Irete Meyi

Tratado De Odduns De Ifa Ramon Alvarez Ogunda Tetura
"TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFA"
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


IRETE MEYI
EYIREMERE
HABLAN:
Eyeremere Alore Ayare Eyeremere Ladifaya Eyeremere Awarei Feni Fenishe Ki Ifa Aye
Adifafun Orunmila, Adifafun, Oshún, Adifafun Poroyo Eyeremere Akolemere Pororye Omo ni
Oshún Onibara Baniregún Orunmila mo Ifá Oni Awo Akolemere Orunmila Lorubo.
SUYERE: Isuro Ebbó Eyi Ashewa Dipola Ashewa Dipola Odó Lefun Alabeo Ashewa Dipola.
Ariku Maniwa, Ariku Maniwa, Oni Ki Bakú Odideo, Ariku Maniwa.
PROVERBIO: Uno le quita al Loro las plumas rojas de la cola, pero las plumas volverán y
saldrán de nuevo iguales.
No importa lo que se le haga al hombre siempre le quedaran bienes para vivir.
REFRANES:
El sol no puede nada contra la sombrilla.
La tierra insulto a la muerte por los órganos de su madre y por eso iku no se puede vengar
de ella.
El juez que mucho avisa no quiere hallar culpables.
El golpe del martillo puede aplastar la tierra.
Solo la viruela puede insultar a la Iku, sin correr el riesgo de muerte.
SECRETO: Es un guirito, se le echa Atitan Erita Merin, Añari Odó, Ota Keke de Odó.
Se le da Eyebale de Addie y se tiene detrás de la puerta.
Este Ifa prende al Aleyo, manda y prende a la persona a hacer Osha antes del año.
Hay que aprender los Suyeres de Orunmila. Tiene vocación por la musica.
No puede comer Addie. Tiene que poner una Elese de Agbani en su Ifa.
Se padece de ruidos en los oidos, es una virtud propia suya.
Por este Ifa hay que oir musica. Cuidese de ulceras en las piernas. No se puede abrir
huecos ni cruzarlos. Se tiene muchos enemigos. Se santigua con heno y se le pone una
parte a Eleguá y la otra la usa en el bolsillo. Si en su casa hay un arbol hay que colocar,
colgada, Una bolsita con Heno Eku, Eya y Awado.
En este Ifa se prepara 3 pañuelos; 1 Fun fun, 1 Aperi y 1 Arolodo, se unen por las puntas y
se le ponen al Angel de la Guarda y los usa de vez en cuando.
TRATADO DE IFA 1 IRETE MEYI

Cuando hay fiestas en la casa, cuando se termine esta, se baldea la casa con Omiero de
Atiponla y Verdolaga y lo demas va a la calle. Por este Ifa para estar bien hay que tener a
Oggún y a Iyalorde. En Elegúa: Se le echa un dilogun Omiero de Elegúa y una braza de
candela dentro de la Igba con el dilogun, despues se le echa Omi y todos los presentes
prueban esa Omi y el resto se echa en la palangana de Elegúa.
DESCRIPCIÓN DEL ODDUN.

Este Oddun de Ifa significa la magna de la tierra. .
Pañuelos Marun al Ebo.
Oddun femenino, Es hija de Elemere Wasa y de Olonu.
Dia de la semana: Oye Sere (Miércoles)
Metal: Azogue.
Sus colores con: Rojo, Gris, Azul y Blanco.
Su planeta Kole Abo (mercurio)
SUS HIERBAS SON: Hierba de la sangre, Causimon, Shaure Kue Kue.
Es Signo de la tierra, domina todo lo que es muerte. Es Azonwanu en persona en el

espacio.
No se puede usar Añil ni comer Ekru, Adalu, Etu, Eko, Guiso de maiz, Platanos Jhonson,
Addien ni Millo. No se matan las hormigas.
El Awó debe ser corajudo y hacer Ebbó para eliminar de sí a todos sus Araye.
IRETE MEYI, Es el encargado de rescucitar a los muertos, por eso se le llama Eye emere
(Sé rie de la muerte), La insulta, e Iku no puede hacerle nada.
El Awó de este Signo sabra con antelacion lo que va a suceder, sea bueno o malo.
Irete Meyi usa como defensa a Oshosi y a Azonwanu.
Este Oddun recibe sobre la tierra todo lo desechado por la vida, vive en la orilla del mar. Se
dice que tiene un pie en la tierra y el otro en el mar.
Es un Oddun fuerte y marca larga vida.
Aqui nacio el cuerpo Astral, La Pleuresia, el escorbuto, La Leucemia, El Excema, Los

Cerdos, Los Patos, Las Gallinas, Los Toties, Los Nudos, Los Abcesos, Los Forunculos, La
Varicela, Los Granos de la piel, Las Fiebres Pestilentes, La peste Bubonica, La Lepra, La
Sifilis.
Hablan: Azonwanu, Oduduwa, Osain, Oggún, Oshosi, Nana Buruku, Shangó, Dadajuero y
Obatala. Sus hierbas son: Hierba de la sangre, Caisimon, Shewerekuekue.
Nació el cuerpo astral o Periespiritu.
Elegúa corono a Olofin con una corona con 16 Ikordie y 16 Medallones de Marfil.
El Awo de este Signo usa esa corona cuando tiene a Olofin y le da un Akuko a Elegúa
metido dentro de una canasta. Su Iyefa es de cáscara de Ikinis.
En este Ifa Orunmila avisa al Awo 16 días antes de llegar Iku a buscarlo.
Se hace el Itutu en vida. Habla de petición. Habla la sombra de los árboles frutales. Oddun
de buenos augurios, de buenos pensamientos, de viajes, Se arriba al fin sin incidentes y
con amor. Las mujeres demandan cariño. Signo de amor y de alegría a la par que de llantos
y tristezas, pues por ser Signo de amor personificado.
Se enorgullece en su vanidad.

Los hijos de este Ifa son vanidosos y llenos de grandeza, se creen superiores a los demás
porque están llenos de gracia y de dulzura, pero cualquiera se equivoca con ellos pues son
un tanto hipócritas y sus palabras llenas de sátira y puyas.
No creen en nadie, ellos piensan que todo se lo merecen y que son insustituibles pero
sufren en su orgullo.
Les gusta vivir y vestir bien, tratan de lucir mejor que nadie y siempre se están alabando
ellos mismos, Se creen sabios y superiores. No son capaces de sacrificarse por nadie, solo
se sacrifican por ellos mismos y por conseguir lo que desean obtener.
Si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos pues son capaces de matar riéndose.
No se arrepienten de nada y sus contestas hieren profundo.
No se retractan ante nada ni nadie. Lloran de impotencia cuando no logran desarrollar y

obtener las cosas que desean. Son voluntariosos y dueños de sí mismos, son un tanto
caprichosos y poco impresionables, no se inmutan ante nada ni nadie.
Estas personas lloran la falta de poder y hasta pueden matar por conseguir el poder.
Quieren y odian al mismo tiempo y odian a quienes más quieren cuando estos no hacen o
no acatan su voluntad.
Pasan trabajos y sufrimientos por su carácter, ese carácter de ellos engaña a cualquiera.
El dinero se creo en Oragún, pero en este Ifá bajo a la tierra y comenzaron los problemas.
Olofin, viendo esto, lo recogió y lo colgó de un árbol dentro de un bolso y puso al burro y al
Akuko para que lo cuidaran. Oshun fue la que los burlo y regó el dinero por el mundo.
Por Ire: Es un Ifá de riquezas pero de contrariedades y trampas.

Por Osobo: Es un Ifa de escasez. En este Ifa impera: Oshun, Oggún y Nana Burukú.
Es Ifa de tierra Iyesa. Le llaman Eyeremere por ser aquel que baja a la tierra de los Eggun y
regresa a la tierra de los vivos. Se le pone un pedazo de tarro de Agbani al ikofa. Nacieron
las fuerzas en las manos y en los dientes. Aqui nació el que Oya lleve guadaña. Habla
Olugonde. Aqui fue donde Oggun se quedo bruto.
Él porque Oggun no interpreta Ifa.

Aqui los Oggue eran de Oggún.
Es el Oddun que se pone cuando se le da Eyele a Shilekun ile, para ahuyentar a Ashelu.
Cuando se ve este Ifa por Osobo; Se pone a Olofin 16 Akara Bibo rogándole 16 días y
dormir con gorro blanco y verde. Habla de enfermedades en las piernas y puede haber
parálisis. Se le da Aparo a Shango y se hace Iye con el Ara completo, la Leri se deja encima
de Shango.
El Iye que se hizo se liga con Iye Ewe romero para fricciones.
En este Oddun Shango nació en tierra Takua, fue a otra tierra y se corono rey cuatro veces.
Cuando se ve este Ifa hay que tratar de no tomar agua ese día hasta las 12 de la noche.
El primero que hizo Santo fue un hombre que era Oduduwa, le hizo Ifá Orunmila y por eso
el primero para cortar el pelo y la navaja es el Babalawo.
Isurro Ebbó el Ashe Agba Dipola Oddun lo Fun Agba She Agba Dipola.
(Se escribe Dipola pero se pronuncia Dikuola) (Alabeo, es la Navaja)

Este Oba ti Fobaye Ifa (La única corona que gobierna sobre la otra, es Ifa)
En este Ifa, Oggun y Ozain se respetan igual que Olokun y Ozain.
Se le da Abo Fun fun a Shango. Las tres mujeres que salvaron a Orunmila fueron: Oshún,
Oya y Yemaya.
El dueño de este Ifa no puede colgar su ropa porque se atrasa.
El Awó se guarda en una bolsita con Eya y Awado.
SECRETOS: Si un Babalawo sabe bien hacer sacrificios (Ebbó) en él termino de tres años
cualquier cosa (Enemigo-a) morirán y él será libre.
El sol no puede hacer nada contra la sombra que reina.
Olofin cuidara todo lo que el posea sus enemigos no podrán nada contra él.
El martillo valeroso entierra su punta sobre la tierra. Si es valiente y cumple los sacrificios el
consultante eliminara a todos sus enemigos.
Irete Melli es muy valiente y testarudo los que nacen bajo este Signo no tienen miedo a
nada se burlan de la misma muerte, el las insulta y ella no puede hacer nada contra el.
Irete Melli ha insultado a la muerte por los organos de su madre y a pesar de eso la muerte
no se puede vengar de él.
Eso que viene de lo alto debe poner la cabeza en la tierra, él sabrá todo eso que pasa en
bien y en mal.
Han preguntado a que hace la tierra para no morir jóvenes, y la tierra respondió encontrar a
Ifa.
Los Awó como la tierra no temen actualmente a la muerte.

Se lanzo una flecha en la selva de gritos y la selva del padre se calmo y le dijo: hijo mío es
verdad yo te puse en el mundo tu vida será buena.
El Awó será defendido.
La superficie del aceite de palma reposado esta claro, pero el deposito esta muy negro en
el fondo. La tierra esta lisa no presenta nada anormal pero si se escarba se descubren
cadáveres esqueletos. El peligro amenaza al Awó.
Irete Meyi se extiende por todas partes hasta las orillas del mar y no muere.
El Awó para vivir mucho tiempo deberá cumplir con los sacrificios.
Nace la cuadratura del circulo, es Signo de la tierra, domina todo lo que es muerte.
Habla la vida larga.
Es San Lázaro en persona en el espacio.
Aqui nació el cuerpo astral, Eleozona, La Pleuresía, El Escorbuto, La Leucemia.

No se puede usar Añil ni comer Kere, Alalu, Guinea, Eko, guiso de maiz, Plátano Jonson,
Gallina, Ajonjolí, Anís Ni millo.
No se matan las hormigas. Es un Oddun muy fuerte.
El Awó tiene que ser corajudo y hacer Ebbó para eliminar de sí a todos sus enemigos.
Irete Meyi es el encargado de resucitar a los muertos por eso se le llama Eyelembere.
El Awó de este Signo sobre todo lo que le pasa sea bueno o malo.
Dice Irete Meyi que la tierra es lisa, que no presenta anormalidades, mas si le exploras
descubrirás cadáveres, esqueletos y excrementos guardados.

Este Oddun recibe sobre la tierra todo lo desechado por la vida. Vive a la orilla del mar.
El Awó de este Signo tiene que ofrecerle a Osain, Un pollo, Una botella de Oti.
El pollo se deja en libertad por el patio hasta que muere y después se entierra.
Hablan Azonwano, Oduduwa, Osain, Oggún, Oshosi, Nana Burukú, Shangó, Cajero y
Obatalá.
Cuide mucho a su mujer y a su hija. Cumpla con el Ángel de la guarda de ella que será su
suerte. Usted tiene necesidad de tener mujeres fuera de su casa porque ellas son las que
traen la suerte a usted. Tiene que usar soporte. Usted tiene o tuvo una mujer que se
sentaba en la casa y le cantaba. A sabiendas usted pierde, pero gracias a Orunmila saldrá
bien.
La mujer de su suerte es mestiza e hija de Oshún.
Usted tiene una hija que no conoce pues hace tiempo dejo a una mujer embarazada, mucho
cuidado con las jovencitas no vaya a ser cosa que tenga que ver con una hija que usted no
conoce.
Todas sus malezas son del estomago.
El primer Okonrin de Oshun era malo y la maltrataba mucho y se llamaba Aban.
Oshun fue a verse con Orunmila y él le hizo una limpieza y entonces fue cuando se quedo
con Orunmila.
DICE IFA: Que usted tiene familia que no conoce y debe tratar de conocerla, porque se
puede encontrar con ella y se puede enamorar sin darse cuenta y que usted se enterara de
una herencia de un familiar desconocido para usted, que usted se dio cita con una persona
a la cual usted no le ha dado importancia, y es necesario que se atienda su salud porque
usted esta afectado del hígado.
Que Ochun lo ayuda mucho a usted y que usted esta mal de dinero, pero que no se
impaciente porque su suerte ha de cambiar y que usted va a tener que hacer Ochun; Que
se cuide en sus asuntos amorosos, porque usted es tremendo.
EBBO: 2 Eyele, 2 Akuko, 2 Addie, Blanca, Acara, Ecu, Ella, Ñame y $6.30.
DICE IFA: Que Usted, tan pronto se siente bien como mal y que eso es porque Oshún esta
detrás de usted, y se siente mal del vientre y tiene que hacer Santo.
Que usted no tiene hijos y desea tenerlo, que si los quiere que haga Ebbo para que los
tenga y que cuando haga Santo va a vivir muchos años.
EBBO: Akuko, Eure, Ellele, Eco, Ichu, Adie y $8.40.
DICE IFA: Que cuando sale este Ifa se le da gracias a tres mujeres y se le dice ola, que le
viene una suerte y la gente lo van a venir a buscar y que le regale cualquier cosa a su
mujer, que tiene que hacer Ebbo con Calabaza, 2 Ellele, Tierra de las 4 esquinas de su casa
y de la puerta del cuarto.
Que tenga cuidado cuando se encarame en algún lado o montar en algún vehículo no le
vaya a fallar las piernas y se puede dar un golpe, donde pueda perder un brazo o una
pierna, que a usted le gusta cantar o chiflar, que no haga ninguna de las dos cosas porque
el enemigo puede cogerlo por eso.

DICE IFA: Que usted tiene familia que no conoce y quiere dar un viaje al campo.
Usted hace poco se dio una caída o por poco se cae, sus negocios están malos.
Ud. tiene por ese motivo gran contrariedad, la caridad le favorece y le saca de un gran
apuro.
Dice Ochun que hay veces que se siente bien y otras mal. Usted va a vivir mucho tiempo.
Usted tiene una hija que no conoce. Usted tiene 3 mujeres.
Usted tendrá que hacer Oshún, ella esta muy enamorada de Usted tiene tres mujeres y a
una tendra que asentarle Oshun, porque ella esta muy enamorada de Usted.
Tenga cuidado en un punto donde va porque ha de tener una tragedia y ha de correr la

sangre.
No ande con cuchillo encima. Ud y sus mujeres juntos, tienen que hacer rogacion para que
puedan estar bien y tener dinero.
A ud se aflojan las piernas.
Usted tuvo una tragedia con otra persona gorda.

En su casa hay una prenda muy fuerte que pertenece a otra religion y Orunmila la va a
desbaratar.
“OBRAS Y EBBO DEL SIGNO IRETE MEYI”
EBBO: 2 Palomas, 2 Gallos, Dos Gallinas (Una que sea Blanca) Ellele, Acara, Ecu, Ella,
Ñame, Eco.
EBBO: Elese Apuani Ellele Meta Soga Oguo la Mello Pañuelos meta.
Primer Ebbo: Dos chivos, un pedazo de tela, una jicara con barro, dos pollos.
Se lo da al chivo a la tierra, con su sangre se hace con la arcilla dos cabezas las pone en la
jicara con la cabeza del chivo y la envuelve con pedazo de tela.
Se pone la Jicara fuera de la casa despues de recibir Azonwano.
Segundo Ebbo: Un paño Rojo, Un Akuko, Una Addie Pupuá, Awado Mora, Ilu mara y esto
es para iku.
Tercer Ebbo: Un Yunque, Un martillo, un akuko, Un Asho Fun Fun y cavar un hueco en el
patio de la casa, delante de la puerta del patio se pone el Yunque en el hueco y se le da con
el martillo diciendo nadie mas que Ife podra hacerse mal.
El gallo se le da a Oggun.
Para Contrarrestar La Flojedad: Se coge un cuero de Eure de Orunmila y se hace una

faja para la cintura del interesado, a esta por dentro en la parte trasera, se le pone un Inshe
Osaín con: Bejuco levantate, Peregun, Quita maldicion (Shewerekuekue), Iwo de Paraiso
frances, Eru, Obi, Kola, Obi Motiwao.
Se pasa por el tablero y se usa en la cintura.
Intori Arun Awo: Cuando el Awó este enfermo se coge Añari Okun y se pone en el suelo
delante de la cama, ahi se escribe este Oddun y se dan Eyele Meyi.
Despues el Awó se acuesta en la cama y cuando se levanta pisa esa Añari.

Despues de levantado, la recoge y la bota para la calle.
Contra El Atraso Economico: Se cogen 2 Etu, se hace Sarayeye y duerme con ellas
dentro de la casa, al dia siguiente la suelta en una loma.
Osobo Iku: Se hace Ebbo con: Eran Malu, Ebbo, Oti, Eku, Eya, Añari. El interesado pone
los pies encima de la Añari y se hace el Ebbo con todo lo que Orunmila marque de más.
Este Ebbó se hace por la noche. Dentro de una Igba se marca Irete Meyi y se llena de
Omiero.
En el piso se marca Ogbe Weñe y se cubre la mitad del circulo con Añari y la otra mitad con
Eruru (Ceniza) Sobre esto se coloca la Igba de Omiero y se le da Akuko a Obatala y a la
Igba, Despues se baña con ese Omiero.
Para Defensa: Se hace Ebbó con Eure o con Owunko (Se pregunta) La persona que sé
esta haciendo el Ebbo coge al animal por los tarros para que los presente en su frente y el
Awó cantara:
Orunmila Bakunibo, Bombo Yakata Bombo Yakata (dos veces)
Cuando no hay animal se cogen los tarros y se hace la ceremonia con ellos, pero se canta
lo mismo.
Inshe Contra Los Arayes: Eñi Addie mezan pintados con 7 cruces, arriba de Oya 9 días,
Despues le echa Etubon, 9 pilas y se llevan donde Igba Oya.
OTRO: Se carga un Eñi Addie con Etubon, Tinta, Vidrio Molido, Iyo, Hollin, Paja de maiz, Iso
de Aya Filani, 9 Atare, Leri Ologbo, Leri Aya.
EBBO: Eran Malu, Okoto (Babosas) Eku, Eya.

Se hace de noche y el interesado pone los pies sobre un poco de Añari.
EBBO PARA OBINI: La saya se trae puesta, 1 Akuko, La cinta que se amarro a la cintura, 3
pañuelos (Fun Fun, Aperi Ati Arolodo) Addie Meta.
EBBO: Akuko Meyi, Addie Meyi, 5 Ekru, Ishu. Opolopo Owo.
EBBO: Owunko, Akuko, Maloja, Maiz crudo y Seco, 1 Saco Owo, 1 Bolsa Tela, Un Ada, Una
Escalera, Una Soga.
EBBO: Una Ota Aperi que se pregunta si es Oshun y despues del Ebbo se lleva al rio con la
Igba y todo se echa alli llamando a Iyalorde, esto es para vencer algun problema.
Recibiendo Ikofa, Se le ponen 3 Ikinis al Ikofa.
PARALDO: 5 Ewe de Oshún para el Omiero: Romerillo, Boton de Oro, Paraiso, Zarzafran,
Imo de Oshun.
Se le da Eyebale al Omiero, la Eyebale es de la Pollona Aperi con la que se limpio a la

persona. Ocho clases de bebidas distintas. A la Addié se le da candela y se lleva al rio y
cuando la persona regresa se baña con el Omiero.
Este paraldo es peligroso.

El Awó despues de este paraldo se hace paraldo asi mismo con Osiadie directo.
La persona debe de tomar caldo de Tuetano de res.
Ebbo Para Vencer A Iku: Tres Iwereyeye, 3 Igon de Orti, 3 de Oñi, 3 Lanzas, 3 Eta Keke, 1
Akuko, Addie Meyi Aperi, 3 Eko, 3 Itana, Eku, Eya, Asho Aperi, Pupuá, Ati Fun Fun, Obi
meyi, Opolopo Owo.
EBBO: Akutan Addie Eyele cera Olele Acara fuol ecru cera aro Okanshoro Eku Eya Epo Oni
Oti Iba Awado Eñi Ishu Osa Odie Icoco aha (Casuela grande) mani Elulu (Ceniza) aho Bara
Ori tres Aboran y un pedaito de estera.
Con este camino todos los Eggún comen carnero y la sangre se le da dentro de una
casuela.
Se pondra debajo un pedacito de estera, se marcara en el suelo que se pondra en el suelo

a la derecha se escribe Irete Meye, Oyekun Pawioshe, Oyekun y Ogunda Meyi, y Okana
Yeku, al otro lado se escribe Orangun, Otuaniko, Ogundafun, Irete Yero, Ogundabiode, y
Oyekun meye,dentro de la casuela los Signos principales que se escriben en el centro Irete
Meye, a la derecha Ika Meye,y a la izquierda Otrupon Meye.
Caracteristicas: La persona que tiene Irete Melli debe llevar cuarenta caracoles, un pollo,
una botella de aguardiente a Ghadu (Africano. El pollo sé pondra en libertad y se entierra
despues de su muerte.
Irete es un Signo de tierra y del dominio terrestre todo lo que es muerte le pertenece pero la
muerte misma es derecho de Oyeku.
Este de longevidad y de mutilacion. Él trae sobre la tierra los abcesos, el Furunculo, la

viruela, Una fiebre eruptiva casi siempre mortal.
Este Signo tiene estrecha relacion con los Vudus Gbadu, gu, na, lisa.
Sus plantas son Oca Wewe, Araya.
Sus colores Rojo, Negro, Gris, Azul, y Blanco.
Prohibiciones: Addie que sirve para preparar el indigo el Kulube vainitas sin piel molidas
en agua con aceite de palma. Pasta de caraotas rojas, guineas, harina de maiz slasa de
maiz, pajaros y cambures. Todos los animales muertos en tierra (Caceria) el Gallo, El coco,
El Leopardo, Pasta de Sorgo, Ñame Perro, Serpiente, Monos, y no romper los hormigueros
cabezas de tierra.
REZO: Eyelemere Gaba Awó Abe Aboreu Ayeo Sun Onguanye Obagere Ina Aye Yanza Agua
Aboreowe y Agan Iku Oba Ina Yanzan Intori Ina Opa Orubaba ni Araye Ru Isu Roni Omo
Bilayo, Irete Meyi Baraye Niye Oke Bayakuyo Yanzan Ire Ashegun Ota Orunmila Abani
Guaca Osalodun, Lowa Agere Yanzan Uneo Yanzan Oba Leri Baya Otun Osi Aduraniye.
EBBO: Oriadie meyi Agbebo Adie Meyi Asho Timbelera Eyele Meyi Ota Meyi, Ogue meyi ni
Eure Eku, Eya, Epo, Agbado, Ewefa, Ashaba, Eleñi, Aboreo Ni Ekun, Oñi, Oti, Opolopo Owo
(Eyele Meyi fi Yanzan).
Ceremonia: El día antes de hacer el Ebbó se cogen los Agues que sean de Eure, las dos
Ota y se le ponen dentro de Shangó, y se pone a Elegba al lado de Shangó y se le pone a

Elegba el pedazo de Ashaba y se le dan los Osiadie Meyi y se le dan Eyele meyi a los
Ogues que estan dentro de Shangó, a Yanzan se le daran Eyele Meyi despues de
terminado el Ebbo.
NOTA: Shango no come Eyele.

Por lo tanto la logica indica que los Ogues deben ponerse en un plato, para darle las Eyele,
Los Ogues pueden ser de Malú.
Estos Ogues, despues van a vivir dentro de Oya y la Ashaba se parte en dos pedazos y se
deja en Elegba.
En este Ifa nacio la fuerza en las manos y los dientes y él porque Oya usa guadaña.
SARAYEYE: Egun Belecun Lona Lorete.
Cogio el camino mando a enterrar el Ebbo con los ingredientes.

Olele Ecurun Acara Fole Ichun Amala Owe Eshushu Awado.
Le dijo que tenia que rogarse la cabeza encima de la carnera y cantaba:

Akutan Ileo Akutan Niku Nolela Balele Olodumare Foyun.
Y todo el mundo tocaba la cabeza de la carnera tenia un cencerro y tocaban a Iku que
estaba por ahi ollo el canto y le llamo la atencion y le dijo ya estoy en la tierra de inaguaye
la Iku se fue acercando la carnera se arrodillo primero los que miraban esta ceremonia el le
dijo a topar y todos los hijos de esta tierra tenian cuje con una cinta roja y cantaban.
Nombres: Lete melli casa de los Fodi que suprimieron el prefijo de la palabra Yoruba Irete.
Entre los Nago Ojirete o Ali Ate.
Significado: La tierra a consultado a faci.
Sexo Femenino: Segun todos los informadores. Figuraciones iniciales.
Esoterico: Un cuadrado inscrito dentro de un circulo. Él circulo, según un viejo informador

de Dahomey representa el dominio de lo inconosible o el cielo. El cuadrado simboliza los
conocimientos; La tierra. Esto que nosotros ignoramos el circulo, cuyo nombre Wekeno
maestro de lo desconocido, es uno de los nombres hononficos de lisa dabada Wedo.
Pero Irete no es el mundo entero conocido o desconocido. Si lo desconocido es visible

dentro de la figura bajo la forma del circulo, es mejor encuadrar el cuadrado sobre la
atencion del lector. Es este cuadrado que le pertenece a Irete si se pusiese color a esta
figura seria el cielo en blanco.
Color de lisa o en Azul color del cielo que nos rodea él la tema Rojo color del mundo
Sakpata.
Prohibiciones: La jutia, tener perros en su casa, el gallo, la tortuga de tierra, todos los
monos, el maiz tostado, el tabaco (`Porque el que echa el humo del tabaco pronuncia el
nombre de Tula), Ñame molido, El pajaro Xule. Tula recomienda hacer numerosos Eboses.
Deben tener en su casa relojes de arena que sirven a los musulmanes para rezar.
Todos los Signos en tula, tienen en comun las prohibiciones siguientes; ser discreto, No
comer carne de cochino, no beber vino de Jalina, no llevar cuchillo en el bolsillo ni vestirdo.

Este Signo implica una forma de adhesión al lema mismo.
“ RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE MEYI”
HISTORIA
En este camino habia un Awo que se llamaba Baricu Mochenaguo lo que vivian en la tierra
en que la gente que vivian duraba años porque el tenia una Agutan carnera que todos años
el hacia ceremonia a la gente de su tierra por esa carnera no se podia matar hasta que lo
determinara Orula ha esta carnera se le rezaba por la vida de la gente a Olofin y la tierra se
limpiaba con un pollo incluyendo a todos y lo soltaban vivo y desapareceria de ese lugar
para otra tierra, El pollo se iba para el rio y se ahoga Iku a la tierra que llegaba comia de
todo pero nunca habia comido sangre Iku cada vez que salta todos los dias con mas que se
alimentaba era con agua Ishu aila y frijoles colorados y ella se ponia a mirar a Olofin y le
rogaba porque se sentia muy debil hacia esa llamada:
Boron Aba Egun Llorun Iku Egun.

Baba Olofi Ori Fori Bicu Yan Yan.
Esto es para llamar a Ekun por este camino iba comiendo pero ella sabia que habia una
tierra que le habia sido dificil para llegar a ella que era la tierra Nibagua Olle, porque ella
cada vez que pensaba ir iba al rio y se lavaba la cara pero al ver al pollo que corria por
esas aguas se le quitaba de la mente que tenia que ir a esa tierra que venian fenomenos
que podian perjudicarlos a todos en general iso Osodde y se vio Elleremele reunio a todos
sus hijos de esa tierra y le dijo que para salvarlos de Iku que vendria habia que entregarle la
carnera cogio un pollo con telas de todas clases e hizo Cuaraldo.
HISTORIA
Si la ciudad me encuentra ella se salvara y si la ciudad no me encuentra ella morira. El rey
de Ife Olofin, tenia dos mujeres, Estas mujeres estaban celosas, un buen dia la primera se
puso a cocinar cocos de palmas y la segunda frutos de (Ahwa Yoruba). Una vez el trabajo
terminado se fueron a casa del rey y le dijeron: Ya nosotras cocinamos el fruto ven tú a
pilarlo.
¿Como? Respondio ¿Cómo yo el rey de este país voy a hacerlo? Pero al fin se puso a
hacerlo, con una pierna molia la fruta awa y con la otra los cocos. En esos varios subditos
que venian todos los dias a visitarlo entraron y lo vieron pilando y se sorprendieron. El rey
termina su trabajo y sin decir nada a las personas fue a consultarse con Ifa y conto: Yo pile
esta mañana frutos para mis mujeres unos sujetos vinieron y me vieron como un simple
paisano, ¿Cómo encontrar de nuevo mi prestigio?. Irete melli aparecio exigiendo un
sacrificio: mitad del fruto de la palma (coco) y mitad de ahwa molida, Un gallo, Un platon de
Bambu trasado.
El rey lo ejecuta Ifa le mete las manos en el platon sobre el que coloca dos bolas con las
frutas piladas hizo tres veces el Signo de Irete Melli en su tablero empolvoreo el platon y su
contenido con el polvo de Ifa y se lo da al rey, el Gallo va el mismo a darselo a Elegúa.
Llega a su casa de Elegúa segun las recomendaciones de Ifa y Elegúa viene a vestirlo y le
pone una corona en su cabeza.
El rey regresa a su casa vestido con hermosa ropa y coronado por el camino todo el mundo
lo saludaba con respeto.

Algunos amigos le decian al paso usted no es uno que en estos dias pataleaba en los
pilones de sus mujeres?. Nada de eso dijo el rey, pero de pronto dijo, si es verdad pero lo
hice porque la desgracia sé cernia sobre la ciudad y Elegwa me dijo que hiciera Ebbo ahora
tendremos paz.
Es el Signo de Irete melli que abolio los sacrificios humanos en honor a Ifa.
HISTORIA
Hace mucho tiempo vivia la hija de un rey de Ayo que se llamaba Usun, Layo. Una vez
casada ella no podia tener niños. A los treinta y un años va a consultar Ifa para saber las
razones de su esterilidad y para pedirle un niño. En la consulta le sale de ofrecer dos
chivitos, dos gallinas, dos paños de rafia y once francos. Ella compra todo, entonces el
adivino le indica que a la caida de la noche valla a un monte que él le indica. Ella va la
misma noche pero se cae en un pozo profundo donde pasa toda la noche a pesar de sus
ofrendas.
Al dia siguiente ella ve la cabeza de Fa Aydogu (Oggun) que pasaba cerca del pozo, ella
grita salvame yo vine aqui a hacer un sacrificio (Ebbo) y me cai.
Aidogu le dice tirame las dos tiras de rafia este las anuda la tira dentro del pozo y la saca
aprovechandose de poseer a la mujer y luego el continua su camino. Tiempo despues la
mujer se da cuenta que esta encinta Aidogu tardo en regresar. La mujer dio a la vida una
niña. Esta niña vivia con la hija del rey, las niñas crecian.
Ossun Layo fue muerta por los guerreros y su hija llevada cautiva.
Aidogu vuelve de un viaje y envia a sus escalvos al mercado a comprar servidumbre, ese
dia el servidor no encuentra sino a la hija de Oddun y la lleva a la casa de su amo.
Se preparaba una ceremonia de ofrenda de la niña y la ponen a moler maiz. La niña que
comprendia lo que le esperaba lloraba porque su mama le habia contado todo lo que habia
pasado con ella y se lamentaba de su suerte y todos lo que la rodeaban le preguntaron si
ella sabia al menos del negro que habia abusado de su madre y ella dijo si fa Aydogu
(Oggun) uno que la escuchaba fue a cntarselo a su amo y este vino enseguida a conocer a
su hija a quien iba a sacrificar sin saberlo.
A cambio la envio al mercado a comprar chivos, gallinas y palomas, ratas del campo y le
dijo: a partir de ahora tu no comeras mas nunca carne humana.
Y asi fueron suprimidos los sacrificios humanos en ifa se le sacrifican animales hasta
nuestros dias.
PATAKIN
En este camino Oya vivia en tierra Yada Ageo la cual era gobernada por Oggun, Este
siempre tenia a Oya con la mano amarrada y vestida con un Aboreo Ni Ekun, porque el
sabia de la fuerza y el poder que esta tenia en las manos. Oggun gobernaba aquella tierra a
base de la fuerza y el miedo que le inspiraba, todos los dias por la mañana Oggun sacaba a
Oya, para el medio del poblado y con su machete le metia miedo a la gente, entonces Oya
con sus manos amarradas con la Ashaba comenzaba a cantar en forma de lamento:
Agada Aaileo Agada Gaileo Aga Dabe Yanzan Morata Laguaye Inle Ori Kunle.

Entonces toda la gente se arrodillaban y rezaban y al ver esto Oggun cogia su Ada
(machete) y lo sonaba contra el suelo y cantaba:
Inle Yekun Inle Delekun, Omo Ona Diyo, Ona Dileo Inle Delekun.
Al oir esto Oya sé ponia muy soberbia y muy furiosa y daba con las manos en la tierra,
despues todo seguia igual y cada vez Oggun iva aumentando mas sus poderes y sus
fuerzas en aquella tierra.
Un dia Elegba fue a visitar a Oya y se le encontro amarrada, al ver esto salio de alli muy
triste y se encamino para casa de Orunmila, encontrandose con Shango en el camino y con
Ogue, los cuales andaban de paseo y Elegba les conto lo que habia visto en aquella tierra,
entonces los tres se dirigieron hacia casa de Orunmila e iban cantando por el camino:
Ifa Lolodeo Bagua, Ifa Bagua.
Orunmila que los escucho salio y ellos le dieron Foribale y le contaron lo sucedido y ya
enterado de la situacion le dijo a Shango:
Como es posible que con el poder tan grande que tu tienes no has resuelto el problema de
Oya, Shango le respondio:
Usted fue quien mando a Oggun a que gobernara, o sea a que ayudara a gobernar la tierra
de Yada Ageo y este cuando llego alla boto a Olugo Gada Awo y se quedo solo con su
gobierno, ademas se llevo a Oya de esclava y por eso toda la gente se quedo de enemiga
de él, por eso él gobierna de esa forma tan cruel.
Elegba que estaba oyendo esta conversacion se puso a llorar y al verlo Shango en estas
condiciones, dirigiendose a Orunmila le dijo:
Yo no voy a ir a esa tierra, pero mandare mis poderes con Elegba y quitandose los Ogues,
los cargo y se los entrego a Elegba, asi como Ota Meyi y las instrucciones de lo que tenia
que hacer cuando llegaba ante Oya. Cuando Elegba llego a la tierra Yada Ageo era de
noche, llamo a Oya y le puso las manos encima de una Ota y con la otra comenzo a
golpear la Ashaba hasta partirla y cuando Oya estuvo liberada le entrego los Owe Oya
fue paulatinamente cogiendo fuerza en sus manos y en sus dientes.
Elegba salio y sé escondio en la manigua, para ver lo que haria Oya por la mañana cuando
Oggun saliera.
Por la mañana Oggun llamo a Oya para hacer la ceremonia diaria, pero esta salio con la
lengua afuera y echando candela.
(Esto por virtud de un palito que le habia enviado Shango), Oya comenzo a fajarse con
Oggun y este y toda la gente de aquella tierra salieron corriendo llenos de panico y asi
Oggun llego a donde estaba Orunmila, el cual le quito la guadaña y dias despues se la
envio a Oya con Elegba y por mandato de Orunmila Elegba salio a buscar a Olugo Gada
Awo, para llevarlo para aquella tierra y cuando llego a la misma Oya le dio Foribale y le dijo:
Yo sere tu defensora personal y seras el dueño de esta tierra, pero siempre tendras que
atender bien a Shango y a Elegba, porque fueron ellos los que me dieron el poder y la
fuerza para vencer.

REZO: Elleleme, Acore, Allera, Oco, Elemire, Ladi, Baba, Eleniere, Eguire, Iqui, Ibe, Eni,
que, Ifa, Ala, Acada, Omonide, Ollotan, Omonide Paolle, Omonide, Acala, Lobi, Ello, Otonlu,
Bobo, Olli, Guare, Comape, Panlle, Lobi bomo, Baladi, Oranlla, Alamo, Odide, Odiderun.
HISTORIA
Habia un pueblo que la gente se reunió para pelear con Olofin y fueron a donde estaba
Orula para que fuera pero ya Orula sabia que lo iban a buscar para que los acompañara
porque el habia hecho Ebbo con un encerado y por la letra que le salio ese dia, y le dijo a la
gente: Vayan caminando que yo voy detras de ustedes y ellos se fueron, y cuando Orula
salio ya la gente iba lejos, y el encerado se le iba enrredando por las piernas y se demoraba
porque tenia que desarrollarlo y durante ese tiempo la demas gente llegaron a donde
estaba Olofi, y al enterarse Olofi los mando a matar a todos, pero rapidamente se aparecio
Orula y Olofi le pregunto? Que cual era su visita, a lo que éste le dijo: Que lo habian ido a
buscar para ir donde estaba él, pero que llegaba tarde y solo porque el no-tenia voluntad de
venir con nadie sino solo y con toda su comodidad.
Antes estas declaraciones, Olofin mando a que le enseñaran a todos los muertos y le dijo:
Tú eres el unico que te has salvado por no haber venido con ellos.
EBBO: 1 Akuko, 2 Adie, Un encerado, Mani, Oguo la mefa Tontu Efa.
Eye Elmire Okoro Ayare Oko Eyemire Alai Daya Elemire.
Baba Eyi Elemire Acore Eyere Oko Eleniere Lafiadaba Eleniere Ewirre iwi Ire Inequequen Ife
Ala Akaba Omonido Oyotun Ominodo Paoye Acala lo bi Eyo Otonlu Bobi Oyi Were Comape
Canlle Dobi Bomo Baladi Aramlla.
Baba Ayelere Akore Ayere Coco Alemere Ladifalla Elemere Ife Eniwe Que Ife Ala.
HISTORIA
Cierto dia Orunla salio al campo a cazar venados, cuando llego al monte hubo de poner los
pies en un pozo que el no vio, teniendo la fatalidad de caerse dentro. Viendo que le era
imposible salir, Se le ocurre ponerse a cantar en el mismo instante que pasaban por ahi tres
hombres. Fueron a ver y vieron que era Orula y dijeron: buenisimo, es Orula el que no tiene
comida ni Gallos ni Gallinas ni Chivos, vamos y dejemoslo ahi.
Se marcharon y no lo sacaron, pero ellos no sabian que Orula llevaba en un saco piernas
de venado. Al poco rato pasaron tres mujeres que tambien oyeron cantar y fueron a ver y
dijeron.
Si es Orula. Entonces acordaron ver como lo sacaban, cogieron sus mantas y las añadieron
y las arrojaron al pozo para que Orula se agarrara y saliera, como asi lo hizo. Al ver Orula a
las tres mujeres, les fue preguntando porque ellas siempre estaban llorando,
Una le contesto: porque todos los hijos que tenia se le morian y Orula le dijo: de aqui en
adelante tus hijos van a vivir,
La otra le dijo: que no se casaba porque no paria nunca, entonces le dijo tu podras parir.
La tercera le dijo: Llorando que porque no salia embarazada, bueno, pues tu saldras
embarazada, al siguiente dia fueron a casa de Orula las tres mujeres y se durmieron con él,
todas salieron embarazadas y parieron hombres y crecieron.

Sucede que un dia, mandaron a buscar a una muchacha para matarla, porque en esa epoca
se sacrificaban cristianas y dio la coincidencia que cojieron a una de las hijas de Orula y
cuando se enteraron que era la hija de Orula no la mataron, cesando desde entonces la
matanza de cristianos. (Maferefun Porolle)
REZO: Baba Ellielemire Ocore Allare Oco Elemire Lafidaba Eli Ieri Eguire Iqui Ibe Eni
Gueque Ife Ala Acaba Omonido Ollotun Omonido Paolle Omonido Lobi Ello Otonlu Bobi
Guere o Comape Panlle Lobi Bomo Aralla Alamo Odiderun.
PATAKIN. Olofin para castigar a sus hijos metio en un saco todo el dinero del mundo y lo
subio en un arbol muy grande y les puso vigilantes, puso tambien a Elegwa a cuidar al gallo
para que cantara al burro, para que rebuznara cuando alguien se arrimara.
Orunmila viendo las necesidades de sus hijos con una escalera, una malaga, Akuko, maiz,
Ecu, Ella y puso el Ebbo debajo del arbol.
Como los guardianes hacia tiempo que no comian, cuando vieron el Ebbo, abandonaron la
vigilancia y se pusieron a comer; oportunidad que aprovecho Orunmila para poner la
escalera, subir al arbol y bajar el dinero, repartiendolo entre todos sus hijos.
PATAKIN
Una persona que vivia de la caza, viendo ya su estado de escases fue a casa de Orunmila y
este le entrego dos guineas para que se limpiara con ellas y durmiera en la casa y al otro
dia la soltara del tejado de su casa y toque.
(Nombre del cazador) mejoro en toda su suerte.
PATAKIN
Una vez la muerte, andaba matando a cuanto se encontraba, sé dirigio a casa de
Orunmila, antes de que llegara ya Orunmila habia hecho Ebbo, mato un novillo y la carne
la clavo en la esquina a una vara de altura y una chiva viva,cuando la muerte llego y toco la
puerta Orunmila cambiando de voz pregunto que se le ofrecia, la muerte le respondio:
Vengo a matarte, abre la puerta; Orunmila inesperadamente con los tarros del novillo que sé
los habia puesto, embistio a la muerte y con la sorprendente acometida de Orunmila, se le
escapo la guadaña de la mano a la muerte.
Al poco rato de embestirse ambos, a los dos se les rompieron las astas la muerte mando al
perro por garras y Orunmila mando a su chiva, la muerte le hizo Mofa a Orunmila
diciendole:
Cuando llegue tu chiva yo habre acabado contigo pero cuando el perro vio lo que estaba en
la esquina, Se quedo tratando de alcanzar la carne del novillo, al extremo que la chiva tuvo
tiempo de ir y volver con los tarros al ver la chiva el perro emprendio la carrera y cuando
llego ya Orunmila la habia vencido a la muerte.
EBBO: Eran malu Eco Oti Ecu Ella arena (El interesado pone los pies arriba de la arena y
entonces le hace el Ebbo que sera de noche) y lo que marque Orunmila.
Bobojuani Che Ocutan Loco Olodumare.

Bobojuani Che Ori Icu Lode Lorun.
Egun Icu Bobojuani Che Ocutan.
Alleni Adie ni Bogan Icu.

La muerte comio de todo eso que nunca habia comido y se la cortaron y descuartizado y
dijo esta es la primera comida que como y todo el que ande bien con Orula muere de viejo.
La muerte cantaba: Ebo Icu Lorun Gua Tolele Olodumare Acoclo Acutan.
Esto se hace cuando se descuartiza el animal y se entierra.
A ese secreto se le dio dos Adie y a los 9 dias se le dio Ellele o sea una diaria hasta 9 dias.
El Ebbo se prepara antes, se le da sangre junto con Egun, despues se hace el Ebbo al
individuo y se entierra con la cazuela donde cata la carnera.
Si se viene a ver para una ceremonia mortuoria se hace Osode y se ve este Oddun
Elleromole y hay que untar si el Eggun quiere tambien Acutan.
No se puede matar guinea en esta ceremonia, Se hace de noche despues de las 9. significa
el magema de la tierra se forman Los Puercos, Los Patos, Las Gallinas, Los Toti.

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"
+




IRETE LOBE.
IRETE UNTELU.
IRETE ENTEBEMORE.
HABLAN:
Irete Entebemore Abiri Kolo Omolubo Abata Ati Kotopo Amolubo Owara Yaniye Omolubo
Meta Laba Pari Ati Meta Laba Meri Lordafun Igbañi, Lordafun Laniye.
Eyini Oun Wemolese Iwere Iwere Eluboran Leno Enawemirin Owo Ewe Mirin Omo Ewe Mirin
Ariku.
Mole Aguiri Sele Omolubo Abatari Kolepo Omolubo Agura Yeniyo Omolubo Meta Laba Pari
Meta Laba Mari Lodafun Igbañi, Lodafun Yanyan Obo Leara.
Ifarete Untelu Opolongo Biku, Opolongo Bi Arun Umbo, Opolongo Baba Nishe Omo Niye
Omiye Oun Babalawo Adifafun Shakuata Tinshomo.
Shakuata Orubo Ina Iya Meyi Oni Olofin Aye Nailare Ikordie Tan Abebo Adie Meyi, Eyele
Meyi, Eko Meyi, Emeni Owo, Itele Ewe Dun Dun, Eyeni, Ite Meyi, Eku Emeni Owo Itele Ewe
Dun Dun, Kaferefun Obatala, Shango, Oshosi Ati Oggun.
SUYERE: Oni Awa Agba Layo Enshegbo Tete Merin Tete Moña.
Oni Awa Iyorun Layo Ensheodan Tete Merin Tete Moña.
Awa Keke Layo Inshe Oyo Ayaka Tete Merin Tete Moña.
REZO ARARA: Asinu Kike Madi Asiwu. Asinú Kike Madi Asiwu.
Boduñako Ma Mexo. Asida Kasa Masa Masu.
SUYERE ARARA: Ifa Ñako Ma Mezo. Asitoxofe Adakasa o Masa Ifa Amlima Ifa Amlima.
SUYERE ARARA: Nawe Nudagbo Batona Lelegbeo Ayiwesado Nawe Nadu Gulo Dotona
Nulo.
Este Odduns Se Retira Enseguida.
.Ipi Aperi Tete Koma Tete Ibeni Tete Adifafun Orunmila.

DESCRIPCIÓN DEL ODDUN

Que Irete Untelu en su niñez conocia el camino de la muerte, el camino de la enfermedad,
el camino de la tragedia, el camino de la perdida, Etc.
Crecio timido y humilde, pero como tenia Ashe de Olofin, La gente trato de erradicarlo y él,
en su camino por la vida, despues de pasar hambre y necesidades, cogio el camino de Oyo
donde al llegar encontro una casa donde descansaba Shakuata y él estuvo alli 2 días
tranquilo y sosegado, pudo hacer Ebbo y con la ayuda de Shakuata pudo salir de la
apariencia de sueño y dejadez que lo habia acompañado en su vida y al fin pudo obtener el
triunfo.
No se come caña ni coco.

La persona que viene a mirarse no le conviene en la casa porque le va a llevar la justicia a
su casa.
Aqui fue donde le levantaron la mano a Orunmila y el Owunko se la levanto a Ozain y por
eso Ozain no puede con Orunmila. No se hacen favores porque nadie agradecera nada.
Cuando se ve este ifa se echan 3 buches de Omi y despues 3 de Oti en la puerta de la
calle, para la calle.
Cuando se ve este Ifa se hace una pasta de Efun y Oti y con ella se pinta este Oddun
sobre un Eñi Addie. El Eñi Addie se pone dentro de un vaso con Omi, se tapa con un plato y
se vira al reves y asi se coloca detras de la puerta de la casa y queda Ogbe tua en el Oñi
Addie.
Irete Largo. Irete Intebe Mole.
La persona no puede comer salado ni picante, Ni comidas cargadas con condimentos, Ni

embutidos ni enchilados porque padece o padecera de hemorroides.
Nacio Obatala Yeku Yeku. Adifafun Igbañi.
Aqui nacio el toque de Agogo de Obatala y él por que se cubre a Obatala con: Ou, Ori y
Efun.
No se puede dejar a extraños en el ile.
No deje dormir doncellas en paños menores porque usted puede perder el cerebro y
cometer una barbaridad.
Su Ile es gobernado por Obatala. No se pisa ceniza (Eruru) ni sangre.

No se cortan hierbas despues de las 6 de la tarde. Habla Irenlu que es la violacion.
El Iwi de este Ifa es el palo blanco, que es el piñon florido o bien vestido.
Se le ponen a Orunmila 8 Igbin en cada mano.
Habla el piñon de rosas que son el paraiso frances o acacia.
Este Oddun, cuando sale, indica que todo se va a resolver.

Además, marca 11 dias, 11 meses o 11 años de prision.
Para esto ultimo es necesario realizar el Ebbo de la candela.
Nacieron los cargos de vigilancia. Asheilu: Hombre politico. Awon Olopa: Policia.
Oye Ishe Itoyu Ilu: El Vigilante o Confidente.
Su enemigo tiene sus ojos Colorados.
Kaferefun las hormigas, No se matan. Esta letra se retira enseguida.

Se pregunta si viene por malo, si dice que si, despues que se retire el aleyo o consultante.

El Awo limpia su cuerpo, con un Osiaddie y se pregunta si coge Ebbo; Si lo coge se bota en
la esquina de la casa del Awo porque ahi estan echando cosas malas.
Si viene alguien a mirarse y se le ve este ifa, Si tiene una Adie, con o sin pollos, que haga
Ebbo con la misma.
Marca desbarate o prision dentro de 7 dias y el Awo limpia su Ile cuando el Aleyo o
consultante Umbo. No se come dulce de guayaba. Se refresca el Ile con: Eku, Ewe Tete,
Oddun, Ou.
Se echa en la puerta de la calle y en el patio.
En este ifa se canta:
Eyeni Oun Wemile Ese Iwere Aluaran Lona Onawemile Ona Awo Mirin Omo wo Mirin Iku.
Que el cundiamor se puso en este Ifa y se pone en cualquier caso que haya Intori Arun,
para que se salve.
Aqui nacio el bejuco verraco, que se toma junto con el bejuco garañon para evitar la
impotencia al Awo de este ifa.
Marca que el hombre tiene en la prostata secreciones coaguladas y al ingerir bebidas
alcoholicas se revuelve estas y comienzan a expandirse por el organismo, causando graves
consecuencias.
Nacio el que los maridos estrangulen a las mujeres infieles.
El camino del jutio que celaba a la hembra porque las circunstancias la acusaban.
Que no se puede seguir el rastro de la sal en el agua ni tampoco se puede encontrar el

rastro de las pisadas del venado en las lomas de piedra. Tenga cuidado no le vayan a
regalar una fruta, tabacos o cualquier otra cosa con Ogu. Es un Ifa de Abiku.
Los hijos se le entregan a Oshun. Aqui se le da Eyele meyi a Oke.
Hay veces que se siente olor a corral en su casa. Para trabajar a través de este Signo, se
marcan todos los Oddun necesarios pero no se pueden faltar: Ojuani Shobi, Ojuani Meyi,
Otrupon Adaweñe, Irete Kutan, Ogunda Eyi, Otura Tiku, Otrupon Ka y Ojuani Pokon.
Son 3 hermanos y el menor atiende mejor a la madre y los mayores no se llevan bien con el.
Usted corta carne fresca y no se conoce y corta carne seca y se conoce.

No puede ingerir ningun tipo de bebida alcoholica y bebidas blancas menos aun.
Baba o escupe mucho, Tiene hormiguero o garraspera en la garganta.
En su niñez su padre nunca se ocupo de usted, si ahora ya es difunto, es su protector y
debe darle un Owunko apestoso.
Se ha visto en problemas de justicia, pero los vencio porque este Ifa se burla de la justicia.
Se padece de la barriga, de digestiones lentas.

No se puede comer mucho arroz y ningun tipo de arroz amarillo, ese se le pone a Oshun.
Se padece de Cirrosis Hepatica, de Tisis Intestinal. No se puede hablar mentiras.
Aqui la Babosa le robaba a Obanla, esta hizo Ebbo con Oti, Ceniza, Sal, Ori, Igbin, Una
Canastica, Eyele, Pajas de botellas que se hacen un macito y se queman en la punta antes
de hacer el Ebbo, Akofa Meta, Eku, Eya.
Para quitarse el hormiguero de la garganta se toma cundiamor con agua de la sopera de

Oshun.
En una lucha grande que usted tuvo sé Otoku su Iyare.
Va a entrar una cosa mala por su puerta, va a ver un desbarate grande pues lo estan
trajinando con Ogu y la justicia va a entrar en su casa.

Cuidese de un robo y de falsos testimonios.

iku, Arun y Eyo quieren entrar en su casa.
A usted le resulta por la envidia que le tienen. Cuidado no se le derrumbe la casa encima de
usted.
No deje dormir a nadie en su casa pues de seguro es de mal vivir, y la justicia puede llegar
a su casa.
Lo van a convidar a un punto, no vaya. Guarda algo de un difunto, haga Ebbo con eso.
Cuidado no lo boten de donde vive, visita o trabaja. Esta en enredo. Empeño o vendio por
gusto (Sin que le hiciera falta el Owo) una cosa que ahora le hace mucha falta.
¿Quién en su casa anda con caballo? Cuidado no se vaya a espantar el animal y vaya a
haber una novedad.
Un mayor de usted es difunto este es protector.
Usted tuvo dos madres, la que lo trajo a la vida y la que ayudo a criarlo.
Si viene alguien a mirarse que traiga Obolo Sheke que esta en su casa y si tiene pollo
mucho mejor.
Es hijo de Baba o este lo acompaña siempre. Usted tiene Ashe de Olofin.
Dice ifa que lo que él dice da 3 dias o 3 meses para que se vea.
Padece de dolores en un costado y de dolores de cabeza.

Cuando salga a la calle no puede andar mas que con 3 y usted el cuarto.
Le echan mucho Ogu por envidia, tiene un Araye como Shango que le puede desbaratar el
Ile.
Cuando salga mire de pronto hacia atrás que a sus espaldas se encontrara un Araye mulata
que cuando ud. Mira ella disimula.
Usted se va a sacar la loteria y en la tercera arreglara todo lo suyo.
Usted no se puede desbocar, siempre tiene que pensar antes de hablar para no meter la
pata.
Tiene que dominar su soberbia y su genio para que no se pierda.
Usted va a tener casa, coche y criado si atiende a los Santos y a Ifa.

No se suba en sillas y escaleras, puede caerse y darse un golpe fuerte en el cerebro.
Su padre, si esta vivo, tiene que cuidarse e ir al medico, pues esta delicado de salud.
Alguien lo va a ir a buscar, no vaya que lo van a entregar a la justicia o a sus enemigos.
Cuidado con una cosa robada que le puede costar la vida si la cosa robada es una Obini.
Si es mujer: El marido la mata por puta.

Por su causa van a morir muchos y al final usted tambien.
No se vista de forma muy llamativa para que no llame la atencion.
Por la bebida puede venirle la Iku.
Cuidado que le estan robando, si no son humanos son Egguns que le roban la suerte.
Lo que le den a guardar no le acepte que le van a echar la culpa a ud.
Usted siempre de cualquier forma que vira sera la victima de la envidia y siempre le
levantaran falsos testimonios.
Este ifa señala el porque Orunmila tiene una sola Ota y la prohibicion de comer coco (Obi).
Tambien indica que por muy grande y encumbrado que este el ahijado siempre tiene la
obligacion de darle Moforibale y arrodillarse delante de su Oluwo y de su Oyubona.

Este Ifa marca robo, pero no cogeran ladron.

Aqui nacio el azote del Iyoye.
Hay uno que juega billetes con usted y cuando usted no tiene Owo él lo pone con ese Owo
se va a sacar la loteria.
Cuidado no quieran meterlo en una revolucion para perjudicarlo.
¿A quien le duele el pecho? Que se cuide que esta mal.
Hay una chiquita muy maldicienta, siempre esta maldiciendo y eso lo atrasa a usted.
Le ofrecio una misa a un difunto y no la ha cumplido.
Cuando la haga cuidado que se puede morir una mujer.
Irete Untelu: Nacio la irradiacion de los Eggun Babalawo al Awo.

Por este camino es donde los autores no querian que sus Obini fueran a mirarse con otros
autores.
DICE Ifá:
OBRAS DEL SIGNO.

Se le ponen a Obatala 7 Igbin vacios, uno de ellos sellado. Se pone detras de la puerta un
Igbin cargado con: Eku, Eya, Efun, Iyefa, Ori Ewe Tete, Ewe Tomode, Atiponla y Ewe Dun
Dun. Se le da un Akuko Fun Fun a Shango al pie de una ceiba, Llamando a Iroko y
se le pone 16 Igbin.
Se hace un Malaguidi de Ilekan y se le da un Akuko junto con Shango y despues se lleva a

enterrar al rio.
Se le da a Oshun Addie meyi Aperi en un cuarto oscuro.
Tres Igbin con: Eku, Eya, Awado, Ewe Tete. Uno para la esquina de la casa, Uno para
Elegwa y el otro para detras de Shilekun ile. Se le ponen a Elegwa Akofa Meta y tres pesos
machos.
Para Casamiento: Se pone una mesita con mantel y sus cubiertos.
Para Alejar Ashelu: Se escribe el Oddun en un pedazo de papel, Se le unta Epo y se pone
dentro de un vaso de agua con 2 cucharadas de Iyo, se pone detras de Shilekun IIe y se
reza el Oddun.
SUYERE: Abere Koto Molubo Abatari Kotopo Omolubo Ogura Yaniyo Omolubo Meta Baba
Pari Meta Baba Mari Lodafun Bañani Yanyan.
Luaro, Owunko, Akuko, Eku, Eya, Epo, Owo La meyo Tonti Eyo Lodafun Bañani.
PARA OBINI: Si esta embarazada puede eticarse. Haga Ebbo por la barriga para que pueda
parir. A su Okuni lo pondran al frente de un negocio, No lo diga a nadie.
Ozain Para Ile: Igbin, Peregun, Atiponla, Odundun, Alamo, Tete, Todo Blanco y todo
machacado; Con eso se carga la Igbin y se le echa Iyefa, se sella y se cuelga detras de la
puerta, entizados en Ou Pupua, Fun Fun Ati Dun Dun.
Para Evitar Problemas Con La Obini: Se hace un malaguidi de Ileka y se le da un Akuko

junto con Shango y se entierra en el rio.

Para Librarse De La Justicia: Eko meta, que se cortan en 3 pedazos cada uno, sobre cada
pedazo se pone una Juju de Gunugun y a esto se le da Adie meyi junto con Orunmila,
despues se lleva al monte.
Para Salir Bien De Un Juicio: Eñi Addie que no haya sacado y un Eñi Etu.
El Eñi Etu se salcocha y se pone a secar al sol y se hace Iye con Oguede manzanos secos,
el Eñi Addie se rompe encima y todo se pone a secar nuevamente, Se pasa por el
tablero con Iyefá. Cuando vaya al juicio otra persona riega el Iye en la entrada y el
interesado lleva un poco de este Iye encima.
Para Quitar El Rastro: Abiti Igbin.

Un caldero, se le sopla Oti, Se le echa Omi Ati Iyo.
Para Burlar La Justicia: Se echa Iyo en el tablero, Se coge un Eñi Addie con el Signo
pintado y se desbarata la letra, pidiendo que la persona salga bien de todo.
Se echa Iyo en una Igba y con cuidado se coge el nombre de la persona que estara escrito
en el Eñi Addie y se echa en la Igba, se le eha un poco de Oñi (Omi) y a esa Igba se pone
de Elegwa y Shango pidiendo y diciendo: La Sal nunca deja rastros, asi (Fulano) tampoco
deje rastro de lo malo que hizo.
OTRO: Se presenta una lengua y se ruega al pie de Elegwa y despues se pone sobre
Shango, Rayada verticalmente de arriba a abajo, se le entierran, 7 Alfileres y se le pone o
se le incrusta un papel con el nombre del interesado, se asa esa lengua y se le unta
Opolopo Epo y Oñi y dormira una noche sobre Shango; Al dia siguiente se le pasa un
alambre y se cuelga de una mata en la manigua.
Despues de esto se le da Akuko Fun Fun a Oshosi, se abre este y se le introduce un papel
con el nombre del preso.
Se le echa Oñi y se deja sobre Oshosi, encendiendole una Itana cada dia y rogandole por la
libertad del preso. Despues se pregunta para donde va.
Se machaca un Curujey con Atare meta y se deja secar al sol y se sopla en o cerca de la
prision donde esta el preso.
PARA PURIFICAR LA CASA: Se baldea con Bleo blanco, Eggun Añil y rompe Saraguey.
Despues Amala y Oñi en todos los rincones.
SARAYEYE: Un Eñi Addie, Un Igba, Una Lengua, 7 Alfileres, Los nombres de los Arayes, Un
Marigon, Un Alambre, Un Akuko Fun Fun, Una Itana cada dia, Curujey y 3 Atare.
Segundo: Un caracol, Un gajo de Bleo colorado, Alfileres, Un Akuko, Bogbo Tenuyen,

Abere, Oshun, Un hacha, Un disfraz, Espinas.
Shere De Obatala Unlo: Para echar en la puerta cuando sale: se le da a Obatala Eyele
Meyi Fun Fun y las Leri se echan dentro de un Omiero de Egue Tete, Oddundun, Eko, Oñi,
Cuando se echa se dice: Se reza Irete Untelu.
para evitar escupir mucho y evitar problemas interiores: Se prepara un Omiero de Ewe
Eyeni y Opolopo Oñi, poniendo a Oshun dentro de la Ikoko y tomar un vaso diariamente.

Para Resolver Problemas: Se le da Addie Aperi a Oshun y se cocina sin limpiarla, con
tripas y todo se le pone a Oshun encima, se baila y despues se lleva al rio. Se hace Omiero
de Ewe Eyeni y Oñi con Oshun dentro de la Igba. Se hace Sarayeye con Addie Meyi Aperi y
se le dan a Oshun.
Las Addies se le cocinan a Oshun, preguntandole desde arroz amarillo hasta estofada y se
llevan a Ibu. Con el Omiero se baña los dias que marque Orunmila u Oshun.
Se ponen 4 Eru dentro de Orunmila.
PARA OBTENER OWO DE UNA PERSONA: Raiz de ciruela, Cascara de Eñi Eyele
acabado de sacar, Atiponla. Se ruega y se le da al interesado.
OSHISHE PARA EL DESENVOLVIMIENTO: Cundiamor, Nido, Tierra de Bibijaguas, 7

Lombrices, Pedacitos de Or, 7 Centavos prietos, Una Guira.
Todo va dentro del guiro. Se abren los Joro Joro, se limpia con un Osiaddie Dun Dun, se le
da este al guiro y se entierra todo.
PARA IMPEDIR QUE LLEGUE ASHELU ATI BOGBO INKAN ARAYE: Se machaca Awado
Tostado, Eku, Eya, 11 Atare, Akala, Oguede manzano, La mitad de un Eko, Tierra de 3
esquinas (En cada esquina se paga un centavo), Oñi, Oti, Amala.
Todo se amasa delante de Elegwa y con un cabo de Itana encendida, Moyunbando y
rezando Irete Untelu, con la masa se hacen 3 bolas; Se pone una delante del Elegwa y los
dos restantes, una a cada esquina.
OBRA PARA DESBARATAR: Yagruma, 7 Kute, 7 Aguema, 21 Atare, Aroma amarilla Ewe
Orille, Kotoriye, Verdolaga francesa, Sagbia de la mar, Agdan.
Con todo se hace Afashe que es lo directo de este ida para Ashelu Onilu.
INSHE OSAIN: Se le da un arriego a Ozain y se cogen: Leri, Elese Okokan, Juju, Egue Tete,
Ewe Eran, Verdolaga, Iyefa de Oddun.
INSHE OSAIN: Un Ileke Fun Fun. Se coge un Igbin con su bicho, se machaca con Jenjibre,
Hormigas, Atare Guma meta, Raiz de Ou, de Ceiba, de Aroma, Igui amansa Guapo, Cambia
voz, Parami, Tengue, Ramon, Guaba, Caja, Tarro de Agbani, Una Ota Keke, Un Okokan de
Eku. Todo se forra en Ileke Fun Fun y se adorna con Ikordie medilogun, Lleva un Dilogun.
Despues de lavado se le da un Eyele y este guerito se cuelga detras de la puerta y cuando
se va a dormir, sé rocia con Omi el Inshe y se pone dentro del guirito. Este Inshe Ozain lleva
mas Oti Kana que Oti Fun Fun.
INSHE OSAIN PARA ONILU: Se hace Iye de una Iguana, mierda de Ologbo, de Una
Agutan parida y ceniza de JuJu Gunugun y de Etu. Se reza en el tablero con: Oshe Tura,
Oggunda Eyi, Irete Untelu, Owuani Shorbi, Okana Yeku y Okana Sa Bilari.
INSHE OSAIN: Iyo, Eruru, Oti, Omi, Ewe Tete, Raiz de Ciruela, Cascara Eñi Eyele sacada,
Atiponla, Ewe eran, verdolaga, Inzo Eure de Orunmila, Arriero, Inzo de Owunko de Elegwa.
Awe con una JuJu de Arriero, maravilla, Itamo Real, Vergonzosa, Caimito, 1 Ojo de Etu, 1
Ojo de Eyele, 1 de Akuko, Tostar la puntica de un tarro de Owunko, Ewe Pata de Gallina,
Raiz de Escoba amarga.
Se derrite esperma de vela con sebo, Epo y Efun.
Se pregunta que Eyebale come, si es de Ayapa mejor y va dentro de la Leri y un hueso de la
pata izquierda de Ologbo.

