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Autores:
Bracamonte Dariana Lopes Marielis
Perozo José Tamayo Reynaldo
Briceño Jesús Lucena Jhosse
Quevedo María Torres Luismar
Borrajo Krismar Luques María
Ramos Samuel Valera José
Freitez Juan Pérez Dirisbel
Seijo Fabiana Virgüez Daniela
Guadarrama H Pérez Valeria
Suárez Joyker
ii
DEDICATORIA
iii
AGRADECIMIENTOS
iv
ÍNDICE GENERAL
p.p.
DEDICATORA iii
AGRADECIMIENTOS iv
INDICE GENERAL v
LISTA DE CUADROS vi
LISTA DE GRÁFICOS vii
RESUMEN viii
INTRODUCCIÓN 1
CAPÍTULOS 3
I EL PROBLEMA 3
Planteamiento del Problema 3
Objetivos de la Investigación 6
Objetivo General 6
Objetivos Específicos 6
Justificación 7
II MARCO REFERENCIAL 8
Antecedentes de la Investigación 8
Bases Teóricas 11
Bases Legales 25
III METODOLOGÍA 27
Naturaleza y diseño de la Investigación 27
Población 29
Técnicas de recolección de Datos 30
Análisis e Interpretación de los Datos 31
Plan de acción 32
IV LOS RESULTADOS 33
Análisis e Interpretación de los Resultados 33
V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 44
Conclusiones 44
Recomendaciones 45
REFERENCIAS 46
ANEXOS 48
v
LISTA DE CUADROS
p.p.
vi
LISTA DE GRÁFICOS
p.p.
1. Distribución porcentual del ítems 1. 34
2. Distribución porcentual del ítems 2. 35
3. Distribución porcentual del ítems 3. 36
4. Distribución porcentual del ítems 4. 37
5. Distribución porcentual del ítems 5. 38
6. Distribución porcentual del ítems 6. 39
7. Distribución porcentual del ítems 7. 40
8. Distribución porcentual del ítems 8. 41
9. Distribución porcentual del ítems 9. 42
10. Distribución porcentual del ítems 10. 43
vii
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
UNIDAD EDUCATIVA COLEGIO “LAS AMÉRICAS”
Autores:
Bracamonte Dariana Lopes Marielis
Perozo José Tamayo Reynaldo
Briceño Jesús Lucena Jhosse
Quevedo María Torres Luismar
Borrajo Krismar Luques María
Ramos Samuel Valera José
Freitez Juan Pérez Dirisbel
Seijo Fabiana Virgüez Daniela
Guadarrama H Pérez Valeria
Suárez Joyker
Fecha: Junio 2017
RESUMEN
viii
INTRODUCCIÓN
1
estudio en capítulos los cuales se describen a continuación:
En el Capítulo I El Problema, se desarrollan el planteamiento del
problema, los objetivos generales y específicos, así como la justificación de
la investigación. En el Capítulo II Marco Referencial en donde se describen
los Antecedentes, las Bases Teóricas y las Bases Legales.
Asimismo, en el Capítulo III Metodología se organizan el Tipo, Diseño
de la Investigación, Población, Muestra y la Técnicas de recolección de
Datos. En el Capítulo IV Los Resultados se describen el Análisis e
Interpretación de los Resultados y el Plan de Acción. Para finalizar en el
Capítulo V Conclusiones y Recomendaciones, en los que se desarrollan las
Conclusiones y Recomendaciones, asimismo, se termina con las Referencias
y los Anexos.
2
CAPITULO l
EL PROBLEMA
3
actividades culturales y tradiciones debido a su extensa historia, por ejemplo,
países como Argentina donde se celebra siempre con vino, y el día del tango
son acciones que desarrollan constantemente. Por otro lado, en México hay
una gran religiosidad en su sociedad a través de manifestaciones en el día
de la Virgen de Guadalupe, o el día de los muertos que tiene cierto parecido
con el „‟Halloween‟‟, pero lo celebran de una forma más profunda y llamativa
que hace que se diferencie y se destaque como tradición.
García (1995) manifiesta que:
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constituyen el principio fundamental de identidad y sentido de pertenencia
por los valores supremos de la nación, de la familia y comunidad, en
Venezuela las tradiciones mantienen viva la llamarada de lo cultural de lo
patrimonial, ejecutando eventos, obras, saberes, remembranzas que forman
sin lugar a dudas la idiosincrasia de los pueblos y se valoran de generación a
generación, formando nuevas tradiciones y cultivando las raíces que se
tienen.
