirchen-
woche) von einem madjarischen Priester (Péter Tamáskó) und
von einem - vermutlich - kroatischen Geistlichen (Nikola Lauš).
Tamáskó hält neben deutschen Messen welche in seiner Mut-
tersprache, der kroatische Lauš Gottesdienste in rumänischer
Sprache. Ein Kroate, der die deutsche Messe hält – wie war
das nochmal in Sombor? Unser Gastgeber Herr Beck erzählte
damals, dass jeder der sechs Pfarrer der Opština imstande sei
deutsche Messen zu lesen. Beide Geistliche bieten zur gleichen
Zeit Beichtgelegenheiten an – sicherlich kein Zufall, denn so
wird gewährleistet, dass man in allen drei Sprachen – und sicher
noch auf Kroatisch – seine Sünden bereuen kann. Da klingen
mir die Worte von Domkanoniker Johann Palfi (Altötting) in den
Ohren, mit dem wir vor zwei Jahren ein Interview geführt haben
– die Pfarrer der Diözese Temeswar müssten imstande sein, das
mehrsprachige Kirchenvolk in der jeweiligen Muttersprache zu
betreuen.
Seitenwechsel – die Seite der Diözese Fünfkirchen erwartet ihre
Besucher in drei Sprachen – auf Ungarisch, Deutsch und Eng-
lisch, viele Inhalte akkurat in die beiden Fremdsprachen über-
setzt. Stutzig macht mich das Fehlen der kroatischen Sprache,
leben doch hier Ungarnkroaten in größerer Zahl und ihr Wall-
fahrtsort Jud/Máriagyűd liegt unweit des Diözesansitzes. Beim
Menüpunkt „Gottesdienstordnung” erfahren wir, dass es neben
ungarischen Messen solche gibt, die in Latein gelesen werden.
So besteht kein Zweifel, dass die Informationen in Deutsch und
Englisch lediglich touristischen Zwecken dienen. Bestärkt wird
dieser Eindruck durch einen Besuch auf der Seite der Fünf-
kirchner Pfarrgemeinden - diese nur noch einsprachig unga-
risch. Ungerecht sollte man dennoch nicht sein, denn das Bis-
tum Fünfkirchen verfügt - im Gegensatz zu anderen Diözesen
wie zum Beispiel zum Bistum Weißenburg, in dem in größerer
Zahl Deutsche und Slowaken leben –über einen deutschen
(wie kroatischen) Referenten und man – besser gesagt das
Valeria-Koch-Schulzentrum in Zusammenarbeit mit Pfr. Stefan
Wigand - bemüht sich um die Wiederbelebung der Tradition
der deutschen Messe in der Bischofstadt, die 1989 von Pfarrer
Franz Galambos-Göller eingeführt wurde und die in regelmäßi-
ger Form vor anderthalb Jahren abgeschafft wurde. Es fehlte,
so die Begründung, an Gemeindemitgliedern (und wohl auch an
Priestern).
Tradition der Mehrsprachigkeit (und wohl Toleranz) trifft auf die
Tradition der Einsprachigkeit (und so oft Intoleranz). Dabei ist
auch unsere eigene Verantwortung, die der Deutschen in Un-
garn, nicht zu leugnen, wenn ich daran denke, wie leichtfertig
man mancherorts mit Möglichkeiten, unsere Rechte einzuklagen,
umgeht.
SoNNTAGSBLATT
 Was kommt nach der
„Bühnenkultur”?
Zeitgeschehen-Geschichte s
Eine Ankündigung, die viele Fragen aufwirft

Von Richard Guth Vor 100 Jahren: Die Gründung der

’Republik Heinzenland’ in Westungarn
Vor einiger Zeit tauchte im Internet eine Ankündigung auf. An sich
nichts Besonderes, denn gerade im IT-Zeitalter lassen sich Infor- Von Stefan Pleyer
mationen schnell mitteilen und werden wieder modifiziert oder
revidiert. Eine Musikgruppe teilte mit, dass sie sich musikalisch
verändern werde, was ihr gutes Recht ist. Als Begründung führte
sie die immer geringere Nachfrage seitens ungarndeutscher Ju-
gendlicher nach authentischer schwäbischer Musik an. Dies wür-
de nach Ansicht der Bandmitglieder damit zusammenhängen,
dass immer weniger Menschen die Texte und die Botschaft der
Musikstücke bzw. Lieder verstehen würden. Sie meinen, dass
sie nicht imstande wären, das Unaufhaltsame aufzuhalten. Als
Konsequenz will die Musikgruppe sich einen neuen, volkstüm-
lichen Namen zulegen und die deutschen bzw. schwäbischen
Texte ins Ungarische übertragen und diese auch in der Sprache
vortragen, die auch jeder verstehe. Das würde im Falle, so die
Kommentatoren, eine Zäsur im Leben dieser Gruppe bedeuten,
denn diese habe sich bislang um die Pflege und Verbreitung au-
thentischer ungarndeutscher Musik bemüht, was die verfügba-
ren CD-Aufnahmen aus den vergangenen Jahren nur zum Teil
bestätigen. Die Ankündigung löste unterschiedliche Reaktionen Das Chaos nach den Waffenstillständen an den Fronten des Ers-
aus, darunter auch etliche kritische, die sich – neben persön- ten Weltkriegs löste einen weltgeschichtlichen Kataklysmos aus:
licher Kritik – auch gegen die Aussage richteten, wonach die Der Übergang von der „alten Ordnung” zur neuen, modernen ra-
authentische, schwäbische Volksmusik zum Tode verurteilt sei. dierte die Österreichisch-Ungarische Monarchie auf der Landes-
Eigentlich erfreuliche Reaktionen, die zeigen, dass man sich in karte aus, im Ergebnis erschienen neue Staatsgebilde wie die im
dieser Sache unter den Ungarndeutschen durchaus unterschied- Dezember 1918 proklamierte ungarndeutsche „Eintagsrepublik”
licher Meinung ist. Heinzenland, die wegen der Länge oder besser gesagt Kürze
der Zeit ihres Bestehens - 22 Stunden - als einer der die kürzeste
Dennoch ist gerade die Analyse der sprachlichen Situation be- Zeit bestehenden Staaten in der Geschichte bekannt wurde.
merkenswert ehrlich. Dass die jungen Generationen, bis auf
einen kleinen Kreis, die Sprache der Ahnen nicht mehr beherr- Westungarn-Deutsch-Westungarn-Heinzenland-Burgenland
schen, ist ein Fakt, daran haben die letzten 30 Jahre seit der
Wende wenig geändert, trotz größeren Deutschangebots an Zuerst müssen wir die im Artikel verwendeten Begriffe klären –
Flaggschiffschulen und bei geringerem Angebot an den übrigen wir fangen mit „Westungarn” an: Die treffendste Benennung soll-
Schulen. Deutsch (oder die jeweilige Mundart) ist seit Jahrzehn- te da „Deutsch-Westungarn” sein, wie es die damaligen Zeitge-
ten (hier gibt es durchaus Unterschiede, sogar von Ort zu Ort) nossen bezeichneten. Unter „Deutsch-Westungarn” versteht der
keine Familiensprache mehr, selbst passive Sprachkenntnisse - Historiker die früheren Gebiete des heutigen Burgenlandes, die
wie in den 60er und 70er Jahren noch verbreitet - werden nicht auch bis heute von Ungarndeutschen bewohnten ehemaligen
mehr erworben. Punktuell gibt es immer noch Familien, die Wert westlichen Landesteile Ungarns in den Komitaten Wieselburg,
auf die Weitergabe (bzw. Wiederbelebung) der Sprache legen Ödenburg und Eisenburg. Mit einem Blick auf die ungarische
– oft belächelt oder bestaunt von der Mehrheit, die nicht in der Landkarte von 1910 wird sichtbar, dass die dortige deutsche Be-
Lage ist, den Stellenwert der Sprache für die eigene Identität zu völkerung einen wesentlichen Anteil des historischen Ungarn-
erkennen. Als Argument hört man ganz abenteuerliche Dinge, je- deutschtums ausmachte, der sich trotz der Stürme des 20. Jahr-
denfalls betonen diese ungarischsprachigen Ungarndeutschen, hunderts (hinsichtlich Bevölkerungszahl und Sprache, dank der
dass man sich redlich bemühen würde, die Traditionen zu pfle- Nähe zum deutschen Sprachraum) gut erhalten konnte. In die-
gen. ser Region werden zwei verschiedene deutsche Volksgruppen
unterschieden, nämlich die Heanzen und die Heidebauern: Hin-
Dass diese Traditionspflege, so die Erfahrungen, die man oft sichtlich der Herkunft des Heanzenvolkes entstanden in der Ver-
macht, wenn man Veranstaltungen beiwohnt, in den meisten Fäl- gangenheit mehrere kontroverse Legenden - von den „alten Got-
len auf Ungarisch betrieben wird (Konferieren, Anweisungen und hen über die Franken Karls des Großen bis zu den „Söhnen des
Pausengespräche durchweg auf Ungarisch, Infomaterial und An- Schwabenzugs”. In Wirklichkeit ist das Heanzentum ein Resultat
kündigungen ebenso einsprachig ungarisch), überrascht keinen der ständigen, aus den süddeutschen (bayerischen, steirisch-ös-
mehr. Aber dass man nun anfangen würde, bewusst deutsche terreichischen, schwäbischen) Gebieten seit dem Mittelalter über
Texte ins Ungarische zu übertragen, um diese zu ersetzen, wäre
Jahrhunderte erfolgten Einwanderungswellen, wodurch dieses
ein Novum (es gibt bereits jetzt zuhauf Präzedenzfälle dafür,
deutsche Element sein Siedlungsland Heanzenland oder Hean-
dass man zusätzlich Strophen auf Ungarisch dazudichtet). So
zerei vom Wieselburger Seewinkel bis Güssing erweiterte. Die
würde ein Restdeutsch aus dem bühnenartigen Kulturleben der
Geschichte der Heidebauern gestaltete sich ähnlich mit dem
Ungarndeutschen verschwinden, was dieses noch von dem ma-
Unterschied, dass ihre Ethnogenese von den frühneuzeitlichen
djarischen unterscheidet.
protestantischen Glaubensflüchtlingen und dem Schwabenzug
stärker betroffen war. Ihr traditionelles Wohngebiet deckte den
Selbstaufgabe war noch nie etwas, was einen vorangebracht
heutigen österreichisch-ungarischen Heideboden (ung. Mosoni
hat. So gilt es in diesen schwierigen Zeiten, unsere authenti-
síkság) ab. Unter diese westungarndeutsche Kategorie fällt auch
schen Werte trotz Zeitgeist und dem Gebot der Bequemlichkeit
zu verteidigen. das Preßburger Land, das einer eigenen Vorstellung bedürfte.

(Fortsetzung auf Seite 16)

SoNNTAGSBLATT 15
Deutschtum in Westungarn: ohne Bürgertum keine Identität
Die mit dem Thema vertrauten Autoren sind sich darin einig, dass
das Westungarndeutschtum (also die Heanzen und die Heide-
bauern) im Gegensatz zu anderen deutschen Volksgruppen in
Ungarn ein Bauernvolk blieb. Bereits im Mittelalter verfügten die
Siebenbürger Sachsen über ihre „Universitas”, die Zipser hatten
schon vor 700 Jahren eine „Zipser Willkühr”, während die West-
lichen solche gemeinsame historische Entwicklung nicht mitma-
chen konnten. Diese fortgeschrittene gesellschaftliche Entwick-
lung zeigte sich später in Gestalt der starken Bürgerschaften im
Kreise der einzelnen deutschen Volksgruppen. Nicht nur die Sie-
benbürger oder die Zipser Sachsen, sondern auch die Batschka-
er-Banater Donauschwaben verfügten im 19. Jahrhundert über
ein eigenes Bürgertum, das eigentlich der größte Motor der im
Jahre 1904 gegründeten Ungarndeutschen Volkspartei war. Die
Städte und die dort ansässigen bürgerlichen Schichten sind für
die Ausbildung der Intelligenz „zuständig” und durch diese Aka-
demikerschicht wird eine Volksgruppe unter eine möglichst ge-
meinsame Identität und ein entsprechendes Selbstbild geordnet.
Unseren Heanzen und Heidebauern war die bereits erwähnte
städtische Struktur keinesfalls fremd, die in Siebenbürgen oder
in Oberungarn vorhanden war. Die Stadt Güns betrachtete man
als die „Hauptstadt des Heanzentums”, Ödenburg ebenfalls, aber
diese Städte konnten keine absolute geistige Primärrolle inner-
halb der bäuerlichen Bevölkerung einnehmen, da die klassische
Assimilation des deutschen Bürgertums eine Grenze zwischen
den Dörfern und den Städten zog.
Alldeutsche Versuche für die Westungarndeutschen
In Deutsch-Westungarn waren Anhänger der großdeutschen
Schönerianer Bewegung die ersten Erwecker in den letzten Jah-
ren des 19. Jahrhunderts. Der Sankt-Gottharder Landwirt Karl
Wollinger und der Neusiedler Apotheker Adalbert Wolf versuch-
ten die Bevölkerung - mit Hilfe der österreichischen Deutschna-
tionalen - für die „deutsche Sache” zu mobilisieren. Diese ersten
Schritte verkörperten sich in Gründungen von deutschen Kul-
turvereinen und Bibliotheken, und auch der Eisenburger Volks-
bildungsverein wurde ins Leben gerufen. Ein wichtiger Sam-
melplatz für die westungarischen deutschgesinnten Studenten
und Intellektuellen war der Wiener „Verein zur Erhaltung des
Deutschtums in Ungarn”, in dem unter anderen der berühm-
te heanzische Dichter, Josef Reichl, und der alldeutsche Alfred
Walheim mitwirkten. Der Wollinger-Kreis schloss sich 1907 der
frisch gegründeten UDVP (Ungarländische Deutsche Volkspar-
tei) an. Karl Wollinger leitete die westungarischen Flügel der Par-
tei, allerdings aus ihrer Sicht mit wenig Erfolg: Die UDVP blieb
von Anfang an treu zum ungarischen Staatsgedanken, aber die
österreichfreundlichen Stimmen meldeten sich in der Bewegung
der Westungarndeutschen immer häufiger. Die Anfangsphase
des Ersten Weltkriegs verging mit fieberhaften Presseaktivitäten
rund um die „Heinzenland-Burgenlandfrage”.
Am Scheideweg: Autonomie in Ungarn oder Deutsch-Öster-
reich?
Im Oktober 1918 zerbrach die österreichisch-ungarische Hälf-
te der italienischen Front, und die Monarchie unterzeichnete
Anfang November in Padua den Waffenstillstand mit Italien. In
Budapest führten die Ereignisse zur sogenannten Asternrevo-
lution, und die Fraktionsbildung begann natürlich auch im Krei-
se der Elite der Deutschen in Ungarn. Jakob Bleyer vertrat den
madjaronen Standpunkt samt kultureller Autonomie und Staats-
treue, der sächsische Rudolf Brandsch vertrat die Gegenposition
(siehe Mediascher Anschlusserklärung 1919). Wie das ganze
Ungarndeutschtum, so stellten sich die Westungarndeutschen
ihre politische Zukunft unterschiedlich vor. In den unstabilen
Oktobertagen setzte sich Wollinger für das freie Selbstbestim-
mungsrecht der westungarischen Bevölkerung erneut ein, was
bei ihm eindeutig die Anschlusslösung bedeutete. So formulierte
die von Wollinger gegründete Zeitung „Deutsche Freiheit”, die
16
Parteizeitung der Deutschen Freiheitspartei: „Es gibt keinen ös-
terreichischen Kaiser und ungarischen König mehr. Geblieben
ist das Volk. Soll es von fremden Völkern, von fremden Beamten,
die mit uns nicht fühlen und denken, weiter beherrscht werden?
Wir Deutsche sind kein Sklavenvolk, sondern ebenso frei wie die
anderen Völker…”
In dieser Atmosphäre, aber zuerst nicht anschlussorientiert,
kam die westungarndeutsche Autonomiebewegung zustande,
die die allgemeine Unterstützung der Bevölkerung genoss. Da-
rüber hinaus wurde am 10. November der „Deutsche Volksrat”
in Mattersdorf (heute Mattersburg) unter Mitwirkung mehrerer
deutscher Vereinigungen gegründet. Dieses Ereignis ist auch
als Geburtsstunde Deutsch-Westungarns / des Burgenlandes
als politische Entität zu betrachten. Die Akteure der Bewegung
trachteten zuerst nach einem Kompromiss mit Budapest, um die
kulturell-territoriale Autonomie für Deutsch-Westungarn durchzu-
setzen, aber die ungarische Partei war misstrauisch gegenüber
der Autonomiebewegung. Dazu kommt auch die Tatsache, dass
in diesen Tagen die politische Lage in Budapest alles andere als
übersichtlich war. Die anfängliche Begeisterung für Ungarn sei-
tens der Westungarndeutschen gab nach und die Führung stellte
ein Ultimatum an die Regierung: Sie gewährt Autonomie oder die
Deutschen werden einen eigenen Staat ausrufen. Obzwar Buda-
pest ein neues Autonomiegesetz verabschiedete, wurden darin
die Ziele der Autonomiebewegung aber noch nicht berücksich-
tigt, deswegen wurde das Gesetz unter der Führung von Wol-
linger abgelehnt. Danach eskalierte die Lage in Deutsch-West-
ungarn immer mehr.
Ein ungarndeutscher „Staat” wird geboren
Die gescheiterte territoriale Autonomie brachte Enttäuschung für
die deutsche Bevölkerung und die allgemeine Stimmung richtete
sich gegen Ungarn und ungarische Beamte. In den in der Nähe
von St. Gotthard liegenden Dörfern wurden Protestveranstal-
tungen abgehalten, auf denen die Teilnehmer ihr Selbstbestim-
mungsrecht und eine zukünftige Trennung von Ungarn forderten.
