Capítulo 2: La murallas de Jericó

1. Jericó resalta desde el aire en medio de una extensión desértica. Actualmente, existe una
ciudad moderna construida por árabes e israelitas; sin embargo, al norte existe un montículo
abombado de gran interés para los arqueólogos. El objetivo es investigar restos de civilización
antigua bajo el suelo, los cuales serían restos de la ciudad de mayor antigüedad.
2. Fue habitada por más de 65 siglos por alrededor de diez culturas distintas. Se realizaron
importantes edificaciones entre los cuales destaca la muralla.
3. El criterio fundamental para determinar si es una ciudad es el poder realizar en comunidad
obras públicas. Esto es, porque las aldeas prehistóricas se dedicaban a sobrevivir y no disponían
de mano de obra, recursos o división de trabajo para realizarlos. Solo comunidades numerosas
las han realizado ( ejemplo: los zigurats de Sumer o las pirámides de Egipto), las cuales
surgieron como ciudades en la Media Luna Fértil en el cuarto milenio antes de C.
4. En los años 50, se dio una nueva investigación. En ella se demostró que Jericó es más antigua
que las pirámides. Sus murallas suponen cooperación y división de trabajo. Fueron numerosas y
edificadas en distintas épocas. Las causas de su destrucción fueron invasiones, temblores y
erosiones tras el abandono de la ciudad. La más antigua data del año 800 a. de C. Fue hecha con
piedra y tenía unos 2m de espesor en la base con altura desconocida.
5. Había conocimiento de esta ciudad en el Antiguo testamento. Existía una historia acerca de
Josué y la batalla en Jericó donde “trompetas derrumbaron las murallas”. Sin embargo, las
fechas no coincidían y había 6 milenios de años de diferencia entre la historia y la evidencia.
6. La exploración se dio en 1867 por una de las primeras organizaciones arqueológicas. Como
contexto, existía una polémica entre la explicación bíblica y la teoría de Charles Darwin sobre el
origen del hombre. Por ello, se dio un estudio científico al país bíblico.
7. Se hizo un estudio de la colina en que se transformó la ciudad tras 10 mil años de ocupación, y
abandono. No había más que madera calcinada a 3m de profundidad, pero a 7m encontraron
un muro de la Edad del Bronce.
8. No se identificó como restos de muralla ya que esta tenía 15 siglos más que la perteneciente al
relato bíblico.
9. Se realizó otra excavación en 1908 y se halló restos de cerámica, pero no hubo rastros de
inscripciones o monedas y no se reconoció cuan antigua era la cerámica, por lo que se
abandonó la excavación.
10. En 1930, John Garstang empezó a crear polémica al profundizar en la excavación y no hallar
restos de cerámica pertenecientes a los antiguos pobladores de Jericó.
11. Se suponía que la cerámica nació con los pueblos antiguos que renunciaron al nomadismo, pero
en Jericó se halló a una ciudad que pasó siglos sin saber de alfarería.
12. Luego se descubrió que no siempre estaba presente la alfarería. Pero con ello, en 1952,
Kathleen Kenyon intentó descubrir restos de esta en Jericó y empezó un hallazgo que permitiría
conocer sus orígenes.
13. Primero encontró una muralla de ciudad datada de 6000 a. de C., la cual denominó la más
antigua conocida. Tiempo después encontró dos murallas más antiguas que anularon lo dicho.
14. Una de ellas databa de unos 7000 a. de C., formada por piedras sin labrar. Se estimó su altura
como mayor a 5m de altura. Su función era sostener las viviendas cercanas. La segunda databa
de 8000 a. de C. y tenía piedras más pequeñas que la otra. Alcanzaba por tramos los 7m de
altura, y sus cimientos se encontraron a 17m de profundidad. Exterior a los cimientos, se hizo
un foso de 3m de profundidad. La población estimada en esa época era de 3000 habitantes, por
lo que resulta sorprendente cómo trasladaron piedras del lecho del río a Jericó.
15. Un descubrimiento más importante sería una alta torre de piedra alzada en la parte interior de
las murallas, comparada con los castillos medievales. Tiene 10 m de altura y diámetro. Una
escalera conduce hacia un pasadizo localizado a nivel de la roca madre, que actualmente se
desconoce a donde llevaba.