EBBO: Akuko se le pone trabas y se tiene en la casa dos Ellele, dos Addie, Eco, Bleo
hembra, Ella, Epo, Oguo, Despues de hecho el Ebbo, el Babalao tambien se hara un Ebbo
con un pollito, 2 Adie y el Anafe, una persona que viene a quedarse lo persigue la justicia.
EBBO: Para la mujer: 2 Ellele, Sal, Ceniza, 3 Masos de Leña, Ori, Oti, Omi, Flechas.
EBBO: Eure Lebo Ebeboaddie melli, Aicordie, Ecu, Ella, Epo, Ewo de Ciruela.
EBBO: Bleo blanco, Pata de gallina, Verdolaga.
EBBO: Babosa, Ceniza, Sal, Soga, Gallo, Una tira de cuero, Cadena, Ellele Adie, despues
que termine el Ebbo se pone arriba de Oggun.
EBBO: Para la mujer embarazada: Carne de vaca y sopa.
EBBO: Ellele, 4 Eco, Bleo blanco, Ecu, Ella, una Adie Clueca con sus pollitos, Si los
tiene, Sal, Ceniza, 3 Macitos de Leña, Flecha, Oti.
EBBO: Para obtener dinero de una persona. Raiz de ciruela, Cascara de huevo acabado de
sacar el pichon, Atiponla, se hace Ache y se le da a la interesada.
EBBO: Akuko, Ellele, Iba, Arroz amarillo, Almagre.
EBBO: Tres Jio Jio, 3 palos, Un huevo, Sal, Trampa, Acho Ara, Acho Leri, Oti, Icho Eruru.
Irete Obe
INSHE OZAIN: 1 Flecha de plata, Ota Keke meta, Malaguidi meta, Un pedacito de cuero
Agbani y de Tarro, Eyele meyi, 21 Ewe de Elegwa, Iwereyeye, Ikordie, Amansa Guapo,
Cambia voz y Yaya. La flecha se lava en Omiero y lo otro se echa dentro de una bolsita y se
le da Akuko y Eyele junto con Elegwa y Oshosi.
Despues se entiza la Flecha a la bolsita y se forra con Ileke Elegwa Ati Oshosi.
Los lunes se le frota Oti, se le sopla Oti y humo de Asha.
EBBO: Akuko, Osiaddie, Eyele, Eya, Oro, Opolopo Efun, Ikoko, Opolopo Ewe. El Eya Oro
Umbebolo. Con la Eyele se hace Sarayeye y despues se le da Eyebale al paquete del Ebbo
y a la Ikoko, que se rompe antes de comenzar a hacer el Ebbo.
EBBO: Akuko, 9 Pashanes, 9 Ekute, Eku, Eya.
EBBO: Akuko, 1 Botella de Oti que se forra en Ou, Se empotra en cemento y se le pone a
Obatala.
EBBO: Akuko, Addie meyi, Eko merin, Ewe Tete, Eyele meyi, Al Akuko se le pone trabas y se
tiene en la casa, Despues de hecho el Ebbo al interesado, el Awo se hara Ebbo con un
Osiaddie meyi y el Anafe (El Ebbo de la candela).
ESHU AGONGO: Lleva Bogbo Ota, Igbin Ileke, Iyo, 16 Iwereyeye, Leri Eyele, Oñi Addie,
Leri Aguema, Leri Eya, Oti Pupua, Bogbo Eshishi, 21 Igui, Aya Keke, Eku, Eya, 3 Jio Jio, 3
macaos enteros, Opolopo Limayas. Del Aya Keke se coge Leri, Elese Merin y Okokan.
Para montarlo si se le puede dar Eyebale de Aya mucho mejor.

Los Igui principales son: Moruro, Pierde rumbo, Agua y guao.

Este Elegwa se lava solo y tambien vive solo y nunca se le rocia Oti por la mañana se le
rocia Omi y se conversa con él.
Cuando se le da Unyen lo unico que se le rocia es vino seco.
Se enciende por la mañana con lamparas.
Cuando va a comer se pone sobre la tierra del cementerio, aunque no coma se pone ahi
siempre. Come Osiaddie meta, siempre llevarle algo a la esquina, come tambien Akuko
Keke y Eyele de vez en cuando.
ESHU AKOKELEBIYU: Este Elegwa es peligroso, hay que atenderlo muy bien pues cuando
se disgusta trae la policia a la casa.
Para prepararlo se va al pie de una mata de pino, un viernes, con un Akuko, Eku, Eya,
Awado, Oti, Ahi se llama varias veces, Se le da Obi Omi Tutu, se le da el Akuko a una raiz
del pino (A un pedazo de esta raiz la cual se corta despues y se le dan 7 Jio Jio).
Este va dentro de la Ikoko cementada, se le echan 3 Iwereyeye, 3 Ashori (Es un tipo de

bicho que vive a la orilla de los rios), 3 Atare, 7 Tierras distintas, Oro, Plata, Azabache, Eru-
Mobi, Kola, Orogbo, Aira, Anun, Obi Edun, Las Leri del Akuko y los 7 Jio Jio.
Se le pone cuchilla, Ojos y Boca.
OBRA A EGGUN: Se prepara para Eggun Itana meyi, Oñi, Añari, Un Plato Fun Fun con una
cruz de Epo en el fondo (Centro).
Si tiene al padre muerto, Se le dedica a él si no al Eggun protector.
No se come caña ni coco.
NOTA: La persona que viene a mirarse no le conviene en la casa porque le va a traer la

justicia a su casa, no haga favores.
Aqui fue donde le levantaron la mano a Orula y el chivo se la levanto a Osain y por eso
Ozain no puede con Orula.
No pise ceniza ni sangre.
Para Achelu una Babosa con hijo rojo y negro y blanco, colgada en el fondo del patio en la
pared y detras de la puerta de la calle un huevo con agua y sal.
“ RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE UNTELU”
PATAKIN
La mujer del mayombero fue a mirarse con Orunmila porque su Okuni la maltrataba
mucho. Orunmila le vio este Ifa y le dijo: Trae 9 Ekute, 9 Cujes, Eku, Eya y Owo mezan.
Cuando ella fue a salir entraba su Okuni a mirarse y ella al verlo sé escondio detras de
la puerta. Cuando Orunmila le hizo Osodde le vio el mismo Oddun y le pidio: 9 Ekute, 9
Cujes, Eku, Eya y Owo mezan. El mayombero le dijo: Esta bien, saco una paja de maiz, La
escupio y dijo: Ahi tienen 9 ratones, 9 Cujes, Eku, Eya y 9 pesos.
Una de las pajas volvio un raton vivo y salio corriendo hacia el rincon donde estaba
escondida la mujer. El mayombero fue a cogerlo y vio a su mujer y le dijo a Orunmila:
Conque tu mismo tienes a mi mujer escondida.
Cogio los cujes y le dio 3 chuchazos a Orunmila.

Ese mayombero era el que curaba a Olofin, pero este nunca sé ponia bueno. Un dia
mandaron a buscar a Orunmila para que curara a Olofin y él, al examinarlo, le vio Ogbe Ate
y Orunmila le dijo: Vayan a buscar a un hombre que esta en el monte recogiendo palos y
hierbas y pongale una mordaza en la boca sin dejarlo hablar.
Cuando lo llevaron,Orunmila dijo: Este es el culpable de la enfermedad que tiene Olofin.

Ese hombre era el mayombero que le habia dado los 3 chuchazos a Orunmila.
el mayombero con la vista le rogaba a Orunmila que no lo matara, Orunmila le contesto:
No te voy a matar pero tendras que vivir en el monte.
Dias despues Orunmila le dijo a Olofin: tienes que darle un Owunko a Elegwa.
Lo fueron a buscar al monte y se lo llevaron con la boca amarrada y resulto ser el

mayombero, cuando lo fueron a matar el Owunko le suplicaba a Orunmila con los ojos pero
esta vez Orunmila no lo perdono. Le dieron el chivo a Elegwa, acabandose el mayombero.
OTRO:Era un tiempo en que no habia comida en la tierra, ni ropas ni medicinas, la tierra se

agrieto y Olofin con su sabiduria lo arreglo todo.
NOTA: Este es un ifa de escasez de todo, pero todo se arregla.
PATAKIN
Habia un Oba que tenia una hija casadera y ninguno de los pretendientes de la misma le
satisfacia pues a todos les encontraba defectos y no los encontraba merecederos de
casarse con su hija y para deshacerse de los mismos, cada vez que uno sé la pedia en
matrimonio, lo sometia a una prueba que consistia en estar 5 días en un cuarto sin agua y
sin comida. Y como ninguno resistia la prueba del hambre y la sed por mas de 3 dias, al
termina de ese tiempo le suplicaban que los liberara de la prueba.
Un dia llego Orunmila a esa tierra y le pidio al rey la mano de la hija y fue sometdo de
inmediato a la prueba.
Cerca de aquella celda habia un hormiguero y las hormigas llevaban los granos de arroz y
otras comidas a su cueva desde la cocina del palacio, pero pasaban por la celda de
Orunmila y este al ver aquello comenzo a quitarle a las hormigas la comida que
transportaban y asi se alimento durante aquellos 5 dias y le gana la prueba al rey y se caso
con la hija del mismo.
En este Ifa, Iroko vivia a la interperie con una Obini que tenia un tatuaje en la espalda.
despues encontro una casa y ya no queria que la gente viera su casa e hizo una muralla
alrededor de la misma, pero no conto con Shango, este se molesto y tumbo la muralla.
Shango era el Oba de aquella tierra, donde estaba la casa de Irete Untelu.
Obalita Okuabo Yebumere Obalita Obakere Kete Kete Ito Kete Mure Awo di Ora Alashe Yenu
Moyuba Atale She Yebu.
DICE IFA: Que tenga cuidado, que no le eche maldiciones a nadie porque Obalita es un
Santo grande y poderoso, que tiene todo el Ashe de la tierra de Yebu y cuando los jefes
grandes o los Oba quieren un Ogu bravo de Ile Yebu, para desbaratar cualquier cosa o
componerla, tienen que mandar a un esclavo a que lleve el recado de lo que desean a

donde esta Obalita, que esta siempre parada o recostada dentro de su rio y cuando llega el
esclavo ella le pregunta lo que busca y quien lo manda.
El esclavo entrega el mensaje y esta lo reciben, pero tiene que volver a mandar al criado
con el tributo que tiene que pagar a Obalita y el criado cuando vuelve con el tributo que
tiene que pagar a Obalita y el criado cuando vuelve ya sabe que tiene que morir.
NOTA: Esto representa la adjudicacion de Olofin, que a la tercera vez se queda en el rio.
Obalita Obakere se manda a hacer y quien lo manda despues tiene que hacerse Ebbo, para
que no se enferme.
Para lavarla: Ozain: Ewe Tete, Adundun, Oyuoro, Peregun, Ewe Tutu, Ou, Higuereta Blanca,
Opolopo Flores Balnacas, Tierra de las cuatro esquinas, de la plaza, Ilekan, Hierbas con las
que se baño, Epo, Una cuchillita, 1 Aljibe para colar el Omiero, que se pone a un lado para
llevarlo a botar a los 4 caminos.
El Epo se pone a derretir al sol y se echa encima de esto y tambien se embarra todo el
cuerpo, se orina a un lado y con el agua sola es con la que se baña y el jabon despues se
le entrega al ahijado con su explicacion para que lave la ropa de Obakere o para lavarse él
su cuerpo.
Nada mas que puede gastar el jabon de Obakere y los 18 Ewe para jurar al ahijado.
Esto para enseñarlo hay que pagar 1 Owunko, 1 Akuko y Opolopo Owo.
En este Ifa Orunmila y Elegwa vivian juntos y Elegwa vivio con la mujer de Orunmila y este
le tiro a Elegwa 3 Flechas por la cabeza y Elegwa le pidio perdon a Orunmila y le corto las 3
Flechas, pero le quedaron las 3 marcas, es por lo que Elegwa tiene ojos, boca y nariz.
Nacimiento del Ewe Tete Nifa.

Ipi Apeki Tete Komate Ibeni Tete Adifafun Orunmila. Idegere Gere Nito Ozun, Idegere Nito
Osha Iba Gipa Nito Osha Sheke Nito Oggun, Idegere Gere Nito Ozun.
Cuando Olofin mando a Ewe Tete para que naciera y viviera en la tierra los otros Ewe que
ya eran gente, no querian que el Ewe Tete naciera.
El Ewe Tete dijo: Por lo mismo que la gente no quiere que yo nazca, asi mismo tengo que
nacer.
NOTA: Usted esta maldecido desde que estaba en el vientre de su madre, muchos no
querian que él naciera.
Explica este Ifa que la persona tiene infinidad de enemigos y gente que lo envidia. Por eso
el Ewe Tete dijo: La gente no quiere que yo viva aqui y por lo mismo yo voy a vivir, aunque
las personas no desean que yo viva, yo tengo vida, no quieren que yo tenga asiento y yo
tengo que tener asiento; No quieren que yo tenga dinero y por lo mismo yo tengo dinero,
porque mi dinero esta en manos de Olofin, de Orunmila, de Oshun y de Elegwa. Sucedio
que cuando el Ewe Tete nacio, la gente no lo dejaba crecer y se tuvo que volver espinoso
para poder vivir.
Por este camino la estabilidad de la persona esta unicamente regida por Olofin y como juez
reafirmante en la tierra, Orunmila, Asi que inexplicablemente tendra que hacer Ifa para que
Olofin y Orunmila le den la firmeza en la tierra y pueda imponerse y vivir como vive el Ewe
Tete.

NOTA: A usted la gente lo quiere abochornar y todo lo que usted come, no lo llena.
EBBO: Ayapa, Akuko, Aya Tutu, Atayere, Iño, Oti Fun Fun, Eya, Eku, Epo, Bogbo Ewe,
Bogbo Ashe, Owo. La Ayapa es para Oggun.
Este Ebbo es para que no vaya a cargar grillos en los pies, para que no lo vayan a amarrar
o vaya a caer preso.
NOTA: Camino recopilado de "Tata Gaytan".

Olokun Oba Oggun Arugbo Sokun Laye ni Pasi Ara Keke Bogbo Ori Ara Lanla Awo Olokun
Ategbe Lanla Ade Oba Oggun Olokun Lodafun Orunmila.
EBBO: Eure Tobina (Parida), Owunko Meyi Keke, Abebo Addie Meyi, Akuko Okan Asho Fun
Fun, Pupua, Ati Dun Dun, Bogbo Tenuyen, Opolopo Owo.
PATAKIN
Olokun vivia en el mundo muy sufrido y lloraba mucho porque decia: yo soy pequeño, yo
soy miserable y nadie me considera. En esto penso: yo quiero ser grande y que todos me
respeten. Y se puso en camino a casa de Orunmila.
Orunmila le vio este Ifa y le dijo: desde su nacimiento, usted no ha sido considerado por
nadie y solo ha recibido recriminaciones y para que usted sea grande y respetado, tiene
que Orubo.
Como Olokun estaba sufrido, le dijo: enseguida voy a hacerlo.
Cuando Olokun lo tuvo todo, volvio a casa de Orunmila y este le hizo Ebbo y lo mando a
que le pusiera dentro de una Akere (Tinaja) y lo colocara debajo (Al lado) de la cama donde
él se acostaba.
Asi lo hizo Olokun y todos los dias le cantaba a Akere:
Ategba Awo Olokun Orunmila Bogbo Lese Olokun Adifayoko.

Un dia Elegwa que pasaba por donde dormia Olokun, que era el arrecife, lo oyo cantando y
dijo: Olokun es obediente y desea ser grande, yo lo voy a ayudar para que sea grande y
todos lo respeten y teman. De la noche a la mañana Olokun comenzo a aumentar de
volumen y a crecer, ocupando un enorme lugar y entrando en la tierra, donde todos huian
asustados porque presentian que detras de él vendria Iku.
Elegwa entonces fue a ver a Olosa a Odo y todas las demas Omi Ara para darles la noticia.
Cuando todos fueron a ver a Olokun lo vieron enorme y poderoso y lo eligieron Oba ni
Bogbo Omi Ara.
Desde entonces es que cada cierto tiempo, Olokun aumenta de volumen e invade la tierra a
reclamar lo que la maldad de los hijos de la tierra, cuando el era chiquito, le arrebataron, asi
como los maltratos a que fue sometido.
NOTA: Este camino de Irete Untelu señala fenomenos marinos sobre la tierra como:
penetraciones de mar de levas que viene junto con Iku a cobrar lo suyo. La Eure tobina es
para Ifa junto con las Abebo Addie meyi. Los Owunkos Keke son para Elegwa que se le dan
a la hora que cambia la marea y se llevan directo a Okun con Asho Fun Fun, Pupua y Dun
Dun.

NOTA: Aqui nacio que Olokun en la tierra viva en Akere (Tinaja).
PATAKIN.
Cuando la mujer de Olofin quiso parir, ella fue a casa de Orunmila el que le vio este ifa y le
dijo: para lograr lo que deseas, que es tener un hijo, tienes que hacer Ebbo con: Eure,
Eyele, Etc.
Y cuando te vayas a acostar con tu esposo, que le hiciera una cosa en su cuerpo.
Cuando ella se acosto con Olofin le quita el anillo que el tenia en su mano y se lo guardo y
salio embarazada. Cuando la mujer de Olofin dio a luz, la gente comenzo a murmurar
diciendo que el hijo no podia ser de Olofin sino de Orunmila.
Pero como Olofin y Orunmila estaban viejos, ellos no hicieron caso de las habladurias.
Irete Ogbe Omide Omo Olofin Ologoshe.
PATAKIN.
Este es un pajaro parecido al arriero.
La hija de Olofin deseaba casarse y Olofin le dijo a Ologoshe que el tenia que casarse con
su hija, pero que tenia que traer la comida. El ofrecio llevársela pero después no cumplió su
palabra y Ologoshe por la mañana cantaba este Suyere:
Eyo Olokun Lulu Eya Osa Okun Lemun yo Meye Elulu Eye Oisheshema Gun Leshe Kasa
Maformide Mido Sasa Ologoshe Eye Osa Ofo Nide Sasa.
Usted esta porfiando con otra persona por mujeres, la joven esta enamorada de usted y el
padre tiene dinero.
Se hace Ebbó con Eure, Addié Meyi, Aikordie, Ciruela, demas ingrediente.
Un pájaro ceniciento le pidio hospitalidad a los demas pájaros y estos se la dieron y el

ofrecio a cambio el buscar los alimentos para todos, sucedió que se la pasaba cantando y
chiflando y con el ruido que hacia atrajo la curiosidad de los cazadores que cogieron el
nido y mataron a los demas pájaros.
NOTA: Ud, tiene que cumplir lo que prometa para que tenga un buen final por su causa
moriran varia persona y al final Ud también morira.
Aquí trabaja el murciélago.

+




IRETE YEKU.
Adifafun Awere Orunmila Akuko, Adie Elebo. Owunko Ati, Epo, Ofa Meta Elebo, Awado
Elebo.
Abada Bi Abada. Abada Bi Abada Adifafun wenwele Seletishoma Aya Lorubo Koru Oka
Asenu Baba Adifafun Ologoshe Umbatin Owo Were Oguto Biele.
Moteyeku Oyibire Ibanari Koshetere Adifafun Iba Ari lati Bogbo Unguelode Akreke Ugue
Awere Larubo Afofada Ayarufo Abo Lebo.
SUYERE: Darabiñi Unloyo Koru Ebo.
REZO: Ote Iku Ojibirin Iwañari Orisha Ote Adifafun Ologboshe Tibogun Loda Aguere.
SUYERE: Ologoshe Birere Ologboshe Birere Irun Lafi Kayo Odere Iru.
“ DESCRIPCIÓN DEL ODDUN”

Aqui nacio la hernia discal. Las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones de la
columna vertebral. La persona siempre tiene deseos de ver Santos montados, pero no se
puede confiar mucho, tiene que preguntarle primero a Ifa si puede hacer lo que esos
Santos montados le mandan.
Necesita usar una sortija de oro lavada y preparada y que le dé gracias a esa sortija, porque
eso es de buena suerte para él.
La persona tiene una dificultad muy grande, pero hay que tener cuidado porque resolverla
puede que le cueste la vida; pero usted dice que desea resolverla aunque se muera. Tiene
que hacer obras para evitar una perdida. Si es hombre: Tiene que hacer Ifa. Si es Awo de
Orunmila, esta sentado al lado de Olofin porque Orunmila y Olofin lo mandan.
Usted es una persona de suerte. Tiene que llevarle a Obatala cuatro Itana a la iglesia.
Para el ile se hace Orubo con un Akuko, una tinaja de Omi y tres pesos.
Tiene que bañarse con 4 hierbas diferentes para que mejore su suerte.
Le van a levantar un falso testimonio. Cuando salga algo malo, se pasa a Ifa por su cabeza
y es verdadero Itutu de Awo.
Se visitan los lugares e iglesias abandonados.
Aqui es donde se enterraban a los difuntos en los templos.
Hay que hacerle misa a los familiares y amigos difuntos.

Se le da Osiaddie a Shango y a Elegwa. Se hace Ebbo con alfileres.

Cuidado con los favores que se haga.
Se monta un Inshe Ozain en Leri de Agbona. Habla de septicemia. Se monta, o mejor dicho,
la sortija que use tiene que estar lavada y comida y tiene que ser de oro.
Aqui es donde los Arara cargan el Awan de Azonwanu. Aqui él jamo hizo Ebbo.
Aqui Orunmila vencio a todos los mayomberos.
El Awo sé pondra Atepon Ifa en Leri, rezara los Oddun y regara Omiero en toda la casa con
el Eruke de Ifa y canta:
Teteregun Mogun Moyoko Nifa.
Aqui los Orishas por envidia, le declararon la guerra a Orunmila.
Tiene que pasarse las manos por la cabeza, desde la frente hacia atras, para alejar todo lo
malo. Se le ponen flores a Azonwanu. Aqui fue donde el enemigo desbarato las fuerzas de
un general el que por no haber hecho lo que orunmila le mando, no pudo reunir mas a su
ejercito. Se le pone amala ila a Shango.
Por este Ifa no se puede cargar nada en la cabeza porque si resbala y se cae, se puede
fracturara la columna vertebral o se le puede producir una hernia discal.
Aqui el mundo estaba cubierto de polvo y la vida era casi imposible, pues el polvo
penetraba por todos los orificios del cuerpo humano, afectandolo. Atacaba a la vista, la
garganta, los bronquios y el sol no penetraba lo suficiente.
La persona vive en las tinieblas, tiene que buscar la luz de la religion para que salga
adelante y pueda vivir feliz. No se puede usar sortija ni prenda alguna que alguien le regale
porque puede estar trabajadas para destruirlo (Camino de adobino).
DICE Ifá:
OBRAS DEL SIGNO.
“ RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE YEKU”
PATAKIN
Toterogun, Kogun y mayo, eran tres Abures los tres hermanos salieron a correr el mundo y
en la travesía el primero Otuku y el segundo fue atropellado y apaleado por Ashelu, y el
tercero viendo tantos contratiempos y calamidades en su familia trato por todos los medios
de no perder la vida, y un día fue a examinarse con Orumila y le salió Oddun Toyale Irete
Yekun y Orunmila viendo en el mal estado que se encontraba, cogió Ifa y se lo puso varias
veces en su cabeza y le salvo la vida y le evitó todas las calamidades, y así fue feliz este en
todos sus asuntos.
OTRA HISTORIA
Este era un pueblo en el cual había un individuo que cargaba una canasta en la cabeza,
con las frutas que Orunmila le había prohibido, pero este individuo no hacia caso y su
mamá le llamaba siempre la atención, un día resbalo y cayo, partiéndose el espinazo, a
causa de la herida, murió.

Donde Sé Prueba Que Orunmila No Mata A Nadie Que Son Los Otros Oshas Los Que
Lo Hacen.
PATAKIN
Okan Abenu Bara Adifafun Ologoshe Umbatin Awo Kere Egun To Biele Adifafun Orunmila.
A Orunmila lo citaron a una reunión por una denuncia que le hicieron delante de Olofin y
poniéndolo delante del mismo como él más malo, Orunmila antes de ir se miro con este
Osode de Ifa y le dijo al Araye Addimu nada mas porque si hacia Ebbo, trajese muchos
compromisos, y así salió para la cita con su secretario y su libro.
Olofin dijo que si se le probaba la denuncia a Orunmila había que quitarle el mando en la
tierra, llego Orunmila al lugar y después de saludar a Olofin dijo estoy a sus ordenes,
entonces Olofin le dijo el motivo de la reunión y Orunmila dijo vamos a ver las pruebas y le
dijo a su secretario que abriera el libro diciéndole a Olofin aquí esta todo lo que yo he
hecho este año en bien de la humanidad y leyó la primera prueba.
Olofin lo escucho y dijo yo bien lo decía y quedo admirado del bien que había hecho,
diciendo no me hable mas de esto, pero Orunmila dijo que no y leyó la segunda prueba y
Olofin quedo mas sorprendido y dijo basta pero Orunmila leyó la tercera y Olofin quedo aun
mas sorprendido y dijo no necesito Mas y le dio a
Orunmila un titulo de mando, pero Orunmila exigió que cada Osha expusiera lo que había
hecho.
Yemaya dijo que por que no le habían sacado un hijo del mar mato a uno, Shango porque le
debían un Abbo quemo a uno y Ogun por el mismo estilo y así sucesivamente Orunmila fue
comprobando lo que cada uno había hecho, cuando Orunmila se retiraba Olofin le dijo que
sentía el haberlo molestado para dicha reunión de Osha, este le dijo que estaba orgulloso
de haber asistido a esa reunión ya que de esa manera había ganado mas y que el
perdonaba a sus acusadores.






IRETE WORI.
IRETE YERO.
IRETE YERUBE.
Irete Yero Orunmila Lorubo To Iban Eshu. Telegbo Ibo Kibo Baba Olorun Baba Dupue To
Iban Eshu.
Morunyo Morunya Ashe Iyalosha.
Morunyo Morunya Ashe Babalosha.
Morunyo Morunya Ashe Oluwo.
Morunyo Morunya Ashe Oyubona.
Morunyo Morunya Ashe Iya Gongo Laye Layerere.
Morunyo Morunya Ashe Eggun.
Morunyo Morunya Ashe Irete Yero.
Gungun Eye Lebo Ebo Ada Felebo Ebo Felebo.
Gunugun Tinyebo Ebo Kiwo Akalamabo Adifafun Yerube Tinshoma Orunmila Oru Layede
Elegwa Eru Lasheda Akara Olofin Adifafun Yerube Yerube Oni Shebe Leri Yoko Ayebe
Esetana Eri Timobaye Ayebo ni Aye Ilu Eyeni Segun Bayepe Ayo Oshebe.
SUYERE: Oyiki Yiki Ota Lo mio, Okiki Yiki Ota lo Mio, Oyiki Yiki Ota lo Mio, Oyiki Yiki Ota lo
Mio, Oyiki Yiki Awado,Okuma,Oyiki Yiki Ota lo Mio.
Olorun Maye Obolo Woñi. Olorun Maye Obolo Woñi Mi. Obolowo Igbo.
CORO: Olorun Maye Abalowoñi.
OBA: Mowa Ayeo.
CORO: Wara Wara Lawaya Wara Wara.
OBA: Mowaya Mowaya.
CORO: Wara Wara Lawaya Wara Wara.
OBA: Okere Ojana.
CORO: Eran Ni Shoro Eran.
OBA: Okete Odu Oya.
CORO: Eran ni Shoro Eran,Orofe Adaba.
CORO: Eiye ni Shoro Eiye.
OBA: Werureo Werureo Abibo Werureo Yara Werure Okoya Malo.
CORO: Werureo Werureo Abibo Werureo Yara Werure Okoya Malo.
Rezo Para Entregar el Ebbo Eyebe Leri Yoko Atebe Ese Tona Eru Ti Oma Awo Baye Ayebeni
Igun Koyebo Oku Ki Iwo Akala Mabo Odafun Yembe Tinshomo Orunmila Enila Yeda Ilewe.
Irete Akala Omo Obatala Amosun Omo Orunmila Igun Ke Iyegbo Okuni Iguo Akala Mabo
Odafun Yerube Tinshomo Orunmila Eyele Lebo.
“DESCRIPCIÓN DEL ODDUN”

Los Awo botaban el Owo en el Ebbo y Orunmila les dijo: Conque ustedes van a vivir.
Hay candela invisibles para robar Obini.
Aqui habla la Bibijagua. Aqui fue donde el Pavo real dijo: Con uno de mis huevos que yo
tire, destruyo al mundo.
No maltrate a ninguna muchacha que este bajo su dominio o cuidado. Todo lo que entra en
casa del Awo es Orunmila quien lo lleva. Aqui nacio la economia y las agencias bancarias.
Aqui nacieron las matematicas. Hablan los espiritus indios, se les pone girasoles.

El hijo de Obatala era desobediente.

Echarse fresco con un abanico de JuJu Agbeyami para redimirse del pecado de la
humanidad.
En este Oddun hay que hacer ifa para que no le Umbo Osha Eleri. El Awo de este Ifa solo
debe de hacer siete Ifa, ya que despues del septimo comienza a perder fuerzas.
Despues de hacer obras puede hacer seis consagraciones mas y ahi termina (Camino de
los 16 Agbeyami y solamente 13 de ellos se salvaron.
Aqui nacio el secreto de los compas y la escuadra en la masoneria.

Él porque del uso de la Ewe Acasia o paraiso en los ritos mortuorios masonicos.
Este Oddun tiene el secreto de Orun Lala, donde no le puede faltar Okokan de Aya ni Leri
Eggun Obini Meta.
Se le ponen al Ikofa tres muñequitas de Loza. Hay que cuidarse el pelo y de quien le ponga
sus manos en la Leri porque pueden perjudicarlo.
Este es un Ifa de enigmas, de acertijos, de adivinacion.
Es el Ifa de las tres
Igba: Una con Awado, Una con Ota y otra con Omi.
Ser rapido como el maiz, inmortal como la piedra y necesario como el agua.
Nacio la boveda bancaria. Nacio la poda de los arboles, Nacieron las pompas funebres.
Tiene que pelarse cada diez dias y podar los arboles todos los años. Tiene que Jurarse en
Orun. Tiene que recibir Ozain, Oduduwa, Olokun, Orishaoko, Oluwo Popo y recibir
Kakuanaldo lo mas rapido posible, porque usted y su padrino se distanciaran.
Este Ifa es de mensajeros. Oshun es la que lleva el mensaje a las 12 del dia.
El Ebbo se hace despues de las seis de la tarde.
Se le ponen 5 Eñi Addie pintados a Oshun. En este Signo, Addie meta Lese Eggun, Pashan,
Agada y los Eya Tutu Lese Eggun.
Se pone Oyu Meyi de cherna detras de la puerta.
Habla de infarto cardiaco.
Problemas en la vesicula Biliar.
Problemas en los huesos. La enfermedad comienza por debajo. Se le da un Owunko y un

Akuko a Eshu y va a cuatro lugares distintos con cuatro paquetes y las Leri se cuelgan del
techo del ile. Se le da Owunko a Oggun junto con Elegwa.
El paraldo se hace con tres animales cualquiera.
Cuando se tiene problemas se le da Eyebale de las venas del awo.
El Awo de este Oddun cuando tenga hecho el juramento de Orun, de vez en cuando lo llama
a las 12 de la noche, escribiendose su Signo en el pecho y haciendose Sarayeye con una
eyele y rezando:
Shenshe Biku Eggun Biku Iku Lorun. Eggun Orun Iku Awalode Orunmila Bawa Orunmila
Mawa.
Y esa Eyele del Sarayeye al techo o al pie de una mata de Oguede. Despues Ebbo Misi con
Albahaca morada, Algarrobo, Marpacifico y Shewerekuekue. Sé Kofibori con: Obi, Omi Tutu,
Eran malu, Leri Eya Tutu. Dormira al pie de Ifa y esta rogacion despues ira al rio.

Debe de atender las cosas de Ozain y no separarse de él.
POR OSOBO: A la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas. Los esposos siempre
tendran luchan. La mujer: Ikofa; el hombre: Awofakan; pero no deben tener Ozain.
La mujer que tenga este Oddun en ikofa y sea Omo Shango, nunca debera vivir con
Babalawos, pues eso seria su perdicion.
¿Quién a usted la enamora que tiene defectos fisicos o morales o existen murmuraciones?.
A usted se le apegan Eggun Obini que vivieron una vida desordenada y por eso usted se
abandona en su persona. Tiene problemas con la vesicula biliar.
Una persona le ha dado algo a tomar para que usted nunca la olvide.
Hay que darle un Akuko indio a su leri para que no pierda la memoria. La humanidad desea
manchar su reputacion. Si usted se va de la casa regresara a ella. En una oportunidad hizo
algo malo que mancho su reputacion.
La traicion y la envidia siempre lo van a perseguir.
Cuando preste dinero nunca lo dé de su alcancia ni de su bolsillo, cambielo antes para que
no se lo trabajen y lo arruinen. Inshe detras de su puerta para que no se vaya de su casa y
manche su reputacion. Un Eggun de su cuadro espiritual nunca nadie lograra descifrarlo
porque cada vez que se manifiesta lo hace de forma distinta
Awo Irete Yero no puede vivir con hijas de Oshun porque más tarde o más temprano ella
sera la causa de su muerte, pues andando con el tiempo conocera a un quimbicero que la
amarrara con ogu para que vaya a vivir con él. Este camino determina que Oshun Ekin Orun
es la encargada de ir a buscar las almas (Espiritus) de todos a la hora de sus muertes y Awo
Akun Akalamagbo es su mensajero.
Aqui el padre trata de tener a sus hijas apartadas del mundo para que nadie se las vea y
menos aun se las enamore. Si el padre se pone o persiste en esa postura la hija se le ira
con el primer enamorado. Por este ifa la mujer ruega la leri al esposo. Tambien Awo Irete
Yero le ruega la leri a su mujer. El dia que la mujer le vaya a rogar la leri a su esposo no
puede realizar ningun tipo de trabajo en la casa, solo podra ir a la iglesia y rezar ante el
santisimo.
A usted nadie lo considera. Siempre tiene algo pendiente.
No sabe como va a salir de un problema que lo agobia.
Inshe Osain De Irete Yero: Leri Arriero, Cuero de tigre, Carcfoma, Panal de Avispas, Eku,
Eya, Epo, Awado, Ikordie Medilogun.
INSHE OSAIN: Atitan Bibijaguero, Arriero, Sinsote, Atitan del cementerio.
Trabajo De Vencimiento De Irete Yero:16 Ikordie, 16 Ikoko Keke de barro, 1 Ikoko nla de
barro. La mayor de estas Ikoko se pone al lado de Elegwa con una ota y cuando coma
Elegwa comera esa Ota, que es de mar y se llama Eshu Adawa y tambien come con Oluwo
Popo. Para montarlo se pone Ou en la Ikoko nla, pues al colocar la Ota esta no debe tocar
la Ikoko, es decir estara montada sobre el Ou, las restantes 15 Ikoko Keke se ponen
alrededor de la nla.

El Awo prepara 16 platos cada uno con una cosa distinta, Eku, Eya, Epo Awado, Ori, Efun,
Ishu crudo, cascara de Ishu cocinado y majado, 9 Akara, 10 Ekru, 10 Ekru Aro, 10 Olele,
Uno con Bogbo Ere.
Uno con viandas y uno con Ajonjoli. Con todo lo anterior se va limpiando el Awo y cada cosa
la va colocando en una en una de las Ikoko Keke, cuando se limpia al final con el Ajonjoli lo
vuelve a poner en el plato donde estaba.
A continuacion sacrifica un Osiaddie, dandole Eyebale a lo que esta dentro de las 16 Ikoko
(Las Keke y la nla) y al plato de Ajonjoli.
Cada una de las Ikoko Keke coge el camino que ifa indique, sin quitarles la Eyebale de
encima, que es lo que cierra el pacto, dandole de comer a los Egguns que lo estan
esperando en sus respectivos destinos.
Cuando el Awo va a llevar esas Ikoko a sus destinos, ese dia no puede registrar a nadie y
no tendra contacto con Obini hasta despues de Kofibori eleda. despues de haber colocado
cada Ikoko en su destino, coge el plato con el Ajonjoli y lo lleva al pie de una mata de
cundiamor y se lo invoca a Soyi, en escaso, lleva un garabatico de palo Bobo (Laurel de la
india) que cogio de la mata donde puso la Ikoko Keke nº 15, la cual debe ir al pie de esa
mata que es una de las mas fuertes por ser la preferida de este ifa y alli es donde Awo Irete
Yero debe de ir de vez en cuando a descansar.
OBRA: Irete Yero tiene que montarse un Agboran (Prenda) que le llegue desde los pies a la
cintura. Se carga con Leri de Omotitun Obini meta, Leri de tres pichones de Gunugun,
Colmillo y piel de Tigre, Bichos de la tierra, Leri de Agbeyami, Okokan de Aya, Ewe: Bleo
colorado, Guao, Añil, Oriye, Kotoriye, Cardon, Cardo Santo, Iroko, Ebano carbonero, Leri
Eyo meyi, Zunzun, Atitan Osiku Obini, Inzo Eggun Obini, Ikordie, Adan.
Este come Eyebale Ologbo y Ayapa.
Ese garabatico tiene que llevarlo ante Soyi forrado en Asho Fun Fun, Dun Dun y Pupua,
Aperi y Arolodo y con un caracolito en la punta. despues regresa a la casa con el garabatico
y se pone en la Ikoko Nla A Eshu Adawa.
Este Elegwa come Owunko periodicamente junto con Elegwa, se hace Omiero con Itamo
Real, Ewe Dun Dun y sus ingredientes y se lavara el Awo sus pies en ayunas y masticara
una hoja de Itamo real en ayunas.
El Owunko antes de sacrificarlo, se lava con Omiero.

Todo se entierra despues.
EBBO: Akuko, Eyele Meta, Ishu, Pashan meta, Juju de Gunugun, Malaguidi Obini, Añari,
Eku, Eya, Epo, Bogbo Ashe, Bogbo Asho, Itana, Iruke meyi (Uno Fun Fun y Uno Dun Dun),
Opolopo Owo.
EBBO MISI: Ewe Ayo, Ponasi, Rompesaraguey, Mejorana, Hierba Buena, Oñi, Awado, Tres
Mazos De Berro. Todo Crudo.
REZO DE EGGUN:
Irete Yero Baba Orun Baba Oya Orun Lekun Orun Timbelorun Abure Nilefun Mayere Awo
Olodumare Dobae Nile Awo Iku Baba Eshu Maseku Ebo Iku Olorun.

Iku Orun Eggun Ibayen Terun Baba Orun Kuele Iku Egun Iku Lona Lese Olodumare Bayeku
Eleda Olorun Iku Baba Abure.
Irete Yero Ire Agua Lagua Yenire Niguati Lorun Afefe Lorun Abaiku Fodokun Bodo Mini Ogo
Mola Ibi Agadayire Iku Oyaba Motinshe Lorun Motinshe Orizayanza Gualo De Yanza Mefun
Ile Akere.
SUYERE: Eggun Magua Nile Iku Obayeniku.

Eggun Magua Nile Iku Obayeniku Iguin Babalese Olofin.
Limpieza En Ara: Eñi Adie Meta, uno con Ori, uno con Efun y uno con Epo y Sarayeye al
pie de Elegwa y ponerselos encima. Al otro dia los entierra en 3 lugares distintos, lejos de
su casa, con sumo cuidado de que ninguno se le rompa al enterrarlos.
ESHU AKERE MEWE: Este Eshu Es La Rana Toro, El Que Custodia Los Secretos De
Orun Y Trabaja Con Eshu Ashikuelu. Es De Masa. Se Forra Con 101 Dilogun.
Carga: Leri De Akere, De Owiwi, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Leri Adan, Azufre,
Rompesaraguey, Hierba De La Sangre, Tinshomo Akuko (Testiculos De Akuko), Colmillo
De Tigre, Igui: Tengue, Yaya, Guayacan, Ewe Toston, Atiponla, Peregun, Tua Tua, Levantate,
Mowo, Garro, Tierra De Ile Akan, De La Loma Y De La Carcel.
PATAKIN.
Comienzo de la guerra entre Osain y Orula por la curiosidad de Oshun. Orunmila y Osain
concertaron un pacto por el cual ellos dos solos y unicamente podian visitar y trabajar el
lugar en donde Osain tenia su prenda.
Este lugar era ojo de agua, cerca de un rio, su prenda era de cazuela.
Pero acontecio una vez que Oshun, la mujer de Orunmila, curiosa por antomansia, queria
saber el lugar donde su marido y otro hombre sé escondian para trabajar, y aprovechando la
ausencia de Orunmila, siguio a Osain hasta verlo entrar al citado lugar y cuando esta
miraba al interior debido a su antonomasia de curiosidad, Osain levanto la cabeza y la vio, y
molesto por dos cosas, primero porque entendia que Orunmila habia violado el pacto
traicionando su secreto y segundo porque a las mujeres les estaba prohibido mirar lo que
alli habia, entonces la hizo un disparo a Oshun, soplandole unos polvos, y Oshun cayo
privada, en ese momento entro Orunmila y al ver su mujer Oshun tirada en el suelo privada
se molesto con Osain.
Orunmila recoje a su mujer y para revivirla le hace el siguiente trabajo: la lleva al rio con
siete jicaras, una sabana blanca, cinco hierbas y un porron; las jicaras contenian Eku, Eya,
Awado, Epo, Oñi, Edo, Jaboncillo Y Ori, Efun.
Los Ewe Eran: Orozun, Boton De Oro, Rompesaraguey, Ewe Tete, Chewere Kuekue; el
efectua un trabajo, la baña en el rio, la seca con la sabana y todo lo tira al rio,
posteriormente rogandole la Leri, con cinco Obi.
Recobrando asi Oshun su conocimiento.
Cuando Olofin probo el conocimiento de los Awo.
PATAKIN
Olofin quizo probar la inteligencia de los Babalawos y los cito a todos y les dijo: Yo quiero
concederle a cada uno lo que desee, pero tienen que pedirmelo por indicaciones de algo

que no sea la palabra, y que sea de la manera más dificil para mí que yo no pueda
adivinarlo.
Cada uno expuso sus deseos por medio de palo, candela, agua, animales, polvos en fin lo
hicieron a su manera, pero Olofin lo adivino todo, donde les iba diciendo: Y esta es la
mentalidad de todos ustedes?. Pues asi no podran gobernar, porque cuando se les
presente un problema asi no lo podran resolver, ya que carecen de conocimientos.
Entonces le llega el turno a Irete Yero, y este le presento una jicara con agua, maiz y
otanes.
Olofin despues de mucho rato dijo: Tú lo que quieres eres decir ser puro como una piedra,
pero no como el agua, y de caracter como el maiz. Entonces el Awo le dijo: no mi padre yo
lo que quiero decir es esto: Ser mortal como la piedra, necesario como el agua, y que lo que
yo haga se vea pronto como la siembra de maiz, que de todas las cosechas es la más
rapida.
Entonces Olofin lo bendijo y le dio el poder.
NOTA: Aqui la mujer le ruega la cabeza al Babalawo (Awo) y ese dia la mujer no hace nada,
tiene que ir al santisimo.
Esta persona nadie la considera, no sabe como va a salir de sus problemas que lo tiene
Agobiado, siempre tiene algo pendiente.
El dueño de este ifa le puede hacer Cobori Eleda a Su Obini.
Irete Yerube.
Irete Yerebue Olorun Lenifa Orun Gua Abebe Atemora Awo Oba Iku Ebe Aba Olofin Shango
Inle Adaguele Awo Ni Awo Dinolu Inle Adaguele Awo Oba Iku Irete Yerube Ebo Shango Awo
Oba Iku Irete Yerube Seguiri Oyu Oyiyi Awo Oba Iku Irete Yerube Odubule Ala Oshe Aboran
Awo Oba Iku Irete Yerube Kaferefun Olofin Kaferefun Orula Kaferefun Shango.
DICE IFA: En este Ifa es imprescindible montar esta prenda para el cuidado de la casa y
nunca decir lo que significa, esta vive detras de la puerta de la casa del Awo, la misma se
monta con todo lo que aparece en el camino.
En este ifa por este camino, nunca se dice como se le resuelve a los ahijados.
PATAKIN.
En este camino, en la tierra Adaguele sé vivia con mucha tranquilidad y todos los habitantes
se llevaban como hermanos, cada cual habia creado una familia y nadie sé metia en la vida
de nadie; esta tierra era prospera y la dirigia un Awo llamado Oba Iku; este Awo todos los
dias se hincaba de rodillas de sus fundamentos a las cuatro de la mañana y decia:
Awo Obaiku Baloku Shango, Shaguede Oma Lona Lese Olofin Kaure Inle Adaguele.
Olofin y Shango le echaban la bendicion y Awo Oba Iku, les daba las gracias en nombre de
su pueblo y de él. Asi transcurria la vida en la tierra Adaguele, bajo la bendicion de Olofin y
de Shango. Cierto dia llegaron varios Awoses de distintas tierras que venian a ver como es
que en la tierra de Adaguele sé vivia con tanta armonia y comprensión; Estos Awoses se
dirigieron a casa de Awo Oba Iku y este los recibio y les brindo su casa y su pueblo.

Al principio todo marchaba bien, los Awoses hablaban y compartian con las personas, les
preguntaban como ellos se llevaban tan bien y a que sé debia ese gran respeto entre
ellos, dichos habitantes les respondian que todo eso sé lo debian a su Oba Awo Oba iku,
que los dirigia a ellos a través de Olofin y Shango por eso era que esa tierra cada dia
prosperaba mas y todos se llevaban como hermanos.
A partir de ese momento, varios Awoses del grupo comenzaron a maquinar en su mente
como podrian destruir la tranquilidad y hermandad que habia en la tierra de Awo Oba Iku,
dichos Awoses llevaron la envidia, la traicion dentro de ellos y no vieron con buenos ojos la
tranquilidad con que gozaba la tierra adaguele y empezaron a crear el descontento en ese
pueblo y decian que los que sabian eran ellos y que Awo Oba Iku ponia de pretexto A Olofin
y Shango para tenerlos a ellos engañados.
Las personas de esa tierra empezaron a desconfiar de Awo Oba Iku y empezaron a
marcharse de esa tierra a otras tierras; Awo Oba Iku vio como la gente se marchaba junto
con los Awoses que habian llegado a ver como es que ese pueblo vivia. Un dia Awo Oba Iku
se levanto temprano como de costumbre a pedir la bendicion de Olofin y Shango, para él y
su pueblo, pero no hizo lo acostumbrado, sino que cogio el Okpele y se miro y le salio
Este Signo donde Orunmila le decia que le habia dado albergue al enemigo y que llamara a
Shango para que no fuera a morir de la soberbia.
Oba iku asi lo hizo y llamo a Shango:
Shango Olorun gua, Shango Beberi Gua.
Lona Odun Yeyere Omo Awo Oba Iku Irete Yerebe Baba Lorun Leni Olofin
En ese momento que Awo Oba Iku hacia este llamado, sé sintio un fuerte grito y Awo Oba
Iku cayo privado al suelo, cuando empezo a levantarse medio atontado, vio frente a él una
sombra muy grande que le hablaba y le decia: Para que llamaras a Shango, cuando tú para
destruir a tu enemigo tienes.
Awo Oba Iku al ver aquella sombra hablandole sintio miedo, pero esta le siguio hablando: tu
nunca sabras quien soy ni de donde vengo, pero tendras en mi por medio de lo que te voy a
dar un gran poder para poder vencer a todos tus enemigos, no creas en ninguno, así sean
los tuyos propios, tienes que buscar un agboran que te llegue a la cintura y consagrarlo,
que yo despues en sueños te dare la carga, para que puedas vivir y destruir a tus
enemigos, organizar tu pueblo, sino nunca podras llegar a tener el poder.
La sombra empezo a desaparecer lentamente y a medida que se alejaba, sé sentia un olor

a podrido y a humedad, en ese momento sé sintio una voz que dijo: Tu sabras de mi
presencia por el olor que yo dejo, unas veces a humedad, y otras a podrido.
Awo Oba Iku se quedo muy impresionado con esa revelacion y cogiendo nuevamente el
Okpele, le pregunto a Orunmila a que sé debia esa revelacion tan grande y Orunmila le
dijo que sé debia por su buena voluntad y nobleza, habia perdido un pueblo y que ahora
Shango le mandaba ese poder para ayudarlo a vivir entre la traicion y la envidia que
siempre lo iban a acompañar.
Awo Oba Iku consagró el Agborán a la altura de la intura y cierta noche estando dormido,
empezo a soñar con tres niñas que no habian nacido (Omo Titun), esas niñas, venian cada
una con un pichón de Gunugun pegado a cada una de ellas, él veia en el sueño como un

tigre queria comerse a las niñas y a los pichones de Gunugun y con el mismo soltaba los
colmillos, la piel se le iba reduciendo.
En ese momento vio muchos bichos de la tierra comerse lo que quedaba del tigre, sé
desperto preocupado, paro guiandose por lo que le habia dicho Orunmila, empezo a montar
el Agborán. Al poco tiempo, tuvo otra revelación más, en sueño vio un ague que se le caia el
Leri y como un perro sé lo comia y soltaba el corazon, veia que al lado del corazon del perro
empezaban a crecer muchas matas: Bleo Rojo, Guao, Añil, Ewe, Orille Y Cotorille, Feia
cardon, Cardo Santo, vio tambien una mata de Iroko, y otra de Ebano Negro, vio como dos
eyo vinieron y empezaron a comerse las matas, Awo Oba Iku desperto y continuo
montandose el Agborán.
Paso el tiempo y no le vino mas revelaciones, hasta que creyo que ya su agborán estaba
terminado; pero un dia estando sentado en su casa y le entro un sueño muy grande y vio en
el sueño como muchos sunsunes se posaban arriba de una tumba y empezaban a coger
tierra con el pico de ella y estando sacando la tierra, él vio como sacaban los pelos de una
mujer de pocos dias de muerta y vio como un loro al pasar por alli, se le caian todas las
plumas y que cuando caian a tierra, se convertian en murcielagos que los gatos se comian y
a la vez las jicoteas se comian unas a otras, de pronto en el sueño vio a dos hombres que
se estaban matando uno a otro y que la sangre corria y sintio como una voz que le decia:
este es uno de tus alimentos junto con la sangre del gato y de la ayakua.
Awo Oba Iku sé desperto y termino de montar el agborán y cuando le puso lo que soño, en
el tercer sueño, empezo a sentir olor a humedad y oyo la voz de la gran sombra que le dijo:
ahora preguntale a orunmila si el eboalda; si no preguntale que le falta, lo vistes de rojo y
otras de saco, despues lo pones a vivir a la entrada del pueblo que todo aquel que llegue,
tenga que pasar por su lado.
Asi lo hizo Awo Oba Iku y pasado un cierto tiempo, empezo a ver como la gente de su
pueblo que sé habia marchado regresaba otra vez al mismo y le pedian perdon a éste y que
los Awoses que se habian llevado a su pueblo, estaban muriendose.
A partir de ese momento la tierra de Adaguele empezo a prosperar otra vez y fue una de las
más grandes y poderosas. Too Iban Eshu.
EBBO: Akuko Meyi, Eyele Meyi, Agboran Akofa Meta Akashiko, Obi Eñi Addie, Ague, Juju
De Gunugun, Abere, Epo, Oñi, Eku, Eya, Eran Malu, Tierra Humeda, Owo Opolopo.
EBBO: Akuko, Ofa meta, Ewe Shawerekuekue, Ella Oro, Ologbo Dudu, Añari Onika, Añari
Ibu Losa, Atitan Ile Odo, tierra con la que tapa su porquería, Eku, Ella, Agbado, Obi, Oti,
Oñi, Itana, Opolopo Owo.
NOTA: El secreto de este camino son tres tinajas, que se ponen detrás de la puerta y
representan a las tres Iyami (03 Oshorounga), que representan a los tres espíritus
femeninos, que formaron las sociedades las Iyalodde.
NOTA: En este camino, en los tiempos de Ate-Gbogbo-ella, que era el Obba de la tierra
Oshogbo, cuyo nombre secreto era Ilode, existía en esa tierra , una sociedad de mujeres
que eran hechiceras y guerreras a la vez, y adoraban a Alakaso, que era el buitre real y
ellas custodiaban el Ashe-Orisha del Obba y entre ellas se distinguían tres, por su sabiduría
y su valentía, y ellas eran jefas del ejercito de Iyami Oshorounga, que defendían aquellas
tierras que se llamaban:

“Niye Oru Agbaniye Etie-Are Niye Iyami Arugbo”
NOTA:Awo Irete Yerube, era el adivino de las tres Iyami Oshorounga, pero quien consagra
todo el secreto fue Awo OggbeTuanilara.
PATAKIN.
Llode es una tierra Ife, que es la casa original de Alakaso donde Oshun era la madre, por
eso se le llama Iyalode, donde Oragun, que era Oshagriñan, y era el Awo de la tierra Ilode y
Shango Alafi Kisieko y Baba Alaye, que era Obamoro, fueron las que las consagraron y le
pusieron por nombre Etie, que es un Osha Obini de las Iyami Oshorounga y en la tierra
tapa se le conoce como Osha Igunggu, y el Awo que conocía todos los secretos era Awo
OgbeTuanilara, pero como se fue para la tierra de Iyesu-Ode, deja encargado de todo el
secreto Awo Irete Yerube que es la que se encarga de todo lo concerniente al aspecto de
Aye-Ogu y de Agba Eggun Obini, en el Oráculo de Ifa.
NOTA: Los fundamentos de estas tres tinajas son:
Eiye Oru-Agba:
Akofa De Metal, Añari Onlun, Adele Ekuro-Ifa, Ota Meta, Aye Meta, Oyu Meyi Eyabonla Tutu
(Pargo Eru, Obi, Kola, Osun Naburu, Atare Meta, Gungun Leri Eggun Obini, Leri Owiwi,
Leri De Gunugu, Iyefa De Orunmila.
Eiye Etie-Are:
Una Flecha De Metal, Añari Okun, Añari Ileiru, Oyu Meyi Ologbo, Leri De Gununu Meta,
Inle De Osiku De Yewa, Eru, Obi, Kola, Osun, Atare Meta, Gungun Leri De Eggun Obini,
Iyefa De Orunmila, Aye Meta, Ota Meta.
Eiye Iyami-Orogbo:
Una Akofa De Metal, Aari Okun, Añari Ile Ybu Leri De Gunugu, Aye Meta, Adele Meta, Ota
Meta, Oyu Meyi De Ella Oro, Gungun De Eggun Obini, Atitan De Osiku Meta De Obini, Eru,
Usi, Kola, Osun, Iyefa De Orunmila.
Las tres tinajas se cementan se lavan con Omiero de Ewefa, y comen Eyele Metan con oro y
con Iyami Oshorounga, y viven detrás de la puerta.
“RELACION HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE IWORI”
PATAKIN: En un tiempo, en que se acercaba en que se acercaba una gran guerra en

Oshogbo contra la gente de la ciudad de Ekiti, el Obba fue a mirarse con Ifa, y le salió
Oddun Toyale Irete Yekure, donde Ifa, le hablaba de la guerra que se le acercaba y salía
defendiéndolo Iya Ilode.
Ifa, le marco, que el tenia que hacer Ebbo, y que diera de comer a Oro y a Iyalode y que
estos convocaran a Awo Iya de las Iyami Oshorounga para una reunión y les explicara que
se acercaba una guerra para la tierra de Oshun.
De esa reunión de madres brujas salieron tres ejércitos los cuales eran comandados por:
Niye Iyami Arugbo. Eyye Oru Agba Eiye Etie-Are.

Los ejércitos llegaron a las llanuras, de Omilowa, Iloefayotun Y Iloefaosi , donde gracias a
las Iyami Oshorounga Agba Iyami, derrotaron a los guerreros de Ekiti.
Donde desde entonces en honor a las batallas, fundaron las ciudades de los mismos
nombres, que vinieron a ser avanzadas de Oshogbo, quedando protegidas por esas tres
plazas militares donde se adora el fundamento de.
Eiye-Oru Agba, Eiye Etie-Aye, Eiye Iyami Arugbo.
NOTA: La tierra de Oshun es Iyeza Emo Odo, Ekiti Efon Abebeniyo.
“Orunmila Y Osain” “Comienzan De La Guerra De Orula Y Osain”
PATAKIN
Orunmila y Ozain concertaron un pacto por el cual ellos dos solos únicamente podían visitar
y trabajar, en el lugar donde Ozain tenía su cazuela (Lugar: ojo de agua y cerca de un río).
Pero acontece que Oshun la mujer de Orunmila, curiosa por antinomia, quería saber el lugar
donde su marido y otro hombre se escondían para trabajar, y aprovechando su ausencia,
siguió a Ozain hasta verlo entrar al citado lugar, y cuando miraba al interior.
Ozain levanto la cabeza la vio y molesto por dos cosas, primero por que pensaba que
Orunmila había violado el pacto traicionando el secreto y segundo por que las mujeres les
esta prohibido lo que allí había (mirar) el secreto, le hizo un disparo a Oshun, le soplo unos
polvos y Oshun cayo privada, momento en que llega Orunmila y al ver a Oshun, su mujer
en el suelo privada, no explota contra a Ozain, recoge a su mujer y para revivirla, le hace el
siguiente trabajo.
La lleva al río con 7 jicaras, una sabana blanca, 5 hierbas y un porrón.

Las jicaras contienen Eku, Ella, Agbado, Epo, Efun y Ori.
Las hierbas son: Orozun, botón de oro y rompe Saraguey, Ewe Tete y chevere, él efectúa su
trabajo la baña en el río, la seca con la sabana blanca y todo lo tira al río.
Rogándole la cabeza con cinco Obis.
NOTA: En este Odun por Osobo a las personas les cuesta trabajo resolver sus cosas, y los
esposos siempre tendrán lucha. El hombre debe recibir mano de Orunmila y la Kofa,
tampoco deben tener Ozain, siempre hay robo por la Obini.
PATAKIN
Irete Yero era el encargado de las Pompas Mortuorias, pero él tuvo que salir y les dijo a sus
tres mujeres que estaría tres meses fuera, pero fueron tres años, ellas se cansaron de
esperar y se fueron, ellas se llamaban: Orinan, Mabun y Buinbu,
Cuando Orunmila volvió y no encontró a las mujeres, le pregunto a Orere que era el arbol
que tenia en su casa, Orere le dijo que ellas se cansaron de esperar y se fueron, entonces
Orunmila se incomodo, se puso el uniforme de guerra y con el machete le dio tantos golpes
a Orere, que le dejo sin retoños, desde entonces se podan los arboles.
EBBO: Ozain, tierra de Inle Guere, de Tigero, Azogue, 16 Pimientas, Tierra de la plaza, pelo
de plata, Owe, 16 Peonias, Tierra de Ceiba y un Iguin.

Aquí Nacio La Mazoneria

Obatala tenia un hijo muy majadero y la persona a quien se lo dio para que lo cuidara, le dio
las quejas de la actitud de su hijo, donde Obatala le dijo. Esta bien tráemelo de regreso que
tratare de enmendarlo, pero en casa de Obatala este muchacho se llevaba muy bien con
Elegua pero seguía siendo extremadamente majadero.
Entonces Obatala se lo entrego a Oggun para que se lo llevara y lo matara, pero Elegua al
enterarse de la pretención de Baba, se lo dijo al muchacho y lo mando a casa de Orunmila,
quien le vio este Ifa y le hizo rogación con la cabeza del muñeco de fango y demás
ingredientes, le dijo que llevara el muñeco a su casa y lo acostara en su cama y lo tapara.
Por la noche vino Oggun y con su ada corto la cabeza creyendo que era la del muchacho y
después se la mando a Obatala quien la manda a tirar al techo de su palacio.
Sucedió que ese día llovió mucho y el agua caía desbaratando la cabeza de fango y
cuando Obatala mando a preguntar por la cabeza solamente encontraron dos ojos de
cherna.
NOTA: Estos ojos se clavan detrás de la puerta, Ozain.
SUYERE: Ikune y Omi Anube Yomi Obule Yomi Ikubayo Okua.
NOTA: Aquí se padece de infarto cardiaco, de la vesícula, de los huesos, la enfermedad

viene por debajo.
 Dos pichones de Pavo Real.
 Echarse fresco con abanico de plumas de Pavo Real.
 Para redimir el vocablo de la humanidad.
Aquí Habla La Bibijagua. Hay Candela Invisible.
PATAKIN
Oro era el encargado de efectuar todas las honras fúnebres y tenias tres Obini llamadas
Buruban, Maboya y Ariguin. Una vez a Oro lo llamaron de otra tierra distante, para hacerlo
cargo de unas honras fúnebres y antes de partir dejo a sus tres mujeres a cargo de Aerorira
su amigo y le dijo que iba a demorar en ese trabajo tres meses y por cuya razón él quería
que le cuidara a sus tres mujeres hasta su regreso, pero oro demoro tres años en regresar
de aquella tierra y al faltar tanto tiempo a su promesa de regreso, dichas mujeres se fueron
un día de casa de Aeroria.
Cuando Oro regreso fue de inmediato a casa de Aeroria a buscar a sus tres mujeres, este le
dijo que sus tres mujeres se impacientaron por su larga tardanza pues él había puesto un
termino de tres meses para su regreso y ellas esperaron un poco mas de los tres meses,
pero como el tiempo seguía pasando y el no daba señales de vida, ellas se cansaron de
esperarte y cada una de las tres se fueron de su casa y que desde entonces no sabia nada
de ellas.
Oro al oír estas palabras se apodera de su ada y según le iba dando machetazos a Aeroria,
iba cantando el nombre de sus tres mujeres, al extremo que lo dejo sin un gajo. Y por esta
causa no se puede podar los arboles todos los años.

NOTA: Aeroria, es un árbol de Africa.