Se ha considerado con especial interés los diferentes estudios e
investigaciones efectuadas sobre las identidades culturales revestidas de las
manifestaciones tradicionales propiamente dicha, que han existidos a lo largo
de la historia de la humanidad, pero también se hace curioso, místico
como las culturas se fortalecen o se manifiestan en repertorio, donde la
diversidad se manifiesta de diferentes maneras, así como se identifican los
seres humanos de una región a región con sus valores, sus costumbres, su
manera de hablar y de vestir.
Ahora bien, en los últimos tiempos se ha visto marcada apatía en los
jóvenes y adolescentes con relación al disfrute, participación y transmisión de
la cultura propia de la región, constantemente según pre-diagnóstico
realizado por los investigadores puede observarse que es más importante las
tradiciones extranjeras, la música como el reguetón y el vallenato obviando la
música llamera o pop que corresponde a Venezuela, si se habla de estos
géneros en el Estado Lara y específicamente en Barquisimeto llamada la
ciudad musical, sin embargo, también éstos demuestran poco interés en el
recate y representación del golpe tocuyano, asistencia a la procesión de la
Divina Pastora, entre otras.
En este sentido, los estudiantes de la Unidad Educativa Colegio Las
Américas, no escapan a esta realidad, ya que cuando se planifican
actividades extra cátedras que van enmarcadas dentro de los aspectos
culturales y tradicionales de la región, los educandos poco participan,
mostrando apatía y desinterés, aunado a la falta de apoyo por parte de sus
5
familiares.
De todo lo anteriormente señalado surgen las siguientes interrogantes:
¿Cuáles son los conocimientos que poseen los estudiantes de 6to grado
secciones A y B de la Unidad Educativa Colegio „‟Las Américas‟‟ sobre la
cultura de Barquisimeto?; ¿Cuáles son los aspectos culturales y tradicionales
de la Ciudad de Barquisimeto? y ¿Cuáles actividades didácticas pueden
ejecutarse para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas con los
estudiantes de 6to grado secciones A y B de la Unidad Educativa Colegio
„‟Las Américas‟‟?. A continuación se describen los objetivos de la
investigación general y específicos que dieron respuesta a las interrogantes
anteriormente presentadas.
Objetivos de la Investigación
Objetivos Generales
6
Justificación
7
CAPÍTULO II
MARCO REFERENCIAL
Antecedentes de la Investigación
8
Asimismo, el nivel de investigación utilizado fue el descriptivo
explicativo que permitió llegar a conocer las costumbres, situaciones y
actitudes de cada uno de los historiados, la información obtenida se formalizó
por medio de entrevistas a profundidad que consistieron en realizar
preguntas de acuerdo a lo que se quería lograr con cada uno de los
objetivos.
Este trabajo permitió reflejar las vivencias y estilos de vida de sus
protagonistas en tres etapas de su vida, la infancia, la adolescencia y la
adultez. Dentro de los resultados más resaltantes de este estudio se puede
expresar que la influencia de la música tradicional, en los estilos de vida de
estos músicos, forma parte de sus costumbres, quedando demostrado que
en las familias de cada uno de ellos, por lo menos un integrante se dedica a
interpretar la música tradicional, desarrollando y manteniendo habilidades
innatas por estos géneros musicales.
Fermín y Muñoz (2013) en su investigación titulada “Las danzas y bailes
tradicionales del Estado Bolívar como herramienta pedagógica para
fortalecer valores culturales. Caso U.E.N.B. Roraima”. Se llevó a cabo a
través de una metodología de enfoque cuantitativo, el análisis fue concebido
dentro del diseño de investigación de campo de tipo descriptivo, para esto se
realizó una encuesta estructurada acompañada de un cuestionario cuyo
propósito, fue verificar los conocimientos y estrategias que poseían los
docentes de I etapa de Educación Primaria de la U. E. N. B. Roraima sobre
danzas y bailes tradicionales del estado. Los resultados obtenidos en el
transcurso de la investigación arrojaron que los docentes desconocen y no
utilizan estas manifestaciones populares como herramienta para fortalecer
los valores culturales.
Asimismo, González (2013) realizó un estudio titulado “El arte popular
como medio educativo ambiental “Caso de Estudio: La Comunidad del
Tesoro, Municipio Pedraza”. El diseño que se utilizó para la elaboración del
diagnóstico y la operacionalización del proyecto tuvo como basamento la
9
investigación - acción cuyas etapas generales son: problemarización,
diagnóstico, diseño de una propuesta de cambio, aplicación de propuesta y
evaluación, apoyada a su vez en una investigación de campo por cuanto se
basa en métodos que permitieron evaluar los datos y resultados
directamente de la realidad.
