Historia Del Cristianismo

Objetivos:
 Analizar el origen del Cristianismo y como este ha propagado a lo largo de la historia

 Causas de la propagación del Cristianismo
Problemática
 Analizar si es que a lo largo de la historia hubo algún acto inmoral en la práctica del
Cristianismo
Planteamiento el Problema
 La iglesia ha estado aprovechándose de sus fieles para sacar ventaja económica o de
estatus social
Hipótesis:
 El cristianismo se origina por el culto a Jesús, pero la falta de poder en Roma en el siglo
VI hizo que los obispos tomaran el poder siendo corrompidos, cometiendo actos
inmorales.
 El cristianismo es la doctrina religiosa más popular en todo el mundo debido a las
diversas escuelas y voceros de iglesia a lo largo de la historia.
Conclusiones:
 Ciertos pontífices a lo largo de la historia se han escudado bajo la iglesia para ocultar
sus fechorías.
 Algunas iglesias han tergiversa el mensaje original del Cristianismo.
Recomendaciones:
 Cada quien es libre de creer en lo que quiera, ninguna doctrina es perfecta, sus defectos
se ven reflejados a lo largo de la historia , es deber de uno evitar estos mismo errores
manteniendo una complexión de moralidad firme y justa.
Universidad Nacional de Ingeniería Ciclo 2019-1
Facultad de Ingeniería Civil Geografía y Realidad Nacional CO622-G
La Civilización Cristiana
Definición
El cristianismo es una de las tres religiones monoteístas que existen en el mundo hoy en día. Tiene como
base y fundamento las enseñanzas de Cristo.
El cristianismo primitivo nace como una corriente de la religión judaica en el año I a. de C., con el
nacimiento de Jesús de Nazaret en Judea (actualmente Israel).
El cristianismo es actualmente una de las religiones más difundidas en el mundo llegando a más de dos
billones de seguidores en el año 2015. Los mayores grupos cristianos se dividen en:
 la Iglesia Católica Romana, cuyos creyentes se llaman católicos.
 la Iglesia Ortodoxa o Iglesia de Oriente o Iglesia Ortodoxa Griega.
 los Protestantes, entre los que están los luteranos, anglicanos, presbiterianos, calvinistas y otros.
Figura. “Jesús predicando a su discípulos”
Fuente: https://www.significados.com/cristianismo/
Características
 El cristianismo nace con Jesús Cristo como su profeta.
 Los seguidores de Jesús en vida se llaman apóstoles. Se dice que Jesús tenía 12 apóstoles
cercanos.
 Las tres corrientes principales son la Iglesia Católica Romana, las Iglesias Ortodoxas y la Iglesia
Protestante.
 Creen en un solo Dios dividido en tres personas, a lo cual llaman Trinidad, que se compone por
el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
 Su libro sagrado es la Biblia. Los autores escribían inspirados por Dios, por lo tanto lo llaman "la
palabra de Dios".
Lima, 08 de abril del 2019.
 Jesucristo, como el segunda persona de la Trinidad, nace de la Virgen María.

 La misión de Jesús en la tierra es la reconciliación entre el hombre y Dios a través de su muerte
como sacrificio por los pecados de la humanidad.
 Los rituales del cristianismo se llaman sacramentos y estos varían según la denominación del
cristianismo.
 Jesús expió con su muerte en la cruz los pecados heredados de Adán con el pecado original.
 Para el protestantismo, la salvación cristiana solo se consigue con la creencia y la fe en Jesús
Cristo. Para el catolicismo, la fe debe esta acompañada por obras de misericordia y conversión.
 Se cree en la vida eterna y la resurrección.
Tema N°2: El establecimiento humano y Civilizaciones en la historia humana. Análisis de la obra

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“El arte de la guerra” de Sun Zhu.
 Se cree en el Infierno como un lugar de eterno castigo.
Contexto y Origen
En las siguientes líneas vamos a tratar de ofrecer una rápida historia del cristianismo y sus
principales características.
Una definición sencilla de cristianismo sería decir que se trata del conjunto de grupos seguidores de
Jesús de Nazaret, quien los une a todos. La vida de Jesús y el nacimiento del cristianismo giran en
torno al mundo grecorromano. Las grandes vías de comunicación del Imperio Romano facilitaron su
difusión. La gran organización romana marcó las bases de la posterior organización de la Iglesia.
Las principales fuentes para conocer la vida de Cristo son los Evangelios. Ha habido diversas
hipótesis en las que se afirma que el Jesús de los Evangelios y el Cristo de la fe no son los mismos.
Lo único que podemos afirmar con certeza es que era judío, hijo de José y María, nacido en Nazaret
el año 6 o 7 Antes de Cristo, vivía en la Baja Galilea y hablaba el Arameo. Después de recibir el
bautismo, predicó por Galilea y Judea.
Figura. “Jesús predicando a su discípulos”