Irete Yero destruye lo suyo, es avaricioso y todo lo quiere para el solo.
PATAKIN
Salomón célebre por su sabiduría resolvió edificar un templo proyectado por sus padres con
todo objeto David pidió a Hirian (Rey de materiales y accesorios), un arquitecto de bastos
conocimientos capaz de realizar el proyecto.
El Rey de la tierra Yerro(O Yero) envía a Hiran del Haviz hijo de una viuda de la tierra.
Dan y Salomon le confiaron la dirección de la obra, los obreros aplaudieron la lección
porque todos tenían noticias de los grandes méritos y justa fama del gran arquitecto. Hiran
dividió en clases y categorías dándole a cada uno su palabra, un Signo y un voque (U oque)
para que adentro del digno ( Signo) se conociera y cada obrero resolviera su salario
proporcionado a sus servicios y a su jerarquía, había, a la entrada del templo en
construcción dos grandes columnas una con una letra B y en la otra la letra J.
Los obreros de inferior categoría se titulaban aprendices y se reunían para recibir sus
salarios juntos ala columna B, los de mayor categoría se llamaban compañeros y se reunían
junto a la columna J. Los de superior categoría se llamaban Maestros Masones y recibían
su salario en la cámara del medio en virtud de la orden establecida de este mando.
Reinaba entre los trabajadores la más completa armonía su trabajo por medio de su trabajo,
constancia y estudio en medio de aquel orden admirable y de aquella bellísima concordia y
orgullo la avaricia y la ambición vinieron a destruir la paz y alterar la tranquilidad de tan
virtuosos obreros. El negro manto de la noche cubría la ciudad de Jerusalén los obreros
descansaban en su fatigosa tarea entregados al más profundo sueño.
Hiran del Aviz entro en el templo a orar como era su costumbre y al retirarse a entregarse al
descanso también dirigió sus pasos a la puerta del sur en la cual esperaba el compañero
Jurelo que con atrevida resolución le pidió que le dieran la palabra de maestro donde
Hirian le dijo, tu sabes que no puedo dártela porque un juramento sella mis labios, trabaja
para que la merezcas y la obtendrás.
Viendo la noble resistencia del maestro Jubelo descargo un fuerte golpe en la garganta del
maestro que lo hizo vacilar, Hiran viéndose mal corre hacia la puerta occidental donde lo
espera Jubela que le dio con una regla, bañado en sangre se levanto con la esperanza de
salvar su vida por la puerta oriental hacia donde se dirigió se encontró con Jubela armado
de un fuerte mazo y le exigió cambio de palabra y el maestro le contesto:
Tu pretendes un crimen y no puedo ser tu complice,
Irritado Jubelon descargo un terrible golpe sobre la cabeza de Hirian quien cayo muerto a
sus pies. Los tres asesinos se reunieron haber el cadáver lívido de Hirian del Haviz al
pensar en lo que les esperaba o el castigo que les esperaba tiemblan pretendiendo ocultar
el crimen borran los rasgos de sangre que pueda descubrir el asesinato, conducen el
cadáver de Hirian a la montaña de Hirian donde cavaron una fosa que ocultan y cubren,
construyen una casa encima de la fosa y luego preso de crueles remordimientos corren a
ocultarse a una caverna.
La aurora extiende su monte de púrpura sobre Oriente y la hora de trabajo llama a los
trabajadores del templo no se ve Hirian por ninguna parte los trabajadores se entorpecen y

se resienten por la ausencia de Hirian, los trabajadores lo llaman y no responde, no

aparece, transcurren 7 días en ansiedad y sobresalto; Salomon inquieto por la desaparición
del maestro de Hirian nombro a 9 maestros para que buscaran por todas partes, uno de
ellos encontró una fosa recién abierta y cubierta en la que aparece un cadáver
sospechándose que era el del gran responsable y querido maestro Hirian del Haviz, sobre
la fosa hay una gran mata de Acacia.
Hemos llegado al sitio, esta mata es el siniestro indicio, exhumemos los despojos mortales,
la acacia árbol que representa la inmortalidad con ella se recuerda al hombre que no en
todo desaparece la inevitable y misteriosa transformación de la materia porque el espíritu
siempre vive y el recuerdo de las buenas obras perduran sobre la conciencia de la
humanidad Hirian del Haviz cayendo en la fosa a golpes de traición representa la verdad
eterna ahogado por los horrores denominados por los déspotas sugerido a pesar de ellos
cada vez mas pura, grande y esplendente no ha nacido en el mundo la humanidad para
dividir los ciervos y tiranos y parias y dominadores sino para amarse y servirse unos a otros
encaminando sus esfuerzos al bien común dicen que la acacia puede a sus anteojos
esparcir su alma por los horizontes de las Ideas, la madera de la acacia es un combustible y
resistente a la acción de los insectos y sus hojas siempre verdes en cualquier época y
estación del año, latitud o clima sus hojas se inclinan durante la noche y se yerguen a
medida que el astro del día avanza hacia el seno del mundo.
La Traición Juvelo, Juvelon Y Juvela.
PATAKIN
En la tierra Adaguele se vivía con mucha tranquilidad todos su habitantes se llevaban como
hermanos cada cual había creado su familia y nadie se metía en la vida de nadie esa tierra
era prospera la dirigía un Awo llamado Oba Iku el Awo todos los días a la 4 de la
madrugada se hincaba de rodillas delante de su fundamento hacia esta llamada
( Awó Oba Iku Baloku Shango Oma Lona Olofin Kaure Inle Adawele)
Shango Olofin y le daban la bendición y Awo Oba Iku les daba las gracias a nombre del y de
su pueblo así transcurría la vida en la tierra de Adaguele bajo la bendición de Olofin y
Shango, cierto día llegaron a la tierra Adaguele varios Awoses y se dirigieron a casa de Awo
Obas Iku y este los recibió y les dio casa y Su pueblo.
Al principio todo marchaba muy bien los Awoses hablaban y compartían con las personas
les preguntaban como es que ellos se la llevaban también y a que se debía ese gran
respeto entre sí dichos habitantes les respondían que todo se debía a su Oba Iku que los
dirigía a ellos a través de Olofin y Shango por eso esa tierra cada día prosperaba mas y
todos se llevaban como hermanos.
A partir de ese momento varios Awoses del grupo empezaron a maquinar en su mente como
podían destruir la tranquilidad y la hermandad que había en la tierra del Awo Oba Iku,
dichos Awoses llevaban la envidia adentro y no vieron con buenos ojos la tranquilidad que
gozaba la tierra de Aguele y empezaron a crear el desconcierto entre los habitantes de
aquel pueblo les decían que los que sabían eran ellos y que Awo Oba iku ponía como
prefecto a Olofin y a Shango para tenerlos engañados y poder seguir gobernando en la
tierra.
Las personas de la tierra de Adaguele empezaron a desconfiar del Awo Oba Iku y fueron
emigrando a otras tierras Awo Oba Iku empezó a notar que su pueblo se estaba yendo y

junto con el pueblo las personas que habían ido a conocer su pueblo, él cogió y se levanto
temprano como de costumbre a pedir la bendición de Olofin y Shango para el y su pueblo
pero salió este Ifa donde Orunmila le decía que el le había dado albergue al enemigo y que
llamara a Shango para que no fuera que por soberbia muriera del corazón Awo Oba Iku y
así lo hizo y llamo a Shango:
Shango Lorun Gua Shango Beberig Gun Lona Adun Yeye Re Omo Awo Aba Iku Irete Yero
Baba Lorun Awo Leni Olofin.
En ese momento que hacia esa llamada sintió un fuerte grito el Awo Oba Iku callo al suelo
privado cuando se empezó a levantar medio atontado vio frente a el cómo una sombra muy
grande que le hablaba y le decía: “ Para que llamaras a Shango cuando tú para derrotar a
tus enemigos tienes que llamarme a mi “ Awo Oba Iku al ver aquella sombra tan inmensa
hablarle en esa forma cogió un poco de miedo pero esa sombra siguió hablándole
Tu nunca sabrás quien es ni de donde vengo pero tendrás en mi por medio de lo que te voy
a dar un gran poder para vencer a todos tus enemigos, no creas en ninguno así sean los
suyos propios, tienes que hacer un Aboran que te lleves a la cintura y consagrarlo, yo
después en sueños te diré su carga para que puedas vivir y destruir a todos tus enemigos y
puedas organizar a tu pueblo por que si no nunca podrás alcanzar el poder.
La sombra inmensa que hablo a Awo Oba Iku fue desapareciendo poco a poco y a medida
que se alejaba empezó a sentirse un olor a podrido y humedad en ese momento se sintió
una voz que dijo: Tu sabrás de mi presencia por mi olor unas veces a podrido y otras veces
a humedad” Awo Oba Iku se quedo muy impresionado por esa gran revelación y cogiendo
nuevamente el Ekuele le pregunto a Orula a que se debía esa revelación tan grande donde
Orula le dijo que por su buena voluntad y nobleza había perdido a su pueblo y que ahora
Shango le mandaba a ese gran poder para ayudarlo a vivir entre la traición y la envidia que
siempre lo iba a perseguir.
Awo Oba Iku consagro el aboran a la altura de la cintura y cierta noche estando dormido
empezó a soñar con tres niñas que habían nacido( Omititun) esas niñas venían cada una
con un pichón de Gun Gun pegados a cada una de ellas.
Él veía en el sueño como un tigre quería comerse a las niñas y a los pichones de Gun Gun
y como el mismo soltaba los colmillos y su piel se iba reduciendo, en ese mismo momento
vio como muchos bichos de la tierra se iban comiendo lo que quedaba del tigre y despertó
un poco preocupado.
Awo Oba Iku recordó lo que le había dicho Orula que iba a soñar y al poco tiempo tuvo otra
revelación en sueños y vio un ague que se le caía la Leri y como un perro se la comía y
soltaba el corazón y veía como al lado del corazón del perro, empezaron a crecer muchas
matas( Bleo Rojo, Guao Añil, Ewe Orille, Cotorrilla, Feia Cardo Y Cardo Santo) vio también
como una mata de Iroko y otra de Ebano negro, el vio dos ayas como vinieron y empezaron
a comerse las matas.
Awo Oba Iku despertó y empezó a cargar su Aboran, pero un día estando sentado en el
portal de su casa le entro un sueño muy grande y vio como muchos pájaros sun sun se
posaban arriba de una tumba y empezaban a coger tierra con el pico y estando los pájaros
sacando tierra con el pico, vio como de la misma tierra sacaban el pelo de una mujer muerta
hacia unos pocos días, vio como un loro que andaba por allí se le caían todas las plumas y

cuando caían en el suelo se convertían en murciélagos que los gatos se comían y a l vez
Jicoteas que se comían unas a las otras de pronto en el sueño vio a dos hombres que se
mataban uno al otro, la sangre corría y sintió una voz que decía: ese es tu alimento, junto
con la sangre del gato y del Ayakua.
Se despertó y termino de cargar el Aboran, cuando puso él ultimo ingrediente sintió un olor
de humedad, y oyó una voz que le dijo: Ahora pregúntale a Orunmila si esta completo, y si
no pregúntale que le falta, lo vistes de rojo y otras de saco y lo pones a vivir en la puerta de
la casa o mejor dicho en la entrada del pueblo para que todo el que llegue tenga que pasar
por su lado.
Así se hizo, y al poco tiempo su pueblo comenzó a regresar y perdirle perdón y le dijeron
que aquellos Awoses se estaban muriendo a partir de Ahíla, tierra Adagualey y el Awo
llegaron a ser grandes y poderosos.
Materiales para carga del Aboran
Leri De Awe ................................................. Pava Real.

Leri De Aya .................................................. Perro.
Leri De Ologbe.......................................... ...Gato.
Leri De Ayakua ......................................... ...Jicotea.
Leri De Eyo................................................... Maja.
Toda clase de bichos.
1 Pluma de Loro. Pelo de Obini Iku.
Bleo Rojo, Guru, Leri de Ologbo, Ewe de Rille Ikoto, Ewe de Cardon, Ewerille der Ayakua.
Un murcielago entero.
Dos pichones de Gun Gun ......................... Tiñosa.
Un colmillo de Tigre.
Un pedazo de piel de Tigre.
Un Okan de Aya ...........................................Perro.

Un Zun Zun entero.
Tierra de una Tumba.

Igui Iroko.
Igui Ebano Negro.
Ewe Añil, Ewe Feia, Ewe Cardo Santo, Ewe de Ara Okuni.
CEREMONIA: Se manda hacer un Aboran del tamaño de la cintura del Awo de este Signo,
Se lavan con Ozain de 21 Ewe, Con un vaso de agua, 1 Vela, invocándola al guía protector
del interesado.
El viernes se le termina a las 12 de la noche, el Awo que vaya a montarlo se ruega la

cabeza y pone delante un vaso de agua y una vela encendida invocando a su guía protector
y a todos los Awoses mayores muertos.

Este Aboran se alimenta de sangre de Eyo Ara Okuni i Ologbo Ayakua ligadas y este vive a
la entrada de la puerta del interesado vistiendo unas veces de rojo y otras de saco.
REZO: Olofin Sowa Oma Bogbe Ni Aiye Mofe Bogbo Awo Ni Omi Ota Agbalaye Lowa Ni
Agbado Lodafun Olofin.
PATAKIN
Olofin quiso probar la inteligencia de los Babalawos y los cito a todos y les dijo: Yo quiero
concederle a cada uno lo que desee, pero tiene que pedírmelo por indicaciones de algo que
no sea la palabra y que sea de la manera más difícil para mí, que yo no pueda adivinarlo.
Cada uno expuso su deseo por medio de palo, agua, candela, animales, polvos, en fin que
cada uno lo hizo a su manera, pero Olofin lo adivino todo donde les iba diciendo: ¿ Y esta
es la mentalidad de ustedes?, Pues así no se podrá gobernar, pues cuando se les presente
un problema no sabrán como resolverlo.
Entonces le llega el turno a Irete Yero y este le presento una jícara con agua, maíz con agua
y piedra; Olofin después de mucho rato dijo: Tú lo que quieres decir es que ser puro como
una piedra pero no como el agua y de carácter como el maíz, que de todas las cosechas es
la más rápida, entonces Olofin lo bendijo y le dio el poder.
NOTA: Aquí la Obini le Abori el Leri al Babalawo, ese día la Obini no hace nada da tiene
que ir al santísimo. Esta persona nadie la considera no sabe como va a salir de sus
problemas que lo tiene agobiado, siempre tiene algo pendiente.
Ota significa:...................Perdurabilidad.
Agbado significa:............Rapidez.
Omi significa:..................Necesario.
REZO: Irete Gungun un Yero, Ebo Ki Igun Igun Akalabo Unye Oku Eggun Oku Kiya Akala
Lori Ayalua Adifafun Omo Yerun Omi Ayebe Inle Erin Yoko Ese Tena Erutimobaye Agbeyami
Iku Aguoroshe medilogun Fiebemi Ayerilu Ade Obaye Eyomi Osha Iba Eri Eyomi Jigun Baye
Ayo Iba Bewa Irete Yerube metanla Obaye Osiku Eñla Loju Boriloni Ifa Ade Asheniba Egun
Kaferefun Eggun y Orunmila.
EBBO: 3 Gallos, 3 Eyele, Juju de Agbeyami, Agboran, Atitan Osiku, Atitan Ile, Bogbo Ashe,
Bogbo Ogui, Bogbo Ileke, Ade, Akofa, Eku, Eya, Agbado, Oti, Oñi, Obi, Itaña, Opolopo Owo.
PATAKIN
En la tierra Rin Yoyo, vivía Ajo Yerran, el cual siempre quería tener seguridad en aquella
tierra donde todo cambiaba con rapidez, pues todos adoraban a la sombra de Akalamabo, el
cual había tenido tratos con Orun Iku, y cuando Tokú se lleve la corona puesta, desde
entonces en aquella tierra todo era rápido y no como era cuando gobernaba Akalambo.
Awo Omo Yerun siempre se daba Eyele Meyi Fun Fun, a su Leri arriba de su secreto que
era Ayalua y le pedía:
2 Oraye Oraye Omode Yerun Omo Iku Oye Osi Baba Owale Eggun Omomio.
Entonces el se acostó a Oddun le y la sombra de Akalamabo se le presento junto con

Ayalua, en el sueño y le decía que tenia que ir a buscar al Gran Secreto de Aquella Tierra,
que era la corona de Akalambo, que estaba con él la tumba, pero tenia que llamar a

Agbeyami Iku Aguoroshe, que eran 16 que custodiaban el Secreto y cada vez que alguien
entraba en aquella tierra se caían muertos por el poder que aquellos tenían, el se despertó
y se hizo Osode, y se vio con Irete Yerube, donde el vio que el poder era de Agbeyami Iku
Aworoshe.
Entonces él cogió Bogbo Fre Y el Iwami Ayalua y se puso a caminar en busca del secreto, y
él iba cantando:
“Omo Yerun Babalorofun Akalmabo Sí Laye Jekua Omo Leri Iku”.
Cuando él llega se arrodillo delante de Osiku y Ayalua se paro delante y ya estaba cayendo
la echo; Eya Agbado y Atare frente del y cogió Eyele meta y se puso a rezar:
“Oba Eggun Intori Ni Garo Agbeyami Iku Aworoshe Ife Akumako Jekua Orun Munaña
Moforibale Oyu Ade Oteribashe Onifa Oum Odosha Ese Inleni Iku Lebo.”
Donde él cogió las Eyeles y las dio al pie de Osiku y cantaba:
“ Jekua Leri Iku Eggun Ire Ade La Ishe Omo Yerun Awoyo Leri Iku.”
Entonces se le acercaron Agbeyami Iku Aguaroshe, que eran los 16 guardianes, que
cuidaban el secreto y empezaron a comer de toda esa comida que había allí, entonces se
pusieron contentos y comenzaron a bailar mientras Awo Omo Yerun les cantaba:
“ Obaye Iku Aguoroshe Gungun Gangan Iku Orun Aguoroshe Tiye Ebo Omo Yerun Ishe
Ebo.”
Entonces mientras él iba observando en la tumba, iban apareciéndoles huesos, ellos

bailaban saltando por encima de Osiku.
Ellos iban brincando y se iban quedando parados al lado de la tumba por que Eggun salía
ellos iban perdiendo fuerza.
Cuando habían brincado los 7 primeros llego la sombra de Akalamabo justo con Ayalua y
comenzó a trastornar a los que quedaban y en ese Awo Omo Yerun vio a Agbaeriegun con
el Ade y le saco de Osiku y la sombra de Akalambo junto con Ayalua se le puso al lado y
ellos estaban contentos por que el gran secreto Orun Iku, volvía de nuevo a aquella tierra.
cuando Awo Omo Yerun se puso la corona ya habían bailado 13 de Agbeyami Iku Aguaroshe
y los 3 que quedaban se cayeron dentro de Osiku donde Akalamabo les cobro a todos y
entonces Ayalua, le puso las manos en la Leri a Awo OmoYerun y le cantaba:
“Oba Eri Eggun Komi Adeleye Owo Yerun Omo Layebifa Alalaye Kori Yewe.”
Awo Omo Yerun, se quedo con los trece guardianes y se puso en camino de la tierra Rin
Yoyo, y cuando llego todo el mundo se había tranquilizado y la sombra de Akalamabo y
Ayalua, le dieron la fuerza del poder a Awo Omo Yerun Irete Yero Ifa, para que gobernara
su tierra sin problemas pero siempre tuvo que respetar a los 13 guardianes y darle de
comer a Osiku para que todo le marchara bien.
REZO: Adifafun Aye Nikoto Kotoma Erutioma Eyobirin Ogunguni Yebo Yerute Shomo Oloaye
Adifafun Yerube Tinshomo Olodumare Oguni Niga Adifafun Yerube Ayere Lori Awo Ayekelori
Aye Kaferefun Yemaya Iyalodde y Elegua.

EBBO: Akuko, 1 Bote, 2 Remos, Akofa, Opolopo Aye, Opolopo Owopelu, Eku, Eya, Agbado,
Obi, Oti, Oñi, Bogbo Ewe, Asho Meye, Opolopo Owo.
PATAKIN
La felicidad, se llamaba Aye Mitiyoko, y ella quería pasar trabajos, ya cansada de estar bien
se fue a casa de Orunmila que se llamaba Awo Ayere Lori y este la vio con Irete Yero y le
dijo que ella tenia la virtud de Olofin, pero que si quería conocer el mal, también tenia virtud
para eso y le dijo ponte en camino y la primera persona que te consigas le sacas los ojos y
los intestinos y si no te conforma mátala.
Yerube fue y se tropezó con Eyo que era la confianza de Oggun en esa tierra y le hizo lo
que le mandaron y empezó el mal para Aye Mitiyoko hasta que se vio en Inlenwa.
Mando a buscar entonces a Awo Ayeke Lori, este le dijo: El Babalawo no va a ver a nadie
que este encerrado detrás de las rejas. Entonces Awo Ayeke Lori miro en su casa y le
mando la letra y le dijo que si eso no era lo que quería, que cumpliera su misión.
Entonces Orunmila le dijo que le mandaba muchos aye de distintas clases y con eso le hizo
Ebbo y cubrio su fa con todos esos Aye y le mando suerte en bote con Yemaya, que en
aquella tierra era la que llevaba todas las suertes que Olofin dejaba en aquella tierra de
Yerube y asi la felicidad se vio de nuevo libre.
NOTA: Dice Elegua que no bote dinero ni pan por viejo que sea.
“El Pavo Real Dice Que Con Huevo De El Se Destruye Al Mundo”.
PATAKIN
Los pájaros se reunieron para ver quien tenia mas poderío, entonces el Pavo Real dijo que
el tenia más poderío, porque con un huevo de suyo tiraba y hundía a toda la tierra, entonces
Orunmila se miro Y vio que su enemigo era grande y quería matar a sus hijos, hizo Ebbo
con una canasta de algodón, flechas, un huevo y un Gallo.
Puso el Ebbo en alto y cuando el huevo cayo en la canasta que le había lanzado al pavo
real, Orunmila lo cogió y se lo llevo a Olofin, y este dijo que aunque el pavo real tenia las
virtudes que ninguno, primero tenia que contar con Orunmila, por que el era mayor que
ellos.
REZO: Irete Yero Ayeberiyoko Eggun Igungun Lodafun Orun Olorisha Omo Odudua Loddi
Tinshe Eggun Adajun Orun Layenifa Orun ru Iguiyu Omobinu Arun Isun Leri Lodafun Yoka
Unyerufe Orunmila Ofun Yere Iworo Iworo Tinshobo Awo Lodafun Orunmila.
EBBO: Akuko, Eyele, Asho Dundun, Asho Funfun, Asho Pupun, Akara, Olele, Ekru, Ekru Aro,
Eku, Eya, Agbado, Epo, Oti, Oñi, Itana, Ewefa, Opolopo Owo.
PATAKIN
Aquí nacio porque las mujeres tienen que virar la cara cuando se le esta dando Obi a Eggun
y nacio él porque los hombres pueden jurarse en Orun”.
En la tierra Eru Eggun, cada pueblo tenia una casa fuera del pueblo destinada a ponerle la
comida y las ofrendas a sus Eggun mayores a ese lugar tenia Agbado un Iworo Agba, Omo
Okuni que su obligación era cuidar dicho lugar y atenderlo en todo, si la comida era para

botar él la botaba, si era para enterrar el la enterraba, así como si era para botarla en el
lugar que le dijeran.
A este lugar también tenían acceso todos los Iworos Omo Okuni porque las distintas
imágenes que había en aquella casa representaban los fenómenos del otro mundo que
habían existido antes, los Agboranes tenían unas figuras muy imponentes y las mujeres le
tenían miedo y mucho respeto.
Pero una mujer que se llamaba Yokan y era Omo Oshun.
Que siempre estaba muy intrigada por lo que había en aquella casa y un día llego y entro y
al ver los Agboranes comiendo, sé cayo del susto y se quedo sin conocimiento y paso 9
días en este estado donde solo sé sabia que estaba viva por la respiración. Durante esos 9
días Bogbo Iworos le estuvieron haciendo distintas ceremonias a los 9 días vino Oddudua
en cabeza de Iworo Agba y cogió dos Eyele Funfun, las tapo y cogió las Eyele y así
acostada se las dio a la Lericon Inle Oguede y le cantaba:
“Iboguede Laberu Unlo Dide Dide Ori Dideo”
PATAKIN
Entonces la Obini despertó del iztargo (O letargo) en que estaba y Oddudua dijo: Mientras
el mundo sea mundo ninguna mujer vera las ceremonias de Eggun porque un día una fue a
buscar a Awo Ofunyere, que era el Awo de la tierra Eru Egun y le mando que le llevara
Akuko y Eyele cuando él llego los vio Irete Yero y por medio del mandato de Oddudua los
juro a que pudieran atender a Bogbo Eggun con tranquilidad y seguridad.
Irete Yero todas las mujeres tienen que virar la cara cuando se le va a dar Ori (U Obi) a
Eggun.
NOTA: Cuando en una casa de osha no vaya un Awo o un iworo en el momento de darle obi
a Eggun, lo puede dar una iyalosha mayor para darle tiene que virar la cara y darle de
espalda para no romper lo que Oddudua mando en la tierra Eru Eggun.
A los Eggun no se le deben poner las cosas de Addimu, Etc.; En el baño ya que si no hay
Ibokun se le debe dar en el caño o sino en un rincón de la cocina.
PATAKIN
Awo Obanilerun era el que tenia el gobierno de la muerte con grandes poderes, para
llamarla este lo hacia de esta forma que tenia una pieza que se llamaba Iya Orun
Enkubelum Akualorun, el siempre la llamaba. Él vivía en la tierra de Akualorun, que no había
sociedad de ninguna clase, la gente vivía apartada unas de otras, pero había una mata de
tamarindo y otra de Oguede, alrededor de esa mata nacía la siempre viva, todos los
hombres de aquel lugar iban y depositaban allí flores de y le llevaban aquellas flores en tela
negra, pero salían pues no había ningún fundamento de ninguna clase y por lo tanto no
hacia ningún tipo de juramento.
El único que tenia el poder era Awo Obani Lorun pero este siempre se quejaba a solas, un
día hizo un Osode y se vio con Irete Yero, empezó a llamar Eya Oro Umbe Lelorun Afefe
Lekun, y se le presento Iku y le dijo: Yo te voy a mandar tres Eggun distintos para que vivas
con ellos en Babun, Bariban y Bunbun y a partir de ese momento la tierra tendría grandes
secretos, Iku se puso a llamar con Awo Oba Nilorun y cantaban:
Afefe Lekun Aya Lorun Afefe Lekun Aya Lorun Baba Asokun Mani Afe Lerun Baba Sekun.

( Esta es la llamada a Eggun y a Orun)

Iku fue a las doce de la noche. Se presentaron los tres Eggun que cada uno tenia un
nombre: Bunbun, Banban y Bariban.
En ese tiempo todo aquel que se moría lo quemaban, le echaban algarrobo, hojas de
plátano, siempre viva, el agua ceniza (El iyefa del Ituto de Eggun) y lo velaban.
Esa ceniza se echaba en un Joro Joro, desde ese momento que llegaron los tres Eggun
empezaron a velar a los muertos (Honras mortuorias) empezándose a tapar con tela negra
(Cuando se amortaja al muerto) desde ese momento el pueblo se puso muy contento, pero
había un juramento el cual se había hecho. (Bunbun, Banban Y Bariban con Awo Oba
Nilorun).
Oba Nilorun, este le entrego a cada uno de los Eggun un Agada para que cuando ellas
tuvieran que hacer alguna ceremonia llamarlo a el y cuando Aboni Lerun llegaba, ellas ( Son
Eggun Obinis ) daban tres golpes e iban aquel lugar y echaban la ceniza, llenaban tres
tinajas, tres Otas y cada una de las tinajas significaba uno de esos Eggun Obini.
Cuando Bunbun, Banban y Bariban hacían sus ceremonias con esas tinajas, se hincaban y
llamaban con sus machetes y rezaban una por una en orden.
Bunbun Oba Kinilerun Eggun Mogua.
Besaba la tierra.
Banban Eggun Nayire Iku Suku Egue.
Sonaban los tres golpes y Bariban ponía su tinaja se hincaba y rezaba.
Afefe Niku Ni Lorun Egun Iku Osetula Oba Orun.
Los tres Eggun Obini se hincaban y besaban la tierra y enterraban cada una Addie, pero es
secreto no lo podían decir porque ese era su juramento. Un día estos tres Eggun le robaron
la Oti a Aguo Obani Lorun, ese dia el pueblo estaba de fiesta y llamaron a los hombres de la
tierra de akaulorun, llevando en la mano una Aya, pero este estaba enseñando a todos,
siendo el gran compañero de Obanilorun.
Cuando los tres Eggun Obini terminaron de hablar con el pueblo el perro se soltó, pero Awo
Obani Lorun que estaba escondido detrás de la mata de plátano vio el perro que venia y
se puso molesto muy molesto, pues detrás del perro venia toda la población. Obani Lorun
empezó a llamar a su gran poder a las tres Obini Bunbun, Banban y Bariban, cuando ellas
llegaron a cada una Otoku y las enterró al pie de la palma de plátano y siempre viva, tela
roja, negra y lanzo los tres machetes cayendo en forma de compás en la sepultura,
naciendo el compás símbolo de la masonería.
Le echo Oti y les encendió 4 velas y cantaba:
Afefe Lekun Eggun Magua Nereo Eggun Banilorun Noreo Eggun Banilerun Eggun Toku
Eggun Banire Eggun Banilode Eggun Kilede Oba Nilerun.
El pueblo al ver esto se hinco ante la tumba a la vez que juraban el gran secreto de Orun,
teniendo como secreto en la tierra las tres cabezas de Eggun, el corazón de Aya, naciendo
el gran secreto de Eya Orun, llevándolo al río, enterrándolo y quedándose con el pashan
de igui de tamarindo, marpacifico y algarrobo.

Olofin viendo esto juro a Obini Lorun en el gran secreto de Orun a la vez que le entrego dos
secretos mas o poderes el Afefe y el de Iku.
Este secreto se jura con Shango y Orishaoko.
REZO: Irete Yerube Orunmila Lorubo Toaban Eshu Gunugu Tiyebo Iba Kibo Baba Olorun
Duque Eshu.
Morunlo Morunya Ashe Eggun Ashe Iyalosha.
Morunlo Morunya Ashe Baba Losha.
“ “ “ Loue.
“ “ “ Oyibona.
“ “ “ Baba.
“ “ “ Yeye.
“ “ “ Gongo lave layere.
“ “ “ Eggun.
“ “ “ Irete Yero Gunugu Tiyebo Ebbo Ada Felebo Eboada Felebo.
SUYERE: Oyiki Yiki Ota Lomio Oyiki Yiki Ota Lomio.

Oyiki Yiki Agbado Okuma.
Oyiki Yiki Ota Lomio.
+




IRETE DI.
IRETE UNTEDI.
HABLAN.
Irete Untedi Amadio Awo Lori Lodafun Olofin, Lodafun Orunmila, Obatala Yemaya, Oshun,
Ozain, Elegwa, Oggun, Ekuekueye Elebo.
Ama Danima Adifafun Abuan Beri Tonshelu Osi Bombi Aodi Ledo Orire Nitawo Nikoma
Kibele Kamawarodo. Kaferefun Ikalambo.

“DESCRICION DEL ODDUN”

Aqui nacio la hipocrecia. Hay que cantarle a Ozain porque habra separacion de familias y
Awoses. Aqui fue donde Elegwa lo cambio todo por un saco de tarros.
Aqui Ozain comia Owunko y se debilitaba y cogia los tarros para montar Inshe detras de la
puerta. Es un Ifa donde los esclavos o criados limpian al amo.
Nacio el secreto de los cuatro papelitos del Kashe oro.
Se le da Osi a Yemaya y Ekuekueye a Oggun.

No se puede botar agua de nadie que se bañe, para que no recoja las malas influencias,
tampoco se puede bañar con jabon ajeno. Hay que poner una Asia Dun Dun y Fun Fun por
la epidemia que viene por debajo de la tierra y es de las vias respiratorias.
Prohibe vivir en casa de altos. Dele algo a su Oluwo, para que usted adelante.
No beba en porron. Pongase el Idde de Elegwa, es de vital importancia.

No ande con aceites. Awo chico, todo lo que oye se lo dice a Olofin.
Se le da Akuko a Eshu y se le pone una corneta llena de Epo.
Hay que hacer rogativas para evitar epidemia.
Esta letra habla con mayores y con enfasis con menores de uno a 15 años de consagrados.
Lodafun Yemaya Ati Oshun. Hay que poner alfombras en la puerta para que todo lo malo
que venga y que traigan en los pies, se quede ahi.
Dice ifa que Bogbo Babalosha, Iyalosha Ati Oluwo.

Tienen que unirse para evitar perdidas entre ellos mismos.
Dice Yemaya que a todos los niños hay que asentarles Osha para evitar epidemias entre
ellos, posiblemente tengan que asentar Yemaya.
Oshun le va adar una suerte. Ifa Ire.
IFA OSOBO: Oshun esta brava con usted por falta que usted ha tenido con una Omo
Oshun. Cuidese de brujerias, que lo quieren probar, no-se fie de nadie. Pongale un racimo
de Oguede a Shango con cuatro estacas encima. Se pregunta los dias y que se hace con
eso. Usted prosperara. Pongale dos vasijas con Omi a Obatala y un caballo y cantele tres
Suyere a Ozain para que no vaya a haber separacion de familia.
Cuidado con enfermedades de origen sexual. Todo lo que este rajado o roto, de vidrio, loza,
Etc., Hay que botarlo en la esquina y rociarles Oti para que sus Arayes se mueran.
Dele gracias a Orunmila y a Elegwa.
Yemaya fue a una fiesta y el dueño de esta le dio a Bogbo Orisha, menos a ella. Yemaya se
resintio porque se consideraba burlada y comenzo a darle cuero y lo atraso tanto que perdio
hasta la casa y tuvo que parar a casa de un hijo de Elegwa.
El hombre viendose tan atrasado, fue a mirarse con Orunmila que le vio este Ifa y le mando
a hacer Ebbo con Akuko meyi y un Ekuekueye. Un Akuko para Elegwa y un Akuko y el
Ekuekueye para Yemaya.
Yemaya lo perdono.
IFA OSOBO: Kaferefun Shango Ati Eshu.

Los caminos estan cerrados y si hace Ebbo, sé hara bien hecho. Paguele lo que le debe a
Shango. Usted estuvo en una reunion que habia Santos y le dieron un consejo, tomele

porque usted sé esta secando a causa de una enfermedad del pecho (Corazon), los
bronquios y los pulmones.
PARA HOMBRE: Dormido, sin darse cuenta, se derrama en la cama. Dele gracias a
Obatala, a Oke y a Orunmila. Cuidado con una persona que lo procura, para hacerle una
pregunta, piense bien que cosa va a contestar para que no se perjudique.
Hay uno-a que esta enfermo-a, Cuidado no sé Otoku. Eche siempre agua en su puerta.
Irete Untedi Leri Tashelu. Cabeza porfiada.
Hay trampas. Yemaya esta brava y cobra enfermando los riñones. Tiene que ponerse
pañuelo Arolode en la espalda.
Cuidese los pulmones, que se puede eticar, alimentese mejor.
No se come sal (Iyo), ni se bebe mucha agua. No puede ser tan egoista.
“OBRAS DEL Oddún”
PARA VENCER A LOS MAYOMBEROS: Se hace Ebbo con una Ekuekueye, se va a la orilla
del mar con un Igui vencedor, ahi se hace un cuadrado en la Añari, dentro del cuadrado se
marca este Ifa y lo reza, ahi mata el Ekuekueye y lo deja dentro del cuadrado sin cortarle la
Leri.
OTRA: Una Ikoko nueva, de barro, se llena de maiz, en su interior, antes se habrá pintado
este Oddun Ifa y se hace un Lazo con una Yarako nueva, se le ponen los nombres de los
Arayes, se le da un Osiaddie que despues se abre por el lomo y se pone dentro de la Ikoko
junto con un garrote y se deja todo en su camino.
INSHE OZAIN: SECRETO DEL EKUEKUEYE: Pelusa de Maiz, Awado, 1 Tarro, Añari Odo
(De la orilla), Epo, Iyefa.
OTRO: PARA CUANDO LE DEN UN GOLPE AL AWO: El Awo no puede devolver golpes si
le pegan. En este caso, se coge una Ota de pedernal y en el lugar del golpe se hace
arañazo y se pone Ewe Kisan (Yerba lechera) y se la restriega.
Se le da cuenta a Oya y a Orunmila de que fulano de tal me golpeo, que ese fulano no le
pegue a mas nadie en su vida, que se muera o que se le inutilice una mano.
La Ota y el Ewe se ponen dentro de Oya o de Orunmila.
INSHE PARA OPA LAYE: Se hace Ebbo con Akuko, 1 Ikoko nla, Itana meye, Asho Arae,
Ewe Yenyoko, Yini Yini, Zarzaparrilla, Karodo, Oriye, Kotoriye, Opolopo Awado, Owo
Teteboru.
Despues de terminado el Ebbo se hace la siguiente ceremonia: Se hace Omiero con las
Ewe, se encienden las 7 Itana delante de Ozain. Se hace el trabajo de la Ikoko y Yarako
pero con un Akuko Fifun a Ozain y se rellena con Awado y el Orukore del Araye.
Se baña la persona y se rompe la Ikoko, todo se recoge junto con el Asho Arae y se lleva a
enterrar al pie de una ceiba.
El iyefa que se le echara al Omiero es el del Ebbo que se hizo.
OTRA CONTRA ASHELU: Se hace Ebbo con un Akuko, Yarako, Opolopo Awado, Olubombo
meyi (Toletes), Itana meyi, Eku, Eya, Opolopo Owo.
Se rodea a la persona con la Yarako, el Akuko se pregunta si es Fifeshu o Fifun Ozain, Se
manda a la persona a saltar tres veces hacia atras y una hacia la derecha.

El Akuko se abre por el lomo, la soga se corta en 4 pedazos, pidiendo y se introduce dentro
de la Ikoko, Se le ponen los Olubombo meyi con los Orokore de los Araye entizados en Ou
de 7 colores, se le echa Opolopo Awado, se le da Obi y se lleva a ponerlo en un camino.
NOTA: Si el Ebbo coge Abo se le da directo a Yemaya y despues se pregunta si se come; si

dice que no, se lleva a ile Okun.
EBBO: Owunko, Osiaddie, 7 Juju de Gunugun, 7 Itana, Una Palangana de Omi Okun y Añil,
Ewe; Tierras de distintas partes de la ciudad, Bogbo Igui, Eku, Eya, Epo, Leri Ekute meta,
Bogbo Ileke, Ota de Okun.
Se enciende durante 7 dias la palangana, despues se recoge la esperma y junto con el
agua, se lleva al mar.
EBBO: El animal que coja, tierra de dos huecos, Abiti, Bogbo Asho, Bogbo Ashe, esto es
para el problema de las dos Obini.
DICE IFA: Que por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala, que todo el dia este
echando agua. Lo van a mandar a buscar para un chisme, diga que usted no sabe nada. en
este Ifa el dinero se manda a cambiar sucio por limpio. Nacio Kole mosa: El dragon.
Por este Ifa hay que tocarle a Shango. Marca deuda con San Lazaro por un niño.
Usted tenia un Eshi, que si ahora lo tuviera sería su suerte, si se le ha perdido ha sido su
perdicion. Hay una persona que ha malgastado mucho dinero.
Habla Yanza: si usted tiene hijos abandonados, debe recogerlos porque estos son los que
haran por usted en la vejez.
Con el tiempo usted va a pisar alfombras si obedece al Santo.
“RELACION HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE UNTEDI”
“Por La Ignorancia De Los Esclavos Orula Se Hizo Rey (consejero)”
PATAKIN
En un palacio había un rey que se le había extraviado una sortija y ofreció dinero a quien
se lo encontrara, y la noticia se corría de boca en boca; pero había un hombre que estaba
muy mal de situación y pasando hambre, este hombre empezó a decir que él era adivino y
que el sabia donde estaba la sortija del rey, pero lo que quería este hombre era comer y
después que comiera no le importaba que lo mataran; entonces fue al palacio del rey y le
dijo que el sabia donde estaba la sortija, el rey le dijo: Bueno si tu sabes donde esta pasa y
dímelo que yo te recompensare, contestándole el hombre que para eso necesitaría dos
días, el rey lo invita a desayunar; entonces los criados pusieron la mesa el rey se sentó y le
dijo que se sentara.
Cuando el rey termino y se levanto el se quedo sentado comiéndose todo lo que el rey
había dejado y lo que pertenecía a el, y cuando el criado se disponía a recoger la mesa el
hombre dijo: Por San Marcos, San José Y San Bruno, que de los tres he visto a uno,
entonces el criado se asustó; el hombre se levanto después de la mesa y empezó a pasear
dentro del palacio, hasta que llega la hora de almuerzo y vino el rey; Almorzó y se levanto
dejándolo nuevamente sentado en la mesa, volviéndose a comer lo del rey y lo de el,
entonces cuando el criado estaba recogiendo la mesa dijo: Gracias a San Juan, a Santa
Rita y a Santa Magro, que de los tres he visto a dos.

El hombre siguió paseando dentro del palacio haciendo tiempo hasta que llegara la hora de
la comida, y cuando esta hubo llegado, el rey se sentó y se levanto como siempre dejándolo
sentado y comiéndose todo como en las anteriores ocasiones; cuando llega el tercer criado
a recoger la mesa, el hombre volvió a hacer esas exclamaciones que acostumbraba.
Por Olofin, San Diego y San José, ya de los tres he visto a los tres; Entonces el criado
exclamó, por su madre señor, no se lo diga al rey nosotros le vamos a dar la sortija a usted
y luego la hace aparecer, y era que los criados le habían robado al Rey.
Este hombre hacia esas exclamaciones, no porque sabia que los criados le habían robado
al rey, sí no, por que le daba gracias a los astros por haber comido; entonces él dijo: Bueno
esta bien yo le voy a decir nada al rey, salió para el patio y vio que en un estanque el rey
tenia una cría de cisnes, pero había un cisne negro muy bonito, lo cogió y le introdujo la
sortija por el buche y siguió dando vueltas por el palacio.
Transcurridos los dos días el rey les dijo: Bueno vamos para que usted me diga donde esta
la sortija y el hombre dijo: Mire, usted ve aquel cisne, el que esta allí, ese es el que tiene la
sortija, usted esta loco, le dijo el rey; mire que ese es mi cisne favorito y si te equivocas
pagaras con tu cabeza; el rey manda a matar el cisne y efectivamente la sortija la tenia en
las tripas.
El rey lo hizo consejero suyo y le aseguro una casa y comida para toda la vida.
Y así es como Irete Terdi es adivino de nacimiento.
PATAKIN
Irete Untendi era un Awo que vivía en el campo y se encontraba muy triste por que no tenia
Obini y tenia allí su casita y se ocupaba de su siembra.
Olofin tenia una hija que un día salió a pasear con su criada al campo y llegaron cerca de la
casa del Awo, por el trillo había muchas tusas de maíz y la hija de Olofin sin darse cuenta
piso una tusa de maíz resbalo y cayo lesionándose un pie.
La criada muy asustada llega a la casa del Awo y enterado fue con la mejor a socorrer a la
lesionada, la cargaron y la condujeron hasta la casa y como allí no había con que curarla, el
Awo fue hasta la siembra de maíz y cogió pelusa de maíz, las masco bien y le froto el pie de
la muchacha y al poco rato esta se curó.
La muchacha le dio las gracias al Ajo y regreso a su casa y le contó a su Padre (Olofin) lo
que había sucedido.
Olofin mando a buscar al Ajo y le pregunto ¿ Cuanto vale el trabajo que usted le hizo a mi
hija para curarla?
El Ajo le contesto: Baba eso no vale nada y era mi deber ayudar al necesitado, eso no vale
nada.
Olofin le pregunto y usted tiene Obini, y él le dijo que no entonces Olofin lo caso con su hija
y le dio riquezas y le dijo: Todo esto es tuyo.
EBBO: Akuko, 5 Eyele Funfun, 5 Tusas de maíz, Pelusas de maíz, Eku, Eya.
Después del Ebbo las tusas se botan frente a la casa.
Dice ifa que si usted tuviera un Eshin este fuera su suerte y si se ha perdido fuera su
perdición, dice que hay una persona que ha botado mucho Awo.
Habla Yanza.

NOTA: Vencer Araye Ide de Elegba Blanco y negro.
EBBO: Akuko, Adie meyi, 1 Corneta, Inle Ile Ibu, Oñi, Addie, 1 Ikoko, Yarako( Soga ), 1 Un
garrote, Agbado, Epo, Bogbo Igui, Bogbo Ewe, Opolopo Owo.
NOTA: Se coge una cazuela de barro y se le pone esta Oddun, se le echa bastante maíz y
se le pone una soga y se le hace un Lazo, se coge un pollo y se abre por el lomo se pone
dentro de la cazuela junto con un garrote y se pone en un camino.
Aquí Fue Donde Ozain Le Tiraba Huevo Y Polvo A Orunmila
PATAKIN
En este camino Osain le tiraba huevo y polvo a Orunmila y Eshu le decía todos los días a
Orunmila: Mira lo que esta pasando y Orunmila no le hacia caso, y Ozain empezó a decir
que sabia mas que todo el mundo y la gente empezó a ir a su para su casa, donde Orunmila
ya mortificado se canso de las cosas de Ozain y se miro y al preguntar vino este Ifa, hizo
Ebbo con: Akuko, Addie Meyi, Una corneta, Epo y Eñi Adie y mando a buscar a Ozain.
Ozain fue donde Orunmila y este le dijo que se estuviera quieto y se tranquilizara y
empezaron a discutir y entraron en porfía e hicieron y concertaron una apuesta delante de
Obatala a ver cual de los dos enteraba tres días a sus hijos y luego los sacaba con vida.
Pero como Orunmila había hecho Ebbo mando hacer dos hoyos en la orilla del río y le dio
dos gallinas a Oshun para que abriera un hueco que se comunicara con los hoyos y ella así
alimentara a las dos niñas y así fue a los tres días se constituyo la corte allí y Orunmila
empezó a cantar y se removió la tierra y saco a su hija, ya el había mandado a Eshu que
botara el ebbo en el hoyo y Eshu cogió el Ebbo y la atarugo en la corneta no pudo y perdió;
y como después Orunmila se la saco por un pacto que hicieron el quedo esclavo de
Orunmila.
PATAKIN
Un día Olofin mando a buscar a todas las aves y todos los pájaros, pero Alakaso se fue
examinar con Orunmila y le dijo: ¿ Que pasara que Olofin me a mandado a buscar? ;
Orunmila la examino y le dijo, ¡ Has Ebbo ¡ con Akuko, Adie meyi Funfun, Obi meyi y la
habilitación correspondiente, Alakaso hizo Ebbo y después que Orunmila acabo de hacerle
Ebbo le dijo a esta que llevara todos estos objetos al lugar donde la habían citado.
Al llegar Alakaso con todos estos objetos, Olofin mando a que se retiraran todas las aves, y
todos los animales y le echo Ashe a Alakaso y le dio permiso para comer toda clase de
animales.
Por esta causa fue envidiado por todos los animales. La tojosita que era la Obini de
Alakaso llevaba un guiro en el cual tenia Añari y Ota y dicho guiro se lo entrego a Alakaso.
Había un Oba que tenia un Omo enfermo y mando a buscar a Alakaso y el Oba le dijo: Ud.
Curara a todo el mundo menos a mi Omo, y Alakaso tiro el guiro.
NOTA: Dice ifa que nadie le va a comer a usted.

Al que le salga este Ifa no vuelve mas para la ciudad.
REZO: Inle Ara Adifafun Olofin Orunmila Obarabaniregun.
PATAKIN

Cierta vez que Yemaya estaba muy disgustada y contrariada y nada de lo que se daba de
comer la satisfacía y todo el mundo trataba de complacerla, teniendo conocimiento de esto
Shango y Elegba salieron a caminar a ver que encontraban. Varios días antes el Ganso
había ido donde Orunmila y este lo vio Irete Untendi y le marco Ebbo, contestándole el
Ganso que a el no le hacía falta hacer Ebbo, que el sabia defenderse con su pico y se fue.
En el recorrido que estaban haciendo Shango y Elegba pasaron por una finca y vieron dos
gansos, y decidieron que seria algo extraño y quizás a Yemaya le gustaría comerlos.
Entraron a la finca y trataron de coger a uno de los gansos, y este se defendió bravamente
con los picotazos, pero al fin entre los dos lo agarraron y se lo llevaron a Yemaya que al
verlo dijo: Hay que cosa mas linda, pero tápenle la cara que es lo único que no me gusta.
Entonces se lo hicieron y Yemaya se comió el ganso y quedo al fin satisfecha y tranquila.
NOTA: Por eso al darle el Ganso a Yemaya se le tapa la cara.

Para darle ganso a Yemaya hay que tenerlo amarrado 16 días antes y durante ellos se le
tiraran piedrecitas se le amenazara con un palo y se le escupirá, después se le da a
Yemaya en el inodoro, el agua del inodoro tiene que estar limpia se le echa Añil, Eku, ya,
melado y Yemaya va al lado, se le da Obi el ganso al Inodoro y a Yemaya Akuko meyi, se le
enciende 9 Itana Keke.
SUYERE DEL GANSO:
Eye Osi Bayani Bawa. Yemaya Oban Bayani Bawa.

+




IRETE IROSO.
IRETE LAZO.
HABLAN.
Adifafun Oba Iku Inle Arere Orun Arebe Obalaye Oba Eggun Lese Igui Oba Tele Omo Eggun
Lodafun Orunmila Kaferefun Egungun.
REFRANES.

Aqui fue donde los Awoses le hicieron la trampa a las Babosas y ella invocaron a los cuatro
vientos y se salvaron. La persona que se mira o el Babalawo pueden accidentalmente
matar a uno, por eso se prohibe los juegos de armas de fuego, cortantes o punzantes. Aqui
se cierne un peligro tanto para el Awo como para el consultante. Señala problemas de las
piernas, para resolverlo se realiza una obra con Elegwa, al pie de un caño, donde se le da
una Osiaddie al interesado desde las rodillas sobre Elegwa. Aqui nacio el rayamiento de
Ozain.
Se mezcla carbon de Ozain, 7 moscas, Epo e Iyefa. Se hacen tres cortes hacia arriba con
un cristal en cada Omoplato y se rezan los Meyis, el Signo del Awo e Irete Osu, despues ahi
se frota la mezcla. Aqui fue donde Shango hirio a Osun.
Cuando vaya a resolver algo lleve tres Igbin en el bolsillo y al retirarse las deja alli para que
resuelva.
Aqui se presentara una persona a mirarse o mejor dicho, si se presentara una persona a
mirarse y le sale este Ifa, esa persona esta enferma del cerebro o lo estara.
La letra se desbarata con salvia y un Akuko indio. Despues con la salvia se hace Omiero, le
lavalas Leri y le dara el Akuko a la Leri.
El Ifa de este Awo lleva un bote de Akana dentro de la mano grande.
SI ES PARA ALEYO: Lo soplara en nombre de San Alejo y San Cristo.

SI ES PARA AWO: Rezara este Oddun y los sopla.
El Eje de este Ifa es, que aun hablando Fore, no hay seguridad y antes de tres dias puede
haber novedad, desbarate, Etc., porque Yemaya tira para su lado, Oshun para el suyo y
Obatala otro tanto.

A usted le han tirado Ewe y Eñi trabajados para que deje su Ile y haya separacion de
familia. Lo van a robar. No ingiera nada que contenga alcohol porque Obatala no quiere que
usted se perjudique. Tiene que tener cuidado, pues hay un Araye (Obini u Okuni) que lo
quiere confundir de cualquier forma.
Usted sufre demasiado por ver la division que existe en el seno de su familia.
A usted lo-a imitan pero es un fracaso para el imitador.
Aqui es donde se le pone una moneda de oro a Oshun, pero cuando se le pone no se le
vuelve a quitar mas para que no se ponga brava con usted. Usted tiene una pena como
mujer. Irete habla de caidas, Iroso habla de candela. Tenga cuidado donde haya fuego,
usted se resbale y caiga dentro del mismo y se queme aunque sea levemente en el mejor
de los casos.
IRE OMA: Usted es una persona inteligente en extremo y si ha hecho cosas indebidas las
ha sabido hacer sin dejar rastros y nadie ha podido acusarlo-a y cuando alguien ha creido
coger algun indicio, otro-a ha cargado la culpa.
Obras De Irete Lazo.
Obra Para El Cerebro De Irete Lazo: Akuko Indio, Raiz de Coralillo.

Se machaca todo. Despues se da el Akuko desde la Leri hasta Shango.
En este Ifa se saca a Osun para el petio, Se le da un Osiaddie, Se le echa Epo caliente y
despues Omi Tutu. Se deja ahi 3 dias en el patio para que no desbarate la casa.
Inshe Ozain De Irete Osu: 1 Pichon de Eyele, Jio Jio, 1 Igbin, Grano de Awado de arriba y
de abajo de la mazorca, 7 Igui, Ewe Tete Nifa, Espiga de meloncillo, Raiz de Iwereyeye. Se
hace al pie de Osun y de Ozain el Inshe.
Se le da la Eyebale a Osun, con un carbon encendido.

Despues se le echa encima Epo caliente y Opolopo Omi Tutu, a la persona se le echa una
gota de Eyebale en la Leri, Despues la Eyele se asa y se pone encima de Osun y
posteriormente va para Nigbe.
INSHE OZAIN: Tierra de los 4 vientos, Ikin, Salvia, Leri Etu, Eruru.
INSHE PARA GUERREAR: Se machacan 4 caracoles de Igbin, un poco de comino, 4 Atare,

Iyo, Eruru (Ceniza) que este caliente, canela en polvo y Efun. se pone todo en un papel o
tabla delante de Elegwa. Se escribe Irete Untelu, Irete Osu, Ojuani Shobi.
A los 3 dias se le da al interesado para que lo sople donde sea.
PARA OCULTAR EL RASTRO: Un caldero, Abiti, Igbin. Al caldero por dentro se le pinta
Irete Lazo, se le echa la Abiti y la Igbin sin cascara, se le echa Oti, se le da una Eyele
dentro del caldero y se pregunta para donde se lleva. Como la pata de Irete es la que tiene
la fuerza, hay un margen de un 90% de que sea posible que a la persona no la criara su

padre y si lo conocio fue despues de grande y esto con mayor enfasis en las mujeres, pues
la mayor parte de su niñez la paso al lado de la mama o de otros familiares.
Eshu Lade Akikonshiye este Elegwa vive metido entre las raices del jaguey que crece a la
orilla de los rios. Para sacarlo se va al pie del jaguey y a una de las raices se le da un Jio
Jio en union de una ota del rio, que anteriormente se ha preguntado con Obi si es Elegwa y
si come con la Leri del interesado. Se coge un pedazo de dicha raiz, la Ota, la Leri del Jio
Jio y una botella de agua de rio y se lleva para la casa.
La Ota de rio que sé cogio y se le dio de comer, se cementa junto con el pedazo de la raiz
del Jaguey y se le modela la cara como de costumbre y se le pone su correspondiente
corona, ojos y boca. carga: Eru, Obi Kola, Osun, Obi Motiwao, Aira, Leri Ayapa, 16 Atare,
Eku, Eya, Epo, Awado, 21 Ikinis, Igui Guayacan, Tengue, quiebra hacha, levantate, Ewe
Atiponla, Tuatua y demas ingredientes.
La cuchilla va entizada en pita de corojo pintada con Osun y Eya oro.
“RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE LAZO”
PATAKIN
Orunmila por su saber era envidiado por muchas personas las cuales le hacían todo lo
posible por medio de hechicería para desaparecerlo o matarlo, Orunmila vivía en una casa
cuyo piso era de troncos de caña brava un día haciendo Osode se vio con este Ifa y al ver a
Ozun vio que se movía y que estaba muy caliente y se tambaleaba, lo que pasaba era que
los enemigos habían hecho una cueva que llegaba hasta debajo del piso de la casa de
Orunmila y allí era donde ellos trabajaban su brujería para perjudicar a Orunmila, el se
marco Ebbo varias cosas mas cogiendo a parte del Ebbo Omi Tuto de la cual echo a Ozun
al caer el agua al suelo vio como se evaporaba en el piso y se dio cuenta que sus enemigos
estaban allí.
Los enemigos viendo que eran descubiertos por orunmila se lo entregaron y le dijeron que
si él había descubierto su cueva podía hacer lo que él quisiera con ellos y Orunmila les dijo
que él lo único que él quería que ellos se arrepintieran y supieron igual que él o sea se
hicieran Ifa.
NOTA: Desde ese momento Orunmila comprendió que Ozun era un Santo que tenia la
misión todo lo malo que le podía suceder a la persona por lo que este Signo prescribe que
Ozun es el bastón de Orunmila.
PATAKIN
Cuenta una historia que había un Awo que aunque tenia muchos ahijados la mayoría de
ellos le difamaban mucho, tanta fue la difamación de ellos que le hicieron, que el Awo, se
vio forzado a separarse de todo el que lo rodeaba y murió de sufrimiento. Los ahijados lo
enterraron en un lugar alto el cual todos los años ellos iban y le hacían ceremonias y le
rendían tributo hasta que llego el momento de la exhumación, lo creo una gran exclamación
ya que después de haber pasado muchos años no se había corrompido y se mantenía
intacto, los ahijados hicieron muchas averiguaciones y llegaron a la conclusión que Olofin
había comprendido que su muerte había sido por mal influencia y lo conservo tal como vivió,
lo convirtió en una nueva deidad de Santo a la cual se le rendiría todo tipo de homenaje
igual que a otro Santo.
SUYERE: Omo ba tele. Omo ba tele. Omo ba tele Agayu. Omo ba tele.

NOTA: Ozun lleva Ikordie y la casa va amarrada al lado de Ozun.

Aquí fue que Orula Ikordie se vio con este Ifa y este le dijo que faltaba un Osha por llegar a
la tierra y era Ozun, Orula pregunto: ¿ Quién va a subir al cielo a traerlo? Ningún Osha
contesto.
Entonces Orula hizo Ebbo con Akuko, 8 Eyele meyo, 8 Atana, Ikodie, Akasa, 1 bastón, Ori,
Efun, Oti, Oñi y lo puso Yori Obe, cuando paso por Yori Obe encontró el Ebbo lo cogió y se
lo llevo a Olofin y este al darse cuenta le dio a Ozun con los pies duro y este así bajo del
cielo parado en el patio de ile de Orula.
Y así desde entonces Orula tiene Ozun.
PATAKIN
Dice ifa que Oggun estando en la puerta de su Ile hablando con Shango vieron venir por el
medio de la calle a un viejo dando Sig-Sag y Shango le dijo a Oggun, mira es viejecito que
viene por allá parece que le pasa algo, cuando el viejito llego donde ellos Shango le
pregunto viejo que es lo que te pasa y él viejito le dijo me siento muy mal estoy muy enfermo
y con mucho decaimiento, y Oggun le cogió lastima lo mando a entrar y acostarse para que
descansara, y así fue como Oggun le dio albergue.
Oggun tenia una hija señorita, a la cual designo para que atendiera los cuidados de aquel
viejito enfermo, este viejo es Asojuano, así la hija de Oggun lo cuidaba con mucha
delicadeza y atendía a las curas de sus llagas, en esta situación en que la doncella lo
acariciaba y lo cuidaba el viejo se enamoro de ella y tuvo contacto con la doncella
quedando desde ese mismo día en cinta.
La muchacha comenzó a sentirse mal debido al embarazo, y Oggun desconocía el origen

del mal que venia padeciendo su hija y decidió mandar a traer el medico y al reconocerla
que todos los sintamos son normales de un embarazo, Oggun no atinaba como podía haber
sucedido aquello ya que su hija era toda su vida y el tenia fe ciega en el honor de su hija, le
pregunto a ella pues aun dudaba de la palabra del medico, y ella le contó que había tenido
contacto con el viejo ya que el se enamoro de ella y yo le cogido cariño, yo no pense en
bochorno y la deshonra y accedí a sus peticiones.
Oggun penso así que lo recojo, lo curo, le doy lo mío, mi casa, mi comida y este es el pago
que me da, deshonrando a mi propia hija, Oggun mando a buscar al viejo y le dijo: Ya estoy
enterado por mi propia hija y sé toda la verdad, usted será conducido por mi propio ejercito
a otras tierras, lejos de aquí, él ejercito lo llevo a unas tierras a varios día de camino y lo
abandonaron allí.
Shango en esos días se encontraba afuera y de regreso a casa de Oggun, le extrañó no ver
la presencia del viejo y le pregunto a Oggun por él y Oggun le contó toda la verdad, Shango
dudo de la veracidad de las palabras de Oggun y mando a 4 hombres de los que habían ido
en la caravana que llevo al viejo y partió hacia esas tierras al cabo de varios días llegaron y
encontraron al viejo, donde Shango le dijo todo lo que me han dicho de usted es verdad, y
el viejo le dijo apenado que si que todo era verdad, entonces Shango le dijo, ya que usted
me ha dicho la verdad espéreme aquí que le voy a traer una cosa necesaria para poder
vivir, Shango le trajo yerba y el agua para las curas de sus males y asojano le dijo mientras
el mundo sea mundo cuando me den de comer a mí, también han de darte a ti y comerás
junto conmigo.

PATAKIN
Eran dos hermanas y una estaba pasando muy mala situación y desesperada se lanzo al río
a matarse, pero al caer se formo un remolino en el agua y se fue hasta el fondo del río y allí
en el desespero por salvarse agarro algo en el fondo y al calmarse el remolino subió a la
superficie salvándose, y vio lo que traía en la mano dándose cuenta que era oro, así ella
pudo al fin salir de todos sus apuros.
La gente se preguntaba como había resuelto su mala situación pero a nadie se lo decía, su
hermana quiso hacer lo mismo y se tiro al río pero se ahogo.
Este ifa habla de que a usted lo imitan, pero es un fracaso para el imitador.
Aquí es donde a Oshun se le tiene una moneda de oro pero se la han cogido y por eso ella
esta brava.
PATAKIN
Eran dos hermanas y una estaba enferma y fue donde estaba Orunmila y este le vio con
este Ifa y le dijo: Tiene que hacer Ebbo y después ir a bañarte al río que allí esta tu suerte y
tu salud, ella lo hizo y cuando estaba en el río cogió una piedra del mismo y fue su fuerza y
recupero su salud. Enterada su hermana fue e hizo lo mismo sin que Orunmila la mandara y
fue su fracaso por que le costo la vida.
PATAKIN
A la Babosa le fueron hacer Santo y sus enemigos eran los que se lo iban hacer y lo
llenaron la batea con agua caliente para matarla. Sucedió que el mar se desbordó y se le
lleno la bate de agua del mar enfriándose y salvándose la Babosa. Maferefun Yemaya.
Dice Ifa que usted lleva una pena como mujer, Aquí Elewa lleva tres cuchillas.
Eshu Lode Pide Bogbo Tenuyen
EBBO: Irofa de hueso, dele un Pollo a la basura con un muñeco adentro.
PATAKIN
Una vez Orunmila en un pueblo donde vivía él y Elewa, Orunmila iba de un pueblo a otro y
cayo preso pero antes de eso Elewa se había visto, pasaron tres días después de esa vez,
Orunmila allá en prisión se miro y se vio con este Ifa y se decidió a hacerse Ebbo, llamo al
guardián y converso con él, ofreciéndole cierta cantidad de dinero si lo traía dentro de la
comida lo que le pedía consistía en raspar un hueso de costilla y una hoja de malanga y
entonces cogió el plato como tablero y la costilla como Irofa con el cual raspo las paredes y
saco Iyefa.
Entonces con el pan, la hoja de malanga y lo demás que tenia, cogió la ropa he hizo Ebro y
lo puso en la puerta de afuera de la reja, cuando pasaron varias horas las hormigas al sentir
el olor de la comida y empezaron a cargar he hicieron una fila tan grande que estas
pasaban por casa de Elewa, esta al ver las hormigas se dio cuenta que estas iban cargando
Ebro, entonces Elewa dijo: Hace tres días que yo vi pasar Orunmila y este no a regresado y
empezó a caminar contrario a las hormigas y la fila lo llevo hasta la puerta de la cárcel
entonces Elewa corrió y movilizo al pueblo y lo alboroto tanto que se vieron precisados a
soltar a Orunmila.
PATAKIN

Este fue un hombre que tuvo que abandonar a sus hijos y a su mujer pues estos le hacían
la vida imposible echándole brujería y enviaciones, y estos lo hace lanzarse a los brazos de
otra mujer a la que le hizo Santo pero el teniéndolo todo no podía hacer Santo, por que
siempre había un inconveniente y fue a casa de Orunmila para ver lo que pasaba y Orula lo
vio con Irete Lazo y le dijo que este atraso a la que había sido su señora que con sus
brujerías no lo dejaba levantar cabeza y hasta sus hijos se los habían revirado.

+




IRETE JUANI
IRETE WAN WAN
HABLAN:

REZO: Oduibiri Biri Fobo Imbori Bogbo. Adifafun Orunmila Obara Baniregun Iriwanka Win
Win Ozain Yoro Yoro.
REZO: Irete Juani Irete Wan Wan Awo Awa Bure Omayuye kifun Awa Ke Umbo Ifa Magayi
Ifa Awo Moleño Molabo kifun Awo Ke Umbo Awa Dide.
Ifa Aribawa Ani Awo Bobomi Nilode Ifun Mowe Kawo.
SUYERE. Awabo Awato Onore Lamiwe.
REFRANES.
ELEWA DEL SIGNO. Eshu Laroye, ( La Ota se busca al pie de un arbol en el rio).
DESCRIPCION DEL ODDUN.

