Informe N°03

Nombre: Aquino Hurtado, Eryc Danny

Curso: Historia del mundo antiguo y medieval.

Fecha: 28 de octubre del 2010.

Resumen:

En “Las cruzadas vistas por los árabes”, que es una lectura interesante,
por el enfoque dado, no desde el punto de vista occidental, sino desde el
punto de vista árabe, a quienes llamarán a los cruzados, los frany, al
Imperio Bizantino, al mando de Manuel Commeno, los Rum, y le darán al
texto una perspectiva atípica para lo que hayamos podido conocer
desde la perspectiva cruzada en Oriente, para los cruzados era una
misión sagrada pues se debía recuperar la Ciudad santa y Jerusalén por
ser un lugar sagrado, pero para los árabes, los invasores son los frany y
ello generará conflicto para recuperar y defenderse de ataques desde
una a otra parte. Desde el ascenso al poder de Nur Al-Din, señor de
Alepo, de Siria, unificaría Siria bajo su poder bajo cuatro puntos: una sola
religión, un solo objetivo (luchar contra los frany), un solo estado para
hacer frente a los invasores (rubios y con armadura) y sobretodo liberar
Jerusalén. Luego en ese lapso surgiría Egipto en el escenario donde
terminaría teniendo importancia Saladino (Salah Al-Din), personaje poco
ambicioso pero que terminaría unificando Egipto y Siria en la práctica,
además de derrotar a los frany y lograr recuperar Jerusalén.

La lectura comienza dándonos el siguiente escenario. Los frany han

atacado ciudades de Palestina: Jerusalén y la Ciudad Santa, y las han
conquistado, luego de un asedio de cuarenta días, además de matar, en
un lapso de dos días, a todas las personas que no huyeron ni las que
tomarían prisioneras para que entierren a sus muertos (luego o los
matan o los venden como esclavos), y los que huyeron fueron a
Damasco (metrópoli de Siria), y le contaron lo sucedido al cadi Abu-Saad
al-Harawi, quien luego asistirá a El Cairo (Egipto) para informar y pedir
tomar alguna acción, lo cual no sucede.

En las ciudades conquistadas se vive, para los árabes, en condiciones de

“herejía”, existían blasfemias en contra del profeta Mahoma, vivían
entre cerdos, se cometían actos ilícitos, esclavizan a su gente y son
impíos. Esta situación es poco valorada, no lo ven como algo importante,
como pocos lo hacen, en cambio algunos se adaptan al nuevo evento o
se mantienen neutros. Esta invasión se da en 1096 d.C. Comenzando
con rumores de la invasión que se concretaría en 1099.

Mientras tanto en Siria, Zangi es el rey de Siria, que luego dejaría el

poder dividido entre Nur Al-Din y, Mosul y su región a Sarf Al-Din,
potencias que se llevarían bien, Nur era un personaje apreciado por
todos, tenía las cualidades de su padre pero no sus defectos, como el
valor, la austeridad, el sentido del estado, además de poseer virtudes
como la justicia. Le llamaban “el rey santo”, Nur Al-Din, que significa
“luz de la religión” usará mayormente su nombre “Mohmud” pidiendo
victoria no por el sino por el Islam. Vencen a los frany en su segunda
incursión (la primera fue su invasión en Ciudad Santa y Jerusalén)
entonces los frany deciden atacar Damasco, lo que beneficia a Nur,
quien con ayuda de refuerzos Turcos, Kurdos y Árabes, luchan afuera de
los nuevos muros de la ciudad y los rodean por lo que los frany buscan
regresar para salvarse, Nur Al-Din triunfa en la batalla de Damasco. Por
1148 se dice que las cruzadas, los frany, pierden por la desunión que
existe entre sus dirigentes. Pero Nur Al-Din luego buscará vengarse de
Damasco quien en 1140 se alió con los frany, pero lo intenta luego de
que su aliado Muin Al-Din muere, en un primer intento estando en vida
aún Muin fracasa por la negativa que había por lo que maquina un plan.
Para ello lo que hace es aislar la ciudad, bloquear su entrada de
alimentos, retirar sus tropas de defensa, crear rumores de traición para
que el gobernante se quede sin –el poco- apoyo que tiene aún; es así
que el 25 de abril de 1154 Nur Al-Din asalta la ciudad viendo que la
multitud lo recibe con alegría, sin batalla, sin sangre, su técnica de
persuasión triunfa sobre las armas, y con Damasco logre un nivel de
seguridad e independencia que hace vivir a Damasco una de sus
mejores épocas de su historia.

