La descomposición del cuerpo como fenómeno de la contemporaneidad.

La des-composición del cuerpo como fenómeno post-moderno: Lenguaje del Rizoma en Chernov
Jhonnathan David Torres Ramos.

Le soleil rayonnait sur cette pourriture,

Comme afin de la cuire à point,
Et de rendre au centuple à la grande Nature Tout ce qu'ensemble elle avait joint (Baudelaire)

En primera instancia detengámonos en un aspecto básico para entender la noción de la descomposición; su

oposición: La composición. Poe nos habla de un lenguaje matemático que se construye a-partir de la lógica y
el orden, un universo de ideas que obedecen al sentido, al efecto y a la causa. Todo este entramado de ideas las
llamó filosofía de la composición: "Consiste mi propósito en demostrar que ningún punto de la composición
puede atribuirse a la intuición ni al azar; y que aquélla avanzó hacia su terminación, paso a paso, con la misma
exactitud y la lógica rigurosa propias de un problema matemático." (Poe; 1846. Pág. 2). Todo relato trabajaba
entonces sobre la inmanencia del texto mismo; es decir, desde la unidad de sentido lógico, que se construía a
través de la conexión de los acontecimientos de los hechos o pistas que dejaba el relato, especialmente en el
género policial. Esta conexión la llamaremos Cuerpo-Texto (cuerpo del relato) debido a la semejanza,
disposición y secuencialidad de un relato con los órganos, células o tejidos humanos. Así como crímenes en la
calle morgue nos proporciona una serie de pistas que componen un cuerpo "des-organizado" y al final el lector
descubrirá que el asesinato planteado inicialmente por un humano lo comete un gorila, el cuerpo humano y
una de sus funciones (la digestión) requieren de un dispendioso proceso de trituración de los alimentos, antes
de llegar al estomago. Según el diccionario DRAE la etimología de la palabra cuerpo (corpus) refiere la figura
del tronco humano, y Texto a la figuración de la expresión latina textus (participio de ´texo´ del verbo ´texere´
) : 1 Estudiante de VII semestre la Licenciatura en español y Literatura de la universidad del Quindío Correo:
jdavidtorres03@hotmail.com asociada con la idea de tejer, tejido. El cuerpo por tanto se construye, se
transforma a partir de todos los tejidos (texere) que lo entraman. De la relación texere-corpus establecemos
entonces una doble correspondencia de sentido. El cuerpo al igual que el lenguaje está conformado por una
red de tejidos (modus operandi o sistema) que permite descifrar y constituir el sistema, el código de la lengua
y la metáfora. La primera relación de sentido que planteo es la siguiente: El cuerpo como germen y condición
que producirá la descomposición del cuerpo a través del tiempo. Ahora bien, esta primera noción se desprende
como metáfora del rizoma en el libro de cuentos Amores brutales de Carlos Chernov. ¿Cómo? . el cuerpo se
descompone a medida que se margina y cada relato del libro se cruza a partir de los fragmentos de cuerpo
encontrados en él: (dedos, ojos, actrices porno, defectos genéticos. etc). La marginalidad también es un tipo de
descomposición del cuerpo. "Al gordo Wally le costaba mucho encontrar su sexo. No sólo porque, en un
sentido literal y groseramente anatómico, estaba perdido bajo capas y delantales de grasa, sino más bien
porque nada lo excitaba."(Chernov.1988; Pág. 11). Después de la superación de la metafísica (más allá del
bien y del mal) todos los valores morales ingresan en un estado de crisis. Lo moral como corpus establecido
socialmente, se descompone a razón de la superación de tal dicotomía. El cuerpo de Wally es un cuerpo
instaurado en estado de crisis que a-partir del estado fijado de belleza y salubridad se transforma en cuerpo
marginado. En el artículo todo sobre la obesidad, el Dr. Jaime Benites nos dice que "La obesidad es una
enfermedad crónica".La enfermedad en sí es un rechazo al cuerpo, un ataque, una marginación del mismo. El
Hipertexto como fenómeno literario es un síntoma de enfermedad del cuerpo, es una destilación de la pureza
Ária en el texto, un desplazamiento de la composición de un cuerpo fijado de una vez y para siempre, una des-
composición en si misma: En la estética llamada posmoderna se aprecian ciertos rasgos comunes que nos
permiten determinar que es lo que le asigna este estatus. Todos los conceptos estéticos que denominamos
posmodernos (deconstrucción, simulacro, esquizoanálisis-rizoma, entre otros), de una u otra manera
conservan las características propias de este fenómeno actual formando las diferentes versiones de
antiescencialismo, anti-fundamentalismo, .el fin de orden de la representación., reemplazando de tal manera
los postulados de la Estética clásica en su línea PlatónWinckelmann-Kant-Hegel e, incluso, de la estética
moderna tardía (Marx, Nietzsche y Freud). (Vasques.2008;Pág.248) La des-configuración del lenguaje del
cuerpo se manifiesta en Chernov a manera de retazos de cuerpo que se interconectan a modo de rizoma. Todos
ellos tienen como principio y multiplicidad un nodo de interconexión: el cuerpo-texto. En Chernov el cuerpo
se complementa a partir de retazos descompuestos de la materia del cuerpo-texto (lenguaje del cuerpo).