Im Dezember trat eine neue Persönlichkeit in den Wirbelwind
der Geschichte ein: Der Mattersdorfer Sozialdemokrat Hans Su-
chard erlebte die revolutionären Tage sowie die Proklamation der
Republik Deutsch-Österreich in Wien. Suchard, der verwundete
Kriegsveteran, der sich ein österreichisches Deutsch-Westun-
garn wünschte, war mit den Wiener Sozialdemokraten gut ver-
netzt, die viele Waffenlager in ihrer Hand hielten. Sein Interesse
traf auch den Willen der österreichischen Regierung; also einer
militärischen Annexion sollte nichts im Wege stehen. Suchard
konnte in den österreichischen Kasernen Milizionäre rekrutieren,
mit denen er in Westungarn einmarschierte, noch dazu wurde
ein größeres Waffenarsenal an der österreichisch-ungarischen
Grenze für sie bereitgestellt. Im Dorf Mattersdorf hielten die Auto-
nomiebefürworter und die Anschluss-Unterstützer am 6. Dezem-
ber eine improvisierte Versammlung ab, aber letztendlich wurde
das Drehbuch der Separatisten von Suchard geschrieben.
Noch am selben Tag rief Suchard - sich beziehend auf das Wil-
son’sche Selbstbestimmungsrecht der Völker - „das freie deut-
sche Heinzenland” aus. Es war eigentlich eine provisorische
Lösung von ihm: „Bei Ungarn wolln ma net bleiben. Nach Öster-
reich lasst ma uns net. Na, dann ham ma halt a eigene Republik
gmacht“, wie er später erklärte. Die Republik Heinzenland sollte
solange existieren, bis Österreich selbst das Land annektiert. Zur
Republik gehörten theoretisch alle deutschsprachigen Ortschaf-
ten Westungarns.
Die Mattersdorfer stellten eine sogenannte „Volkswehr” auf, wel-
che nur 300 Männer zählte - eine Rekrutierung unter der dortigen
deutschen Bevölkerung war auch nicht möglich, weil die Dörfer
über das Vorhaben der Separatisten nicht informiert wurden. Die
fehlende Munition erschwerte die militärische Situation Suchards
SoNNTAGSBLATT
noch weiter, da die Waffentransporte von ungarischen Soldaten
gestoppt wurden. Unter diesen Umständen mussten die hean-
zischen und österreichischen Volkswehr-Soldaten weitere Ort-
schaften besetzen. Am Abend traf eine österreichische Truppe
in Mattersdorf ein, mit frischen Männern und Munition. Suchard
entschloss sich, einen Angriff auf Ödenburg (die auserwählte
Haupstadt der Republik Heinzenland) vorzunehmen, aber erst
am nächsten Tag. In der Nacht wurde aber das ungarische Militär
in Ödenburg mobilisiert und im Morgengrauen des 7. Dezember
umzingelten diese Soldaten die Aufständischen in Mattersdorf:
Ein Widerstand gegen die viel besser ausgerüsteten Ungarn
(Madjaren) schien aussichtslos zu sein, also wurden die Sepa-
ratisten ohne einen einzigen Flintenschuss entwaffnet. Wegen
Hochverrat wurde Suchard verhaftet und in Ödenburg eingeker-
kert. Der ungarische Gerichtshof verurteilte ihn zum Tod, aber er
wurde zu Weihnachten gleich begnadigt. Damit endete die west-
ungarndeutsche „Eintagsrepublik”, die Republik Heinzenland,
die nach Suchards Erzählungen 22 Stunden existierte.
Die Zeitdauer gilt als ein Rekord auch in der Weltgeschichte unter
solchen ein- oder zweitägigen kurzlebigen Staaten. Der Plan für
die Errichtung eines Staates scheiterte, aber die Republik Hein-
zenland war eine wichtige Station auf dem Weg zur Gründung
des Burgenlandes: Ein spektakulärer, fast beispielloser Vorfall,
wodurch der internationalen Öffentlichkeit die Bedeutung der
deutschwestungarischen Frage klar wurde.
Für ein ungarndeutsches
Landesschulamt
Die Übergabe von Schulen an örtliche Nationalitäten-
selbstverwaltungen ist schön, gut und stärkt die lokalen
Selbstverwaltungsrechte. Aber: Wäre es dennoch nicht
angebracht, ein ungarndeutsches Landesschulamt einzu-
richten?! Denn es gäbe sehr viel zu tun (allein, was die
Unterrichtssprache betrifft, überwiegt in den meisten eige-
nen Schulen die fünfstündige Form, die oft auch noch als
Fremdsprachenunterricht verstanden wird), was ein pä-
dagogisches Institut nicht leisten kann. Die Baptisten, die
vor einigen Jahren landesweit 30 Schulen übernommen
haben, haben es vorgemacht, wie es geht. In der Vergan-
genheit gab es kurzzeitig ein Landesschulamt für die un-
garländischen deutschen Schulen. Sein Leiter war Josef
Schmidt, der vor zwanzig Jahren starb.
ZUR ERINNERUNG (zur Verfügung gestellt von Georg Krix)
Vor 20 Jahren, am 21. November 1998 hat uns Landsmann JO-
SEF (Sepp) SCHMIDT für immer verlassen. Ein Kämpfer für das
Ungarndeutschtum, dessen wir uns ehrwürdig erinnern wollen.
Josef Schmidt wurde am 7. März 1915 in Sanktpeter (Heidebo-
den, Westungarn) geboren und starb am 21. November 1998 in
Stuttgart-Bad Cannstatt. Die Urne mit seiner Asche wurde in sei-
nem Heimatfriedhof Sanktpeter beigesetzt.
Für sein Leben und Wirken stehe hier ein Artikel von Josef Volk-
mar Senz aus früheren Jahren:
Josef Schmidt war im Sommer 1941 der sowohl an Lebens- als
auch an Dienstjahren jüngste Landesschulamtsleiter der dama-
ligen südosteuropäischen deutschen Volksgruppen. Er war von
Budapest in das Schulungsgut der Volksgruppe in Schloß Futok
gekommen, um die dort versammelten Lehrer des eben nach
Ungarn zurückgegliederten Batscherlandes zu begrüßen.
SoNNTAGSBLATT
Dies war für ihn ein ganz besonderes Erlebnis, da das rumpfun-
garländische Deutschtum zufolge der verhängnisvollen ungari-
schen Nationalitätenpolitik an einem totalen Mangel von volksbe-
wußten deutschen Lehrern litt. Schmidt versprach sich vom Geist
und von den Erfahrungen dieser Lehrerschaft sozusagen eine
willkommene „Blutauffrischung“ für die Ungarndeutschen, die
sich nach dem Wiener Abkommen vom August 1940 zum Schutz
der deutschen Volksgruppe in Ungarn gerade anschickten, ein
eigenständiges deutsches Schulwesen aufzubauen.
Schon in seiner Jugendzeit und bis heute war er immer und über-
all dort zu finden, wo es galt, für die Erhaltung des ungarländi-
schen Deutschtums tätig zu werden. Er wurde am 7. März 1915
als sechstes Kind einer Heidebauernfamilie in Sanktpeter/Komi-
tat Wieselburg, im ehemaligen Gouvernement Deutsch-West-
ungarn, geboren. Schon als junger Student knüpfte er enge
Beziehungen zur Bewegung Jakob Bleyers, dem Erwecker des
ungarländischen Deutschtums. Josef Schmidt gehört zu den we-
nigen noch lebenden Teilnehmern an Jakob Bleyers Begräbnis
in Budapest 1933.
Nach Absolvierung der Lehrerbildungsanstalt in Sárospatak 1936
studierte Josef Schmidt bis 1941 Germanistik und Geschichte an
der Hochschule in Segedin. Dort war auch der Germanist Prof.
Dr. Heinrich Schmidt, der bewährte wissenschaftliche Mitstreiter
von Prof. Jakob Bleyer, sein Lehrer, der sich über die Suevia-
ner, die sich um den Jubilar sammelten, freute und sie mit be-
sonderer Aufmerksamkeit in die Volkskunde und Mundarten der
deutschen Siedlergruppen in Ungarn einführte. Drei Semester
verbrachte Schmidt an den Universitäten in Graz und Tübingen.
Gleich nach Abschluss seiner Studien wurde er am 1. Juli 1941
vom Volksgruppenführer Dr. Franz Basch mit der Leitung des
Landesschulamtes der deutschen Volksgruppe in Ungarn beauf-
tragt. Erstmals in der Jahrhunderte alten Geschichte der Deut-
schen in Ungarn gab es mit dieser offiziellen Amtsbesetzung eine
für die gesamte Volksgruppe in allen ihren Siedlungsgebieten für
die Selbstverwaltung des eigenständigen Schulwesens zustän-
dige Einrichtung, deren Aufgabe es war, für Aufbau, Erhaltung
und Unterrichtsgestaltung in einer deutschen Schulautonomie zu
sorgen. Schmidt erhielt mit diesem Amt einen Aufgabenbereich
der deutschen Kultur- und Volkstumsarbeit zugeteilt, der zu den
wichtigsten institutionellen und geistigen Instrumentarien der
Riege des ererbten Volkstums und lebendigen Identitätsbewußt-
seins für Volksgruppen in andersnationalen Staaten gehörte.
Die rund zwei Millionen Deutschen des damaligen Ungarn hat-
ten zum Zeitpunkt des nationalen Erwachens nach dem Ersten
Weltkrieg nur mehr 14 deutschsprachige Schulen. Der totale
Mangel an volkseigenen Mittelschulen und höheren Schulen hat
dem Deutschtum in Ungarn naturnotwendig die volksverbunde-
ne intelligente Oberschicht und Führungsschicht genommen, die
unzulängliche volksfremde Volksschule aber hat ganze Gene-
rationen und Schichten seiner Angehörigen in ein namenloses
völkisch-kulturelles Elend gestoßen.
Es wurde nur ein stufenweiser Aufbau des deutschen Schulwe-
sens in Angriff genommen. Zunächst beantragte der Volksbund
die Errichtung einiger wichtiger höherer deutscher Schulen und
eigener Volksschulen in Gemeinden, in denen schulisch und
volklich eine bedrohliche Situation bestand. Der auch mit diesem
übernommenen schulischen Erbe noch längst nicht ausreichen-
de schulische Bestand wurde getragen von drei eigenständigen
schulerhaltenden Körperschaften: 1. dem Volksbund der Deut-
schen in Ungarn, 2. der Schulstiftung der Deutschen Volksgrup-
pe in Ungarn und 3. dem Deutsch-Evangelischen Generaldeka-
nat in Siebenbürgen.
Das innere Urübel der deutschen Schulfrage war der Mangel an
volksbewussten Lehrkräften, der nicht von heute auf morgen ge-
deckt werden konnte. Alle Anstrengungen wurden deshalb auf
die Heranbildung eines erforderlichen deutschen Lehrernach-
(Fortsetzung auf Seite 18)
17
wuchses gelegt. Diese Maßnahme erforderte bei nur zwei eige-
nen Lehrerbildungsanstalten mehrere Jahre, weshalb auch die
Gesamtlösung der Schulfrage und der schulischen Selbstverwal-
tung bis auf die Zeit nach dem Krieg verschoben werden musste.
Nach Kriegsende finden wir Josef Schmidt in Wien, wo er sich
infolge des Elends und der Not seiner evakuierten Landsleute als
Mann der ersten Stunde um die Betreuung und Vertretung der
Belange der ungarländischen Deutschen in Österreich bemüh-
te. Mit Vertretern anderer Vertriebenengruppen aus den Südost-
staaten gründete er bereits 1945 das Zentralkomitee der Volks-
deutschen in Österreich, in dem er auch mit Dr. Sebastian Werni
aus dem Batscherland zusammenarbeitete. Als Hauptschrift-
leiter übernahm er ab 1946 die Wochenschrift „Wegwarte“, das
Organ des Zentralkomitees. Als die Überparteilichkeit der „Weg-
warte“ nicht mehr gewährleistet war, legte er die Hauptschrift-
leitung nieder. 1950 übersiedelte Josef Schmidt nach Deutsch-
land. Auch da trat er für die Gleichberechtigung der Deutschen
aus Ungarn ein. In der Heimatauskunftsstelle für Ungarn, die
im Innenministerium Baden-Württembergs in Stuttgart errichtet
wurde, übernahm er als Stellvertreter und später als Nachfolger
des Leiters Max Albert das Referat „Dokumentation“, das sich
um die Erfassung der Daten und Unterlagen der Vertriebenen
aus Ungarn zu bemühen hatte. Er setzte sich mit ganzer Kraft
für seine Landsleute in ihren jetzigen Aufnahmegebieten ein und
erfüllte diese verantwortungsvolle Aufgabe in engster Zusam-
menarbeit mit den zuständigen Stellen der Staatsverwaltung, der
Landsmannschaft, des Rates der Südostdeutschen und anderen
zuständigen Gremien.
1974 schied er infolge angeschlagener Gesundheit aus dem
Dienst aus. Doch auch im Ruhestand ließ ihn die Sorge um die
Wahrung der Belange und Zukunft der Deutschen aus Ungarn
nicht zur Ruhe kommen. Als engagierter Journalist bezog er
mit volkspolitischen und zeitgeschichtlichen Kolumnen und Bei-
trägen Stellung zu aktuellen Fragen der Deutschen aus und im
heutigen Ungarn. Die Geschichte des Kampfes um die deutsche
Schule und die mannigfaltigen politischen Schwierigkeiten der
damaligen ungarischen Nationalitätenpolitik, die er als Landes-
schulamtsleiter von 1941 bis 1944 maßgebend gestaltet hat,
sind bisher nur in gelegentlichen Bruchstücken da und dort dar-
gestellt worden, so in der Schrift „Volksdeutsche Schulerziehung
in Ungarn“ aus „der Arbeit des Volksdeutschen Schulwesens und
der Deutschen Erzieherschaft des Volksbundes der Deutschen
in Ungarn“, herausgegeben vom Landesschulamt des Volksbun-
des der Deutschen in Ungarn, Zusammenstellung von Josef V.
Senz. Neusatz 1943,135 Text- und 15 Bildseiten mit 1 Karte“ (er-
schienen in der Amtszeit von Josef Schmidt).
Die in der AG Donauschwäbischer Lehrer vor Jahren bereits in
Angriff genommene Aufarbeitung konnte bis heute noch nicht
zum Abschluss gebracht werden. Eine solche Aufarbeitung hätte
eine praktische politische Bedeutung, weil die darin dargestell-
ten Erfahrungen mit großem Nutzen in die derzeit in Ungarn und
Deutschland aufgenommenen Bemühungen um den Aufbau
eines neuen deutschen Schulwesens in Ungarn herangezogen
werden könnten, wie das Josef Schmidt in seinen Kolumnen im
„Donauschwaben“ immer wieder fordert.
Im Rückblick auf seine kulturelle und politische Arbeit stellt er
dann auch fest: „Wir sind heute die letzten spärlichen Reste
eines solchen schöpferischen Volkes, ohne dessen historische
Leistungen auf allen Gebieten eine abendländische Kultur bei
den Völkern der südosteuropäischen Länder überhaupt nicht
aufgekommen wäre. Es war die größte noch immer nicht über-
wundene Enttäuschung meines Lebens, dass unser Opfergang
um die Erhaltung des ungarländischen Deutschtums vom ‚Vater-
land‘ durch die Vertreibung geächtet und vom ‚Mutterland‘ nicht
beachtet, geschweige denn geachtet wurde.“
In herzlicher Verbundenheit grüßen den Jubilar zu seinem 75.
18
Geburtstag alle seine Freunde und Bekannten, die donauschwä-
bischen Lehrer und ungarndeutschen Landsleute, und danken
ihm für seine bewahrende und anregende Lebensleistung im
Dienst unseres Volkes. Sie wünschen ihm weiterhin den Segen
des Allmächtigen in seinem Leben und Tun.
Geschehen vor 70 Jahren: „Wir
mussten unser Zuhause in ein
Bündel packen”
(70 éve történt: „Egy batyuba kellett pakolnunk az otthonunkat”)
Von Rebeka Csóti. Erstmalig erschienen am 19. Januar 2018
auf dem Internetportal „index.hu”. Veröffentlichung mit freund-
licher Genehmigung der aus Kirne stammenden Autorin.
Deutsche Übersetzung: Richard Guth
__________________________________________
Die Einführung zu den Zeitzeugenerinnerungen enthält
noch einige Ungenauigkeiten, interessant und wertvoll sind
hingegen die Berichte der Zeitzeugen.
___________________________________________
„Eines Tages kamen dann die Polizisten, mit der Nachricht, dass
wir gehen müssen. Wohin ich nur schaute, überall Menschen
mit Tränen in den Augen. Wir Kinder genossen es ja sehr. Wer
konnte damals auf einem Laster sitzen?! Danach durften wir so-
gar Zug fahren, wir dachten, Gott wüsste, wie es sein wird. Wir
waren fast zwei Monate unterwegs. Wir hielten alle vier Tage an,
dann konnten wir den Zug verlassen um unsere Notdurft zu ver-
richten, die verdreckten Eimer wurden ausgeschüttet.” Mit dem
ersten „Schwabenzug” begann am 19. Januar 1946 die gewalt-
same Vertreibung der Deutschen aus Ungarn. Behördenwillkür,
zwanzig Kilo schweres Bündel, Raufereien, Tränen und Beispie-
le menschlicher Hilfeleistung: Zeitzeugen, die die Tragödie in Kir-
ne/Környe als Kind erlebt haben, gedenken den Geschehnissen
vor 70 Jahren.
Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden für die von den Nazis be-
gangenen Verbrechen die deutschen Minderheiten kollektiv ver-
antwortlich gemacht. Auf sowjetische Initiative hin haben die
Alliierten auf der Potsdamer Konferenz abgesegnet, dass ein
Teil der in Polen, der Tschechoslowakei und Ungarn lebenden
Deutschen nach Deutschland umgesiedelt werden muss. Inner-
halb von zwei Jahren wurden in Ungarn über 200.000 Männer
und Frauen, Alte und Kinder dazu gezwungen ihr Zuhause zu
verlassen und mit einem Bündel ins unbekannte Deutschland
aufzubrechen.
Anfangs wurden diejenigen Menschen deutscher Volkszugehö-
rigkeit, die Mitglied in einer Hitlerschen Organisation waren be-
ziehungsweise freiwillig solches in der SS wurden, mit der Kon-
fiszierung ihres Hab und Gutes bestraft. Diejenigen, bei denen
man eine solche Mitgliedschaft als erwiesen ansah, wurden
interniert. In ihre Häuser wurden Neusiedler („telepesek”) aus
ärmeren Komitaten eingewiesen. Die Familienangehörigen der
Internierten wurden bei anderen schwäbischen Familien unter-
gebracht oder in ganz andere Ortschaften gebracht. Schlussend-
lich legte die am 19. Dezember 1945 veröffentlichte Verordnung
fest, dass all diejenigen Bürger deutscher Volkszugehörigkeit,
die sich bei der Volkszählung von 1941 zur deutschen Volkszu-
gehörigkeit oder Muttersprache bekannt haben, Mitglieder des
Volksbunds oder der SS waren beziehungsweise ihre madjari-
sierten Namen wieder germanisieren ließen, nach Deutschland
umsiedeln müssen. Der erste Zug startete am 19. Januar 1946
in Wudersch, der letzte verließ im September 1948 das Land. In
zwei Jahren mussten 200.000 – 250.000 Menschen ihre Heimat
SoNNTAGSBLATT
verlassen, viele Familien wurden dabei getrennt.
Kirne gehörte zu den schwäbischen Dörfern, in den die Depor-
tation der Deutschen angeordnet wurde. Die Mehrheit der Be-
völkerung in der im Komitat Komorn-Gran gelegenen Gemeinde
war schwäbisch. Ihre Vorfahren wurden nach dem Ende der Os-
manenherrschaft ins Land gerufen. Die meisten Dorfbewohner
waren deutscher Muttersprache, viele der Alten konnten nicht
oder kaum Ungarisch.
Die Vertreibung traf die Gemeinde unerwartet. Am 27. August
1947 wurde das gesamte Gemeindegebiet abgesperrt, am
Dorfrand standen überall Gendarmen. Die Soldaten klopften
mit Listen in der Hand einzeln an den Haustüren und riefen die
Bewohner auf, binnen zwei Stunden zu packen. Am Vorabend
ahnte noch keiner, was ihn am nächsten Tag erwartet. Die Er-
wachsenen durften 20 kg pro Kopf mitnehmen, sie packten meist
Lebensmittel in ihr Bündel. Von der Kleidung zogen sie so viel
wie möglich an, damit dies nicht zum Gewicht des Bündels dazu-
gezählt wurde. Binnen eines Tages wurden 101 Familien nach
Deutschland umgesiedelt.
All dies hat die Familie meines Großvaters durchlebt. Meine zwei
Urgroßeltern mit den fünf Kindern standen auf der Liste der Ver-
triebenen, lediglich weil die Züge voll waren, blieben sie hier. Zu-
erst erfuhr ich aus den Erzählungen meines Großvaters über die
Vertreibung der Schwaben, danach habe ich angefangen mehre-
re Dorfbewohner, die davon betroffen waren, aufzusuchen.
Anna Haffner
„Mein Vater war Mitglied beim Volksbund, so haben wir damit
gerechnet, dass man uns 1945 unseres Hauses verweisen wird.
Eines Tages kamen dann die Polizisten, mit der Nachricht, dass
wir gehen müssen. Zuvor haben wir einige unserer Möbelstücke
in ein anderes Haus gebracht, von dem wir annahmen, dass es
von der Vertreibung nicht betroffen wird, aber die dortigen Be-
wohner wurden 1947 nach Deutschland gebracht, so ging all
unser Vermögen, das wir zu retten versuchten, für immer ver-
loren. Ich habe mich beim Schleppen sogar geschlagen. Es kam
ein Mann, der den Sparherd mitnehmen wollte, aber ich zog ihn
zurück, damit dieser im Haus bleibt. In unser Haus zog eine Neu-
siedlerin mit drei Kindern. Sie erlaubte uns, eine Weile zu blei-
ben, aber dennoch mussten wir rasch gehen. Zuerst vertrieben
sie uns, danach wir sie. Unsere Freunde halfen dabei, sie haben
die Flügel von einigen Hühnern gebrochen, dann die Füße von
Hasen, danach machte sich die Frau derartige Sorgen um ihr
verbliebenes Schwein, dass sie es in das hintere Zimmer ver-
frachtete, damit diesem nichts zustößt.
Wir mussten fünfmal umziehen. Zuerst zogen wir zum zweiten,
dann zum dritten Nachbarn, in die Mitte des Dorfes zu einer Fa-
milie, danach zogen wir in den Kindergarten, dessen Fenster mit
Papier verdeckt waren. Damals lebten wir in großer Armut. Mein
Vater war interniert, meine Mutter ging auf Märkte, damit wir uns
von etwas ernähren konnten, mein Bruder in Tarian, ich fast allei-
ne im Kindergarten bei den Ráczs.
Am Ende nahm uns die Familie meiner Patentante auf, dort
wohnten wir, als man 1947 an unserer Tür klopfte, damit wir pa-
cken, weil man uns zum Bahnhof bringen wollte. Mein Vater war
unten im Bergwerk, er wurde benachrichtigt, dass er sich nach
Hause begeben soll, da die Vertreibung begann. Wir haben alles
in einem Bündel verstaut, ich habe dabei sogar fünf Röcke an-
gezogen, damit deren Gewicht nicht zum Bündel dazugerechnet
wird. Als wir unten ankamen, waren die Wagen bereits voll, wir
konnten nicht mehr zusteigen. Wir wurden an die Seite gestellt
und nach einer gewissen Zeit entlassen. Auf dem Nachhause-
weg hat mein Buhler, der später mein Mann wurde, einen Neu-
siedlerburschen angehalten. Er hat diesen verjagt und das Pferd
mit unserem Bündel bepackt und zu uns nach Hause gebracht.
SoNNTAGSBLATT
Von dem Polizisten haben wir bereits am Bahnhof wieder unsere
Schlüssel erhalten, so konnten wir sofort ins Haus.
Besitzlos, aber wir konnten zurückkehren. Meine Eltern hatten
Haus und drei Morgen Besitz, aber diese wurden uns ohne ein
Wort weggenommen. Man hat diejenigen weggebracht, die noch
etwas besaßen. Die Eisenbahnwaggons standen noch einige
Tage bei Weinhield/Bánhida, dorthin brachten wir dem Bruder
meines Vaters und dessen Familie Honig und dies und jenes.
Den Kontakt zu ihnen brach nicht ab, wir haben viel per Brief kor-
respondiert. Wir haben in den Umschlag rote Paprika gesteckt,
nach einer gewissen Zeit war es erlaubt Pakete zu schicken.
Nach 1956 wurde dann alles einfacher.”
Bella Fegyveres
„Ich wurde in Kirne geboren, meine Eltern haben 1942 oder 1944
ein Haus im Ortsteil Patar gekauft. Mich konnten sie nicht dazu
bewegen umzuziehen, deswegen blieb ich in Kirne bei meinen
Großeltern und meiner Urgroßmutter. Ich wohnte gerne dort, weil
alles in der Nähe war, die Schule und die Kirche. Am Tag der
Vertreibung klopfte man bei uns nicht, denn mein Opa war An-
hänger der Kleinlandwirtepartei und erhielt von István Dobi eine
Befreiung.
Allerdings tauchten am Abend zwei Männer auf, die meinen
Großvater baten, den Befreiungsschein zu überreichen. Er woll-
te es natürlich nicht, deswegen riss man ihm das Blatt aus der
Hand, und sie sagten, dass die Papiere ungültig seien und wir
packen müssten, weil man uns mitnehmen werde. Wir hatten Be-
such aus Pest, er hat uns die Flucht ermöglicht, während mein
Großvater und die Seinen an der Tür verhandelten. Der Bekann-
te brachte uns zu einem Verwandten. Ich erinnere mich gut, dass
ich über das Tor klettern musste, damit ich rein konnte. An die-
sem Abend wurden vier Familien auf den Wagen geladen, unter
ihnen meine Großeltern, zusammen mit meiner Urgroßmutter
und der Familie des Bruders/der Schwester meiner Mutter. Sie
alle wurden dem Kirner Zug hinterhergefahren. Meine Mutter
brach nach Szob auf, um den Verwandten, die im Zug saßen,
warme Sachen zu bringen. Ich zog nach Patar zu meinen Eltern
und ging von dort in die Schule. Ich hatte kaum Kleidung, das
meiste blieb im Haus meiner Großeltern.
Nach der Vertreibung hat das Leben meiner Familie ein Partisa-
ne, der 1945 aus dem ehemaligen Oberungarn kam, zur Hölle
gemacht. Er versprach meiner Mutter, dass er die Familie Hoffart
nicht nur materiell, sondern auch seelisch (im ungarischen Origi-
nal: nervlich) kaputtmachen werde. Es kam auch so. Mein Vater
kam nach einem Schauprozess für ein Jahr ins Gefängnis, er
wurde schlussendlich vom Raaber Volksgericht freigesprochen.
Die Anklage lautete, dass er eine Volksbund-Zeitung lese. Wir
wurden bei der Verstaatlichung aus unserem Haus in Patar raus-
geschmissen und nach Kirne zur Kellerreihe geschickt, um dort
eine Wohnstelle zu errichten. Währenddessen versuchten mei-
ne Eltern mehrfach nach Deutschland zu fahren, aber erhielten
nie eine Genehmigung. Ich konnte 1963 dorthin fahren, aber ein
Wiedersehen mit den Großeltern war nicht mehr möglich.”
Paula Steger
„Morgens mussten wir auch packen, die Eltern durften pro Per-
son lediglich zwanzig Kilo mitnehmen. Wir hatten etwas Gold und
US-Dollar, die hat meine Mutter in den Rock eingenäht, deshalb
musste ich mit soldatischer Disziplin sitzen, damit aus meiner
Kleidung nichts runterrutscht. Wir wurden mit einem Laster zum
Bahnhof gebracht. Wir Kinder genossen es ja sehr. Wer konnte
damals auf einem Laster sitzen?! Danach durften wir sogar Zug
fahren, wir dachten, Gott wüsste, wie schön es sein wird.
Wir wurden vom Bahnhof weggeschickt, weil wir nicht auf der
Liste standen. Mein Großvater hatte eine Befreiung für die ganze
(Fortsetzung auf Seite 20)
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Familie, deswegen durften wir wieder heim. Mein Vater vertraute
aber nicht darauf, dass wir lange bleiben dürfen, deswegen ha-
ben wir auch nicht wieder unsere Sachen ausgepackt. Am Abend
hat man uns wieder abgeholt, um Punkt Mitternacht. Zuerst hat
man uns in die Totiser Kolonie gebracht, aber da wir den Zug
nicht mehr einholen konnten, liefen wir bis Szob. Dort nahm man
uns alles, was wir hatten, ab, Schinken, Salami, alles. Erst im
Nachhinein durften wir es zurückkaufen, gegen Geld. Wir waren
fast zwei Monate unterwegs. Wir hielten alle vier Tage an, dann
konnten wir den Zug verlassen um unsere Notdurft zu verrichten,
die verdreckten Eimer wurden ausgeschüttet. Im Zug hat man
hin und wieder gekocht, aber meist aßen wir was Kaltes.
Wir hielten zuerst in Pirna, dann in Zöblitz, dort konnten wir zum
ersten Mal den Zug verlassen. Wir wurden in einer Turnhalle
untergebracht. Jeder hat eine Blechdose erhalten, aus der wir
essen konnten. Die Erwachsenen haben einen, die Kinder einen
halben Esslöffel Essen bekommen. Aus Zöblitz fuhren wir nach
Olbernhau weiter, wo wir bei einer netten Familie untergebracht
wurden. Wir haben von ihnen Geschirr, Holz und alles Mögliche,
was wir benötigten, erhalten. Meine Großeltern haben zwei Häu-
ser weiter gewohnt, aber sie fanden bei einem Dreckskerl Unter-
schlupf. Er pflegte stets zu sagen, dass wir ungarische Zigeuner
seien und dorthin zurückkehren sollen, wo wir herkommen. Als
unser Hausherr davon erfuhr, bot er an, dass unsere Großeltern
das restliche Zimmer beziehen, so konnten wir zusammen woh-
nen. So war es halt. In Ungarn waren wir Deutsche, in Deutsch-
land ungarische Zigeuner.
Winter 1947 sind mein Vater und meine Mutter nach West-
deutschland, nach Regensburg geflüchtet. Meine Mutter kam
zurück, um die beiden Kinder zu holen und zeigte meiner Oma
den Weg und holte im Sommer meine Urgroßmutter und Groß-
mutter rüber. Meine Urgroßmutter musste sie auf dem Rücken
über die Grenze bringen, weil sie ein offenes Bein hatte und nicht
laufen konnte. In Regensburg wohnten wir wieder in einem Auf-
nahmelager, in einer alten Schule. Daheim durften wir frei auf der
Straße herumlaufen, im Lager waren wir eingesperrt. Wir waren
zu 16 in einem Zimmer, schliefen auf Stockbetten. Das Problem
bestand darin, dass wir alles auf Karte kriegten, den Zucker, das
Fett, das Mehl. Die Pfanne hat man nie ausgewaschen, es blieb
immer ein wenig Fett drin.
Nachdem mein Vater eine Anstellung in der Ziegelfabrik erhielt,
ging es mit uns bergauf. Die Fabrik hatte eine Kantine, die später
von meinem Vater erworben wurde. Zum damaligen Zeitpunkt
konnte auch meine Mutter bereits arbeiten. Dann wurde das La-
ger geräumt und wir haben eine Dreizimmerwohnung in einem
Plattenneubau erhalten. Die Kantine musste man aufgeben,
aber zum Glück konnte mein Vater an den Blockhäusern ein Ge-
schäftslokal mieten.
Während dessen habe ich - sowohl in Ost- als auch in West-
deutschland - die Schule besucht. Es war nicht einfach, weil man
an beiden Orten unterschiedlich spricht, so dass ich die jewei-
lige Sprache des Volkes neu erlernen musste. Vier Jahrgänge
lernten zusammen, zum einen die von 1 bis 4, zum anderen die
von 5 bis 8. Ich konnte auch eine weiterführende Schule besu-
chen und habe zwei Berufe erlernt, den eines Filialleiters und
den eines Koches. Ich habe meinen Mann kennengelernt, mit
dem ich mehrfach versucht habe, ein Haus zu erwerben. Nach
seinem Tod habe ich in Kätschka/Kecskéd ein altes Bauernhaus
erworben und zog mit meiner Mutter um. Ironie des Schicksals
ist, dass, bis es soweit war, dass die Renovierungsarbeiten ab-
geschlossen waren, unser altes Haus in Kirne zum Verkauf an-
geboten wurde, das ich ursprünglich kaufen wollte.”
Magdalene Pammer
„Unser Haus war das erste im Dorf, wo die Gendarmen geklopft
haben. Die beiden Männer mittleren Alters gaben uns eine Stun-
20
de, um zu packen. Sie hielten sich im Haus auf, bis wir mit dem
Packen begonnen haben. Meine Mutter hat in einen Strohsack
vier Laib Brot, was sie am Vortrag gebacken hat, drei Liter Fett,
Marmelade, Salz, Speck und Obst aus dem Garten gelegt. Klei-
dungsstücke hätten gar nicht in das Bündel gepasst. Ein ver-
schließbares Glas haben wir mit Wasser gefüllt, unsere Mutter
hat noch Schmalzbrot geschmiert, sollten wir unterwegs Hunger
bekommen.
Bevor wir unser Haus verlassen haben, brachten wir unsere
Dokumente zu meinem ältesten Bruder. Die Säcke und Truhen
aus unserer Straße wurden auf einen Pferdewagen geladen.
Ein Familienmitglied musste dem Wagen hinterherlaufen, damit
man wusste, welches Gepäck wem gehört. Die anderen liefen
auch zu Fuß zum Bahnhof. Als wir an der Schranke ankamen,
waren wir bereits eine richtige Menschenmasse. Dort hielt ein
Polizist eine Liste in der Hand und ließ nur diejenigen durch, die
auf der Liste standen. Unser Bündel wurde in die Ecke eines
leeren Waggons gelegt, der noch mit zwanzig weiteren Bündeln
beladen wurde. Während dessen brachte man immer mehr Men-
schen beziehungsweise kamen immer mehr Dorfbewohner um
Abschied zu nehmen. Ich erinnere mich, dass es einen Mann
gab, der drei Hüte anhatte.
Gegen Mittag kursierte das Gerücht, dass die Bergleute, wenn
sie ihre Dokumente vorzeigen können, nach Hause gehen könn-
ten. Da alle meine drei Brüder im Bergwerk arbeiteten, sind
wir sofort aktiv geworden. Auf der anderen Seite der Schranke
stand mein damaliger Buhler, der aufs Fahrrad sprang und un-
sere Dokumente holte. Als meine Brüder diese Dokumente der
Dreierkommission am Teichrand zeigten, wurden wir entlassen.