En este sentido, la muestra fue seleccionada en forma intencional y la
misma estuvo representada por los artistas populares de la población El
Tesoro, a los cuales se les entrevistó, usando una guía estructurada en
preguntas abiertas. La aplicación del instrumento, permitió profundizar más
en las manifestaciones del arte popular que se desarrollan en esta población
y se evidenció igualmente que el Arte Popular es visto por estos artistas
como la adquisición de conocimientos, destrezas y la mejor manera de ser
instructor de las nuevas generaciones, y tratar de enseñarles el saber vivir en
armonía con la naturaleza, haciendo uso de sus recursos pero de una forma
racional sin llegar al agotamiento de los mismos y así disfrutar de su belleza,
valorándola y queriéndola.
Segovia y Santiago (2014) en su trabajo titulado “La manifestación
artística y su contribución al proceso socializador del niño en Edad Escolar”
señalan por justificación del mismo que con la realización de temas de
investigación como este se puede dar inicio a la apertura de nuevos trabajos
que insistan en demostrar los beneficios que traen consigo el desarrollo de
estas manifestaciones artísticas, durante esta etapa importantísima para el
crecimiento de los hombres del mañana. Estas actividades se constituyen en
espacios abiertos para que el individuo aflore sus necesidades e inquietudes
compartiendo con otras experiencias similares. Todo esto en pro del
bienestar de los sujetos.
Por esta y otras razones se realizó el estudio sobre las manifestaciones
artísticas y su contribución a los procesos de socialización, pero abordando
las conductas sociales y participativas de los niños/as que se encuentran
inmersos en el ámbito de las artes, así como los que carecen de ellos. De
10
esta manera se desarrolló el estudio sobre los beneficios que trae consigo la
práctica de ciertas manifestaciones artísticas en la formación de las
conductas sociales de los niños/as, que más tarde cristalizará en
experiencias colectivas.
Por otro lado, Meléndez (2015), realizó un trabajo de investigación
valores e identidad de la cultura organizacional, el propósito fue contribuir
para que la familia venezolana retome el concepto de identidad cultural y así
también los niños desde la escuela despierten el acervo cultural que debe
tener un individuo por su cultura, sus creencias y de esta manera se estará
colaborando con una sociedad culta y armoniosa. El estudio dio como
resultado, que el proceso de comunicación desarrollado en una escuela,
carece de direccionalidad, de igual manera, el personal docente no comparte
los valores, creencias y no permite a la gerencia la implantación de proyectos
creativos e innovadores en beneficio de la institución y los estudiantes.
Los estudios antes mencionados son convenientes como plataforma
para la presente investigación pues además de ofrecer marcos históricos,
opiniones y experiencias importantes permiten un acercamiento a una de las
posibles acciones culturales como lo es la vinculación del sector educativo
con las manifestaciones populares y tradiciones culturales.
Bases Teóricas
11
A continuación, se desarrollan los fundamentos del marco teórico
referencial que sirve de sustentación a la investigación con lo cual se
pretende dar respuestas a las interrogantes y objetivos del estudio. A partir
de aquí se presentaron las teorías que se abordaron el conocimiento que se
ha descubierto en cuanto a la identidad cultural, tradiciones y
manifestaciones culturales, que se aplican en la educación y que exaltan las
culturas de los pueblos, entre otros.
Cultura
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permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a través de
ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.
Según el enfoque analítico que se siga, la cultura puede ser clasificada
y definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han
dividido a la cultura en tópica (incluye una lista de categorías), histórica (la
cultura como herencia social), mental (complejo de ideas y hábitos),
estructural (símbolos pautados e interrelacionados) y simbólica (significados
asignados en forma arbitraria que son compartidos por una sociedad).
Por otro lado, Fernández (2012) señala que la cultura también puede
diferenciarse según su grado de desarrollo: primitiva (aquellas culturas con
escaso desarrollo técnico y que no tienden a la innovación), civilizada (se
actualiza mediante la producción de nuevos elementos), pre-alfabeta (no ha
incorporado la escritura) y alfabeta (utiliza tanto el lengua escrito como el
oral). Cabe destacar que en las sociedades capitalistas modernas existe
una industria cultural, con un mercado donde se ofrecen bienes culturales
sujetos a las leyes de la oferta y la demanda de la economía.
En este sentido, Rosas (ob. cit.) expresa que:
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En tal sentido, la cultura es ese vínculo invisible que nos une entre
personas y que expone formas de pensar y de vivir. Las representaciones
culturales como el arte, la literatura, el lenguaje y la religión, junto con los
valores y creencias de una comunidad, forman su esencia y se manifiestan a
través del estilo de vida de quienes pertenecen a ella. Por ello, cada cultura
es especial, distinta y es esa diversidad lo que más nos enriquece.