Composición del relato (uno de los cuentos de Amores brutales), es el cuento principal del cuerpo-texto en
descomposición como línea de fuga e interconexión rizomática, y, que a la vez configura el lenguaje del
cuerpo en el libro. Cuando hablamos de descomposición nos referimos principalmente a dos cosas: a la
sublimación del cuerpo a partir de su degradación y a un nuevo orden de la estética (de la experimentación) a
partir de la trasgresión. De aquí que en Chernov la manifestación recurrente de ciertas imágenes obedezca a
una estética del lenguaje y el arte contemporáneo: "La transfiguración de la carne es el punto de llegada de la
poética witkiniana.", y de la estética Chernov-iana. Composición del relato es tal vez uno de los mejores
cuentos del libro amores brutales. En el se fijan variedad de historias re-construidas a partir de retazos de
cuerpo que un "émulo" forense encuentra en una escena del crimen. Para cada retazo de cuerpo existen
variedad de historias posibles. Solo el lector podrá juzgarlo. "No creía que el <<pollo>> nombre con que
había bautizado esta pieza mal oliente fuera de origen humano. Muchas veces los <<sembradores>> dejaban
trampas para confundirlos. Pero como por ahora no tenía otra cosa la guardó en la bolsa. Cifraba pocas
esperanzas en ella" (Chernov, Pág. 74). El cuerpo no es una figura anatómicamente humana en nuestro caso,
sin embargo se hace necesario como punto de partida de la metáfora del cuerpo. El texto está plagado de
imágenes que connotan al lector en un plano anti-estético del cuerpo, pero más allá del plano anti-estético,
encontramos que este émulo forense deposita este fragmento como evidencia "posible" para la re-construcción
de la escena del crimen. Ahora bien; no solo guarda un "posible" fragmento de cuerpo que podrá ayudar a
solucionar la escena del crimen a partir de la narración de los hechos e indicios del mismo, sino también
guarda consigo un relato que se re-construye en esos indicios que presenta el cuerpo que se pueden narrar. El
cuerpo, por poseer un lenguaje propio, se le puede narrar. Pero en esta ocasión al lector se le "niega" entonces
(por hedonismo del émulo) un fragmento de narración constituido por esta parte de cuerpo. La constitución y
contemplación del cuerpo en descomposición se restringe en primera instancia al émulo. Solo este tiene
acceso a ella. El texto se ve contaminado entonces por varias presencias de figuras extrañas en el. La
presencia del cuerpo descompuesto es recurrente en todo el relato, pero lo que hace de este relato poco casual
es la presencia de varias voces narrativas transfiguradas en presencia de los fragmentos de cuerpo, es decir;
son historias que a lo largo de la narración adquieren autonomía y plurifonía, historias que son re-construidas
y constituidas a partir de un tejido o hilo narrativo (el cuerpo en descomposición) que logran obtener puntos
de fuga e hilos narrativos que generan sospecha en el lector y dejan narraciones abiertas para cada fragmento
de cuerpo. Son historias rizomáticas que se componen a partir de la presencia del cuerpo. Cada pieza de
cuerpo es un posible relato. "A veces los <<sembradores>> esparcían pistas falsas" (Chernov, Pág.99), al igual
que el sistema de la lengua, la literatura es un código restringido. Las pistas falsas son retazos de cuerpo
(índices narrativos como lo llamaba Roland Barthes), puntos de fuga del texto que se convierten en pistas
claves para una fragmentación y descomposición del texto. "Son cuerpos extraños" que desestabilizan el
cuerpo del tejido (texere) que, en antiguas formas de escritura se encontraba plagado de linealidad. En la
contemporaneidad encontramos entonces "micro-organismos" o virus que contagian el texto: hipertextos,
rizoma, caos, eje temático y estructura. En Chernov existe el rizoma en la medida que la obra se construye a
partir de fragmentos de cuerpo, restos que se interconectan de forma independiente, relatos con autonomía
compuestos de historias. Un caso puntual del rizoma a partir de la corporeidad en Chernov es: Composición
del Relato. Mientras al orden se lo se de-construye la corporeidad, el caos la trasgresión y el experimento
deviene en material para el deleite del artista. El cuerpo entonces pierde su función de contemplación (campo
de la representación: la pintura, el arte plástico) y se experimenta con el. En el arte contemporáneo el
performance, los happenings, el bodypaint, el arte abyecto, y la literatura, son muestra de ello. En su mayoría,
el arte contemporáneo es netamente corporal. Pero aquí puntualmente nos interesa la imagen de la
degradación del cuerpo en la literatura Chernov-iana. En el cuento Eugenia convertida en obra de arte
podemos apreciar el placer que le produce a un médico el cuerpo de una joven autista que utiliza para goce
sexual. "aceptan con gusto los empleos que todos rechazan y no lo hacen porque no consigan nada mejor es
una elección vocacional: un profundo amor por los cuerpos humanos los orienta a eso rumbos (Chernov.
Pág.65), este médico se encarga de realizarle un aborto a la joven autista después de un embarazo, producto de
repetidos encuentros sexuales entre la joven y su chofer, que por último terminará con la muerte de la joven.