Se crearon en el mundo los jardines. Nacio el Ashe de las flores como asistencia.
Es el perfume sutil de las flores que se extiende fugazmente.
Aqui nacieron los guijes.
El Ota para el Elewa de este Signo se busca al pie de un arbol en la orilla del rio.
El pajaro carpintero descubrio con su canto donde estaba su nido habla el rio crecido y el
remolino. El Elewa de este Oddun lleva tres cuchillas, por el motivo de haber vivido en tres
tierras distintas. Que nadie silbe en la puerta de su casa.
Usted solo tiene un-a y se mira en el-ella.
Si quiere lograrlo-a haga Ebbo y no deje que vaya al rio (Hijos)
Tiene que vivir en una casa que tenga matas, para progresar. Persona incredula que llega
al Santo por curiosidad de que le digan y no hara nada hasta despues que la cosa suceda y
entonces podra ser demasiado tarde para ella.
Habla de una mata donde vive un Eggun, esa mata lo conoce a usted por au chiflido.
Habla de un baston de un familiar difunto que hay en su casa.
Habla de viajes. Con los guerreros solos no les basta. El dueño de este ifa, es calvo.
Habla de ahogos, Falta de aire. Habla de enfermedad escamosa en la piel.
Hay que cuidar mucho a los hijos.
Hay que pagarle tributos y respetar mucho a los Omo de Oshun.
Al hombre, marca debilidad temporal, mejor dicho, debilidad total.
En la mujer, marca debilidad en las piernas.
Esta embarazada y no es de su marido ni de su amante, es de uno que por ocasion de algo

tuvo contacto con usted y la dejo en estado. Su amante esta peleando con usted. en su
casa hay un elevador. Cuando se ve este ifa, sí el padre de la persona esta vivo, con
seguridad se Otoku dentro del año.
Cuando el Awo da Elewa por este Signo, tiene que darle un Owunko Keke a su Elewa junto
con el del Aleyo, para que no le tumbe la suerte. Creciente y remolino: Los dos hermanos en
el rio por Eshu; uno se salvo y recibio una fortuna de manos de Oshun.
El otro por envidioso, quiso hacer lo mismo y sé volvio un guije (Ota Keke muy pulida, tal
vez el concepto pueda expresar guijarro que es a su vez este tipo de piedra pulida y
pequeña)
Irete Wan Wan era un espiritu aventurero y caminaba todas las tierras, buscando su
estabilidad.

Un dia llego al pie de Aragba y se asusto porque vio una mano que se le aparecio y le
indicaba que escarbara. Alli encontro un cofre de plata que tenia dos llaves. El Eggun le dijo
que abriera el cofre. Cuando él lo abrio vio dentro a un hombre con todos los huesos y
visceras confeccionados en plata, de tamaño en miniaturas, oyo una voz que le dijo: eso
que vez es tu secreto para vivir estable y con Owo. Ese soy yo que soy Oduduwa,
teniendome a mi podras vivir feliz y sin preocupaciones: To Iban Eshu.
Obras De Irete Wan- Wan.
PARA EL ESPIRITU AVENTURERO: Se para a la persona frente a una ceiba, Sé Moyugba

y despues se da cuenta de lo que se le va a hacer a la persona. Despues se pone de
espaldas a la ceiba se reza Oshe Tura, Irete Wan Wan Okana Sa y Ojuani Shobi, se dice
nuevamente lo que se va a hacer, le ponen el pie derecho delante de la ceiba (Mirando al
naciente) y el pie izquierdo detras. Se coge la mano izquierda y se le presenta el Idefa, se
va rezando y al; final se reza Ogbe Fun Funlo, se le amarra el Idefa, diciendo: Aragba Iyaba,
Te entrego, para que lo cuides a este Omo.
INSHE OZAIN: Iyefa del Oddun, Oyu Ati Elenu de Eya Tutu fritos (Se pregunta que clase
de Eya), Tres Semillas De Ou, 1 Ikordie, Abere Meta. Se pregunta en que va sellado.
PARA LA ARTERIOSCLEROSIS: Baños Con Peregun, Flor De Majagua, Sal De Nitro Y

Abrojo, Albahaca De Anis Laudano, Vino Seco, Cascaras De Avellanas, Canela, Carne De
Cogote En Bistec, Sukumpeya Ewe.
REZO A SHANGO: Shango Osuro Leri Ina Osuro Leri Omi Afefe Lorubo Leri Osupa Osuro
Lorubo Leri Eggun Merilaye Olorun Kokoibere Ile Afokoyeru Aberu Moyubareo Owo Omo
Shikuada Oni Olofin Ireko Meta Umbo Eri Ilu Eya Owo Oni Eru Akolope Olofin Kawari
Shekuda Ewi Olofin Moni Elufe Oni Etila Elebe Oni Omo Elegwa Omi Kaiwa Iwe Situ Ola
Loyu Omode.
EBBO: Akuko, Eyele, Owede, Cadena, Awado, Owo la Meyo.
NOTA: En el Ebbo se ponen 7 eslabones de cadena, en el pedazo de cadena que sobra se

engancha en cada punta un Oguede y despues va encima de una mata de Oguede.
Por este ifa no se pueden tener jaulas con pajaros dentro o en la casa.
Irete Guanguan Awó Awabare Omallure Quifin Awe Queumbo Ifá Magalli Ifa Awó Molaño
Molabo Quifun Awó Que Umbo Awó De Ifa Aribagua Ori Awó Babaoni Ni Lorda Ile Ifun
Noweñawo.
Suyere: Awado Awato Onire la Miwe.
Ebbo: Iba Omi Jio Jio Naribo Icoco De Omiero Obi Ori Efun Awardo Eco Eyele Opolopo
Owo.
Se tiene que dar un baño con 16 Ewe con la paloma que va dentro del Ebbó, despues el
Awó se lava la cabeza con maribo y el agua del rio va el Ebbó se le echa Opolopo Efun y el
Ebbó va al rio.
“RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE WAN WAN”

“Este Es Un Gran Secreto De Ifa”
HISTORIA
Este es un gran secreto de Ifa en la tierra de Ifa Olofin buscaba un Awo de confianza para
entregarle el secreto de Ifa y fue preguntando por todos los Awoses y por el Signo de cada
uno cuando Olofin pregunto estaban Shango y Elegwa delante.
Salio Aguo Aguabure y ese Awo era Omo Chango, cuando preguntaron por el otro salio
Ojuani que era el que tenia que recibir el gran secreto de Olofin.
Olofin pregunto al hijo de Shango si el sabia lo que tenia que hacer, Aguo aguabure y le
contesto que si y le dijo Olofin dimelo que tienes que hacer con Awo Iquin que tu sabes que
es el gran secreto de Etuanico llamo a Awo Malaño Nolabo y le pregunto que si el sabia lo
que el tenia que decir cuando viniera su hermano que era hijo de Elegwa y le dijo que si,
entonces se hizo la primera consagracion de ifa y se hicieron dos yantas, Amoroso y Amoro
que es Iqui.
Awó Melaño Melabo llevaba todos sus ingredientes y Olofin sé escondio y mando a Shango
que observara lo que iba hacer Awo molaño molabo y cuando llego a la orilla del rio Olofin y
Shango vieron lo que estaba haciendo y mollubaba.
Irete JunJuan Oba Olofin Obaneri Awó, Leri Obanire Babalomura Eri Agua Morura Ifa Odara
Olofin Odara Guarardo Odamire Odara Obanire Aguo Irete Juan Juan Obani Ifa Acucle Ordi
Ifa Amonso Amoro Obani Awó Obani Shango Leri La Miwe.
Y empezo a cantar:
Awado Awato Onire La Miwe.

Olofin y Shango dijeron mira es mi hijo pero le falta algo, pero cuando salio por el camino
para Oni Bodun iba cantando.
Nolaño Nolabo Quifun Awó Quembo.
Cuando llego al Bordun Olofin estaba mirando y sé inco y dio Obi igual que en el rio le dio
Eyeife a Alafia antes de Moyurbar dijo en Yekun:
Obi Baboru Olorun Babari Ode Ibu Losa

Bi laye Ni Alona Umbo Allala Enibordun
Baba Ni Bordun Bara Ni Ilecun Olofin
Barani Shango Babani Olofín.
Despues se reza Ochebile, terminado todos los Awó el de adentro Nolaño Nolabo dijo Baba
Ofun Aguelle Ifa Baba Tiña Olofin.
Y empezo a pintar en la mano izquierda. Nolaño Nolubo Quifin Awó Quiumbo.
REZO: Oshun Akinla Orun Bomi Agba Toba Majayalolo Oshun Oyo Nioshe Ekiti Efon
Bebeniyo Eni Maire Olombo Akekidun Agba Ose Agba Ola Iya Olo Omi Tuto Abimo Osun
Dundun Agbalayesi Olombo Yeye Awo Orun Awo Atewo Agba Eya Adifafun Irete Wani
Laboni Elegbara Laborun Eru Asde Oshun Abebeniya Bevewa Oshun Fiedenu Alye Nifa
Kaferefun Orunmila Lordafun Elegba.
EBBO: Akuko, 5 Adie Kueri, 5 Eyele Carmelitas, 5 Etun, 5 Jio Jio, 5 Aparo, Eku, Eya,
Agbado, Obi, Oti, Opolopo Oñi, Canasta de frutas, Comida de Santos, Bebidas de Santos,

Vegetales, Hortalizas, Viandas, Bogbo Ere, Añari Ibu Losa, Ewe Dormidera, 5 Ewe de
Oshun, Opolopo Owo.
ESTE IFA HABLA DEL PORQUE EXISTEN NARANJAS DULCES Y AGRIAS.
PATAKIN
Oshun vivía en una tierra donde todo era prosperidad y alegría, pues ella con sus aguas
bañaba aquellas tierras y todo era fértil y productivo, para su alimentación tenían un jardín,
donde estaban sembrado arboles de naranjas, esa era su alimento preferido y estaba
prohibido bajo pena de castigo el que tocara aquellas frutas.
Un día amanecieron los arboles de Oshun maltratados, gajos torcidos tirados en el suelo y
restos de frutas en el suelo.
Oshun se molesto y entristeció hondamente y mando averiguar y supo que eran gentes del
pueblo que querían conocer el sabor de las naranjas por la fama de dulzura que tenían las
de Oshun.
Oshun concibió castigar aquellos que habían violado el jardín y se desapareció de aquella
tierra y se fue a vivir a una cueva a las orillas del rió, cuya entrada estaba toda cubierta de
dormidera. La fertilidad de todo aquel lugar y su tierra se había perdido, unas tierras se
volvieron improductivas y otras eran arrasadas por las aguas, los agricultores fueron a
consultar a Orunmila que se llamaba Awo Atewo, y este los vio con Irete Wani y les dijo que
había que hacer un gran Ebbo para poder contentar a Oshun, con canasta de frutas ,
Comida de Santo, Bebida de Santo, Vegetales, Hortalizas, Viandas, Granos, 5 Gallinas, 5
Palomas, 5 Guineos, 5 Jio Jio y 5 Codornices.
Oshun que se había enterado que habían ido a casa de Orunmila para hacer Ebbo ideo
hacer algo para impedir que se consumara el Ebbo en casa de ifa, decidió encantar a
Elegba, para que hacia no hubiera quien recibiera ni llevara el Ebbo.
Orunmila al hacer Osode había advertido que nadie se acercara al rió sino llevaba las
ofrendas a Oshun, pues esta estaba brava y corría peligro el que se le acercara, Elegba
había oído la advertencia de Orunmila, pero quiso ser curioso y ver cuanta era la bravura de
Oshun, y se acerco al rió y lo vio todo en calma y apacible, y se acerco aun mas llegando
hasta la orilla, Oshun salió de la cueva y le ofreció bollitos de carita, el se acerco a cogerlos
y cayo en la dormidera que tapaba la entrada de la cueva y quedo preso y encantado a la
orilla del rió.
La gente del pueblo, fueron a casa de Orunmila para hacer el Ebbo, pero este les dijo, que
no podía hacerlo pues no estaba Elegba, Orunmila hizo Osodde y se vio Irete Wani otra vez
y decidió que había que ir al rió pues todo lo que sucedía era obra de Oshun, llevo 5 bollitos
de carita con mucha miel para Oshun y 3 bollitos con Eku, Eya, Agbado para Elegua con 3
Jio Jio, Orula llego a la orilla del rió y empezó a cantarle así:
Awa Ile Wale Wale, Oshun lo Mishoro Eromi Wale Wale.
Entonces le dio a Oshun los 5 bollitos y el Oñi, mientras ella comía lo que le ofrecía
Orunmila, este le dio Eyebale a Elegba con los tres Jio Jio, le dio Eku, Eya, Agbado, tiro los
cuerpos al rió y cogió a Elegba de la adormidera que lo atrapaba y se lo llevo a su casa y le
hizo ceremonias, con la dormidera y las Leri de los tres Jio Jio, reforzó el secreto, hizo el
Ebbo y todos fueron a la orilla del rió con los animales que le ofrendaron a Oshun y las

frutas, comidas y bebidas, esta salió del río y acepto las suplicas y ofrendas perdonando a
su pueblo pero dijo: Como recordación de la ingratitud que tuvieron conmigo ya todas mis
naranjas ya no será dulce, las habrá agrias también y estas representaran la pena y dolor
que ustedes me han causado.
En este Ifa nacio la esclavitud de Elegba Laboni por Oshun.





IRETE BARA
IRETE OBA
Irete Oba Biye Tele Wele Wele Awo Abalode Adifafun Osha Oguni Niña Tinlosile Kiya Tiolo
Bimu Were Were.
Irete Oba Biye Lordafun Orunmila, Iyalorde Ati Obini, Akuko, Owunko Elebo.
Intori Iku, Intori Arun Addie Elebo, Maferefun Shango, Kaferefun Oya.
REZO: Ifa Rete Lorba Bije Lordafun Orunmila, Yalorde Ati Obini, Maferefun Shango, Lodafun
Oya.
REFRANES:
“Sale a la calle y busca tu suerte”
“Ni el dinero se queda callado en el bolsillo, ni se queda sin castigo el daño, que se hizo en
esta vida”

AQUÍ HABLA LA SIFILIS

Este Ifa manda a salir a la calle en busca de la suerte y aquí botaron a Babalu Aye a la
tierra Lucumi.
EWE: Ewefa, Bejuco Garañón, Pendejera y Calleputa.

NOTA: El Awo de este Ifa no se echa dinero en los bolsillos.

El Owo de este Signo de Ifa no se echa en el bolsillo. la persona tiene sus organos
dislocados y tiene que Orubo con nervio de toro. Señala sifilis.
Habla la espiroqueta palida. Manda a salir a la calle en busca de suerte.

Un Araye lo-a tiene amenazado-a con quemarle la casa y destruirle a los hijos.
Un hombre afeminado la puede enamorar. Las promesas no se cumplen.
SECRETO: Kabori con nervio de toro si es Ire por una hija de Yemaya, Si es Osobo por
una hija de Oya. Hacer una tisana con pisajo de toro.
La persona tiene sus órganos dislocados y tiene que Orubo con nervios de malu.
Se da un Akuko por un lado y otro de la ceiba llamando a Shango y Oduduwa.

Se hace Orubo con nervio de toro, al que se le da ayapa con shango y de este se raspa y
se liga con vino dulce y Eñi de Carey, se toma para la impotencia.
Usted tiene que vivir con mucho cuidado porque como es muy dichoso-a le tienen mucha
envidia y por eso tiene muchos Araye. lo-a van a invitar a una fiesta o comida, no se deje
abrazar por nadie ni deje que le toquen la cara, porque le pueden llevar la vista.
Puede tener disgustos con un ahijado-a o con persona allegada.

Hay una persona que lo-a protege, sea legal con la misma.
Cuidado que se puede morir.
Cuidado con la sifilis y con una infeccion en una pierna.
Cuide su Elegwa y dele de comer al Eshu de la esquina. Usted va a dar un viaje, cuidado no
regrese con llanto.
Sus asuntos andan mal. Cuidado en un lugar que desea visitar, alli le quiere hacer un
trabajo para llegarle las piernas por envidia.
Todo lo que usted proyecta la gente se lo envidia y se lo desbarata.

Hay mucho atraso pero no maltrate a sus mujeres ni las abochorne mas, porque ellas son
su suerte.
No deje que nadie extraño le limpie su casa porque va a perder una gracia.
Haga Ebbo para que logre lo que desea. Tanto hombre como mujer tienen que evitar el
desenfreno sexual, para que no se destruyan fisica y moralmente.
mujer: tiene 3 amigos que son enemigos de su esposo. Esta embarazada y no es de su
marido ni de su amante, es de uno que por una ocasion contacto con usted y la embarazo;
por esa casualidad el segundo de sus amores tiene guerra con usted.
NOTA: Cuidado no la enamore un hombre contagiado de sifilis y la contamine.

Aqui fue donde botaron a San Lazaro de la tierra Lukumi. Donde San Lazaro vivia en casa
de Agayu y enamoro a la hermana de este dada bañani y le contagio la enfermedad.
Un pajaro vivia en una saba y no podia levantar cabeza, porque todos los años el dueño de
la misma le daba candela a aquel campo y le quemaba los hijos.
Un dia el pajaro cansado de tanto atraso, fue a mirarse con Orunmila que le vio esteIfa y lo
mando a hacer Ebbo y a que se mudara de alli para el monte.
Y asi fue como pudo progresar.
NOTA: Usted tiene que mudarse lo antes posible de donde vive, haga Ebbo para que pueda
lograrlo. Si se queda viviendo alli no levantara cabeza haga la obra que haga.
El dinero de este Ifa, el Awo no debe echarselo en el bolsillo.
“RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE OBA”
PATAKIN
Habia una hija de Oshun que estaba atravesando una mala situacion, estaba muy atrasada
y todas las cosas le salian mal, ningun hombre le salia bueno y ya cansada de esta
situacion, fue donde Orunmila y este al mirarla la salio este Ifa, marcandole Ebbo con
frutas.
Al pasar el tiempo, paseando se encontro por las calles del pueblo a un joven que resulto
ser el hijo del rey, enamorandose él de ella y se entablaron una relaciones amorosas hasta
el punto de llegar a casarse, un tiempo despues, cuando el rey murio, su hijo asumio la
regencia del reino, su esposa la hija de Oshun ascendio por consecuencia y se convirtio en
reina por ser la esposa del rey.
PATAKIN
En cierta coacción Olofin fue a ver a los Babalawos para consultarse, pero estos eran un
poco alabanciosos y fanfarrones y le dijeron a Olodumare que tenia que hacer Ebbo, Olofin
le pregunto que cual era la razón a la que respondía que él tuviera que hacer Ebbo, pero
estos no se lo decían pero que si tenia que hacerlo, a razón de esta discusión llego
Orunmila y al ver que se trataba de Olodumare intervino para que terminara la discusión
entre los Awo y Olofin, y se llevo de aquel lugar a Olodumare y ya fuera de allí Orunmila le
explico a Olofin de forma esclarecida el porque tenia que hacer Ebbo diciéndole así: Mi
padre usted tiene infección o puede darle infección, además también tiene que hacer Ebbo
por un viaje que usted va a realizar y que en el mismo hay o habrá obstáculos para usted,
así de esta forma Olodumare ya convencido hizo el Ebbo.
NOTA: Cuidado con fanfarronerías o alardes ante una necesidad de urgencia que tenga
otra persona. Usted tiene que coger sentido de orientación ya que tiene imprecisiones en
las decisiones a escoger.
El Dinero De Este Ifa El Awo No Debe Hecharlo En Su Bolsillo.
PATAKIN
Había una hija de Oshun que estaba atravesando una mala situación que la tenia atrasada,
todas sus cosas le salían mal, ningún hombre le salía bueno, cansada ya de su situación
fue donde Orunmila y al mirarse le salió este ifa marcándole Ebbo con frutas, y al poco
tiempo paseando por las calles del pueblo se encontró con un joven ser el hijo del rey

enamorándose de el y ella le agrado, teniendo relaciones amorosas hasta llegar a casarse.

Tiempo después el rey murió asumiendo la herencia del trono el joven príncipe y
ascendiendo con él la hija de Oshun convirtiéndose en reina por ser la esposa del rey y fue
muy feliz.
NOTA: Como en esta historia originariamente no viene el Ebbo, por deducción o lógica se
puede hacer o conformar con tierra de la calle, frutas, Agbona Meyi-Obini, Okuni Ade,
maraña de hilo( Para evadir el atraso ) y un Akuko u Osadie para Elegba (Ya que el joven se
lo encontró en la calle que es donde vive y pulula Eshu).
PATAKÍN: Había un pájaro que vivía en la sabana y nunca podía levantar cabeza, por que
todos los años el dueño le daba candela a la misma y le quemaba a todos sus hijos.
Un día el pájaro fue a verse con Orunmila, que le vio este ifa y lo mando a que se mudara
para el monte y así fue como el pájaro pudo prosperar.
EBBO: Se hace con nervio de toro, al que se le da Ayapa con Shango, y de este se raspa y
se liga con vino seco y Eñi Carey para tomar para la impotencia.
Se coge una canasta le pone dentro un pañuelo amarillo y sale con ella para la calle y va a
comprar frutas cuando regreses de la calle se le pone a Oshun rogándole y poniéndole 2
Itana. A los 5 días se limpia con las frutas que se atan dentro del pañuelo y se lo llevan al rió
para que Oshun le quite todo lo malo que tiene usted encima y logre su felicidad.
Aquí Fue Donde Oya Embrujo Al Bufalo Y Resulto Ser Que Era Shango Y A Este Se Le
Disloco El Cerebro.
Habla Ogodo Makulenkue.
PATAKIN
En un tiempo en que Oya vivía en la tierra de Efin Oro, había un hermoso y fuerte búfalo
negro que era el señor de aquella comarca, pues él mandaba en aquel territorio y realizaba
lo que deseaba.
Oya que desde su problema con el Búfalo Seriki (Shango) transfigurado, tenia aversión por
estos animales, decidió terminar con la prepotencia de este búfalo y valiéndose de sus artes
mágicas le lanzo un Iye. El búfalo al sentirse tocado por esta vibración se enferma, pero
tuvo tiempo de quitarse la piel, pues este búfalo no era otro que Shango transfigurado y
llego enfermo a su ile y se tiro en su estera con un gran dolor de cabeza.
Pasaron los días y el dolor empeoraba y era tan fuerte que se le disloco el cerebro, no
atinando a levantarse de su estera. Yemaya al verlo y se compadeció de el y fue a casa de
orunmila para que este hiciera algo por Shango.
Entonces Orula hizo Osode y le vio este ifa, marcándole Kobori en el pisajo o nervio de un
toro-Bufalo; Yemaya regreso a casa de Shango, después de conseguir el pisajo y lo demás
ingredientes y ella misma le rogó la Leri a Shango y este inmediatamente recobro su
virilidad, y después por mandato de ifa, desde aquel día se le conoce en aquella tierra con
el nombre de Ogodo Makunlenkue, ósea, el toro joven y potente.
Y así Shango llego a ser más poderoso que antes.

NOTA: El secreto de este Ifa por este camino es que la rogación de cabeza con nervio de
toro, la haga una hija Yemaya.

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



IRETE KANA.
IRETE KANLU.
Berinla Babogun Babisan Irun Bobo Laodo Luere Akuere Lorubo.

Ibiloban Akutanla Mora Omoru Koko Timila Shawo Ki Adifafun Labudo Tinshoma Orunmila
Eñi Oba Irmi Ki Loku Dodu Lebo Abo Adi Agundi Adifafun Amilete Akuko, Lebo, Owo, Akuko,
Eyele Lebo.
SUYERE: Oloboshe Birele, Oloboshe Birele, Irun Lafikayo Walewa Irun.

Aqui fue donde quisieron cogerle la mujer a Irete Kana porque le habian visto su Signo y
este le dijo a ella que no fuera a la plaza. Cuando se ve este Ifa la mujer del Awo no sale a
la calle 7 dias este Ifa habla de problemas personales en el matrimonio (Problemas
matrimoniales) y separacion de conyugues. marca: perdida de la memoria.
La persona se puede volver medio tonta y hasta loca.
Aqui nacieron los chismes. Al dueño de este Ifa lo enredan en chismes.

Aqui nacio el palo copey y su Ashe en Ozain. No le hacen ni se toman juramentos.
La vida da duras pruebas y castigos. La persona aqui viene a expiar sus faltas anteriores en
la tierra.
Se le pone a Orunmila una pandereta de piel de leopardo. Se jura al lado del rio.
Nacio golpear el borde del tablero con el irofa. Obatala lo reclama.
El Owunko quiso ser Oba y el Akuko general. Ha estado en el espiritismo y tiene que estar
en el Santo.
Habla de familia numerosa. Aqui la gente hacia las cosas de barro y cuando llovian se le
desbarataba.
Hagale bien a los jorobados.

Se hace Sarayeye con: Eyele meyi para la Leri de Aleyo y se canta de lejos.
El Awo usa para dormir durante 7 dias un gorro blanco y amarillo.
Cuando este Ifa sale en un Atefa, el padrino para evitarse problemas tiene que darle la Eure
sobrante a su Ifa para que asi Orunmila le hable y este Oddun no lo toque a él de cerca.
El collar de este Signo lleva cuatro tramos de tres cuentas azules, un coral y tres ambar.
El ifa de Irete Kana lleva dentro un Akofa que se forra con piel de Ekun y se viste por fuera
con 7 caracoles de Osha.
Aqui nacio la defensa de Shango:Okumambo.
Shango se preparaba para ir a la guerra contra los filani, pero dentro de su propio sequito
tenia muchos enemigos ocultos que estaban esperando la oportunidad de matarlo y fue a
mirarse con Orunmila, que le vio este ifa y le previno de esa eventualidad y le dijo que tenia
que tener un arma secreta y poderosa y tomando un cetro de sabicu que tenia Shango en la
cintura le tallo en la parte superior un gorila y lo barreno por la cabeza y la cargo con: Obi,
Kola, Osun, Orobo, Leri Akuko, Leri Ayapa, Leri Aparo, Dormidera, Atiponla, Tete nifa, Ewe
Dun Dun, Peregun y le dio de comer Akuko, cantandole asi:
Osun Pon Pon, Osun Pon Pon, Ni Ti Igui Aja Oni Yo Sai, Osun Pon Pon.
Le puso encima el pellejo del cuello del Akuko con todas sus juju y se lo entrego a Shango;
esta nueva arma de Shango fue bautizada con el nombre de Okumambo.
Orunmila le dijo a shango que cuando tuviera guerra la enarbolara por encima de su cabeza
y en todas las direcciones y cantara:
Bogbo Araye Shango Kobo Okumambo, Okumambo la Ese Fobenda.
De esta forma todos los enemigos fueron fulminados y los primeros en caer fueron los
enemigos ocultos. Aqui la jicotea le robo la piel al leopardo para hacer un parche para su
tambor y poder tocar en la fiesta que daba Olofin. La jicotea gano el concurso pero cuando
regresaba el leopardo la ataco y le dejo sus marcas en el carapacho.
Que un joven pequeño y rollizo hara algo, que debe tener cuidado porque pueden todos en
la casa verse envueltos en problemas de justicia.
Habla de robos por descuido. Se le pone a Orunmila un parche de tambor usado hecho con
piel leopardo.
Irete Kana maferefun Obatala.
“OBRAS Y EBBO DEL SIGNO IRETE OKANA”
EBBO: Akuko, Etu, Eyele Merin, Akofa, Meta Ameru, Bogbo Eiye, Bogbo Eya, Atitan
Enogbo, Eku, Eya, Awado, Epo, Ori, Efun, Obi, Itana, Oti, Oñi, Opolopo Owo.
REZO: Ireta Kalu Kewa Ajere Ewe Ori Adifafun Eranke Abi Yela Ala Owura Mabari Aleye
Koloshu Oba Aruniran Ishe Awen Ilu Mirale Bayi Ni Erun Keya Kosi Elero Ni Apakan Ekarin
Karunkanyeshu Burruwaye Timbururu Erena Kegbeye Awo Eni Ayapa.
EBBO: Akuko, Un Tamborcito, Ayapa, Omi Ile Ibu, Abereo Ekun, Eku, Eya, Epo, Agbado, Oti,
Oñi, Obi, Itana, Opolopo Owo.

“RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE OKANA”
PATAKIN
Obani Orun envía un recado a todos los animales para que fueran a bailar y a tocar el
tambor con él, todos los animales cambiaron el cuero del tambor por uno nuevo y la Ayapa
que no había encontrado piel para cambiar el suyo le robo el tambor al leopardo, que lo
había dejado en el camino cuando fue bañarse.
La Ayapa se dirigió al ile de Olofin Obani Orun con un tambor robado al leopardo, pues ese
tambor era de muy buena calidad y sonaba mas que el de los demás.
Cuando la Ayapa estaba tocando el tambor, los animales se pararon alrededor del
preguntándole dónde había hallado ese tambor, después que el Leopardo se había cansado
de buscar su tambor, se puso a esperar en la orilla del camino a vigilar a todos los animales
cuando ellos regresaran de la fiesta, para saber quien había sido el ladrón.
El Elefante fue el primero en acercarse a donde estaba el Leopardo y este empezó a cantar
y entonces el Elefanta paso y se puso a esperar en su lugar y así todos los animales fueron
pasando y poniéndose a un lado y hasta que le llego el turno a la Ayapa esta se dio cuenta
que ella era la que el leopardo esperaba y cuando el Leopardo vio su tambor, enseguida lo
recogió y lo cogió y comenzó a golpear con Sus garras las Ayapa, y entonces los demás
animales querían ayudar al Leopardo a golpear a la Ayapa, pero cuando el Leopardo dijo
que iba a tirarla era él subelo (O contra el suelo), la ayapa aprovecho y salió corriendo
hacia el bosque donde se perdió.
NOTA: Las marcas echas por el leopardo en el cuerpo de la Ayapa, aun hoy en día se
pueden ver en el carapacho de esta.
“Orunla El Portavoz De Azoparko”
PATAKIN
Cierta vez que San Lázaro llevaba una vida desorganizada y no obedecía a los mayores, ni
los consejos de Olofín por lo que llego a recoger todas las enfermedades de la tierra
Lucumi.
Eran tantas las quejas que se reunieron los sacerdotes y tomaron la decisión de
despreciarlo por la desobediencia, y a nadie le pidió ayuda para su cura, y de sus hijos el
único que se apiado fue Elegba, puesto que los Lukumi acordaron no hablar con él, y
determinaron cerrarle el habla en la religión no pudiendo utilizar los caracoles,desde ese
momento porque se lo habian cocido en el Ja (Escobilla que se usa), para que asi no
pudiera actuar en la religión, y cerraron todo su Dilogun para que no pudiera decir todo lo
que sentia.
Donde Shokuopo como le llamaban al verse despreciado por su pueblo decidió irse de ahí,
la gente le tiraba agua detrás y le decía “ Llevate lo malo “ a partir de ese momento no se
leyo más el Dilogun que nada más hasta Eyilashebora,esto lo hacian para no recordarlo a
el más, ya que el hablaba en Mentanla; pero un dia Shakuana sé encontro con Eshu el que
lo llevo a casa de Orunmila en territorio de Ife, donde Orunmila le dijo a Eshu Alaguana; . Tu
siempre me traes estos compromisos, pero lo voy a mirar y le salió este Ifá donde Orunmila
le dijo y le dijo: Que lo habian dejado mudo por su desobediencia pero que él iba a ser
grande en otra tierra, que no era la suya pero tenia que hacer Ebbó.

Ebbó: Akuko, Miniestras variadas, un perro,Abiti, Ikofa, Maraña de Hilo, Asho Ara, Un
Ounko, dos Palos, Eyele Merin, demas ingredientes, Opolopo Owó.
De estas Eyeles dos para tu Lerí y dos para Obatalá cantandole de lejos.
Shokuono obedeciendo a Orunmila, dándole las gracias cuando ya se iba de su casa, Eshu
le trajo un perro que se lo habian cogido a Oggun y a Ozain; Shakuopo continuo hasta
llegar a Dahomey, ( Tierra Arara), en esa tierra todos vivian por su respeto sin creer en
nada ni en nadie nada más en el rey, este se creia un Dios absoluto, en vida y hacienda,
pues mataba y hacia lo que le venia en ganas, este al ver llegar a Shakuana fue y se le
arrodillo delante de el pidiéndole perdon, por lo malo que había hecho los demas nativos, Al
ver la actitud del rey, se unieron a este Olofín que vio lo que estaba sucediendo, lo
consagro por haber oído los consejos de Orunmila.
Olofín mando un fuerte aguacero que limpio a Shakuana de todos sus pecados, donde el
estaba parado se abrio la tierra producto de una descarga eletrica, formándose un hoyo
donde enterro todos sus males instalando su reinado en tierra del Dahomey, ( Arara).
NOTA: Por eso es que aunque Shakuana es de tierra Yoruba ( Lukumi), su grandeza y
milagros se produjeron en Dahomey por mandato directo de Olofín siendo hoy respetado y
venerado por los Arara y Lukumi.
REZO: Irete Kelu Ode Aworo Oggun Inle Awo Olugbe Akigbele Agba Ofa Olofin Ayare Igbo
Eni Toba Maye Igbo Odede Odetan Moguaye Obatala Ashe Kolosin Agba Kowa Ile
Igbo Shango Modaye Ozain Bogbo Eiye Bogbo Eya Awowole Aiye Lordafun
Obatala Eyele Merin Elebo.
EBBO: Akuko, Etu, Eyele Merin, Akofa Meta, Aweru, Bogbo Eiye, Bogbo Eya, Atitan Engbe,
Eku, Eya, Agbado, Epo, Ori, Efun, Obi, Itana, Oti, Oñi, Opolopo Owo.
PATAKIN
En la tierra Aworo Oggun vivía Oluade, que era un cazador, que en casería le iba muy bien
porqué obedecía a Orunmila y él era el que le buscaba todas las cosas que le hacían falta,
a Orunmila y Olofin, para sus consagraciones pues era el que les buscabas todos los
Eweses y los pájaros y animales que ellos necesitaban.
El tenia sus secretos que Ozain y Shango le habían enseñado y como él obedecía a
Orunmila estaba bien; Por esa razón los otros cazadores le cogieron envidia y debido a esto
sus negocios comenzaron a irle mal y llego a verse en muy mal estado, entonces se puso
en camino a casa de Orunmila y este le vio ifa y le dijo que tenia que hacer un Ebbo y
preparar un Ozain para que lo ayudar en la caza, pero el le dijo; Como voy hacer Ebbo si
estoy en tal mal que no tengo ni para comer.
Como no pudo hacer Ebbo fue a cazar al monte, pero como tenia tantos Arayes, estos al
verlos empezaron a perseguirlo y al darse cuenta comenzó a correr por el monte hasta que
llego a una choza cuya puerta estaba cerrada y la empujo fuertemente buscando amparo y
resulto ser la caza de Obatala.
Obatala le pregunto que le pasaba y él le contesta lo que le pasaba y lo que le había dicho
Orunmila y que por ser tan pobre no había podido hacer el Ebbo, Obatala le dijo: Toma hijo,
y le dio Akuko, Etu, 4 Eyele y los demás ingredientes que le hacían falta para hacerse Ebbo.

Oluode fue a casa de Orunmila y este le hizo Ebbo y le dio 2 Eyele de su Leri al Ebbo y con
las otras dos le dijo que fuera a la entrada de Enigbe y se limpiara con ellas llamara a Ode y
las soltara a volar.
Oluode se puso en camino y cuando llego se limpio con las Eyele mientras cantaba:
Oluode Osha Iwere Okomide Mori Iya Ikuo Oniko Sheshe
Y las soltó al aire, entonces salió ode de Enigbe y le dio Aweru Ozain y le dijo: Ahora
límpiate con la Etu y se la das a Aweru y siempre has esto cuando tengas que resolver algo
grande o cazar y cuando lo hizo Oluode cantaba:
Ode Osha Aweru Awato Olu Ozain Odi Oro.
Ode Osha Aweru Sholio
Desde entonces sus cosas comenzaron a mejorar y llego a ser feliz y pudo vivir con
tranquilidad.
NOTA: El Ifa de este Awo lleva dentro de su Ifa un Akofa que se forra con piel de Ekun y se
le ponen 7 caracoles de Osha, además el collar lleva 4 tramos de 3 azules, 1 coral y 3
ámbar.
PATAKIN
Esto fue cuando Orunmila se encontró con un ciego que le pidió que lo llevara en su caballo
a donde iba él, Orunmila lo llevo y cuando llego a su destino y se bajaron del caballo, el
ciego, comenzó a gritar este hombre me quiere quitar el caballo y el pueblo se fue en contra
de Orunmila y lo quisieron matar y le decían abusador, ladrón y cuando lo iban a ahorcar
un hombre le pregunto al ciego que es Yegua o Caballo, los mismos hombres se dieron
cuenta que el ciego comenzó a tantear a ver que era y así supieron que Orunla decía la
verdad y el pueblo que apoyaba al ciego se puso en su contra y ahora lo querían matar a el,
entonces Orunmila intervino por el y pidió que no lo mataran salvándolo y le dijo: Tu
problema es que además de ciego estas Adasile Kosile, pásale la mano por los tinchomo y
coge sudor y pásalos por los tuyos y así el ciego se curo y le pidió perdón a Orunmila.
PATAKIN
Aquí fue donde había un Awo que cada vez que se mudaba, amueblaba la casa, por lo que
quedaba mal y tenia que mentir y engañar porque no pagaba, siempre los acreedores le
estaban tocando a la puerta porque no pagaba.
Este Awo empezó a mudarse de pueblo en pueblo y en todos debía dinero y no pagaba,
hasta que los acreedores de los acreedores de los distintos pueblos se reunieron y salieron
en busca del Awo para matarlo.
Cuando llegaron a su casa, tocaron y entraron, pero como el Awo se había mirado y sabia
que lo estaban buscando, se puso dé acuerdo con su mujer.
Uno de los acreedores que ve a la mujer del Awo que se estaba peinando su pelo suelto
mandada por el Awo, se enamoro de aquella mujer tan bonita y la pretendió, Oshun que era
la mujer, le dijo al acreedor que no le hiciera nada a su marido, Oshun lo entretuvo y le dio
tiempo al Awo que estaba haciendo Ebbo en la parte trasera de la casa y así se pudo salvar.
Maferefun Oshun Y Orunmila.

REZO: Ibiloban Agutani Mora Owoni Oko Timilae Shaweo Ke Adifafun Labudo Tishoma
Orumila Eni Oba Boka Erini Jun Loku Adifafun Omilete.
EBBO: Akuko, Adie Aban, Ou Dudu, Ou Fun Fun, Awan Con Tomate De Guinea, Eku, Eya,
Epo Y Owo La Meye.
NOTA: Lodafun Olofin, Orunmila, Obatala. No vaya a Ile Loya en 7 días.
PATAKIN
La tierra Aguntale, eran 4 Awoses y 3 de ellos le tenían mucha envidia a Irete Kalu, siendo
este mucho mas pobre que ellos, pero le tenían envidian pues decía que el tenia mucho
mas conocimientos que ellos y que la mujer lo ayudaba mucho y que por eso el estaba muy
bien y además porque ellos habían examinado a una Obini FunFun y no habían podido
acertar y el si.
Por eso como los 4 siempre hacían registro en casa de Olofin y los otros tres hicieron un
complot para acabar con la mujer de Irete Kalu. Las Obinises de ellos vendían tomate y
otros objetos en ile Loya y la Obini de Irete Kalu vendía también en Ile Loya Ou Funfun y
Dudu, cuando los tres Awoses hicieron el registro en casa de Olofin le dijeron a el que de
todo su mal tenia la culpa la Obini que vendía Ou Dudu y Ou FunFun en Ile Loya y que esta
misma Umbeboro.
Pero susedio que cuando Irete Kalu se examino por la mañana se vio su Signo y le dijo a su
Obini que había trampa y que no fuera ile Loya a vender su hilo, que se fingiera enferma y
que se amarrara un Iwele en la cabeza, así lo hizo, al pasar las 3 mujeres de los tres
Awoses hacia Ile Loya pasaron por casa de Irete Kalu y saludaron a la Obini de este y le
preguntaron si no inhiba a vender a Ile Loya y esta les dijo que estaba enferma y que no
podía ir en 7 días a vender y las Obini de los tres Awoses se brindaron a llevar la venta de
la Obini de Irete Kalu y así lo hicieron.
Cuando Olofin mando a aprender a las tres Obinis los Awoses Araye de Irete Kalu y las
trajeron amarradas a su presencia, que tenia que salir apurado para que le hicieran el Ebbo,
los Awoses le dijeron que faltaba Irete Kalu.
Porque ellos no sabían desenvolverse, Olofin les dijo.
Ustedes no le avisaron y ellos le contestaron que si y le mando a buscar enseguida, cuando

llego Irete Kalu y vio a las Obini de los demás amarradas aunque el sabia de la trampa que
le habían hecho le dijo a Olofin que estaba equivocado, que no eran las Obini las que
tenían que poner el Ebbo si no los objetos que ellas vendían Ou Dundun y Funfun y que
mandara a zafar a las Obini y le diera a cada una Owo medilogun y Eure.
Así lo hizo Olofin diciendo que él había entendido que eran ellas las que tenían que traer el
Ebbo y enseguida se fue para su casa y dejo a los Awoses allí, al rato llegaron dichos
Awoses y se hincaron delante de Irete Kalu y le entregaron el Owo del Ebbo y esto no lo
quería coger pero ellos confesaron lo que habían echo y le dijeron que el los había salvado
del peligro e Irete Kalu perdono.
PATAKIN
Onishona, era el maestro que le tallaba a Olofin y el tenia dos hijos Agbe Ona y Agbe Iwi, y
la talla era hereditaria y él quería enseñar el arte y lo llevo antes a casa de Orunla, y este
vio Irete Kaluy Okana Wete y le dijo a Onishina: Agbe Igui (Okana Wete) será muy

inteligente y comenzaran a tallar Igui pero nunca lo terminara y su hermano Agbe Ona, será
el que terminara el trabajo con estilo y adorno, los dos tendrán fama pero no podrán vivir
juntos para que no se destruyan.
Entonces Orunla le dijo a Onishona, hay que hacerle una ceremonia a Oggun, donde tienes
que lavar los instrumentos de trabajo con 7 Ewe de Oggun y se le da un Akuko a Oggun, y
este Akuko se reparte en 3 maniwas distintas, las herramientas son: Formones, escofinas y
Asuelas.
Para empezar a tallar se le da Obi a Oggun para saber si esta Ire u Osobbo, si dice Okana
se mira con el Ekuele a ver que dice, se hace Sarayeye con una Osadie y se la da Oggun,
Oggun va reforzado con las herramientas de talla y un leri cargado con: 7 Ota Keke de
Oggun, 7 Adele, 7 Dilogun, Leri Akuko, Raíz de Ceiba, Raíz de Iroko, Eru, Obi, Kola, Aire,
Obifin, Motiwao, Osun, Eku, Eya, Agbado, Epo, Ori, Efun, Atitan de 7 puntos de la ciudad y
de 7 comercios, además Leri de 7 pájaros ( Tiñosa, lechuza, Gavilán, Arriero, Cernícalo,
Frailecillo, cao), Eñi Adie sacado, Eñi Eyele Igual, Carbón Ozain, además un Agboran de
Obini arrodillada con un tazón en la mano que se llama
“Iya Are Afiniwa” que es la madre de Irete Kalu y Okana Wete.
El Agboran se lava con 7 Ewe de Oggun, pero no lleva carga.
 ONALILE: Determinación de las formas generales de la madera, con la ayuda de la

azada, los aprendices ayudan al maestro.
 ALETUNLE: Talla de las formas principales, se va produciendo por medio de los

formones, aquí solo interviene el maestro y el aprendiz observa.
 DIDAN: Se regulariza la forma, con los formones y las gubias, para arribar a formas
definitivas y los aprendices pueden participar.
 OMOFITAN: Escultura por el maestro solo, de todos los detalles, como cabellos,
párpados, cejas, etc.; Los aprendices miran solamente.
Cuando un aprendiz vaya a hacer una talla, autorizado por el maestro pasando cada uno de
los 4 grados el solo y el maestro reconoce su trabajo como lobre de su tutela, coge las
herramientas y le da 2 Eyele de su Leri a las herramientas sobre Oggun y se hace Ebbo
misi con 7 Ewe de Oggun.
REZO: Oboni Ni Ni Kumon Leri Okunambo Araye Shango Kuko Oba Koso Okun Nile Sun
Osode Awo Orunmila Irte Kana Ebbo Akuko Lebo.
Adifafun Okumanbo Araye Ni Kunlorun.
EBBO: Akuko, Orogbo, Ewe Nifa, Saliku, Dormidera, Eku, Eya, Agbado, Ori.
“ Nace Okumambo La Defensa De Shango “
PATAKIN
Aquí fue cuando una vez Shango era el rey de Oyo Inle, resultando que era el Oba más
poderoso de todos los Yorubas y por eso tenia muchos enemigos muy fuertes que
agazapados en las sombras querían destruirlo.

Shango se preparaba para ir a una guerra contra los filanes, era esta la oportunidad que
estaban esperando sus enemigos para casarlo.
Shango se fue a mirar con Orunmila y le salió este ifa: Orunmila le marco el ebo de arriba y
le dijo que sus numerosos enemigos lo asechaban en las sombras para matarlo. Orunmila le
pidió uno de sus bastones de Cetro para trabajarlo y convertirlo en una arma terrible y
poderosa que lo defendiera.
Cogió el cetro de Kumon, de sabiku que Shango tenia en la cintura y lo tallo en la parte
superior un gorila, lo barreno y lo cargo con: Kola, Obi, Osun, Orobo, Leri Akuko, Ayapa,
Leri Aparo Y Dormidera, Atimpola, Tetenifa, Awe Dundun, Peregun Y Le Dio De Comer
Akuko, Cantándole Así:
Osun Pon Pon (Bis) Ni Ti Igui Aja Oni Yo Sai Osun Pon Pon.
Entonces le puso encima el pellejo del cuello akuko con sus juju y se lo entrego a shango
para cuando fuera para la guerra sacara además de su hacha ese Kumon, el cual bautizo
con el nombre de Okumambo y le enseño el suyere que tenia que cantar cuando fuera a
sacarlo en combate para vencer a todos sus enemigos.
Shango ya avisado preparo a todo su ejercito para la guerra y cuando todos estaban en
medio de la gran batalla, los enemigos estaban esperando la oportunidad para matarlo por
la espalda y fue cuando saco aquella arma de guerra rara y formidable y levantándola en
todas direcciones canto así:
Bogbo Araye Shango Kobo Okumambo La Ese Fobenda-Sebenda.
Todos los enemigos de Shango comenzaron a caer fulminados por el poder de Okumambo,
pudiendo así además de derrotar a los filanis, saber quienes eran sus enemigos ocultos con
disfraz de amigo.
Desde entonces en su reino Shango usa masa o arma de guerra llamada Okumambo.
+




IRETE OGUNDA.

IRETE KERDA.
IRETE KUTAN.
Irete Kutan Ori Miri Ota Kuta Iyana Kiyana Adifafun Eleripin Cumbo Eyele Fun Fun, Asho
Fun Fun, Ekru, Ewe Oshe Awo Ita Kuta Iya Kiya Orunmila Adifafun Eleripin.
Oko Bi Aye Orishaoko Afefe Ikun Oko Bi Aye Omolara.

La tierra, que es Orishaoko, lo da todo, pare y se come todo lo que para y da.
Cuando se ve este Ifa el Awo se tirara el Okpele hacia atras sobre su hombro izquierdo.
Si la persona es vieja y hace Ifa y le sale este Ifa, y se le dice que ya esta cumplido, que
adore mucho a ifa y no trabaje con él para que pueda vivir un poco más.
Yana Kiyana Adifafun Erukuta Takuta Eleripin.
Aqui nacio la sepultura de Obe, pues cuando murio Oggunda Eyi en Abisinia de sus dos
apendices Oshe Omolu e Irete Kerda, este ultimo fue el que se quedo de guardia de
Okekere en la sepultura de Oggunda Eyi.
Suyere: Irete Kerda Iwole Arareo Ni Oun Bayoke.
Nace la descomposicion cadaverica y de las materias organicas. Nace Iku Lobi Orisha Intori
Eggun. Aqui Azonwanu comio carne de cerdo. Habla el espiritu de Agamu que salio de las
entrañas de la tierra para enseñarle a los hombres que los dioses se alimentaban de la
sangre de los sacrificios.
Este Oddun recibe el nombre de Alewejade, el exsorcisador de las yerbas, pues él es quien
les quita las maldiciones a las hierbas, o sea, el Shepe Ewe que Obatala les echo.
Habla de problemas en la casa. Tiene problemas por causa de un terreno.

Desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no esta de acuerdo.
O los que dependen de usted desean separarse de su tutela.
Dice ifa que en su casa algunas veces bajan Oshas y unos dicen verdades y otros dicen
mentiras. Usted siempre esta llorando y no le gusta mirarse ni hacer Ebbo.
Hay 3 Araye que desean matarlo y no saben que modo cogerlo para hacerle el daño. no se
descuide y haga Ebbo.
Hablan Obatala y Oshun. Usted tiene una Obini y siempre esta peleando con ella, pero ella
lo quiere mucho y siempre se acuerda de usted. Esa Obini tiene que usar un gorro amarillo
en la Leri.
El Okuni de ella se mira la cara en esa Obini, él es omo Obatala.

Si esa Obini se echa otro Okuni se va a enfermar de los pulmones o de los riñones porque
Obatala se va a poner bravo con ella por esa causa. Usted anda con 3 que no le
convienen, el primero o el segundo es blanco o es claro y hay uno que es oscuro.
Marca chismes, Desbarates, Separacion.
DICE IFA: A usted le van a echar Shepe y para quitarselo y que no le alcance tiene que
Orubo. Donde usted vive o cerca de alli hay un tuerto y ese ve mas que usted y que muchos
que tiene dos ojos y cuando usted duerme él esta despierto viendo todo lo que pasa.

Una persona le ofrecio una cosa y lo ha engañado y con esta van 3 veces que lo engañan a
usted. No le eche shepe a esa persona, va a tener que ir a sus pies para que la salve o
ampare. Usted tiene 3 araye, dos de ellos ya estan muertos.
Usted no puede porfiar con nadie si porfia, pierde. Usted le ofrecio una cosa a Orunmila, a
Obatala o a Oggun, paguele que le conviene.
En la cuadra de su casa va a haber gritos y llantos y van a decir que una persona se murio,
pero al final no se habra muerto nadie. Usted desea robarle una cosa a su padre. Cuidado
no lo maldiga. Lodafun Eshu, Oshupa Ati Oggun. Hay un santero que preparo un Ogu y él
tiene que cuidarse mucho. Cuidado con lo que haga en contra de los suyos, es mejor que
desbarate la obra que monto. Usted se ha preparado 3 veces un baño y no se lo ha dado,
bañese y bote el agua en Nigbe.
Hay una agada enterrada, saquela. Hay una cosa perdida, busquela, y una herencia
perdida no lo esta, es abandono. Usted ha tenido 3 Omo, dos ya han muerto e Iku esta
persiguiendo al otro, atiendalo pronto con el Santo para que no lo pierda. No haga ningun
tipo de negocios con personas bizcas o tuertas pues de seguro que lo traicionan.
Ustedes son 3 hermanos que tiene que hacer Ebbo para que no se vayan a morir y son
hijos de Obatala. Cuidado con maldicion de la madre. Usted ha ofrecido una cosa y no la ha
cumplido. Su angel le pidio una cosa y todavia usted no se lo ha dado y por eso pasa
trabajos. usted es el enterrador de la familia.
Hay una herencia o fortuna que no podra disfrutar hasta que muera uno de la familia.
Cuidese de alguien que lo quiere matar. Piensa ir al campo, tenga cuidado con una caida.
Cuando se vea en apuros grandes llame a su padrino y si esta muerto, invoquelo que el
acudira a salvarlo. Usted esta enfermo de la cabeza porque piensa muchas cosas.
A usted le han cogido el pelo y ahora tiene que pelarse. Usted tiene que Yoko Osha.
Usted es candil de la calle y oscuridad de la casa. Usted no puede dar ningun paso sin
consultarlo antes con Orunmila. Tenga cuidado con una cosa que usted tiene tapada no se
le descubra un muchacho al ponerse bravo con usted.
Una prenda se le perdio, va a aparecer. iku lo persigue para quedarse con el caudal. Que
su mama o su papa lo cantiguen.
Cuando este ifa marca iku o arun no se responde. Hay que recibir a Orishaoko.
Hay Shepe de Iyare. Cuando a un Awo le roban o le hacen cosas malas otros Babalawos,
se pone este Signo solo en el tablero, se reza y se sopla. (Se reza, se mienta el nombre de
los Arayes y se sopla. El Awo de este ifa no puede mirarle los ojos a ningun difunto porque
ellos le dicen: Te estoy esperando.
Se le da Unyen a Shilekun Ile para que entre la suerte que esta parada ahi.
El Awo cuando ruega La Leri a otras personas por este Ifa, tiene que tener cuidado porque
la maldicion de esa persona lo puede alcanzar. Se pone una canasta de frutas debajo de la
cama y despues se lleva a Nigbe para que la suerte llegue.
Se lleva a Elegwa a Nigbe y debajo de una mata de aroma se le da Akuko.
El Iyefa de este Signo lleva Igbin e Ishu.
“OBRAS Y EBBO DEL SIGNO IRETE KUTAN”

PARA EVITAR LA IKU: Se le dan Addie Merin A Orunmila, Addie Fun Fun Meyi Dun Dun
Kan Ati Aperi Kan.
Para Evitar Tragedia Y Justicia: Se Le Da Osiaddie A Elegwa Y Todo Los De La Casa Se

Limpian Y Lo Llevan A Las Cuatro Esquinas. Se Le Pone Una Palangana Con Agua Y Añil Y
Un Palto Con Frutas Debajo De La Cama Durante 9 Dias Y Despues A Donde Diga
Orunmila. Se Le Pone A Eggun Ishu Machacado (Cocido Y Cuajado) Ligado Con Ajonjoli.
Se Le Da Siju A Eshu Poniendolo Sobre Ceniza Con Itana Meta A Elegwa.
El Elegwa Lleva Ikordie Meta.
Para Sacar Del Ile De Oshosi: Se escribe el Orukore Del Araye en una tira de Asho Fun
Fun y e mete dentro de una jabita, se coge un Ekute Keke vivo amarrado y se mete dentro,
de la jabita y se pone al lado de Elegwa.
Se machaca Atare meta y se pone Oddun de Elegwa y se echa en la jabita para que
ekute se lo coma, puesto durante 3 dias.
Al tercer dia se lleva al Ile Oshosi y alli se suelta el Ekute y si este se ha comido la cinta Fun
Fun mucho mejor (Del libro de ramon febles).
Para La Destruccion De Los Araye: Se llena una lata de piedras, que la lata suene y
durante 3 dias a las doce de la noche con una Itana usted suena, pidiendo la destruccion de
los Araye, al tercer dia se para en la puerta a las 12 de la noche, la suena bien y la tira para
la calle para que ruede.
Obra Para La Salud: Se marca en el piso una atena ifa con: Oshe tura, Irete Kutan, el
Signo que l;a persona tenga en Awofakan O Ikofa, Okana Yeku, Okana Sa Bilari Y Otura
She. Sobre esto se coloca a Yanzan y se le da una Eure Fun fun, que antes el interesado se
habra hecho Ebbo con la misma, la Eure se le da a Oya junto a un Joro joro en cuyo fondo
se habra puesto una teja con el Oddun Irete Kutan.
La Eure despues se echa en el Joro Joro, se limpia al interesado con Bogbo Adimu que
tiene puesto Oya.
Se le da Obi al Joro Joro para saber si Otan Sibe y se le deja con Itana Meyi encendidas.
Esto es para elevar la salud del hijo de este Signo.
Inshe Ozain: Awado, Obi Motiwao, Meyi, Ishu, Juju Eyele, Akuko Ati Etu.
Se hace Ebbo.
Consagracion De Malambo: Esta prenda es de Irete Kutan.

Se lava una teja con Omiero de Ewes aromaticas y se le sopla Oti, se le pinta Irete Kutan,
se abre un Joro joro en el monte y ahi se coloca la teja. El Awo se para desnudo, de
espaldas al Joro Joro.
Se coge un Abo mamon, se reza el Oddun y se sacrifica echandole primero Eyebale a la
teja, despues al Joro Joro se le corta loa Leri al Abo Keke y el Ara al Joro Joro, se sacrifican
Eyele meyo, se echan los Adimu y se tapa el Joro Joro.
La leri de abo se salcocha y se pela bien, se coge un caldero de hierro de 3 patas, se lava
con Omiero de ifa, se seca y con Efun y Oti se le marca la siguiente Atena Ifa: en el fondo
del caldero Irete Kutan, sobre este se pone Oyekun meyi, debajo se le pone Otura Niko, a la
derecha Ogunda Fun y a la izquierda Irete Yero (Ver diagrama).

Sobre el Signo Irete Kerda se pone una Ota de Oggun que coma con la persona y sobre
esta la Leri del Abo Keke y alrededor van las tierras que son: cementerio, 4 caminos, carcel,
manigua, loma, rio y mar. despues se le echa polvora, limallas de todos metales, de todas
las aguas, azogue, tres Akofa de Oshosi, un cernicalo, una tiñosa, una lechuza, gallareta,
carpintero, Akuko, paloma. se le ponen 7 pedazos de cadena, se tapa con Asho Pupua y
Dun Dun y vive en el patio. come: jutia Abo, Akuko y Owunko.
Por la parte que se pinto Oyekun meyi, se cuelga un cuchillo para señalar que es el frente
del caldero. En esa posicion se utiliza para resolver problemas del Awo; del lado contrario
que es Otura Niko, se emplea para realizar trabajos malos.
fondo del caldero por dentro
EBBO: Akuko, Eran Malu Merin, 4 Mazos De Acelga.
POR IRE: Ishu asado y desbaratado con ajonjoli regado en la casa y Eko Fifo y Ori para
rogarle a Obatala para que la suerte no se pierda.
EBBO: Akuko Giro, Addie Meyi Giras, 1 Mazo De Acelgas, Abiti Meta, Atitan Ile, Igbin, Inzu
De Su Leri, Su Medida (Esto No Es Para Awo).
Ebbo: Para Que Obini Pueda Parir: Addie meyi, nido de Ekute, Atayere (Pimienta dulce)
Las Addie se le dan a Orunmila y los Iñales se cocinan con el nido de Ekute y Atayere y se
da a tomar, para que pueda parir.
Ebbo: Para Subir En La Vida: Eyele merin, Oshe, Ewe Orisha Koya (Hierba Arara). Con
esto se lava la Leri para que suba como sube esta.
Se reza Irete Kerda Ifa Kaobale Adifafun Eri.
EBBO: Pelos de su Leri, Akuko, Addie, Eyele, 4 mazos de acelga.
Irete Kerda tiene tres prendas que son:

Malambo.
Iya Osha Olele.
Iya Kerenjegbe.
Aqui fue donde Orun Alatinga Orun Sherekun Sherekun Orun tuvo 3 hijas y 2 hijos con
Oroiña.
HIJAS: Ewa Inle Afokoyeri (Es el espiritu de la tierra)

Ewa Inle Kolepo (Es el espiritu de las piedras)
Ewa Inle Ashikuelu (El genio de las entrañas de la tierra)
HIJOS: Iwin (Espiritu que vive de Igbodun)

Tiguere (Espiritu que espera al neofito fuera, mejor dicho dentro,en el I Igbodun)
Habla en este Ifa la Obini de Olofin que se llama Iyeni Kun Kun y su nombre es Osha Lare.
EBBO: Akuko, Ou Dun Dun Ati Fun Fun, Owo la Meyo.
“RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE KUTAN”

REZO: Irete Kutan Ayaboun Baniku Nishe Kayo Ofo Lo Poun Irenifa Ni Mofa Obatala Mofa
Obatala Adifafun Aboo Obatala Omoboni Aya Tofo Bado Aya Yoko Eruebisi Osi Bi Abere Nifa
Eni Sheke Oyo Toba Tobi Otoku Aya Bi Oni Opogun Bi Eleke Koniye Ori Obatala Oniye Oyu
Ewe Aya Ofo Unlo Ikuin Iña Oyu Obatala Ugu Unlo Lordafun Elegbara Kaferefun Orunmila.
EBBO:Akuko, Eyele, Inso de Aya, Osi (Ganso), Bogbo Ewe Obatala, Eku, Eya, Agbado, Obi,
Oti, Oñi, Efun, Ori, Bogbo Tenuyen, Ebefa y Owo.
PATAKIN
Obatala tenia a Aya como persona de su confianza en su casa a la cual le había dado todas
las libertades, le cuidaba la casa y recibió a todas las personas que venían Obatala.
En casa de Obatala también vivía Osí, el ganso, que come como escandalizaba tanto que
todo el mundo le daba fama de chismoso y a pesar de que Obatala le apreciaba mucho
porque era un regalo de Yemaya para que siempre le cuidara la casa, la gente hablaba
mucho en su contra llegando Obatala en ciertos momentos a sentirse indispuesto con Osi,
pero Elegba le decía a Obatala que tuviera cuidado con Aya que era un inmoral aunque
parecía un hombre correcto y que mas tarde o mas temprano le traicionaría y le daría
dolores de cabeza.
Obatala como Aya cuidaba bien su casa y atendía sus cosas con tanto esmero ponía en
duda lo que le decía elegbara porque pensaba que como Aya había sido un tiempo (Eru)
esclavo de elegía, este no veía bien que aquel perro tuviera la confianza que él le daba.
Obatala tenia en su casa una hija que había tenido con Yemaya, linda y señorita, llamada
Aboo Eluaye y Obatala empezó a darse cuenta que ella se estaba desmejorando sin motivo
y ya estaba cansado de hacerle remedio y ella seguía igual. Un día Elegba le dijo porque no
vamos a casa de Orunmila para ver que dice sobre su hija. Fueron y este le vio Irete Kutan,
y le dijo en su casa hay una vergüenza que usted desconoce, pues hay una persona
inmoral que es la causa el mal a su hija.
Obatala penso en el ganso pero Elegba le dijo, ese es Aya, que yo se lo vengo diciendo
hace tiempo, entonces Orunmila le marco Ebbo con Akuko y pelo de cabeza y de las partes
de so Omo Eku, Eya, y Bogbo Tenuyen, Obatala le busco todo y fue a casa de Orunmila
para que le hiciera Ebbo cuando este lo hizo lo mando a poner bajo la cama donde dormía
su hija y se puso a velar Elegba, y a media noche vio que llegaba Aya y se metió debajo de
la cama y regó todo el Ebbo y después salió y se puso a pasarle la lengua por el Obo a su
hija y se lo lleno todo de Baba que era lo que la estaba enfermando.
Entonces Osi que siempre estaba mirando la inmoralidad del perro y se escandalizaba
empezó a gritar y Obatala salió y cogió a Aya todo embarrado y lo amarro y le dijo a Elegba,
desde hoy Osi será el guardián de mi casa y este para que no cometa mas inmoralidades ni
en mi casa ni en ninguna de las de mis hijos, me lo como, y así Obatala se quito el
bochorno de encima gracias a Elegba y a Orunmila y Osi se quedo cuidando la casa de
Obatala aunque gritaba todo lo que veía.
REZO: Irete Kutan Ori Miri, Ota Kuta Iyana Kiyana Adifafun Elempia, Ombo Eyele Funfun
Asho Funfun Ekru, Akuko Ewe Ashe Awo Itan Kutan Iya Kuya Orunmila Elempia.

EBBO: Akuko, 2 Eyele Funfun, Asho Funfun, Eku, Ero, Jabón, Una Palangana, Omi Tuto,
Eku, Eya, Ebedeleogun Owo, Osun, Eshe Dilozun Owosi.
PATAKIN
Ifa, dice que Elempia, el amo de todas las cabezas de este mundo y del otro mundo y
teniéndolas a todas en su pueblo, y debajo de su mando, siempre le estaban pidiendo
licencias, para ir a otros puntos, unos mas que otros, y entonces el resolvió, soltarlas a
todas, bajo el juramento y condición de que todos los años, el día de su Santo y que
vinieran todas a saludarlo y a traerles presentes, y así convinieron todos con Elempia.
Entonces abrió la puerta y los soltó a todos, y cada uno, cogió su camino y no se volvieron a
acordar del compromiso, con el amo de las cabezas. Pasaron 5 años y ninguna venia a
cumplir su compromiso, por lo que Elempia, resolvió, irlos a buscar y traerlos como esclavos
amarrados.
Un día se levanto y llamo a sus sirvientes y les entrego un gran mazo de cordel y salieron a
caminar y cuando empezó a llamarlos a todos por medio de su Ashe que Olodumare le dio y
con el cordel, según los iba encontrando, los iba amarrando, hasta que los amarro a todos y
salió en busca de ellos, y Orunmila dos días antes había mirado su Ifa y vio esta Signo que
le decía que Ire Umbo, que grandes visitas venían y Orunmila mato Eru, Adie, Etu, Eyele,
Owo con Ori y Funfun y las Apeterbi de Orunmila, prepararon la comida y el amo que era
Elempia, que tenia a todas sus criaturas amarradas y Orishaoko, le pregunto, que por que y
para que, hacia eso Elempia, le respondió, que todas esas criaturas habían faltado y los
metió para adentro de su casa, igual sucedió con los otros Santos, como Ochosi, Oggun,
Aggayu, Shango, Oba y todos los demás Santos.
Hasta que llegaron al camino de Ifa, donde vivía Orunmila y al cruzar la puerta de la casa,
Orunmila, al oír los gritos, de todas las cabezas, salió a la puerta y le dijo a Elempia, se
paro, entro y dejo a todas las cabezas amarradas en la calle.
Orunmila había mandado a preparar el baño, para que estuviera más fresco, le dijo:
“Vamonos para el cuarto para que se baño y durante el baño, se pusieron, todas las
comidas, sé pilo el Fufu, Ewo con Ori, Asho Funfun para secarse el cuerpo y cuando salió
del cuarto de baño, lo llevo para la mesa, donde estaban la comida que habían cocinado,
las dos mujeres de Orunmila y se sentaron a comer y cuando acabaron de almorzar,
Elempia le dijo a Orunmila: ¿Cómo tu sabes, lo que yo como? y Orunmila le contesto, que
esa era su obligación.
Elempia, cogió las dos manos de Orunmila y le dio todo el Asho Umbo Eshu, para que
mientras el mundo sea mundo, Orunmila, seria el padrino de todas las cabezas que estaban
muertas, o estén vivos, los nacidos y los por nacer, y además seria responsable de todo y
se lo entrego a Orunmila.
Orunmila, soltó a todas las cabezas, para que cada una, fuera, para donde quisieran.
Por eso es que Orunmila, esta por arriba de todos los Santos y todos tienen que rendirle
maforibale a Orunmila.
NOTA: Ifa, dice que usted, se ha encontrado una piedra en el camino.