Asimismo, señala Fernández (ob. cit.) “La cultura se relaciona con el
desarrollo de nuestra actitud pues nuestros valores influyen en la forma en
que vivimos” (p. 89). De acuerdo con la definición conductista, ésta es el
último sistema de control social donde la gente tiene el dominio de sus
propias normas y conductas. Los valores son los principios fundamentales,
dan forma a lo que se piensa, a cómo se procede y a la manera de ser.
Tradición
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asocia a una visión conservadora, ya que implica mantener intactos ciertos
valores a lo largo del tiempo. En este sentido, las creencias de quienes no se
interesan por las tradiciones de su tierra o que intentan cambiarlas suelen ser
vistas como rupturistas. Los sociólogos advierten, sin embargo, que la
tradición debe ser capaz de renovarse y actualizarse para mantener
su valor y utilidad. Esto quiere decir que una tradición puede adquirir nuevas
expresiones sin perder su esencia.
Es por ello que, cada uno de los seres humanos se siente representado
por un grupo de tradiciones, elementos, formas de pensamiento, formas de
actuar que son parte de la sociedad o del grupo social en el cual desarrolla
su vida cotidiana y que dan una idea de pertenencia. De este modo, por
ejemplo es muy difícil que alguien de nacionalidad alemana se sienta parte
de la cultura india porque las representaciones culturales de cada sociedad
son muy distintas y tienen que ver con las especificidades del lugar, del
ambiente, del momento, del grupo social, entre otras.
Ahora bien, las tradiciones son conocimiento vivo y existente. Un
conjunto de ideas relacionadas que han permanecido a través de los años.
Se considera que son dinámicas pues con el paso del tiempo éstas van
cambiando, aunque en algunos casos, la atención se centra en mantenerlas
exactamente cómo son.
En este orden de ideas, Fernández (ob. cit.) expresa que la razón por la
que las tradiciones son importantes es que transmiten valores compartidos,
historias y objetivos de una generación a otra. Ellas motivan a las sociedades
a crear y compartir una identidad colectiva, que a su vez sirve para dar forma
a las identidades individuales.
Ahora bien, las tradiciones culturales son claras manifestaciones de
cómo un grupo en particular percibe el mundo y marcan momentos
significativos o transiciones de la vida. En muchas culturas, por ejemplo, es
común para celebrar la transición entre la infancia y la edad adulta. Esa
celebración podría tomar la forma de una quinceañera, una costumbre
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latinoamericana que celebra la transformación de una niña a mujer, o bien
puede ser un Walkabout: ritual australiano que se refiere al momento en el
que un joven indígena emprende un largo viaje a través de la naturaleza de
aquel país.
Las tradiciones, tienen varios elementos clave. En primer lugar, se trata
de algún tipo de ritual ceremonial. En segundo lugar, involucran a un grupo
de personas; es colectiva y social en la naturaleza. En tercer lugar, son
cuidadas por guardianes, como los historiadores, que tienen acceso al
conocimiento o a la verdad detrás de los rituales sagrados y se encargan de
difundirlo. En cuarto lugar, apelan a la emoción dentro de los individuos para
lograr un mayor sentido de auto-conciencia. En algunas culturas, estos
rituales son importantes para la auto-identidad en el contexto de una
sociedad más grande. Una tradición puede tener un impacto profundo y
duradero en la forma en que la persona se ve a sí misma en el futuro.
Las tradiciones también funcionan para fortalecer el sentido de
pertenencia a determinada comunidad. En los Estados Unidos, por ejemplo,
el Día de Acción de Gracias es una fiesta nacional en el que las familias se
reúnen para compartir una comida típica: pavo relleno y salsa de arándanos.
Del mismo modo, las vacaciones de Navidad suele ser un momento en que
las familias pasan tiempo juntas. Estas prácticas, junto con otros factores,
contribuyen a reforzar y mantener lo que significa ser estadounidense.
Señala Rosas (ob. cit.) que:
Es por ello que, numerosos estudios han arrojado que las familias que
desarrollan tradiciones tienen una conexión emocional más fuerte que
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aquellas que no han establecido rituales juntos. Celebrar las tradiciones los
ayuda a mantenerse conectados a la cultura y es también una excelente
oportunidad para el intercambio cultural, la comprensión y el aprecio por las
culturas de todo el mundo.