Bibliogarfía: Carlos Chernov, Amores Brutales, Editorial Suramericana 1992.

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leonardo martinez 5: 00am 15 mayo 11 http://etimologias.dechile.net/?texto 4:43am - 05 May. 11
http://www.medicosecuador.com/espanol/articulos/166.htm 6:11am - 06 May. 11 -- Tags: ensayo, noticia --
Description: Ensayo literario
El escritor Carlos Chernov nos envió un texto presentado en la Vigésima Feria del
Libro, en Buenos Aires, en la mesa "Cómo escribo un cuento", el día 25 de marzo de
1994. El texto fue publicado en el suplemento literario del diario “Clarín” en el mismo
año. Agradecemos su colaboración para nuestro blog.

Chernov habla de su cuento "La composición del relato" del libro Amores brutales y
articula algunos conceptos de la "Filosofía de la composición" de Edgar Allan Poe.

EL HORROR

El cuento La composición del relato de mi libro Amores brutales alude a La filosofía de

la composición, ensayo de Poe. El tema del cuento es el horror y el acto de escribir.
Trata de un club cuyos socios juegan a imaginar narraciones a partir de pedazos de
cadáveres diseminados ex professo por el campo. Como ciertos detectives y médicos
forenses, se valen del método inductivo-deductivo propio de las ciencias naturales. El
juego, un ejercicio necrofílico, consiste en reconstruir las circunstancias de la muerte;
no interesa la historia de la persona, sólo el trance culminante del morir. En esto se
comportan como las películas pornográficas y las de violencia: las historias son meros
vehículos para alcanzar la evacuación final; a veces mediante la exposición descarnada
de zonas anatómicas prohibidas, otras -al decir de Jacques Lacan- a través de "imágenes
de mutilación, de desmembramiento, de dislocación, de destripamiento, de
reventamiento del cuerpo,..."