16. Se hizo descubrimiento de 12 esqueletos al fondo de la torre datada de 9000 años. Se creía que
eran defensores pero se determinó que durante la época la torre no era usada.
17. Se encontraron restos de las paredes sin abertura alguna que formaban obras pública. También
se hallaron canales de 50 cm de profundidad que indicaban la presencia de algún acueducto.
18. Se cree que fueron a causa del regadío, pero parece muy complejo para su época.
19. El agua es fundamental para Jericó, cuya historia comenzó 2 millones de años antes con un
cataclismo que deslizó verticalmente una superficie. Esta fosa recorre Siria, Israel y así hasta
llegar al África Oriental. Por esta fluye el río Jordán el cual desemboca en el mar Muerto.
20. La ciudad se ubica entre ambos mares y cadenas montañosas. Su clima es muy caluroso y
produce una cegadora blancura. Sin embargo, en el pasado un manantial originó un oasis en
dicho lugar y actualmente, esa agua va para un depósito moderno.
21. Esta fuente de agua fue suministro de pueblos en Jericó desde 9000 a. de C. e incluso hay
pueblos que los visitaban como los natufienses que vivían en colinas cercanas. En Jericó dejaron
un santuario de plataforma ovalada con refuerzo de piedra. También se halló un arpón de hueso
que los vincula con otros pueblos.
22. Luego, fue habitada por un pueblo perteneciente al “Neolítico precerámico”. Aquellos vivían en casas de
planta circular hecha de ladrillos de barro por lo que fueron denominados “pueblo de los ladrillos en
escarpa”. No tuvieron cerámica pero practicaron la división de trabajo para obras como murallas.
23. Los reemplazaron un grupo más avanzado que construía con ladrillos en forma de cigarro con huellas que
indicaban el lugar donde se emplazarían. Estos empezaron a fabricar el mortero, el cual emplearon para
las murallas y hasta sus viviendas. Fueron denominados “pueblo del suelo enyesado”.
24. Otra diferencia es la planta de la casa, la cual era rectangular. El paso de una forma a otra es un misterio. El
arco está relacionado con la naturaleza a comparación del rectángulo inventado por el hombre.
25. Estos construyeron una nueva muralla en el año 6000 a. de C. con piedras más voluminosas. En el recinto
se hallaron esqueletos que presuponen que la muralla era para fortificar Jericó contra agresores.
26. Hay pruebas de que la ciudad era una atracción comercial. Existen vestigios de productos extranjeros y
esto evidencia un movimiento de población. Jericó atraía a emigrantes por sus minerales como la sal que
era fundamental para la conservación de alimentos.
27. En 8500 a. de C, surgió un sistema de intercambios del que Jericó formó parte. Esto era porque se
encontraba en una ruta natural y comercial para dirigirse a reservas de obsidiana, jade y hematíes.
También atraía por la sal, agua y productos alimenticios.
28. Jericó se lucía por sus obras públicas, un centro de parada y fonda para los comerciantes. Un dato difícil de
interpretar fueron los cráneos dentro de las casas y, mayor aún, fue el impacto de cráneos de raro aspecto
del 6000 a. de C.
29. Se halló en 1953 un fragmento de cráneo en la pared de una zanja. Esta se hallaba revestida de yeso y en
el lugar de los ojos habían sido incrustadas conchas marinas.
30. Encontraron siete ejemplares con estas características lo que motivó a una semana más de excavaciones.
31. Los cráneos estaban envueltos en una capa de arcilla para reconstruir el rostro por lo que todos eran
diferentes. Se cree que fueron retratos de familia, similar a los bustos esculpidos hechos en Roma.
32. En el año 6000 a. de C, Jericó fue abandonada y tras un milenio fue habitada de nuevo. Estos nuevos
habitantes eran menos civilizados: no hicieron casas, ni dejaron sepulturas, ni construyeron murallas; pero
conocieron la alfarería.
33. En el año 3000 a. de C se empezó la edad del Bronce y se dejó atrás la época prehistórica. Los nuevos
habitantes hacían sepulturas. Se hicieron cámaras subterráneas para colocar muertos junto a sus
propiedades.
34. En el año 1954 se hicieron excavaciones rudimentarias y se halló otros vestigios.
35. En una oportunidad hubo una tormenta que dejó a un hombre atrapado en las zanjas de excavación.
36. Así se descubrieron inscripciones y dibujos grabados de animales con cuernos, árboles y personajes
filiformes.