El Tamunangue
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Asimismo, expresa Rodríguez (ob. cit.) en este caso lo hacen delante
de un altar y los músicos acostumbran quitarse el sombrero cuando van a
cantar. Además, siempre inician el canto con una Salve, cuya letra es la
misma de la oración, así llamada, que ellos cantan como un tono. Sigue la
parte llamada la Batalla que es una esgrima del garrote al compás de una
música descriptiva. De resto, es una serie de danzas religiosas efectuadas
en honor a un determinado Santo, es costumbre desde tiempos muy remotos
en varias regiones de España.
El Golpe
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hijos/as de El Tocuyo defienden como suya, con tanto celo y orgullo que
insisten en que no hay un Golpe larense sino El Golpe tocuyano.
Seguramente, porque son los tocuyanos quienes más la cultivan, además de
considerarla originaria de su región por aquello de que El Tocuyo fue Ciudad
Madre de Ciudades.
Los Zaragozas
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locos y locainas, que, por alguna razón, en Sanare y Guárico adquirió
nombre propio. Se celebra cada 28 de Diciembre, cuando la Iglesia
conmemora el Día de los Santos Inocentes en recordación de aquel
asesinato colectivo de niños, ordenado por Herodes, la fallida intención de
eliminar el Niño-Dios. Para la tradición popular ése es un día de locos y actos
disparatados. En su esencia, esta celebración reúne símbolos opuestos.
Por una parte, está la actitud devocional, representada en la misa y el
cumplimiento de promesa según las normas de la Iglesia, junto a ritos
populares de rezos y cantos ante una pintura que muestra aquella cruel
matanza relatada en el Nuevo Testamento; y la conducta festiva de los
enmascarados, la música, el baile, los excesos, la alegría, y la inversión de
roles, más bien propios del carnaval. En los inicios estos mamarrachos eran
temidos por niños/as y adultos por las fechorías que realizaban ese día,
invadiendo casas, robando comida y bebidas de los pobladores.
De manera que, aquí están sincretizados el espíritu y la devoción
cristiana con el derroche carnavalesco y pagano. La explicación parece
remontarse a tiempos medievales europeos cuando se festejaba la fiesta de
los locos en días comprendidos entre Navidad y Año Nuevo. Allí las
parrandas enmascaradas recorrían las calles, abundaban hombres con trajes
y máscaras femeninas que cantaban canciones obscenas hasta en el atrio
de las iglesias.
Estos festejos estuvieron tan cargados de elementos paganos que
fueron muy criticados y perseguidos, especialmente por los líderes de la
Iglesia, quienes, buscando extinguirla, la asimilaron al día de los Inocentes.
Sin embargo, como lo revela la fiesta de Los Zaragozas, aquellos actos
paganos no desaparecieron sino que se fusionaron con los ritos religiosos y
hoy constituyen una viva expresión de la idiosincrasia sanareña.
En la actualidad, los preparativos de la fiesta comienzan varios días
antes, con la recolección de dinero entre los lugareños para cubrir los gastos
de la celebración. El día 28, muy de madrugada se congregan los
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disfrazados en la casa de la Capitana María Valeria de González. Ella es la
encargada de organizar un altar en un espacio abierto de su casa y brindarle
café a Los Zaragozas, que en ocasiones, como en años pasados, llegaron a
sumar casi 7.000 disfrazados.
Asimismo, en la casa de María, se reúnen además, los músicos y
cantadores encabezados por Bernabé Alvarado, quien es el Capitán Mayor,
Severiano Alvarado, Capitán Menor y responsable del cuadro simbólico de
los inocentes y portador de la bandera. Ya con la luz del día y después de
haber entonado La Salve y rezado unas oraciones frente al improvisado altar
-como indicación del rompimiento- se dirigen todos a la Iglesia de San Isidro
para escuchar la primera misa. Este rito lo repiten en la Iglesia Principal de
Nuestra Señora de Santa Ana, en Barrio Arriba.
La guía del año festivo indica que el 2 de Abril, los habitantes del
Municipio Torres, en el Estado Lara, tienen por tradición rendir culto a San
Benito; aún cuando se le puede festejar en cualquier fecha por razones de
promesa. Según la creencia de los vasallos de San Benito, este Santo tiene
el privilegio de atraer o alejar la lluvia, para sus ritos, rogativas o velorios, los
creyentes están organizados como una esclava que a su vez es dueña del
Santo y lo conserva por tradición familiar, del Capitán y los Vasallos.
Según palabras de Almazán (1965), la imagen de San Benito de
Palermo fue llevada a El Jabón desde la población trujillana de Carache:
21
Tal como se puede apreciar en estos bailes a San Benito, hay
elementos lúdicos, mágicos y religiosos. Seguramente por la presencia de
viejas creencias indígenas o africanas, sincretizadas con rituales de la
religión católica. No hay duda de que estos bailes a San Benito han perdido
el fervor de ayer y más bien se han ido quedando en la memoria de algunos
que aún lo veneran.
