Concepto: Marxismo.

El marxismo es una corriente de pensamiento crítico que se asocia en su etapa primaria a la obra de
Karl Marx (1818-1883) y la cuál surge en el contexto de una doble revolución en Europa.

En 1789 en Francia surgía un movimiento político y social con un fuerte contenido ideológico que
fue rápidamente difundido y el cuál influyó en diversos cambios sociopolíticos a lo largo del mundo
y a partir del cual se inicia e l ciclo de las revoluciones burguesas en el continente europeo
(Fernández, 2012).

Por otra parte, en Gran Bretaña se iniciaba la Revolución Industrial, la cual es definida por el profesor
británico David S. Landes, como el complejo de habilidades tecnológicas que buscaban sustituir la
habilidad humana por la maquinaría, provocando el tránsito de la producción artesanal a la fabril,
fincando de esta manera, el nacimiento de la economía moderna (Landes, 1979).

En este sentido, cabe señalar que mientras los ingleses se embarcaban en una revolución
económica, siendo éste el primer movimiento de esa índole, los franceses caminaban hacia una
revolución política; sin embargo, ambos movimientos permitieron el protagonismo de los sectores
populares de Europa, toda vez que se acentuaron las condiciones de desigualdad y miseria de la
época.

Karl Marx y Federico Engels, arrancaron su obra en medio de la Europa convulsa de la doble
revolución, sentando a través de sus obras1, las bases de una corriente de pensamiento que tenía
un fundamento de origen social concreto2 y que ha ido evolucionando a lo largo del tiempo, a través
de aplicaciones y lecturas diversas en prácticamente todos los campos disciplinarios de las ciencias
sociales.

Sin embargo, antes de analizar las diversas aplicaciones del marxismo, así como sus fundamentos
tanto teóricos como empíricos, tomaremos en cuenta las teorías que sirven como fundamento a
Marx, para desarrollar su crítica.

1
Manuscritos de economía y Filosofía (1849) Tesis sobre Feurebach (1845) La ideología alemana (1845) La
miseria de la filosofía (1847) Manifiesto comunista (1848) Contribución a la crítica de la economía política
(1859) El capital (1864-1877) Crítica del programa de Gotha (1875)
2
El Marxismo como filosofía, sostenía como fundamento elemental, la acción de transformar la realidad
social, a través de la emancipación del proletariado.
Para éste propósito, consideraremos como fundamental la interpretación clásica de Lenin3 sobre
Marx, quien reconoció en su obra tres fuentes y tres partes integrantes; la filosofía clásica alemana,
la economía política clásica y el socialismo utópico.

En primera instancia, toma en consideración la filosofía clásica alemana propuesta por Hegel (1770-
1831) y los autores de la llamada izquierda hegeliana4. En 18485 Marx, critica la concepción idealista
de la construcción dialéctica propuesta por Hegel en la Fenomenología del Espíritu, tomando en
consideración las triadas de negación en la historia, eliminando su esencia abstracta para asociarla
con las clases sociales y la negación dialéctica de la burguesía a través de la clase predominante de
la época, el proletariado.

Dentro de la misma corriente del pensamiento, destacan las ideas que Marx toma de Ludwig
Feuerbach (1804-1872), quien apuntaba que la tarea de la filosofía consistía en la transformación
de la teología en una antropología que pusiera al hombre en el centro del debate, para crear con las
bases del materialismo inglés y francés, la filosofía de la praxis y el materialismo histórico,
fundamentos que pretenden analizar el mundo como producto de la acción humana y
transformarlo.

El análisis de dicha realidad, es desarrollado a su vez por Marx y Engels, a través de la mirada de la
economía clásica, representada principalmente por Adam Smith6 (1723-1790) y David Ricardo
(1772-1823), quienes fincan las bases de la teoría del valor que sigue vigente en el sistema
neoliberalista, toda vez que afirmaba que la economía constituía “la anatomía de la sociedad
burguesa”.

A través de la crítica a diversos elementos introducidos por la economía clásica, como son la
diferenciación entre valor de uso y valor de cambio, la división del trabajo, la acumulación del capital
como motor del desarrollo; así como la crítica a la idea propia de sus propuestas, que sostenía que
al ser el libre mercado un ente autónomo, respondía a las leyes naturales y por tanto estaba
destinado a ser eterno (Ritzer, 1993).

3
4
Mauricio Rojas distingue en esta corriente del pensamiento hegeliano a autores como figuras como
Strauss, Bauer, Ruge, Feuerbach, Vischer, Bakunin, Stirner, Cieszkowski, Hess (Rojas, 2012)
5
El texto, Crítica de la Filosofía del Estado de Hegel, fue publicado en 1927 por el historiador marxista David
Riazanov.
6
De acuerdo a la propuesta de Lenin, el tercer componente fundamental en el pensamiento de Marx
tiene que ver con la visión futura de una sociedad emancipada, para lo cual, la mayor influencia
proviene de la corriente del socialismo utópico, desarrollada principalmente por los franceses Henri
de Saint Simon (1760-1825) y Charles Fourier (1772-1837) así como el inglés Robert Owen (1771-
1858).

El socialismo utópico o socialismo científico asumió una posición contraria a la economía capitalista
a través de un socialismo genérico, teorizando sobre la necesidad de acabar con la explotación del
proletariado; sin embargo, parte de la crítica que Marx realiza sobre la propuesta, es que la corriente
no tomaba en cuenta el análisis de los elementos de producción bajo los cuales se sostenía el
modelo económico, además de que apuntaba a una transformación de bases morales que repudiaba
la acción política y en particular, toda acción revolucionaria (Marx & Engels, 1848).

entre quienes resalta la propuesta de Ludwig Feuerbach (1804-1872), que apuntaba como tarea de
la filosofía, la transformación de la teología en una antropología que pusiera en el cero del debate
al hombre, desde una

que postulaba como tarea de la nueva filosofía la transformación de la teología en antropología, es

decir poner en el centro al hombre real, siendo del fundador de esta corriente, de quien Marx toma
el método dialéctico

convirtiéndose el materialismo en su base filosófica fundamental, a la cuál posteriorme

Bibliografía
Fernández, R. M. (2012). La revolución francesa: bases sociales, ideológicas y proceso de
institucionalización. Clio , (1-16).

Landes, D. S. (1979). Progreso tecnológico y revolución industrial. Madrid: Tecnos.

Marx, K., & Engels, F. (1848). Manifiesto del Partido Comunista.

Ritzer, G. (1993). Teoría Sociológica Clásica. Madrid: McGraw-Hill Inc.

Rojas, M. (2012). Ensayos Sobre Hegel, Marx y las raíces del totalitarismo. Madrid: Edición
Electrónica.