37. Representaban así un tipo de cultura en Jericó. Esta estaba vinculada a otras culturas como Egipto y
Mesopotamia.
38. Todas estas civilizaciones afloraron en la Edad de Bronce. En este periodo diversas civilizaciones llegaron a
Jericó y sus fortificaciones fueron construidas y reconstruidas. Se cree que fue a causa de ataques. Una
característica de los muros era que eran dobles y separadas por poco espacio, para que si uno se
derrumbaba el otro lo reemplazase.
39. Los restos de murallas se entrecruzan o se superponen. También en este periodo se sufrieron sucesivas
ocupaciones y abandonos. Cada civilización con una cultura distinta migraba y al quedar desolada, sus
restos desaparecían.
40. El último resto de civilización está referido a la batalla de Jericó. Dichas murallas desaparecieron por una
erosión. Dicha civilización migró a Jerusalén y Megiddo. Después quedó abandonada y tiempo después
pobladores se asentaron al sur.
41. Su fuente de agua actualmente está separada de la colina por una carretera y sus aguas desembocan en
un depósito perteneciente a una red de canalizaciones.

CAPÍTULO 5: LA METRÓPOLI DE URUK

1) Después de Jericó y Catal Huyuk, en los márgenes del río Tigris y Éufrates surgieron nuevas ciudades-
estado entre 3500 y 1800 a. de C. En conjunto eran la civilización sumeria.
2) Poseían división del trabajo, edificios monumentales y religión jerarquizada. Además apareció la invención
de la escritura y rueda, matemáticas y un código de leyes. Se sabe que los pagos se hacían en granos,
cerveza, carne y ropas.
3) La más importante ciudad fue Uruk. Esta fue la primera ciudad- estado de Sumer.
4) En 2800 a. de C. tuvo su mayor auge: población entre 40 000 y 50 000 con casas de adobe, tenían un
reducido número de esclavos. Además apareció la clase rico y media, con diferencias en la vivienda ( 2
plantas y patios interiores, respectivamente). También existieron los artesanos.
5) Veamos un ejemplo de la vida de artesanos.
6) La casa de estos era encalada por dentro y fuera, lo que le daba cierto frescor. Los demás construyeron su
casa sobre los cimientos de las casas anteriores y así sucesivamente, la puerta de estas era demasiado bajo
por lo cual tenían que encorvarse para salir.
7) El edificio más alto de la ciudad era El templo, el cual se podía ver desde cualquier punto de la ciudad.
8) Había varios templos, los cuales descansaban sobre cimentos de piedra. Otros poseían columnas de
ladrillo, cada manchita de color que poseían era un cono de cerámica.
9) En la planicie de Summer era imposible encontrar una piedra, por esta razón los materiales requeridos
debían ser transportados con grandes gastos. Si se llegaba a romper un pincel o un martillazo significaba
una desgracia para el escultor, ya que lo podían mandar como aguador por esta falla.
10) Este error del artista determina un doble desastre ya que estas están destinadas al servicio del templo, y
este error podría ser considerado como un ultraje hecho a los dioses. Obras suyas eran las que ornaban el
templo como los bajorrelieves. A veces intentaban imitar obras de otros artistas, un claro ejemplo el vaso
de alabastro en honor a la dios Inana, el cual mide un metro de altura y posee una intrincada decoración
que simboliza la unión mística.
11) El salario del escultor no eran monedas, sino ropa y alimentos. En el atrio del templo estaba su abrigo de la
calle, en el cual hablaba con otros artesanos con los cuales hablaba de diversos temas.
12) Recibida cada ración esta era cuidadosamente anotada en una tablilla por un punzón en forma de cuña. La
literatura de su tiempo se transmitía vía oral de generación en generación. Nuestro escultor se sabia estas
de memoria y en las festividades religiosas los llevaba al templo para que escucharan las historias.
13) Un día de fiesta en la ciudad de Uruk les daba a los escultores y ciudadanos la ilusión de ser un privilegiado
miembro de una metrópoli poderosa. La mayoría de los hombres ostentaba una barba abundante; la
mayoría de las mujeres poseía un peinado trenzado y enrollado. La vestimenta de los hombres consistía en
tener el pecho descubierto y usar una especie de falda; las mujeres, un vestido que dejaba descubierto el
brazo derecho, el material del que estaban hechos eran en su mayoría de lino o lana. Las calles olían a
frutas y hortalizas y en el interior de los templos resplandecían productos de todo el mundo.