22
El Tamunangue: Festividad autóctona del estado Lara que se realiza
el día de San Antonio (13 de junio). Se compone de una serie de piezas
diferentes, todas bailables. El día 12 se da inicio a la celebración con la
realización del velorio. A la medianoche rompe el tamunangue. El objetivo de
la celebración es pagar promesas al Santo, por tanto se realiza en la casa
donde se haya concedido un favor. Los lugares donde se acostumbra son El
Tocuyo, Barquisimeto, Quíbor, Curarigua, San Antonio y Sanare.
Romerías del Niño: Desde la población de Barbacoas parten, con
destino a Hato Arriba y Sabaneta, dos pastores llevando cada uno de ellos
una imagen del Niño Jesús. Ambas imágenes visitan las poblaciones
vecinas, donde son recibidas con honores y cantos. Las romerías comienzan
a principios de diciembre y se repiten a fines de año, culminando el 31 de
diciembre con la misa de gallo y el inicio del Año Nuevo.
Fiestas de Locos: El 28 de diciembre, día de Los Santos Inocentes,
se celebra en Barbacoas la fiesta de “Los Locos”, la cual consiste en un
grupo de hombres disfrazados que recorren las calles del pueblo. Estos
personajes tratan de evitar por todos los medios que los asistentes se roben
a las muchachas del lugar. De esta manera, los “locos” van por las calles
bailando al compás de la música interpretada por un conjunto local.
Rogativas a San Felipe “El Indio”: Cuando algún problema de la
localidad (como la falta de lluvias o la escasa cosecha) se hace esencial, se
saca la imagen de San Antonio en procesión por las calles del pueblo
mientras los habitantes le rezan ininterrumpidamente el Padre Nuestro y el
Ave María, acompañados de un cuatro.
Rosario de Ánimas: Manifestación religiosa que consiste en rezar,
durante nueve noches y por las calles del pueblo, rosarios a las ánimas
benditas del Purgatorio. La procesión parte de las puertas de la iglesia y va
hasta el cementerio.
La Bamba: Es una especie de baile de galanteo en el cual los
participantes tiene la ocasión de improvisar y decir coplas dedicadas a su
23
pareja de baile. Tiene procedencia española y se realizaba periódicamente
hasta 1972. Desde ese entonces se ha perdido la tradición, aunque hoy día
se efectúa en algunas poblaciones cercanas a Barbacoas.
Manifestaciones Folklóricas
24
El Teatro Juárez: Inaugurado en 1905, es el centro de las
manifestaciones culturales de la capital larense (Carrera 19 con calle 25).
La Catedral de Barquisimeto: Fue construida entre 1967 y 1968,
posee un innovador diseño cuyo exterior semeja la forma de una flor puesta
boca abajo (Av. Simón Rodríguez, entre Av. Venezuela y 5 de Julio).
El Obelisco: El obelisco de Barquisimeto es una torre de 70 metros de
altura construida en 1952 para conmemorar el cuatricentenario de la
fundación de Barquisimeto. Ha sido el símbolo arquitectónico de la ciudad
por más de cincuenta años (Final Av. Libertador oeste).
La Flor de Venezuela: Conocida también como Flor de Hannover, fue
el pabellón que representó a nuestro país en la Exposición de Hannover en
el 2000. Su diseño es obra del arquitecto Fruto Vivas. Los espacios de la Flor
de Venezuela funcionan como sala de exposiciones, conferencias o para
presentar pequeños espectáculos artísticos en Barquisimeto.
El Monumento al Sol Naciente: Es una imponente escultura cinética
realizada en 1989 por el artista venezolano Carlos Cruz Diez, la cual consta
de 32 paneles dispuestos transversalmente y de manera concéntrica (Av.
Libertador con Av. Los Leones).
Todo lo anteriormente dispuesto ratifica la importancia descrita en esta
investigación de promover el fortalecimiento de la cultura y tradiciones
larenses en los estudiantes de 6to grado Secciones “A” y “B” de la Unidad
Educativa Colegio Las Américas, ya que estos servirán de multiplicadores de
la información recibida en sus hogares y familias, así como también
participarán de manera activa en las actividades planificadas en el plantel en
aras de rescatar el acervo cultural del estado Lara.