Bis unser Bündel hervorgeholt wurde, ging die Sonne unter. Die
Kirner Turmuhr hat Mitternacht geschlagen, als unser Pferdewa-
gen daran vorbeifuhr. Die Gendarmen haben die Tür des Hauses
versiegelt und den Schlüssel beim Gemeindeamt abgegeben, so
dass meine Mutter ihn erst am Morgen abholen konnte. In dieser
Nacht haben wir draußen an der Türschwelle geschlafen. Wir
haben drei Tage gewartet, bis wir mit dem Auspacken begannen,
da im Dorf das Gerücht herumging, dass man diejenigen, die
man entlassen hat, wieder abholen würde. Zum Glück geschah
es nicht, und wir konnten zu Hause bleiben. Später wurden auch
in Kirne Madjaren aus dem ehemaligen Oberungarn angesiedelt.
Bei uns wohnte im hinteren Zimmer eine Weile ein junges Ehe-
paar.”
Anna Fábián
„Damals habe ich in Obergalla gedient, Häuser geputzt und Kin-
der gehütet. An einem Donnerstag kam die jüngere Schwester
eines Dienstmädchens aus unserem Dorf, mit der Nachricht,
dass wir schleunigst nach Hause kommen sollen, weil die Ver-
treibung begann. Wir liefen als Abkürzung über die Weingärten,
aber die Kirner Dorfflur wurde bereits am Morgen gesperrt. Viele
fuhren im Morgengrauen nach Totis/Tata um einzukaufen, aber
zurück ließ man sie nicht mehr. Leidiglich an der Kellerreihe
standen keine Gendarmen, dort konnten wir ins Dorf gelangen.
Als ich zu Hause ankam, waren meine Mutter und die anderen
bereits mit dem Packen beschäftigt. Es wurden bereits viele Fa-
milien weggebracht.
Ich habe gesehen, dass die Nachbarsfrau ihre Töchter anzog,
während diese weinten, weil sie die viele Kleidung nicht mehr
tragen konnten. Ich war schon immer neugierig und lief deshalb
bis zur Dorfmitte um mich umzuschauen. Ich werde einen älteren
Mann nie vergessen, der mit seinem Bündel am Tor stand und
heftig weinte. Überall sah ich Menschen mit Tränen in den Au-
gen. Wir wurden nicht weggebracht, weil die Familien der Berg-
leute bleiben konnten, so mussten wir, nachdem wir nachweisen
konnten, dass Opa dort arbeitet, nicht zum Bahnhof.
Es gab Familien, denen die Polizisten halfen, um hier zu blei-
ben. Meinem Schwiegervater beispielsweise – als sie ihren
SoNNTAGSBLATT

Familiennamen hörten, verstanden diese es gar nicht, warum
sie überhaupt auf der Liste standen. Sie meinten, Fábián wäre
ein madjarischer Name, warum sollten sie umsiedeln?! Mein
Schwiegervater erwiderte, dass der Name womöglich ein madja-
rischer sei, aber wir Schwaben seien. Jedes Mal, als der Wagen
sie abholen wollte, schickte ihn der Gendarm weg, unter dem
Vorwand, sie würden noch Brot backen oder mit dem Packen
beschäftigt sein. Er konnte es bis zum Nachmittag hinauszögern,
da mussten sie zum Bahnhof. Ehe sie den Bahnhof erreichen
konnten, hat man sie unterwegs zurückgeschickt, da die Wagen
bereits voll waren. Der Zug startete erst am Abend.
Die Eisenbahnschienen verliefen nah an unserem Grundstück,
und es ertönte die Stimme der wartenden Schwaben. Ich kann
mich noch recht gut an das Lied, was sie sangen, erinnern:
Burschen, wir gehen weg,
Wir können dieses kleine Dorf nie wieder sehen.
Wir können das Gittertor nie wieder sehen,
Sagt dem, der heimkommt,
Dass ich im fremden Boden ruhe.”
Franz Rácz
„Die Familie meines Onkels / meiner Tante mütterlicherseits ha-
ben die Neusiedler („telepesek”) aus ihrem Haus geschmissen,
deswegen zogen sie zu uns. Als man uns 1947 vertreiben wollte,
lebten sie bereits bei uns, sie haben das vordere Zimmer des
Hauses erhalten. Wir standen auch auf der Liste und mussten
an dem besagten Tag auch packen. Wir durften nur ein Bündel
zusammenstellen, alles andere mussten wir zurücklassen. Rund
ums Haus lebten viele Tiere, da mein Vater als Fleischer arbeite-
te. Seine Nutztiere blieben auch hier, umsonst hat er sie aufge-
zogen. Aber nicht nur die Tiere, Möbelstücke, Kleidungsstücke,
alles.
Nachmittags gegen zwei-drei ging die Vertreibung zu Ende, die
Eisenbahnwaggons waren voll. Diejenigen, die bislang nicht
weggebracht wurden, durften bleiben, so wie wir. Es gab sehr
viele leere Häuser in Kirne, wo Madjaren aus dem ehemaligen
Oberungarn einquartiert wurden. Sie durften all ihre Besitztümer
mitnehmen, Schränke, Kleidung, Möbel, alles, was sie tragen
konnten. Inzwischen kamen auch aus den südlichen Komitaten
Neusiedler. Sie gingen von Haus zu Haus und was ihnen gefiel,
nahmen sie mit und zogen in das Haus ein, was sie angespro-
chen hat. Oft schlugen sich die Menschen, um zu entscheiden,
wer in dem jeweiligen Haus wohnen darf.
Im Jahre 1949, bei der Verstaatlichung, gelangte alles in staat-
liche Hände, und man wollte auch unser Zuhause wegnehmen.
Ich war Maurer von Beruf, aber musste im Bergwerk arbeiten,
damit ich Geld für die Ablösung des Hauses hatte. Auch so konn-
te ich nur das Gebäude kreditfinanziert bezahlen, den Garten
kaufte später die Familie meiner Tochter zurück. Es gab welche,
die ihr Grundstück nicht kaufen konnten, so hat man es ihnen
weggenommen. Die Fleischerei meines Vaters musste geschlos-
sen werden, da es nicht erlaubt war, privaten Kleinhandel zu be-
treiben. Er arbeitete eine Zeit lang am Bahnhof als Nachtwäch-
ter, danach habe ich meine Eltern zusammen mit meiner Frau
unterstützt, da sie keine Rente erhielten.”
Gehe nun im Leide
Wie im Festtagskleide,
Hast mit Küssen, Liebster,
Mich so reich geschmückt.
Will mit deinen Klagen
Dir nur eines sagen,
Ewig leiden müssen,
Ist, was mich beglückt.
SoNNTAGSBLATT
s
Mikrokosmos Ost- und Mitteleuropa
Deutsche Volksgruppen
Ohne Sprachgebrauch
keine Identität
Interview mit Dr. Zsuzsanna Lampl-Mészáros, Leiterin der
Sektion Demografische und Soziologische Studien des
Fórum-Instituts Sommerein/Šamorín und wissenschaftliche
Mitarbeiterin an der Konstantin-Universität Neutra/Nitra
SB: Frau Dr. Lampl, in den letzten Monaten konnte man auch
im Ausland viel über innenpolitische Ereignisse in der Slo-
wakei lesen. Helfen Sie uns, was passiert bzw. was ist in der
Slowakei passiert?
ZSL: Februar vergangenen Jahres wurden ein Journalist und
seine Frau ermordet. Sowas ist in der Slowakei noch nie vor-
gekommen. Die Medien meinten bereits am Tag des Mordes
zu wissen, dass das eine Tat der italienischen Mafia gewesen
wäre, die eng mit der Regierung verwoben wäre. Wenige Stun-
den nach der Bekanntgabe des Mordes begannen im Facebook
die Vorbereitungen auf die Antiregierungsdemos, diejenigen
Kundgebungen, von denen wir später und seitdem überall lesen
konnten, dass sie spontan zustande gekommen wären, unter der
Führung von lediglich einigen unabhängigen Studenten im Hin-
tergrund. Aufgrund des großen Drucks dankte nach einiger Zeit
der Innenminister, dann der Ministerpräsident ab, die Regierung
wurde aber nicht gestürzt. Die Ermittlungen wurden von Anfang
an misstrauisch beobachtet, die Medien und die Opposition woll-
ten sofort Ergebnisse haben, während sie daran zweifelten, dass
die slowakischen Behörden sowas überhaupt vollbringen kön-
nen. Seitdem wurden die Täter des Doppelmordes gestellt, einer
der möglichen Drahtzieher wurde verhaftet, der ein bekannter
slowakischer Unternehmer ist, aber der Fall ist nicht abgeschlos-
sen. Ich halte jeden Mord für furchtbar und intolerabel und auch
die Liquidierung dieser zwei jungen Menschen ist inakzeptabel
wie auch die von anderen Journalisten in der Welt vor und nach
dieser Tat. Aber für mich ging es bei diesen Ereignissen vorder-
gründig um die Macht der Medien und die Manipulation durch
die Medien. Die Stimmungsmache, der zügellose Hass ohne Be-
weise und der „Hyänismus”, die ich erlebt habe, waren erschre-
ckend.
SB: Eine Besonderheit der diesjährigen Präsidentschafts-
wahlen ist, dass es zwei slowakeimadjarische Kandidaten
gibt: Einer tritt als Kandidat der Partei der Madjarischen Ko-
(Fortsetzung auf Seite 22)
WIR WENDEN UNS AN UNSERE LANDSLEUTE IN UNGARN,
LASSEN SIE DAS 1 % IHRER STEUER UNSEREM VEREIN
ZUKOMMEN.
Unsere Steuernummer: 18044830-1-13
WIR DANKEN FÜR IHRE HILFSBEREITSCHAFT!
jakob bleyer
GEMEINSCHAFT e.V.
21
alition (MKP), der andere als der von Brücke (Most-Híd) an.
Wie nahm die slowakeimadjarische und slowakische Öffent-
lichkeit diese doppelte Nominierung auf (das Interview wur-
de vor den slowakischen Präsidentschaftswahlen im März
geführt, R. G.)?
ZSL: In der Tat, es gibt zwei madjarische Kandidaten, noch dazu
zwei Parteivorsitzende. Seitens der MKP geht József Meny-
hárt, der mitterweie zurückgetreten ist (R.G.) seitens Most-Híd
Béla Bugár ins Rennen. Die MKP hatte in der Person von Gyula
Bárdos früher bereits einen Kandidaten, der 2014 5% erreich-
te. Bezüglich der Nominierungen gab es seitens der Madjaren
unterschiedliche Reaktionen. Einige sagen, dass man einen ge-
meinsamen Kandidaten hätte nominieren sollen, um zu zeigen,
dass es wenigstens in einer Sache eine Art Zusammenschluss
zwischen beiden Parten gibt. Natürlich haben beide Kandidaten
Sympathisanten und Gegner, aber keiner glaubt wirklich daran,
dass die Slowakei einen madjarischen Präsidenten bekommt,
obwohl es bereits einen Nationalitätenpräsidenten gab, denn
Rudolf Schuster entstammt angeblich der karpatendeutschen
Gemeinschaft (aber Herkunft und Nationalität sind zwei Paar
Schuhe und Schuster ist offiziell slowakischer Nationalität). Ein
interessantes Zwischenspiel stellte eine Wortmeldung von Pál
Csáky MdEP dar, der sagte, dass ein anständiger Madjare nicht
für Bugár stimmen könne. Im Übrigen würde nach einer Janu-
ar-Umfrage Bugár 10,5%, Menyhárt 1,5% bekommen. Unter den
16 Kandidaten stünde demnach Bugár auf Platz 5, Menyhárt
Kopf an Kopf mit einem anderen Kandidaten auf Platz 11.
SB: Als Forscherin beschäftigen Sie sich in erster Linie mit
der Soziologie der Slowakeimadjaren. Die Volkszählungen
nach der Wende zeigen, dass die Madjaren kontinuierlich an
Terrain verlieren: Die Zahl der Madjaren betrug 1991 567.000,
zwanzig Jahre später gut 100 000 weniger. Welche Gründe
und Tendenzen stehen hinter den nackten Zahlen?
ZSL: Der Rückgang ist durch das Zusammenwirken von vier
Faktoren zu erklären. Diese sind die unbekannte Nationalität, der
natürliche Bevölkerungsrückgang, die verdeckte Migration und
die Assimilierung. Es gab 2011 382 493 Menschen unbekann-
ter Nationalität, also Bürger, die aus unterschiedlichen Grün-
den ihre Nationalität nicht angegeben haben, das entspricht 7%
der Bevölkerung. Wahrscheinlich gibt es auch Madjaren unter
ihnen, jedoch ist das Verschweigen der Nationalität nicht mad-
jarenspezifisch, denn demografische Kalkulationen zeigen, je
mehr Madjaren in einer Gemeinde leben, desto kleiner ist die
Zahl der Menschen unbekannter Nationalität. Bei der verdeckten
Migration geht es um Menschen, die slowakische Staatsbürger
unterschiedlicher Nationalität sind und aus welchem Grund auch
immer kürzere oder längere Zeit im Ausland verbringen; aber
da ihre Staatsangehörigkeit nicht aufgegeben wird, hat ihr Aus-
landsaufenthalt statistisch keine Spuren. Laut des Slowakischen
Landesamtes für Statistik arbeiteten im dritten Quartal von 2018
139 000 slowakische Staatsbürger im Ausland, aber wir wissen
nicht, wer unter ihnen madjarischer Nationalität ist. Von einem
natürlichen Bevölkerungsrückgang sprechen wir dann, wenn
es weniger Geburten als Sterbefälle gibt. Dies betrifft die Slo-
wakeimadjaren im besonderen Maße, da die Reproduktion um
15-20 % unter dem Landesdurchschnitt liegt. Das liegt an der ge-
ringen Geburtenrate. Die Slowakeimadjaren können sich weder
biologisch noch ethnisch in genügendem Maße reproduzieren.
Bei der biologischen Reproduktion geht es darum, dass eine ma-
djarische Mutter ein Kind bekommt. Bei der ethnischen, dass sie
ein madjarisches Kind bekommt. Keine ist ausreichend. Und so
sind wir beim letzten Faktor angekommen, bei der Assimilierung,
deren Prozess sich kaum von der Vergangenheit trennen lässt,
nur in deren Kontext zu verstehen ist, in dessen Folge sich ein
Teil der Menschen madjarischer Nationalität veranlasst fühlt, zu-
erst den Slowaken zu ähneln und dann zunehmend slowakisch
zu werden. Nach Berechnung des Demografen László Gyurgyík
tragen die unbekannte Nationalität mit 10%, die verdeckte Migra-
22
tion mit 4%, der natürliche Rückgang mit 26% und die Assimilie-
rung mit 60% dem Rückgang der Zahl der Madjaren bei. Grund
Nummer 1 für den Rückgang ist die Assimilierung.
SB: In Ungarn ist die Zahl der Mischehen in jeder Minderhei-
tengemeinschaft hoch. Wie charakteristisch ist sie im Krei-
se der Slowakeimadjaren und welche Konsequenzen hat sie
hinsichtlich der Identität der Kinder, die in solchen Bezie-
hungen aufwachsen?
ZSL: Das trifft auch auf die Slowakeimadjaren zu. Der Anteil der
Mischehen steigt von Generation zu Generation und wie alle so-
ziologischen Untersuchungen der vergangenen 20-25 Jahre zei-
gen, ist die Mehrheit der Kinder, die in einer madjarisch-slowaki-
schen Familie geboren wurden, slowakischer Nationalität. Da ich
über Slowakeimadjaren forsche, kann ich keine Angaben dazu
machen, wie sich die nationale Identität der Menschen slowaki-
scher Nationalität entwickelt. Jedoch hat der Zustand der natio-
nalen Identität vier Schlüsselfaktoren, und wie sich die nationale
Identität entwickeln wird, hängt vordergründig davon ab, welche
Entscheidungen auf diesen Gebieten jeweils getroffen werden
und wie sich die daraus ergebenden Lebenssituationen kombi-
nieren.
Der erste Faktor ist die Herkunft. Die Entscheidungsfragen hier-
bei lauten, welcher Nationalität das Kind wird, ob es die Nationa-
lität der Eltern weiterträgt beziehungsweise - wenn es sich um
Eltern unterschiedlicher Nationalität handelt - wessen Nationali-
tät es annimmt.
Der zweite Faktor ist die Unterrichtssprache in der Grundschule.
Wenn das Kind in einer slowakischen Grundschule eingeschrie-
ben wird, stärkt das die slowakische Identität. Wohlgemerkt wer-
den die Kinder slowakischer Nationalität auf slowakische Schu-
len geschickt, auch dann, wenn ein Elternteil Madjare ist; es gibt
sogar madjarische Paare, deren madjarische Kinder die slowa-
kische Schule besuchen. Dadurch wird die madjarische Identität
des madjarischen Kindes geschwächt und noch mehr, so Unter-
suchungsergebnisse, auch die madjarische Identität der Eltern
und oft der Großeltern wird schwächer, da das Kind, das eine
slowakische Schule besucht, oft auch zu Hause nicht mehr bereit
ist, ungarisch zu sprechen und die ganze Familie passt sich ihm
an, wodurch auf Generationen zurück die madjarische Identität
geschwächt wird.
Denn der dritte Faktor ist die Muttersprache. „In ihrer Sprache
lebt die Nation” scheint eine Phrase zu sein, aber entspricht auch
der Realität. Die Sprache und im Zusammenhang damit die Iden-
tität können nur dann existieren, wenn man die Sprache verwen-
det und zwar zu Hause, in der Schule, in der Öffentlichkeit, im
Wort und virtuell.
Der vierte Faktor ist die Nationalität des Ehepartners/Lebensge-
fährten. Wie schon erwähnt beeinflusst der Umstand, ob jemand
in einer ethnisch homogenen oder in einer Mischbeziehung lebt,
in besonderem Maße die Entwicklung der nationalen und Natio-
nalitätenidentität des erwarteten Kindes und der ganzen Familie.