La muerte es el momento en que nos transformamos de nuevo en cosa, el momento en

que nos separamos de la palabra, es también el momento que suscita más palabras. En
La composición del relato el narrador comenta: "El dedo, como todo resto humano
-como la calavera a Hamlet-, invitaba a meditar. Pero él no cavilaba acerca del sentido
de la vida y de la muerte, se preguntaba por cosas concretas". En La filosofía de la
composición, donde analiza cómo escribió su poema El cuervo, Poe sostiene que la
tristeza es el más auténtico y bello de los tonos poéticos, y que el tema más melancólico
es el de la muerte de la mujer amada evocado por su amante desolado. El personaje de
El cuervo interroga al pájaro acerca de su perdida Lenore, "...di a esta alma dolorida si
algún día en el Edén besaré a la santa joven que Lenore llaman los ángeles". En cambio,
en La composición del relato no hay historias de amor, la muerte no es abordada desde
los afectos humanos, los personajes casi no tienen identidad, se los define por su raza,
son meras funciones de soporte de la trama. El Edén de Poe, el reino de los muertos,
actualmente ha retrogradado a reino de los cuerpos. La narración vaga alrededor de un
resto anatómico, el punto de máxima condensación de nuestro ser material.

Ocurre que en esta segunda mitad del siglo XX la muerte y el mal se volvieron muy
extraños. Soportamos la masacre industrializada del holocausto; asistimos a la bomba
atómica que puede destruir al mundo por completo y mata de cáncer a gente aún no
nacida; vivimos durante décadas signados por el oxímoron de la guerra fría; sufrimos la
desaparición de las personas y el vacío emocional de guerras engañosas que sólo
parecen ocurrir en la pantalla del televisor; se crearon neologismos como Ecocidio o
Megamuertos. Poe atravesaba por tristezas exaltadas, a nosotros las formas modernas
del horror, los excesos y sus cifras, nos dejan aturdidos. La muerte ha enfermado de
tanta irrealidad que un pedazo de cadáver usado para inventar un cuento parece una
necesaria vuelta a las fuentes. Poe escribió con la misma maestría relatos de horror y
otros de lógica indestructible. Cuando, por sus cuentos de horror, lo acusaron de imitar a
ciertos románticos alemanes el poeta respondió: "El horror no es de Alemania, es del
alma". (Sin embargo, precisamente Alemania.) Tanto en la explicación de la escritura de
El cuervo como un puro acto intelectual, como en la invención del cuento policial de
razonamiento, reconozco en Poe a un hombre del Iluminismo; a pesar de su afición por
el espanto creía en la inteligencia, a nosotros las obras de la inteligencia nos han
desilusionado. Entre el universo de Poe y el nuestro media la distancia que va desde su
Nunca más (Nevermore) por la amada muerta, hasta nuestro Nunca más de la
CONADEP.

DIGRESIÓN TÉCNICA

Como en la época de Poe, vivimos dentro de los dominios de la razón, en el apogeo de

la ciencia. Si una de las características más preciosas de la literatura es la verosimilitud,
los escritores no podemos desconocer que las ciencias físico-matemáticas son la medida
de verdad de todas las cosas, lo que no se acomoda a sus patrones de descripción no
puede llamarse real. Su poder hipnótico es tan grande que ante ella todo el mundo
suspende su juicio crítico. Si, para Heidegger, el lenguaje es la morada del ser; valga la
paráfrasis, la ciencia es la morada de la certeza.

