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FUNCI�N SOCIAL DE LA M�SICA
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MAYO 14, 2017 1 COMENTARIO

La m�sica ha estado presente desde la existencia del hombre. Desde sus inicios, el
hombre ha hecho uso de la m�sica en una forma social; y aunque en la era
prehist�rica no exist�a una concepci�n concreta sobre la m�sica como tal, el hombre
hac�a uso de sonidos que conformaban una manera de comunicaci�n. Sin embargo, con
la evoluci�n humana se ha ido definiendo de manera espec�fica el significado de la
�m�sica� y todo lo que ello abarca, llegando a formar una pieza primordial en la
forma de vida social de la humanidad. De ah� que, sea relevante analizar la
conformaci�n de la m�sica en sus funciones sociales en la vida humana, y entender
de qu� manera es utilizada para lograr ciertos objetivos dentro de ciertos procesos
sociales.

La m�sica ha alcanzado un nivel de masificaci�n y propagaci�n mayor que cualquier

expresi�n cultural, lo que le permite constituirse como un canal que va m�s all� de
la apreciaci�n valorativa y la diversi�n, convirti�ndose en un medio de propagaci�n
de ideas e ideolog�as que dotan de sentido al mundo social actual. Si bien la
sociedad humana ha evolucionado hist�ricamente, con ella tambi�n lo ha hecho la
m�sica. Y es que la m�sica y los g�neros que la componen adquieren mayor o menor
importancia de acuerdo al contexto social que predomine, que adem�s est�
predeterminado por factores econ�micos, culturales, pol�ticos y hasta religiosos.
Por lo tanto, su concepci�n y la importancia que esta pueda tener en la vida del
hombre var�an en torno a los valores de la sociedad.

Tal como lo enunciaba Arist�teles: �la m�sica representa las pasiones o el estado
del alma�, y es que esta afirmaci�n sigue estando en vigencia como en la Antigua
Grecia; vi�ndose esto reflejado, por ejemplo, en el mundo del cine donde las
escenas de mayor carga simb�lica estar�n acompa�adas por un determinado tipo de
m�sica escogido minuciosamente, de manera que la m�sica represente la naturaleza de
la escena (terror, peligro, romance), o la emoci�n plasmada (tristeza, alegr�a,
dolor). Estos efectos conforman la fuerza comunicativa contenida en la m�sica al
ser usada con estos fines. Si bien existe esta funci�n comunicativa, sobre todo en
las piezas musicales que contienen una l�rica referida a alg�n tema o ideolog�a en
particular, cabr�a preguntarse si aquella m�sica netamente instrumental tambi�n
tendr�a dicha funci�n.

Para responder esta interrogante, ser�a pertinente realizar un an�lisis exhaustivo

de la historia del arte musical y estudiar detalladamente los aspectos personales y
sociales de los compositores cl�sicos que los llevaron a componer determinadas
piezas musicales. Sin embargo, no existe duda de la intenci�n latente de los
compositores de obras cl�sicas (haciendo referencia a aquellas estrictamente no
vocales) de fijar una posici�n de ideas a trav�s de sus composiciones. De igual
forma, resulta evidente el reflejo de emociones en las obras de varios
compositores, que var�an de acuerdo a las circunstancias vividas y al contexto
social donde compusieron sus obras. Esto se muestra en la diferenciaci�n notable
entre las piezas de Beethoven, compositor con una vida familiar y ni�ez inestable,
quien sufr�a de sordera cr�nica; y las de Mozart, quien tuvo una infancia dichosa
rodeado de grandes personalidades. De ah� que, existe entonces un significado
latente en las piezas instrumentales de car�cter m�s subjetivo, que le otorga a la
pieza musical un papel de transmisor o mediador de ideas o sentimientos,
determinados por un contexto social expresados a trav�s de la creatividad de
compositores musicales.