Und so sind wir zum Anfang des Prozesses zurückgekehrt.
Als interessantes Detail möchte ich einige Daten aus der jüngs-
ten repräsentativen Umfrage des Fórum-Insituts, die Sommer
2018 im Kreise von 800 slowakeimadjarischen Erwachsenen
durchgeführt wurde, nennen: 73% der Befragten halten es für
wichtig, dass man Madjare bleibt, 72%, dass es in einer madja-
risch bewohnten Gemeinde eine ungarische Schule gibt, 69%,
dass auch ihre Kinder Madjaren bleiben, 63%, dass ihre Kinder
die madjarische Grundschule besuchen. Im Gegenzug halten es
lediglich 39% für sehr wichtig, dass die madjarischen Jugend-
lichen madjarische Partner haben.
SoNNTAGSBLATT
SB: Seit einigen Jahren verbringe ich das letzte Juniwo-
chenende auf einem Pressburger Festival zusammen mit
einem Freundeskreis. Dessen Mitglieder stammen aus dem
Landkreis Schelle/Šaľa/Vágsellye, Slowaken und Madjaren
gleichermaßen. Was mich überrascht hat, ist der Umstand,
dass jeder von ihnen mehr oder weniger ungarisch spricht.
Inwiefern spiegelt es heutzutage die Realität wider und wel-
che Tendenzen lassen sich auf dem Gebiet der Mehrspra-
chigkeit beobachten?
ZSL: Die Mischehen haben meiner Meinung nach zwei Typen.
Der eine ist die klassische Mischehe, worunter ich eine slowa-
kisch-madjarisch oder madjarisch-slowakische Ehe verstehe, in
der der slowakische Partner keine madjarischen Vorfahren hat,
wir könnten sagen, ein Urslowake. Diese Slowaken sprechen in
der Regel kein Ungarisch. Den anderen Typ von Mischehe nen-
ne ich mehrfache Mischehe. In diesem Fall hat der slowakische
Partner madjarische Vorfahren. Er selbst ist auch in einer Misch-
ehe geboren – womöglich im klassischen Sinne oder in dem der
mehrfachen Mischehe –, aber nicht selten sind beide Eltern Ma-
djaren. Ein Teil dieser Slowaken kann mehr oder weniger Unga-
risch und ist bereit in bestimmten Situationen auch ungarisch zu
sprechen. Das habe ich mehrfach erfahren, zuletzt im Sommer,
auf einer organisierten Reise in Sizilien. Wir waren etwa 20 Per-
sonen. Nur mein Mann und ich sprachen ungarisch, aber als wir
uns etwas nähergekommen sind, fing die Hälfte der Reisegrup-
pe an, ungarisch zu sprechen. Wenn nicht anders, dann in der
Gestalt, dass sie ein-zwei Wörter auf Ungarisch gesagt haben,
gleich hinzufügend, dass sie mit der Oma noch ungarisch ge-
sprochen haben, aber dass es lange her sei und sie sich nur an
diese Wörter erinnern würden. Und das waren nicht nur Men-
schen aus der Südslowakei! Es gibt also sowas, aber ich würde
es nicht Mehrsprachigkeit nennen, weil es unwahrscheinlich ist,
dass diese Menschen in jeder Situation bereit wären, ungarisch
zu sprechen, weil es eine Art Gemeinschaft mit den Madjaren be-
deuten könnte; ich habe auch solche getroffen, die sich schäm-
ten, dass sie nur schlecht oder nur auf Küchensprachniveau
ungarisch sprachen. Im Übrigen sind auch die Madjaren nicht
jederzeit bereit ungarisch zu sprechen: 20% der Befragten der
genannten Umfrage sind der Meinung, dass man nur dann zum
Madjarentum stehen sollte, wenn man sich nicht bedroht fühlt,
7% nur dann, wenn es einem gerade passe, 1% lediglich dann,
wenn daraus Vorteile erwachsen. Aber ungarisch zu sprechen
ist ein Zeichen dafür, dass man sich offen zum Madjarentum be-
kennt.
SB: Der Fall Malina sorgte in Ungarn für viel Wirbel und
scheint immer noch nicht zu einem Ruhepunkt gelangt zu
sein. Wie würden Sie das slowakisch-madjarische Zusam-
menleben charakterisieren in der Slowakei des Jahres 2019?
ZSL: Endlich wurde dieser Ruhepunkt erreicht, denn Oktober
2018 hat die Staatsanwaltschaft in Raab das Verfahren einge-
stellt, denn anhand der Indizien sind sie dazu gekommen, dass
Hedvig Malina keine Straftat begangen hat. Das slowakisch-ma-
djarische Zusammenleben hat mehrere Ebenen. Wenn ich auf
meine bisherige Forschungstätigkeit zurückblicke, dann stellte
es sich stets heraus, dass die Mehrheit der Madjaren dieses Zu-
sammenleben in ihrem persönlichen Lebensumfeld für unproble-
matisch hält und je höher man kommt, desto problematischer wird
dieses Zusammenleben eingeschätzt. Zurzeit werden die madja-
rischen Interessen auf höchster Ebene vertreten, denn die Partei
Most-Híd ist Koalitionspartei in der slowakischen Regierung. Ein
Teil der Madjaren findet es gut, ein Teil nicht bzw. ein Teil ist der
Meinung, dass Híd kein richtiges Interessensvertretungsorgan
ist, denn sie sei keine madjarische, sondern eine Mischpartei.
Jedoch wird von den Menschen das slowakisch-madjarische Zu-
sammenleben vordergründig in ihrem Lebensumfeld, am Wohn-
ort, in den ethnisch gemischten Städten und Dörfern der Slowa-
kei erfahren. Laut Umfrage ist etwa die Hälfte der beliebtesten
Personen, Freunde und Nachbarn Madjare. Unter den einfluss-
SoNNTAGSBLATT
reichsten Menschen, Kommunalvertretern, dem Führungsper-
sonal in den Firmen, den Kollegen und Geschäftspartnern sinkt
der Anteil der Madjaren auf unter 50%. Das überwiegend slowa-
kische oder ganz slowakische Umfeld beschränkt sich auf die
Welt der Arbeit, auch hier allen voran auf die Geschäftspartner,
unter denen jeder Vierte überwiegend slowakisch, zu 8,5 slowa-
kisch ist. Ein Drittel der Chefs sind eher Slowaken oder Slowaken
und dies gilt für fast ein Viertel der Kollegen. Und wie ist dieses
Zusammenleben? Seitens der Madjaren: 7% erachten dies als
schlecht, die anderen finden das Verhältnis gut. Das kann man
auch daran ablesen, dass sich die Mehrzahl der slowakischen
Neuzugezogenen in den madjarischen Gebieten sehr schnell
heimisch fühlt.
SB: Beim Erhalt der Identität spielt die Schule eine Schlüs-
selrolle, wie Sie in Ihrem Buch „A szlovákiai magyarok szo-
ciológiája” (Soziologie der Madjaren in der Slowakei) auch
betonen. Welche Veränderungen gab es seit der Wende im
slowakeimadjarischen Bildungssystem?
ZSL: Ein slowakeimadjarisches Bildungssystem im Sinne eines
eigenständigen Systems innerhalb des slowakischen Bildungs-
systems gibt es nicht. Die Experten sprechen eher von madja-
rischen/ungarischen Bildungs- und Erziehungsanstalten in der
Slowakei. Unter diesen versteht man Institutionen teilweise oder
ganz ungarischer Unterrichtssprache vom Kindergarten bis zur
Universität. Ich bin keine Bildungsfachfrau, deswegen kann ich
auf die Frage nicht ausreichend antworten, deswegen versuche
ich es gar nicht. Aber ich will erneut betonen, dass es ohne unga-
rische Grundschulen keine madjarische Identität gibt. Aus den
Umfragen ging hervor, dass es nicht gleichgültig ist, ob in einer
Mischehe der madjarische Part eine ungarische oder slowaki-
sche Schule besucht hat, denn wenn er eine ungarische Schule
besucht hat, dann ist die Chance größer, dass das Kind vielleicht
Madjare wird. Wenn einer der Partner in einer homogen madjari-
schen Familie allerdings eine slowakischen Schule besucht hat,
steigt die Wahrscheinlichkeit, dass das Kind in die slowakische
Richtung gelenkt wird. Damit ist sich übrigens die Mehrheit der
Eltern im Klaren.
Trotzdem – oder gerade deswegen – gibt es madjarische El-
tern, die für ihr Kind eine slowakische Grundschule wählen und
so sinkt von Generation zu Generation der Anteil der Kinder,
die in ungarischen Schulen eingeschrieben werden. Dies wird
von den Eltern damit begründet, dass die Kinder in den unga-
rischen Schulen das Slowakische nicht erlernen und deswegen
später nicht zurechtkommen würden - dies, obwohl im Grunde
genommen Aufgabe der Grundschulen in erster Linie nicht die
Sprachvermittlung ist, sondern die Übergabe eines Geistes, ei-
ner kulturellen Tradition, einer Kultur. Zu Letzterem gehört natür-
lich auch die Sprache. Also diejenigen Eltern, die ihr Kind auf
eine ungarische Schule schicken, tun das nicht deshalb, damit
das Kind das Slowakische nicht erlernt und später nicht zurecht-
kommt, sondern weil sie es als wichtig erachten, dass es in ihrer
Muttersprache lernt – was, um Comenius zu zitieren, die beste
Alternative ist –, sich der ungarischen Kultur zugehörig fühlt und
hinsichtlich Nationalität und Kultur nicht wurzellos wird. Gleich-
zeitig wünschen sie sich auch, dass das Kind auch das Slowa-
kische erlernt. In der slowakischen Schule hingegen eignet es
sich neben der slowakischen Sprache auch den slowakischen
Geist sowie Kultur und – leider - zum Teil eine gewisse Mad-
jarenfeindlichkeit an, in deren Folge es in der Regel auch kein
Madjare bleiben will. Die ungarische Grundschule erzieht nach
meinen Erfahrungen nicht zur Slowakenfeindlichkeit und bringt
Slowakisch auf einem gewissen Niveau bei beziehungsweise
könnte es noch besser vermitteln, wenn die madjarischen Kinder
das Slowakische von Grund auf lernen würden - genauso, wie
sie und auch die slowakischen Kinder Englisch und Deutsch ler-
nen. Deshalb bitten madjarische Lehrer, Bildungsexperten und
Eltern schon lange darum, dass man in den ungarischen Schu-
(Fortsetzung auf Seite 24)
23
len Slowakisch als Fremdsprache lernt, was deren Position als
Amtssprache nicht gefährden würde. Denn gegenwärtig beginnt
man auf einem Niveau, als würden die Kinder Slowakisch bereits
können. Es ist so, als würde man einem Kleinkind ohne Deutsch-
kenntnisse Deutsch beibringen wollen, als wäre es Deutscher.
SB: In den letzten Monaten war ich mehrfach im ostslowa-
kischen Kaschau. Einer meiner Gesprächspartner, eine Leh-
rerin slowakischer Nationalität, hat darüber berichtet, dass
man in der Kaschauer Innenstadt die Kunden noch in den
1980er Jahren eher auf Ungarisch angesprochen habe. Ist
der ungarische Sprachgebrauch in den vergangenen drei-
ßig-vierzig Jahren weniger geworden und wenn, wie stark
war dieser Rückgang (oder gibt es neue Schauplätze des
Sprachgebrauchs) bzw. kann man regionale Unterschiede
feststellen?
ZSL: Die statistischen Daten zeigen, dass in den von Madjaren
bewohnten Landkreisen und Gemeinden in der Südslowakei
der Anteil der Slowaken kontinuerlich steigt. Dessen Folge ist
das Zurückgehen des ungarischen Sprachgebrauchs. Nicht nur
deshalb, weil die zugezogenen Slowaken slowakisch sprechen,
sondern weil sich ein Teil der alteingesessenen Madjaren ihnen
anpasst und selbst auch eher slowakisch spricht, auch dort und
dann, wo und wann er auch ungarisch sprechen könnte, zum
Beispiel im Geschäft, auf dem Amt oder sogar in der Familie. Ja,
auch in den Familien, denn in diesem aufgeweichten Nationali-
tätenmilieu ist die Wahrscheinlichkeit der Entstehung von (eth-
nisch) gemischten Beziehungen größer und es kommt oft vor,
dass in dem Moment, wenn ein Slowake auftaucht, die Madjaren
sofort ins Slowakische wechseln, auch in dem Falle, wenn die-
ser Slowake Ungarisch versteht. Die Madjaren sind sehr tolerant:
81% von ihnen stört es gar nicht, wenn in der Familie jemand
eine andere Sprache spricht, 62% tolerieren es voll und ganz,
wenn die Slowakeimadjaren slowakische Wörter beimischen.
Dass es in der Südslowakei auf den öffentlichen Plätzen zwei-
sprachige - slowakisch-ungarische - Aufschriften gibt, die wich-
tige Elemente des virtuellen Sprachgebrauchs sind, halten Drei-
viertel von ihnen wichtig.
SB: Für die ungarländischen Deutschen spielt Deutschland
als Mutterland eine sehr geringe Rolle. Wie ist es im Falle
der Slowakeimadjaren: Welche Rolle spielt Ungarn in (natio-
nal)politischer, kultureller und wirtschaftlicher Hinsicht im
Leben der Slowakeimadjaren?
ZSL: In jeder Hinsicht eine große! Der Großteil der Slowakeima-
djaren betrachtet sich als Teil der ungarischen Nation, ihre Na-
tionalität entspringt nach eigenem Empfinden der Muttersprache
und der eigenen Kultur, also in nationalpolitischer Hinsicht spielt
es eine sehr wichtige Rolle. Jedoch spüren es die Slowakeimad-
jaren auch, dass sie anders sind als die Madjaren im Mutterland
und die anderen Madjaren außerhalb der Landesgrenzen, was
sich darin zeigt, dass sich 37% als Slowakeimadjaren, 27% als
Oberlandmadjaren („felvidéki”, ehem. Oberungarn) und 31% als
Madjaren ohne jegliches Attribut betrachten.
Die ungarländische madjarische/ungarische Kultur ist Teil des
Lebens der Mehrheit der Slowakeimadjaren, denn sie verfolgen
das ungarische Fernsehen und andere Medien, lesen ungarisch-
sprachige Zeitungen und Bücher, fahren auch aus kleineren Ort-
schaften regelmäßig nach Ungarn ins Theater oder machen dort
einen Ausflug. Was den Bereich Wirtschaft anbelangt, habe ich
neulich gelesen, dass in den vergangenen zwei Jahren 1521 Un-
ternehmer und 128 Kindergärten Finanzmittel aus ungarischen
Programmen erhielten, und daneben existieren ja noch andere
Fördermaßnahmen von unterschiedlichen kulturellen und Bil-
dungsorganisationen, aber darüber kann ich wenig berichten,
denn ich verfolge dieses Gebiet nicht.
Gleichzeitig fühlt sich ein Großteil der Slowakeimadjaren mit der
Slowakei eng verbunden und betrachtet sich als Teil der slowaki-
24
schen Nation – im Sinne einer Staatsnation. Deswegen beklagen
sich viele darüber, dass die slowakische Verfassung nicht klar
und deutlich ausspricht, dass die Nationalitäten Teil der slowa-
kischen Nation sind. Die Slowakeimadjaren, da sie Slowakisch
sprechen, werden nicht daran gehindert, den slowakischen Me-
dien und der Kultur zu folgen und diese zu kennen. Sie interes-
sieren sich in erster Linie für ihre eigene Situation, was völlig nor-
mal ist. Zuletzt interessierten sich 60% der Befragten für Fragen
rund um die Slowakeimadjaren, 48% für Fragen rund um die Slo-
wakei und 40% für die, die Ungarn betreffen. Gleichzeitig ist es
interessant zu beobachten, dass ein Teil der Slowakeimadjaren
Minderwertigkeitskomplexe gegenüber den Madjaren/Ungarn in
Ungarn haben, was sich dadurch offenbart, dass es zwar sehr
viele erfolgreiche Slowakeimadjaren - sogar international erfolg-
reiche - gibt, aber diese betrachten sie nicht als mit den erfolgrei-
chen Madjaren/Ungarn in Ungarn gleichwertig. Als ob wir selbst
auch nur „zweitrangige” Madjaren wären! Das zeigt sich auch in
den Umfragen. Die Slowakeimadjaren bewerten die Madjaren/
Ungarn in Ungarn viel positiver als sich selbst und das ist nicht
nur ein Zeichen von Bescheidenheit. Deswegen hebe ich auf al-
len Foren die erfolgreichen Madjaren hervor. Neuerdings halte
ich Grundschülern Vorträge darüber, wie sie auch als Madjaren
erfolgreich und wertvoll sein können.
SB: In Ihrem Vorstellungsvideo aus den Jahren 2014/15, das
man auf der Internetseite des Fórum-Instituts ansehen kann,
sprechen Sie von dem schlechten Gesundheitszustand der
Slowakeimadjaren, als gewissermaßen ein nationalitätenbe-
zogenes Spezifikum. Haben Sie in den vergangenen Jahren
in diesem Themenbereich weitere Forschungen durchge-
führt?
