Resúmenes

Necropolítica y cotidianidad

En la teoría clásica de Marx la mercancía recubre las relaciones sociales que la posibilitan,
asumiendo una apariencia de banalidad. Las mercancías parecen dominar los procesos sociales. Se
muestran como única forma de relación social y “natural”, inalterable.

Nos hemos vuelto del sistema creado por lo hombres y nos sentimos impotentes en su
modificación

Lukacs ahonda en los efectos que tendría dicho fenómeno en nuestra subjetividad, la relación
capitalista es cósica e impera en nuestras relaciones, pero también en relación con nosotros
mismos

La creciente mecanización racional del trabajo genera en el trabajador la falta de entendimiento

de su papel productor, la fragmentación y especialización del proceso del trabajo penetra en la
mente del trabajador, sus cualidades psicológicas se desprenden de un entendimiento total de su
personalidad y se insertan en un sistema calculístico

No sólo las actividades relacionadas al trabajo son asumidas en términos mecánicos y calculados
sino las propias emociones (el gesto que no responde al sistema capitalista)

La subjetividad será objetivada y racionalizada

El perfeccionamiento de las máquinas presentará al hombre como fuente de errores (la

subjetividad del hombre es imperfecta mientras que el cálculo y la precisión de la máquina es
perfecta) Las emociones y sentimientos son fuente de errores por ello que nuestra sociedad los
repriman cada vez más en los procesos productivos

El hombre queda inserto en un sistema mecanizado con independencia de él, al cual tiene que
someterse a su lógica, además la mecanización del proceso hace que se pierda cada vez más el
carácter mismo de actividad (se reduce a una actividad repetitiva y sin inventiva)

La mano de obra del trabajador pierde valor por ser fuente de error

El trabajador adopta una actitud contemplativa ante el proceso de producción, caracterizada por
la falsa idea de que la acción humana no puede influir un proceso dominado por las máquinas, la
que es atenuada debido a que este sistema aísla las personas, aislando el poder comunitario

La existencia queda reducida a una vida en la que hay que acatar y someterse a las leyes de la
producción, se elimina el papel transformador del humano

Actitud comtemplativa (nada puedo hacer para cambiar las cosas, sólo puedo adaptarme)

En Mx tal actitud contemplativa se extiende al ámbito cotidiano y político, la inconformidad ante

las instituciones y las autoridades no se ve cristalizada en movimientos porque existe la idea que
los ciudadanos nada pueden hacer ante el leviatán que avasalla

Una situación extrema esa actitud contemplativa conlleva al suicidio ya que la persona se siente
completamente impotente de intervenir o actuar en su realidad cotidiana, la única manera de
afrontar la realidad es mediante la muerte, la persona se reduce a ser espectadora de su existencia
en un sistema ajeno

Esa actitud contemplativa genera la sensación de soledad e impotencia, vulnera, incluso rompe,
los lazos sociales, la espontaneidad y vitalidad de las personas se ve enajenada

Es una estructura cosificante, el humano se convierte en cosa contemplativa

La cosificación se extiende a los ámbitos burocráticos y éticos de la sociedad, en la subjetividad del

hombre como una segunda naturaleza

 Hoy la cosificación es una forma de estar y de relacionarse

Para Honneth la interacción está presidida por el reconocimiento del otro, del entorno y de uno
mismo, pero al agregar un dominio racional este reconocimiento de hace a un lado. Queremos
conseguir un objetivo, una meta, un anhelo, enfocamos toda la energía en ello por lo cual
lateralizamos otros motivos. Tiene motivaciones externas.

También hay un componente interno que es la ideología sobre la que interpretamos y condiciona
nuestra interpretación de los datos derivados de una situación.

Para Honneth la reificación se establece en un plano emoción-cognición-acción que ignora la parte

emocional, ya que hemos sido educados para basar nuestro comportamiento en torno a la
racionalidad.