Por otra parte, presentando otras funciones sociales de la m�sica; se puede decir
que esta tambi�n genera un sentido de nacionalismo. Esto referido a lo que expone
Hormigos (2008) en su trabajo �M�sica y Sociedad. An�lisis sociol�gico de la
cultura musical de la posmodernidad�, donde explica que la m�sica forma parte de la
tradici�n de un pa�s, constituy�ndose como una expresi�n cultural propia de una
regi�n dotada de un alto valor simb�lico para quienes habitan dicho pa�s. Tal es el
caso de la samba en Brazil, o de la m�sica tradicional de la regi�n de los Andes.
Este hecho deriva en la conformaci�n de una identidad de la cual los individuos se
equiparan a partir de los gustos musicales colectivos que predominen en la
sociedad. Por lo tanto, se puede decir que la m�sica tiene una funci�n social
primordial en la conformaci�n de las identidades a trav�s del uso simb�lico de la
misma, en este caso, en pr�cticas nacionalistas.

De igual manera, podr�a atribu�rsele una funci�n informativa en cuanto se utiliza

como medio propagand�stico, transmisor de ideas; adem�s de la capacidad narrativa
encontrada en algunas l�ricas que permiten el conocimiento de realidades diversas a
trav�s de la exposici�n de hechos y an�cdotas caracter�sticos de dicha realidad.
Asimismo, se ha hecho el uso de ciertas piezas musicales de corte protestante con
las que se identifican grupos civiles y pol�ticos defensores de ciertos ideales que
pretenden manifestar una diferencia ideol�gica ante cualquier orden social o
pol�tico.

La m�sica tambi�n se constituye en una funci�n formativa al ser acatada como una
disciplina. En la Antigua Grecia, la m�sica era considerada pieza fundamental en el
desarrollo integral de cada persona. Y si se estudia este hecho con determinaci�n,
aquellos individuos estudiosos de la m�sica adoptan una posici�n seria con respecto
al aprendizaje musical disciplinario que tambi�n abarca la ejecuci�n de cualquier
instrumento; convirti�ndose en un elemento constitutivo del proceso de
socializaci�n secundaria. En este sentido, esto podr�a influir directamente en la
construcci�n de las relaciones sociales, ya que las acciones de aquellos individuos
socializados en un mundo de significados musicales, estar�n dirigidas a tomar en
cuenta las acciones de los dem�s con respecto a la acci�n propia; tal como lo
expone Schutz (1974) en su cap�tulo �La ejecuci�n musical conjunta. Estudio sobre
las relaciones sociales�. Schutz propone que en una ejecuci�n grupal, cada
ejecutante debe tomar en cuenta lo que el otro tiene que ejecutar de manera
simult�nea, a la vez que interpreta su parte. Con esto se quiere explicar la gran
influencia de la m�sica con una funci�n formativa en aquellos individuos adeptos al
mundo musical, al punto que determina su acci�n y las relaciones sociales entre
ellos.

En cuanto al aspecto religioso, desde la �poca de la edad media la m�sica ha tenido

una funci�n diferencial en el sentido que fue usada por �lites religiosas para
diferenciarse socialmente del pueblo. Adem�s, fue utilizada desde tiempos antiguos
como un instrumento evangelizador, compuesto por l�ricas sugerentes a la adoraci�n
de santos y salvadores, con la finalidad (de origen social) de ganar adeptos a las
religiones.

Es evidente el significado social que tiene la m�sica para el hombre, m�s all� de
fines lucrativos. La m�sica es una creaci�n humana. El hombre determin� el
significado de la m�sica para s�, pero parece ser que ahora es la m�sica misma la
que determina un significado para el hombre; y esto sucede a trav�s de las
situaciones antes citadas dentro de la concepci�n social de funcionalidad.

BILBIOGRAF�A

Hormigos, J. (2008). M�sica y Sociedad. An�lisis sociol�gico de la cultura musical

de la posmodernidad. Madrid: Fundaci�n Autor.

Schutz, A. (1974). Estudios sobre teor�a social. Buenos Aires: Amorrortu Editores.

Cesar Ruz Silva

Soci�logo de la Universidad Cat�lica Andr�s Bello en Caracas, Venezuela. Interesado
en temas de cultura y desarrollo social. Apasionado de la m�sica y violinista
amateur.

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Comentarios 1

Lettty
La m�sica es una manifestaci�n artistica, que permite a un grupo de persona a
expresar sus sentimientos. Para todos los oyentes de alguna manera llegan a
indentificarse con estos artistas� desde el comienzo de la m�sica ha llevado que
esta trascienda llevando su melodioso sonido a los oidos de las personas..