Bases Legales
25
basamentos legales en: la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela (CRBV-1999), La Ley Orgánica de Educación (LOE-2009) y su
Reglamento y la Ley Orgánica de Protección al Niño, Niña y Adolescente
(LOPNNA-2007)
Con respecto a la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela (ob. cit.) en su artículo 103 establece que “toda persona tiene
derecho a una educación integral, permanente, en igualdad de condiciones
y oportunidades, sin más limitaciones que las derivadas de su actividades,
vocación y aspiraciones”. La educación que el niño recibe en la escuela
debe abarcar el desarrollo de habilidades y destrezas en forma integral con
la finalidad de garantizar su conformidad con el proceso educativo.
En lo que se refiere al Reglamento de la Ley Orgánica de Educación
(ob. cit.) en este se encuentra el articulo 37 (parte 3) donde se establece:
”promover, rescatar y difundir las manifestaciones folklóricas y las de
tradición popular, a los fines de conservas y acrecer el acervo de valores
nacionales”. En este sentido, el docente, en su rol de promotor social, debe
realizar actividades folklóricas donde se ponga de manifiesto el acervo
popular y así contribuir al rescate de las tradiciones y costumbres de la
localidad donde laboran como facilitador de aprendizaje.
De la misma manera, en la Ley Orgánica de Protección al Niño Niña y
al Adolescente (ob. cit.) en el capítulo 2, articulo 63, de hechos, garantías y
deberes, manifiesta: “…derecho al descanso, recreación, esparcimiento,
deporte y juego. Todos los niños/as y adolescentes tienen derecho al
descanso, recreación, esparcimiento, deporte y juego”. En este artículo se
hace énfasis en el juego como una actividad necesaria en la vida del niño,
puesto que, contribuye a desarrollar su imaginación, creatividad y le permite
al docente realizar material didáctico, y así garantizar el desarrollo del
pensamiento lógico
26
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
27
postulados de una investigación de campo, la cual permitió estudiar las
condiciones naturales, donde se realizaron los procesos, basados en una
estrategia de recopilación de la información pertinente, recogida
directamente de los sitios en el que se generaron.
Asimismo, Ander- Egg (2005) manifiesta “es el proceso que utiliza el
método científico y permite obtener nuevos conocimientos en el campo de la
sociedad, o bien estudiar una situación para diagnosticar necesidades y
problemas a efectos de aplicar los conocimientos con fines prácticos” (p. 69).
Dicha ciencia, facilita diagnosticar un problema o necesidad social y luego
ofrecer una solución, es por ello que, se seleccionó la misma como medio
para conocer, entender los cambios sociales y así dar una alternativa de
solución que ayude a mejorar el proceso educativo.
En vista que, el propósito de esta investigación consistió en realizar
actividades didácticas para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas
con los estudiantes de 6to grado secciones A y B de la Unidad Educativa
Colegio „‟las Américas‟‟, se trató de un estudio de campo de carácter analítico
con aplicación de propuesta. Sabino (2006) caracteriza los problemas que se
estudian de la realidad y la información requerida, deben obtenerse
directamente de ella, en este caso de los estudiantes de 6to. Grado “A” y “B”
del mencionado centro educativo.
Por la misma vía, el estudio se consideró de carácter analítico, dado
que en el mismo se analizó una situación existente en su contexto real. En
atención con lo expresado, Hurtado (2009) refiere "... el estudio comprende la
descripción, registro, análisis, observación e interpretación de la realidad
propuesta" (p. 12).
El estudio estuvo enmarcado en un diseño no experimental, ya que
como señalan Hernández, Fernández y Baptista (2006) “el diseño se refiere
al plan o estrategia concebida para alcanzar los objetivos de la investigación
que se desea” (p. 184). En este caso se trata de un diseño descriptivo
analítico, ya que en términos de los citados autores no hay manipulación de
28
variables, dado que la acción de estas ya se ha dado en la realidad,
tratándose entonces de observarlas.
Asimismo, se desarrolló con un diseño transversal que en términos de
Sabino (ob. cit.) recolectan datos en un sólo momento, en un tiempo único,
su propósito es describir variables y analizar su incidencia e interrelación en
un momento dado.
Población
29
Por ende, las características señaladas hacen de los sujetos en estudio
una muestra censal, definida por Seijas (2005) como: “la obtención de datos
de todas las unidades del universo acerca de las cuestiones que constituyen
el objeto del censo, los datos se recogen entre muestras de cantidades que
representan el universo dado, porque la población es pequeña” (p. 40). Por lo
tanto, al mostrarse equitativamente los sujetos de estudio se obviaron los
procesos de muestreo y aleatorización.
30
barquisimetanas con los estudiantes de 6to grado secciones A y B de la
Unidad Educativa Colegio „‟las Américas‟‟, de tal manera que el encuestado
indicará con una (x) la alternativa seleccionada.