Fuente:https://www.google.com/search?q=jesus+y+seguidores&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ah
UKEwi06a6Yrr_hAhWNrFkKHby5BssQ_AUIDigB&biw=1366&bih=618#imgrc=8w1CwjW2sjU3TM:
Su mensaje es de liberación y de reconciliación consigo mismo y con Dios. Su vida acaba, como
sabemos, con la muerte en la cruz y con la resurrección.
Podemos destacar tres etapas en la evolución del cristianismo:
1) La época primitiva (años 30-39).

2) La época apostólica (años 49-65).
3) La época de los evangelizadores (65-95).
La primera comunidad cristiana fue formada solamente por judíos. Los primeros cristianos de
Palestina eran llamados nazarenos por ser seguidores de Jesús. Los Hechos de los Apóstoles narran
el nacimiento de la religión cristiana cincuenta años después del advenimiento de Jesús. Las

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personas que habían seguido a Jesús tomaban la dirección de la nueva religión.
Los Hechos de los Apóstoles presentan dos figuras clave: Pedro y Pablo. Este último fue un viajero
incansable, que fundó muchas comunidades por todo el Mediterráneo.
El Concilio de Jerusalén declara el cristianismo religión universal dirigida a todos los pueblos y
fundamentada en la persona de Jesús. La destrucción del templo de Jerusalén favoreció la
universalidad del cristianismo.
En el siglo II cada comunidad tenía sus “episcopios”. Las comunidades recibían el nombre de
diócesis. Ya en el siglo I se había comenzado a fijar el corpus de la literatura cristiana: cartas,
evangelios y Apocalipsis.
La Didache representa el primer catecismo de la Iglesia y data de los años 70-90. Habla del bautismo
y de la eucaristía para llegar a Cristo. A diferencia del Judaísmo, los cristianos comienzan a reunirse
en domingo, día de la resurrección de Cristo. Al no disponer de templo, los cristianos se reunían en
casas. Los esfuerzos de los cristianos van encaminados a vencer los pecados.
Un documento relevante de la primera época es Los actos de los mártires, testimonio de fe en

tiempos de persecución. Muestra que en el Imperio Romano los cristianos fueron víctimas del
emperador de turno.
Figura. “Representastes de la primera iglesia catolica”

Fuente:https://www.google.com/search?biw=1366&bih=618&tbm=isch&sa=1&ei=_KWqXLKFGeby5gLG6
7oBg&q=imperio+romano+iglesia+catolica&oq=imperio+romano+catol&gs_l=img.1.0.0i8i30j0i24.186699.1
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Surge una pregunta: ¿si Roma era tolerante con todas las religiones, como es que con el cristianismo
no lo era? Parece ser que es porque los cristianos se negaban a aceptar la divinidad del emperador.
Las primeras síntesis doctrinales aparecen en el siglo II y son Las Apologías y el Diálogo con Trifón
donde habla del carácter universal de la salvación. Constantino escoge el Dios de los cristianos como
protector de su Imperio y el cristianismo pasa de ser una secta al margen de la civilización romana a
una institución preparada para asimilar toda la sociedad. Este hecho ocurre en el año 313.

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Durante el reinado de Teodosio I el cristianismo se convierte en la religión oficial del Imperio Romano
y se enriquece gracias a su generosidad. Estado e Iglesia suponen los dos puntales de lo humano y
de lo divino.
En el año 325 se celebra el Concilio de Nicea donde Arriano, sacerdote de la comunidad de