En 1157 Nur Al-Din buscará recuperar Jerusalén pero un terremoto y una

enfermedad que duraría entre octubre de 1157 y parte de 1159 se lo
impedirían, tiempo que usó para pensar sobre la situación en que se
encontraba, pero ese tiempo fue aprovechado por los frany para ocupar
terrenos, además de surgir un nuevo contendiente, el Imperio Bizantino
(anterior Imperio Romano Oriental, que caería por el 1400 d.C.) al
mando del emperador Manuel Commeno, hijo y sucesor de Juan
Commeno) que alega llegar a Siria en campaña punitiva contra Reinaldo
de Chatillon, del principado de Antioquía, territorio bizantino, en
búsqueda de Reinaldo, quien ascendió al poder en 1153 al casarse con
la viuda de Raimundo, anterior príncipe, pero en 1156 Reinaldo ataca
una isla de Chipre desolando la isla, por lo que Manuel, a la vieja usanza
Romana, buscará recuperar el prestigio humillando a Reinaldo, quien se
humilla en búsqueda de perdón, quien es perdonado pero en 1169 sería
capturado por los de Alepo en un ataque que dirige él en un saqueo,
sería encarcelado por 15 años que lo harían más radical.

Esta configuración política y militar complicaría el asunto pues, Nur Al-

Din quiere recuperar terrenos pero no puede porque tiene que
preocuparse por la incursión bizantina en Siria, que luego de lo ocurrido
en Antioquía ha adquirido más presencia e importancia militar en Siria,
además están los frany quienes no pueden expandirse por cuidarse de
Nur Al-Din, señor de Siria y Alepo, esto está estancado, pero en esta
escena surge la figura de un derrocado Shawar que convencería primero
a Nur Al-Din de ayudarle a recuperar el poder que le había arrebatado
Dirgham prometiendo colaboración y pagar tributo al señor de Alepo,
pero luego de recuperar el poder cambia de idea y se alía con los frany,
con el Rey Almerico, sitiando a Shirkuh, tío de Saladino, en Bilbay, al que
poco faltó para caer si Nur Al-Din no ataca Harim, fortaleza cruzada, y
los derrotan matando 10 000 templarios y capturando a sus líderes;
cuando Almerico se entera regresa, pactando abandonar con Shirkuh
Egipto, luego en una segunda incursión de Shirkuh ocurriendo una
batalla el 18 de marzo de 1167, donde derrotan a los frany en Egipto,
pero Almerico consigue escapar. Shirkuh conquista Alejandría (donde es
bien recibido y deja al mando a un Saladino de 29 años) y abre un nuevo
frente de lucha en el sur que prometía alargar la lucha, por lo que
llegaron a un nuevo pacto de retirada. Pero no duraría pues a pedido del
propio califa se aliarían esta vez con Nur Al-Din en contra de los frany
que vieron como asolaban Bilbays, llegando Shirkuh es nombrado visir,
lapso en el que Saladino mata, con permiso del califa, a Shawar, en una
emboscada, el 18 de enero de 1169, donde asume Shirkuh –
aproximadamente-, su cargo como visir, pero muere atragantado, el 23
de marzo. Nombran visir a Yusuf, y a Salah al-Din (Saladino) como “Rey
victorioso” y honores propios del visir. En ese lapso, mientras el califa de
20 años está enfermo, Yusuf recibe órdenes de Nur Al-Din de acabar con
el califato, algo que de no ser por su padre, no lo iba a hacer,
terminando el califato sin que Saladino, ya amigo del enfermo califa se
lo dijese, diciendo a todos los allegados “si sobrevive se enterará, y si no
hay que dejarlo morir en paz” acabando así la dinastía chiíta. Los
seguidores en otra ciudad, decepcionados se contactan con los frany
para convertirse al cristianismo. Pero es frustrado por los caballeros
templarios porque les afectaría la economía. En eso en Egipto se enteran
que Nur Al-Din quiere castigar a la ciudad, pero el 15 de mayo de 1174,
muere. Lo que genera un vacío de poder que ocuparía luego Saladino,
no sin que se generen luchas.

Saladino es un personaje poco ambicioso, no le interesa el lujo, pero

tiene una suerte genial, sin buscar ser más que un emir entre tantos,
llega a convertirse en el Rey de siria y Egipto, sobreviviendo a intentos
de asesinato, es un gobernante bueno, organizando dos expediciones, la
primera pierde y en la segunda logra derrotar a los frany, consolida su
poder y expulsa a los frany de Jerusalén y Ciudad Santa, logrando así su
objetivo, pero quedan algunos frany pero solo poseen colonias y ya no
representarían mas algún peligro para el mundo árabe, Saladino hace
que los frany puedan peregrinar, acceder sin complicaciones a tierra
santa y Jerusalén, en paz y tranquilidad. Saladino muere en Damasco,
rodeado de los suyos, el cortejo fúnebre fue entre lamentos de la
población.