14) La clase social del campesino estaba compuesta por personas cuyos antepasados habían sido labradores.
Con el pasar de los años estos fueron emigrando a las ciudades para ejercer distintos oficios, otros
siguieron siendo amos de sus tierras. Sin embargo a partir del año 3000 a.c estos terrenos fueron
adquiridos por una clase rica, por los sacerdotes para las posesiones del templo, y de los mismos
monarcas.
15) Los templos para el año 2800 a.c poseían una gran cantidad de terrenos, aunque la mayor parte de estos
pertenecían a ciudadanos que los compraban y vendían como asociaciones y corporaciones. En un
fragmento de tablilla nos cuenta que 600 individuos fueron festejados durante dos días consecutivos por el
acuerdo de una transacción.
16) En los periodos primitivos, los ciudadanos de Summer poseían un espacio limitado en estrechas parcelas
de terreno, sin embargo, basto esto para que el paisaje estuviera salpicado de pequeñas aldeas formadas
por chozas de adobe. En las cercanías de Uruk existían por lo menos 146 de estas.
17) Más allá de estos vivían pueblos nómadas, estos conducían a sus rebaños y a veces tenían encuentros
pacíficos o violentos con la población agrícola. Cuando tenían un mal año, estos se veían obligados a atacar
las aldeas para poder subsistir.
18) Los aldeanos, cuando sucedían estos hechos, se veían obligados a emigrar hacia las nuevas ciudades. Para
el año 2700 a.c las 146 aldeas de Uruk se redujeron a 76 y ya para el 2400 solo quedaban 24.
19) A partir de estos hecho la estructura de las sociedad sumeria sufriría importantes cambios, lo único que
permaneció inalterado fue la familia, que siguió siendo monógama y patriarcal. Las mujeres, a pesar de
todo, eran respetadas, poseían el derecho a la propiedad personal, heredada por su maridos. Algunas de
ellas hasta efectuaban operaciones de comercio internacional.
20) La emigración hacia las ciudades provoco relajamiento en los lazos familiares y de las responsabilidades
del clan. Junto a los vínculos de clan estaban surgiendo los de oficio y ciudad. El artesano pertenecía a una
asociación profesional.
21) Los miembros de las asociaciones profesionales tenían responsabilidades civiles; por ejemplo, si una presa
sufría daños uno de estos gremios podía realizar las operaciones de urgencia. Varias secciones formaban
una compañía militar, por estos servicios eran pagados con alimentos y vestimenta.
22) La aparición de una clase media profesional fue solo uno de los cambios que hicieron el crecimiento de la
cuidad sumeria. Las decisiones que antes eran tomadas por sacerdotes y ancianos, ahora eran tomadas
por los reyes.
23) Debajo de los reyes, ancianos y sacerdotes, se encontraba la clase rica: grandes terratenientes poderosos
comerciantes. Después de ellos estaban los burócratas y tenderos; y aún más por debajo se encontraban
los marineros, agricultores y pescadores, y finalmente los esclavos.
24) Los esclavos aparecieron tardíamente; su número aumentó después del año 3000 a.c .La mayoría de estos
debieron ser prisioneros de guerra ya que para estos años habían enfrentamientos entre ciudades.
25) El número de esclavos para la cuidad de Uruk no era importante, mas su labor sí: trabajaban en los talleres
de tejido, panaderías, en los templos, los palacios o en el servicio doméstico.
26) La mayoría de los esclavos, según los archivos, eran mujeres ya que quizá los prisioneros masculinos
fueron ejecutados, pues consistían una amenaza ya que se podrían intentar sublevar. Aunque también
puede que los archivos nos induzcan a un error y en realidad hayan permanecido en unidades de trabajos
forzados por militares.
27) Su división de trabajo era más estricta que en Jericó y Catal Huyuk.
28) Las ciudades sumerias se forjaron a partir de las aldeas agrícolas pero esto no se da en todas.
29) Las aldeas mesopotámicas tuvieron olas de inmigraciones. Para el 5300 a.c llegó el pueblo de El Obeid, el
cual fundo la aldea de Eridu. Para el 4000 a.c hubo una invasión de nomadas semitas que ocuparon el
suroeste de Mesopotamia; también llegaron nuevas olas de inmigración procedentes del sur de Irán.