Alejandría pone en duda la consustancialidad del verbo divino. Separa el padre del hijo. Ni Jesús es
hombre ni Dios es como el padre.
En las primeras comunidades cristianas impera un cierto rigorismo. La Iglesia cristiana era la única
religión pública del Imperio Romano a mediados del siglo V y el Obispo de Roma aumenta su
supremacía sobre los otros. Esta hegemonía es discutida en la parte Oriental. El Patriarca de
Constantinopla reivindica el carácter universal de su autoridad.
El Imperio de Occidente se divide en diversos reinos bárbaros mientras que el Oriental se mantiene
unido. Surge así la Europa cristiana, ya que los pueblos germánicos aceptan el cristianismo
proveniente de Roma. La evangelización es llevada a cabo por los monjes destacando Boecio,
Casiodoro, Gregorio el grande, Isidoro de Sevilla y Beda el venerable.
Es también en esta época cuando comienza a arraigar la vida monacal. Juan Casiano funda el
monasterio de San Víctor en Marsella. Destaca por la renuncia a toda propiedad privada y a la
puesta en común de todos los bienes. Las fundaciones de monasterios de los siglos V y VI son cada
vez más numerosas. La intención de todas las comunidades monásticas es hacer del monasterio un
mundo aparte.
Figura. “Representantes Iglesia Católica e Iglesia Ortodoxa”

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Los monasterios se convierten también en focos de cultura, ya que entre otras cosas se encargan de
redactar los libros manuscritos, creando el arte de la miniatura. A partir de Carlomagno la fundación
de un monasterio se convierte en un privilegio real, ya que los monjes tienen que rezar por el
monarca de turno.

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La expansión árabe convierte el cristianismo en una religión minoritaria al conquistar casi todo el
Mediterráneo. Entre los siglos X y XIII comienzan a ponerse los cimientos de la cristiandad latina.
Cada vez más existe una separación entre el cristianismo Occidental y Oriental pero no es por culpa
de la intromisión del Islam como muchas veces se ha dicho, sino por el abandono del Papado por el
Emperador Oriental que obliga a los Pontífices a buscar apoyo entre los nuevos reinos que se
formaban.
En el siglo XII surgen las Órdenes Militares para ayudar al Imperio Bizantino de las amenazas turcas
y liberar Tierra Santa. Es el origen de las cruzadas. Las principales Ordenes son Templarios,
Hospitalarios, Caballeros de San Juan de Jerusalén (Orden de Malta).
Figura. “El Vaticano”

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En los siglos XI y XII surgen diversos movimientos heterodoxos como los Cátaros, Albigenses,
Patarinos, Valdeses, Humillados o Beguinas que defienden que el evangelio es la base de todas las
reglas. Algunos de ellos fueron considerados heréticos por la Iglesia. Los Cátaros promovían una
renovación de la Iglesia y tienen su organización y su jerarquía. Son condenados en 1185 y reciben
una cruzada que finaliza en 1229.
A finales del siglo XII se auguran nuevas estructuras sociales. En 1232 Gregorio IX encomienda a los
Dominicos la tarea inquisitorial para velar por la pureza de la verdadera religión. Más tarde acaba
siendo un instrumento de represión, de manipulación y de tortura.
Con Domingo de Guzmán y Francisco de Asís nace una nueva espiritualidad, más próxima al mundo
de los laicos, del pueblo humilde y sencillo y se inicia el abandono de los monasterios de la clausura
y desarrolla una cristología más humana que presenta un Jesús más accesible.
En el siglo XIII surge un interés por el conocimiento y la cultura coincidiendo con la recuperación de
la pujanza de los ciudadanos. Eso da lugar a la aparición de las abadías. Con la finalización de la
Edad Media los ciudadanos están dominados por los predicadores.
En el siglo XIV se dan grandes cambios. Para la Iglesia supone el adelanto del Gran Cisma de
Occidente (1378-1417). Fue una época de ruptura y anarquía. Brota una fuerte espiritualidad mística
en el Norte de Europa. Los místicos comienzan a escribir en lengua vernácula. Es el siglo de los
grandes pensadores religiosos. La sede Papal se traslada a Avignon estableciéndose en esta ciudad
francesa entre 1309 y 1377.

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El Cisma de Occidente surge por la existencia de dos Papas simultáneos, uno en Avignon y otro en
Roma. Tanto un Papa como otro, ponen en duda la legitimidad del otro. Este cisma acaba en 1417
con la elección de Martín V.
A mediados del siglo XIV aparece un grupo de hombres que postula el retorno a la cultura antigua, al
conocimiento de todos los clásicos y al modelo cristiano primitivo. Es el tiempo de autoafirmación del
hombre como individuo. Los humanistas ayudan a romper la imagen religiosa medieval. El
Renacimiento supone para la Iglesia ser gobernada por Papas funestos. No obstante, es una época
de gran religiosidad popular.
El movimiento ortodoxo nace hacia el 1054 cuando las Iglesias dependientes de Constantinopla se
proclaman depositarias de la fe espiritual del primer milenio. Sus monjes no usaron nunca ni el latín
ni el griego para dirigirse al pueblo. Hubo algún intento de aproximación en los Concilios de Lyon en
1274 y de Florencia en 1439. En 1453 con la caída de Bizancio en manos de los turcos, las
distancias se profundizan más.
El cristianismo de Oriente se sostiene gracias al monaquismo. La expresión luz interior está