Una serie de prácticas contemporáneas que alientan la autopercepción y autopresentación que

nos hacen percibir nuestras propias capacidades psicológicas y entendernos como objeto
interiorizado al servicio de una situación, tratarse uni mismo como cosa, poniéndola al servicio de
algo

La autorreificación de Honneth será producto de la actitud contemplativa de Lukács

Los deseos y las sensaciones propias son experimentados como objetos cósico capaces de ser
producidos, en esto entra el papel de la psicología motivacional, el uso de medicamentos, incluso
drogas, el consumo en general

Tal actitud aureificante es resultado de una serie de prácticas institucionalizadas que imponen
negació de reconocimiento previo –reconocimiento de la persona con su otredad-, principalmente
las que enfatizan la autopresentación de la persona, como las entrevistas, que son cada vez más
similares a una venta

La actitud reificadora es aprehendida en los procesos de socialización

La reificación es causada por prácticas sociales

La reificación es resultado pero también proceso, en el proceso sustituye una actitud original por
una de segundo orden

*esa actitud quizá era el resultado de tratar a la gente como personas y no como cosa, no
reificarlas ni reducirlas a ciertas cualidades y así, aceptar su otredad y quererlas por su diferencia,
riqueza y miseria, reconocimiento
*Crea situaciones que ayuden a tratar a la gente como personas y no como objetos, prácticas y
dinámicas sociales

En cuanto a resultado, lo es por generar una percepción o forma de conducta que cosifica a las
personas, al entorno y a mí mismo, es un actitud que no sólo se extiende al exterior sino a mi
subjetividad

*Se debe cosificar los objetos? La cosificación es una actitud éticamente invalida en cualquier
caso? Cosificar a una persona es reducirla y ser tratados como cosas es inhumano, conlleva a no
entender ni considerar la otredad y necesidades ajenas por lo tanto no permitir el
desenvolvimiento, pero los objetos que son tratados como pertenencias emocionales? No
necesariamente se les atribuyen cualidades humanas ni se sustituyen unas por las otras…. Pues ahí
está, la reificación y fetichización es atribuir cualidades humanas, cualidades que impiden el
desarrollo de las potencialidades humanas al trasladarlas a un objeto, la felicidad no está en el
objeto, está en la capacidad humana de utilizarlo <<<<<< La reificación es cosificar una persona, la
fetichización es trasladarle cualidades humanas a un objeto (quitándole cualidades a las personas)

La reificación es la precondición que posibilita los hábitos necróticos, que son prácticas con un
componente central en la pulsión de muerte, en el deseo de muerte.(que ponen en riesgo nuestra
propia seguridad y la de otros)

Cómo se materializa la reificación en acciones, conductas, comportamientos, etc. En la

cotidianidad. Los agentes que se cosifican a sí mismo, a sus pares y los otros.

Tales acciones desencadenan una dialéctica de la deshumanización. Se ignora la bio-psico-socio

trascendencia que cada persona tiene.

Mbembe: definirá la necropolítica, la manera en que el Estado administra la muerte en dos

formas: a) la política como un trabajo de muerte, b) la soberanía como el derecho a matar

La administración no sólo es la función estadística de la muerte (causas de defunción, actas,

trámites) sino la decisión de quién vive y quién muere, por ejemplo, la guerra

El estado de sitio y de excepción son decisiones basadas en un discurso creado en torno al peligro
a la comunidad para decidir sobre la muerte de otros, al crear un enemigo común.
La Teoría Crítica:

Surge como una teoría para explicar la realidad social del momento, basada en el método
dialéctico

Se nutre en la propuesta original de las teorías de Marx, Freud

Patologías sociales, los agentes manifiestan sus síntomas pero las causas son sociales > Ideas
freudianas

Weber, el aprendizaje social

Marx, el origen de muchas patologías son de las bases y las relaciones capitalista

Dar a la gente un criterio para cuestionar prácticas y dinámicas que producen sufrimiento social y
apuntando a una transformación estructural de la sociedad

LA sociedad y sus estructuras generan formas de opresión que no son fácilmente perceptibles por
la teoría tradicional, los métodos tradicionales eran demasiado descriptivos, analizaban cómo
funcionaba efectivamente la sociedad,

El rol de la comunicación en la desigualdad y el poder

Ahora la gente busca morir asépticamente en hospitales, más que ascética y estéticamente en sus
hogareso

Aproximación alternativa a la vida mediante la experiencia de la muerte

[…] estas mitologías y conceptos de Dios, el cielo y el infierno, no son referencias temporales o
geográficas ni tienen que ver con entidades físicas, sino que son realidades de la existencia
humana, una parte intrínseca de la personalidad que no puede reprimirse ni negarse sin dañar
seriamente la calidad de la vida humana.
¿Sufrir? Observación subjetiva del dolor

El dolor como potencializador y movilizador, en este sentido, ¿disfrutar el dolor?

Soltar ciertos proyectos ahorita y enfocarme

Estoy entrando en nuevas etapas de conflicto, generar habilidades para superarlas

Agilidad en la generación de dinero

Perder es emocionarte también, apertura a nuevos caminos

En qué inviertes tu tiempo