En el punto, que es usted es de Orishaoko, que es la clave, para que le sirva, que él lo
viene a acompañar.

El Camino De Magba Y Los Eggun.
REZO: Irete Keda Ifa Fakenda Murero Diyeni Iku Onukoye Ayoro Tinyenior Adifayoko Oluo
Fun Aya Mi Kobero Odafun Teteregun Ikoni Wo Ipoirin Awon Iwin Irete Keda Ifa Oni Eleda
Aikonile Abebodie Ishegun Abo Eledo.
EBBO: Akodie, Abebodie, Ishegun, Asho Ara, Asho Timbelara, Atitan Elese Iqui, Atitan Joro
Joro, Atitan Bata, Eku, Eya, Epo, Oti, Awagdo, Oni Opolopo Owo.
INSHE: Ingredientes, 1 Akuko, Akodie, mayarako (Soga del tamaño de la persona), 1 Obe
que tenga filo, Obi meta, 4 Itana, Oti, Oni, Epo, Awagdo, Pashau Weta Ni Itawo real, 1 gajo
de escoba amarga, Asho Fun Fun, Asho Dun Dun (Para hacer una Atwa de Eggun) Flores,
Omi tuto.
Forma De Proceder.
Se prepara la persona de espalda y de frente al naciente mientras esta se encuentra en la
posición anterior, el Awo p`rocedera por la parte contraria a donde se encuentre parada la
persona o sea al poniente, pondra el Asho FunFun en el suelo y sobre este los Signos y
escribira en la Atena de Eggun despues le echara sobre el Asho Dundun Eku, Eya, Epo,
Awagdo y con los tres cujes empezaran a mayubar a los iwin y por ultimo a Iku que la
llamaba de la siguiente manera Iku Oni Oba Ipo Iku y le explicara lo que se va hacer, se le
dara Obi en la forma acostumbrada despues se limpiara la persona con el Akuko y se le
dara a Iku cantándole el Suyere apropiado para realizar la ceremonia.
SUYERE: Iku Yereiku Yere, Eye Iku Eye Eyewankio Eye Wankio Ewe Eye Wankio Wi Iku
Odara.
Este Suyere se Repite Varias Veces.
Terminando de darle el Akuko a Iku se le preguntara si lo recibió en caso de iku diga que
falta algo el Awo sé vera en la necesidad de ver lo que falta pues esta ceremonia tiene que
cerrar Odara.
Después de terminar la obra el Awo procederá a terminar de la siguiente manera: La

persona estará parada allí todavía se abrirá un Joro Joro a la espalda de esta, sé cojera la
soga y se le pondrá desde la cabeza hasta los pies y después se dejara caer en el Joro
Joro, después que la soga caiga en este se le dará Obi a Eshuni Pakuo, después de dado
el Obi se cojera el Obe y se corta la soga en 7 pedazos pero sin sacar la soga del hueco,
luego de hacer esta operación se limpia a la persona con el gajo de escoba amarga y se
echa en el hoyo, mas tarde se limpia a la persona con el pollo y se mata dentro del Joro
Joro y se le dara Obi de nuevo para ver si la obra esta bien echa, después se cierra el hoyo
y se le prenden 4 Itana y la persona se va sin mirar hacia atrás, el Obi entero se pone en el
medio de las 4 Itana.
Después se procederá a hacerse un Ebbo Misi con las siguientes hierbas: Aberikunlo,
Verdolaga, Rompe Saraguey, Algarrobo y Jobo Yamao este baño será después, a los 4 días
sé dara un baño con flores, perfume, Efun, sin lavarse la cabeza.
PATAKIN

Había una vez un hombre que vivía con su mujer en la tierra de Eporin Awon iwin, ellos no
se llevaban bien en cuanto a las relaciones sociales con sus demás vecinos ellos siempre
que podían ellos le hacían un favor al que lo necesitara pero nunca faltaba quien a pesar de
recibir favores siembre estaba el descontento de quien lo recibe.
Este matrimonio empezó a recibir ingratitudes y en ocasiones hasta maltrato y difamación,

esto se lo atribuían a que ellos en ocasiones se encerraban en un vallado que ellos tenían
próximo a su hogar y en cuyo vallado los vecinos oían voces hasta altas horas de la noche
retirándose el matrimonio casi siempre al amanecer pero como ocurre siempre hay quien
quiere averiguar la vida ajena, hubo uno de los tantos que difamaban de aquel matrimonio,
que se comprometió a vigilar a ver con quien ellos se reunían.
Una noche en que el matrimonio había ido como de costumbre al vallado aquel que se
había comprometido de averiguar lo que ellos hacían se introdujo en el vallado a la hora
que empezó a oír la algarabía y la voz imperiosa de su vecino que reclamaba silencio en los
reunidos.
Aquel curioso se asomo en la ventana por la cual salió un débil resplandor de luz y cual
seria su sorpresa al ver que aquel se encontraba reunido con personas que habían muerto
y sus cadáveres habían desaparecido a los cuales sus vecinos les dirigían clases
incomprensibles para el, pero cuando se disponía a marcharse pues estaba horrorizado por
lo que acababa de ver, fue descubierto y apresado por uno de ellos y llevado a aquel
hombre que lo reprimió de su excesiva curiosidad, el cual le dijo has cometido un grave
error al tratar de averiguar mi gran secreto y por tanto te condeno a morir para que después
te conviertas en uno de estos seres que viniste a ver, el hombre le suplica que le perdonara
la vida que el no divulgaría lo que había visto pero aquel el hombre que sabia de ante mano
que no era verdad lo que el decía dijo.
Esta bien pero ven y tomate esta bebida en prueba de tu sinceridad que me garantizara que
tu no dirás nada, aquel hombre que creyendo que su ardí había surtido efecto se tomo la
bebida que le brindaba magba que así se llamaba su vecino, aquel hombre al marcharse a
su casa empezó a sentir en su cerebro una especie de aturdimiento que le nublaba la vista
al extremo de cuando llego a su casa lo que lo esperaban allí le empezaron a preguntar
pero aquel empezó a decir palabras incoherentes que nadie entendió lo que quería decir y
al poco rato cayo fulminado creando el pánico entre los presentes.
Días después fue sepultado según las costumbres de aquel pueblo pero cual seria la
sorpresa de aquellos hombres al notar, que le cadáver de aquel curioso había desaparecido
sin dejar huellas.
A partir de aquel momento el que quiso averiguar la vida ajena fue a engrosar el vallado de
magba.
PATAKIN
Olofin, que le había prometido por error a Alle que sus hijos, no morirán, al saber de esto,
vivían, poseídos de sí mismos, por lo que Olofin le había prometido a su padre. Pero un día
Obatala, andaba en la tierra y los hijos de Alle, tuvieron el atrevimiento de tirarle tierra en la
cara de Obatala, cegándole momentáneamente. Obatala al sentir esto, salió corriendo y sin
ver, fue a parar a un lugar, donde había muchas tunas y estas se le clavaron en el rostro,
dejándole el rostro desfigurado y ensangrentado pero en ese momento paso por allí, otro
Obatala, que se rompió sus ropas para limpiarle la cara.

Entonces Obatala, sale a buscar a aquellos, que le faltaron al respeto, para castigarlos y
matarlos a los tres y los condeno a muerte.
Obatala rompió su palabra mata a dos de los hijos, pero la madre que era la tierra, lleva al
tercero, a casa de Orunmila, y este viendo este ifa, y sabiendo lo que habían hecho esos
muchachos, pero como Olofin, lo había dicho que todo aquel que llegara a su casa lo
salvara, le puso una trampa y creyendo que le seria difícil conseguirlo les dijo: “ Bueno yo lo
salvo, pero tienen que conseguir para hacer Ebbo estos ingredientes.
Uno que cuando nazca llore(Ñame), uno que cuando nazca se ría (Maní tostado), un
hombre que tenga 101 pantalones (Un Gallo pinto), una mujer que tenga 101 un vestido
(Gallina Jaspeada) y entonces la madre del muchacho salió a muy triste y se lo dijo a Alle y
acordaron, ir a donde estaba Elegua y le contaron lo que había pedido Orunla, pero no le
dijeron a Elegua, lo que habían hecho los muchachos a Obatala, donde Elegua les dijo esto
es muy fácil:
El Que Cuando Nace Llora:.......El Ñame.

El Cuándo Nace Sé Rie:............El Maní.
El de Los 101 Pantalones:.........El Gallo Pinto.
La de 101 Vestidos:...................La Gallina Jaspeada.
Y asi fue como Orunmila, se vio en la situación de tener que salvar al tercer hijo de Alle.
Cuando Olofin se entero, de lo que Orunmila había hecho, le pregunto a Orunla ¿ Qué si el
sabia que estaba condenado por lo que había hecho? Y entonces le contesto: Usted, mi
padre, me dijo que a todo el que llegara a mi casa, yo lo salvara y Olofin dijo:
To Iban Eshu.
Entonces Olofin, dirigiéndose a la tierra, la condeno y la maldijo, perdiendo la tierra el don

del habla.
La Maldición De La Yerba
REZO: Irete Kutan Ikan Lofeyi Babare Oreneta Lemba Kutale Ati Teteregun Umbo Tinshamo
Ile Orunmila Osode Irete Kutan, Kiri Lariku Ile Okan Eure Lebo Merin Eleshure Obatala,
Eggun, Elegba, Oya Orisha, Ifun, Elese,Leri, Eure Unyeni Igbo Biri (Niberu Orisha Shepe
Leri Ewe Kutale Ati Tetereshun Lemba Odara, Ita Kita Ayinaku Adifafun Orunmila Lodafun
Eleda Aleyo Pashoro Awo Ifalawayomi.
Ebbó: Okan Eure, Adie Meyi, 16 Ewefa, 16 Atana, Bogbo Tenuyen.
SUYERE: Irete Kutan Aleweyade Apore Paraba Oni Apore Labosi Awo.
PATAKIN
En la tierra Kirilaribu, vivían 3 personajes, que eran amigos inseparables llamados Lembo,
Kutale y Teteregun, estos siempre estaban juntos y acostumbraban a ir a casa de Orunmila.
Un día Lembo le dijo a los otros dos, vamos a vernos con Orunmila y Kutale le contesto le
contesto no chico que nos va a poner a trabajar y Teteregun dijo: Ya que Lembo se empeña
vamos, y fueron, cuando llegaron los tres Orunla les hizo Osode y les dijo: “Ustedes tres
tienen que hacer Ebo con Okan Eure” ellos lo hicieron y después Orunla les dijo: Manden

una pierna a Obatala, otra a Oggun y otra a Elegba, la otra a Oya y que Ifun, Elenu y leri de
eure la cocinaran ellos y lo comieran.
Cuando llegaron a casa los tres, Kutale dijo: Que les parece, Toteregun y Lembo los que
nos dijeron Orunmila, que nos comamos eso.
Lo mejor será que nos comamos las piernas y mandamos el leri e Ifun, así lo hicieron,
cocinaron las piernas y se metieron en el monte a compartirlas pero al estar comiéndolas,
Teteregun also la cabeza, viendo que Obatala venia por el camino, junto con Elegba y
Oggun.
Kutale also la cabeza y también vio que venían y al verse perdidos ellos dijeron: “Vamos a
meterles a miedo”, empezaron a gritar: “Cuidado que viene una cosa mala por el camino”,
Obatala, al oír esto se puso a temblar y fue el que se escondió y mando a los demás que
hicieran lo mismo del miedo que le dio pero Elegba como pícaro hizo que se escondía y se
tiro al suelo, y abrió los ojos para ver lo que estaban haciendo allí aquellos y lo vio todo y le
dio cuenta a Obatala.
Este miro que era cierto y les echo Shepe y mando a Oggun que los cogiera y les amarrara
la Leri, pero ellos antes de que esto ocurriera se transformaron en hierbas, solo se salvo
Lembo porque Obatala le dijo: A ti te separo porque tú eres bueno.
Ozain se quedo de dueño de esas hierbas y así cada vez que necesitaban utilizarlas hay
que quitarles el Shepe que rige la transformación del mundo vegetal para eso se canta:
Irete Kutan Aleweyade Apore Aparaba Oni Apore Labosi Awo.
“El Gran Poder De Orun Y Araiña”
REZO: Irete Kutan Illa Adifafun Araiña, Adifafun Ewa Inle Koyawe Dede Inle Omo Orun,
Omo Oddua, Omo Aye Lordafun Orobebe Awo Adifafun Inle Afokoo Yeri Omo
Araiña Adawo Orun A La Tinya Orun Cherekun Orun Lordafuen Eggun Adifafun
Ewa Inle Achikuele Omo Aiyo Irete Kutan Baba Illa Orokuni Orun Umbo Waye Omo
Kurin Meyi Adani Montaña We Moyadeni Omofa Shilekun Fedan Un Ibodun Iwe
Atintinguere Iyasi Mimo Awo Mokue A La Tinga Orun Cherekun Orun Lordafun
Aboran Illa Keleyegbe.
EBBO: Akuko Okan, Akuaro Meyi, Eyele Merin, Osadie Okan, 7 Ikodie, 7 Juju De Alakaso,
Abore Kiniu, Opolopo Iqui Isale, Opolopo Atare.
INSHE: Irete kutan, para poder vivir sobre la tierra o mejor dicho, sobre la superficie, tiene
que darle Ewa Inle Afoko Yere, todos los primeros días del año (Un Akuko).
Esto se hace en un Joro Joro con una tela, aparte de esto, tienen que tener montadas dos
piezas que viven junto a Orun, que son las que hacen el juramento de Orun a la tinga Orun
cherekun Orun.
Esas dos piezas, se ponen sobre el juramento de Orun Bele Yekun Orun, una se llama Ita
Yegbe y la otra Iya Kele Yogbe, estos son sus principales refuerzos de Irete Kutan, para
poder vivir sobre la superficie de la tierra.

Estas piezas, representan dos espíritus ancestrales, al crearse la corteza terrestre, además,
tiene que tener Aggayu, con juramento de Araiña, dándole de comer 17 Eyele.
Estas dos piezas tienen que vivir junto al juramento de Orun y comen para la defensa y
remedio para la salud de Irete Kutan.
Carga De Iya Yegbe:

Esta Pieza Es La Salud de Irete Kutan, Come Akuaro Meyi. Esta Sé Monta En Una Tinaja En
El Fondo, Se Pintan Los Meyi, Oshe Tura, Irete Kutan Y Otura She, A Esto Se Le Da Una
Osadie Que Se Deja Dentro de La Tinaja, Se Le Echa Okokan de Gun Gun, 2 Oyu de
Ologbo, 21 Atares, Maíz de Pilar, Raíz de Tapa Camino, Raíz de Ewe Ayo, Raíz de
Vergonzosa, Raíz de Maravilla, Inle de 4 Esquinas, Bibijaguero, 1 Ota de Shango, Se
Adorna Con 7 Plumas de Alakaso. Vive Tapado Con Un Paño Blanco, El Cual Solamente Se
Le Quita Cuando Va A Comer.
Carga De Iya Kele Yegbe:

Esta es la pieza que trabaja, para la defensa de Irete Kutan.
Come 4 Eyele Fun Fun, que se le da alrededor de la pieza y en el centro, se le da un
cernícalo.
Se monta en una Ikoko cementada.
En el fondo, se pinta Irete Kutan y Oragun, Lleva Un Oduara, 101 Atare Oguma, Leri de
Eyo, Leri de Alakaso, Leri de Abbo, Leri de Omwi, Leri de Aya, Leri de Ayakua, Leri de
Akuaro, Akokan de Aya, Leri de Eggun Oyu y Leri de Canario, 7 Ikodie, 7 colmillo de Eggun,
1 Ikofa, inle de 4 caminos, saco saco, cuero de león, tierra de 7 sepulturas (4 de Okuni y 3
de omokekere), después lleva arriba un muñeco que se hace de palo vira mundo y se carga
con leri de abbo, de Eggun y un alacrán.
Esto come Eyele alrededor de la cazuela o cuantos cardinales de la Ichoko.

Esta se tapa con un paño negro.
NOTA: A la tinaja de Iya Yegbe, se le echa: Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Epo, Oti, y a
la de Iya Kele Yegbe, Eku, Eya y su bebida principal chamba, cuando se va a trabajar con
ella se realiza un rezo Irete Kutan y se le da cuenta de la obra que se va realizar.
PATAKIN
En la tierra Alaguere, que era tierra de cuevas profundas, vivia Araiña, que siempre estaba
rumiando su odio por todos los que vivían en la superficie de la tierra y fomentaba siempre
la destrucción de todos los habitantes de esa tierra, pues deseaba, que todos fueran a vivir
con ella al fondo de la tierra.
El rey de esa tierra, no teniendo mas a quien acudir, para evitar la destrucción, salió
llorando a peregrinar por otra tierra, para buscar consuelo, llegando a la tierra Meyague Inle
donde vivia Irete Kutan, que era adivino y regia los destinos de la tierra de esas cuevas.
Cuando el Obba, le contó llorando su problema este le dijo que su salvación era pedir
ayuda a los espíritus ancestrales del cielo, que era Orun a la Tinga, Orun Cherekun Orun.
El Obba le pregunto, a Irete Kutan, de que forma él podía ver el jefe de los Espíritus
Ancestrales, que se llamaba Orobobo Awo, contestándole Irete Kutan: “Para que pueda
llegar a verlo, tienes que jurarte en Orun y después hacerle ceremonia a Orun Belekun
Orun, para que se le dé el poder, para realizar el viaje, tienes que llevar a Akuaro meyi y
Eyele merin, para que los custodios de Tinga Orun, te permitan verlo.

Estos son Iya Yegbe e Iya Kele Yegbe.

Así fue como se preparo el Obba y partió al encuentro de Tinge Orun.
Cuando iba llegando a la puerta de una cueva, estos dos personajes, uno cubierto con un
velo blanco y el otro con un velo negro, el Obba, le dio comida a los dos y cuando llego,
junto a ellos le pasaron a la entrada ósea a las entrañas de la tierra, encontrándose, con un
hombre todo vestido de negro que tenia en sus manos un estraño bastón y estaba rodeado
de extraños personajes.
Este le dijo al Obba que el era Orun y quería saber cual era su deseo.
El Obba, le contó, todas las atrocidades que estaba haciendo Araiña, en la tierra Alaguere,
donde Orun, le dijo: Araiña, tiene que cesar esas destrucciones y a un gesto suyo, salieron
5 personajes, que tenían extrañas figuras y caras horribles.
Orun le dijo al Obba: Estas tres mujeres, son hijas mías con Araiña y se llaman:
Ewa Inle Aforo Yeri: El espíritu de la corteza terrestre.
Ewa Inle Kolepo: El espíritu de las piedras.
Ewa Inle Ashikuelu: El espíritu de los minerales subterráneos.
También, le dijo: Estos dos hijos míos también, son con Araiña y se llaman:
Iwi Eggun Orun: El espíritu de los Eggun Awo.
Iwi Eggun Tiguere: Es el custodio y defiende Igbodun Ifa.
Ellos se encargaran de ayudarte en tu tierra, para que puedas volver a ser feliz y no tengas
que vivir en el interior de la tierra, como quiere Araiña. Los hijos varones, llevaron al Obba a
la tierra de Igbodun Ifa y lo consagraron como Awo Orun, donde el juro, sobre Ewa Inle
Ashikuele y dándole su gran comida a Ewa Inle Kolopo, consagro Orisha Ifa Orun, volviendo
entonces, frente a la presencia de Orun a la Tinga Orun.
Este le dijo al Obba: Te voy a dar a las dos guardianes Iya Yegbe e Iya kele Yegbe, que
serán los encargados de velar por tu salud y defenderte, teniendo ya estos poderes, el
Obba de la tierra Alaguere, regreso a su tierra, llegando a ver Araiña, que estaba echando
candela y haciendo estremecer la tierra, sembrando el pánico a todos los habitantes de allí.
Cuando Araiña, vio llegar con el Obba a esos personajes de la corte de Orun, comprendió
que Orun, a la Tinga Orun, era el padrino del Obba le dijo:
De ahora en adelante, reparare el daño que hice a los tuyos y estaré siempre a tu lado,
pero tienes que darle de comer a Inle Oquere, que es la madre de la tierra de la cual yo y
mis hijos, vivimos haciendo nuestra casa.
Cuando Oddua, llega aquella tierra, desde la tierra Moyawa, por mandato de Orobode Awo
Omo Irete Kutan, al oír esto, le echo la bendición a la tierra Alaguere y Araiña y le dijo desde
ahora Irete Kutan, aunque no puedes quitarte el sufrimiento, tendrá en ti y en mi todo el
apoyo y el bastón que necesitas, para junto a los poderes que le dio Orun, puedes vivir una
vida azarosa, pero larga sobre la tierra y no debajo de esta.

El Obba se arrodillo y recibió la bendición de Araiña y de Oddudua al mismo tiempo que era
protegido por Cherekun Orun, que es el vengador de Orun Belekun en la tierra Moyawe
Inle, que es la tierra de Orunmila Omo Irete Kutan.
REZO: Irete Kutanle Buruku Nisheye Omo Iyanzan Oya Ladeo Kayo Ota Fafeye Buruku
Elgba Ota Burukusi Oluo Onire Obatala Onifa Mimora Ofolapo Kutan Nishe Ese Igui Awo
Lasheye Eggun Inle Yewa Okoto Laweya Inshe Inle Buruku Yale Ashegun Ota Ese Obatal
Elegbara Okuboro Eshishi Waburuyule Elegía Balawoye Ibaminoye Osheiboye Eggun Osha
Obatala La Solodo Eshuba Okuaniye Elegía Akibeyo Ikan Kikiaye Lordafun Orunmila.
EBBO: Akuko, Jio jio meta, Eyele meta Fun fun, Malaguidi meta (Cedro) y va cargado, Atitan
de 3 Igui distintos Inle Yewa, 3 pedazos de Eran malu, 3 garabatos de Arona, Atitan de 3
sepulturas distintas, Inle de Yewa, Bogbo Ere, 3 Ileke (Obatala, Elegba y Oya), una
palangana de agua de añil, 1 canasta de frutas, 3 Leri de Eya Tuto, 3 Eñi Adie, Atitan Bata,
Atitan Enigbe, un Akofa, 1 Abite, Asho Ara, Eku, Eya, Agbado, Bogbo Ashe, Oti, Oñi, Obi,
Ori, Epo, Efun, Itana, Opolopo Owo.
NOTA: Los Jio Jio a Elegba al pie al pie de una mata de Aroma, los tres garabatos a
Elegba, la eran malu para Abori Eledda con Oti y Atare, la palangana con agua de Añil a la
cabecera después el agua para la calle, la canasta con frutas 7 días debajo de la cama
después al mar, las 3 Leri de Eya Tuto se le Unta Epo se le pone a Elegba y después a la
esquina.
CARGA DE LOS AGBORANES:

Atitan De Bibijaguero, Atitan de Las Tres Osiku, Afoche de Los Tres Igui De Inle Yewa,
Ilekan, Leri de Sun Sun, Leri de Akuko, Okokan Y Leri de Las Tres Eyele, Estas Se Le Dan A
Los Agboranes Vacíos En Inle Yewa Antes de Cargarlos, Después del Ebbo Una En Cada
Osuku (Tumba), Okokan de Gunugu, Leri de Ayapa, Cascara de Eñi Adie Sacada, Atitand
De Todos Los Lugares Que Se Consigan, Leri Etu, Raíz De Álamo, Raíz de Atiponla, Raíz
de Coco, Pelusa de Ikin, Ewe Vergonzosa, Semilla de Ou Machacadas, Igui Amansa Guapo,
Cambia Voz, Parami, Llamao, Ceiba, Batalla, Cuaba, Caja, Ramón, 16 Atare, Eru, Obi, Kola,
Orogbo, Aira, Osun, Obi Motiwao, Iyefa De Ebbo.
Cada muñeco lleva un Ileke, uno lleva el de Elegba, otro de Obatala y el otro el de Oya.
Los Agboranes se lavan con omiero de guama y viven y comen con Elegba del Omiero se
tomara un poco y se bañara con el resto.
NOTA: El Elegba de este Signo para montarlo lleva afoche de raíz de aroma hay que
buscar un Ota en el cementerio de una sepultura, se lleva a una mata de aroma ahí se
escarba para coger la raíz y tierra de ahí mismo, la Ota se pone en el Joro Joro y ahí se le
da al Ota y a la raíz los tres Jio Jio, que la leri de los mismos va para la carga, con el ota la
raíz y la Atitan.
En la casa del Awo al montarle, se hace en cuero Sarayeye con una Eyele llamando bien a
Eggun y se le da al a carga la Leri va ahí, después coge un Akuko Dun Dun y en cuero
también se limpia llamando a Elegba y le da el Akuko a la carga, la Leri, el Akokan, las uñas
y las espuelas van a la carga, después sigue preguntándole a Orunmila lo que lleve hasta
que cierre.

PATAKIN
En la tierra Buruku Yale, vivia Okuboro, el cual era Omo de Obatala y de Oya, y vivia
resentido con la gente porque siempre lo trataban con mucha ingratitud y se burlaban de él
porque siempre que estaba en Inle de Yewa, ahí había una Osiku, donde había una Ota y
allí se la pasaba el todo el día porque decía que Eggun era el único que lo entendía y sabia
quien era el.
La gente decía que él era malo y todo el mundo huía de él, entonces el se fue
compenetrando mucho con todas las cosas de Eggun y él siempre le estaba Aunyen a
Eggun en la Osiku y lo que le daba eran muchos Jio Jio, pues en aquella tierra había
muchos y le cantaba:
“Orun Omo Adie Iku Lorun Omo Bawa Iku Lorun”
Y las sombras de Bogbo Eggun y de Iku y de Arun se levantaban de las Osiku y se metían
en las casas de todas las gentes y nadie podía vivir tranquilo, pues no se podía dormir, pues
los Eggun no dejaban.
Obatala hacia tiempo que no veía a su hijo y se puso en camino de la tierra de Burukuyale,
cuando llego vio a muchas gentes que andaban como bobas y con ataque de nervios que
eran causados por los Eggun, Obatala llego de noche y se quedo a dormir en una casa para
esperar el día e ir a ver a su hijo pero se dio cuenta que a él tampoco los Eggun lo dejaban
dormir de noche, y empezó a preguntar que pasaba y la gente le dijo que eso era Okuboro,
él siempre estaba en Inle de Yewa llamando a Bogbo Eggun y por eso nadie podía estar
tranquilo.
Obatala fue a Inle de Yewa y ahí se encontró con su Omo Okuboro, el cual al ver a Obatala
se puso muy contento y le dio moforibale y le empezó a darle quejas de la gente de esa
tierra y que los únicos que lo entendían eran los Bogbo Eggun e Iku y empezó a darle de
comer a Eggun con los Jio Jio y las sombras comenzaron a salir y Obatala, se dijo: Esto le
viene a mi hijo por la parte de Oya y ella es la única que lo puede salvar, porque Okuboro
sé esta volviendo loco.
Obatala se puso en camino en busca de Oya y llevaba un Agogo y Eyele Meta e iba
cantando:
“Oya Jeri Jekua Iyami Bebewa Okuboro Iya Soku Onile”.
Entonces Oya que lo oyo salió en su encuentro y Obatala le contó todo lo que pasaba con
Okuboro en la tierra Burukuyale, Oya le dijo vamos a casa de Orunmila y cuando llegaron a
casa de este se había visto Irete Kutan, y le dijo a Oya y a Obatala, ustedes vienen por una
preocupación muy grande que tienen con Elegba que es su hijo, pues siempre esta entre
todos los fenómenos, entonces dijo:
Hay que ir a esa tierra para salvarlo y Untefa para que esta tierra este mas tranquila, los
tres se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra Burukuyale vieran a la gente que
parecía boba y adormilados y los Eggun caminaban junto a los vivos entonces Obatala
cogió una Eyele y los comenzó a limpiar a todos y cantaba:
“Sarayeye Iworiwo Iwore Eggun Ebaroko Ma Batye”

Y toda la gente despertaba, entonces llegaron donde estaba Okuboro y Oya lo llamo a la
puerta de Inle de Yewa.
“Okuboro Iña Kosi Kosi Eleseyo Omosokun Omo Layemi Iyanzan”
Okuboro salió y Obatala, Oya y Orunmila lo llevaron junto con el Ota que tenia en Inle de
Yewa hasta una mata de Aroma y allí Orunmila lo limpio con los mismos Jio Jio que el tenia
y le cantaba:
“Sarayeye Labero Unlo Iku Bebewa Elegba Lona”
Entonces Orunmila lo llevo a su Ile y le Untefa a donde salió Irete Kutan y le dijeron que
nunca podía ir a Inle de Yewa, entonces le dijeron para que toda la gente de esa tierra se
alejo la sombra de Eggun, deben tener una canasta con frutas debajo de la cama y
cambiarla a cada rato y un plato grande con agua para que las sombras de Eggun no
conozcan esta tierra y se retiraron a la suya.
Desde entonces, aquella tierra comenzó a prosperar y la gente a considerar a Okuboro que
desde entonces se llamo Awo Keda.
REZO: Irete Keda Ifa Fakua Danforo Diyeni; Iku Osha Ofin Orukore Ayoro Tinyeni Adi
Fayoko Kutanle Olofin Ibaye Bayen Tonu Opolopo Eleri Eggun Lordafun Orunmila Ile Olofin
Umbo Wasiye Orisha Eggun Irete Kutan Ifa Awo Ita Okuta Lobi Orisha Ayana Kiyona
Adifafun Orunmila Obato Inshe Eleri Pivin Ifa Omi Bogbo Eleda.
EBBO: Un Odu-Ara, 16 Ota (Preguntada de Cada Orisha), Agba Un Akuko, Una Adie, Una
Eyele, Una Etun, Una Akuaro, Una Ayakua, Bogbo Tenuyen, Asho Ara.
PATAKIN
Al principio del Mundo Dios creo todas las formas de los cuatro elementos primarios. Aire,
Tierra, Fuego y Agua, estas formas se fueron perfeccionando hasta ser los Eda Murin que
tenia percepción extracorporea.
Los Espíritus Superiores que eran Agba Odun estaban formados del fuego, Olofin ordeno a
todos los espíritus de Agba Odun que tenían que adorar a Eda Murin, uno se llamaba Alosin
Buruku y no lo quiso adorar y dijo: Como voy a adorar a esos seres de barro, cuando yo soy
de fuego. Olofin lo condeno a vivir separado de el; Entonces Alosin Buruku comenzó a
incitar al mal a los Eda Murin hasta que estos casi no adoraban a Olofin.
Este llamo a Iku Alashona y este que era el Angel de la Muerte indico su labor en la tierra
cantando:
Opolopo Eleri Iku Bogbo Eda Murin Iku Lobi Osha Orisha Eggun.
Todos iban muriendo y entonces Olofin puso al frente del Planeta a Omaiye Eggun que era
el Rey de los muertos quien iba convirtiendo en ota a los Eda Murin que iban muriendo, los
que conservaban sus nombres y para expiar su falta tenían que venir de nuevo a la tierra
para ser adorado en piedra, así surgieron Obatala, Shango, etc.
“Por Eso Es Que Iku Lobi Osha Intorini Eggun”

Que quiere decir que para ser Santo hay o tiene que morir, porque de no ser así no puede
convertirse en Santo.
REZO: Ista Kutan Ayana Kuyaba Adifafun Olofin Adifafun Orunmila Un Botoshe Elerin Kuin
Ebo Lorun Irete Kutan Adifafun Iya Bansie Agba Lobi Teteregun Nogun Irete Kutan Adifafun
Olofin Adifafun Ile Dundun Iguin Igui.
EBBO: Akuko, tierra de distintos lugares, ceniza, aroma, un pedazo de palo podrido, 1
Iguin, carbon encendido, agua de lluvia, retazos de distintos colores, Eku, Eya, Epo,
Agbado, Oti, Oñi, Opolopo Owo.
PATAKIN:
Al principio de la creación del mundo Olofin le dio a cada cual lo que correspondía a cada
uno, como a cada árbol la virtud que le correspondía, a cada animal le dio lo que a cada
especie le correspondía, su poder.
Al hombre le dio la posición, el poder sobre las demás especies, los hombres comenzaron a
disputarse las distintas posiciones y formaron la guerra entre ellos, sembrando el pánico,
destruyéndose entre sí, como todo lo que a su paso encontraban, sembrando el miedo entre
los pueblos que a su paso encontraban, en el lugar que había derramamiento de sangre la
tierra se teñía de rojo y en el lugar en que había candela la tierra quedaba de color gris o
sea ceniza y así sucesivamente.
Entonces la tierra viendo que Olofin le daba a cada cual lo que le pertenecía se quejo y le
dijo: Uds. Le a dado poder a los hombres, virtud a los arboles y a los peces las aguas, a la
tierra, a los pájaros, a la selva, el espacio y a mí que sostengo a la tierra no me has dado
nada; Olofin comprendió que lo que la tierra decía era verdad y le dijo: ¡
Desde este momento tu serás distinta a todas las criaturas que pueblan la tierra, la tierra
donde la sangre haya caído será roja, donde se haya dado candela será gris o ceniza y
todo lo que hay sobre la tierra vuelve por el espacio.
Tu te comerá a su tiempo a los hombres, animales y arbol es por que cuando mueran
volverán a la tierra.
To Iban Eshu
NOTA: Por eso todo ser viviente a su muerte va ala tierra y desde entonces la tierra
adquiere el poder.
REFRAN:
Lo Que La Tierra Da, La Tierra Se Lo Come
Ewe Guama; Esta es una hierva que nace a la orilla del río y por muy fuerte que sea la
corriente del río no se la lleva, ni la derriba.
REZO: Iñu A La Niwo Titan Ologuo Ni Kaferefun Lowo Baba Kadede Tun Ologuo Ina Titan
Aye Niba Ile Owo Oni Babalawo Oni Baba Lese Otun Elese Agba. Teni Oni Bablawo Kutan
Bowuo Adifafun Oshun, Elegba Y Oggun.

EBBO: Ounko, Akuko, 1 Pájaro Judío, Eku, Eya, Agbado, Eko, Epo, Oti, Eri, Efun, Asho
Timbelara, Tierra De La Entrada Y Salida De Un Pueblo, Obe, Agboran Meta, Akofa Meta,
Un Bastón, Ori, Mayaroke, Opolopo Owo.
NOTA: Cuando el Ebbo se termina, el ave que se queda, hasta que la persona no viaje, es
decir no puede darlo.
NOTA: En este Ifa el Awo lucha o pelea solo con Orunmila y el Angel de su Guardia.
Kafun Araba, Los Ibeyis Y El Arbol Que Por Sus Años Se Hace Fuerte
PATAKIN
Había un Awo llamado Irete Kutan que vivía en una tierra en la cual la gente creía mucho en
él y le hacían muchos regalos porque lo que él decía era la ley.
El no trabajaba y haciendo obras y milagros llegan a saber Rey de aquellas tierras, pero
Orunmila le había advertido que cuando oscureciera, le pidiera la bendición a la noche y si
no había Luna él debería hacerse rogación para no perder sus poderes, pero llego un día
que cansado de rogar dijo: Que no rogaba más, y la muerte que lo escuchaba se posesiono
de la entrada y salida del pueblo y cada vez que alguien salía, la Iku lo cogía.
Así fueron sucediendo las cosas, hasta que casi acabo con el pueblo, el Awo corrió donde
estaba Orunmila para hacer Ebbo con su guía, el pájaro judío, el cual le avisaba de todo y
llego a hablar con los ibellis y les prometio darle un Ounko junto a Elegba y que después
haría con el cuero del Ounko un tambor preparado, para que cuando lo tocara la muerte
bailara detrás de la mata de ceiba.
Metieron el pájaro judío dentro del tambor, Bogbo Igui, Bogbo Ashe, Mates, Ewe Aye, ojos
de buey, el Gunugun de la pata izquierda del Ounko, Bogbo Ewe Alakaso, lechuza, Zunzun,
4 Adele, y le dieron 3 Eyele carmelita con los Ibeyis.
Los forraron con Opolopo Dilogun Osha y Bogbo Ileke y se fueron frente a la ceiba, donde
comenzaron a tocar y se revelaron Elegba y lo Ibeyis, hasta que cansaron a la muerte, y la
marraron y la enterraron, pero por desobediencia y buena acción a la vez, de Orunmila lo
destino a otra tierra para que hiciera fortuna, porque en esta ya algunos habían perdido la
fe en el.
NOTA: El tambor se llama Kanango Iku Idishe Koko.

Este siempre vive colgado al lado Ifa del Awo.
Cuando hay Eclipse de luna el Awo se ruega la Leri y pone en el patio de su casa una Igba
con Saraeko, es de mucha nesecidad tener Ibeyis.
PATAKIN
El hombre quiso extraer de la tierra su sostenimiento y se fue con un pico al pie de una
loma, la loma al ver que todos los días este hombre iba y picaba la tierra, le dijo a Oroiña,
oye quien es ese hombre que todos los días viene a picarte, a lo que le contesto la tierra, yo
no se, dice el que es un mensajero de Olofin, a la mañana siguiente de esta conversación la
tierra le dijo al hombre, porque en aquel tiempo la tierra hablaba, oye con que autorización
tu vienes y me picas, quien te insinúo que tu me preguntaras esto contesto el hombre, y le
dijo la tierra.

La loma que es mi hermana mayor, pues yo te demostrare que soy un enviado de Olofin y
estoy autorizado para hacerlo; y el hombre fue donde Orunmila que le vio este Ifa y le
marco Ebbo con, pico, pala y piedra, después de hecho el Ebbo, regreso al lugar, y hablo
con la tierra y la loma haciendo pacto, donde ellas le dijeron:
A nosotras nos demostraste que estabas autorizado, pero no se lo has demostrado al mar,
pues se lo demostrare también dijo el hombre y acercándose a la orilla del mar le dijo a este
Yo soy el enviado de Olofin y por lo tanto me tienes que obedecer, al decir estas palabras
vino una ola que lo mojo, Olofin no me a dicho nada de ti hombre, así que contigo no puedo
pactar, que puedes darme tu a cambio, y el le dijo lo mismo que le doy a la tierra, y el mar
le dijo.
Lo que la tierra da ella misma lo produce y llegado el momento lo vuelve a recuperar, pero
conmigo es distinto, porque en mi reino no podrás sembrar, por eso no puedes pactar
conmigo hombre, porque yo no me dejo gobernar.
EBBO: Ounko, Akuko, Adie, Etu, Ota, Pico, Pala, Omi Olokun, 1 Eleke de Yemaya, 1 de
Orishaoko, Una Muda de Ropa Usada, Bogbo Eran, Olele, Ori, Efun, Eku, Eya, Epo,
Agbado, Obi, Itana, Oti, Oñi, Opolopo Owo.
NOTA: Pongase el collar de Orishaoko, de Yemaya y el de Odudua, Akuko Funfun.
REZO: Irete Kutan Eshu Obasabile Unfatetele Pegue Agbado Obasabile Unfatetele Pegue
Ishu Obasabile Unfatetele Pegue Iku Obasalorini Unfatetele Akueni Iku Adifayoko Kutanle
Ishu Omalabo Kutanle Ishu Omalabo Kutanle Omoire Adifafun Iyami Koberu Adifafun
Teteregun Tinshomo Oluo Ikoni Elguede Omori Meye Ile Loya Iledi Ifa Eleda Irete Kutan
Kaferefun Ifa Oni Eleda Orubo Abebeo Adie Meyi Igba Medilogun Bogbo Ewfa Elebo Inle
Oguere Obi Motiwao Lordafun Orunmila.
EBBO: Akuko, Adie, Abebo Adie Meyi, Akuko Fun Fun, 16 Igba, 16 Eñi Adie, Agbado, Iña,
Eku, Eya, Etu Meyi, Ishu Meyi, Agbado Meyi, Eyele Meyi, Obi Motiwao, Oti, Oñi, Ori, Efun,
Bogbo Ewefa, Opolopo Owo.
NOTA: Akuko Adie Para El Paraldo, Akuko Funfun Para Ishe Con Inle Oguere, Abebo Adie
Meyi Para Obori Eleda, Etu Meyi Para Oggun, Eyele Meyi Para Yebale Del Segundo Ebbo
Misi.
Después que se haga el Ebbo, se pica bien el ishu, se le hecha Agbado, Obi Motiwao y el
pedazo de marfil, se mete todo dentro de un dril blanco y se le hecha Ashe del Ebbo
encima.
A las 12 de la noche abre un Joro Joro, se ponen alrededor las 16 Igbas con Agbado ñiña
con Ori y Las Igba los 16 Eñi Adie, se enciende Itana Meyi sé hace Sarayeye con el Akuko
Fun Fun y se le da Eyebale a Inle Oguere pidiéndole que se suelte la Leri de fulano de tal,
entonces echa los de al Jorojoro y tapa, el akuko se pone a cocinar con plumas con Omi de
Oyouro, agua de Azabra, 17 Ewe de Obatala y manda que la persona lo entierre al pie de
Aragba pidiendo que así como se destruye ese Akuko se destruya la maldad que tiene
encima, entonces a las 12 del día se hace Omiero de Albahaca, Tostón, Cundiamor, Azogue,
polvo de una Ota Imán y un níquel y coge las dos Eyele Funfun del Ebbo y se le da Eyebale

al Omiero, las Eyele se entierran en Inle Oke y Ebbo Misi con eso tres dias seguidos en
nombre de Obatala.
Después se hace Omiero con agua bendita, palo caja, Omi Okun y se le dan 2 Etu junto con
Oggun, las Etu se entierran en Enigbe y Ebbo Misi Okan con eso a las 12 del día y después
a las 12 de la noche se hace Abori Elleda con Ekru Marun y las 2 Abebo Adie encima de
Oshun, las Adie se entierran en Ibu Losa.
El Ñame Sé Siembra Para Que Nasca Más Ñame.

El Maiz Sé Siembra Para Que Nasca Más Maiz.
La Iku Se Entierra Y No Nace Más.
PATAKIN
Oshun tenia 3 Omo, y los tres eran Awó y eran hijos de Oluo Ikoñi, ellos son Teteregun,
Ishu Omalabo e Ifa Eledda, ellos vivían muy bien y tenían mucho Awo y por eso ellos tenían
mucha envidia encima y Orunmila y su Oluo le habían mandado hacer varios Ebboses para
que el Araye no les alcanzara su Leri y se quedaran Ofo Leri y el mayor solo se ocupaba de
su maíz, el segundo del ñame y el tercero era el único que se ocupaba de seguir el consejo
de su Oluo.
El mayor Toteregun, que no hizo nada sé Otoku y andaba su sombra llamando a sus
hermanos y tanto llamo que el segundo Ishu Omalabo al poco tiempo se enfermo de la Leri
y también Otoku y se reunió con su hermano y sus sombras empezaron a afectar el Leri del
hermano más chico Ifa Eledda y este empezó a sentir como si su Leri no fuera de él,
entonces su Iyare Oshun lo vio así y llamo a su Oluo Ikoñi el cual le vio este Ifa y le dijo que
iku lo estaba persiguiendo y entonces le hizo paraldo y le dijo:
El ñame se mete debajo de la tierra y nace volviendo arriba, al maíz también pero si tu bajas
a la tierra no sales mas, después de hacerle el paraldo este se sintió mejor de su Eleda y
entonces llegaron Oggun y Oshosi y querían hacerle ceremonias para ayudarlo porque eran
sus amigos.
En eso Obatala, que llegaba a esas tierras, estaba asustado porque veía la sombra de los
Eggun, y él llego con Abebo Adie Meyi y Eyele Meyi Funfun y le dio Eyebale con la Eyele al
Ebbo Misi que Oluo Ikoñi había preparado entonces Oshun Kafun Osha Leri le cubrió la leri
a Ifa Eledda quedando ya curado y Obatala le dijo :
Tú eres Oba Eleri Kuin y tienes que hacerlo a cada rato para que estés siempre Odara y
puedas heredar todo lo que tienes que coger de tus hermanos, entonces Ifa Eledda le dio
Foribale a Oshun y a Obatala y se fue a vivir a casa de su Oluo Awo Ikoñi y alcanzo todas
sus grandezas.
Paraldo De Irete Kutan
INGREDIENTES: Akuko, Adie, Obi, Itana, Eku, Eya, Agbado, Ori, Efun, Oti, Oñi y miniestras.
CEREMONIA:
 Se abre un hoyo en la tierra y en el mismo se escriben:
Oturanico, Irete Kutan Y Irete Yerube (Afuera Se Escribe Oturanico)

 En el hoyo se echan los materiales señalados para el pàraldo menos las

itanas y el Obi y el Osadie.
 Se encienden las itanas fuera del hoyo.
 Se sitúa el sujeto de pie y a espalda al hoyo dándole a sostener el pollo

con ambas manos.
 Sé moyuba y se da Obi.
 Se coge el osadie y se le sitúa en la espalda al sujeto y se le rezan los

Signos: Baba Eyiogbe, Oyekun Meyi, Oturanico, Irete Kutan, cantándole a cada uno
su Suyere.
 El sujeto no se mueve mientras se reza, cuando se canta se le dan vueltas

al sujeto.
 El ultimo Oturaniko se canta así:
Onile Onile Ikumeggun Paraldo Aldo

Onile Onile Iku Eggun Paraldo Somo
Y se da con el Akuko Adie contra el suelo sobre el Signo que esta afuera del
hoyo.
NOTA: En este momento el sujeto debe abandonar el lugar de la ceremonia sin para atrás
se dirige hasta donde previamente le a sido indicado.
 Se le da sangre de Akuko y Adie al hoyo, después se echa al mismo dentro

del hoyo, se echa un poco de Omi Tuto, Opolopo Oti, Ori, Efun.
 Se pregunta si Eboada y se echan también los Obi.
 Se cogen las itanas y se fracturan en 4 pedazos sin partir la mecha, se reza

entonces Ojuani Shobe y se echa en el hoyo.
 Se tapa el hoyo.
 El Awo y todos se lavan con Oti las manos, la frente, la Leri y el cuello.
NOTA: Después en la casa se Obori Eledda, el Awo y el Aleyo.
PATAKIN
Había un pueblo que cuando el gobernador moría se efectuaban elecciones entre los
hombres más famosos o notorios de esa tierra y para aquello utilizaban una urna de cristal
que se veía en medio de la plaza publica, en esa urna había distintos objetos preciosos, a
esta urna entraban uno por uno los candidatos, entro el primero y vio una espada muy bella
y la cogió, el pueblo que estaba afuera lo saco y lo mato, pues al escoger una espada
significaba que iba a gobernar a punta de espada.

El segundo escogió una hacha y lo mató a punta de hachazos pues él gobernaría a punta
de hacha.
Otro escogió un palo y así cada uno de ellos un objeto con el cual gobernaría, hasta llegar
al turno de a un viejo canoso que escogió un libro muy feo y viejo que había en la urna y el
pueblo lo proclamo porque si escogió el libro era porque iba a gobernar con sabiduría.
Este viejo era Orunmila y desde entonces Orunmila gobierna.
Forma De Darle Aya A Obatala.
Secreto De Irete Kutan: Debe Hacerse Bien Temprano.
INGREDIENTES: Un Perro, 8 Eyele Fun Fun, Opolopo Ori, Opolopo Efun, Opolopo Itana,
Opolopo Ewe De Careta, Ishu.
CEREMONIA: En el suelo se hace una atena con: Efun, Ota Igbin, Eya Oro Moruro.
(Esto se hace con Oti)





Esta se cubre con: Prodigiosa, Bleo blanco, Frescura y Algodón.

Al poner la hierba se canta:
“Obatala Ewe Lola Obatala Ewe Youn”
Se colocan los Ota de Obatala sobre la Atena, se derrite Ori, se hace polvo el Efun.
Se le rocía Oti y se canta: Baba Ñañire Oti (Bis)
Se le rocía Ori y se canta: Baba Ñañire Ori (Bis)
Se le espolvorea bastante Efun y se canta: Baba Ñañire Efun (Bis)
Se prenden 8 velas esparcidas en el circulo a su alrededor, se hace un Omiero de 16 Ewe

de Obatala, este Omiero se sazona normal y además lleva polvo de ñame, Ota Igbin, Eya
Oro y Opolopo Oti, no lleva carbón.
Se la da Obi a Ozain. Se trae al perro, debe tratarse que sea blanco no muy grande, macho
y célibe. Se baña el perro empezando por las patas, se canta:
“Aya Bebeye Ewe Ofa Misi Aya Unyen Osha Obatala Aya Bebeye Ewe”
Se le da Obi a Obatala, se le da la vuelta al perro alrededor del circulo y se le canta:

“Kanguau Aye Baba Oni Laye Kamguao”
Se pone un plato con 8 pedacitos de Obi con Ori, Efun, Atare y se pinta:





Se pone el plato al lado de la Atena, se sopla al perro con 8 Atare, Obi y Ewe de la cazuela
de Omiero, se tocan las piernas, testículos y hombros.
Se mata el perro y se canta:
“Aya Ni Ire Aya Bawani Ire”
Al perro no se le corta la Leri.
Se tienen 8 Eyeles Funfun, se coge Omiero con Opolopo Ori y Efun una palangana y se
hace una procesión por toda la casa mojando a todo y cantando:
“Ewe Wewe Ewe Lagba Eyele Wewe Ewelagba”
Si la persona tiene el Ishe Ozain de Obatala según el camino de este se pone a comer en la
Atena, del perro y las Eyele, se pone a Oke a comer también.
Se matan las Eyele y se ponen los cuerpos alrededor del circulo, se espera a que se
apaguen las velas y se pregunta si embobada.
Si contesta si se levantan los otas, se lavan en el omiero y se llevan a la sopera de Obatala

y se pone frente a la Atena, dentro de la Atena va una Igba de Oti y una de Saraeko
alrededor se le ponen los 8 platos de Adimu que son:
8 Ekru, 8 Olele, 8 Ekru Aro, 8 Adalu, 8 Ekuru, 8 Akara, 8 Aguidi, 8 Bolas de Ishu con Ori.
Se da Obi y se pregunta el destino del perro, al otro día bien temprano se le da camino.
Se mantiene la Atena encendida todo el tiempo con dos Itana, después que se apaguen
Las 8 primeras, con el Perro se van Los Addimu, Las Eyele y Los Ewe.
REZO: Irete Kutanle Irete Gueda Itakuta Ayanaku Ayanaku Ayana Ibu Lorun Onibalawo
Lordafun Orunmila Umbati Shawolo Olofin Aiye Einle Shepe Iyyani Eleguede Orunmila Olori
Meye Illedi Olofin Dolorun Beye Einle Tofoenu Orunmila Alye Keda Inshe Odar Oniboshe
Igba Olorun Ife Kafunda Inle Oguere Aunferu Ashe Diyeni Iku Omo Meta Inkan Ole Olofin
Kutanle Oluofun Sarao Eko Fifo Amati Waye Obatala Umbati Unshawo Inle Olofin Isobere
Omo Einle Tiadibi Oguejun Lordafun Obatala Kaferefun Orunmila.
EBBO: Akuko, Eyele, Eleguede, Igba Saraeko Fifo, Ishu, Ajonjolí, Ori, Efun, Oti, Obi, Oñi,
Itana, Eku, Eya, Agbado, Eru, Obi Kola, Obi Motiwao, 7 Eya Tuto y Opolopo Owo.
Ceremonia De Darle De Comer A Inle Oguere

NOTA: Se abre un Joro joro y ahí se pintan los 4 colores y en el fondo se escribe Irete
Kutan, se coge una Eleguede mediana a la que con Osun y Efun se le pinta por encima
Oturanico, Irete Kutan, Irete Yero, en los 4 puntos cardinales Eyiogbe, Oyekun, Iwori, Odi
Meyi por debajo Oshe Tura esta Eleguede se mete dentro del Joro joro, alrededor de esto
se ponen 7 pedazos de Obi con Epo, Eku, Eya, Agbado, 1 Atare en cada uno, 7 Ekru, 7 Ekru
Are, 7 Olele, 7 Akara Fule, 7 Adalu, 7 Ekuru, 7 Pelotas de Ishu, Ishu con Ori, 7 Eye Tutu
Keke, encima de la calabaza se ponen 16 pedazos de Eran Malu con Iño Keke cada uno
(Coral), se le echa Opolopo Efun.
A esto es a lo que se le da un Akuko, dos Eyele, Se le da Obi al Joro Joro al comienzo y al

final.
SUYERE DE LA COMIDA:
Laye Laye Lagba, Laye Laye Lafisi.
Okibi Aye Alaguere Afefe Iku Oko Blaya Alguere.
Totolayejun Eye, Totolayea Ogue Oguejun Neye Inle Ogure Obalaye Totolaye Oguejun Eye.
NOTA: Cuando sale este Oddun en un Atefa el día del Zangarreo cuando se termine el Ita
se tiene abierto un Joro joro donde se han pintado los 4 colores y se escribe Irete Keda;
entonces el Oba coge la Igba del Nangareo con el Asho Pupua y otra con Agogo y se hacen
procesión hasta el Joro joro, cada Awo, debe llevar una Itana encendida y un paquetico de
Bogbo Ore Eku, Eya, Agbado, Ishu y Obi picadito y se va cantando:
Odoloumbolaye
Kualo Omolorun
Odoloumbolaye Se canta dos veces
Aiye Omolorun
Odoloumbolaye
Adikino Foyu
Odoloumbolaye
Olorun Kukubisia
Odoloumbo Laye
Awo Keda, Awo Laye
Odoloumbolaye
Ogejeun, Awo Laye
Odoloumbolaye
Cuando llega donde el Joro Joro se canta:
Awo Keda, Inle Afokan Iku Mayeyeo Ayanaku Mokueo Awora Mafon Makueo Lampe Olorun
Alade Ifa Orunmila Elerikuini Ni Olorun Nangare Agbaniboshe Oabini Olorun Kokoibere
Oguejun Agbanilaye Omo Alguere Mafokun Laye Moforibale Inle Moforibale Olorun.
Entonces se le dan 7 vueltas alrededor del Jorojoro y se va cantando:
“Kanwao Kanwao Oguejun Onifa Omolaye Kanguao Nangare”.

Entonces se gira el Igba y se le echa el Saraeko con Igba y todo en él y lo tira al Joro joro,
el Oba coge el Ashe Pupua y comienza a limpiar a todo el mundo y él es él ultimo, cantando
así:
“Sarayeye Asho Olorun Komaye Iku Loma Teterekun Awo Leri Ire”.
Después se tapa el Joro joro y cada uno se retira.
NOTA: Si el Ifa es Ire, se coge Ishu Asdo se desbarata con ajonjolí y se le pone con Eko
Fife a Obatala y después se riega por la casa para que llegue la suerte.
PATAKIN
Inle Oguere, tenia tres hijos llamados Ayanaku, Awora Mafon y Oguejun, ellos siempre
andaban con Olofin y le dijeron que lo primero que cazaran se lo iban a entregar a él.
Ellos salieron a cazar y se encontraron de todas las aves que había en el mundo, pero
después que cazaron les entro el egoísmo y trataron de ir a venderlas en Inle Leya sin que
Olofin se enterara y para hacer esta operación acordaron para poder entrar a ala
población, ir uno con el agogo adelante tocando, el otro diciendo cierren las puertas y el
orto diciendo quien mire se muere, así de esta manera asustaron a todo el mundo y
cerraron las puertas, pero Eshu que era tan pícaro se quedo en la calle tirado en el suelo
debajo de una canasta y al pasar el caballo cargado de animales abrió un ojo, lo vio todo y
fue a contárselo a Olofin.
Olofin indignado fue donde Orunmila y le suplico que bajo ningún concepto se metiera a
defender a dichos individuos y así Orunmila juro e hizo un compromiso con Olofin, entonces
mando a Oggun y a Oshosi a Otoku a todos sin compasión y se encontraron con Ayanaku le
tiraron y lo hirieron de muerte, y este se fue a morir lejos, Oggun vio a Awora Mafon y le
corto la leri, Inle Oguere, viendo que solo le quedaba un hijo, Oguejun, fue a casa de
Orunmila varias veces para salvarle, pero el le decía que de ninguna manera podía hacerlo.
Inle Oguere, viendo que iba a perder a su único hijo, fue donde Orunmila y le dijo que le
mandaba en la tierra y que si el no le salvaba a su hijo entonces abriría la tierra y se
perderían los hijos de Olofin y los del también, entonces Orunmila le dijo que para salvar a
su hijo tenia que traerle una Okuni que tuviera 200 calzoncillos, dos Obini que tuvieran 400
sayas cada una y 7 caballeros casa en la plazoleta.
Inle Oguere le dijo: Ya empiezas a pedirme como siempre cosas imposibles, pero voy a
buscarlo y se puso en camino y vio un Akuko y lo cogió y le dijo ya no se negara, ya esta
aquí el hombre, se encontró un par de Eyele y las cogió y dijo ya están aquí las mujeres, fue
a Ile Loya y se encontró 7 Eya Tuto grande en 7 tarimas y dijo, ya están los 7 caballeros y
fue para la casa de Orunmila y a esto no le quedo mas remedio que Orubo y Obori a
Oguejun el hijo de Inle Oguere y lo salvo.
Olofin enterado fue a casa de Orunmila a requerirlo, pero el le explico lo sucedido con Inle
Oguere y Olofin se convenció, entonces dijo Orun como a mi no hay quien me obligue hacer
lo que yo no quiero, tengo que remediar esta situación y le dijo a la tierra, desde hoy no
hablaras más.
Pero Inle Oguere antes de que le quitaran el habla, dijo estas ultimas palabras.

“Todo Nace De Mi Y Todo Vuelve A Mi”
To Iban Eshu
IRETE KUTAN.
Omode Erindilogun Owo Eyo, Osode Nile Umbo Wariye Baba Isale Oddun Ifa Atomodono
Obere Nile Modabo Okonon Odu Kaferefun Bogbo Orisha, Kaferefun Orunmila.
SUYERE: Adanita Iwa Odami Dashe y Ifa.
PATAKIN
Los hijos del Dilogun. cuando Erindilogun Owo murio, sus hijos que eran pequeños, tenian
el poder de su padre, pero no tenian la sabiduria que era requerida para cumplir la mision
que se habian propuesto, continuando la labor de su padre por ese motivo, los Orishas no
entendian su lenguaje.
Los Omode de Erindilogun Owo Eyo, decidieron ir a ver a Orunmila el cual les vio este ifa,
que era el de su padre y les dijo: que ellos para ser completos, tenian que llamar y pactar
con todos los poderes de Ebara y Ara Onu, para que ellos respondieran y los obedecieran
cada vez que los llamaran, entonces les marco Ebbo con los objetos que simbolizaban los
poderes que necesitaban, para que junto a su propio poder y obtener la sabiduria
necesaria.
El les preparo la Igba Iwa o Jicara del poder y se la dio a cada uno para que la llevara
consigo; entonces cada hijo de Orunmila apadrino a cada uno de los Omode de Erindilogun
Omo Eyo, segun ellos iban saliendo, cuando venia alguno que se le parecia, le decian ese
es mi ahijado y le daban toda su sabiduria y asi fueron formandose con toda la sabiduria los
Omo de de Erindilogun.
El Bautizo Fue Asi:

Okana Omo De Erindilogun Ahijado De Okana Meyi
Eyioko Omo De Erindilogun Ahijado De Oyekun Meyi
Ogunda Omo De Erindilogun Ahijado De Ogunda Meyi
Iroso Omo De Erindilogun Ahijado De Iroso Meyi
Oshe Omo De Erindilogun Ahijado De Oshe Meyi
Obara Omo De Erindilogun Ahijado De Obara Meyi
Oddi Omo De Erindilogun Ahijado De Oddi Meyi
Eyeunle Omo De Erindilogun Ahijado De Babá Eyiogbe
Osa Omo De Erindilogun Ahijado De Osa Meyi
Ofun Omo De Erindilogun Ahijado De Orangun
Ojuani Omo De Erindilogun Ahijado De Ojuani Meyi
Eyila Omo De Erindilogun Ahijado De Otrupon Meyi
Metanla Omo De Erindilogun Ahijado De Irete Meyi
Merinla Omo De Erindilogun Ahijado De Ika Meyi
Marunla Omo De Erindilogun Ahijado De Iwori Meyi
Meridilogun Omo De Erindilogun Ahijado De Otura Meyi
Asi cada uno de los hijos de Erindilogun Owo Eyo tuvo un enorme caudal de sabiduria, junto
con su poder y los hijos dueños del Asje Baba Orisha Nile.
NOTA: Nace la consagracion del Oriate.

EBBO: Un Coral, Un Caracol, Un Mate, Un Ikin, Un Guirito, Un Leri Agbona, Una Semilla De
Zapote, Un Owunko Mokekere, Addie Ileke, Bogbo Orisha, Oro, Plata, $16,80, Un Guacalote
Verde, Bogbo Ashe.
El Ebbo prescrito se le hace al Iworo que se consagra Oriate, ademas del Awo hijo de este
Signo, despues cogen todos los ingredientes y los meten dentro del guirito que va forrado
de las cuentas; este come de vez en cuando, del gallo del Ebbo ifa que se lleva el Oriate.
A este, se le pinta adentro Irete Kutan y se le reza el Oddun y se le canta el Suyere y
entonces se pone a comer con Elegwa y lleva dentro del huesito de la pata del chivito.
La gallina se lleva con el Oriate al rio, junto con el caracol de Elegwa, ahi se le da directo un
pollito al caracol y al Oriate se le mata en las manos una Addie Fun Fun y se lava las manos
en el agua del rio.
Cada Uno De Los Ingredientes Representara:
Guacalote verde... El nacimiento.