relacionada con la Gloria de Dios. Es una luz que puede ser vista desde diversos aspectos.
Con la caída de Constantinopla comienza una nueva etapa en la Iglesia Ortodoxa en la cual el rito
resulta mágico y la liturgia se convierte en espectáculo sagrado. La Iglesia Ortodoxa ha mantenido
una gran vitalidad desde siempre. Ha sido capaz de abrir el diálogo con el cristianismo. Actualmente
tiene más de 200 millones de bautizados y se presenta como una comunión de Iglesias.
Figura. “Constantino I”
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A lo largo de la historia ha habido reformas que han contribuido a la renovación de la Iglesia. Una de
las reformas más importantes fue la iniciada en el siglo XVI en Alemania por Martín Lutero y que se
extiende por otros lugares de Europa, provocando el nacimiento del Protestantismo. El detonante son
las 95 tesis de Wittenbeg iniciadas el 31 de octubre de 1517 y que se difunden rápidamente por
Alemania.

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En 1520 Lutero recibe una vitola papal demandándole que se retracte de sus ideas bajo pena de
excomunión. Fue excomulgado en 1521 y en 1522 fue declarado hereje. No obstante, el movimiento
de reforma no se para.
Al mismo tiempo, se crean más voces de protesta como las de Juan Calvino o Enrique VIII de
Inglaterra. En 1530 se presenta una declaración de fe luterana a Carlos V. La imprenta fue un
instrumento de apoyo para la Reforma. El 1555 se acepta la división del Imperio en religión católica y
protestante.
Con la Reforma se introduce en el cristianismo occidental el pluralismo religioso. Los Protestantes

representan el 6% de todos los cristianos y unos 342 millones de creyentes. Con la Reforma Europa
se había dividido en diversas confesiones. Los cambios introducidos por la Reforma afectan los
rituales, la ética y la dimensión doctrinal. Potencia las lenguas vernáculas. No existe la autoridad
papal, ya que la única autoridad es la Biblia.
La Contrarreforma Católica tiene lugar en el Concilio de Trento entre 1545 y 1563 con la finalidad de
asegurar la integridad del catolicismo. La doctrina surgida supondrá la fuerza interior y el punto de
referencia de la Iglesia Católica. El Concilio reemprende las cuestiones planteadas por los
reformadores. Reforman los aspectos criticados por los protestantes. Actualmente, los católicos son
900 millones de creyentes y representan el 60% de todos los cristianos.
Con el descubrimiento de América el año 1492 el cristianismo aumenta su área de influencia con el
envío de misioneros para evangelizar el nuevo mundo. Los misioneros eran mayoritariamente
franciscanos, dominicos, carmelitas, jesuitas, agustinos, mercedarios.
La labor misionera de las iglesias de la Reforma se inicia en América del Norte. La primera religión
nacida en América fue la Mormona. Con la abolición de la esclavitud la comunidad negra crea sus
propias religiones.
La Ilustración es una época de crisis para las iglesias cristianas. Las iglesias protestantes aceptan el
reto de la cultura moderna, no así las católicas. Las iglesias se resisten a aceptar los cambios que la
modernidad introduce.
Figura. “Martin Lutero”

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7
El siglo XVIII fue el siglo de las declaraciones de los derechos humanos. Se plantea a la Iglesia un
reto fundamental: la relación del cristianismo con el mundo moderno.
Las ideas nacidas del progreso científico provocan dolores de cabeza al cristianismo. A raíz de los
conflictos entre los textos bíblicos y la ciencia, los estudios exegéticos comienzan a evolucionar
sobre todo en las iglesias protestantes. La revolución industrial hace que las iglesias se refugien en
el silencio de los campos.
Pero la miseria de los obreros de la ciudad reabre el papel de las iglesias cristianas en su ayuda a los
más necesitados. Con el colonialismo europeo del siglo XIX aumenta la labor misionera de las
iglesias en los continentes africano y asiático.
En el siglo XX fracasa el progreso y el avance cultural que según algunos especialistas es porque los
hombres se olvidan de Dios. Subrayan que no es casualidad que el siglo más laico haya sido el más
injusto.
Es el siglo de las dos guerras mundiales y de los regímenes totalitarios y las iglesias padecen las
consecuencias. En la Unión Soviética la Iglesia Ortodoxa sufre un nuevo período de cautividad.
Tiene también enfrentamientos con el fascismo italiano y el nazismo alemán y en España el
anticlericalismo provoca la muerte de mil sacerdotes, religiosos y religiosas.
Figura. ”Papa Pio XII”