30) Al atravesar la llanura mesopotámica estos pueblos encontraron en el otoño e invierno que los ríos se
desbordan e inundaban la llanura, en este proceso formaban diques naturales lo que formaba un suelo
adecuado para la agricultura.
31) El pueblo El Obeid rindió culto a una divinidad singular, pero no se limitaron a un solo dios ya que para el
tercer milenio contaban con tres mil a cuatro mil deidades. Cada una de estas reinaba sobre los cuatro
elementos. Estos dioses experimentaban las mismas preocupaciones que ellos, por ejemplo An, dios del
cielo, que tenia como esposa a la diosa Inana la cual era responsable del bienestar de los habitantes de
Uruk, también era diosa de la fecundidad y de la palma datilera. Los dátiles eran producto básico de la
alimentación de los sumerios. La religión fue muy importante que los templos se conviertieron en nucleos
centrales de las urbes. En eridu fue descubierto restos de un templo hecho de adobe , en el centro se
encontraba un altar de ofrendas, cuando este se hundia era reconstruido con un mayor tamaño.
32) Las ruinas de los templos empezaron a parecer escalinatas gigantescas, estas se convirtieon en un rasgo
caracteristico de los templos de Sumer, los cuales evolucionaron hasta llamarse zigurat. En la cima de las
grandes escalinatas se alzaban nuevos templos. Las terrazas formaban cuadrados de quince a veinte
metros, aunque a veces superaban este tamaño.
33) Los templos primero fueron propiedad colectiva, en la cual los fieles depositaban ofrendas de alimentos.
34) Con el tiempo, ya que se acumulaban excedentes de alimentos, empezó a desempeñar doble función, de
almacen y centro de distribución. En el año 3000 a.c el templo de la ciudad de Lagash entregaba
diariamente pan y cerveza, el templo explotaba un taller textil y también tenia su panaderos y molineros.
35) Los templos adquirieron un poder económico, organizaban expedciones terrestres con fin de procurarse la
esteatita, lápiz lazuli y oro y había solida organización de sacerdotes.
36) Se invento la escritura para poder obtener registros y documentos más fiables.
37) La escritura era pictográfica, los sumerios mostraron una aptitud innata para la taquigrafia, estos se
trazaron con una caña puntiaguda em tablillas de arcilla humeda. Luego se volvieron mas estilizadas para
asi poder expresar ideas mas complicadas, los instrumentos también se perfeccionaron: la caña
puntiaguda fue reemplazada por un estilo de mader en forma de cuña, esto determino un avance ya que
ya no seria pictográfica sino cuneiforme.
38) Se hicieron anotaciones de las transacciones.
39) El demonio de la escritura era remunerativo, se abrieron escuelas y el oficio fue hereditario. Su aprendizaje
fue difícil ya que incluía 2000 signos pero daba destacada posición social.
40) Los escribas cuidaban de los archivos y eran secretarios, también se compusieron poemas epicos lo cual
dio apararcion a la literatura. Otros fueron matemáticos, su sistema de calculo fue con el numero 60.
41) Se invento la rueda para el torno de alfarero y transporte.
42) Se crearon vehículos sumerios de dos y cuatro ruedas
43) Los ejes de los vehículos eran desmontables por el terreno accidentado, los carros de cuatro ruedas tenían
ejes fijos.
44) Fueron valiosos para agricultores, coemrciantes y viajeros ya que permitia cargar el triple y tenían también
utilidad militar.
45) Por la emigración aparecieron espacios desiertos que fueron disputados entre ciudades rivales.
46) Las decisiones municipales eran tomadas por consejos, se establecia un jefe para que tomara el papel de
un rey y solucionara las crisis. Los periodos se hicieron dilatados y para el año 2800 a.c los reyes
sustituyeron a los ancianos.
47) La influencia del templo se manifestaba por el apoyo de los sacerdotes, el monarca se convirtió en un gran
sacerdote.
48) Srugio la unidad política y militar y el derecho divino
49) Aparecieron mas artesanos y esclavos que requerían mayor suministro de carne. Conflictos entre diversas
clases aparecieron.
50) Se establecían clausulas de contratos comerciales y apareció el código leyes escritas.