El hueso de la pata del chivito la muerte.
El coral el sao Orisha.
El caracol la justicia.
El mate Ozain.
El Ikin Ifa.
Leri Agbona los Osogbos.
Semillas del zapote la enfermedad.
Oro y plata los astros.
Bogbo Ashe Ashe de Olodumare.
Ileke Bogbo Orisha los Orishas.
Igba (Guirito).El Ebbo.
Asi con esto se consagra el poder del Oriate en la tierra y se le llama Oba Eni Oriate Ashe
Baba Orishanile. Rey cabeza de la estera del Ashe del padre de los Orishas. Habia una vez,
tres muchachos que eran hijos de la tierra, un dia decidieron ir de caza y un viejito que los
oyo en los preparativos de la misma, los llamo diciendoles: muchachos ustedes van a cazar,
pero de muchos trabajos, lo que cazaran sera una chiva, si quieren triunfar, cuando cojan la
chiva matenla y regalenle la carne a un viejito y llevense el mondongo y las entrañas.
Los muchachos fueron al bosque y despues de pasar muchos trabajos, lograron coger a
una chiva, la mataron, la abrieron y uno de ellos vio al viejito del que le habian hablado y
pensaron que como despues de pasar tanto trabajo, iban a regalar la carne y quedarse con
el mondongo y las entrañas y pensaron que echandole tierra en los ojos al viejito podrian
llevarse la chiva sin ser vistos y asi lo hicieron, llevandose la chiva a todo correr.
Aquel viejito no era nada menos que Olofin, quien al ser cegado con la tierra, se limpia los
ojos en el preciso momento que sé aparecia eshu quien le dijo: Esos muchachos a quien
usted le dio el consejo fueron los que le echaron la tierra en la cara y se llevaron la chiva.
Entonces Olofin le dijo: dejalos, yo les di la suerte y ellos se llevaron la muerte, la

enfermedad, la tragedia y la perdida. Entonces Eshu dijo: si pero usted debe de darle un
ejemplo y Olofin le respondio: ellos moriran. Efectivamente, dos de ellos murieron y la
madre de ellos viendo esto, fue a casa de Orunmila y le salio Irete Musa y Orunmila le dijo

que para salvar el hijo que le quedaba tenia que buscar uno que cantara antes de nacer y
una mujer que tuviera siete sayas para hacer Ebbo.
La madre desesperada salio a buscar esas cosas, pero en vano busco, hasta que ya
cansada, fue a casa de Yemaya y esta le dijo que el que cantaba antes de nacer era el gallo
y que la mujer de las siete sayas era la gallina y que se las llevara a Orunmila para el Ebbo;
asi lo hizo la madre y se lo llevo a Orunmila; este le hizo el Ebbo y la madre se alegro al ver
que su hijo se salvo.
Cuando Olofin se entero, fue a casa de Orunmila y le pregunto: ¿Cómo es que te has
atrevido a salvar la vida de aquel que yo he condenado?, A lo que Orunmila le respondio:
Cuando usted me dio el poder, usted me dijo que era para que yo le hiciera la caridad a
todo el que lo necesitara; por eso lo salve.
A lo que Olofin le dijo: Bueno el muchacho se salvo pero la tierra no hablara más.
NOTA: Por este Signo, es que se le ponen los Iñales a los Santos y muchas personas no
pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los Iñales esta la suerte, la vida
y todo lo bueno y en la carne esta Iku, Aron, Eyo, Ofo.
Maferefun Eggun Maferefun Oshun.
Ewe: La Guama Algarrobo.
PATAKIN
Habia una vez una mujer que estaba muy mal de situacion y por cuyo motivo esta se
encontraba de ambulando de aqui para alla, sin tener un paradero fijo, esta mujer era
protegida por una accion espiritual que la queria ayudar pero ella en parte ignoraba la forma
de atenderla a sus protecciones y en otra que cada vez que le decian que para ella estar
bien, tenia que atender a sus protecciones, pero ella en vez de averiguar lo que tenia que
hacer, se ponia en un estado de bravesa tal que se ponia a insultar a los muertos llegando
incluso a ofender al que se lo recordaba.
Pero fue tanto la penuria, que un dia se encontraba abatida y se dio a la tarea de salir a
caminar llegando hasta la orilla del rio, sentandose en unas de sus margenes.
Al poco rato de estar sentada alli, le entro una especie de letargo y se quedo media
dormida, en el sueño, ella vio una mujer joven que se le acercaba y en cuyas manos traia un
gajo de Ewe y al acercarse le dijo mira mi hija ya es hora de que tu no pases mas trabajos
pues yo como madre tuya estoy de acuerdo con la vida que tu llevas, toma este Ewe y date
varios baños, de este Ewe (Guama), y despues que te hallas bañado con este Ewe, tu te
buscaras una Addie Fun fun y otra Dun dun con ella te limpiaras bien y acto seguido se la
daras a Eggun el cual te quiere proteger, pero esas Addie tu se las dara a Eggun al pie de
una mata de algarrobo u otra mata que sea bien frondosa y le prenderas tres velas que a
partir de ese momento, tu vida cambiara ya que este Eggun y yo te vamos a dar todo lo que
tu necesitas siempre y cuando tu cumplas con nosotros.
Aquella mujer al despertarse se vio con un gajo de Ewe en sus manos, entre sorprendida e
incredula, la mujer hizo lo que habia visto en sueño siendo su vida cambiada desde aquel
mismo instante como por arte de magia, pudiendo llevar una existencia más feliz y tranquila.
NOTA: En este Signo cuando se le vaya a dar de comer a la tierra, se hace con tres
animales y sus ingredientes de costumbre que ya sabemos que es todo l9 o que come la

boca pero de los tres animales, uno se suelta en el monte vivo simbolizando al hermano que
se salvo.
EBBO: Un Gallo, Dos Addie Una Blanca Y La Otra Negra, Un Gajo De Guama Y Otro De
Algarrobo, Agua De Rio, Cinco Otanes, Una Muda De Ropa Usada, Telas De Distintos
Colores, Eku, Eya, Epo, Oñi, Tres Velas, Oti, Opolopo Owo.
La consagracion de Oba Eni Oriate Ashe Baba Orishanile.

(Rey cabeza de la estera del Ashe del padre de los Orishas.
La ceremonia se hace en casa del Awo.
Los elementos necesarios para ella son:

Gallo
Pollon Grande
Palomas De Colores
Gallinas Negras
Velas Blancas
La Awofaca Del Iworo
El Oggun Del Awo Oficiante.
Ewe: Corodo, Mocogun, Ewe Fa, Ewe Fi Y 3 Ewe De Orunla Más.
Estera.
Tablita De 10 Cms.
Guacalotes Verdes.
Monocu Del Chivito Que Se Le Da A Elegwa.
Allo Caracoles Larguitos.
Mates.
Corales.
Otaces Keke.
Leri Agbona.
Oyu Malu.
Guirito Forrado Con Cuentas De Shango.
Puñado De Cuentas De Todos Los Colores.
Poco De Oro Y Plata En Polvo O En Pedazos.
8 Iquines De Orula Sin Pelar.
Cazuela De Barro Para El Lavatorio.
El Guirito Forrado De Cuentas De Shango Va Dentro De Shango Y Su Carga Es:
6 Corales
8 Mates
8 Guacalotes
Monoku
Iquin De Orula, Obi, Eru Kola, Agbado, Epo, Ache Ni Orula Con El Rezo De Irete Cutan, El
del padrino oficiante, el de la Awofaca del Iworo que recibe la consagracion.
Antes de tapar el guirito se le da de comer al guirito con Shango y Elegwa a quienes se le

da cuenta de la obra que se hace porque y para que, asi como a quien.
Se prepara el Omiero como normalmente se hace en ifa y se procede a lavarle las manos al
iworo teniendolas sobre el Orgun del Awo y en las manos sosteniendo el alle de Elegwa y
los ibos; se le canta el Ozain y se le salpica de Omiero a la estera, es importante no olvidar
cuando se cante el Ozain, rezarle los meyis cantado.
Despues de esto se le da a las manos con los ibo y a Oggun el gallo y las dos palomas.

Se concluye la ceremonia dandole dos gallinas negras a la Awofaca del ahijado y puedes si
se quiere colocar el Orunla del Awo oficiante.
Durante la ceremonia completa el Iworo debe de permanecer de rodillas.

Al concluir la matanza a Oggun y a sus Owo e Ibos, el Iworo con las piezas en la mano y de
rodillas hara el juramento de ser fiel servidor de Orunmila y en guardar celosamente los
secretos que le sean revelados por ifa, sin pena de recibir el castigo que ifa y Oggun le
puedan dar.
No podran ser consagrados como Italeros, ni mujeres ni Adodis.
Cuando se le dan las dos gallinas a la Awofaca se marcara una Atena que quedara borrada
con la Eye que se le dé en la que estaran los Signos; Ochetura, el del Awo oficiante el de la
Awofaca del consagrado, IreteKutan y Otura Che.
Esta tablita quedara guardada dentro de la Awofaca del Italero que sera:
Oba Eni Oriate Ashe Baba Orishanle.
“TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFA”






REZO: Ori Lekun Ampe Alabe Odo Olokun Ota Otu Oko Keba Tu Mina Tu Odo Lerero Matu
Oju Omi Shankala Adifafun Akere Kiyare Maku Mi Odun Kolojoko Lo Oshu Iya Enwu Ode

Oba Ewon Ode Oba Ewon Ifa Mendilogun Mini Enugenuni Ode Enume Oni Kini Sheyin Ifa
Olofin.
Elewa del Signo: Eshú Akogoriye.
Ewe Del Signo: Manaju, Y Jeren.
Refranes.
Quien le debe a Baba que le pague.
Shangó farso y Shangó verdadero.

Usted es hijo legitimo de Shangó. Cuidado con la candela. Vistase de blanco.
No puede comer picante, Ni salado, Ni comidas muy caliente, No vaya a padecer del
estomago, del corazon, o de hemorroides.
Tiene que cuidarse de enfermedades contegiosas como la Sifilis pues esta llamado a
padecer de eso o de Lepra, donde la piel se le pueda caer, a pedazos.
Cuidarse de los nervios no vaya a padecer de Soriasis, que en su estado avanzado la piel
se cae a pedazos y aunque no es enfermedad contagiosa produce muy mal efecto por sus
marcas que deja en la piel. Ud es una persona incredula y desobediente, Tiene que
cuidarse del exceso sexual y de la bebida y cuidarse las piernas.
Este es un Ifá de frustaciones pues la persona nunca ha sido feliz y cuando conoce la
felicidad o la alegría de la vida, rapidamente la pierde, pues com por lo general es incredula
no hara nada para mantenerla.
La luz que hoy me alumbra, me alumbra hasta un dia y de ahí en adelante me dara solo
obscuridad, Por este Ifá el mayor no ve al menor crecer, El padrino no ve a su ahijado Irete
Ansa completamente desarrollado.
Hay que orientar a la manada para que no-se desperse.
Dos bendiciones o suerte lo esperan, pero para disfrutarlas hay que hacer Ebbó, No sea
cosa que no las pueda disfrutar a plenitud por exceso de felicidad que lo enfermara, ya sea
por enfermedades sufridas o por secuelas graves de accidentes sufridos, pues este Ifá
marca lesiones graves y hasta la perdida de un miembro o parte de un miembro inferior.
Hay problemas de deficiencias hormonales en uno de los conyuges.
Hay que ocuparse de los asuntos Religiosos aun con la oposicion de la familia para que la
persona no se pierda o labre su completa infelicidad. Hay que cuidarse las piernas y del
Exceso Sexual, Se puede contraer la Sifilis y hasta volverse loco ( Loca. Si el padre es
difunto hay que hacerle lo que determine Ifá, Se le pone un tamborcito a Eleguá.
El Osobo de este Ifá es la vanidad, Por eso el Awó de este Signo no debe considerarse
superior a los demas, Aquí nacieron las joyas. Irete Ansa Maferefun Obini, Siempre y
cuando la Obini acepte la misma Religion del esposo, de lo contrario ese matrimonio sera
un desastre.

Por este Ifá recibiendo Awofaka o Ikofa, si esa persona tiene hecho Santo, tiene que recibir
a Oya con cualquier Santo que haga o lave, Si tiene Santo y no tiene Oya tiene que recibirla
rapidamente.
En este Ifá fue donde Olofín tuvo que besarle los pies a Shangó y dejar que este le hiciera
Ebbó para salvar al mundo, Oduduwa ers testigo de todo esto, Aquí nacio él ponerle a
Shangó una mano de Ifá para el control del poder, Aquí se determino por Oloddumare que
todas las cosas en la tierra existirian hasta que llegara el fin de sus respectivos tiempos de
vida o de duracion.
Cuando la persona piensa que ha obtenido lo que le hace falta para ser feliz surge algo en
su vida que perturba la felicidad, En este Ifá el exceso de alegría enferma, No cruce el mar
sin antes consultar Ifá, No se siente en sillas sin fondo o asientos con el fondo roto.
NOTA: Irete Asa significa que todo lo falso en el mundo se termina delante de Ifá, El Awó
de este Signo tiene que tener mucho cuidado en escoger sus amistades porque siempre
pasara la falsedad en el trato hacia su persona pues un amigo en apariencia verdadero
puede ser un falso amigo.
Este es un Ifá de martratos a la persona, Maltratos Fisicos o Morales, porque hay oposicion
familiar a lo relativo a la Religion, Nacio la desfiguracion de la belleza, Aquí los Osesnos se
fueron de la manada y comenzaron a pasar trabajos, Dele de a su Lerí y a Osún, Eku, Eya,
Ori, Oñi, Se echan siete monedas en la limosna de la Iglesia.
Por este Ifá el Ebbó siempre lleva tres Toleticos, Ikoko de Barro, y tres granos de Agbado.
Cuidarse del exceso de la Bebida.
Hay que rogarle a Olofín de todo corazon o de lo contrario no veras nada, Para alcanzar el
poder se le dan cuatro Eyele al Eggún Iyare, si esta Otoku si no hay que rogarle la Lerí a la
Iyare del interesado para en él termino de un año no se Otoku.
La rogacion con Eyele Meyi Fun fun.
Aquí habla el envenenamiento de las frutas que matan Irete Asa, También habla Añai ( La
cucaracha), No se puede guardar dinero en papel moneda poeque las cucarachas se lo
comen.
Cuando se ve este Ifá en Atefa se hace una Fogata en el monte con distintos Igui y se da
Eyebele de Akuko alrededor a la fogata y despues se le echa dentro el Ara del Akuko,
despues se recogen los huesos quemados del Akuko para montarle un Inshe Ozain al
ahijado, Despues el padrino y el ahijado toman agua del porron para que no haya
separacion entre ellos.
El Awó de este Signo debe de darle a Shangó 200 Abo, 200 Akuko, y 200 Eya Bo (Pargo)
por haberlo coronado Oba de la tierra Adarasa, El Awó coge tres escobas de palmiche y
dira delante de Shangó; Shangó Ud, me pide 200 Abo, 200 Akuko, y 200 Ella-bo pero yo no
tengo medios para darselos y Ud, bien lo sabe, pero como Ud, me corono Rey de la tierra
Adarasa, no puedo rehusar el estar a su servicio y con estas tres escoba barrere todos los
dia de corazon la casa, Se Reza Irete Tomusa y a continuacion le dices Shangó permiteme
hacerle un sacrificio proporcional a mis medios, Yo le voy a dar un Akuko Indio.
Por este Ifá son cuatros los Ebbó que se hacen y cada uno va a un pueblo o ciudad distinta,
Llevan tierra de todos esos pueblo y un Akuko de cada uno y demas ingredientes. Los

Akuko son para Shangó, Eleguá, Oggún, y Oshosi, y se les echa Eyebale a esos Eboses,
Cada uno va dentro de una Ikoko de Barro con tres Olubombo ( Tres Toletes) cada uno.
Cuidado con papeles de valor que se puedan echar a perder, Darle a Oggún, Eku, Eya, y
Epo. No porfies para que no pierdas una suerte Maferefun Oya.
Dele un Osiadie a Eshú en el caño. No se siente en sillas rotas, Lo que tengas que hacer no
lo demores, No se moje con agua de lluvia, Cuando salga a la calle enciéndale antes una
Itana a los Eggún para que no le perturben su camino.
Fijarse bien en los documentos que firma, No coma frutas que le regalen, Recibir a
Oduduwa y a Babalu- Aye, Aquí Olofín le quito el Tablero a Shangó por estar solo en fiestas
y orgias, Se le pone a Shangó una Awofaka.
No se puede comer Comidas, Calientes, Saladas, ni Picante, Ud esta cargando con culpas
der otro, Ayapá y un Akuko a Shangó y después se le echa Ámala Ila bien cocinada y bien
caliente directo dentro de la Sopera, Alos tres dias se pregunta a donde va todo.
Dele de comer a Eshú en el caño. Dele de comer a su Lerí y cumpla con Obatalá y Shangó.
Obras De Irete Tomusa.
Secretos del Signo.

Se le pone a Shangó detrás de la puerta y ahí se le da Eyebale de Okan Akuko, cantandole
mucho a Shangó poniendo a comer la cazuela con los 3 Toletes ya preparados, Mientras
que por fuera se le dan 2 palomas de Ilekun, en el mismo momento que se le esta dando a
comer a Shangó, se le hace el Rezo para que este siempre del poder de Irete Asa, de
vencer las falsedades.
Ebbó Para la union matrimonial, 2 Addié Jaspeadas, 9 Banderitas de distintos colores, 9

Pelotas de Ñame, 9 Mazorcas de maiz crudo, Ori, Efún, y Epo.
Distribucion: Posteriormente las gallinas se le dan a Oya, Hay que darle gracias a Oya
que es la que todo lo da en este Oddún y para que tenga felicidad pues Shangó se
enamoro de ella y nunca pudo vivir con ella.
Aweru Ozain de Irete Asa: Una Babosa, Tierra de la esquina más cercana a la casa,
Jengibre, Epo, Iyefa, del Signo, Ewe Sacu Sacu, Iyere, Oti, Eku, Eya, Obi Kola, Guataca,
Palo Dominador, Vencedor, Vence Guerra, Se forra en cuentas negras.
Aweru Ozain de Irete Asa: Un Guiro de cuello largo, Una rana seca, Tierra de la casa de
un Bibijaguero, Añari Odo y de Okun, Tierra de una loma, Lino de mar, Ewe Dun Dun, Croto,
Orquídea, Atinpola, Rompesaraguey, Pico de Pato, Pierde Rumbo, Lerí Eyele, de
Ekuekueye, de Akuko, de Aparo, de Gavilan, de Cotorra, Se forra en cuentas negras y
amarillas.
Oparaldo.
Un Osiadie, dos Eyele de color, Darle Eyebale en el cuello y en los pies.
Se hace al lado de un Joro Joro.
Oparaldo.
Tres Ikoko Keke, Una con Ámala, Una con Ila, y Uan con Arroz Moro.

Se hace Ebbó con el Osiadie y dos Eyele.
Se prepara el Oparaldo normal, se limpia al interesado con las dos Eyele. Se da Eyebale a
las Ikoko Keke, Una Eyele va en la Ikoko con Ámala y la otra en la Ikoko con Ila, Se hace
Oparaldo con el Osiedie y este va en la cazuelita que contiene los Moros y Cristianos.
Se da Obi y él le da un camino.
NOTA: Olubombo Meni; 4 Toletes.
EBBO: 4 Eyele, Ashe Fun Fun, Ashe Dun Dun, Atare Mezan, Itana Medilogun, Eku, Eya,
Agbado, Epo, Omi Oyuoro Y Obi.
Dice Ifá.
Que Usted es muy dichoso y tiene personas que le envidian y quieren descomponerle sus
negocios, Usted tiene uan Obini que muy dichosa tratela bien, Usted se ha de sacar la
lotería, Usted tiene un amigo que le ha negado el habla por causa de una mujer, dele
gracias aun sueño que tuvo a moche, tenga cuidado con sus enemigos ellos le van a hacer
un trabajo para que se pelee con su mujer, Usted no se disguste con ella poque ahí esta su
desgracia, A usted le alientan mucho, dele gracias a Shangó, la gente quiere que Usted se
mude de donde vive, ellos se preguntan que cosa Usted tendra que no pueden con Usted,
le están haciendo una trampa, en donde Usted vive hay dos persona que tienen el mismo
nombre, Tienen que hacer Ebbó.
Dice Ifá.
“RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE ANSA”
PATAKIN
En este camino había un Awo llamado Awo Akere que vivía con su madre que se llamaba
Ashere. Awo Akere se fue a mirar con Ifa que tenia que hacer Ebbo para que su madre
Ashere no muriera ese año, pero Awo Akere no quiso hacer Ebbo.
No paso mucho tiempo en la madre de Awo Akere muriera, un dia cuando Awo Akere fue a
visitar a sus familiares como parte de las ceremonias fúnebres el se encontró con 16 jefes
de Inle Ifa en la entrada del palacio de Oni y Akere, les pregunto que hacían ellos ahí, Akere
le dijo: Que si ellos querían atraer la lluvia el tenia poderes que le permitían traerla.
Cuando Akere se marchaba, Olofin tomo 4 esclavas, 4 esclavos, 2 potes de frijoles, 16

paños y los envío con su mensajero a Akere con él fin de que hiciera que la lluvia cayera,
cuando el mensajero llega, Akere dormía, pero el mensajero le dio todo el recado que le
haba mandado Olofin.
Cuando Awo Akere se despertó y halla esto se dijo que él no había prometido nada y corrió
hacia la casa de los 16 Awoses, los 16 Awoses le dijeron que el Ebbo que ellos le marcaron
con anterioridad no había cambiado y que le lo debía hacer.

Después que Awo Akere hubo hecho el Ebbo los 16 Awoses le dieron 4 Eyele y le dijeron
que él debía sacrificar las 4 para (Ashere) su madre.
Cuando llego a la tumba de su madre que él comenzó el sacrificio comenzó a llover(Giri)
El dijo mi madre, ayúdame a salir de estos problemas, cuando una madre se entierra.
Cuando él termina de decir esto ultimo comenzó a llover a torrenciales. El dijo, deja que la
lluvia caiga, me hallo muy preocupado, los 16 Awoses dijeron nosotros no sabemos que
hizo Awo Akere para que la lluvia cayera.
Ceremonia Para Darle De Comer Al Eggun Iyare
NOTA: Se pinta una Atena en la teja de la siguiente manera por la canal:
+ + + + +
00 I I I I I I 00 OO OO I I OI OI OO OO OO I I I I OO I I I I
I I 0 0 I I 0 0 0 I I I I I I I I I I OO OO OO I I OO I I OO I I
00 I I 0 0 I I I I OO I I I I IO IO OO OO I I OO OO I I OO I I
I I 0 0 I I I I 00 OO I I OO OI I I OO I I I I OO I I OOOO I I
Debajo de la Atena se pone un paño negro con los mismos Signos de la teja, a cada Oddun
mayor se tapa con una tela blanca, menos los signos de Irete Ansa e Irete Yero, a estos se
le pone una jícara a cada una encima con Eya, Agbado, frijoles de caritas, Oñi, Oti y Epo,
Atare mezan, se le encienden 16 Itana y se le matan las Eyele marin, al otro dia se
envuelven todo y se bota para Ile Iku.
NOTA: Antes de modificar las Eyele se tienen una palangana con(Omi Ayoure) agua de
lluvia y se cogen las Eyele, dos en cada mano, por las patas y se van mojando y echando
Omi Ayuare hacia arriba.
El Shango Falso Y El Verdadero.
REZO: Adifafun Shango Onamogba Betuba Wo Ile Bi Shango Ariru Ala Shango Obeyi
Otakoro Keni Togomole Shango Kosi Eni Tole Baye Leri ye Eni Tokogoun Tokomo Ero
Shango Mawo Ile de Ogunbita Tani Oba Lagokun Agua Eyanile Onile Botire Ile Bogbo
Shango Leyo Ara Ile Arebara Ode Shango Kue Meyi Kosin Kuanile Onibaba Nigbasi Nigbara
Ota Rereko Iguida Ofo Shango Tani na Idami Ahure Iku mu Eri Ewe mo Ilu Elowo Edun Aga
Okan Ahonshe Lofikun Oni mofa Eku Oniyonu Wari Irete Aseloyu Opon Ifa Oshe Oggun
Aueroni Añangui Irole Okuanitan Shango Ekun Kuaran Bodo Riye Owe Shango Abiti
Mobeye Ekowo Shango Okiwa Awiekese Lordafun Shango.
EBBO: Akuko, Eyele, 1 Ikoko de Barro, 3 Toletes de palo Akana, Piel de Tigre, 1 Edun Ara,
Bogbo Igui Atitan Ilekuen, Atitan Epo, Atitan Araba, Bogbo Tenuyen Owo Meridiloggun Osi,
Owo Meridiloggun.
PATAKIN: En este camino, en la tierra de Oyo vivía Shango Ogodo el cual era pastor de
ovejas y era el que leía los Oráculos de los seres vivientes, el además, porque era de Iyama
el tenia amplios poderes sobre el fuego y era respetado por toda la tierra, pero a su vez era
un hombre muy guerrero y conocedor de todo el mundo, por el gran poder que tenia para él,
tenia para vencer todas las guerras que tenia.

Producto de esto el tenia que ausentarse de sus tierras, dejando siempre en ellas a uno de
sus discípulos, el cual tenia también grandes consagraciones y era conocido con el nombre
de Osa Magba, el también conocía las artes de hacer encantamientos y predicciones como
hacia Shango, y como ambos eran parecidos.
Cuando Shango Ogodo salía a combatir se quedaba Ona Magba dirigiendo el reino y hacia
bastante, lo que sucedía en realidad. En una de aquellas guerras, Shango demoro tanto en
regresar que ya Ona Mogba, le dio por muerto y se adjudica él titulo de Oni, y así varios
años reinando como si fuera Shango, donde nunca nadie podía saber que él era un Shango
falso.
En aquel tiempo Shango Ogodo, desde la tierra lejanas en que se encontraba, pudo saber
gracias a su poder de clarividencia que tenia, que había sido suplantado en su tierra y que
de ley había perdido el trono que Olofin le diera, entonces Ogodo, regreso a aquella tierra
Oyo que era tierra Tokua, cuando el llego, fue a casa de Orunla, su gran amigo y este, ante
la petición de Shango, lo mira y le vio este Ifa Irete Ansa (El mentiroso nunca se salva
donde exista Ifa) entonces el le dijo que como único podía demostrar que el era el
verdadero Shango, era por medio del poder, que tenia para crear el Oduara, y que fuera con
el Ebbo delante del palacio y pusiera la Ikoko, con las 3 Igui en la puerta del palacio y con
ella llamara a Ozain.
NOTA: La cazuela y los tres toletes se lavan con mucha Atimpola y Jaba y se entizan estos
toletes haciéndole un mango de cuentas de Shango, hechandole afoche de Leri Akuko, Eya,
Eru, Iyefa de Irete Ansa, Abere de Okun, Obi, Kola, Eru, Osun, Orobo, Aira, Obi motiwao,
dentro de la cazuela debe ir como mínimo un Oduara, aunque el poder secreto de Irete
Ansa son 6 Oduara dentro de esa cazuela que es el Ashe de Shango.
En este Ifa nace en que Shango se le ponen 6 Otanes de su consagración, el Awo de este
Signo nunca debe dejar a nadie encargado de sus cosas porque tratan de suplantarlo y
destruirlo, su pueblo debe ser resistente, el ahijado que haya aprendido sus secretos será y
puede llegar a suplantarlo.
Irete Ansa significa que todo lo falso en el mundo se termina delante de ifa.
El Babalawo de este Signo tiene que tener mucho cuidado en escoger sus amistades
porque siempre pasara la faseldad en el trato hacia su persona pues un amigo en
apariencia verdadera puede ser un falso amigo.
Aquí Nace La Pimentacion De La Piel
EBBO: 1 Gallo, 2 Gallinas amarillas, 1 Oso, Efun, Raíces, piel de Osa, Eku, Eya, Epo, Owo.
PATAKIN
En este camino, 5 osos salieron a buscar fortuna, porque en su tierra se les había acabado
la comida, que consistía en unas raíces especiales, pero cuando los osos habían caminado
varios días, uno de ellos propuso ir a casa de Orunmila, pero otro se apuro diciendo que a
ellos no les hacia falta ir a casa de Orunla, que para que, y que por lo tanto el se separaba
del grupo, y así lo hizo, desvío su camino.
Los restantes osos se fueron a casa de Orunla, viéndolos con este ifa, y les dijo: Que no
debían separarse por nada, y que tenían que hacer Ebbo todos, para que pudieran regresar
a su punto de partida, y pudieron encontrar lo ellos buscaban.

Todos hicieron Ebbo y lo que Orunla les había marcado, partieron hacia su objetivo.
Mientras esto sucedía, por los contornos de Orunmila, a ya por una zona vecina, vivía
Shango, con Oshun, que era su esposa, Shango se encontraba en cama pasando una dura
enfermedad, esta era de la piel, estaba muy grave y viviendo aparte.
Esa tierra, era gobernada por los Eggun y por eso Shango tenia todo el cuerpo pintado de
Efun, para así poder ser respetado por ellos.
Los Eggun, que eran los que allí gobernaban.
Ante la gravedad de Shango, Oshun, ordena que lo miren con Orunmila, manda su
mensajero a casa de Orunmila. Este ve la situación y dice que hay que hacerle Ebbo, con
piel de oso y después la piel de este animal era para cubrir el cuerpo de Shango.
Entonces, mandaron a cazar un oso en el monte, los cazadores salieron a cazar el oso, y en
su búsqueda hallaron al oso que no había hecho Ebbo por incrédulo y lo apresaron y lo
llevaron hasta la zona donde estaba enfermo Shango, una vez allí se hizo lo que Orunmila
había mandado, el oso fue degollado y su piel se cogió, para que le volviera la
pigmentación de la piel, a Shango, el oso perdio por desobediente e incrédulo. A los pocos
días, pasaron por la casa Orunmila, el resto de los osos, trayendo consigo, las raíces
indispensables para su alimentación y la de sus hermanos.
REZO: Osabeyi Ifa Aguaye Ifa Adifafun Omo do Oya Ayo Yegua ya Kolerun Teribeun Tento
Niku Orun Agadebe Fayere Iku Obani Shango Oribagualode Onoderi Ferekun Tete Orun Oni
Shango Aguayenefa Olofin Shango Aguayenifa Olofin Shango Mogualoni ni Olofin Awo
Yoka.
EBBO: 3 Pollos, 3 Cabezas distintas, una cazuelita con harina, bastante sal, una con
Quimbombó, carne y pimienta, una con caldo de ñame, pescado con sal que se le hecha
Epo, a los otros Atare, 3 Pedazos de carne, 3 Leri de pescado, Un muñequito, 3 bombon
meta, Eku, Eya, Epo, Agbado, Akuko que se le da Shango, 3 Jio Jio que se le da a la
sombra y van al Ebbo. Esto se hace antes del Ebbo, Ori y Efun.
Aquí Nacio El Monstruo Del Mundo Que Se Comia Todo Lo Que Habia En La Tierra.
PATAKIN
Olofin estaba preocupado porque en el mundo no podía vivir nada sin que desapareciera.
Un día se puso a pensar que para que el mundo existiera, las cosas tenían que durar un
tiempo, el único que podía resolver esta situación era Shango. Olofin no sabia con quien iba
a mandar a buscarlo, porque sabia que Shango estaba disgustado, por que él le había
quitado parte de su secreto, por ser el muy divertido y volverse loco por las mujeres.
Olofin dijo yo voy a buscar a Elegba para que busque a Shango. Cuando Elegba llego
donde Olofin le rindio Foribale y le pregunto, Baba que quiere Uds. De mí: Olofin le dijo
quiero que me busques a Shango. Elegba le dijo hecheme su bendición para ver si yo se lo
puedo traer. Elegba salió e iba cantando llamando a Shango:
Oba Koso Omona Yereo Shango Elerun Shango Ni Lewa Omo Abiniregun.
Shango en vez de coger Ashere cogió el Agogo y dijo que Elegba llegara y empezó a cantar:

Ashe Olori Yambia Eza Abatiwaba Olodumare Baba Aka Lekun Jekua.
Cuando Elegba llego le dijo: Yo no soy igual que tu, dile que si él quiere que yo vaya a
verle, que me devuelva mi secreto, que el dueño del mundo esta comiéndose todo en la
tierra, porque yo fui quien lo hizo por mandato de él.
Elegba salió y en ese momento esta Oduduwa con Olofin, Elegba le dio el recado y Olofin
dijo, este esta equivocado, yo no le voy a mandar a buscar más, no lo necesito, Olofin
quedo muy preocupado, Oddudua viendo a Olofin tan preocupado le pregunto a Elegba que
había sucedido, y el le contó lo que Shango le dijo. Oddudua fue y hablo con Olofin y le dijo:
Padre mío, esta equivocado, Shango es el que tiene el gran poder de nuestro secreto y del
mundo, debe de tener aunque sea Awofakan.
Tanto Oddudua le hablo a Olofin que lo convenció. Las cosas que usted le quita, lo que él
mas quería, vuelva a dárselas y usted vera que él estará con nosotros, Oddudua le dijo yo
soy quien lo ira a buscar, pero le voy a dar Awofaka.
Oddudua salió y llego donde estaba Shango y le dijo híncate, Shango se hinco pero
siempre desconfiado, vamos Shango usted será testigo y salieron al camino, Shango
llevaba Agogo e iba cantando:
Foribale Baba Ni Lekun Olofin Lorda Nire Aye Batigua Jekua Baba Ni Olofin Awofakan Na
Nire Shango Foribale Arekun Ni Lerun.
Cuando Shango y Oddudua llegaron delante de Olofin, Shango se tiro delante de Olofin y le
dijo: Alguna vez yo he cometido una falta con usted o lo engañado, viendo Shango que
Olofin no le contestaba le dijo: Si yo no fuera así como soy, usted no me tuviera lastima y no
fuera yo su hijo preferido, Oddudua que llevaba Abebo Adie y Awofakan le echo Ero, Obi,
Kola, Osun y entonces comieron los tres de eso, cocinaron las Adie con Ñame y se las
pusieron a Eggun, y comieron, y Shango junto Olofin, juro cumplir pero tenia que hacer tres
comidas distintas.
Que estas las cocino Oduduwa y se las entrego a Shangó cuando este llega a la tierra y vio
aquello que venia por el mar se le puso por el olor que tenia aquello tan agradable, llego y
vio a Shangó y le pregunto que hacia alli, vengo a traerte estas 3 comidas que nunca has
comido, pero que tenga su tiempo en la tierra, aquel monstruo juro y según iba comiendo
iba desapareciendo, comenzando a existir las cosas en la tierra hasta su tiempo.
Shangó fue donde Olofín y le dio cuenta y Olofín le dio Moforibale a Shangó
PATAKIN
Había una vez tres muchachas que eran las hijas de la tierra, estas iban a cazar pero hubo
un viejo que oyó la conversación y las llamo, diciéndoles: Muchachas, ustedes van a cazar,
pero después de pasar mucho trabajo lo que cazaran será una chiva. Si ustedes quieren
triunfar cuando cojan la chiva mátenla y regalen la carne un viejo y llévense el mondongo y
las entrañas.
Entonces las muchachas se fueron al bosque y después de pasar mucho trabajos lograron
coger una chiva, la mataron y la abrieron, pero uno de ellas vio el viejito de quien le habían
hablado y penso que como después de haber pasado tanto trabajo iba a regalar la carne y
quedarse con el mondongo y las entrañas, y pensando que hechandole tierra en los ojos al
viejo podían llevarse la chiva sin ser vistas por este.

Así lo hicieron y le tiraron tierra en los ojos al viejito y se fueron corriendo llevándose a la
chiva, aquel viejito era nada menos que Olofin. El viejito se limpia los ojos y en ese
momento apareció Eshu y le dijo a Olofin: Olofin esas muchachas a las que usted les dio el
consejo fueron las que le hecharon la tierra en los ojos y se llevaron la chiva. Entonces
Olofin dijo: Déjalas las pobres, yo les di la suerte y ellas se llevaron la muerte, enfermedad,
tragedia y perdida.
Entonces Eshu dijo: Si, pero usted debe darles un ejemplo y Olofin dijo: Ellas morirán,
efectivamente dos de ellas murieron y la madre de ellas, viendo esto, fue a casa de
Orunmila, y le salió Irete Tomusa y Olofin le dijo que para salvar a la hija que le quedaba
tenia que buscar el que canta antes de nacer y una mujer que tuviera 7 sayas para hacer
Ebbo. La madre busco desesperada, salió, a ver si encontraba esas cosas, pero en vano
busco hasta que ya cansada fue a casa de Yemaya y esta le dijo que el que cantaba antes
de nacer era el gallo y la mujer con las 7 sayas era la gallina, que buscara un huevo y una
gallina y se lo llevara a Orunmila.
Este le hizo Ebbo y la muchacha se salvo.
Cuando Olofin se entero fue a casa de Orunmila y le pregunto: Como te has atrevido a
salvar la vida de aquella que yo e condenado, entonces Olofin le dijo: Cuando usted me dio
el poder me dijo que era para que yo le hiciera la caridad a todo el que lo necesitaba, por
eso la salve.
Entonces Olofin dijo: Bueno, la muchacha se salvo pero la tierra no hablara más.
NOTA: Por este Signo es que se ponen los Asheses (Iñales) al Santo, y muchas personas
no pueden comer nada de adentro de los animales, porque en las Asheses (Iñales) esta la
suerte, la vida y todo lo bueno, y en la carne esta Iku, Arun, Eyo y Ofun.
“La Tierra De Awó Lerí Iku”
NOTA: Cuando se ve este Ifá en Atefa se hace una Fogata en el monte con distintos Igui y
se da Eyebele de Akuko alrededor a la fogata y despues se le echa dentro el Ara del Akuko,
despues se recogen los huesos quemados del Akuko para montarle un Inshe Ozain al
ahijado, Despues el padrino y el ahijado toman agua del porron para que no haya
separacion entre ellos.
Kaferefun Orunmila Ifá, Kaferefun Shangó Ifá, Kaferefun Elegua Ifa, Kaferefun Ogunala.
REZO: Irete Ansa Iré Nifá Ifá Fore Aye Adifafun Yoko Osha Maferefun Shangó Lordafun Ifá
Abaraba Niregún.
EBBÓ: Akuko Pupu Meyi, (Para Shangó) Osiadie, Eyele Meyi, Oluo Bombo Meta, 1
Tamborcito, Abiti, Omi, Okun, Bogbo Tenuyen, Oti, Eku, Ella, Awado, Epo, Owó Mediligun.
NOTA: En este camino tuvo lugar o su origen la destrucción de Omologun quien para no
Otoku, tenia que Yoko Osha o Ifá.
PATAKIN.
En la tierra Inle Moñaña vivía un Awó llamado Awó Lerí Iku, El cual tenia a esa tierra
gobernada, por medio de Ogú y todos los que alli vivian tenian que hacer su voluntad, Los

habitantes de la tierra Inle Moñaña, nunca prosperaban y siempre confrontaban problemas

distintos entre ellos mismo, Awó Lerí Iku tenia un gran poder y todas las noches él llamaba a
Ogú cantando.
“ Sale Male Male Sale Guakayorun Ogo Ñaña Likon”
Entonces se percataba del poder de Ogu, al quien el hablaba y este salia por las noches
con su Agogo, Después se escondia en le orilla de Onika para que nadie lo viera, un dia
Oshanla salio al camino y en el mismo se encontro a Shangó, el cual le pregunto que para
donde ella iba diciéndole Oshanla, voy a ver a Awó Lerí Iku, Que me han dicho que trabaja
muy bueno, Shangó le contesto; Tenga cuidado Oshanla no vaya aser que las cosas le
salgan al reves y Ud; También pase un susto, Oshanla le riposto; Tu siempre estas
incorforme con todo el mundo y nunca te gusta el bien que hace nadie, Entonces Shangó
dio tres vuelta de carnero y tres gritos y se transformo en Abita, Oshanla que vio esto paso
un gran susto y dijo; Yo no voy para donde esta Awó Lerí Iku y comenzo a tocarle el Agogo a
Shangó diciéndole;
“ Shangó Baba Kuele Baba Kuele”
Pero Shangó sé ponia más furioso, Oshanla entonces le tiro el Iña de ella, y Shangó cogio
más furia todavía y en eso llego Elegba y empezo a llamar a Shangó diciéndole.
“Shangó Kuele Nileo.

Oba Lerí Shangó Kuele Nileo.
Oba Lerí Oshanla Agua Foribale.
Entonces Shangó se aplaco y se transformo otra vez en quien era y le dijo a Elegba; Vamos
a llevar a Oshanla para la tierra de Oba Oberi Boye Obanike, para que este le haga Osode
a Oshanla y esta se convenza si Awó Lerí Iku esta haciendo el bien o esta haciendo el mal,
Elegba temiendo que Awó Lerí Iku se enterara de lo que ellos pensaban hacer, tomeron otro
camino lo que motivo que se hiciera tarde, cogiendole la madrugada, a la sazón que
pasaban por la orilla de Onika de la tierra Inle Moñaña, vieron cuando Ogú el gran secreto
de Awó Lerí Iku se escondia en Onika, Entonces Oshanla que vio esto se asusto, pero
Shangó le dijo: Calla que Orunmila es quien tiene que decir lo que se debe hacer para
acabar esto.
Elegba, Shangó, y Oshanla siguieron su camino hasta llegar a la tierra de Obari Boye, en la
cual viviva Awó Obani Boye Obanike en cuanto llegaron este los atendio muy bien les dio,
Unyen y mando a buscar a todos los habitantes de la población aquella y les hizo gran
fiesta, Oshanla estaba muy sorprendida por el recibimiento, después de la fiesta Awó Obari
Boye Obanike los llamo y le hizo Osode a Oshanla y le dijo; Todo lo que ella queria saber y
todo lo que iba a pasar y le marco Ebbó y se le hizo, después le dijo a Elegba esta Ebbó
tienes que ponerlo en una esquina a la entrada de la población de Inle Moñaña, tu Shangó
también cogeras a Oluo Bombo Meta, para que lo utilices, pero quizas no te haga falta y Ud,
Oshanla para que vea el resultado del Ebbó, debe ponerse a mirar desde lejos y asi lo
hicieron, Elegba cogio el Ebbó y conjuntamente con Shangó y Oshanla se marcharon e
iban cantando:
“ Ebbó Bi Laibo Kolorun Ebbó Bo Layeo Kalorun Agua Yokun Orun Eggún Balekun”

Ellos iban cantando y bailando por el camino y todos los Eggún sabían y probaban del
Unyen del Ebbó, después todos los Eggún salieron corriendo para le tierra Inle Moñaña,
creyéndose Awó Lerí Iku que estos venian a ayudarlo, se puso muy contento y se puso a
tocar Ilu Bata, Cuando Elegba puso el Ebbó, y los Eggún lo vieron se hicieron los que
estaban comiendo también y el olor del Unyen seguia aumentando,Shangó observaba
escondido a Awó Lerí Iku, el cual vino también a comer y su secreto Ogú se acercaba a la
Unyen del Ebbó y cuando Awó Lerí Iku comio del Ebbó, se Otoku, Entonces Shangó al
momento salio de su escondite, dio tres vueltas de carnero y tres gritos, convirtiéndose en
Abita y le cayo detrás a Ogú que se había mandado a correr, lo alcanzo y Otoku, la gente de
la tierra Inle Moñaña al ver todo aquello estaba muy asustada, los Eggún se retiraron y
dejaron a Oshanla y Eleguá los cuales comenzaron a conversar del asunto con los
pobladores de aquella tierra a los que les decian que esperara a que llegara Shangó.
Quien al llegar les dijo, Ya se han acabado todos los abusos y daños que Uds, tenian
hacho Awó Lerí Iku, los tenia engañados a cuenta de mi nombre, desde hoy yo voy a traer a
mi hijo Awó Obari Boya Obanika para que conjuntamente con Eleguá y Oshanla les dan a
Uds, la properidad que nunca han tenido, Oshanla dijo al momento, pero Uds, siempre
tendran que llamar a Shangó y todos los dias tendran que ponerle a los Eggún Itanas y
llamarlos para que el Ashé de ellos los alcance y prosperen y no se pierdan, tienen que
jurar conmigo que obedeceran y cuando no lo hagan Shangó se encargara de Uds.





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IRETE KA.
REZOS: Ireta Ka Ifá Mafo Guobo Omuno Ateka Adifafun Imire Il Korugbo.
Irete Ka Om Ni Ateka Adifafun Inure Adifafun Lebo Eyele, Akuko Lebo.
Ifá Mafo Wuobo Omani Ateka Adifafun Ila Ateka Oda Ifá Norubo.
Maferefun Yalorde, Obatalá, Oshosi, Shangó, Ati Eshú.
Eleguá Del Signo; Eshú Owuanileble.
Ewe Del Signo; Pendejera.
Refranes.
No todo el mundo puede jugar bien el juego de la muerte.
Mucha gente esta limitando sus propias limitaciones.
Gran vicio del hombre, es traicionar al que del confia.
El rio que crece rapido lo hace de agua sucia.
Cree en dios, pero manten tu poder seguro.

El origen del Guiro de pasian, El apestado social, Quiere mudarse de donde vive.
Tiene herencia de casa o de terreno, Ud padece de las piernas o de la cadera por fracturas
causadas por ascidentes o caidas. Ud es cabeza dura e incrédula. Dele de comer a su
cabeza que la tiene caliente, Si desea estar bien haga Ebbó y bañese 3 dias seguidos en el
mar y lo que alla se encuentre, piedra o caracol póngalo detrás de la puerta.
Remedio para la flema o asma declarada.

Se coge la pendejera, aceite de coco, varias gotas de jugo de limon, con todo eso se hace
una onflucion, Se endulza con oñi y se le da a tomar al interesado como determine Orunmila
y las flemas se expulsaron por cuarquier conducto.
Recibir a Olokun.
La lucha del agua con la arena, la casa del mono apesta, La casa de la Jutia apesta, y la
casa del negro apesta. Aquí nacio la higuera y el arte de la meditacion de los hombres.
Este Ifá marca violencia y soberbia y por eso se pierde la persona, El dueño de este Ifá
tiene que recibir Ozain completo para poder vencer a sus enemigos, Todo Inshe- Osaín

(Resguardo) que se haga por este Ifá tiene que llevar Oju de Oka ( Ojos de mama) y va
forrado en piel de Maja, Aquí botaron al hijo de Shangó.
La persona tiene una lucha constante en su vida, no tiene reposo ni de dia ni de noche, Las
herramientas de este Ebbó se le ponen a Olokun y los animales se le sacrifican a el, La
pendejera era dulce y para poder vivir tuvo que volverse amarga, Ud por su corazon
siempre ha perdido, pues se ha echado encima cargas que después no ha podido soportar,
o por resolverle problemas a las gentes se ha complicado su vida.
Cuando Ud deje de cogerse las cosas ajenas para Ud vivr con más tranquilidad y reposo,
que es lo que Ud necesita. Se le ponen a Oshún cinco guiritos de pasión bien preparados
con grajeas y Oñi.
Dos pichones de Eyele para tomerlos en caldo si hay problemas en el pecho, Hay grandes
problemas familiares y la persona para ser feliz debe separarse de la familia e irse a vivir
bien lejos de ella, La persona desea obtener una cosa y los Santos son los unicos que se la
pueden dar. Cambie de modo de ser Ud, es a su forma y manera y muy variable con el
Santo y eso lo perjudica, Habla el apestado social.
Obras De Irete Ka.
Oparaldo ( Tres veces el mismo dia.

Uno por la mañana, Uno a las doce del dia y otro a las seis de la tarde, Todos son
Osiadies, Asho Fun fun, Dun dun, y Pupua, El primero con Ewe , Algarrobo, y Alamo, El
segundo con Ewe, Albahaca Morada, Almacigo, y Marpacifico, y el tercero con Ewe,
Guenguere, Aberikunlo y Granada.
La Eyeles Mejis se preguntan sin son pichones para la enfermedad del pecho.
Tomar caldo de Ewe Pendejera para la flema del pecho, Los cinco Guiritos se le ponen a
Oshún preperado con Grajea y bastante miel de abeja.
NOTA: Hay que tener un mono en la casa y una cabeza de jutia en su Elegba.
DICE Ifá. Que Usted tiene tres hijos y que Usted esta triste poeque no puede atenderlos
bien, Usted quiere mudarse de donde vive, Usted tiene que bañarse tres veces seguidas en
el mar y lo que Usted encuentre en el mar póngalo detrás de su puerta que asi le vendra la
suerte, Usted no la crio su madre, Usted esta rocogida, Usted tiene la cabeza dura, Usted
tiene una herencia de una casa, No coma berenjena, Usted esta pensando como mudarse,
dele de comer a su cabeza, Usted ha de tener un disgusto con otra mujer por causa de los
celos no se incomode, ni eche maldiciones, tenga cuidado no se vaya a herir un pie, Usted
le cuenta su vida a su marido, Usted es muy poderosa y por eso Usted desobedece los
consejos y a ud le están vigilando.
Dice Ifá.

EBBO: Akuko, Eyele, Oyu Melli, Okute, Eku, Eya, Epo, Agbado, Oti, Itana, Pelo De Mono.
“RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE KA”
Ebbó: Akuko Grifo, Ekute, Eyele Moni, Pelos de Mono, Ojos de Oka, Maja, Oti, Obi, Itanas,
Oñi, Eku, Ello, Abitu, Oti Laro, Opolopo Owó.
Distribución: Akuko Grifo, y Ekute para Ozain y lo demas se pregunta.
NOTA: Por este Ifá hay que recibir a Ozain para poder vencer al enemigo, este Ozain lleva
ojo de Maja y va forrado en la piel del Maja, en este Ifá nace el poeque la Jutia Conga es
dominada por Oka Baruku el Maja y el porque esta Jutia lo mira fijamente a el y es victima
de su hipnotismo y poder de mirada.
Hay que tener una Lerí de Eku en Eleguá y un monito en la casa, Este mono se carga y es
como un Ozain.
El Mono Viejo Y La Jutia Conga
PATAKIN
En este camino habia un mono que ya era viejo y conocedor de la vida, y en su andar sé
encontro con la jutia conga decidieron ponerse a vivir, la jutia conga pues esta pasaba
mucho trabajo para vivir, donde el mono viejo fue enseñándole la forma para vivir y ella fue
aprendiendo y ya se buscaba su sustento con mas facilidad, gracias a su maestro, pero el
mono viejo nunca le habia dado todos sus conocimientos.
El mono viejo receloso, se guardaba algunos conocimientos, pero la jutia ya con mayor
desenvolvimiento, dejo de visitar al mono viejo ya que no le hacia falta.
Un día la Jutia caminando por el monte, se encontró con “Oca ” (La maja) y viéndose en
peligro fue a ver al mono viejo y este se sorprendió mucho pues hacia tiempo que no lo
visitaba, ella suplico al mono viejo que quería un secreto para vencer a la maja, el mono
viejo viendo la faseldad y la ingratitud de la jutia, le dijo: Yo te ayudare, cuando te
encuentres con Oka lo miras fijamente y no le apartes la vista para nada ni por nada,
entonces la Jutia se encontró con Oka nuevamente y ella lo mira fijamente y entonces Oka
se lo comió.
La Lucha Del Agua Con La Arena
Maferefun Olokun
PATAKIN

El mar se encontraba en una situación muy difícil pues se veía imposibilitado de extender
sus aguas porque se lo impedía una gran nubes de rocas, los arrecifes, razón por lo cual
ella se encontraba oprimida por estos enemigos tan poderosos.
Olokun para salir de esta situación se decidió en visitar a Orunmila, quien le hizo Osode y le
vio este Ifa y le dijo: Como usted, siendo tan poderosa deja que una simple mole de
arrecifes interrumpa sus dominios y la oprima
Ella le contesta: Es que es una gran mole de rocas me detiene los pasos y no me deja llegar
a la orilla de la tierra.
Entonces Orunmila le marco rogación con: Taladro, pico, pala, barreta, y demás
herramientas de demolición y Akuko, Eyele, Eku, Eya, Epo, etc. Para que la mole se rindiera
a sus pies, Olokun hizo su Ebbo y con aquellas herramientas comenzó a trabajar y al poco
tiempo aquella gran mole cedió destruida por la acción del mar, las olas, convirtiéndose en
un montón de arena.
Esta es la razón por la cual el mar en la actualidad llega hasta la orilla pero a gran distancia
de la orilla se encuentra depositada la arena y en grandes extensiones de la costa también
se encuentra la arena y así el mar por haber hecho rogación, se puede salir de su nivel e
invadir la tierra y volver a sus propios dominios.
NOTA: Por este camino hay que recibir Olokun, las herramientas de este Ebbo se le ponen
a Olokun y este lleva arena y agua de mar.
El Akuko se le da a Olokun con la Eyele y se lleva al mar para que el agua se lo lleve.
Hacer paraldo tres veces el mismo día, uno por la mañana, otro a las doce del día y el otro a
las siete de la noche.
Tres Osadie, Asho Pupua, Funfun y Dundun, Itanas, Oti, Gajos de Alamo y Algarrobo en le
primero Gajos de Albahaca Morada, Almácigo y Mar Pacifico en el segundo y en le tercero
Ewe Guanguero, Aberikunlo y Granada. También se hace Omiero con todos estos Ewe para
bañarse y Oti y el agua del baño se recoge y se bota en un río para que corra el agua.
Los tres paraldos van para el río.
PATAKIN.
Un dia Eleguá le pidio a un labrador un Akuko y este se lo nego en mala forma, Eleguá
comprendio que ese hombre era muy precipitado y violento y quiso castigarlo, Eleguá se
puso de acuerdo con Oggún y por la noche fueron a la siembra y la pisotearon. Por la
mañana al levantarse el labrador y ver su siembra maltratada sé enfurecio, desenfundo su
machete y comenzo a terminar de destruirla y por causa de la violencia que empleo, se hirio
un pie de gravedad.
NOTA. Hay que dominar la violencia y la soberbia para no perderse.
PATAKIN.
Una persona le puso a Shangó una Iba de Oñi al pie de una Ceiba, La Ayapá salio de entre
las Yerbas y el hombre comprendio que lo estaba vigilando y la siguio, pero ella sé metio en
el rio, y cuando salio para volver a mirar, la persona la mata.
Ebbó: Akuko, Abiti, Herramientas de Trabajo, Agua de Mar y Arena, Un Pedazo de Arrecife,
Gbogbo Ashé, Opolopo Owó.



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

IRETE BATRUPON.
IRETE BATUTO.
Irete Batrupon Guele Awo Obade Adita Oun Osha Ogurina Tio Lo Guiya Tinlo Bini Omo Bini
Omo Gueguere Eyele Lebo Owo La Mefa Tonti Efa, Eyele, Akuko Lebo.

Ayaguna es el dueño de este Ifa.

Ifa Nire Aye Kaferefun Orunmila, Shango, Ati Obatala. No se come ila para poder progresar.
Aqui le nacio la carne al hueso. Nació el que desde que la gente nace son espíritus y
cuando Iku los necesita se los lleva. Hay que recibir a Oduduwa y a Ozain.
De vez en cuando darle a Ozain Eyele meta con Eggun.

Hay que poner juntos a Shango, a Oggun y a Elegwa para comer Akuko. No se come Etu.
La puerta de su casa es bajita.
La persona no puede comer maíz, esta enferma de los riñones y Shango y Elegwa lo tienen
así. Tenga cuidado con su mujer que no lo vaya a agredir con unas tijeras.
Marca impotencia. Pargo grande al Leri (Eya Bo nla).
Fregar la puerta con Ewe Tete y darle Eyebale. Se pone a comer a Eggun con Shango y
Ozain.
Aqui se coge Aleguema dedicado a Eshu, Asho Pupua y Dun Dun, Omi, Itana, 1 Igui que se
pregunta, caramelos. Todos se pone en una Ikoko Keke o en un cartucho y se pone a las 12
de la noche al pie de un arbol, rezando el Oddun y llamando a Alaguema, para vencer a los
Arayes.
Se hace paraldo con una Adie colorada, sé ahuma y se lleva al rio.
Se baña al interesado con 5 hierbas de Oshun.
El Aleyo entrara a hacer el Ebbo con el Akuko y las Adie amarradas con Arique y colgados
de sus hombros y la canasta en la Leri. Un rey que no hacia Ebbo ni Kofibori porque en su
cabeza solo sé ponia la corona. A los pocos dias de haber dicho esto y estando sentado en
su mesa disfrutando de una bien condimentada y bien cocinada comida, en uno de los
bocados se le filtro una espina del apetitoso pescado y se le atraveso en la garganta.
No pudiendo en la corte nadie resolverle el problema al rey, mandaron a buscar a Orunmila.

Este les mando a decir: traiganlo con una canasta de piedras en la cabeza para hacerle
Ebbo. Cuando el rey llega a la puerta de Orunmila como la puerta era bajita tuvo que hacer
un esfuerzo para entrar, bajando la cabeza, este movimiento posibilito que la espina le
pasara al estomago.
Dice Ifá.
Dice que usted es muy absoluta y le gusta salirse con sus caprichos e imponerse y que no
le gusta que lo gobiernen y quien piensa embarcarse que no lo haga, ni coma pescado
porque se le puede atravesar una espina, ni cargue peso ni suba escalera, hágalo con
cuidado no se vaya a caer y que disgusto o cosa usted tiene con su marido, se pregunta si
hay que darle de comer a la cabeza si dice que si se le dice que hay una persona que a
jurado que usted va a tener sus cabezas a sus pies y que hay maldición.
Que usted piensa hacer un negocio (O lo hizo) y esta pensando si le saldrá bien y usted
pidió Owo y no se lo han dado, usted tenia un Owo para eso mismo que le hace mucha
falta y usted lo ha gastado en Obini, usted esta muy pobre, pero el irse esta al llegar, usted
critico mucho y no quería saber de esto ni hacer nada y ahora lo necesita con urgencia.
Usted padece de la cintura y él estomago y le dan ganas de arrojar hay como un viento que
usted lo detiene, hay Intori Arun en los intestinos, Oshun le esta sirviendo de madrina, Ewe
Eilu, Achibata, Oyouro.

EBBO: Camino del hueso y la carne. Akuko Dun Dun, Ayapa, Bogbo Eran, Epo, Opolopo
Eshishi (Bichos de la tierra) Ewe Tete, Okikan, Egungun, Eran malu, 1 Agboran, Inle ni Joro
Joro, Bogbo Igui, ese Eggun (Canilla de muerto), Pelusa de maiz, raiz de caña brava, Adie
meyi, Asho Dun Dun Ati Opolopo Owo.
El Akuko se le da a Iku en el Joro Joro y los Oko Umbebolo. Se le da Eyebale al Agboran y

se llama a Ozain.
El rey por comer pescado tuvo que ir a buscar a Orula para que le hiciera Ebbo.
Allo Epo Guare Iralle Agudaru Adifafun Afiemocan Tolo llopa Iboan Omadara Efun Eure
Tolina Lebo Otare, 20 Almendras, 20 Ewe, Ellu, Ochobita Ollouceo Ellele.
Echu Orasabile Un Fate Pegue Aguardo Abasabile Un Fatete Pegue Ocu Obasa Lori Ni Un
Fatetele Aponi Ocun Adafalloco Cutanle Ordafun Allami Corberu Ardafun Teterecan Ticho
Omo Hicoru. Irete Trupon Ollu Opo Guase Isale Orde Guere Adifafun Ofi Afi Emicante Lolola
Abo Can Omodara Renchoma Adi Eure Tobina Ebo, Ellele Ewe Achibata Ollouoro Tete
Cuele. Irete Trupon Guele Aguo Obade Adita Un Ocha Aguinima Tenlo Quilla Tenlo Bini Oma
Bini Oma Gueguere Ellele Lebo.
EBBO: Para que el negocio le salga bien, Acuco, Ellele, Icha Meta una canasta de piedras.
EBBO: Una muñeca, dos pescados, dos anzuelos, una canasta de piedra, un gallo, dos
Addie Dun Dun, maiz una cazuela, 2 Ellele para hacerlo Ire.
Si es Osorbo, Tomate, Berengena, Mani.
“ RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE TRUPON”
IRETE TRUPON: Aiba Nibiku Iku Saku Eran Omo Yen Io Obagua Y Ecan Osain Omo Ni Joro
Joro Obayebi Odua Omo Eran Echiche Egua Ni Orunmila Iku Ñañariku Iku Baba Yere Omo
Icu Obaribo Osain Omo Iku Joro Joro, Obana Iche Echiche Eran Gungun Omoiku Ibache
Osain Iba Che Oduduwa.
EBBO: Akuko Dun Dun, Allacua Bobo Eran Epo Opolopo Ichiche Ewe Tober Quican, Jobo
Gungun Eran Malu Malaguidi, Okan Inle Joro Joro Bobo Iqui, Ewe Platanillo de Cuba,
Pelusa de Maiz, Raiz de Caña Brava, Eñi Adie Melli, Opolopo Oguo.
NOTA: El Auko se le da a Iku y los huevos del gallo van en el Ebbo.

Se le da Ellebale al Awran y se llama a Osain Acho Dun Dun.
Aqui nacio cuando por primera vez el hueso tuvo carne.
Gungun eran de Arae.
Osain por mandato de Oduduwa le dio Ayakua a Iku que era la unica que tenia Eran.
Sé cogio Acho Dun Dun ya que el dueño era Oduduwa para pintar a Eggun, pero a Iku se le
habia olvidado el Gallo.
REZO: Abanibiku Soku Eran Iku Yewo Yenio Obakua Yekun Ozain Omo Ni Jorojoro Oba
Yomi Odua Ewan Shishe Ewa Ni Orunmila Iku Mamariku Iku Baba Yere Omo Iku Abariba
Ozain Omo Iku Jorojoro Obana Ishe Oshishe Ozain Ibashe Oddudua.

EBBO: Akuko Dudu Gungun Eran Malu, Agboran Okan, Inle Jorojoro, Bogbo Igui, Ewe
Platanillo De Cuba, Pelusa De Maíz, Raíz De Caña Brava, Eñi Adin Asho Dudu, Opolopo
Owo.
NOTA: El Akuko se le da a Iku y los huevos del gallo van en el Ebbo, se le da Eyebale al
Agboran y se llama a Ozain.
“Aquí Nacio Cuando Por Primera Vez El Hueso Tuvo Carne Egungun Añae.
PATAKIN: En este camino la muerte no era nada mas que hueso, que significaba Iku y esta
vivía en la tierra de Abaniku, y tuvo un hijo pero ve Omo el hijo era igual que Iku y por eso
ella estaba abochornada y lo tenia escondido y le daba a tomar para que los huesos se
unieran y empezó a tragar y sudar le daba Ewe Platanillo de Cuba, Malva Blanca,
Mazorquilla, Mastuerzo y Pelusa de Maíz, que con esto también lo tapaba pero ya Iku un
día desesperada salió a camino y le dijo voy a la tierra donde esta Oddudua en dicha tierra
también vive Ozain y Oggun dicha tierra se llama Nanariku cuando iba por el camino esta
llevaba un gallo dudu y dos aparo e iba cantando:
Ñañire Iku Lonare Odua Awa.

Loyere Omo Abaniku Omo Iku.
Ñañariku Loro Omo Lonare.
Iku iba llorando cuando llego a la tierra de Oduduwa dando vueltas que esta no la veía se
puso brava y le cogió a Oduduwa el Asho Dudu con que se tapaba y fue para su tierra y
tapo a su hijo, cuando Oduduwa llego junto con Ozain y Oggun le dijo que Iku le habia
robado su Asho Dudu, pero Iku se le habia olvidado el Akuko y las Aparo, y les dijo: Mira se
le olvido esto, nosotros que tenemos tanta hambre vamos a comernos el Akuko y las Aparo
Ozain, Oggun y Oddudua llamaron a Egungun y salieron al camino y cuando estaban cerca
de la tierra de Abariku empezaron a cantar:
Eggun Niyobe Niyobe.

Wanwa Egun Iku Mawao Lode.
Ni Olona Umbo Awa Ikú.
Eggun, salió corriendo y se volvió Afee(Viento), Oddudua tocaba el cencerro y Ozain tenia
Akuere en la mano cuando Oggun llego donde estaba Iku se asusto porque no veía lo que
era y empezó a llorar fue a donde estaba Oddudua y a Ozain y este recibió a Iku que venia,
huyéndole a Afee que era Iku que la tenia envuelta, Iku llorando le dijo a Oddudua, todo lo
que le pasada, Oddudua le dijo.
Lo que me cogiste era la sabana con que yo me tapaba, y ella le dijo: Eso era para tapar a
mi hijo que no quería que nadie lo viera, Oddudua le dijo: Bueno yo te voy a dar el poder de
Oggun y Ozain tu le darás el poder de eran a tu hijo para cuando tu hijo se vuelva Eggun.
Iku se puso muy contenta pero Oddudua le dijo esa sabana que tu me robaste nada mas
servirá para pintar los signos de Eggun cualquiera que tu Otoku y le da unyen para poder
Oddudua le dijo esa sabana que tu me robaste nada mas servirá para pintar los Signos de
Eggun cualquiera que tu Otoku y dan Unyen para que tenga poder Oddudua salió corriendo
Iku y Ozain y empezaron a tocar Agogo y empezaron a cantar:
Afefe Lokun Egun Kilodo.

Afefe Egun Omo Yare.

Eggun Kilobo
Llegaron a la tierra de Iku y Ozain abrió un hueco y llevaba una Ayapa Oddudua pinta el
Odun de Irete Trupon y los Eggun metieron al hijo de Iku y lo taparon con la sabana y le
dieron Ayapa y le echaron Eran de Eyele y Eya Tuto, Ozain se puso a cantar junto con
Oddudua:
Eran Nile Iku.
Eggún Oba Ni Bokun.
Bogbo Eran Eggun Iku.
Todo esto lo hicieron durante 7 días y Oddudua le dijo a Iku que ya su hijo tenia cara con
era y estaba unida al hueso, Ozain le dijo también tiene pelo(Inso), ojos(Oyu) y
Oko(Huevos), y hay que darle unyen para que pueda caminar, Iku le pregunto que tenia que
buscar y Oddudua le contesto preguntándole a Ozain, este le dijo que buscara Eyele mesan
Dudu para dársela a Eggun junto con el para darle el Iwin Ni Odara (Espíritu de la Vida),
pero para el tenia que traer Osadie Shashera, Aparo, Ayapa, Iku se puso muy contento,
saliendo en busca de le pedido por Ozain.
Mientras Iku estaba por el camino para buscar las cosas, Oddudua y Ozain escarbaron la
tierra de arriba y vio que ya que le hijo de Iku tenia Eran, Oyu, Inso y taparon con Asho
Dudu y escribieron Irete Trupon, llevaron a Eggun antes que Iku llegara para que Eggun se
metiera del hijo de Iku, entonces Iku llego y vio que aquello se movía y se asusto y se puso
a Soku, (llorar), Oddudua le dijo que se estuviera tranquilo y Ozain empezó a comer lo que
le trajo Iku.
Oddudua le dijo a Ozain que tenia que meterse en el Joro Joro para hacer la ceremonia,
Osain cogió la Eyele junto con Oddudua haciendo la ceremonia y cantando:
Eggun Dide Eggún Osi Walo De Lona.