Cuando un escritor parodia los modos de la ciencia gana en verosimilitud, pero lo

mortifican ciertos inconvenientes. La imitación del discurso científico supone un
sacrificio: se debe renunciar a escribir y resignarse a ser meros redactores. El estilo de la
ciencia pretende ser impersonal, desapasionado; postula la objetividad del observador,
el desvanecimiento del autor. Redactar significa compilar, poner en orden, referir por
escrito cosas sucedidas, acordadas o pensadas con anterioridad. Compilar es reunir en
un solo cuerpo de obra partes, extractos o materias de otros varios libros o documentos.
Proviene del latín, de cum y pilare, de pilus, pelo; quiere decir recoger pelo tras pelo.
Compilar es pues formar un todo con pelos, noticias, datos etc... Si compilo no invento,
refiero cosas ocurridas; parece que no miento.

Para los romanos los pelos eran las menudencias, las cosas de poca monta. Decían por
ejemplo: Pili non facio, no me importa un bledo. E Cappadocia ne pilum quidem, no he
recibido la menor noticia de Capadocia. O sea que compilar es coleccionar pequeñeces.
En mi opinión esto es fundamental porque creo que el efecto de verosimilitud, en
cualquier tipo de literatura, sea ésta de ficción o científica, se logra consignando los
detalles menores, las trivialidades. Los detalles parecen desenmascarar el mecanismo
íntimo de la experiencia; se los supone verdades secretas arrancadas a la materia, en el
caso de las ciencias, y a la vida, en el caso de la literatura.

La filosofía de la composición es un elogio de la lucidez. Se trata de un texto curioso, en

él Poe analiza -o finje analizar- paso a paso, la redacción de El cuervo. Según el poeta,
su escritura fue un acto deliberado, dirigido a producir efectos precisos en el alma del
lector. Dice: "... en ningún momento esta composición se debe, ya al azar, ya a la
intuición: la obra fue adquiriendo forma gradualmente con la precisión y la
consecuencia rígida de un problema matemático." Es obvio que hasta para el mismo Poe
escribir supone ocasiones de inspiración, de llamado de la musa, de producción
inconsciente combinada con trabajo intelectual. Sabemos que si lo que escribimos no
nos sorprende no hubo escritura, que si uno piensa demasiado antes de escribir se queda
con lo que ya sabía o, peor, llega al vacío de la interpretación. Y si bien creo que el
análisis que hace Poe es, como dice Borges, extraño y nada convincente, advierto que
esta idea de la composición como ejercicio matemático coincide con la etimología de la
palabra cuento y con el sentido profundo del lenguaje.

Contar proviene del latín computare. Contar reconoce dos sexos bien diferenciados:
cuenta y cuento, ya sea que se opere con números o con letras. Cuenta significa numerar
las cosas. Cuento es la relación de palabra o por escrito de un suceso verdadero o
fabuloso. Computare es el pensamiento; el rigor de las imágenes no es suficiente para
pensar, pensamos en letras y números: unidades discretas, claras y distintas; aquello que
puede ser dicho y, por lo tanto, fijado en un sistema de notación. Marcadas por la
precisión de la lengua las ficciones deben ser operaciones exactas. Las ficciones
acrecientan la capacidad representacional de una lengua, aumentan su inteligencia. Los
cuentos y los poemas breves remedan mejor la forma acotada de las ecuaciones; los
poemas extensos y las novelas impresionan como incurablemente laxos.

Poe afirma que compuso El cuervo como un problema matemático; suena chocante que
transformara en frío cálculo el dolor por la muerte de su amada. Sin embargo, el pobre
sólo trataba de aliviar su corazón. Ocurre que el mal, la muerte, arrasa con los frágiles
significados que los humanos queremos darle al mundo. Frente al horror nos quedamos
sin palabras. Justamente por eso escribimos, angustiados nos esforzamos por recuperar
el sentido, la escritura es lenguaje cargado de sentido al máximo. Donde terminan las
palabras comienzan las letras.