Fuente:https://www.google.com/search?biw=1366&bih=618&tbm=isch&sa=1&ei=vaaqXLe8GMjr5gKJu6T
oCg&q=catoliscismoen+la+2da+guerra+mundial&oq=catoliscismoen+la+2da+guerra+mundial&gs_l=img.3
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Finalizada la Segunda Guerra Mundial, el cristianismo comienza a recuperarse. Necesario destacar

el movimiento ecuménico por la unidad de todos los cristianos y el Concilio Vaticano II.

8
El Concilio trata de producir una Iglesia más moderna. Nace una Iglesia más realista, más próxima a
los problemas de la sociedad y más plural y creativa.
Las religiones pretenden ser caminos que lleven a las personas a su realización. Cada religión es un
proyecto de salvación. Se tiene que construir el diálogo entre las religiones. Las religiones son
sistemas históricos y culturales. Hay que promover el diálogo y la armonía entre las religiones.
Las religiones tienen en común puntos como el cuidado de la vida, un comportamiento ético
elemental, la justa medida, la centralidad del amor, figuras éticas ejemplares y definición de un
sentido último. Uno de los grandes retos del cristianismo de cara a este siglo XXI es precisamente
este, el diálogo interreligioso.
Bibliografía
http://www.islabahia.com/arenaycal/2010/168_febrero/miguel_a_fernandez168.asp
https://es.wikipedia.org/wiki/Estudio_de_la_Historia_(Arnold_J._Toynbee)
https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo
https://www.significados.com/cristianismo/
http://www.filosofia.org/enc/ros/crist.htm
https://okdiario.com/curiosidades/origen-cristianismo-creencias-1089016

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Objetivos:

 Analizar el origen del Cristianismo y como este ha propagado a lo largo de la historia

Figura. “Jesús predicando a su discípulos”

 Jesucristo, como el segunda persona de la Trinidad, nace de la Virgen María.

Tema N°2: El establecimiento humano y Civilizaciones en la historia humana. Análisis de la obra

 Se cree en el Infierno como un lugar de eterno castigo.

Figura. “Jesús predicando a su discípulos”

Podemos destacar tres etapas en la evolución del cristianismo:

1) La época primitiva (años 30-39).

Tema N°2: El establecimiento humano y Civilizaciones en la historia humana. Análisis de la obra

personas que habían seguido a Jesús tomaban la dirección de la nueva religión.

Un documento relevante de la primera época es Los actos de los mártires, testimonio de fe en

Figura. “Representastes de la primera iglesia catolica”

Tema N°2: El establecimiento humano y Civilizaciones en la historia humana. Análisis de la obra

En el año 325 se celebra el Concilio de Nicea donde Arriano, sacerdote de la comunidad de

Figura. “Representantes Iglesia Católica e Iglesia Ortodoxa”

Tema N°2: El establecimiento humano y Civilizaciones en la historia humana. Análisis de la obra

Figura. “El Vaticano”

Edad Media los ciudadanos están dominados por los predicadores.

Tema N°2: El establecimiento humano y Civilizaciones en la historia humana. Análisis de la obra

El cristianismo de Oriente se sostiene gracias al monaquismo. La expresión luz interior está

Tema N°2: El establecimiento humano y Civilizaciones en la historia humana. Análisis de la obra

Con la Reforma se introduce en el cristianismo occidental el pluralismo religioso. Los Protestantes

Lima, 08 de abril del 2019.

Figura. “Martin Lutero”

Tema N°2: El establecimiento humano y Civilizaciones en la historia humana. Análisis de la obra

Figura. ”Papa Pio XII”

Finalizada la Segunda Guerra Mundial, el cristianismo comienza a recuperarse. Necesario destacar

Tema N°2: El establecimiento humano y Civilizaciones en la historia humana. Análisis de la obra

Lima, 08 de abril del 2019.

Tema N°2: El establecimiento humano y Civilizaciones en la historia humana. Análisis de la obra

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