Yeye Iku Lorun Awa Iku Lorun.
Awa Iku Bawao Lode Lona.
Eggun Iku Lorun Nare Oni Lorun
Enseguida salió el hijo de Iku a caminar por el mundo.

Aquí nació que desde que la humanidad nace es un espíritu y cuando Iku lo necesita se
lleva.
NOTA: El que tiene este Signo de vez en cuando tiene que darle de comer a Ozain, Eyele
Meta junto con Eggún, la muerte cuando vio a su hijo así el primero que lo puso a convivir
fue con Orun y le dio 3 Eyeles Dudu.
En este Signo nacieron parte de las ceremonias de los fundamentos de la consagración de

Orun.
Ayaguna Es El Amo De Este Ifa.
REZO:Irete Trupon Odula Lodafayo Kanfoba Oriade Ofirereun Loduni Afonkufa Elebo Araba
Iño Medilogun Adifafun Ayaguna Kaferefun Yalode Eshu Un Collar Blanco, Cuentas Punzo
Ebbo Akodie Meyi Fufnfun.

Irete Tuto:
Osobo Teteregun Moyo Bomipao, Al Que Le Sale Esto No Come Etun, Y Para Un Eggun
Que Usted Le Ofreció Algo Hágalo.
Ikan Nioko Okele Guelema, Etun Elebo.
Irete Trupo:
Oyo Epo Guere Irale Adekure Adifafun Afimekan Tenlo Loya Omadara Afin Kaferefun Eshu,
Shango, Oggun.
IFA DICE: Que tiene que hacer Elegba, tiene que darle de comer a Elegba, a Oggun y
Shango.
EBBO:Akudie, Aila, Amala, Eku, Eya, Oguede, Opolopo Owo.
PATAKIN: Este era un agricultor que tenia una gran siembra de Aila y un día fue Elegba a
donde estaba el agricultor y le pidió Aila y el agricultor le dijo que no podía dárselo y Elegba
salió disgustado y cuando iba por el camino se encontró a Oggun y Shango, le contó lo
sucedido, Shango le dijo: ¡ Vamos para allá, que ese Aila es mío, ese no es mas que un
cuidador.
Cuando llegaron donde el agricultor, Shango le pidió y el agricultor se lo negó, diciéndole

que eso lo habia sembrado él, que él era el dueño, entonces Shango le dijo a Elegba que se
parara ahí y le boicoteara y Elegba lo hizo diciéndole a la gente que el agricultor era un
carero, que tenia muy mal carácter y que no le compraran nada, a Oggun le dijo que cogiera
una agada y que por las noches le cortara las raíces, y así lo hizo Oggun y se fueron
secando las matas de Aila, y Shango le enfermo de la barriga y se iba arruinando de lo que
iba gastando en el medico, hasta que fue a verse con Orunmila e hizo Ebbo con lo indicado.
Orunmila llamo a Elegba y le dio tres Aila, y amala a Shango y a Oggun Akuko.
El agricultor se asombro cuando vio aquello y Elegba le dijo: ¡ Mira tu me negaba tres Aila y
ya tu vez!, Desde entonces el hombre le dijo que el se lo hubiera dado todo si le hubiese
dicho que le pertenecía a aquella casa.
Entonces Elegba le dijo: Bueno ya tú estas bien y has de prosperar, pero no comas Aila, así
lo hizo este y en poco tiempo recupero lo perdido.
Dele gracias a Orunmila, Shango y Obatala, usted quiere hacer un negocio o ya lo hizo y
quiere saber si va a salir bien, usted esta pobre, pero la suerte anda cerca en la puerta de
su casa y para que entre ruegue con un Akuko, Eyele meyi, Owo la meni.
EBBO: Akuko, Abebo Adie Meyi, una canastica con 16 piedrecitas, un barquito, Eku, Eya, y
sin preguntar las gallinas se le dan a Orunla que hace tiempo que esa persona se las debe,
3 pelotas de fufu. La canasta va a la cabeza.
HISTORIA.
La Berenjena, El Quimbombo, y El Tomate tenian un enemigo poderoso que no los dejaba
prosperor. Ellos fueron a casa de Orunmila quien les vio este Ifá y les dijo, Tienen que
hacer Ebbó para que se libre de un Araye poderoso que es el Akuko, y que no los dejaba
prosperar.

Los tres hisieron Ebbó, pero el Tomate no lo hizo completo, por eso la Berenjena y el Quim
bombo crecen altos y el Tomate se queda más chico.
NOTA: La persona tiene que hacer Ebbó para que se libre de un enemigo poderoso que no
lo deja prosperar.
HISTORIA.
Una vez Orunmila llego a una tierra y el rey miro por curiosidad y le salio este Ifá, Orunmila
le dijo, ud tiene que hacer Ebbó con Akuko, Dos Addié, Ariques, Una Canasta con Ota, para
que no tengas que soportar una carga muy pesada en tu casa.
El rey que era orgulloso le contesta irónicamente, Que disparate dice Ud, Si la unica carga
que yo soporto en mi cabeza es mi Corona. A los pocos dias estando el rey sentado a la
mesa comiendo se le atraveso una espina de pescado en la garganta y por mucho que sus
servidores trataron de ayudarlo, no pudieron rersolver el problema, por lo que fueron a cas
de Orunmila y le contaron lo sucedido al Monarca, Orunmila les dijo, Tráiganlo cargando en
sus hombros el Akuko y las Addié atadas con Ariques y con la canasta de piedras en la
cabeza.
Cuando el rey llega con su carga a la puerta de Orunmila como la misma era bajita, tuvo
que agacharse para entrar movimiento que posibilito que la espina se le desprendiera y
pasara hacia él estomago.
Ebbó; Akuko, dos Addié, Ariques, Canasta con Ota, Eku, Eya, El Aleyo estra a hacer el Ebbó
Con El Akuko y las Addié atadas con Ariques y colgadas de sus hombros y la canastica de
Ota en su Lerí.
Fueron Inculcados.
“El Camino De Shangó Y Yemayá Que Robaron El Mani Y No Fueron Inculcados”
Shangó sé subio a Yemayá en sus hombros y asi entraron en el granero de Olofín y le

robaron el mani, Citados todos los Santos para ser interrogados, cada uno de ellos justifico
donde se encontraban cuando el mani fue robado.
Al ser interrogados Shangó y no poder justificar donde se encontraba, le dijo a Olofín; Baba
estas manos no han tocado, es robo, Interrogada Yemayá le contasto, Estos pies no ha
tocado el piso de su granero.
Olofín comprendio que ellos eran los ladrones, pero por los contestas que les dieron, no lso
inculpo.
Ebbó: 1 Muñeca,2 Pescados,2 Anzuelos,1 Canasta de Piedras,1 Gallo, 2 Gallina Negras,

Maiz Finado, 1 Cazuela, 2 Palomas para hacer Iré el Osobo Tomate Berenjena Mani.

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
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

IRETE SUKA.
IRETE SUKAKANKOLA.
Irete Suka Apenkankola, Adifafun Akuperu Aguere Ode Obini Kuaye Obini Awa Nifa Obara
Baniregun Moyore Eyebefa Orunmila Lorubo.
SUYERE: Eyureo Ewa, Eyureo Ewa (Tres veces.

Marca calumnia. Obatala se enredo en las guias de los Ishu que tenia en su casa y
desprecio la tierra.

Aqui fue donde Orunmila en oyo le hizo un Osode a Soyi para darle el reino Dahomey, pero
no habia caminos para llegar al mismo, solo Eweyuko (Monte firme. Él le vio este ifa y le
hizo Ebbo con una Eleguede y la sembro pero antes, todos sus hijos la tocaron con las
palmas de las manos y le rogaron que le señalara el camino de Dahomey.
Cuando la Eleguede echo la guia, señalo el camino. Cuando ellos llegaron, fundaron un
reino y bendijeron el terreno y le dieron de comer a la tierra y Soyi fomayi Agronika
Umobilasa yasu Dajomu, se hizo Oba.
Tiene que rogarle a Olofin de todo corazon porque de lo contrario no resolvera nada.
En este Ifa el Ashe de Ozain paso a Ifa, es decir, a Orunmila.
Este es un Ifa de cabeza de rey y cerebro de niño.
Este es el ifa de la tierra madada donde la gente no comprendian lo que se hallaba y Orun y
Oduduwa tuvieron que dirigir la religion en esa tierra, donde viven los senalu, que hablan
una lengua que desconoce su significado. El dueño de este Ifa vivira sufriendo por causa de
sus hijos. Debera tener cuidado al tratar a sus compadres y comadres pues por causa de
los hijos se pelean..
No debera nunca entregarle sus hijos al compadre o comadre para que se los cuide.
Aqui la jutia quiso saber lo que Orunmila hablaba ya que todo se lo contaba a Eleggua.

Orunmila la sorprendio y le golpeo la cabeza con el Irofa.
De ahi surgio que cuando se sacrifique a la jutia, se le golpee la cabeza con el Irofa para
atontarla. Salcochar una lengua, ponerle 21 Abere y colgarla en una ceiba y decirle a Olofin
que ahi le deja la lengua de los Araye, pidiendole tambien a Shango que lo libre de los
mismos. La raiz del jaguey sirve para detener el progreso del cancer.
Aqui el padecimiento de la mujer es de la matriz o del utero.
Matriz desprendida, quistes, hemorragias.
Recibir A Los Ibeyis.
Cuidado con robo de ropas. La criada pasa a ser dueña y señora.
Cuidado con viajes, es preferible que no los haga porque hay trampas o se puede presentar
algo malo y va a caer preso y lo pueden amordazar. Se le da Akuko a Obatala. Se hace
Ebbo con una Leri de Eku. Se pone a Oshosi encima de un pilon de almendras (Oshosi de
cabecera. Se limpia a cada rato con Osiaddie y Eran malu y se canta:
Berenile Aya Aya Iku Berenile Aya Aya Obatala Baba Boda Yeyere.
Para hacerle daño a un hijo de este Signo, se coge un Eya Tutu, se le pinta Irete Suka, se le
echa Opolopo Atare y se le da a Eggun la Eyebale de ese Eya Tutu en nombre de esa
persona. En este ifa se le pone Eya (Ahumado) con amala a Orunmila y a Shango y Eya con
Ishu a Baba.
Para El Bien Se Coge Un Eya Tutu, Se Le Pone Irete Suka, Se Embarra De Epo, Ori, Efun,
Awado, Ishu, Ila, Amala Y Se Limpia El Cuerpo Delante De Eggun y Despues Se Le Da A
Eggun, Cantando:
Eggun Baraniku, Iku Bawa Ebaniye Awayara Iku Lade Iku Are Eggun Aguyerun Awa Lere.
Por Este Ifa Se Coge Una Igba Con Omi, Oti, Ori, Efun Y Se Le Pone A Eggun Para La
Fuerza Y El Poder. Sé Kofibori Con Eyele Meyi Fun Fun. Despues Se Cocinan Con Ishu Y
Se Le Pone A Eggun Con Obi, Omi Tutu, 21 Atare, Oti, Efun, Epo, Ati Itana Meyio.
Okpele de Irete Sukankola:

Se confecciona con conchas de marfil o de carapacho de Ayapa, se lava con Omiero de
hojas de Ishu volador, Ishu del corriente, Odundun, Itamo Real, Escoba Amarga, Maravilla,
Verdolaga, Ceiba y Almacigo. Se pone dentro de Shango y se le da un Akuko colorado,
despues se vuelve a lavar y se le da Eyebale de Eya Tutu Nla junto con Shango y un Eyele
macho.
Este Okpele siempre come Eya Tutu con Shango.

Se lleva al pie de Una Ceiba, Se Pone Marcando Irete Suka Y Se Le Da Una Adie. Se Le
Pone A Obatala Eya Tutu Nla y se le da junto con Shango Eyele Merin. Se cogen Ogue
Meyi. Uno se carga con Gungun del Eya Tutu nla, Leri Eyele Erun, Obi, Kola y se le ponen a
Baba, el otro se carga con Ori, Erun, Obi, Kola, Obi Motiwao, Leri y Uñas de Gavilan y Se le
pone a Shango.
Su suerte y su fortuna estan suspendidas en el aire y para que caigan y usted pueda
disfrutarlas tiene que Orubo con Akuko. Despues el Akuko se cuelga sobre Elegwa y ahi se
sacrifica para que la Eyebale le vaya cayendo y Eshu se ponga a jalar la Eyebale segun
desee comer y asi usted coja la suerte que esta colgada para usted.

Si es hombre le cuesta trabajo conseguir mujeres y se masturba.

Habla de que Oshosi esta encima de un arbol vigilando. Por Osobo: A usted lo estan
vigilando. Por ire: Usted es el que vigila. Usted es rencoroso. Es la verguenza. No se da
palabra para resolver nada. El hijo se ha criado fuera del cariño del padre. Eshu lario y
Eshu Laroye, donde padre e hijo no-se conocian y todo andaba mal en el mundo.
DICE IFA.
Que usted esta bien, pero que en su cuerpo le salen unas manchas o marcas que le pican,
usted tiene un hijo que se lo dejo cuidando a otra persona y desde entonces usted no ha
tenido buena suerte. A usted no la crio su madre. Usted tiene una casa de herencia.
Usted tiene la cabeza dura y donde usted estaba no le daban de comer.
Usted siempre esta peleando.
Usted tuvo una enfermedad, que por poco se muere. Usted es muy revolucionaria.
Usted no para donde vive. Cumpla con Obatala que le saco en bien de un apuro.
Usted tiene un gallo dentro de su habitacion.
Sus negocios estan mal. Usted les ha hecho favores a tres personas que son sus enemigos,
ellos le estan haciendo daño bajo bajo y usted no se le presume.
Pidale perdon a Baba para que usted pueda estar bien.

No le comunique nada a nadie, porque su mismo amigo lo traiciona, sus enemigos estan
mal tambien.
En su casa hay un agujero y su enemigo ha metido una cosa ahi.
Usted tiene una cosa empeñada o dada en dinero o hipoteca, tambien tiene un pleito entre
manos y para que lo pueda ganar, haga rogacion. No vaya donde usted piensa ir porque alli
hay trampa. Usted quiere saber si el enfermo que hay se salvara. No le haga caso a un
chisme que le van a llevar, porque le van a desbaratar su casa.
Tenga cuidado que de libre se vea hecho un esclavo, por no tener cabeza. Usted esta
peleando con otra amiga suya por una traicion, la persona que la crio ya es muerta, ella
quizo verla antes de morir, para hacerle un bien. Usted paso miserias, no pelee con nadie
para que con reposo tenga casa y dinero y cuando le venga el dinero, tiene que hacer
Ebbo.
Dele una chiva a Obatala y cuide la puerta de su casa, porque siempre le estan poniendo
porquerias.
La jicotea era comadre de la jutia y la jicotea cuidaba los hijos de la jutia; y sé los comio
porque tenia hambre y cuando sé descubrio, se disgustaron.
“OBRAS Y EBBO DEL SIGNO IRETE SUKANKOLA”
EBBO: Gallo Amarrado Que Tiene Es Su Casa, Una Canasta De Algodon Con Ila, Epo, Awo
La Meta.
EBBO: Para Cuando Le Venga El Dinero: Aikordie, Eure, Ogue La Maro.
EBBO: Abeboaddie Meyi Fun Fun Lebo Y Despues Cebori Y Lo Sabido, Ela Ela Medilogun
Y Gugu.

EBBO: Tres Clavos, Un Martillo, Akuko, Dos Addie, Eya, Awado, Ñame, Soga, Mordaza Y
Eyele Y Meta Owo.
EBBO: Una Chiva, Tres Gallos, Una Canasta de Algodon Y $7.35.
EBBO: Akuko, Eyele, Oguedega Y Meta Meni Dilogun. Le Van A Traer Un Chisme Para
Desbaratar Su Casa. Irete Suka Babawa Okimora Irete Agualeri Yo Oggue Suka Aniguale
Gualle Orunmila Oribawa Lorce Oggue Ifa Oriona Gua Ollere Adifafun Leri Ori Orioco Nigua
Oribanique Oggue Oribolorun Eggue Batishe Oloddumare Obani Shango Lloara Abonifa, Ifa
Kaferefun Oggue, Orunmila Y Eggun Obarille Oggue Orunmila Y Eggun Obarille Oggue
Mowa, Oggue Inloe Llere Obini Oshanla Oba Nire Agua Adimare.
Inshe Ozain: Un tarro de malu, una rondana de hierro o de cuero de tigre o de malu,
chiquita y finita con cuentas incrustadas hasta la mitad, Un Eya Keke, Eru,Obi, Kola, Obi
Motiwao, Obi Rayado, Araba, Gungun de malu, espejo con Azogue, 16 Ota Keke (Se
pregunta sí son ogue), Leri de Eyele, de Gavilan, de Akuko, Leri de estos, uñas de todas
clases de animales, raiz de Ceiba, Atiponla, Ewe Dun Dun, Itamo Real, Peonia, Curujey, una
mata enredada, Raiz de Jaguey, Bogbo Igui, Iyefa, Dos Ojos de Buey. Cuando se monta
echa un poquito de harina de Maiz, Quimbombo E Ishu (raiz), come Eyebale de Eya Tutu y
Eyele.
Inshe Ozain Para Unificar El Matrimonio: Se hace Ebbo con Eyele Meyi Fun Fun (Macho
y Hembra) y despues se le dan a Oshun, se les sacan los Okokan se les introduce los
Orukore (n.a) de ambos y los Akokan se unen con 5 alfileres que representan los 5 sentidos
del ser humano. Se entizan con Ou Fun Fun y Aperi, Palo Cambia Voz, Ayua y Parami.
Despues de entizados, se ponen en una vasija con tapa y se les echa Azogue, un pedacito
de Ota de Iman, Limayas De Hierro, se tapa y se sella bien y se echa al mar para que se
hunda hasta el fondo, la vasija debe ser de cristal con tapa para evitar la corrosion.
Al entizarlos y clavarles los alfileres entre los Okokan hay
Que poner el papel con los nombres de los interesados y por fuera los Igui.
Inshe: Cuero de tigre, pellejo de Eyo, Leri de Eyo, cascara de un arbol hueco y proximo a
secarse o a caerse, semillas de piñon ñame de maravilla amarilla, semillas de maravilla
amarilla, rastro de la persona que se desea perjudicar.
Si hay oportunidad tambien lleva pelos de esta.
Todo se quema y se ruega al pie de Oggun durante 7 dias.
Se sopla en la manzana de la casa y en la puerta del Araye.
Esta obra debe de hacerse de noche y en el patio de la casa, o sea, bajo el cielo.
Inshe Para Detras De La Puerta: A todos los de la casa se le hace Sarayeye con una Eyele
Fun Fun y se le da a obatala y al Joro Joro. se abre por el lomo y se le echa Ori, Awado,
Oñi, Iyobo Funfun, Eku, Eya, Erun, Obi, Kola, 15 pelu y se pone esto en Joro Joro con la
Leri hacia la calle junto con 3 clavos de linea ferrea entizados hacia adentro, estos clavos
van con las cabezas hacia la puerta y las puntas hacia la calle, se le pone encima una ofa y
se cubre con Eku, Eya, Obi, Awado y se cementa de modo que no lo saquen y todos tengan
que pasar por encima.

Inshe Para Romper Cualquier Pacto: 16 Igbin, Iye De Efun, 4 Juju Eyele de la derecha y
de la izquierda, una tablita con la marca Irete Suka. Todo hecho Iye se reza y al soplarlo se
dice frente al sol: Fulano de tal y yo no nos hemos conocido nunca.
Inshe Owo De Irete Suka: Se hace Iye con cascaras de mamey de Santo Domingo, se reza
en el tablero y despues se pone un poquito junto a un mate, 6 rajitas de canela, 6 pelu,
un crucifijo de guano bendito, un Ileke Keke de Shango, 4 hojas de ceiba, 4 de vencedor, 1
hojita de retoño de piñon africano. Se envuelve en Asho Pupua Y Funfun.
Se le echaa a Shango dentro de amala cruda, Epo, Oñi, Ila y vino seco.
El Inshe se le pone a Shango 6 dias encendiendole cada dia 2 Itana.
Come Vino Seco Y Agua Bendita.
Inshe Para La Memoria: Un caracol de Igbin grande que se carga con: seso vegetal, flor de
sauco Fun Fun, Efun, Iyefa, Oti, 4 cuentas de nacar y 4 de Coral, 1 pedazo de zurron de
varon si es para mujer y de niña si es para hombre.
Se le da a comer una Eyele, se envuelve en capullos de Ou con un crucifijo, se forra en

cuero de eure, se pasa por el tablero y se le pone delante a Obatala durante 16 dias en un
plato Fun Fun, una copa de agua bendita y 2 copas de Wara Malu cruda con Ori, puestos
estos sobre migas de pan con Efun, se le enciende Itana Meyi durante 16 días.
Este resguardo vive con Obatala e Irete Suka se lo pone en la frente e invoca el poder de
Ifa Kadashe.
Vino De Fortalezimiento De Irete Suka: Una botella de vino seco, un mamey de Santo
domingo maduro, 1 marañon maduro cascaras de naranja china, azucar a gusto.
Todo se maja bien y se pone delante de Azonwanu y a los 9 dias se comienza a tomar en
las palmas de la mano en ayunas, diciendo: Amasiwato Irete Suka.
Paraldo De Irete Suka: Una Ikoko Keke, Ewe Aberikunlo, Oti, Atare Mesan, Obi, Eku, Eya, 1
Akuko O Una Addie (Sé Pregunta) Asho Fun Fun, Dun Dun Y Pupua, Arolodo Y Aperi.
Se le hace Sarayeye al interesado con Ewe Aberikunlo, lo rompe y lo mete en la Ikoko,
mientras hace el Sarayeye se canta tambien:
Aberikunlo Mareo Koshe Wao Iku Eggun Koshe Wao Iku Mareo.
Despues de roto y colocados en la ikoko, sé rocia con oti y le echa 9 pedacitos de obi con
epo y una atare en cada uno.
Despues se limpia al interesado con las 5 Asho, en cada Asho habra marcado Irete Suka
con Efun.
A las 5 Asho les rocia Oti y junto con el animal se procede a hacer el paraldo.
Sé continuan los pasos de los paraldos y cuando Ebbo ada se hace el paquete y cuando lo
bote cantara:
Shinima Iku, Shinima Arun, Ashinima Ofo, Ashinima Eyo.
Terminara rezando: Baba Eyiowe.
Un Owunko Keke, Akuko Meyi, 3 Guiros. Al Owunko se le cuelga del cuello los Akuko y los
tres guiros, uno con Epo, 1 con Eya y con Eku. Alli Eshu Lario conocio a su padre Eshu
Laroye, se abrazaron y vino la tranquilidad a la tierra. Obatala cayo preso y lo amordazaron.
La jicotea comadre de la jutia. La princesa que abandono a su hijo. Madre soltera.

El servicio secreto. La chuleria pierde a Irete Suka.
Eshu Aberikukeye: Ademas de La Carga General Lleva: Leri Eyo, Ceniza Cuero de Tigre,
Eru, Obi, Kola, Obi Edun, 7 Igui Fuertes (Sé Pregunta), 7 Ewe De Azonhwanu, Ilekan, Oro,
Plata, Eni Ayapa Meyi, Leri De Ayapa.
Se le da una Etu a Shango y el cuero de esta con la Leri se queman y se echan en la carga,
7 tierras, 2 Ikinis, 21 Iwereyeye, 21 atare, 21 semillas de Tua Tua, cuero de Manjuari.
NOTA: No dice el camino de la Ota ni nada más.
Irete Suka:
Kukute Kuku Adifafun Allida Illo Tinshoma Orunmila Patinda Adido Fun Akuko Kaferefun
Iyalorda.
Ifa Irete Otua Auka Esekan Ola Agugia Candache Esekan Opinkankola Adifafun Akopela
Ebbo No Koshe Abuko Ewe Gue Otea Adifa Oguo.
“RELACIÓN DE HISTORIA O PATAKIN DE IRETE OTURA”
HISTORIA
NOTA: La pelea de las dos comadres por traicion.
Obatalá fue a hacer un viaje y le pregunto a los Babalawos jovenes si el podia salir y lo
miraron y le contestaron que no. Pero Obatala no quedo conforme y fue a ver a los
Babalawos viejos y le dijeron que el podia salir.
Y él fue al viaje, y como Obatala fue al pueblo de noche y como alli habia una orden de
detener a todos los que encontraran de noche, le prendieron, y como Baba se puso a
protestar demasiado le pusieronm en la boca una mordaza.
Y cuando lo soltaron, regreso y bendijo a los Babalawos joven por Ashe.
Los viejos no consideran a los más jovenes. Habia una princesa que llevaba relaciones con
un principe y servia de intermediaria una doncella de la princesa de cuyas relaciones habia
salido embarazada y decidio ocultar su deshonrra y no obstante el principe se tuvo que dar
un largo viaje por causa de la guerra y le dijo a la princesa que cuidara bien a su hijo,
porque el se casaria con ella.
Cuando la princesa dio a luz, al muchacho lo envolvieron en una sabana marcada con el
emblema de la casa real y mando a llevar al niño al monte cerca de donde vivian unos
campesinos que lo vieron y lo recogieron. Al regresar, el principe victorioso de la guerra
reclamo su hijo a la princesa, y al conocer lo que habia hecho al niño, no solo la repudio,
sino que todo el mundo se entero y fue expulsada de la casa, perdiendo su posicion real.
El principe mando a publicar unos bandos reclamando al niño, que fue devuelto por los
campesinos mencionados.
Y vuestro niño fue criado por la doncella de la casa que sirvio de intermediaria con el
principe y con la cual llego a casarse, y al andar del tiempo, tal fue la miseria que paso la
princesa, donde tuvo que recurrir a la doncella que le dio muy bajo por la comida.
NOTA: Por este camino, la persona es de cabeza muy dura y esta expuesta a pasar de libre
a esclava. Es incredula y expuesta al cuero de los Santos.
HISTORIA.

En la tierra Inle Llere gobernaba Oba Nicorun, pero no-tenia fuerzas porque los viejos no lo
consideraban y no hacian nada por el y trataban de criticarlo.
Aparentaban que lo ayudaban y no hacian nada por el y Oggue demostraba una alegria y
sufria porque le faltaba las fuerzas de los mayores, en la casa por tiempo hacia una gran
fiesta a su secreto, limpiandose él y todo el mundo de su tierra con Osiaddie, Eyele, malu y
se le echaba encima rogando a su secreto que no le sucediera nada a la gente de su tierra.
cuando él hacia esta operacion, cantaba:
Benerile Aya Aya Iku

Benerile Aya Aya Obatala Baba Boda
Yayarere Baba Yayarere.
Y sé aparecia el poder de su secreto que era Obatala y todo el mundo sé sentia molesto y le
hacian la contra. Cogian un Eya y escondidos, limpiaban a todo el mundo, ponian Irete Suka
y echaban mucha pimienta y daban mucha sangre de Eya a Eggun.
Eggun que en este camino se llamaba Eggun Atishe, sé comia lo que le ponian y sé ponia
molesto y todo lo que hacia Irete Suka salia mal, para buscar la critica a él Oggue cansado
de las penas y bochornos, se fue a ver a Orunmila y le llevo aila y amala porque sabia que
este queria comer eso; Pero cuando iba por el camino, Oggue sé encontro con Shango que
venia con Obatala; Shango le pregunto a Oggue que para donde iba y este le dijo: a casa
de Orunmila, y Shango y obatala le dijeron: vas perdido regresa y ven con nosotros que
vamos a casa de Orula.
Por el camino, Oggue le conto a Shango y a Obatala que era lo que pasaba, hasta que
llegaron a casa de orula que vivia en la tierra de Oribawa Lorde que era el gran camino de
la bendicion.
Cuando llegaron, le dieron Moforibale a Orunmila y Oggue le entrego Aila y Amala a este;
Orunmila se puso muy contento y mando a su Apetevi que los cocinara para comerselo con
Shango y mando a cocinar un pescado con ñame para Obatala.
Obatala y Shango se pusieron muy contentos. Orunmila miro a Oggue y le salio Irete Suka y
Orunmila llamo a Shango y a Obatala y les dijo: Ustedes tienen que darle el gran secreto
que le falta a Oggue. Obatala que habia guardado toda la espina del Eya que sé habia
comido, saco Leri de Eyele Gungun, de Malu, Un Ota, llamo a Shango y le dijo.
El otro secreto se lo pones tu y este que se estaba mirando la cara en un espejo, se asusto
y sé rompio el espejo, lo raspo, cogio Obi, Kola, Eru Orubo, seis pedacitos de coco seco
que tenia en el bolsillo, las uñas de un gavilan que se habia comido y la cabeza y delante
de Orunmila que puso su Ashe y Boboqui, le puso el secreto a Oggue, Obatala le dijo a
Orunmila que habia que darle un Eya Tutu a Oggun y Orunmila puso Irete Suka, le echo
Epo, Ori, Efun, Awado, Ishu, Aila, Amala y limpio bien a Oggue y le dijo: Llevale a Eggun y
empezaron a llamarlo de la siguiente forma.
Eggun Babaniku Iku Bawa Obanille Aguallara Iku Lade Ilu Lere Eggun Aguallorun Agua
Lore.
Y sé aparecio la sombra de Eggun a comer, mientras Eggun comia, Orunmila le dio a Oggue
en el Leri, Eyebale Eyele y Eggun juro acompañarlo siempre y que nunca mas lo

traicionaria. Oggue se puso contento y Orunmila mando a que la Eyele se la cocinara con
Ishu y se la pusieran a Eggun, que cuando se fuera para su tierra acompañara a Obatala y
a Shango.
Shango y Obatala salieronm con Oggue y por el camino Obatala tocaba Agogo y Shango
Ashere Iban contentos y cantando:
Irete Suka Babawa Lorde Oribawa Oribawa Eya Agualorde.
Cuando llegaron a la tierra de Oggue, los viejos se asustaron y vieron que Oggue venia en
una forma muy distinta y se le tiraron delante y le hicieron moforibale porque vieron que
Shango y Obatala estaban molestos y estos le dijeron: que si ellos no consideraban a
Oggue se iban ir Toku todos. Estos lloraban y pedian perdon; Esto llega Eggun que estaba
muy contento porque a lo que apelaron todos.
Y los viejos cogieron una jicara con agua, Oti, Ori, Efun y se la pusieron a Eggun, para
tranquilizarlo y este se puso contento y le dio por tiempo a Oggue su fuerza y valor.
NOTA: Se ruega la Leri con Eyele Meyi, luego se cocinan con ñame y se le ponen a Eggun,
con coco de agua, dos velas, Oti, Efun, cuatro platos blancos nuevos, cuatro pescados
secos, Ori, Efun, Epo, dos velas, cuatro palomas.
Se le da a Obatala, se le deja cuatro dias despues para la manigua, se pone el collar de

Ode, Oshosi, se separa de Oggun, el collar va con el pedacito de cuero de tigre.
Esto es cuando Oshosi es el angel de la guarda.
PATAKÍN
En la tierra Sukanile, donde eran los amos los Kuesa el Oba era un hombre investigador y
un gran pensador y reunió a todos los sabios de un reino para que la describieran al mundo
tal era su realidad.
Después de grandes conciabulos ellos llegaron al acuario que la realidad absoluta del
mundo no podía ser definida y se le dijeron al Oba. Esto aun comenzó a pensar mucho mas
a caminar su reino para encontrar alguien que pudiera complaserlo.
En los confines de la tierra Iyesa vivía un Awo Ni Ifa que se llamaba Ifa Kandashe el cual
era Irete Sukankola, que era un hombre que era muy distinguido en su tierra por saber
darles grandes interpretaciones a lectura de los Oddun de Ifa, él estaba aburrido pues él
vivía en un monte solo venían a verlos las personas con problemas y no lo visitaba ningún
gran personaje, el se había hecho Ebbo con todo lo que era propio de su profesión pues era
decorador de imágenes y guiras y estando aburrido comenzó a dejar correr sus
pensamientos y se puso incoherencias.
En eso vino Shango borracho y pinto un relámpago, llego Elegba después que había
matado a uno con las manos llenas de sangre y puso sus manos sobre la cazuela, por
ultimo llego el gran pintor Ere Oyola que representaba a Orumaye y cago dentro de la
cazuela a todo esto Ifa Kandashe estaba dormido y al destapar y ver aquella mescolanza
dijo Orunmila Awo, bendito sea Orunmila y esto que es, en eso una comitiva toco su puerta
y les dijo entren, de pronto se encontró con el rey y muchos sabios y el les dijo: Que
desean.

El Obba le respondió, sé que tú eres Ifa Kadashe, famoso tanto en su tierra como en la mía
por ser el mejor que interpreta Ifa, y yo deseo saber una cosa que mis sabios no han podido
enseñarme.
¿Qué cosa es? Dijo Irete Sukankola, quiero que me muestres la realidad del mundo tal cual
es, Ifa Kadashe después de analizar un poco todo lo sucedido le dijo al Obba: Mira en esa
cazuela y veras el mundo.
El Obba cogió la cazuela que era una amalgama de pintura, sangre y mierda después de
pensar un rato dijo: Tienes razón eres un sabio adivino, el mundo es una Gran Mierda,
desde hoy serás el sabio adivino de mi corte.
Llevándose a Ifa Kamdashe a su corte y colmándolo de mujeres, tesoros y honores.
NOTA: La cazuela se coge y se pinta a rayas con toda la pintura, después se le reza el
primer Suyere, se le dan los dos Akuko a la cazuela y a Elegba. Después se machaca Eru,
Obi, Kola y lo mastica el Awo lo pone sobre mierda de maja que puso en la casuelita y le
canta el segundo Suyere.
Aquí Nacio Parte De La Consagración De Osha Por Mano De Orunla Y Shango
PATAKIN
En este camino en la tierra Bebeli Iya había un río muy grande y este sonaba mucho porque
tenia muchos secretos pero nunca se había hecho nada de Osha, Oddua llego a esta tierra
a visitar a esta gente (Iberu) no eran creyentes, pero había distintas enfermedades en esta
tierra y pasaban mucho trabajo, Shango se entero que Oddua estaba en esa tierra Bebeli
Iya, fue a casa de Orunla y Shango le dijo a Orunla donde estaba Oddua y Orunla le dijo: A
esos iborus hay que Yoko Osha para que se salven, Shango salió para donde esta Oddua
y por el camino iba cantando:
Fefe Leri Nire Osha Fefereni Nire Osha Fefereni
Y llevaba una Eyele en la mano, cuando cantaba se le presento Oya y Shango le contó lo
que pasaba e iba hacer, y ella le entrego una tinaja para cuando llegara se lo entregara a
Oddua, Orunla le había entregado una jícara con Oshinshin, Shango siguió su camino con
su canto, Oddua quien lo oyó se pregunto ¿Qué es eso que viene ahí? Y se asusto pero
cuando vio que era Shango se puso muy contento, Shango dio tres vueltas de carnero y le
entrego la tinaja a Oddua, fue para Ibu Losa le dio Eyele que le dijo Orunmila que se le
diera a Yansa en el río, se puso muy malo y la gente se asustaron y vieron a una mujer que
paseaba con 9 Leri y todos los Iboru de la tierra de Bebeli Iya asustados fueron a donde
Oddua y este le dijo:
Ustedes tienen que hacer Santo, porque ustedes vieron la muerte que acabara con todos
ustedes y al primero que hay que hacerle Osha es a Awoneri Ifa para que los salve todos
ustedes y ustedes tienen que seguir haciendo Osha , enseguida se prepararon Shango y
Oddua para hacerle Santo a Aguerenifa Nifa, cuando iban para el río toda esa gente de esa
tierra se subieron con Osha e iban Agogo cantando:
“Meya Meya Omo Lerun Osha Bebe Aguo Omo Lara Iku Moga Meralla Aguo”
Hecharon el Oshinshin, metieron a esa persona en el río, le bañaron bien principalmente la

cabeza y cantaban:

“Abegue Abegue Aguo Lema Ori Onire Labaque Abelona Ori Osha La Begue Onireben.
Le dijeron saca agua y coge un Ota, mételo dentro de la tinaja, cuando sacaron el secreto al
Ita le dieron a éste Ota, un pichón de Etu y se le deja caer una gota de Eyé a la tinajita y se
le viene cantando este Suyere y tocando Agogo hasta que llegaron al Ile que se le da coco
a la puerta, después se inca la persona delante de la madrina y el padrino y la Oyubona y
se le pide la bendición y le ponen la mano en la cabeza y le rezan que se dice:
“Baba Leri Osha Baba Obba Maguani Alafia Oduduwa Osha Odara Leri Odara Cue Oshi
Eru Kekashi Ache Meri Bogbo Mi Aye Caleno Osha To Eban Eshu”,
Y le reza que le hizo Santo a Agualeri Ifa y la tierra Aguya se empezó a alojar la enfermedad
y la miseria y vino la gran creencia de Osha, el día de IFA de pronto se apareció Elegua que
se subió en uno de los Iboru de esa tierra, le dieron de comer a Odua, este individuo
después de hacer IFA tiene que recibir a Odua, al que se puede hacer con una Eleye
traerá del río una tinaja con agua, un Ota que le dará sangre de Etu, Oguere Iromi (Tinaja
de agua) Efun, Ori un Ota Ile Ibu, Un pichón de Etu siempre va debajo de su cama a la
cabecera.
Una Gallina A Yanza Por La Salud De La Madre.
EBBO: Un pichón de Etu, Un Jio Jio, 7 Semillas de maravillas, 3 Jícaras con Eku, Eya,
Agbado, 3 plumas de tiñosa.
EBBO: 3 Cadenas, cada una de 21 eslabones, 3 Jio Jio, 3 Osadie, Ashao Ara Eku, Eku,
Eya, Epo.
Un Omiero, se limpia a la persona con la gallina, se le da el Omiero y se le echa un huevo
de Etu, para amarre para la naturaleza.
PATAKIN
Era en una época en que el tigre (Eku) y Eyo eran grandes amigos desde pequeños, habían
crecido y jugado juntos, cuando fueron creciendo pensaron casarse, el primero que lo hizo
fue el tigre, pero tiempo después Eyo tomó mujer y se casó pasando algún tiempo, Eyo fue
visitado por el tigre, quien le dijo: “Mi amigo, mi mujer dará pronto a luz, así que a mi hijo le
pondré tu nombre en memoria de nuestra amistad”, más el pensamiento del tigre no tenía
nada de generoso y prosiguió:
“Pero si me estimas como yo a ti, espero me darás tu piel para hacer con ella la cuna de mi
hijito”. Eyo que adivinó enseguida la celada del tigre no tuvo inconveniente de hacer de
buen grado la propuesta del tigre.
No pasaron muchos días sin que el tigre recibiera a su vez la visita de Eyo que le habló así:
“Hoy me toca a mí decirte que mi mujer pronta me dará un hijo al que daré tu nombre, en
prueba de amistad y correspondencia, tu también me darás tu bonita piel para que yo pueda
hacer con ella la cuna de mi pequeño”.
El tigre como le pensaba su conciencia eximía del suyo, prometerle con gran alegría
entregar la piel que embellecería su ágil cuerpo, llegó en momento y Eyo se dispuso a
cumplir metiéndose en el hueco de un árbol, donde mudar su vieja piel por otra nueva, que
aún le dejaba más hermoso. Grande fue el asombro del tigre al ver llegar a Eyo con su
prometido regalo, sano y salvo y mucho más joven que antes.

A su tiempo la mujer de Eyo alumbró a un hijo que se le puso el nombre del tigre, fue así a
anunciárselo a su amigo y a la vez a exigirle con que hacer con su piel la cuna para su
pequeño, no sabía el tigre como arreglárselas para engañar a su amigo.
Pero éste conminábamos con toda urgencia al cumplimiento de su promesa del mismo
modo que Eyo había hecho, el tigre que aunque conocía muy bien a Eyo nada sabía de sus
internas costumbres, pensó que quizás debajo de la piel tendría igual otra más hermosa,
por lo que viendo que no podía eludir su compromiso, ordenó a su mujer que se la quitara,
sin saber que de tal modo se hacía víctima de su propio juego e ignorancia.
NOTA: No Pidas A Otros Lo Que Tu No Seas Capaz De Cumplir.
REZO: Que Da Guere Da Krimona, Abare Ni Ekun, Ni Abere Ni Eyo, Iña, Omo Da Guere
De Krimona.
Kilonshe Iña Mo Da Guere, Olodumare Eyu Iña Me Da Guere.
EBBO: Akuko Okan, Eyele Meyi hembra y macho, piel de Ekun y de Eyo, un poco de
tierra de un árbol hueco.
La persona es de cabeza muy dura y esta expuesta a pasar de libre a esclavo, es incrédula
y expuesta al cuero de Santos.
PATAKIN
Oya cuando tuvo a Elegba este nació maldecido por Araonu y nació en la tierra Mayireo la
cual era maldecida y las únicas matas que nacían eran Ewe Ikoko Oya a los siete días que
vio a Elegua, esta salió corriendo de la tierra de Mayireo y fue para la tierra de Oyo Yeni en
la cual vivía Orunmila y viendo que a los 7 años un hijo de Elegía era anormal le llevo al pie
de Orunla y este le dijo a Oya: Que la enfermedad dependía de su sangre Oya se disgusto,
se levanto y no dejo que Orunmila terminara de hablar se fue para su casa y dejo a Elegía
en una esquina.
Elegía salió caminando y se perdió y llego a la tierra de Morfeni donde vivía Obatala y que
cuidaba Oggun y Oshosi.
Oggun vio a Elegía en esa forma le llevo donde Obatala desde que llego y vio a Obatala
dijo este es hijo de Oya y que ase aquí y le contó lo sucedido a Obatala, Obatala le dijo a
Orunmila míramelo y le salió Irete Suka.
Orunmila dijo: Todo los fenómenos de Elegía y que había que hojas de Ewe Ikoko para darle
de comer a la sombra con un guineo, un poco de la tierra donde nació y velas después de
hacerle Ebbo y darle de comer la Eye de los tres pollos y bañarle con el Ewe del paraldo y
Anamu. Obatala le preparo todo enseguida, Orunmila hizo paraldo y mando a buscar ota de
la calle, otra del río y otra de la manigua.
Orunmila llamo a Oggun que antes limpio a Elegía con las Addie y le dijo esta botella de
Oñi, con estas dos Addie la llevaban para la tierra de Mayireo y las sueltas allí, Oya que
tenia hambre se comió enseguida las dos Addie y boto las Leri, Oggun las recogió y se las
llevo a Orunmila, Oya empezó enseguida a pensar donde había dejado a Elegía, empezó a

caminar perdida a los 9 días y llorando desesperada comenzó a llamar a Olorun, Orunmila y
Obatala le hicieron el Ebbo a Elegía y a los 7 días estaba completamente bien.
A la tierra donde le faltaba llegar Oya era la tierra de Obatala y allí se dirigió, cuando entro
se encontró a Elegía jugando con Oggun y Oshosi y lo llamo pidiéndole y diciéndole que era
su hijo.
Elegía le dijo usted no es mi madre mi madre es Oshanla mírela allí, Oya fue donde estaba
Oshanla y se le tiro delante pidiéndole perdón y que le entregara a su hijo cantando:
Irete Suka Oshe Lona Iya Ashe ,Lona Odupue Iya Ashe Olona
Elegía se puso entre las dos y dijo son mis madres las dos y se fue cómoda, Oshanla le
echo la bendición y le dijo Elegía harás de todo servirás para el bien y el mal.
En la tierra Lukuari IIe vivia un Awo llamado Irete Sukankole el cual era hijo de Fiapana
Kalayaga Jawey macho) y él era enibulado (Chulo) y tenia tres mujeres que se llamaban
Wanke, Wanka y Wagarina.
Patakin: A el le llamaban el pulpo pues a toda la gente la subyugaba y vivía de esas tres
mujeres, pues el siempre, bajo su condición de que su padre era el Jawey macho era el
protegido mimado de Kabarala, abusaba de todo el mundo, poniendo a la gente como
esclavo y le daba golpes a esas mujeres, pero resulta que esas mujeres no eran cualquier
cosa.
Wanke era hija de Ope, la palma que era el mono de Shango, Wanke era hija de Adero
Odo, el guama que era el mono de Yemaya, Wankerina que era hija de Ewe Irete, que era el
torno de Elegba.
Estas cansadas de sufrir improperios y golpes quejaron a sus respectivos padres y estos le
declararon la guerra a Irete Sukankola a estas grandes calamidades. La guerra fue cruenta
y cuando Irete Sukankola estaba casi en la miseria le pidió consejo a Orunla y este le hizo
el Ebbo y lo mando a dar chivo a Obatala para que este interviniera en su favor.
Obatala mando a buscar a Wanka, Wanke y Wankerina a casa de sus padres y a Irete
Sukanla a casa de su padre y así fijaron un pacto de respeto teniendo a Irete Sukanla que
dejara de ser chulo, volviendo la paz a su casa.
NOTA: Aquí nace él porque el Jawey no domina a la palma, el guama y el aroma que son
los 4 compadres.
Además los números del Ebbo que simbolizan el malaguidi Irete Sukankola se hace de
madera de Jawey grande.
Los tres Agboran son:

Wanka se hace de madera de Palma.
Wanke se hace con madera de Guama.
Wankerina se hace con madera de palo de Aroma.
Lleva de carga: Cerebro de Leri, Ewe de Obatala, Leri de Adie de Orunmila, tierra de la
puerta de la Ile, Eru, Obi, Kola, Obi Motiwao y 16 Atare.
Se lavan con Omiero y viven al pie de Orunmila, al Malaguidi se le pone en el cuello Eleke
de Obatala, a Wanka uno de Shango, a Wanke uno de Yemaya y Wankerina uno de Elegba.

A este Ishe se trabaja a las mujeres que desean tener una relación formal, este es un pacto
para tranquilizar la casa, la chulería pierde a Irete Sukankola.
PATAKIN
En la tierra Inle Ilere gobernaba Oba Nireun, pero no tenia fuerzas porqué los viejos
mayores no lo consideraban y trataban de criticarlo aparentando que lo estaban ayudando y
no hacían nada por él, y Ogue demostraba una alegría y sufría, porque le faltaban las
fuerzas de los mayores.
En la casa cada cierto tiempo hacían una gran fiesta a para su secreto, limpiaba a todo el
mundo de su tierra con Osadie, Eyele malu y la echaban encima rogando a su secreto que
no le sucediera nada a la gente de su tierra, cuando él hacia esta operación cantaba:
“Berenile Aya Aya Iku Ere Nile Aya Aya Obatala Baba Boda Séller Baba Yeyere”
Y se aparecía el poder de su secreto que era Obatala y todo el mundo se sentía bien, pero
los mayores que no querían que él fuera nada le hacían la contra, cogían un Eya y
escondidos limpiaban a todo el mundo, ponían Irete Suka y hachaban mucha pimienta y
daban sangre de Eya a Eggun y Eggun que en este camino se llama Eggun Batishe se
comía lo que le ponían y se ponía molesto y todo lo que hacia Irete Suka le salía mal para
buscar la critica de él, Ogue cansado de la pena y el bochorno dijo: Me voy a que Orunmila
me mire, voy a coger Eya y ámala y se lo voy a llevar porque él tiene ganas de comer esto.
Pero cuando iba por el camino Ogue encontró a Shango que venia con Obatala, Shango le
pregunto a Ogue que para donde iba, Ogue le dijo voy a casa de Orunmila y Shango y
Obatala le dijeron vas perdido vuelve con nosotros que también vamos para casa de
Orunla, Ogue iba contándole a Shango y a Obatala todo lo que le había pasado hasta que
llegaron.
La casa de Orunmila que era en la tierra de Eribagua Lode que era el gran camino de la
bendición, cuando llegaron le dieron Foribale a Orunmila, Ogue le entrego el Eya y amala y
Orunmila se puso muy contento y mando a su Apertervi a que le cocinara esto para
comérselo con Shango y mando a cocinarle a
Obatala un Aya con Ishu, Obatala y Shango se pusieron muy contentos.
Orunmila miro a Ogue y le salió Irete Suka y Orunmila llamo a Shango y a Obatala y les dijo:
Ustedes tienen que darle el gran secreto que le falta a Ogue, Obatala que había guardado
las espinas del Eya que se había comido, saco la Leri de la Eyele Funfun malu y un Ota,
llamo a Shango y le dijo: El otro secreto se lo pondrás tu Shango, Shango que estaba
mirándose la cara en un espejo se asusto y se rompió el espejo, lo raspo, cogió Obi, Eru,
Orogbo, 6 pedacitos de coco seco que tenia en el bolsillo, las uñas y la leri de un gavilán
que se había comido y puso esto delante de Orunmila Ashe y Bogbo Igui, le puso el secreto
a Ogue, Obatala le dijo a Orunmila que había que darle Eya Tuto a Eggun, Orunmila puso
Irete Suka y le dijo llebale a Eggun y empezaron a llamarlo de la forma siguiente:
“Eggun Babaniku Iku Bagua Ebaniye Aguayara Iku Lade Iku Are Eggun Aguyerun Agua
Lere”
Y se apareció la sombra de Eggun y mientras Eggun comía Orunmila cogió y le dio a Ogue
en su Leri, Eyebale de Eyele y Eggun juro acompañarlo siempre y que más nunca lo

traicionaría. Ogue se puso muy contento, Orunmila mando que las Eyele que se las
cocinaran con Ishu y se la pusieron a Eggun que cuando fuera su tierra le acompañara.
Obatala y Shango iban cantando y contentos;
"Irete Sula Babagua Lode Oribagua Eya Agualorun”.
Cuando llegaron a la tierra de Ogue, los viejos se asustaron y vieron que Ogue ya venia en
otra forma distinta y se le tiraron delante y le dieron foribale porque vieron a Shango y
Obatala que estaban molestos y Shango y Obatala le dijeron que si no consideraban a
Ogue se iban a Iku, todos ellos lloraban y pedían perdón y en esto llego Eggun que estaba
contento porque vieron a lo que apelaron todos los viejos y cogieron una iba con Omi Tuto,
Oti, Ori, Efun y se la pusieron a Eggun para que se tranquilizará y este se puso contento y
le dio a Ogue por tiempo su fuerza y su valor.
NOTA: Se ruega la cabeza con Eyele meyi y luego se cocina con ñame y se le pone a
Eggun con coco y Agun, Itana meyi, Efun, 2 Platos blancos nuevos, 4 Pescados secos, Ori,
Epo, 4 Palomas se le dan a Obatala y se dejan 4 días para nibe.
Se pone el collar de Odde, Oshosi, se separa de Eggun, el collar va con un pedazo de

cuero de tigre, cuando Oshosi es el ángel de la guarda.
PATAKIN:
Obatala quería que le hicieran ifa y entonces fue a casa de Orunmila para que este le
hiciera Ifa, los adivinos de su tierra que eran menores que él le dijeron que antes de
hacerse Ifa tenia que hacerse ceremonias para que no fuera un fracasado él en la vida.
Obatala no hizo caso y se fue a casa de Orunla, este le hizo Ifa y en la Atefa tuvo Irete
Suka.
Orunmila tenia 101 cajitas de plata en su casa y dijo a Obatala Irete Suka el secreto de tu
Ifa esta en él numero 99 cuando llegue el momento yo te enseñare mientras tanto ve
trabajando Ifa en mi casa para que tu vayas aprendiendo, un día Irete Suka aprovechando
que Orunla había salido cogió la cajita del secreto y la bario, adentro había un Ekpele
hecho con una cadena de oro con Ishe Ozain forrado de Ileke colgando de un de los
Ekpele, el no se dio cuenta que Eshu lo había visto todo y como Irete Suka nunca se había
ocupado de atender a Eshu este estaba en su contra.
Pasado un tiempo Orunla juzgo que era tiempo de darle el secreto a Irete Suka y le hizo
arrodillarse y le entrego la cajita al abrirla le dijo antes de rebelarte todo el poder tienes que
jurarme fidelidad a los principios de Ifa a lo cual Irete Suka no pudo porque en su conciencia
estaba la traición y el robo que le había hecho a Orunmila este lo rarandiaba al verlo que
no respondía al juramento.
Entonces Eshu que estaba presensiandolo todo le dijo a Orunmila el no puede jurar porque
es un traidor pues se aprovecho de tu confianza y bario la cajita antes de tiempo. Entonces
Orunmila cogió el Ekpele de la cadena y tiro saliendo Irete Suka donde lleno de
deserciones le dijo a Irete Suka tu solo hablaras Aralles y para evitar que le hagas daño a
tus semejantes y hermanos te pondrás Eshu mordazas para que midas tus palabras que son
las de un traidor Iboru Ibolla Iboshishe.
NOTA: Desde entonces Irete Suka usa mordaza esta se fabrica de metal se le pone a
Obatala y a Eshu se le hace un Ekpele con cadena de oro y el Ishe de Ozain se cuelga de

ese Etun del Ekpele lleva en su carga Eru, Obi, Kola, Ozun, Leri de Adie de Orunla, leri de
Adie de Obatala, Leri Akuko de Elegía, 7 Igui de algodón, Ewe Ikoko, Araba Ateri, va en
cuero de Eure de Ifa, se forra con Ileke del ángel de la guardia del Awo.
Este Ekpele vive en una cajita de plata al lado de Orunmila se utiliza en un Osode directo
del Awo.
Irete Suka nunca debe robar o traicionar a su padrino.
PATAKIN:
Oshosi vio un Abani en el bosque y comenzó a perseguirlo pero este se transformo en una
joven doncella.
Ella se quita la piel y la escondió en un Joro Joro cuando ella se transforma cogió su
quimbombó y salió para el mercado pero ella no sabia que su piel la había cogido Oshosi
este fue para casa de Irete Suka el cual le había hecho Ebbo con ella.
Cuando ella llega al monte comenzó a buscar su piel pero no la encontró y Oshosi le dijo:
Mi niña que estas buscando, con predio Oshosi conocía su secreto y le respondió si yo te lo
digo tu no debe decirlo a nadie.
A nadie lo diré, prometio Oshosi y la doncella revelo su secreto.
Oshosi tomo aquella doncella por esposa y le advirtió a su primera esposa, ahora tu debes
ser cuidadosa con ella pues no es una doncella normal ella es un Agbani. Oshosi no se
había terminado de ir cuando la esposa ya lo había pregonado a los 4 vientos, enterado de
esto la Agbani le reprocho a Oshosi su indiscreción y se fue al monte con su piel, Oshosi
que se había enamorado de la Agbani vio dos pájaros parados en una Ateja y decían, los
hombres no conocen este secreto si cogen nuestro excremento lo ponen sobre dos hojas de
Ateja lo meten todo en una tinaja de agua y echan eso en la ropa de la mujer esta no tendrá
fuerza para resistir.
Oshosi lo preparo todo y cuando se encontró de nuevo con Agbani le echo de esa agua y la
pudo convencer para que volviera a ser doncella y fuera con él para la casa, pero antes
tuvo que hacer un pacto de no revelar secretos a su mujer pues perdía el poder.
NOTA: En Irete Suka nace el secreto de la epidermis y la metamorfosis.
Nacio El Sevicio Secreto
PATAKIN:
En este camino había un Rey que le gustaba tener hijos, pero su mujer no los engendraba y
así fue a casa de Orunmila que le vio este ifa y le hizo Ebbo.
En el palacio había una criada que le gustaba y de esa manera empezo la guerra, pues las
otras criadas se lo dijeron a la reina y esta mando a que espiaran a la criada y los vieron en
la calle junta, un día que el Rey iba con la criada, para que él medico la reconociera a ver
que tenia, y el medico le dijo: Estas en estado, entonces el rey le dijo vamos a decir que tú
eres mujer de uno de los cocheros o criados.
Pero al fin parió y era un varón y la Reina se entero y mando que le robaran al niño a la
madre. Esto lo lograron engañándola, diciéndole que fuera hacer una cosa al patio.

Mientras que una criada de la reina envolvía en una sabana de la Reina al niño
secuestrándolo.
Cuando le Rey lo supo ofreció un premio para quien le encontrara al niño, pero en esa tierra
había un individuo que estaba mal y fue a casa de Orunmila y este le vio este ifa y le dijo:
Que su bien estaba ahí y que era un niño que el se iba a encontrar en el monte en un árbol
y este hizo Ebbo, y así fue, salió al monte y se encontró un cesto y fue a ver y adentro había
un saco de dinero y el niño con un papel y por eso supo que era el hijo del Rey y fue para
su casa y guardo el dinero.
Después fue donde el Rey que lo premio como había prometido y se supo que la inductora
había sido la reina, la cual él perdona, pero los cómplices los mandan a matar.
La Reina se llamaba Elegrigri y el pobre se llamaba Ifa Kadashe.
HISTORIA
En la tierra Sukanile, donde eran los amos los Kuesa el Oba era un hombre investigador y
un gran pensador y reunió a todos los sabios de un reino para que la describieran al mundo
tal era su realidad. Después de grandes conciabulos ellos llegaron al acuario que la
realidad absoluta del mundo no podía ser definida y se le dijeron al Oba. Esto aun comenzó
a pensar mucho mas a caminar su reino para encontrar alguien que pudiera complacerlo.
En los confines de la tierra Iyesa vivía un Awo ni Ifa que se llamaba Ifa Kandashe el cual era
Irete Sukankola, que era un hombre que era muy distinguido en su tierra por saber darles
grandes interpretaciones a lectura de los oddun de Ifa, él estaba aburrido pues él vivía en
un monte solo venían a verlos las personas con problemas y no lo visitaba ningún gran
personaje, el se había hecho Ebbo con todo lo que era propio de su profesión pues era
decorador de imágenes y guiras y estando aburrido comenzó a dejar correr sus
pensamientos y se puso incoherencias, en eso vino Chango borracho y pinto un relámpago,
llego Elegba después que había matado a uno con las manos llenas de sangre y puso sus
manos sobre la cazuela, por ultimo llego el gran pintor Ere Oyola que representaba a
Orumaye y cago dentro de la cazuela a todo esto Ifa Kandashe estaba dormido y al
destapar y ver aquella mescolanza dijo Orunmila Awo, bendito sea Orunmila y esto que es,
en eso una comitiva toco su puerta y les dijo entren, de pronto se encontró con el rey y
muchos sabios y el les dijo: Que desean.
El Obba le respondió, sé que tú eres Ifa Kadashe, famoso tanto en su tierra como en la mía
por ser el mejor que interpreta Ifa, y yo deseo saber una cosa que mis sabios no han podido
enseñarme. ¿Qué cosa es?
Dijo Irete Sukankola, quiero que me muestres la realidad del mundo tal cual es, Ifa Kadashe
después de analizar un poco todo lo sucedido le dijo al Obba: Mira en esa cazuela y veras
el mundo. El Obba cogió la cazuela que era una amalgama de pintura, sangre y mierda
después de pensar un rato dijo: Tienes razón eres un sabio adivino, el mundo es una gran
mierda, desde hoy serás el sabio adivino de mi corte.
Llevándose a Ifa Kamdashe a su corte y colmándolo de mujeres, tesoros y honores.
NOTA: La cazuela se coge y se pinta a rayas con toda la pintura, después se le reza el
primer suyere, se le dan los dos Akuko a la cazuela y a Elegba.
Después se machaca Eru, Obi, Kola y lo mastica el Awo lo pone sobre mierda de maja que
puso en la cazuela y le canta el segundo Suyere.

Nace El Servivio Militar

Cuando Abesamo era rey de Ibeyu le declaro la guerra al reino de Iboran y resultado de
esto todos los hombres de aquella ciudad aun los que residian en el campo fueron
reclutados para la guerra, esto fue ordenado por el Kekankuo de aquella ciudad. Había un
Awo llamado Irete Tura que tenia siete hijos que iban a ser reclutados para la guerra,
entonces se hizo Asodde y se vio este Ifa, su Signo, donde le hablaba de la canoa en él rió
y la danza de la muerte.
Entonces le ordeno hacer rogación con una lanchita, Acho Funfun, Pupua, DunDun, Ounko,
Akuko Melli,Dos Osun Dambe, Dos Tinajas De Dambe, Siete Papas, Un Bastón De Plomo,
Siete Reales De Plata, Un Remo De Canoa, Un Perro Y Demás Ingredientes.
A cada papa le puso el nombre de uno de sus hijos y las introdujo en las tinajas de dambe
con los siete reales. Hizo el Ebbo y lo coloco todo en la canoa t la puso en él rió y la empujo
desde la orilla cantando:
Eni Bekora ni Faru Ilu.
La vida no se mueve con el movimiento de la muerte.
Cuando la canoita llego a la otra orilla del rió salieron los siete hijos de Irete Tura para el
servicio militar en una canoa pero al llegar a su destino gracias a la magia de Irete Tura, la
canoa del Ebbo hizo creer a los generales de Ibeyu que los de la rivera opuesta eran
danzantes protegidos de dambe y al ver llegar en una canoa a estos siete jóvenes cantando
y bailando les dijeron que volvieran a sus tierras y además les dieron presentes de oro y
plata.
Desde entonces Irete Tura y sus hijos añoran a Dambe.
Hijo Del Sacrificio
REZO: Omo Oluwo Oni Omoti Orisha Awó Ni Ife Obanifa Unlo Oye Ilu, Lodafun Orunmila,
Kaferefun Obatalá.
EBBÓ: Eure Fun Fun, Eyele Meyi Fun Fun, Ashoi Fun Fun, Ati, Opolopo Owó.
HISTORIA
En los tiempos primitivos en Ifá, se acostumbraba a darle a Alabuweye, el sacrificio de una
mujer para comenzar a celebrarse los ritos, sobre su sangre, pues esta Oduduwa vivía y
nacia de un sacrificio humano.
El encargado de este sacrificio era Obanifa Shangó, compraron una mujer muy bela para
hacerle ceremonia de Aduduwa, la cual iba hacer bañada con Omiti Orisha, agua lustral de
la fuente de Obatalá, entonce Alabuweye, dió cuenta que esa mujer estaba embarazada y
no acepto el sacrificio y hubo de buscar a otra, aquella mujer fue dejada como servidora del
templo de Oduduwa y cuando ella pario a su hijo lo indicaron en Ifá, teniendo como Signo
en Ifá Irete Suka, recibiendo como nombre de Omo Oluwo Oni, el cual significa Hijo de
Sacrificio.
Omo Oluwo Oni legó a ser un gran Babalawo y él era el encargado de cuidar los sacrificios
de Oduduwa en Ife, cuando Obanife marcho a fundar Oyo, Omo Oluwo Oni, se quedó como
Babalawo y Akande del templo de Alabuweye en Ife. Siendo reconocido como Awó de

Orumnila de al reconocimiento, llegando a conocercele como Oni Ifá, realizandole el Ebbó a

Alabuweye con animales y no con mujeres, este es el poder de Irete Suka, en la tierra de
Ife.
Irete Suka es Oni protregido y ahijado de Shangó, alcanza el poder, pero tiene que recordar
que es hijo del sacrificio.
Irete Suka le resuelve el problema a las mujeres, es el salvador de la madre, sea por su
nacimiento o por su poder de Ife.
HISTORIA
Awó Obe salió y en vez de buscar a Obatalá, se fue a buscar a sus amigos y estos fueron
también y cogieron del Owó y se hicieron ricos.
Fue pasando el tiempo y Awó Obe no se ocupaba de nada, ni de hacer Ebbó, pues
Orunmila le dijo que con ese Oddún tenía que hacer Ebbó todos los meses.
Como él ya sé veia muy rico, se abandonó y en eso le viene la mala suerte y se volvio a
quedar como antes y Shangó lo estaba recriminando y no le quedó más remedio que volver
a trabajar con Agadá y pasaba mucho trabajo, porque se lastimaba las manos, porque
Agadá no tenía Cabo.
Entonces el se decidió a ir a ver a Obatalá y lo invitó a comer Addié en su Ile, cuando lo

comia cantaba:
Addié Babá Eye Mafun Addié Eye Enifa Obatalá Mokueo.
Entonces Obatalá se puso contento y le dijo: Coge dos Ishú y asalos y vamos a ver a
elegba y se pusieron a caminar y cuando llegaron, Elegba estaba bravo y le dijo, tus amigos
se pusieron ricos con tu propia suerte, pero para que pueas vivir mejor vamos a darte este
secreto que tu amigo no te puede hacer. Donde Elegba cogio Agadá y donde siempre Awó
Obe lo agarraba, le puso un pedazo de Iwi y entonces Obatalá cogio Eyele Fun fun y
comenzó a limpiar a Awó Obe y le dio Eye de Eyele al Iwi que elegba le había puesto a
Agadá y le cantaba:
Eye Obe Ifá Nilorun Eyeku Obi Otaba Ogada Iré Obenishe.
Donde Awó Obe pudo coger con más facilidad Agadá y podía cumplir su trabajo con más
facilidad y entonces empezó a prosperar completo y Obatalá le dijo, para que no tengas
más problemas nunca, en esta tierra de Iru Eni Boshe, siempre haras esto y le partió la
punta al Agadá y le dijo, aquí solo vas a trabajar con el filo y aprende que nunca Agadá
puede hacerse el mismo su propio Cabo, siempre va a necesitar de otro igual que tu has
necesitado de mí y de Elegba.
Entonces Shangó llegó y se puso muy contento y Awó Obe le dio Akuko y Shangó le dijo,
ahora tendras tu dinero dentro de tu Ifá, en las bolsas que Orunmila te dio.
Fue cuando Awó Obe empezó a ser considerado por todos, porque él mismo vió que
necesitaba de los demás para trabajar y ganar dinero y poder vivir.
Por eso Obatalá, Elegba y Shangó le echaron su bendición a Awó Obe y Agadá.
REZO: Eggún Aparennija Irete Pekankola Awó Oju Ile Lesheda Tasherubi Ebbó Banashe
Kile Jeri Oponloju Shaju Owa Lojuru Lateni Awó Lodafun Orunmila.