ZSL: In der Tat zeigen die überregionalen Gesundheitsstatis-
tiken, dass der Anteil der an Zivilisationskrankheiten verstor-
benen Frauen und Männer im erwerbsfähigen Alter in vielen
Landkreisen mit madjarischer Mehrheitsbevölkerung höher ist
als der Landesdurchschnitt. Das haben slowakische Demo-
grafen festgestellt. Natürlich kann man aus diesen Daten nicht
eindeutig den Schluss ziehen, dass dieser negative Trend den
dort ansässigen Madjaren zu „verdanken” ist, aber ausschlie-
ßen kann man das auch nicht. Eine Forschung, die sich auf die
Untersuchung dieses (möglichen) Zusammenhanges richtete,
konnte ich nicht durchführen, aber mit Lebensqualität und da-
bei den gesundheitsschädigenden und -schützenden Faktoren
habe ich mich mehrfach beschäftigt. Die jüngsten Zahlen zeigen,
dass 84% der Madjaren im Großen mit ihrem Leben zufrieden
sind. Subjektiv betrachten sich Dreiviertel als gesund, darunter
waren 31% schon seit längerem nicht mehr krank, 44% erkran-
ken ein-zweimal im Jahr; 8% sind öfters krank, aber haben keine
schwerwiegenden Erkrankungen, 11% stehen unter ständiger
Behandlung und 5% sind frühverrentet. Was schlecht ist: 30%
rauchen (EU-Durchschitt: 28%), unter ihnen 15% ständig oder
oft; im Übrigen rauchen die Madjaren häufiger und mehr als die
Slowaken. Nur 20% treiben regelmäßig Sport, d. h. täglich oder
mehrmals in der Woche, so wie es die Weltgesundheitsorgani-
sation WHO empfiehlt; 80% bewegen sich nicht oder zu wenig.
Im Übrigen könnten unsere schlechten statistischen Ergebnisse
auch eine andere nationalitätenbezogene Facette haben. Unter
den genannten Landkreisen gibt auch solche, in denen viele
Roma leben und auch ihr Gesundheitszustand könnte zu den
negativen Trends beitragen. Und damit die Sache noch kompli-
zierter wird, bekennt sich ein Teil der Roma zum Madjarentum.
SB: Wie erwähnt war ich vor kurzem in Kaschau, wo eini-
ge vom kontinuerlichen Verschwinden des Mantakischen
berichtet haben. Ich weiß nicht, inwiefern sie die Lage der
Karpatendeutschen, die ja zahlenmäßig eine viel kleinere
Minderheitengemeinschaft ist, beobachten.
ZSL: 2001 bekannten sich 5407 Menschen, 2011 4690 Men-
SoNNTAGSBLATT
schen zum Deutschtum. Die wichtigste Kulturorganisation der
Karpatendeutschen ist der „Karpatendeutsche Verein in der
Slowakei“, der sieben regionale Zentren hat. Seine einzige Zeit-
schrift ist das Monatsblatt „Karpatenblatt“. Sein Museum, das
„Karpatendeutsche Museum“, liegt unweit des Museums der
Kultur der Slowakeimadjaren (Szlovákiai Magyar Kultúra Múzeu-
ma) in der Pressburger Altstadt. Er verfügt über zwei deutsch-
sprachige Kindergärten, der eine ist in Pressburg, der andere in
Käsmark. Es gibt sechs Ortschaften mit erweitertem Deutsch-
unterricht bzw. wo man Fächer in deutscher Sprache unterrich-
tet, falls Lehrkräfte zur Verfügung stehen. Unterricht in deutscher
Sprache erfolgt an der Deutschen Schule Pressburg (DSB) und
es gibt zwei bilinguale Gymnasien, das eine in Pressburg, das
andere in Deutschendorf/Poprad.
Das Fórum-Institut beschäftigt sich primär zwar nicht mit der Er-
forschung der deutschen Minderheit, denn darauf konzentrieren
sich eher die bereits genannten Organisationen. Aber es ver-
sperrt sich dem auch nicht. Zum Beispiel hat das Fórum-Institut
die Monografie „Nemci na Slovensku” (Deutsche in der Slowakei)
von Magdaléna Horváthová herausgegeben. Der Historiker Attila
Simon hat sich mit den deutschen Parteien der Zwischenkriegs-
zeit beschäftigt bzw. es finden Aufsätze, die sich der deutschen
Minderheit widmen - auch in unserer Zeitschrift „Fórum Kisebb-
ségkutató Szemle”, die viermal im Jahr erscheint, ihren Platz.
SB: Wie denkt man in der Slowakei über die Lage der ungar-
ländischen Slowaken?
ZSL: Soviel ich weiß, beschäftigen sich die Menschen genau-
so wenig mit dieser Frage wie die Menschen in Ungarn mit der
madjarischen Minderheit in der Slowakei. Es gibt sogar welche,
die gar nichts von unserer Existenz wissen. Diejenigen, die sich
irgendwie für die Lage der slowakischen Minderheit in Ungarn
interessieren, setzen da an, dass es ja in der Slowakei so viele
Madjaren gäbe, während man die Slowaken in Ungarn madjari-
siert hätte.
SB: Lassen Sie uns zum Schluss in die Zukunft blicken: Wel-
che Zukunft erwartet die Slowakeimadjaren?
ZSL: Die Zukunft der Slowakeimadjaren ist in vielerlei Hinsicht
mit der der Slowakei verbunden, denn hier leben wir, es ist unser
Vaterland. Und was uns die Zukunft bringt? Kann ich nicht vo-
raussagen. Eins ist klar: Trotz Klagen lebte es sich in der Slo-
wakei noch nie so gut wie gegenwärtig; dies gilt auch für die
Madjaren, obwohl es ja, wie auch anderswo, regionale Unter-
schiede gibt. Eine andere Frage ist, ob die Slowakeimadjaren
eine Zukunft haben. In der besagten Studie sagten 95%, dass
wir unser Madjarentum bewahren sollen. 87% meinten, dass der
Staat die nationalen Minderheiten darin unterstützen sollte, dass
diese ihre nationale Identität bewahren.
Und auf wen kommt es beim Fortbestand der Madjaren in der
Slowakei an? Nach den Befragten: auf den jeweiligen slowaki-
schen Staat (4,5%), die MKP (1,7%) und die Most-Híd (0,3%).
92% meinten, dass es auf die Madjaren selbst ankomme, d. h.
Schlüssel des Fortbestands ist das Individuum.
Auf die Frage jedoch, was man zum Fortbestand der Slowakei-
madjaren beitragen könnte, gab es viel verhaltenere Reaktionen:
43% sagten, dass sie in der Lage wären, einen Beitrag zu leis-
ten und zwar mit konkreten Dingen. Die Mehrheit jedoch äußerte
sich ziemlich unverbindlich - und das, obwohl ohne einen aktiven
Beitrag der Betroffenen nichts funktionieren kann.
SB: Frau Dr. Lampl, vielen Dank für das Interview!
Das Interview führte Richard Guth.
SoNNTAGSBLATT
Slowakische Schule
im madjarischen Dorf
Schulstreit in Rohovce/Nagyszarva offenbart Schicksals-
fragen der madjarischen Minderheit in der Slowakei
Von Richard Guth
Die Schnellstraße von Pressburg nach Niedermarkt (Dunajská
Streda/Dunaszerdahely) ist erst im Bau, aber die Konsequen-
zen spüren die Alteingesessenen der Großen Schüttinsel (Žitný
ostrov/Csallóköz) bereits jetzt. Denn die slowakischen Zuzügler
sind bereits da und stellen mittlerweile ein Fünftel der Bevölke-
rung der 1200 Seelen-Gemeinde. Im Mai sorgte eine Petition
von slowakischen Eltern für Diskussionen, die sich - es ging um
zwei Familien, die von anderen slowakischen Familien der Um-
gebung unterstützt wurden - eine slowakische Schule wünsch-
ten. Eine öffentliche Gemeinderatssitzung wurde einberufen, an
deren Ende sich die Mitglieder des Gemeinderates einstimmig
gegen die Einrichtung slowakischer Klassen entschieden. Die
slowakische Elterninitiative wies in einem Bericht auf dem Portal
bumm.sk darauf hin, dass die nächstgelegene slowakische
Grundschule in Sommerein/Šamorín aus Platzgründen keine
Schüler mehr aufnehmen könnte und die Schüler deswegen
nach Gabčikovo/Bős fahren müssten, was 45 Minuten entfernt
liegt. Nach der Argumentation dieser Elterninitiative würden die
slowakischen Klassen die madjarischen Schulen stärken, die mit
Schülermangel kämpfen würden.
Wie das Portal korkep.sk in einem Bericht anmerkte, war sich
wohl jeder sicher, dass die Geschichte damit nicht zu Ende
war. Denn die Stimme der Rohovcer Slowaken wurde auch in
Pressburg erhört, Ministerpräsident Peter Pellegrini nahm sich
höchstpersönlich der Sache an. Im Dezember wurde von einem
Smer-Abgeordneten eine Gesetzesänderung eingebracht (Dass
Anträge von einem Wahlkreisabgeordneten eingebracht werden,
wird auch in Ungarn munter praktiziert, damit lassen sich Abstim-
mungsrunden mit den Betroffenen vermeiden. In Deutschland ist
das weitgehend unüblich, im Bundesland Sachsen dürfen nur
Fraktionen oder mindestens sieben Abgeordnete einen Antrag
einbringen.), die die slowakeimadjarische Presse kritisch bewer-
tet, obwohl einer der madjarischen Koalitionsabgeordneten von
der Partei Most-Híd, Péter Vörös, der übrigens für die Vorlage
stimmte, diese als eine Chance für die madjarischen Zwerg-
schulen sieht. In der Tat wurde die Mindestschülerzahl bei der
Einrichtung von Klassenzügen oder gar Gründung von Schulen
abgeschafft, dennoch ist man madjarischerseits der Meinung,
dass das nicht den ungarischen Schulen nützen werde. Das
modifizierte Bildungsgesetz schreibt die Gründung von Schulbe-
zirken (die Trägerschaft von Schulen ist in der Slowakei Sache
der Kommunen) vor und sollten sich die betroffenen Kommunen
nicht einigen können, dann würden Schulbezirke von den Be-
zirksregierungen festgelegt. Das größte slowakeimadjarische
Presseorgan „Új Szó” spricht in diesem Zusammenhang von
„slowakischer Schule auf Befehl”. Als problematisch sieht der
von „Új Szó” befragte Jurist János Fiala-Butora die Regelung an,
dass der Staat für die Unterhaltung neu einzurichtender Klassen
keine zusätzlichen Mittel bereitstellt. So könnte es laut diesem
Experten vorkommen, dass die Bezirksregierung die betroffene
Kommune zwingt, eine Klasse sogar mit vier Schülern zu eröff-
nen, aber eben ohne zusätzliche Mittel. Ein befragter Schulleiter
bestätigte, dass die Schulen in der Slowakei mit Klassenstärken
von mindestens zwanzig Schülern rentabel zu betreiben seien.
Auch eine Vertreterin der oppositionellen Partei der Madjarischen
Koalition (MKP), Beáta Kiss, äußerte sich gegenüber dem Portal
parameter.sk kritisch und spricht von „staatlicher Arroganz”. Da-
rüber hinaus sagte Fiala-Butora, dass die Neuregelung gerade
solchen Gemeinschaften zugutekomme, die sich neu gebildet
haben und über keine politische Vertretung in den kommunalen
(Fortsetzung auf Seite 26)
25
Selbstverwaltungsorganen verfügten, aber schulpflichtige Kinder
hätten so wie die Eltern in Rohovce. Die Neuregelung, so der
Jurist, bringe kaum Vorteile (eine Zusammenarbeit der Kommu-
nen im Bildungsmanagement sei auch vorher möglich gewesen),
aber würde andere Probleme, wie das der Schulbusse weiterhin
nicht lösen.
Gemeint war hier ein Programm der Regierung, Schüler aus Dör-
fern ohne eigene Schule in ferner gelegene Schulstandorte zu
transportieren. Das Pilotprojekt, das vor anderthalb Jahren ge-
startet wurde, wird von der Presse und der madjarischen Ge-
meinschaft ebenfalls kritisch begleitet. Der erste Bus, den unter
anderem Verkehrsminister Árpád Érsek (Most-Híd) übergab,
brachte Kinder aus den madjarischen Dörfern Dobrohošť/Do-
borgaz und Vojka nad Dunajom/Vajka in die slowakische Schu-
le von Karlburg/Rusovce, heute ein Ortsteil der slowakischen
Hauptstadt, während madjarische Schüler mit öffentlichen Ver-
kehrsmitteln die ungarische Schule in Gabčíkovo/Bős ansteuern
müssten. Das Portal „Körkép“ veröffentlichte den Meinungsartikel
einer slowakeimadjarischen Mutter, die auf die mögliche Trag-
weite der Eröffnung von slowakischen Schulen in überwiegend
von Madjaren bewohnten Ortschaften, in den es vorher nur eine
ungarischsprachige Schule gab, hin: „Es ist leider Gottes eine
Erfahrung, dass wenn man zwischen der ungarischen und slo-
wakischen Schule wählen kann, nicht wenige madjarische Eltern
dem Spruch Glauben schenken, dass „das Kind mit der slowa-
kischen besser fährt“.“ Auch andere Kommentatoren befürchten
gravierende Auswirkungen auf die madjarische Schullandschaft
und bringen konkrete Beispiele, bei denen die Eröffnung slowa-
kischer Klassenzüge auf Kosten der ungarischen geschehen sei.
Die Vertreter der Elterninitiative in Rohovce begrüßten natürlich
die Neuregelung und betonen, dass es wichtig sei, dass jedes
Kind in seiner Muttersprache lernen kann. „Dass die Kinder slo-
wakischer und madjarischer Natonalität in demselben Gebäude
lernen werden, wird zur Entstehung guter Beziehungen beitra-
gen“, meinte Slávka Brontvajová, Mitglied der Elterninitiative.
Sonntagsblatt und Wirtschaft s gebaut werde. Das Wellness Hotel „Hétkúti” eröffnete 2004 seine
Ungarndeutsche Unternehmen/r im
Portrait: Elisabeth Möllmann
Von Richard Guth
Elisabeth Möllmann, wohnhaft in Moor. Der Name, der mir im
Facebook zufällig begegnete, machte mich stutzig. Eine Bundes-
deutsche, die sich in Moor/Mór niedergelassen hat (zumal mir
der Familienname als Moorer Name nicht geläufig war)?! Oder
doch eine Schwäbin, die sich der „alten Gewohnheit” widersetzt
und in der Öffentlichkeit ihren deutschen Vornamen trägt (was
uns seit der Wende auch offiziell erlaubt ist)?!
Wie ich im Gespräch mit Elisabeth Möllmann erfahren habe, liegt
die Wahrheit in der Mitte: Elisabeth Möllmann ist als Elisabeth
Stahl im nahe gelegenen Pußtawam/Pusztavám geboren und
wuchs bis zu ihrem 23. Lebensjahr in Ungarn auf. „Man nannte
mich schon in der Kindheit Elisabeth, wir sind ja Deutsche und
sprachen zu Hause in Pußtawam auch deutsch. In Deutschland
nannte man mich ebenfalls Elisabeth”, so die Unternehmerin. Als
Personalabteilungsmitarbeiterin bei der Firma Ikarus Pußtawam
hat sie ihren späteren Mann Günter aus Lotte bei Osnabrück
kennen gelernt, der zusammen mit dem legendären Industrie-
unternehmen Ikarus ein Gemeinschaftsunternehmen gründete.
Es folgten 18 Jahre Deutschlandaufenthalt, ehe kurz nach der
Wende die Familie teilweise nach Ungarn zog. Dabei hatte sie
nach Erzählungen der Unternehmerin mehrere Standbeine: Das
26
Unternehmen Frimo, das auch heute noch in Moor ansässig ist
und 300 Mitarbeiter beschäftigt, und den Familienbetrieb im Be-
reich Gastgewerbe, der in den letzten Jahren eine enorme Ent-
wicklung hinter sich gebracht hat. Seit dem Tod des Ehemannes
ist die Familie hauptsächlich in der Gastronomie tätig.
Elisabeth Möllmann
Angefangen hat alles, als die Eheleute Möllmann ein herunter-
gekommenes Schwabenhaus in der ersten Straße, die in der An-
siedlungszeit besiedelt wurde, erwarben und originalgetreu reno-
vieren ließen. Eigentlich wollten sie, so Elisabeth Möllmann, eine
Wohnstätte für die Familie und Unterkunftsmöglichkeiten für die
Geschäftspartner schaffen – aus den anfänglichen acht Zimmern
des Gasthofs zur Alten Weinpresse wurden im Laufe der Zeit 32,
indem die Möllmanns nebenstehende Höfe aufkauften. Hinzuge-
kommen ist ein Restaurant mit schwäbischen Spezialitäten: „Das
hat hier damals kein Mensch gemacht”, erinnert sich die Unter-
nehmerin. 2000 wurde der Reiterhof mit Reithalle gegründet, mit
30 Boxen, die man heute vermiete. Versorgt würden die Tiere mit
Futter, was auf den Feldern, die die Familie infolge der Wieder-
gutmachung zurückerstattet bekam bzw. erwerben konnte, an-
Toren – ein besonderes Augenmerk möge der Besucher auf die
Wandmalerei der Außenfassade richten, so Möllmann, die als Er-
innerung an die ersten sieben Schwabenfamilien, die 1690 nach
Moor kamen, von der Familie in Auftrag gegeben wurde. Ein
Nachfahre dieser sieben Familien ist der im vergangenen Jahr
verstorbene Wendelin Schindele, der nach Worten von Elisabeth
Möllmann besondere Verdienste bei der Ansiedlung deutscher
Firmen nach der Wende erworben habe. Ein besonderes Unikat
des Familienunternehmens stellt die Galloway-Farm dar; die von
der Familie Möllmann nostrifizierten Galloway-Rinder leben auf
einem 60 Hektar großen Gelände in freier Wildbahn. Das ver-
arbeitete Fleisch der Tiere wird für das Restaurant bereitgestellt.