En la lectura “El hombre medieval” menciona diversos aspectos del

hombre, como medida de la historia, como criatura de Dios, su evolución
histórica, desde la perspectiva de la Baja Edad media, como diversas
concepciones (por ejemplo en el concepto de distintos tipos de monjes),
hasta el concepto unificador del Medioevo, con “el monje” en el que se
busca la unidad, así pasa con el concepto del ciudadano, en el que surge
primero la concepción por oposición, rico, pobre, luego surgiría el rico,
mediocre, pobre para designarlos, pero surgiría otro esquema, donde
habían 3 conceptos, oratores (monje, obispo,etc.), labratores
(trabajadores, campesino, etc.), bellatores (caballeros, soldado de oficio,
etc.). En el aspecto del hombre se reconocían dos imágenes, una
positiva (ser creado por Dios, es llamado a recuperar el paraíso perdido),
y una negativa (el hombre reniega de Dios y está dispuesto a caer en
pecado) surgen además concepciones como la mujer (que gana
prerrogativas como persona gracias a la iglesia), el artista (que
comparte raíz etimológica con el intelectual –éste no existe como tal
sino como maestros, etc-) y la figura del marginado (excluido
socialmente), el mercader (que es visto con recelo, entre lo bueno y lo
malo). El hombre medieval vive entre vicios, lo sobrenatural y lo visible,
la muerte y el cielo o el infierno, los milagros y lo común, el
analfabetismo, la presencia abundante de símbolos e imágenes,
importancia del número (trinidad, evangelios, etc.), sueños
premonitorios, jerarquía del hombre para con el sistema, respeto a la
autoridad y la idea de libertad que siempre está presente en la sociedad
medieval.

En la lectura “La formación de la cristiandad” habla sobre el surgimiento

de las iglesias en el mundo medieval, se veía como importante el tener
fe y se demostraba en construir una iglesia en una comunidad más
grande que la de la otra comunidad, por lo que se vio una masiva
reconstrucción de las iglesias a tamaños innecesarios, pero suntuosos.

Comentarios:

En estas lecturas lo que se ha visto en si es una perspectiva general de

la importancia de la iglesia, lo que me parece importante e interesante,
pero con respecto a las cruzadas me parece que pues se exagera
demasiado con la intolerancia, la intolerancia de ellos para no brindar
seguridad a nadie que no sea de su religión que con Saladino cae ello,
luego de derrotar a los cruzados, pero es algo que no se debe combatir
con intolerancia tampoco, pero también no había otra manera de
solucionar ese conflicto, por lo que resulta entendible ese proceder, que
pues no lo comparto, por vivir en esta época donde el paradigma del
pensamiento es otro. Por otra parte se ve en las cruzadas, una desunión
cristiana frente a la unión árabe, lo que creo que fue inédito y
aleccionador, pues supuestamente el cristianismo debería haber
mantenido unido, tal como lo consiguió Constantino en la batalla
decisiva en el que ganó y legalizó el cristianismo, pero en las cruzadas
ocurrió lo contrario, ocurrió una disputa entre los líderes, que no creo
que haya sido por quién quiere más a Cristo, sino por ambición. Es lo
que siempre separa a los hombres unos de otros, pero en cambio, los
árabes, que según los cristianos son parte del “dios equivocado” se
unieron en base al Islam y desde Nur Al-Dim, Yafur y Saladino pudieron
derrotar al Imperio cristiano de occidente, porque se unieron, en su fe y
su habilidad militar, por fuerza propia y debilidad cristiana, más lo
primero pero lo segundo también es significativo, confluyeron para la
derrota de las cruzadas y posterior fin de la orden del temple, por el Rey
de Francia, Felipe el hermoso y el Papa de ese entonces, quienes
persiguieron y mataron a sus líderes, casualmente muriendo el mismo
año, según vi en otra referencia.

Es lo más significativo, ahora en la lectura de la formación cristiana, la

del hombre medieval, nos narran diversos aspectos de un mismo punto:
el hombre en sociedad, como eran vistos los ciudadanos, las
concepciones realizadas para definirla, y los distintos tipos, oradores,
luchadores, trabajadores, entre los que se clasificaba a la sociedad, el
papel que juega la mujer, y las distintas características que cumple, en
si es una lectura meramente informativa en el plano que lo que más me
causa interés es el paso entre la concepción de multiplicidad (varios
tipos de monje, etc) para en el Medioevo, el renacimiento, pasar a un
concepto de unidad, “el monje”. Es interesante ese cambio de
paradigma, en el que se dice influye la iglesia sobre todo con la
concepción del hombre como “criatura de Dios” que une tanto al rico, al
mediocre y al pobre. Recordando que lo que tiende a importar es el
dinero en la edad media.

El cristianismo siempre ha y seguirá (bueno, esto es debatible en tanto

se puede decir ¿cómo sabes si seguirá siéndolo?) siendo importante
para el mundo, tanto de esa época como para la actual, el ver cómo se
formo, cómo vivían el cristianismo tanto en la edad antigua como en la
media, objeto la edad media de esta lectura, el ver cómo pensaban,
creyendo que creía más si lo demostraba más, explicando esa
“competencia” por construir iglesias más imponente que la de la otra
comunidad. Aunque pensándolo desde el paradigma actual creo que es
vanidad, y por tanto, pecado, la fe no es cuestión de competir ni de solo
demostrar más bien de creer internamente y en tanto creo practico mi
fe.