Ebbó: 1 Addié, 1 Akuko, 1 Eyele, Asho Fun fun, Asho Dun dun, 1 Igba, Bogbo Tenuyen.
HISTORIA
Ojulareni Awó que era Irete Suka y era el adivino de la tierra Oju Inle, tenía una mujer que
se llamaba Shalabi, que era hijo de Obatalá y además era Irete Suka también.
Este Awó era un hombre muy malo, que acostumbraba a hacerle trampas a todo el mundo y
además, él se vestía de negro y maltrataba a su mujer Shalabi y le pedía lo imposible, pues
quería que ella le volviera su ropa negra en blanca a fuerza de lavarla en el río.
Ella lloraba y lloraba, todos los días pasaba y malos tratos, un día ella lloraba y se acostó y
soñó que un Eggún se le acercaba, donde le pedía que lo llamara para ayudarla, ella se
despertó sobrecogida y fue a casa de Orunmila, donde este vió este Ifá y le marcó Ebbó
que ella hizo y entonces, cuando estaba lavando el Asho Dun dun Ojulapeni Awó se le
apareció Shangó, que la vió llorando y entonces cogió indignado y rompió la jicara donde
estaba la ropa y todos los ojos de Shalabi donde de sus lagrimas se crecio el rió que era
arrazado con la casa de Ojulapeni Awó llevandose a este que murio ahogado.
Acabandose así el suplicio de las lagrimas de la Obini de Irete Suka.
Donde Obitasa Sé Corona Rey De Iyesa
SUYERE: Eron Teso Yewe Abrayagasi Azowano Gronteso Yewe.
PATAKIN
En este camino el hijo predilecto de Azowano se llamaba Bitasa, era alfarero y tenía gran
fama como fabrcante de platos, que lo había aprendico de su padre, él tenía echa una
consagración que le hizo su padre cuando pequeño con Akuko y lo vistió con las pieles de
sus animales preferidos, que lo protegian de todas la visicitudes.
En ese tiempo los Iyesa le declararon la guerra a los Arara y sorprendieron a Omo Bitasa
trabajando sus platos y se los llevaron preso como esclavo. Un día en que una gran
mortandadasolo a la tierra de los Iyesa y nadie podía remediarlo, Egumoko Rey de Iyesa se
fue a mirar con Orunmila, saliendo este Ifá, donde le decía que él tenía en su reino un gran
hombre, que estaba consagrado en arara y que era el único que podía acabar con esa
epidemia revisando a los prisioneros.
Egumoko encontró uno vestido con los Shakawanos, con su manto morado y su collar y le
preguntó como se llamaba Omo Bitasa dijo este, soy hijo de Azowano, tu mismo eres el que
yo busco, té dare lo que pidas si me ayudas a acabar con la epidemia, Omo Bitasa le dijo
que tenía que consagrar Aja Arara para poder acabar con ella.
Entonces estuvo días encerrado en una cueva del monte para hacerlo, cuando salió, iba
envuelto en las tres pieles (Leopardo, Etu, chivo) con el Arara en la mano fue delante de
Egumoko y le dijo que llamara a Orunmila para la consagración.
Tokuaje Omobitasa Misi Otí Ojouro Okpajareo Okpajareo Oke Ojodide Oke Mofere Ojodide
Odi Ojodide Odo Oyun Kuana Are Ojun Asho Aladgore As Osi Ni Le Ajareo Alagore Asho.
Después lo bajaron y le dieron de comer aunko y con la piel, vistieron a Egumoko y al

pueblo, salvandolo así de la epidemia, recibiendo Omo Bitasa el nombre de Agronika Omo

Bitasa (Hombre joven y fuerte) hijo de Dekawan, así se conoce a lo Azowano en la tierra
Iyesa.
Nota: Hay que consagrar a Agronika Omo Bitasa, preparar su secreto y trabajar con él
además con Ibako que es el Osaín de Omo Bitasa.
HISTORIA
Aquí fue donde Orunmila en oyo le hizo un Sodde A Soyi para darle al reino de Dahomey,
pero no había camino para llegar al mismo, solo Eweyuko (Monte Firme) Le hizo Ebbó con
una Elewede para después sembrarla, pero ante sus hijos la cogieron en lkas palmas de
sus manos y le rogaron que cuando naciera con sus guias les señalaran el camino A
Dahomey (a la tierra de Arara)
Cuando la Elewede echó guias, esta les señalo el camino a dahomey.

Cuando ello llegó, fundaron el reino y dendijeron aquella tierra y le dieron de comer a la
tierra y a Soyi Fomayi Agronika Unobilasa Yesu Dajomu.
Y se hizo Rey.


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
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
IRETE SHE.
IRETE UNFA.
Okoko Oshe Ero Biriwo Dogodo Aya Kosheka Bi Aye Adifafun. Oun Babalawo Shele Ere
Lebo. Kaferefun Eshu Ati Iyalorde.
Irete Otun Mowo Sheshe Boni Saye Mowo Gri Gri Boni Nilona Eñi Awado Otun Mowo
Oshun Korita Meta Eriru Omi Tutu Ile Awo Ni Irete Unfa. Wini Wini Olele Oya Nkala Kala
Olele.

Aqui Oya y la lechuza aparecieron sobre la tierra para ser mensajeras de Iku, pero ambas
se disgustaron y la lechuza paso mucho trabajo y al final tuvo que huir. El Awo tiene que
tener tres perros guardieros en su casa. Aqui es donde se asesina para robar. En este
Oddun no se pueden descuidar las dolencias. Irete Unfa mata a las Obini encintadas,
distribuye la muerte y las enfermedades.
Hace el daño gratis. No cree en nadie. Cuando este Oddun Ifa llego a la tierra dijo:
Ago Iku Abile (Abre las puertas de la muerte) entre los arara es el reino de Agasu que es
Orishaoko.
Las piezas para Alejar Iku: 9 Pedazos De Eran Malu, 9 Itana, 9 Pedazos De Obi, Asho de
Colores, 1 Muñeca. Este es el camino del carretonero. En arara aluja. Es el que maneja el
carretón de Eggun hasta el cementerio. Se dice en este ifa que entra a la casa de un Awo y
sale con un cadaver. El pajaro de este ifa es el ruiseñor.
Nacio la deformidad de Ozain. Este ifa es de Itutu. Cuando se mira a una persona estando
arun y se le ve este ifa en 7 dias no se sacrifican animales machos de ninguna clase. Se
hace Itutu en vida con todo lo que este roto en la casa, a la vez que se hace un circulo de
cenizas, se marca este Oddun y se le da una eyele hembra.
Aqui Yewa quiso destruir al mundo y para impedirlo hubo que hacer 9 muñecas de cenizas.
Cuando sale este ifa en un atefa se le echa Omi a ifa y se le da rapidamente una Addie para
evitar lo malo y que no desbarate la casa. En un ifa determina que hay que hacer
Okanfurunale dandole a Orunmila 1 Eure que sea madre y que este bien gorda.

Para Alejar Al Eggun De La Puerta: Se raspa un Obi seco y se le pinta Irete Otun, se pone
el Signo en el suelo con Efun, se coloca el Obi, se le echa Etubon alrededor, se da Obi Omi
Tutu y se quema la Etubon y después el obi se rompe en la puerta.
Barakete A Shango: Seis Odu Ara, 6 Igba con Amala Ila crudo en pasta. Se pone un Odu
Ara en cada Igba y ahi se le da a shango la Eyebale que pida.
Despues se hace Ita.
Despues de dar la Eyebale se encienden 6 mechas aceite. No coma nada que le lleven de
la calle y cuando salga fijese donde pisa. Orunmila se queja de que usted no se le apega a
él. Habla de separacion y de un cesto perdido.
Dice que usted se caso y se separo, la mujer es mulata y usted la esta buscando porque se
le fue por usted estar celoso de un hombre negro; Usted desea que ella vuelva y esta
arrepentido y muy mal de situacion y esta recogido. Hubo un tiempo en que se daban
fiestas en su casa. Llevese bien con su mama y oiga sus consejos y saldra bien.
Sus hijos no se llevan bien con usted y no oyen sus consejos. Atienda a los muertos porque
hay un espiritu que sufre sus penas. Hay un espiritu que esta enamorado de usted y cuando
usted se sienta se para delante de usted a contemplarla.
Hay que tener cuidado con un espiritu que puede hacer perder el cerebro. Usted tiene la
muerte pegada y se la quiere llevar, un espiritu familiar lo esta salvando y evita que usted se
muera. Si es hombre hay que darle Eyebale de Akuko o de abo y si es mujer de Addie o
agutan. Usted tiene una ropa negra y tiene que Orubo con ella. No puede usar mas ropas
negras.
Ebbo: Osiaddie, Asho Colores, 1 Botella Agua De Lluvia, 1 Akuko.

Tiene que limpiarse con un Akuko, (No Es Con Akuko Sino Con Osiaddie) y darle con un
cuje al soltarlo lejos para que se vaya Iku con el. No se moje con agua de lluvia ni coja
frialdad. Esta enferma por eso. Tiene mucha tristeza en su vida, pongase contento que esa
tristeza se la produce un Eggun que tiene apegado y usted no se ocupa de atenderlo.
Antes usted, estaba siempre cantando y ahora llora, sufre y esta neurotico-a.
Hay un negro que tiene la voz muy gorda que la estuvo enamorando. Usted es un poco
racista y dice que las personas de color son malas. Habla del pecho, de tuberculosis, de la
garganta, de las piernas, en fin hay que cuidarse bien.
Eshu alowana: Es arara. Es muy poderoso. Es de los mas viejos.

Vive en segbo lisa. ota del monte que se va a buscar con un pito de calabaza.
Carga: Ilekan, Inle Nigbe, Inle Araba, 3 Ikinis, Igbin Merin Merin, 4 Azabaches, Marfil, Eku,
Eya, Epo, Iyefa, Eru, Kola, Obi, Osun, 7 Igui Y 21 Ewe. Se Forra Con 7 Caracoles Y Cuentas
De Obatala. Come Akuko Fun Fun.
Dice ifa: Ni deje que le caiga agua de lluvia en la cabeza porque le puede dar calentura.
Usted no se apega a Orunmila. Tenga cuidado con una separacion.
Usted tiene un secreto escondido. Usted dice que daria todo lo que tiene por salir bien de
un apuro que usted tiene. En la puerta de su casa le han hecho una cosa mala por
venganza para que se arme una gran revolucion e intervenga la justicia. No coma nada que

le traigan de la calle, no se siente en la puerta de su casa y cuando vaya a salir, mire por
donde pasa y pisa.
Dele gracias a Olofin. Tenga cuidado con una herida.
No hable nada de lo suyo. Usted piensa ir a un punto pero primero haga Ebbo.
Tenga cuidado con una cuestion. Si usted no hace rogacion, la van a embarrar en ella.
A usted le hacen lanzamientos de espiritus malos. a usted le gusta la brujeria.
El dinero esta sonando a sus puertas y va a entrar. Usted va a tener sociedad con tres
personas.
No le haga favores a nadie y una de sus comadres es su peor enemiga.
En este ifa, la persona no se sienta en la puerta de su casa. Es un ifa de envidia.

En este Signo, no se pare y si se para, se paran seres normales.
Aqui se hace una obra con una chiva virgen.
En este ifa se mueren muchos familiares. Aqui el sinsonte vivia con el Cotunto Kaferefun.
Obatala ver si quiere algo. Tenga un perro aunque sea de juguete, camino de Azowanu.
Cuando el Babalawo les dijo a los tres hermanos que iban a cazar una cosa buena y tenian
que regalarla, fueron y cazaron, pero el primero y el segundo de ellos engañaron al
Babalwo y solamante el tercero cumplio su palabra y todo sé descubrio.
Furumale Orishiku Egue Ogun.
NOTA: Este es el ifa que maneja el carreton de Eggun hasta el cementerio, se dice en este
ifa, que entra en casa del Awo y solo camina el cadaver.
El pajaro de este ifa es el ruiseñor, nacio de la deformidad de Eggun.
“RELACIÓN DE HISTORIAS Y PATAKIN DE IRETE UNFA”
Camino De Toro
Olofin tenia el deseo de crear algo distinto a lo ya creado y que esto fuera algo grande,
fuerte, hermoso y que constituyera un Oraculo. Pensando en esto, le llevo tiempo hasta que
comenzo su tarea sin gran prisa ni apuro, asi fue como como fue creado el toro.
El toro viendo que ya estaba formado casi completo y dandose prisa sin darse cuenta que
aun faltaba algo, para que Olofin diera por terminado su obra creadora y viendo que Olofin
se demoraba, sé paciento y desesperado, decidio ir a correr fortuna y se fue por su cuenta y
riesgo sin esperar la virtud de Olofin. El toro al comenzar su recorrido, no se dio cuenta que
internando cada vez mas en el monte y los animales dañinos como: la garrapata, el piojo,
las chinches, etc.
Le empezaron a chupar la sangre y el toro no tenia con que defenderse de estos animales y
se dio cuanta que se estaba destruyendo. Ya casi destruido y agotado, casi perdido, decidio
regresar al pie de Olofin, al llegar el toro le pidio perdon a este y le rindio Moforibale; Olofin
lo perdono, no sin antes decirle: Tu té desesperastes, no esperastes a que yo terminara mi
tarea y me faltaba ponerte el rabo, para que de esta manera, tu pudieras defenderte de los
animales pequeños y feroces como las moscas, mosquitos y demás insectos, para que los
pudieras espantar con el rabo.

NOTA: Esta historia trata del individuo que esta al lado del padrino y se va a donde el
Santero, Palero, Espiritista; al no resolver nada, cuando esta destruido y engañado por
ellos, tiene que volver al lado del padrino, para que le haga Ifa.
PATAKIN
Una vez Obatala se encontraba muy triste y solitario y organizo un certamen de canto para
alegrarse, el cual, era entre todas las aves, ofreciendole un premio al ganador.
Era una epoca en que ningun pajaro cantaba y se pusieron a ensayar para prepararse para
el concurso y entre todos los pajaros el cotunto se fijo que los dias pasaban y la fecha se
acercaba y el sinsote no ensayaba y solo quedaban seis dias, pero como el sinsote era
reservado, solo decia que el lo sabia. Asi las cosas despues que el cotunto, el sinsote fue a
casa de Orunmila que lo miro y le dijo que hiciera Ebbo con pitosoga y los demas
ingredientes y le dio despues del Ebbo el pito para que practicara.
Llego el dia en que Obatala cito a todos los pajaros y todos cantaron, alcanzando una
calificacion distinta todos, pero el sinsote no llegaba y Obatala impaciente, por la demora,
mando a Elewa que fuera a su casa a ver que pasaba, pero cuando Elegwa salio, se
encontro en el camino con él, cuando este se puso a cantar imitando a todos los
pajaros que habian cantado ante Obatala, Obatala al oirlo, lo mando a callar que bastaba
de oirlo a él cantar para saber que era el mejor, dandole el premio que habia ofrecido, pero
el cotunto envidioso porque él no habia ganado ningun premio, quiso hacerle una
traicion al sinsote, por la noche el cotunto se escondio para que pasara el sinsote, paso y el
cotunto con un plato trato De agredirlo y el sinsote huyo y entro en la casa del cotunto.
Este siguio detras de él obligandolo a salir de la casa diciendole que no podia entrar más
alli como era de noche y llovia el sinsote durmio en la calle y se mojo, cuando Obatala al
dia siguiente salio a visitar a todos los pajaros, se asombro del ver al sinsote que
estaba mojado y al preguntar que era lo que habia pasado, le contesto que el cotunto lo
habia amenazado con pegarle si volvia a la casa y él se habia asustado y le habia dicho
que no le pegara. Entonces Obatala fue a casa del cotunto y le toco la puerta y este creia
que era el sinsote y dijo: Vete de aqui que te voy a dar un palo para que sepas quien soy yo.
Pero al abrir la puerta vio que era Obatala y quedo asombrado pidiendole mil perdones,
pero entonces obatala le echo maldicion diciendole que mientras el mundo sea mundo, él
seria el pajaro más feo y malo de todos.
Ebbo Para Que Pueda Ir A Un Lugar: Oti, Akuko Fun Fun, Awagdo Medilogun.
EBBO: Un Gallo, Botella De Oti, Eku, Eya, Epo.
EBBO: Oti, tres botellas de bebidas que esten bien llenas para que se prueben, el primero
la probo, el segundo tambien y el tercero no prueban.
Otun dijo las dos primeras le faltaban y la ultima no estaba completa.
EBBO: Dos Etu, Tres Botellas De Bebidas Que Esten Bien Llenas.
EBBO: Un Gallo, Botella De Oti, Eku, Eya, Epo.
EBBO: Etu, botellas de bebidas que esten bien llenas pero no se prueba (El primero la
probo, el segundo tambien y el tercero no quiso probarla.

Orunmila dijo: las dos primeras le faltaban y la ultima estaba completa.
EBBO: Dos Palomas Blancas, Un Rabo De Toro, Insectos, Eku, Eya, Epo, Owo.
EBBO: Un Gallo, Dos Palomas, Un Pito Yorako, Juju De Pajaros, Trampa, Un Palo, Tierra
De La Casa, Owo Merilogun.
EBBO: Osadie Meyi, Polvora, 1 Cachimba, Fósforo, Bogbo Igui, Malaguidi, Eku, Eya, Epo,
Abagdo, Obi, Itana, Opolopo Owo.
Osadie Para Eshu, Donde Se Hace Sarayeyeo Y Se Le Envía Al Monte, Con Eku, Eya,
Agbado.
Osadie, Polvora, Bogbo Ogui, Para Ishe De Ozain, Para Destruir Al Enemigo Oculto Que Es
Omologa.
NOTA: Este Ishe De Ozain Sé Lleva Con El Ebbo Al Ile Ozain Donde Se Va Fumando En La
Cachimba.
Nacimiento De La Deformidad De Ozain.

Ifa Ni Maferefun Eshu Lordafun Orunmila Adifafun Ozain
PATAKIN:
En este camino Ozain y Orunmila sostenían una guerra pero Ozain, vivía dentro del monte y
allí hacia brujería y le hachaba a perder todos los inshes a Orunmila.
Ante esa situación Orunmila llamo a Elegba y se lo contó todo y este le dijo: Chico hazte
Osorde y mira a ver que dice Ifa. Orunmila lo hizo, y le salió este Ifa, que le marco Ebbo
con: Akuko, cachimba, polvora, fósforo, y que Elegba llevara el Ebbo, este tenia que darle
vuelta al monte, e ir fumando en la cachimba, pero como llevaba como picadura polvora
empezo a encender el monte donde estaba oculto Ozain, entonces Ozain se quemo una
mano, un pie, un ojo y se vio envuelto en llamas y salió corriendo para donde estaba
Orunmila para que lo salvara.
Cuando llego se tiro delante de Ifa y prometio que jamas iba a tener guerras con Orunmila y
este le hizo ebbo, donde Ozain se salvo pero quedando mutilado en tanto que Orunmila
quedo completo y de esa manera le gano la guerra a Ozain.
EBBO: 1 Akuko, 2 Eyele Fun Fun, 1 Rabo De Toro, Insectos, Eku, Eya, Epo, Opolopo Owo.
REZO: Irete Otun Moguo Sheshe Bonisalle Morbo Grigri Boni Milona Eñi Agbado Eshu
Corita Meta Eriru Omi Tuto Ile Aguo Nierete Onifa.
Akuko Ashe Ero Biriguo Dogodo Alla Kasheko Bialle Adifafun Aun Babalawo Shele Ebelebo
Maferefun Eshu Y Yalorde.
EBBO: 1 Akuko, 2 Eyele, 1 Pita, Yarako Juju De Pájaro, 1 Trampa, 1 Palo, Tierra De La
Casa, Owo.
Aquí El Sisonte Viva Con El Catunto

Kaferefun Obatala Er Sí Quiere Algo

Camino De Aro
PATAKIN:
En la tierra de Iyesha había una persona que por tener buenas relaciones con la Reina de
aquella tribu gozaba de grandes poderes.
Por nombre lo llamaban Aginise, por mandato de la Reina. Sucedió que un día convocan a
una gran reunión en una de las tribus cercanas, donde era Rey un anciano llamado
Shokuano y en la cual el deseaba explicar a todos los todos los jefes de las tribus vecinas
las medidas a tomar para contrarrestar la enfermedad que los diezmaba.
La Reina Iyesha delega su confianza en Aginisi y le dijo: El único poder que usted tiene
para hacer presencia en esta conferencia es la representación que su Reina le ha otorgado
para que represente a su pueblo, pero antes de ir tiene que hacer rotación con: Eya
Ederegbe en su Leri, porque a donde usted va es el reino de la enfermedad y seguro que
esta se enamorara de la corona que usted lleva, pero como ella no es suya propia de
seguro que cuando usted regrese y vaya a devolver la corona a la Reina, Arun se apoderara
de tu cuerpo.
Trata de recibir en aquella tierra un amuleto del anciano Rey Shakuano para que te
acompañe y tienes que hacer Ebbo con: Millo, Ajonjolí, Frijoles de Carita, Agbado, todo
crudo y Asho Ara que tienes puesta, donde todo va para la Nigbe donde vive Eshu, y tiene
que llevarlo usted mismo, el interesado y decir: Arun, aquí te siembro para que crezca y no
me molestes más.
Además usted tiene un perro, aunque sea de juguete para que recoja todas las malas
influencias, lo del perro es si no recibe ningún amuleto de Shokuano.
Adifafun Orunmila Woi Inso Obo Leri Mi Pelu Eya Ederegbe Nitoritinibi Yiodo Wo Na Iyoba
Ni Bogbana Arun Ati Emi Odura Tikebodeyu Fun Arani Ati Ile Mi Tike Gbmu Nidile Ti Osale
Fun Ara Niwe Aruko Ni Shokuano Ati Ti Ayaru A Ti Yado Osele Fun Ilere Niwe Mofe Tiwo
Afefe Liuruku Ni Arun Niula Eyina.
TRADUCCION
Se le da cuenta a Orunmila y dice que haga rotación en mi cabeza con pescado del río,
para que de aquí no vaya a vivir al reino de todas las enfermedades y yo suplico que no
vuelva mas para mi cuerpo ni para mi casa, que no coja a mi familia que huya para la
manigua en nombre de Shokuano y que el perro reciba todas las enfermedades que vengan
a tocar a mi puerta y con sus ladridos detenga las enfermedades que vengan a tocar a mi
puerta y con sus ladridos detenga la enfermedad y esta salga corriendo para casa de
manigua yo quiero que tu viento de enfermedad te la levas lejos.
DICE IFA:Que hay que darle muchas gracias a Obatala, este Oddun marca tristeza y
melancolía, la persona cree que va a perder su casa y el cariño de los seres queridos, a
usted le están echando brujerías en la puerta de su casa.
Dice Ifa que usted tiene un secreto o una molestia en su corazón que no le deja estar
tranquilo o sea un sentimiento pero es con una persona de su familia, ifa dice que cuando
vaya a salir mire por donde pisa porque le están echando brujería en la misma puerta de su
casa para que haya una separación o revolución en ella, Ifa dice que nada de lo que
piense hacer lo diga, a usted le lanzan espíritus, tenga cuidado con un animal que venga de
la calle y entre en su casa, Ifa dice que daría lo que tiene por salir de un aprieto o apuro que

usted esta, su peor enemigo es una comadre, y tiene que hacer un viaje pero antes debe
hacer rotación.
EBBO:Para Pueda Al Lugar Que Quiera 1 Akuko, Oti, Asho Funfun, Agbado.
DICE IFA: Que le tienen que dar muchas gracias a Oshun y que le pongan 25 panetelas y
durante 25 días que le ruegue y después llevarlo a una mata que tenga un hueco en el
centro y dejarlo allí para que se acabe con la guerra que hay.
EBBO: Ponerle a Oshun 25 bollitos con maraña de hilo de todos los colores y después
llevarlo al río y pedirle.
PATAKIN
Había un pueblo al que Olofin se empeño en destruir por la vida pecaminosa de sus
moradores y para ello desato lluvias sobre el mismo.
Enterado Obatala del propósito de Olofin, le rogó le diera una oportunidad a aquellos hijos
extraviados y se comprometió ante el de regenero en menor tiempo posible, Olofin
suspendió las lluvias y Obatala busco a Elegba y le puso jefe del mismo por las intensas
lluvias, así mismo le dijo que periódicamente iría para ver el progreso moral y material del
mismo.
Elegba comenzó a gobernar el pueblo y a reconstruirlo pero rápidamente lo corrompieron,

abandonando los trabajos de reconstrucción y entregando a fiestas y diversiones y para no
ser sorprendidos por Obatala puso un vigía en una atalaya que dominaba el camino de
acceso al mismo y cuando Obatala iba al pueblo lo veían a tiempo y todos se ponían a
trabajar y después que se marchaba, volvían las fiestas y a la holgazanería.
Poco después Obatala se dio cuenta de que las obras no adelantaban y un día atreveso el
bosque y los sorprendió a todos sin trabajar y preparando las fiestas y bailes de la noche,
observando que todo seguía normalmente igual o quizás peor que antes, decidió revelar a
Elegba poniendo a Oshun en su lugar, la que logro reconstruir y salvar aquel pueblo.
Un día Obatala estaba sentado en la entrada del pueblo recreándose de la obra de Oshun y
noto la ausencia del ruiseñor que a diario lo deleitaba con su trino y mando a buscar a
Elegba para que este lo buscara y se lo llevara ante él.
Cuando llega el ruiseñor, Obatala le dijo: Te puse de Rey de ese pueblo, para que lo
gobernaras, pero no lo supiste encausar por llevarte de malos consejos, los que iban en
contra de la integridad y felicidad del mismo y eso té costo perder la corona del mismo, pero
para que no lo pierdas todo, te voy a dejar de portero del mismo, para que todo aquel que
entre y salga tenga que saludarte. To Iban Eshu.
PATAKIN:
Había un campesino que tenia una siembra y la misma fue creciendo, pero se descuido y
esta comenzó a mermar por los ataques de las malas hierbas, las plagas y animales
dañinos.
El campesino en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo fue
hecharle combustible y darle candela a lo poco que le quedaba, perdiendo todo.
Esto lo hizo por haberse encolerizado.

NOTA: Esta persona no sé ocupado de velar por el adelanto moral y material de los suyos.
Si es Awo, no sé a ocupado de enseñar a sus ahijados.
PATAKIN: Una vez Orunmila era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquellas
tierras, pero Ozain le envidiaba, y un día para perjudicarlo, le enveneno todas aquellas
tierras con bichos y microbios, los cuales atacaron rápidamente toda la vegetación desde
las raíces, dando esto lugar a que las cosechas comenzaran a ser de muy baja calidad, así
como también otras también se perdían.
Orunmila ve este Ifa y el osode lo manda a dar candela sus cosechas. Al realizar esto y
extenderse el fuego, empezaron a salir de la tierra bichos y microbios, los que al quemarse
sirvieron de abono a la tierra, prosiguió Orunmila sus obras, cogió varios mazos de leña y
Akuko, entonces prendió los mazos de leña y les echo la Eye de los Akuko alrededor, de
derecha a izquierda, después echo los Akuko en el fuego, para que se quemaran, acto
seguido recogió la ceniza para hacer trabajos.
EBBO: Akuko, Adie, Malaguidi, Eruru Owo, Opolopo Owo.
INSHE: Este Ifa es de Ituto, cuando se mira a una persona estando enferma y se ve este
Odun, o sea su Signo no se matan animales machos en 7 días de ninguna clase, se hace
ituto en vida con todo lo que esta roto en su casa, a la vez que se hace un circulo de ceniza
y en el centro se le pone el Odun con ceniza y se le da una Eyele.
REZO: Irete Otun Kaferefun Yewa, Obatala, Shango, Oshun, Elegba Y Olofin.
Este Ifa Es El Que Lleva El Carro Hasta La Puerta
PATAKIN:
En este camino había una tierra donde Yewa estaba acabando con la humanidad, por la
mortandad que había donde Olofin mando de emisario a Shango para que arreglara esa
tierra a la vez que acababa con la mortandad creada por Yewa. Shango fue a casa de
Orunmila y este le vio este Ifa y le marco el ebbo indicado, que le diera Akuko y Adie para
Eggun, a la vez que Orunmila indico que cuando llegara a esa tierra hiciera bastante
muñecos de cenizas, pues en esa tierra había mucho aire, a la vez que estos aires
esparcían la ceniza y aprecia a la vez que los muñecos tenían vida.
Yewa se puso en camino por esas tierras y vio a lo lejos infinidad de muñecos que se
movían y esta penso, ¡Cómo es posible si todos en esas tierras están muertos!, Donde ella
le cogió le miedo y se marcho de esa tierra, logrando Shango acabar con la mortandad,
gracias a Orunmila.

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IRETE FILE.
Irete Infan Oba Ifa Onirerun Iya Onire Edo Iku Ire Ashegun Ota Oba Orobale Yayani Oloni
Unfa Are Orowa Irete Infan Morefa Oba Iku Eggun Iya Kaferefun Eggun Orugbo Iku Addie
Ayele Asho Kukua Asho Fun Fun, Ori, Eku, Eya, Eko, Awagdo, Bogbo Ileke Opolopo Owo
Ade Idefa Ibo Eggun Eya Osi Lekun, Orunmila Oni Olorun Kokoibere Asheto Bogbo Orisha.
Kaja Leli Ewe Kasu Leli Ammo Kopi Leke Asho Fun Fun Eebbo Ara Adifafun Orunmila Ila
Sbonson Aya Nile Aba Alavieshi Owa Adudugua Ako Lankon Ebbo Igui Adama Moye Lodafun
Igui Oduduwa Asiwere Iboru Orunmila Afefe Lodafun Leri Odua Kaferefun Orunmila.

SUYERE: Asho sa Agua Ni. Asho sa Agua Ni. Asho sa Agua Ni Emi Ounyen Eyele Eye
Eyigue, Eyiguese Eddun Eni Omo Mi.

El Awo antes de empezar, tiene que recoger Igba con Oti y una itana y encenderla a Eggun,
en este Ifa, siempre hay que darle Unyen a Eggun, en este Ifa, siempre hay que darle unyen
a Eggun, este debe de llevar siempre un leri de Iku.
Nacio el poder de seguir Adamanmoye (Almacigo).

El capricho es su perdicion, esta persona canta y baila y nunca podra salir afuera.
Irete file tienen que complementar todos los presectos de Ifa y oir los consejos de Orunmila,
los que ya les haya dado y los que le dé diariamente. Irete File debe de respetar de por
vida a la paloma.
Irete File debe de ponerse nueve cascabeles en el pie izquierdo y el tambor que debe tocar
es el largo que esta cerrado por los dos lados y que tiene la abertura en el mismo para que
su musica sea mas sonora y contagiosa, sobre pasando a los demás, las aberturas que
tiene esta aña son dos.
Cuando llegara a donde estaba el padre, entregarle el resto de las ciento un cabezas para
de este modo no entregar la suya. Irete file no llego a hacer el Ebbo, porque el decia que el
era el hijo menor de la muerte y al llegar a la tierra de elan cosi, se encontro con Elegwa
que le pregunto donde estaba el mandado que tenia que traerle y este por no contestar
otra cosa, le dijo que se le habia olvidado; Elegwa le dijo que siguiera y que fuera a ver a su
padre, no sin antes pagarle un tributo para poder entrar y regresar, el hijo de la muerte se
opuso y le manifesto que el era el hijo menor de la muerte y que no tenia que pagarle
tributos a nadie.
Continuo su camino, y llego hasta donde estaba su padre y sus hermanos que lo esperaban
para la fiesta, que se iba a celebrar.
Pero al llegar Irete File, el padre le reclamo las cabezas y al no entregarselas por su
capricho se quedo esclavizado en la tierra al servicio de Añacoco, su padre haciendole
trabajos de confecciones de los aña y cuando los terminaba, los tenia que probar cantando
e invocando a sus hermanos muertos.
Asi fue hasta que un dia hablo con su hermano Ofun Bile, y este le dijo: mira hermano para
que tu puedas salir de este encierro en que te encuentras, y caminar y hacer lo mismo que
yo, hazle a papa el pashere Oruke. Al comenzar a llamara Irete File, el padre se presento y
le pregunto porque se quejaba y lloraba, Este le dijo que porque estaba encerrado y él
estaba acostumbrado a caminar y no lo podia hacer.
Su padre le contesta: Ah hijo desobediente castigo de tus padres, entonces el padre lo

mando a buscar una paloma y que se la dieran a las ciento unas cabezas, daba una y
cumplia con él. Esto es por lo que el Oddun a la entrada se le da una paloma.
“OBRAS Y EBBO DEL SIGNO IRETE FILE”
EBBO: Akuko, Cientoun O Dieciseis Cabezas Distintas, Un Tamborcito, Dos Muñequitos,

Obi Meyi, Cuatro Velas, Tela De Cuatro Colores, Dieciseis Babosas, Dieciseis Cascabeles,
Un Palo De Su Alto, Su Medida, Una Flecha, Tres Macitos De Leña, Un Carbon, Un Pedazo

De Soga, Tierra De Las Cuatro Esquinas, De La Casa, Nueve Pelotas De Ceniza, Nueve De
Gofio, Un Pedazo De Pita, Arena De Mar Y De Rio.
EBBO: Dos Cascabeles, Eran Malu, Asho Teledi Owo.
EBBO: Eure, Eyele Meyi, Asho Timbelera.
EBBO: Akuko, Akuko Meyi, Eyele Meyi, Addie Meyi, Asho Timbelera, Un Guirito, Igui Adama
Moye (La Medida De Los Testiculos), Bilo Blanco, Rojo Y Negro.
Obra Para Irete File: Se le da un novillo a Shango a la orilla del rio y se cogen los dos
tarros y se encasquillan en cuentas rojas y blancas y se le ponen dos empascas a Shango.
Cuando se quiera saber quien es el enemigo de uno, se le encienden seis velas a Shango y
se coge un plato blanco, y las velas se encienden una a una, sé ahuma el plato con cada
una de las velas y se hace el rezo.
Despues se mira el mensu y el palto y se mira al enemigo.

En este ifa se usan nueve tobilleras en el pie izquierdo y se toca tambor y se baila.
El secreto de este Ifa esta que el Ebbo lleva Leri de Iku y antes de empezarlo, hay que
encenderle una Itana a Eggun y se le pone en una Igba con Oti.
“RELACIÓN DE HISTORIAS Y PATAKIN DE IRETE FILE”
En El Mundo No Hay Felicidad.

Shango estaba en tierra Takua y él dijo que iba a demostrar que en el mundo no habia
felicidad. alli todos eran felices y shango tuvo una gran decepcion en esa tierra, y en todas
decia lo mismo, teniendo muchas discusiones por lo mismo.
Un dia Shango dijo que iba a demostrar en doce dias que en la tierra no habia felicidad.
Cuando Shango se dio cuenta de lo que habia dicho, exclamo: en que lio me he metido.
Y salio corriendo para donde estaba Orunmila y le conto lo sucedido y que tenia que
demostrar que en el mundo no habia felicidad. Orunmila lo miro y le dijo que tenia que hacer
Ebbo con carne de res y Ocho Teledi, Ishequere meyi, Agogo Okan.
Cuando Shango termino de hacer, todos los dias montado en su caballo tenia que cantar:
Querenite Quere Shango Llekua Nile Quere.
Las mujeres que estaban entonces lavando y otras cocinando, soltaban sus quehaceres y
decian: Ahi viene el hombre del caballo. Cuando los maridos llegaban a almorzar no
encontraban la comida hecha. A los seis dias, los hombres ya estaban molestos y Shango
volvio a salir como de costumbre, pero cantando:
Alamo Fille Shango Lambola Ala mo Fille.
Y los hombres empezaron a decir: ya este hombre del caballo me tiene de lo mas molesto y
de lo mas aburrido, llegamos a nuestra casa y no encontramos la comida hecha, ni la ropa
limpia, ni la casa limpia. A los nueve dias sé aparecio shango nuevamente con un cencerro
en la cabeza y cogio abacala con nueve velas, gallinas y se las puso en la cabeza al
caballo cantando:

Maroriro Lere Shango Takua Molelle.

Y los hombres le cayeron a bofetadas a sus mujeres.
A los doce días, Shango salio con gallos y palomas guindadas de la cabeza del caballo y
cantaba:
Adashe Adamashe Allaqueru Umbalegue Batilido Lami Alle Bere Bagua.
Entonces todos los hombres salieron para la calle y Shango dijo: ya ven, en el mundo no
hay felicidad. y Shango salio corriendo a darle a Orunmila y le dijo:
Orula Igboru, Orula iboya, Orula Ibosheshe, Orula Elerecuin Aquede Quelle Embo Ilecun
Bamaba.
PATAKIN.
La hija de Iku queria saber si ella tenia más poder que su Iyare, esta todos los dias se
limpiaba con una cosa distinta. Morefa que asi se llamaba Iku siempre saludaba a Olorun
por la mañana temprano y le decia que le diera a su hija Onirekun la virtud que ella no tenia.
Tanto ella lo pidio que este (Olorun)
Volvio a Onirekun iku y para los montes la envio. Esta no hacia mas que gruñir, saltar y
maldecirse porque todos los meses tenia Oshupa. Un dia morefa Iku salio a camino para
saber de su hija y sé encontro con Elegwa que este siempre estaba mamu Oti Pipo, y este
le dijo a morefa todo lo que le habia sucedido a su hija Onirekun y le dio a tomar Oti.
Morefa echo a correr y sé encontro con Aboni y le dijo que su hija queria ser más grande
que ella y morefa se disfrazo de nueve colores distintos, para que su hija no la conociera y
dijo: que donde quiera que la viera, la mataba y se la comia.
Elegwa salio tambien a camino y sé encontro con onirekun que se habia vuelto jutia y la
llevo para la orilla de Ibu y le dio mamu Oti y Onirekun borracha se quedo dormida. morefa
iku que venia desesperada vio a Onirekun su hija y la Opa y Unyen y despues se tiro al rio,
se baño y salio de este y Olorun la maldijo y le dijo: Tu siempre tendras la peste de nirbe y
de Eggun, porque le concedi a tu hija algo que tu no tenias ni que fuera igual a las Obinises
que todos los meses tuviera Oshupa.
Morefa se fue cantando: Ikuo Kuaya Iluo Kuaye Oyalorun Oyilorun Oyilorun.
Entonces le callo una mancha roja que le tapaba la vista que era el Eye de su Omo y
empezo a cantar llorando:
Eweleye Eweleye Okua Igui Okua Igui.
Empezo a restregarse por todas las matas hasta que llego a oma la mata de Oguede, alli
sé restrego y le dio cuenta a Olorun de todo lo hecho y se quito la mancha y
Olorun le dijo que ella Unyen de todo, lo mismo Unyen un Omooue un Keke Abo, Que
Akukan, Ekuto, Ayapa, Akuko, Que cualquier cosa y desaparecio para siempre.
NOTA: Aqui indica que desde entonces los Awoses Orun tambien se tienen que morir,
porque estos antes no-se morian porque eran hijos de la muerte pero esta por sentencia de

olorun a pesar del pacto y juramento con Iku Orun esta tiene que llevarse a sus propios
Omo en un momento determinado.
PATAKIN.
Orunmila tenia tres hijos que eran Awoses, llamados Kaja Leri, Ewe Awo, Kasu Lele Omo
Owo y Kafy Leque Asbo Fun Fun Ebbo Ara Awo.
A los cuales él llama para que interpretaran ifa.
Cuando él fue invitado por Oba Olueshi de la tierra Ayonile y al hacer Osode se le presento
este Ifa en el que lo defendia Orunmila le marco Ebbo. Orunmila lo hizo y salio para la
tierra de Ayonile, tres dias despues al llegar a la corte de Oba Olueshi, sé encontro que
padecia de elefantiasis, de los testiculos o sea canchila, colgandole estos hasta las rodillas.
Elewa que sabia esto le habia dicho al Oba que invitara al extranjero que era Orunmila,
para pedirle que lo curara.
Orunla le hizo Osode y le vio esta letra y marco Ebbo con un chivo, dos Akuko, dos Eyele,
dos Addie, Ashio Timbelera y Owo Mediloggun, el oba le pregunto a Orunmila:
Si yo hago el Ebbo me curare; y Orunmila le respondio que si, que era seguro su curacion y
le hizo Ebbo.
Orunmila saco de Iburu Keke (Un Guirito), tomo la medida de la canchila con hilo Fun Fun,
Dun Dun y PuPua y lo metio en el Iburu Keke con recina de Igui Adama Moye y lo colgo de
las ramas de Igui Adama Moye y a los pocos dias, el Oba estaba curado.
El Baba Tobi del Oba Olueshi que era Oduduwa habia sido maldecido por todos los subditos
de su reino y sé habia vuelto loco, Orunmila con el poder de Adama moye le curo y
Oduduwa lo coloco como el mayor adivino del reino tierra y él almacigo como palo bendito.
Orunmila bendijo a sus tres hijos por el bien que le hicieron.
PATAKIN.
Irete file es el hijo menor de la muerte, pero era muy desobediente y a la vez era tambien el
constructor de los aña, el tenia que ir a Añakoko a construir a Erude Alaucosi que es el
padre de los muertos el tambor Yinwa, este tambor solamente debe tocarlo el pero tenia que
hacer Ebbo con 101 cabezas y cuando llegara donde estaba Alaucosi tenia que entregarles
las cabezas para que el padre lo dejara regresar a la tierra de Añacoco y entonces fuera
soltando una cabeza en cada uno de los 16 pueblos que tenia que cruzar y cuando llegara
donde estaba el padre entregarle el resto de las 101 cabezas para que de este modo no
tuviera que entregar la suya.
Pero Irete File no llego hacer el Ebbo porque el decia que era el hijo menor de la muerte.
Al llegar a la tierra alaucosi se encontro a Elegwa que le pregunto donde estaba el
mandado que tenia que traer, entonces le contesto por no decirle otra cosa que se le habia
olvidado, en donde Elegwa le dijo que siguiera y que fuera a ver a su padre, no sin antes
pagarle un tributo por poder entrar y regresar a lo cual el se opuso y entro nuevamente
diciendo que el era el hijo menor de la muerte y que no tenia que pagarle tributo a nadie
llegando a donde estaba su padre con sus hermanos los cuales lo estaban esperando para
la fiesta que se iba a originar.
Pero al llegar Irete File el padre le reclamo las cabezas y al no entregarcelas por sus
caprichos que se quedo esclavizado en esa tierra al servicio de Añacoco su padre
haciendoles los trabajos.

El trabajo consistia en hacerles los Aña y probarlos y cuando los probaba tenia que cantar
invocando en el canto a sus hermanos muertos, hasta que hablo con su hermano Ofun Bile;
y este le dijo mira mi hermano para que salgas de este encierro en que te encuentras y
puedas caminar y hacer como yo, hazle a papa el pachaeruque al comenzar a cantar llamas
a Irete File, el padre se presento y le dijo que porque se quejaba y porque lloraba, entonces
el le dijo que era porque el no estaba acostumbrado a estar encerrado, que el era
caminante y no lo podia hacer en donde su padre le dice a hijo desobediente castigo de los
padres, entonces el padre le mando a buscar una Eyele y que se la diera a las doces de la
noche a la luna pues ya que el no habia podido conseguir las 101 cabezas, daba una y
cumplia con el, esto es porque a Oddun en la entrada se le da una Eyele.
Fundamentos de irete file; el capricho es su perdicion esta persona canta baila y nunca
podra salir fuera. irete file tiene que complementar todos los precectos de ifa y oir los
consejos que Orunmila le haya dado y los que le den diariamente, debe de respetar de por
vida las Eyele, debe ponerse para tocar 9 cascabeles en el pie izquierdo, el tambor que
debe tocar es el largo que esta cerrado por los dos lados y que tienen dos aberturas en el
mismo para que su musica sea sonora, contagiosa y sobrepase a las demas.
EBBO: 1 Akuko, 101 cabezas o 16 cabezas distintas, tamborcito malaguidi meyi, Obi meyi,
4 Atana, genero de 4 colores, 16 Igbin, 16 cascabeles, 1 palo de su tamaño, Akofa Okan 3
masos de leña, 1 Carbon, Atitan Orita de la casa, 9 pelotas de cenizas Yarafo, 9 pelotas de
Gofio, Eku, Eya, Awardo, Oti y Ori, Omide Ibu, Omi de Okun, Igui Jaguey.
Para darle la Eyele a la luna. Se abre un hueco donde quepa la Eyele solamente se prepara
una palangana con agua de Añil, Se cubre el hueco de Efun y se pone dentro irete file y se
pone dentro una jicara con Eyiogbe cuando sale la luna llena o cuarto creciente se mata y
sé hecha la Eyele, se hacen los rezos generales y se tapan con los pies despues se le
hecha agua se encienden las itana luego se le da Obi para ver si warda.
SUYERE DE IRETE FILE: Acho Pa Awa Ni, Acho Pa Awanille, Acho Pa Edun Awano, Acho
Pa Awa Ni Emi Eunyen Eyele Eye Eyiwe Eyewese Edun Eni Omo Ni.
EBBO: Tierra de joro joro de mar, sal, agua de mar, un faro, un papalote, un arrecife, tres
pedacitos, un balco y un Ota de yanza.
PATAKIN: Irete Asa era un personaje que por dejacion de cumplimientos con la diosa Oya
habia tenido que quedar muy profundamente enterrado en el mar mas abajo de la superficie
del fondo del mar, esto ocurrio cuando Olokun hubo de comenzar a reinar en la cuenca
oceanica del mundo y de este modo sus posibilidades de volver a brillar en el universo eran
muy escasas porque ademas esta es la roca donde forma su base el trono de este gran rey
que es Olokun y este Irete Asa es la roca que aparece y desaparece con las altas y las
bajas del mar y asi tubo que prometerle construir un faro para que todos los que estuvieran
perdido el pudiera salvarlo con la luz.
Pero por segunda vez este hace dejacion despues de construir el faro y Olokun manda a
Elegwa que le quite la vista, mandando una inmensa neblina en los que los barcos no
podian ver la luz del faro ni el faro a ellos y se estrellaron .

PATAKIN: Ainu Adaba, era una mujer muy pobre y bebía mucho, un día se encontró muy
cerca del Rey y le dijo que la ropa que tenia puesta estaba colorada y que ella se la ponía
blanca.
El rey se abochorno y le entrego su ropa para que ella se la pusiera blanca, con la
condición que si no la ponía blanca pagaría con su cabeza si no cumplía su palabra, el rey
llama a uno de sus soldados y mando que fuera con ella al río y la vigilara, Eshu que estaba
viéndolo fue a casa de la madre de la muchacha y le contó el gran apuro en que se
encontraba, la madre de la muchacha se fue corriendo a ver a Orunmila y este le dijo que
hiciera Ebbo, con una jutia y ñame machacado, ropa blanca y colorada y el Ebbo lo llevaría
al río donde estaba su hija.
Cuando la madre llega al río puso Ebbo, y la jutia salió corriendo, pasándoles por entre los
pies al soldado que al verla salió corriendo con el animo de cogerla, momento que
aprovecho la madre para cambiar la ropa del rey por la blanca que ella había llevado,
cuando regresa el soldado al río vio que la ropa ya estaba blanca y llevo a la muchacha a la
presencia del rey, donde este ordeno que la pusieran en libertad y le dieran Owo.
REZO:Iku y Oore Okuta Ikus Oro Molopawa Oore Soro Arikue Lodafun.
SUYERE: Oore Ariku Lodafun Orunmila.

EBBO: Siete hormigas, Ju ju Owiwi, eran elede y abo, 2 Akukò, 2 Eyelè.
PATAKIN: Ikù Oorè (La muerte y el alma) eran enemigas; la muerte dijo: yo puedo matarte
como a cualquiera. El alma le dijo: yo soy inmortal.
Ikú preparo a todos sus ayudantes, Erun Ofo, Arayé, Eyo.
Entonces Oorè fue a ver a Orunmila que le vio este Ifa arco ebbo. Un día Oore fue a visitar
a Ikù, esta acomodo bien a Oorè y fue corriendo a ver a sus ayudantes y estos se
dispusieron a atacar a Ooré, pero entonces en Laisùn (El sueño) se le presento Boyutò su
ángel guardián y le aviso del peligro, él salió y se escondió fuera de la casa, los ayudantes
de Ikú llegaron a la casa y la destruyeron totalmente.
Ikú gritaba yo mate a Ooré, dando a conocer. El no decía que era inmortal.
En eso se presento Ooré radiante y con armas poderosas e Ikú horrorizado huye gritando,
verdad que eras inmortal.
NOTA: Aquí explica el porqué muere el cuerpo, pero el Yo, el Alma, se independiza, no
muere, es inmortal.
REZO:Irete Fili Awo Kaye Ewe Adamo Lele Omo Kafileke Asho Fun Fun Ebo Ada Oluesme
Inle Oba Ayoda Epon Ara Elebara Elupe Lodafun Kaferefun Elegbara.
EBBO:2 Ewe, 4 Adie, 2 Akuko, 2 Eyele, Asho Timbelara, Aila, Amala, Ara Inle Odo
Tabanikan, Bogbo Tenuyen, Opolopo Owo.
Orunla Le Cura La Hernia A Elegba Y Al Oba
PATAKIN: Orunla tenia 3 Omo y cuando él fue a ir a la tierra Ayo, les dijo que el quería
saber como le iba a ir en el viaje a dicha tierra, ellos le vieron este Ifa y le dijeron que tenia
que Orubo y tenia que darle una Eure a su Ifa, una cuando regresara.

Orunla le hizo Ebbo y salió para casa de Oluesko que era el oba de la tierra Ayo, tres días
después llego a la tierra Ayo, empezando a consultar y a curar a la gente y su fama llego a
la corte de Oluesko donde Elegba Elufe que era el nombre de Elegba en aquella tierra y le
dijo a Oba Eluesko que entrara aquel extraño a su corte, sucedió que Oba Eluesko y
Elegbara tenían sendas hernias de testículos que le llegaban a las rodillas y el Oba pasaba
pena porque no podía salir, ni tampoco Ofrikale Trupo con su Obini, Orunla le vio este Ifa y
le marco Ebbo con: Aunko, 2 Adies, 2 Akuko, 2 Eyele, Asho Timbelara Y Ewe Medilogun.
El Oba lo hizo y le dieron el aunko a Elegía, las Addie a Ifa, Orunla cogió la medida de la
canchila del Oba con Ou Fun fun Pupua y Dundun y desbarato la letra y lo metió todo
dentro del güiro y con el Akuko que quedaba se lo dio al güiro desde el Oko del Oba, le
saco tinshomo al Akuko y lo metió dentro del güiro, le hecho ashe y lo colgó de un Igui
adamo( Almácigo ) al día siguiente el Oba ya estaba curado.
El Baba Tobi del Oba Oluesko que era omo Odduduwa se volvió loco y Orunla saco otro
güiro Keke le cogió la Ailanla ori a Baba Tobi Loa, metió dentro del guirito con 16 hojas de
igui adamo y le dio al guirito las 2 Eyeles desde la Leri de Baba Tobi y este se curo, donde
Odduduwa al ver que había curado a su hijo lo nombro mayor adivino de todas las tierras.
Y cuando Orunla regreso a su tierra hizo los que sus omo le habían indicado y le volvió a
dar Eure a su Ifa, donde él fue grande y mayor adivino de las tierras del mundo.
EBBO:Akuaro meyi, Agogo, Eran malu, Asho Letedi, Eku, Eya, Epo, Ori, Efun y Opolopo
Owo.
El Hijo Menor De La Muerte
PATAKIN: Irete Fili tenia que ir a Añakoko, a construir a Erude Elankosi que es el padre de
los muertos del tambor Timgua, este tambor debe tocarlo solamente él, pero tenia que hacer
Ebbo con 101 Leri y cuando llegara donde Elankosi, tenia que entregares las Leri para que
el padre lo dejara regresar a la tierra Añaoko, y entonces el fuera soltando una Leri en cada
uno de los pueblos que eran 16 y tenia que cruzarlos y cuando llegaran donde estaba el
padre tenían que entregarle el resto de las 101 Leri para que de este modo no tener que
entregar la suya.
Pero Irete Fili no llego hacer el Ebbo, porque él decía que era el hijo menor de la muerte, al
llegar a la tierra Elankosi, se encontró con Elegía que le pregunto: Donde esta el mandado
que tenias que traer. Entonces le contesto: Se me olvido, donde Elegía le dijo que siguiera y
fuera a ver a su padre, no sin antes poder pagarle el tributo por poder regresar, a lo cual el
se opuso y entro diciendo nuevamente que el era el hijo menor de la muerte y no tenia que
pagarle tributo a nadie.
Llego donde su padre y se encontró con sus hermanos, lo cuales esperaban para la fiesta
que se iba a originar, pero al llegar Irete Fili, el padre les reclamo las leri, al no entregarlas
por su capricho se quedo esclavizado en la tierra Añaoko a su servicio, haciéndoles los
trabajos, que consistía en hacerles los Aña, y probarlos y salir cantando invocando en el
canto a sus hermanos muertos, hasta que hablo con su hermano Ofun Bile, este le dijo: Mira
mi hermano para que salgas de este encierro que te encuentras y puedas caminar y hacer
como yo, hasle a papa el Pasha Oruke.

Al comenzar a cantar y llamas a Irete Fili, el padre se le presento y le dijo: Porque te quejas
y porque lloras, entonces él dijo: Porque estaba no estaba acostumbrado a estar encerrado,
que él era caminante, donde el padre le dice: A hijo desobediente castigo de los padres,
entonces el padre mando buscar una Eyele y que se la diera a las 12 de la noche a la luna,
pues ya que el no había podido conseguir las 101 Leri daba una y cumplía con él, esto es
por lo que al Oddun a la entrada se le da una eyele.
EBBO: Akuko, 101 Leri Distintas, Un Tamborcito, 2 Malaguidi, 2 Obi, 2 Itana, Asho Merin, 16
Cascabeles, Un Igui De Su Tamaño, Su Medida, Akofa, 3 Macitos De Leña, Un Carbón,
Yarako, Atitan Erita Merin, Agbado, Un Pedazo De Jawey, Añari Okun Y Añari Ibu.
Para Darle Eyele Asupa:

Se abre un Joro Joro donde quepa la paloma solamente se prepara una palangana con
agua y añil, se cubre el hoyo con Efun y se pinta dentro Irete Fili y se pone en el centro una
Igba con Eyiogbe pintado, cuando sale la luna llena o 4to creciente se mata y se echa la
Eyele en el hoy dándole Eyegbale a la igba, a la palangana y al Joro Joro, después se echa
adentro del hoyo se hacen los rezos generales y se tapa con los pies y después se le echa
agua, se le enciende una vela y se le da Obi a ver si Eboada.
SUYERE: Asho Pa Awa Ni Asho Pa Awa, Asho Pa Edun Awo Asho Pa Awa Niyo, Emi Unyen
Eyele Eye Eywe, Eyewese Edun Emi Omo Mi.
Fundamentos o consejos de Irete Fili: el capricho es su perdición esta persona canta, baila
y nunca podrá salir afuera. Irete Fili tiene que cumplir todos los preceptos de Ifa y oír los
consejos que Orunmila le haya dado y los que diariamente le dé.
Irete Fili debe respetar por vida la paloma, debe de ponerse para tocar 9 cascabeles en el
pie izquierdo y el tambor que debe tocar es el largo que esta cerrado por los lados y que
tiene dos aberturas en el mismo para que su música sea sonora, contagiosa y sobre pase
las demás.
REZO:Irete Infan Oma Ifa Omiferun Iya Onire Ashegun Ota Oba Odebale Yaboni Odefa Ade
Orema Irete Infan Morera Opa Iku Eggun Iya Kaferefun Orubo Akuko Eku Addie Eyele Ashe
Kukua Ashe Funfun Ori Efun Oti Eku Eya Eko Agbdo Bogbo Ileke Opolopo Owo Ade Adafa
Iba Eggun Iya Mi Lekun Orunmila Oñi Olorun Kekeire Ashe Bo Ashe Té Bogbo Orisha.
NOTA: El Awo antes de empezar el Ebbo, tiene que coger Igba con Oti y una Itana y
encendérsela a Eggun.
Este Ifa, siempre hay que darle Unyen al Eggun y el Ebbo debe de llevar una Leri de Uku.
PATAKÍN:
La hija de Iku, quería saber si ella, tenia más poder que su Iyare, esta todos los días se
limpiaba con una cosa distinta. Morefa, que si así se llamaba Iku, siempre saludaba a
Olorun por la mañana temprano y se decía que le diera a su hija Onirekun, la virtud que ella
no tenia.
Tanto esta le pidió a Olorun, que esta volvió a Onirekun; Eku. Y la mando para el monte y
esta solo que hacia era brincar, saltar y maldecirse por que todos lo meses tenia Kashupa.
Un Mofera Iku salió al camino, para saber de su hija y se encontró con Elegía, que estaba
siempre mamu Oti Pipo y este le dijo a Mofera, todo lo que había sucedido con su hija
Onirekun y le dio a tomar Oti. Morefa salió corriendo y se encontró con Aboni y le dijo que

su hija quería ser más grande que ella. Morefa se disfrazo de 9 colores distintos, para que
su hija Onirekun no la conociera y dijo: Que donde la viera la mataba y se la comía.
Elegía salió también al camino y se encontró con Osirekun, que se había vuelto jutia y la
llevo para la orilla del río y le dio mamu Oti.
Osirekun borracha, se quedo dormida, Mofera que viva desesperada vio a Osirekun, su hija
y la Opa y Guayen.
Después se tiro al río se baño, salió para afuera y Olorun la maldijo y le dijo: Tu siempre
tendrás la peste de la Nigbe y de Esumke, porque yo le concedí a tu hija, algo que tu no
tenias. Que fuera igual que las obinises que todos los meses tuviera Kashupa, Morefa salió
cantando:
Ikuo Kuaye Ikue Oyi Lorun Oyi Lorun.
Entonces le cayo una mancha rija que le tapa la vista, que era el Eyo de su Omo y empezo
a cantar llorando:
Kuelaye Kuelaye Okua Iki Okua Iki.
Entonces empezo a restregarse por todas las matas, hasta que llego a la mata de Aguede,
allí se restregó y le dio cuenta a Olorun de todo, le echo y se le quito la mancha, Olorun le
dijo: Que ella Unyen de todo lo mismo que un Omo, que Ounko y que Abo, que Akutan,
Ekute, Ayapa, Akuko,Etc.
Y así desaprecio para siempre.
NOTA: Aquí indica que desde entonces, los Awo Orun, también se tienen que morir.
Por que estos antes no se morían, por que eran hijos de la muerte.
Por esta, por la sentencia de la muerte, digo, de Olorun, a pesar del pacto y el Juramento
de Iku Orun, tienen que llevarse a sus hijos, a sus propios Omo, en un momento
determinado.

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Tratado De Odduns De Ifa Ramon Alvarez Ogunda Tetura

"TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFA"

TRATADO DE IFA 1 IRETE MEYI

DESCRIPCIÓN DEL ODDUN.

SUS HIERBAS SON: Hierba de la sangre, Causimon, Shaure Kue Kue.

Es Signo de la tierra, domina todo lo que es muerte. Es Azonwanu en persona en el

Aqui nacio el cuerpo Astral, La Pleuresia, el escorbuto, La Leucemia, El Excema, Los

TRATADO DE IFA 2 IRETE MEYI

No se retractan ante nada ni nadie. Lloran de impotencia cuando no logran desarrollar y

Por Ire: Es un Ifá de riquezas pero de contrariedades y trampas.

Él porque Oggun no interpreta Ifa.

(Se escribe Dipola pero se pronuncia Dikuola) (Alabeo, es la Navaja)

TRATADO DE IFA 3 IRETE MEYI

Los Awó como la tierra no temen actualmente a la muerte.

Aqui nació el cuerpo astral, Eleozona, La Pleuresía, El Escorbuto, La Leucemia.

TRATADO DE IFA 4 IRETE MEYI

La mujer de su suerte es mestiza e hija de Oshún.

EBBO: Akuko, Eure, Ellele, Eco, Ichu, Adie y $8.40.

TRATADO DE IFA 5 IRETE MEYI

Tenga cuidado en un punto donde va porque ha de tener una tragedia y ha de correr la

Usted tuvo una tragedia con otra persona gorda.

“OBRAS Y EBBO DEL SIGNO IRETE MEYI”

Para Contrarrestar La Flojedad: Se coge un cuero de Eure de Orunmila y se hace una

TRATADO DE IFA 6 IRETE MEYI

Despues de levantado, la recoge y la bota para la calle.

Orunmila Bakunibo, Bombo Yakata Bombo Yakata (dos veces)

EBBO: Eran Malu, Okoto (Babosas) Eku, Eya.

EBBO: Akuko Meyi, Addie Meyi, 5 Ekru, Ishu. Opolopo Owo.

Se le da Eyebale al Omiero, la Eyebale es de la Pollona Aperi con la que se limpio a la

TRATADO DE IFA 7 IRETE MEYI

Se pondra debajo un pedacito de estera, se marcara en el suelo que se pondra en el suelo

Este de longevidad y de mutilacion. Él trae sobre la tierra los abcesos, el Furunculo, la

TRATADO DE IFA 8 IRETE MEYI

NOTA: Shango no come Eyele.

SARAYEYE: Egun Belecun Lona Lorete.

Cogio el camino mando a enterrar el Ebbo con los ingredientes.

Le dijo que tenia que rogarse la cabeza encima de la carnera y cantaba:

Significado: La tierra a consultado a faci.

Sexo Femenino: Segun todos los informadores. Figuraciones iniciales.

Esoterico: Un cuadrado inscrito dentro de un circulo. Él circulo, según un viejo informador

Pero Irete no es el mundo entero conocido o desconocido. Si lo desconocido es visible

TRATADO DE IFA 9 IRETE MEYI

Este Signo implica una forma de adhesión al lema mismo.

“ RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IRETE MEYI”

Boron Aba Egun Llorun Iku Egun.

TRATADO DE IFA 10 IRETE MEYI

TRATADO DE IFA 11 IRETE MEYI

Ifa Lolodeo Bagua, Ifa Bagua.

TRATADO DE IFA 12 IRETE MEYI

EBBO: 1 Akuko, 2 Adie, Un encerado, Mani, Oguo la mefa Tontu Efa.

Eye Elmire Okoro Ayare Oko Eyemire Alai Daya Elemire.

TRATADO DE IFA 13 IRETE MEYI

Bobojuani Che Ocutan Loco Olodumare.

TRATADO DE IFA 14 IRETE MEYI

TRATADO DE IFA 15 IRETE MEYI

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"

Este Odduns Se Retira Enseguida.

.Ipi Aperi Tete Koma Tete Ibeni Tete Adifafun Orunmila.

TRATADO DE IFA 16 IRETE MEYI

DESCRIPCIÓN DEL ODDUN

No se come caña ni coco.

La persona no puede comer salado ni picante, Ni comidas cargadas con condimentos, Ni

Su Ile es gobernado por Obatala. No se pisa ceniza (Eruru) ni sangre.

Este Oddun, cuando sale, indica que todo se va a resolver.

Kaferefun las hormigas, No se matan. Esta letra se retira enseguida.

TRATADO DE IFA 17 IRETE MEYI