Das Familienunternehmen beschäftigt mittlerweile 50-55 Mitar-
beiter („wir sind groß geworden”) und erzielt einen Jahresumsatz
von 400 Millionen Forint (1,25 Millionen Euro). Es gäbe für jedes
Ressort verantwortliche Mitarbeiter. Sorgen würden der Unter-
nehmerin der Arbeitskräftemangel und der Druck aufgrund des
deutlich höheren Lohnniveaus im westeuropäischen Ausland be-
reiten – die Arbeitnehmer würden sich an westeuropäischen Ge-
hältern orientieren, was sich nach Elisabeth Möllmann in Ungarn
aufgrund der geringeren Kaufkraft immer noch kaum erwirtschaf-
ten ließe. Die Kundschaft sei zudem preissensibel, man feilsche
oft um 500 Forint (1,50 Euro), so Möllmann. Als weitere Schwie-
rigkeit erweise sich die immer geringere Bereitschaft junger Leu-
te, die im Gastgewerbe üblichen Einsatzzeiten zu akzeptieren.
Früher hätte es in Moor viele gegeben, die Deutsch sprachen,
mittlerweile dominiere das Englische, Deutsch würden die Arbeit-
nehmer nur noch als Zweit- oder Drittsprache sprechen. Darüber
hinaus „sind sie schockiert, wenn man die Sprache verwenden
muss”. Nach Möllmann sollte man an den Schulen den Schwer-
punkt anstelle des Grammatikunterrichts auf die Kommunikation
SoNNTAGSBLATT
legen. Auch in der Kundschaft des Hotelbetriebs hätten sich in
den letzten Jahren, Jahrzehnten Veränderungen vollzogen: Heu-
te spricht man von einer gemischten Kundschaft, nicht zuletzt
aufgrund der veränderten Eignerstruktur der Moorer deutschen
Firmen, die globaler aufgestellt sind als noch vor 15-20 Jahren.
Auf die Kundenwünsche versuche man flexibel und schnell zu
reagieren, auch als Konsequenz veränderten Buchungsverhal-
tens: „Früher erreichten uns in der Woche hundert Briefe, heute
tausende E-Mails und Anfragen. Wir sind natürlich auf allen Bu-
chungsportalen präsent.” Im Falle der Konkurrenz, die Elisabeth
Möllmann „Mitstreiter” nennt, bemühe sie sich um gute Kontakte,
so auch mit dem aus der Schweiz heimgekehrten Paul Molnár,
der gerade einen 130 Hektar großen Weinbesitz aufbaut. „Das
ist die Rettung für den Moorer Weinbau”, so die Einschätzung
von Möllmann. Mit ihrer zweisprachig aufgewachsenen Tochter
Esther und ihrem Schwiegersohn Csaba, die gerade ein Kind
bekommen haben, scheint die Zukunft des Familienbetriebs ge-
sichert zu sein.
Elisabeth Möllmann engagiert sich aber nicht nur im unterneh-
merischen Sinne: Ihr liegt nach eigenem Bekunden sehr viel an
der Förderung der deutschen Sprache und Kultur im Landkreis
Moor: Sie hat in den vergangenen Jahren zahlreiche Program-
me organisiert und alte Traditionen wiederbelebt: So auch den
Weiberfasching am 11. 11. (um 11:11), den viele von uns nur
noch aus den rheinischen Karnevalshochburgen Düsseldorf,
Köln und Mainz kennen. Er war auch in der Moorer Gegend
Tradition, wahrscheinlich brachten die Ahnen diese Fasnet-Tra-
dition aus der alten schwäbischen Heimat mit – denn an die-
sem Tag durften Frauen den Weinkeller betreten, was an den
restlichen Tagen nur Männern vorbehalten war. Darüber hinaus
hat Elisabeth Möllmann die Veröffentlichung der Ortschronik von
Alois Schwartz unterstützt und ist unter anderem als Vorsitzen-
de des Deutschen Nationalitätenchores von Pußtawam tätig.
Dabei beobachtet sie, wie schwierig es geworden sei, Leute zu
mobilisieren und sie dazu zu motivieren Verantwortung zu über-
nehmen. Die Älteren wollten nicht mehr, unter den Jüngeren
gäbe es welche, die sich, zum Beispiel in der Pußtawamer Tanz-
gruppe, engagierten und sagen würden: „Es wäre gut, wenn es
einen Ort gäbe, wo man nur deutsch sprechen würde.” Diese
Jugendlichen nennt Elisabeth Möllmann „Fackelträger”. Auf der
anderen Seite gebe es viele, die sich völlig abschotten würden
und nichts mit dem Deutschtum zu tun haben wollten, obwohl
ihre deutsche Herkunft mehr als deutlich ist. Erfreulich findet die
Unternehmerin, dass in ihrem Heimatort sowohl Kindergarten als
auch Grundschule von der örtlichen deutschen Selbstverwaltung
getragen werden: „Dort fängt es an”, resümiert sie.
Ansichten - Einsichten s in der Gemeindeverwaltung auch Ungarn (Madjaren). Auch ein
mein (ungarn-) deutschtum (30)
Klara Mester (Mahler) aus Elek über
die Beziehung von Herkunft und Identität
„Ich bin Ungarin mit einer - sowohl geographisch als auch his-
torisch und sprachlich – verzweigten Geschichte der Vorfahren.
Durch das Germanistikstudium, durch Verwandte und Freunde
in beiden Teilen von Deutschland (vor der Wende), durch die
Tätigkeit als Reiseleiterin und Dolmetscherin in der Studenten-
zeit, durch eine vielseitige Arbeit als Deutschlehrerin, durch das
Pflegen des väterlichen Nachlasses zum Thema „Eleker Deut-
sche“, durch das „Liebgewonnen“ der deutschen Sprache und
Kultur habe ich angefangen nach meinen Wurzeln zu suchen.
Dazu kommt jetzt auch eine Erinnerungs- und Forschungsarbeit
in meinem Heimatort. Es ist jedenfalls keine einseitige, nur das
Deutschtum betonende Identität, die ich „gefunden habe“.
SoNNTAGSBLATT
„Passt es wirklich in Ihr Blatt?”
An Richard Guth war die Frage gerichtet, nachdem er mich ge-
beten hat über das Thema „Ungarndeutschtum” zu schreiben.
(Grund dafür waren - während einer Studienreise - einige kri-
tische Bemerkungen zum Thema Muttersprache, Gründe des
Sprachverlustes, Deutschunterricht etc. Auf seine Ja-Antwort
kommt jetzt eine etwas längere Erörterung. Eine durchschnitt-
liche Geschichte einer “Monarchiefamilie“ aus der Region des
Banats und der Werdegang einer „ungarndeutschen“ Familie aus
dem heutigen Komitat Bekesch im 20. Jahrhundert - als Vorge-
schichte meiner eigenen.
Die mehrsprachigen Urgroßeltern
Als vor Jahren die Esszimmergarnitur meiner Großmutter in
unserem Haus Platz fand, dachte ich nur an die Vorteile des
großen, praktischen Tisches. Für heute wurden mir diese Gar-
nitur und ein altdeutsches Sofa ein „symbolischer Rahmen” für
unsere Familiengeschichte. Das Esszimmer stammt nämlich aus
Nagybecskerek/Großbetschkerek/Zrenjanin im Banat/Vojvodina
(heute Serbien), wo die Wurzeln meiner Mutter - mütterlicher-
seits - zu finden sind, das Sofa aus Elek (früher am Rande des
Banats, heute Ungarn, Komitat Bekesch), woher mein Vater
stammt. Auch zwei große Porträts ergänzen den Raum: von
Wenzel Hruschka (geb. 1851, Horní Bucice/Oberbutschitz - Böh-
men) und Laura Wichtner (geb. 1853, Pétervárad/Peterwardein
bei Neusatz, Vojvodina). In Großbetschkerek sprach die Familie
deutsch, aber der Vater Wenzel Hruschka – als Unternehmer und
Mühlenbesitzer - beherrschte fünf Sprachen. Die Mutter, Lau-
ra Wichtner, konnte nur Deutsch, Beweis dafür sind die an sie
geschriebenen Briefe. Als Folge des Ersten Weltkrieges verlor
Wenzel Hruschka sein Vermögen, nach der Grenzziehung von
Trianon fiel seine Mühle auf die rumänische Seite. In den letzten
Lebensjahren, Ende der 1930er Jahre, fand das Ehepaar bei der
jüngsten Tochter in Kétegyháza/Ungarn Obdach. Sie haben hier
auch ihre letzte Ruhestätte gefunden.
Die Geschichte der Vorfahren in Elek ist einbahnig: 1724 kamen
die ersten Ansiedler - nach der 150-jährigen Türkenherrschaft
– hier, in einer verödeten Gegend an; viele aus Gerolzhofen/
Unterfranken, darunter die Ahnen der Großmutter meines Vaters
(Theresia Zielbauer 1864-1948, Elek). Alle seine Vorfahren sind
aus der „Eleker Sippe“; hier geboren und gestorben.
Der größte Teil der Bewohner von Elek hat „ihre deutsche Mutter-
sprache“ - besser gesagt ihren bayrisch-fränkischen Dialekt - bis
1946 behalten. Da wurden 90% der Einwohner vertrieben. Mehr-
sprachigkeit war schon im 19. Jahrhundert in Elek vorhanden;
unter den Dienstpersonen waren nämlich viele Rumänen und
Foto bzw. Tableau mit der Gemeindeverwaltung aus dem Jah-
re 1892 fand Platz bei uns. Das Bild ist ungarisch beschriftet:
„Elek község elöljárósága 1892-ben”. Der Richter hieß Vilmos
Magyar, die meisten Personen hatten einen deutschen Namen.
Alois Mahler, der vereidigte Verwalter der Gemeindeziegelei, Mit-
glied des Schulvorstandes („téglagyári esküdt”, az „iskolaszék
tagja”) musste wohl auch schon Ungarisch können. - Er war der
Großvater meines Vaters.
Und wenn sich heutzutage die Großfamilie um den oben erwähn-
ten großen Esstisch versammelt, ist die für meine Urgroßeltern
typische Mehrsprachigkeit in der vierten und fünften Generation
wieder vorhanden. Deutsch ist dabei stark vertreten.
Deutschkenntnisse der Nachkriegsgeneration, mein Werde-
gang
Ich bin in Elek geboren, bis zum Abschließen des örtlichen Gym-
nasiums hier zur Schule gegangen. Meine Tage/Jahre – beson-
ders als Kleinkind – vergingen in der Achse Elek-Kétegyháza,
(Fortsetzung auf Seite 28)
27
wo die Eltern meiner Mutter lebten und immer Zeit für uns Kinder
hatten. Die väterlichen, also die Eleker Großeltern sind leider früh
verstorben. Sprachkenntnisse? Meine Eltern waren Lehrer, wir
haben zu Hause ungarisch gesprochen, die Sprache der Mutter.
Deutsch ist aber auch in den Familien verschwunden, wo es bei-
de Elternteile beherrschten. Zwischen 1944-46, in den 1950er,
60er Jahren mussten die Eleker Deutsche so viel Leid und De-
mütigung erleiden, dass sie die Angst verstummen ließ. An einen
Spruch kann ich mich doch erinnern. Mit ca. drei Jahren wurde er
mir „schwowisch“ beigebracht um dem Großvater Florian Mester/
Mahler zum Namenstag zu gratulieren:
„Wintschi, wintschi, waz nid was, kreift nei säkala, ked mi was“ –
Ich habe wohl nicht gewusst, was es bedeutet.
Die zwei-drei Wochenstunden Deutsch im Gymnasium haben
zum Erlernen der Sprache natürlich nicht gereicht; Brieffreund-
schaften, gegenseitige Besuche halfen viel und bedeuteten die
Möglichkeit „die Welt kennen zu lernen“. Im Sommer 1966 hatte
ich zwei „große Reisen“: Mit der Mutter haben wir einen Monat
in West-Deutschland bei den Cousins und Kusinen meines Va-
ters verbracht. Wegen seiner Teilnahme an den revolutionären
Geschehnissen in Elek hat er selbst die Genehmigung nicht
bekommen in den „Westen“ zu fahren. In die DDR / nach Ost-
deutschland durfte er doch eine Gruppe von Gymnasialschülern
begleiten. An diesem Schüleraustausch nahm ich auch teil. Die
Unterschiede im geteilten Deutschland sind mir bis heute in Erin-
nerung. Deutschkenntnisse brauchte ich um einen Studienplatz
an der Universität in Segedin bekommen zu können.
Auf die Frage „Was die Welt im Innersten zusammenhält…” (mit
16-18 habe ich es mir natürlich anders formuliert) dachte ich in
der Literatur eine Antwort zu bekommen, so wählte ich die Fä-
cher Ungarisch-Deutsch. Das Germanistikstudium war am An-
fang eine Qual für mich. Mein Deutsch aufzubessern half ein
Stipendium; 1971 konnte ich zwei Monate in Berlin verbringen.
Natürlich im Osten, der andere Teil kam zu dieser Zeit gar nicht in
Frage. Die Stadt (besonders seitdem es wieder vereint ist) mag
ich bis heute. Humboldt-Universität – Staatsbibliotek, wo man im
Lesesaal sogar Böll lesen konnte, Theater – Kinos – Faschings-
zeit - „Spar mit der Energie”-Verdunkelung, demzufolge ragte das
voll beleuchtete Axel-Springer-Haus aus der Dunkelheit noch
mehr heraus, grundsätzliche Jugenderlebnisse mit Freundscha-
fen, die bis heute lebendig sind. Anschließend konnte ich einen
Kurs als Reiseleiterin machen und weil ich parallel zum Studium
viel gearbeitet habe, nicht nur als Begleiterin von Reisegruppen,
sondern auch als Dolmetscherin, ist mein Deutsch fast akzentfrei
geworden, und ab dann hat auch das Studium Spaß gemacht.
Wegen der Nachfrage als Deutschlehrerin habe ich kaum Un-
garisch unterrichtet; dafür aber Deutsch auf allen Niveaustufen:
vom Kindergarten- bis zum Rentneralter, in Sprachschulen, pri-
vat, aber hauptberuflich in einem renommierten Gymnasium in
Budapest. Und so konnte ich leider auch miterleben, wie Deutsch
als Fremdsprache immer mehr an die zweite Stelle nach dem
Englischen gelangte. Parallel dazu kamen immer mehr Stipen-
diaten aus Deutschland mit der Erfahrung zurück, dass sie wäh-
rend ihres Aufenthalts mehr Englisch als Deutsch üben konnten.
Und an den Arbeitsplätzen ging/geht es ähnlich.
„Wie begeistert lehren sie unsere Sprache„ - hat jemand einmal
aus einer deutschen Delegation nach meiner Stunde gesagt.
Ihre Sprache? Das ist ja auch meine! - dachte ich mir und denke
auch heute noch, ich habe es mir ziemlich mühevoll erworben.
Das Germanistikstudium, Deutsch als Schulfach oder die Tätig-
keit als Deutschlehrerin hatten aber in den 1970-80er Jahren
auch ihre Schattenseiten: Die Vorurteile, Stigmas („Sünder und
Faschisten”) wurden oft ohne jeden Grund an alle übertragen.
Zum Beispiel ein „westdeutsches” Sprachbuch im Lehrerzimmer
zu loben machte schon einen „verdächtig”. Trotz allem habe ich
mit meinen Kindern bis zum Kindergartenalter Deutsch gespro-
chen, um ihnen den Spracherwerb zu erleichtern. – Bis heute
sind sie dafür dankbar, es hat ihre Mentalität, ihre Berufswahl
stark beeinflusst.
28
Und ob es eine Doppelidentität gibt? Im Falle meiner Enkelkinder
sicher schon: Sie leben im größten Teil des Jahres in Österreich,
und wenn sie in Ungarn sind, möchten sie nicht deutsch spre-
chen – jedenfalls nicht mit mir. Und ich bemühe mich jetzt ihnen
das Ungarische auch in Schrift beizubringen.
Erinnerungs- und Forschungsarbeit in meinem Heimatort
Als ich angefangen habe den Nachlass von meinem Vater Ge-
org Mester/Mahler zu verarbeiten, habe zuerst nur an die Er-
gänzung/Fortsetzung seiner Arbeit in der Ethnographie gedacht
bzw. Corpus zur Aufarbeitung des Eleker Dialekts gesammelt.
Aber in den Unterlagen fand ich Dokumente, die helfen, die lan-
ge verschwiegenen Geschehnisse in den 1940er Jahren in Elek
an Tageslicht bringen zu können - im Zusammenhang der Ver-
antwortung der Großmächte, der Landesregierung und der ört-
lichen Amtsinhaber. Nun habe ich angefangen auch in Archiven
zu recherchieren.
70 Jahre wurde nicht nur öffentlich, sondern auch in den meis-
ten Familien über die tragischen Geschehnisse dieser Zeit nicht
gesprochen, die deutsche Herkunft wurde von vielen abgelehnt.
Kein Wunder, dass im Ort nur wenig Leute noch Deutsch kön-
nen, noch schlimmer, wenn sich viele mit ihrer Familiengeschich-
te überhaupt nicht auseinandersetzen wollen. Zum Anlass der
Gedenkjahre der Verschleppung und Vertreibung wurden Inter-
views gemacht – nicht nur von mir; SchülerÍnnnen des Deut-
schen Nationalitätengymnasiums sind sogar aus Budapest mit
dem Ziel nach Elek gefahren, um Mitleidende der Verschleppung
und Vertreibung kennen zu lernen. Sie haben zum Beispiel einen
alten Herrn getroffen, der mit sieben Jahren mit den Großeltern
nach Deutschland vertrieben wurde, während seine Eltern in der
Ukraine als Zwangsarbeiter schufteten.
Es ist auch erfreulich, dass immer mehr alte deutsche Bräuche
in Elek wiederbelebt werden, dass viele an Studienreisen teil-
nehmen können um andere Orte mit deutscher Vorgeschichte
kennen zu lernen. Nur durch positive Erlebnisse können die im-
mer noch vorhandenen Vorurteile abgebaut werden, und für die
Sprache / den Sprachunterricht ist es auch ein Gewinn. Durch
interessante Programme, Vorträge, Bücher die Vergangenheit
und die Gegenwart der Ungarndeutschen populär machen,
zum Deutschlernen motivieren – das ist meine Welt. Auch wenn
Deutsch nicht meine Muttersprache ist.
s
JBG-Nachrichten
Kranzniederlegung
am Grabe Jakob Bleyers
Von Patrik Schwarz-Kiefer
Die Jakob-Bleyer-Gemeinschaft gedachte am 5. Dezember 2018
am Grabe Jakob Bleyers dem größten Ungarndeutschen. Die
SoNNTAGSBLATT
Zahl der Teilnehmer war leider auch heuer klein, obwohl unter
anderen alle deutschen Selbstverwaltungen der Hauptstadt ein-
geladen wurden.
Zu Beginn der Veranstaltung erklang die in diesem Jahr 100 Jah-
re alt gewordene Hymne der Ungarndeutschen, im Anschluss
daran hat Vorstandsmitglied Patrik Schwarcz-Kiefer über Bleyers
Erbe und Vermächtnis gesprochen. Im Mittelpunkt seiner Rede
stand die Fragestellung, was Jakob Bleyer zur heutigen Situa-
tion der deutschen Volksgruppe in Ungarn sagen würde. Es ist
sicher, dass er damit nicht zufrieden wäre und es versteht sich
von selbst, dass er Hand in Hand mit jedem, der für das Wohl
des Ungarndeutschtums arbeiten will, alles für eine bessere und
prosperierende Zukunft tun würde.
Am Ende wurden von der JBG, dem Deutschen Kulturverein Wu-
dersch und dem Kulturverein von Wetschesch Kränze niederge-
legt.
Die JBG bleibt den Bleyerschen Ideen weiterhin treu und tut alles
für die Verbesserung der gegenwärtigen Situation der deutschen
Minderheit in Ungarn.
Vollversammlung der
Jakob Bleyer Gemeinschaft e. V.
Von Dr. Georg Kramm
Die Jahreshautpversammlung der JBG für das Jahr 2018 fand
am 2. Februar 2019 im Heimatmuseum Wudersch/Budaörs statt.
Die Sitzung wurde von Prof. Nelu B. Ebinger geleitet. Nach der
Begrüßung hörten die Anwesenden den Tätigkeits- und Finanz-
bericht von Dr. - Ing. Georg Kramm, dem Vorsitzenden des Ver-
eins, an. Er berichtete über folgende Aktivitäten:
1. Jubiläumsjahr 2018. Der Verein feierte am 22. 09. 2018 sein
25. Jubiläum im Stadtarchiv der Hauptstadt Budapest im Rah-
men einer Konferenz.
2. Sonntagsblatt. Das Vereinsblatt war im Jahr 2018 viermal er-
schienen.
3. Sonntagsblatt-Lesertreffen. Um unsere Leser näher kennen
zu lernen, haben wir erneut begonnen solche Lesertreffen zu or-
ganisieren: im vergangenen Jahr im Lenau-Haus in Fünfkirchen,
in Budapest (Josefstadt) und in Wudersch.
4. Reise nach Tscheb. Tscheb in Serbien ist der Geburtsort von
Jakob Bleyer. Im Rahmen einer dreitägigen Reise haben wir au-
ßer der Gemeinde Tscheb auch Neusatz, Sombor und Gakowo
aufgesucht.
5. Kontakte zur LdU. Der Verein hat entschieden mit der Lan-
desselbstverwaltung der Ungarndeutschen näher zusammen-
arbeiten zu wollen. Diesbezüglich hat man die ersten Schritte,
durch Kontaktaufnahme zur neugewählten Vorsitzenden der
LdU, Olivia Schubert, getan.
6. Historikerkonferenz in Wudersch. Die JBG wirkte bei der
Organisation und Abwicklung mit.
9. Aktivitäten im Internet. Schauplätze waren unter anderen die
Heimseite und das Facebook. Dabei erreicht unsere Plattform im
Facebook immer mehr Leser – und dadurch oft auch eine andere
Zielgruppe als das Printprodukt.
10. Finanzen.
- Bewerbungen im Jahre 2018. Wir waren in drei Themen erfolg-
reich: Betriebskosten, Jubiläumskonferenz und Sonntagsblatt
SoNNTAGSBLATT
- Die Einnahmen betrugen insgesamt 5.250.590,- Ft (davon
57 % Bewerbungsgelder) und die Ausgaben 5.224.977,- Ft. Die
Bilanz des Jahres: ein Überschuss von 25.613,- Ft
Nach dem Bericht gab es Wortmeldungen. Diese bezogen sich
auf die Tätigkeit der Sonntagsblatt-Redaktion, die Lage der deut-
schen Minderheit in Ungarn und die Zusammenarbeit mit der
LdU. Nach einer Pause hat der Vorsitzende des Vereins über die
Pläne des Jahres 2019 gesprochen. Wir haben diesmal vier Be-
werbungen beim Staatlichen Fondverwalter „Gábor Bethlen“ ein-
gereicht: für Betriebskosten, für das Sonntagsblatt, für Program-
me und für ein SB-Magazin. Weiter sind für 2019 Lesertreffen u.
a. in Baaje und Ödenburg, Tagungen und eine Studienfahrt nach
Siebenbürgen (Königsboden) geplant.
Nachruf s
Ein Leben im Dienste Gottes,
der Kirche und des Volkes
Zum Gedenken an Pfr. Peter Zillich, Studiendirektor a. D.
Geistlicher Beirat im St. Gerhards-Werk Stuttgart
Nach langer Krankheit ist am 13. Februar 2019 Pfr. Peter Zil-
lich, Bischöflicher Beauftragter für die Heimatvertriebenen in der
Diözese Regensburg, Sprecher der Priester und Gläubigen aus
der Volksgruppe der Donauschwaben, Geistlicher Beirat im St.
Gerhards-Werk Stuttgart, im Herrn mit 61 Jahren entschlafen.
Als eine seiner wichtigsten Aufgabe war es den entwurzelten Do-
nauschwaben eine geistige Heimat zu bieten.
Nach der Ankunft von Peter Zillich aus dem Banat/RO in
Deutschland nahm ihn der langjährige Vorsitzende des St. Ger-
hards-Werk in Stuttgart, Franz Wesinger, in seine Obhut und be-
reitete ihm den Weg zusammen mit dem damaligen Kardinal Jo-
sef Ratzinger in München zur Fortsetzung des Priesterstudiums
in Regensburg. Peter Zillich erhielt die Priesterweihe am 30. Juni
1984 durch Bischof Manfred Müller in Regensburg.
Als Seelsorger der Donauschwaben, also der Deutschen aus
Ungarn, aus dem ehemaligen Jugoslawien und dem Banat/Ru-
mänien, hat er bei Vertriebenen Wallfahrten in Altötting, Spai-
chingen, Speyer/am Rhein, Ludwigshafen, am Schönenberg bei
Ellwangen, Maria Lourd, Maria Zell, Maria Radna, Vierzehnhei-
ligen, Bad Niedernau, in Kanada, Amerika, aber auch in Entre
Rios Brasilien sowie bei vielen Klassentreffen, Heimattreffen und
Kirchweihfesten mit Predigten, mit seinem Akkordeon, seinen
Liedern, Gottesdiensten Menschen Mut zugesprochen und den
Glauben in ihren Herzen gefestigt. In den Sprachen Deutsch,
Ungarisch, Rumänisch, Englisch und Latein mehrte er in uns,
Menschen den römisch-katholischen Glauben.
(Fortsetzung auf Seite 30)
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29
Bei seinem 25-jährigem Priesterjubiläum im Juni 2009 sagte Pfr. Erni, Peter Ofenpest/Budapest 2.000,- Ft
Peter Zillich: „Verehrte Gäste, verehrte Freunde, ein herzliches
Dankeschön und Vergelts` Gott allen, die heute mit mir gedankt, Fuchs, Philipp Balatonfüred 3.000,- Ft
gebetet, gesungen, organisiert, dazu beigetragen haben, dass Frau Fetter/Fetter, Werischwar/
das Lob Gottes und die menschlichen Verbindungen zueinander 2.000,- Ft
Lőrincné Pilisvörösvár
gestärkt wurden!“
Folk, Georg Ofenpest/Budapest 5.000,- Ft
Papst Benedikt XVI. beschreibt unsere Würde so: „Jeder ist ge- Firle, Ernst Mutsching/Mucsi 3.500,- Ft
wollt, jeder ist geliebt, jeder ist gebraucht.“ Und L. Zenetti ermu-
Frühwirth, Michael Wetschesch/Vecsés 5.000,- Ft
tigt uns: „Menschen, die aus der Hoffnung leben, sehen weiter.
Menschen, die aus der Liebe leben, sehen tiefer. Menschen, die Großturwall/Török-
Gauland, Josef 1.500,- Ft
aus dem Glauben leben, sehen alles in einem anderen Licht. bálint
Leben wir grenzenloses Gottvertrauen!“ Hilcz, Adam Kokersch/Kakasd 3.000,- Ft
Im Juni 2019 wäre sein 35-jähriges Priesterjubiläum geworden. Hirling, Andreas Dr. Waitzen/Vác 3.000,- Ft
Hönig, Klara Fünfkirchen/Pécs 3.000,- Ft
Nicht nur durch Worte, sondern durch Taten und zuletzt durch
einen langen Leidensweg hat er uns ein Beispiel unerschütter- Hart, Stefan Ofenpest/Budapest 10.000,- Ft
lichen Glaubens und der Christusnachfolge gegeben. Was er in Simmartin/Sziget-
Hock, Rudolf 10.000,- Ft
seinem Leben geglaubt, gepredigt, ersehnt und erhofft hat, möge szentmárton
ihm in Gottes Herrlichkeit zuteilwerden. „In seinem Licht schauen Horváth, Sándor Dr. Fünfkirchen/Pécs 2.000,- Ft
wir das Licht“, dieses Bibelwort hat ihm den Zugang zum Glau-
ben, zur ewigen Freude und zum Frieden Gottes gewährt. Holdampf-Wagner,
Schitta/Süttő 5.000,- Ft
Mathilde
Im Namen der Banater Schwaben, der Deutschen aus Ungarn, Großnaarad/Nagy-
dem ehemaligen Jugoslawien und des St. Gerhards-Werkes Hein, Ernst 20.000,- Ft
nyárád
Stuttgart für Laien sowie auch im Auftrag des Vorsitzenden Erz-
bischof em. Dr. Robert Zollitsch mit dem gesamten Vorstand Frau Huszák/Huszák Simmartin/Sziget-
10.000,- Ft
und Mitgliedern möchte ich als Stellvertreter Gläubigen aus der Gézáné szentmárton
Volksgruppe der Donauschwaben, seinen Angehörigen, seinen Kalmar, Anna Baaje/Baja 1.500,- Ft
Freunden, Priestern und Landsleuten inniges Beileid ausspre-
chen und Gott dafür danken im Gebet, dass er uns ihn geschenkt Karsch, Manfred Hanselbeck/Érd 2.500,- Ft
hat. Kerner, Lorenz Fünfkirchen/Pécs 50.000,- Ft
Erzbischof em. Dr. Dipl.-Ing. Krach, Ernst Ofenpest/Budapest 2.000,- Ft
Robert Zollitsch Josef Lutz Kremer, Attila Paks 5.000,- Ft
(Vorsitzender (stellv. Vorsitz.
St. Gerhards-Werk Stuttgart) St. Gerhards-Werk Stuttgart) Kanter, Josef Sagetal/Szakadát 2.000,- Ft
Kövi, Michael Ofenpest/Budapest 4.500,- Ft
Spenden für das Sonntagsblatt
Werischwar/Pilisvö-
Krupp, Josef 5.000,- Ft
Spenden aus Ungarn rösvár
Kollar, Albin Dunakeszi 1.000,- Ft
vom 19.11.2018 bis 01.02.2019 Lipp, Josef Rossbrunn/Lókút 2.000,- Ft
Hasenfratz-Macher,
Saar/Szár 4.000,- Ft
Deutsche Unterzemming/Alsó- Maria
5.000,- Ft
Selbstverwaltung szölnök Mayer, Michael
Fünfkirchen/Pécs 8.000,- Ft
Deutsche Bischof em.
Döbrököz 10.000,- Ft
Selbstverwaltung Wiehall-Kleinturwall/
Mayer, Otto 2.000,- Ft
Deutsche Ofenpest/Budapest Biatorbágy
10.000,- Ft
Selbstverwaltung 13. Bezirk Mátéfi, Agnes Fünfkirchen/Pécs 3.000,- Ft
Deutsche Mühlmann, Klaus-Jo-
Baar/Bár 5.000,- Ft Ofenpest/Budapest 10.000,- Ft
Selbstverwaltung achim
Barlangi, Josef Tscholnok/ Csolnok 5.000,- Ft Neuperger, Blasius Deutschbohl/Bóly 5.000,- Ft
Balogh, Andreas Ofenpest/Budapest 5.000,- Ft Nadwar/
Oberst, Franz 2.000,- Ft
Sanktiwan b. O./ Nemesnádudvar
Brader, Theresia 5.000,- Ft
Pilisszentiván Pencz, Kornel Dr. Baaje/Baja 2.000,- Ft
Borsos, Maria Wudersch/Budaörs 2.000,- Ft Preusser, Tibor Dr. Ofenpest/Budapest 3.000,- Ft
Sanktiwan b. O./ Pillmann, Josef Gestitz/Várgesztes 10.000,- Ft
Brandhuber, Johann 2.000,- Ft
Pilisszentiván
Petz, Otto Kazincbarcika 2.000,- Ft
Frau Balaton/Balaton
Tschawa/Piliscsaba 3.000,- Ft Porsche, Peter Dr. Gran/Esztergom 5.000,- Ft
Gáborné
Bruszt, Matthias Tschep/Szigetcsép 2.000,- Ft Rauth, Josef Jink/Gyönk 5.000,- Ft

Frau Bacsó/Bacsó Weindorf Scheuring, Thomas Ofenpest/Budapest 5.000,- Ft

2.500,- Ft
Gyuláné /Pilisborosjenő Frau Schmidt/Schmidt
Fünfkirchen/Pécs 2.000,- Ft
Großturwall/Török- Pálné
Weigl-Boldog, Anna 5.000,- Ft
bálint Seereiner, Tibor Ofenpest/Budapest 5.000,- Ft
Lux-Csorba, Elisabeth Ofenpest/Budapest 10.000,- Ft Frau Stolcz/Stolcz Nadasch/Mecsekná-
5.000,- Ft
Dajbukat, Franz Dr. Ofenpest/Budapest 3.000,- Ft Jánosné dasd

Erdősi, Andreas Ofenpest/Budapest 2.000,- Ft

30 SoNNTAGSBLATT
 Strasszer, Jakob Magotsch/Mágocs 6.000,- Ft BEITRITTSERKLÄRUNG
Großturwall/Török-
Schmidt, Johann 5.000,- Ft Unterzeichnete/r erkläre mich mit den Zielsetzungen der
bálint
Jakob Bleyer Gemeinschaft einverstanden und beantrage
Schäffer, Josef Fünfkirchen/Pécs 2.000,- Ft
somit meine Aufnahme in die Mitgliedschaft des Landesve-
Schneider, Johann Perwall/Perbál 2.000,- Ft reins.
Somos, Josef Ofenpest/Budapest 10.000,- Ft
Staub, Ferdinand Waschludt/Városlőd 2.000,- Ft Meinen Mitgliedsbeitrag werde ich gerne in Form einer
Steigerwald, Alois Hanselbeck/Érd 5.000,- Ft Spende entrichten. Ich nehme zur Kenntnis, daß mir das
Sonntagsblatt frei zugeschickt wird, zu dessen inhaltlicher
Frau Szigriszt/ Nadasch/
3.000,- Ft Gestaltung und Verbreitung ich meine Mithilfe zusage.
Szigriszt Jánosné Mecseknádasd
Frau Traub/Traub
Ofenpest/Budapest 5.000,- Ft Datum:......................................................................................
Jenőné
Unterschrift (leserlich):.............................................................
Utto, Georg Dr. Dunakeszi 5.000,- Ft Name:.......................................................................................
Vajta, Ladislaus Deutschbohl/Bóly 5.000,- Ft Adresse:...................................................................................
Gahling/ .................................................................................................
Varga, Stefan 3.000,- Ft
Máriakálnok Tel.:..........................................................................................
Venczel, Lorenz Wesprim/Veszprém 5.000,- Ft E-Post (E-mail) Adresse:..........................................................
Geburtsort u. Datum:................................................................
Zsombok, György
Ofenpest/Budapest 10.000,- Ft Abstammungsgebiet/Herkunfsort:............................................
Dr.
Beruf (auch früherer):...............................................................
Wager, Georg Ofenpest/Budapest 2.000,- Ft
Allen Mitgliedern wird das Sonntagsblatt ab sofort und lau-
fend zugeschickt.
Weitere Spenden
Mitgliedsbeitrag (Sonntagsblatt inbegriffen) ist Ihre SPENDE.
Ebersbach-Neu-
Drescher, Josef 20,- EUR
gertsdorf/D
Engert, Adam Nersingen Strass 25,- EUR
Hornik, Helene Sautern/A 50,- EUR BESTELLUNG
Schlesak, Anna Winterbach/D 20,- EUR Ich bitte um Zusendung des Sonntagsblattes an:
Rosenberger, Peter Deggendorf/D 30,- EUR
Weifert, Mathias Dr Miltenberg/Main/D 5,- EUR Name:..........................................................................
Anschrift:......................................................................
.....................................................................................

Ich erkläre mich bereit, die Kosten des Sonntagsblattes mit

Herzlichen Dank allen lieben Spendern, einer Spende zu begleichen.
die das Sonntagsblatt am Leben erhalten!
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