31
Plan de Acción
Compartir con
los estudiantes
32
CAPÍTULO IV
LOS RESULTADOS
33
Cuadro 1. Distribución de las frecuencias y porcentajes de las
respuestas emitidas por los estudiantes en cuanto a las actividades
didácticas para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas.
Ítems 1
Si No
Enunciado
fa % fa %
1. ¿Conoces el significado de la palabra cultura? 60 87 9 13
NO
13%
SI
87%
34
Cuadro 2. Distribución de las frecuencias y porcentajes de las
respuestas emitidas por los estudiantes en cuanto a las actividades
didácticas para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas.
Ítems 2
Si No
Enunciado
fa % fa %
2. ¿Conoces el significado de la palabra tradición? 60 87 9 13
NO
13%
SI
87%
35
Cuadro 3. Distribución de las frecuencias y porcentajes de las
respuestas emitidas por los estudiantes en cuanto a las actividades
didácticas para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas.
Ítems 3
Si No
Enunciado
fa % fa %
3. ¿Conoces cuales son las tradiciones 47 68 22 32
barquisimetanas?
NO
32%
SI
68%
36
Cuadro 4. Distribución de las frecuencias y porcentajes de las
respuestas emitidas por los estudiantes en cuanto a las actividades
didácticas para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas.
Ítems 4
Si No
Enunciado
fa % fa %
4. ¿En tu escuela se desarrollan actividades 20 29 49 71
culturales?
SI
29%
NO
71%
37
Cuadro 5. Distribución de las frecuencias y porcentajes de las
respuestas emitidas por los estudiantes en cuanto a las actividades
didácticas para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas.
Ítems 5
Si No
Enunciado
fa % fa %
5. ¿Has participado en alguna actividad cultural 10 14 59 86
realizada en tu escuela?
SI
14%
NO
86%
38
Cuadro 6. Distribución de las frecuencias y porcentajes de las
respuestas emitidas por los estudiantes en cuanto a las actividades
didácticas para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas.
Ítems 6
Si No
Enunciado
fa % fa %
6. ¿Crees que es importante el rescate de la cultura 69 100 0 0
barquisimetana?
NO
0%
SI
100%
39
Cuadro 7. Distribución de las frecuencias y porcentajes de las
respuestas emitidas por los estudiantes en cuanto a las actividades
didácticas para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas.
Ítems 7
Si No
Enunciado
fa % fa %
7. ¿Considera que es importante el rescate de las 69 100 0 0
tradiciones barquisimetanas?
NO
0%
SI
100%
40
Cuadro 8. Distribución de las frecuencias y porcentajes de las
respuestas emitidas por los estudiantes en cuanto a las actividades
didácticas para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas.
Ítems 8
Si No
Enunciado
fa % fa %
8. ¿En el año escolar desarrollas algunas actividades 10 14 59 86
didácticas en el aula de clase relacionadas a las
tradiciones barquisimetanas?
SI
14%
NO
86%
41
Cuadro 9. Distribución de las frecuencias y porcentajes de las
respuestas emitidas por los estudiantes en cuanto a las actividades
didácticas para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas.
Ítems 9
Si No
Enunciado
fa % fa %
9. ¿En el año escolar desarrollas algunas actividades 20 29 49 71
didácticas en el aula de clase relacionada a la
cultura barquisimetana?
SI
29%
NO
71%
42
Cuadro 10. Distribución de las frecuencias y porcentajes de las
respuestas emitidas por los estudiantes en cuanto a las actividades
didácticas para fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas.
Ítems 10
Si No
Enunciado
fa % fa %
10. ¿Estarías dispuesto a participar en un baile de 69 100 0 0
tamunangue en tu escuela?
NO
0%
SI
100%
43
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
44
Por último, en el objetivo 3: Ejecutar actividades didácticas para
fortalecer la cultura y tradiciones barquisimetanas con los estudiantes de 6to
6to Grado Secciones “A” y “B” de la Unidad Educativa Colegio „‟Las
Américas‟‟. Se desarrollaron diversas actividades con los estudiantes de los
6to. Grados entre las que se realizaron actividades en el aula de clase y en la
cancha, las cuales se presentan en memoria fotográfica al final de la
investigación.
Recomendaciones
A la institución:
Dar a conocer tanto a los estudiantes, docentes, padres, representantes
y comunidad en general los resultados de la investigación con el fin de
proyectar la importancia del rescate cultural y tradiciones barquisimetanas.
Motivar en los estudiantes el desarrollo de estudios de esta magnitud
que conlleven al rescate cultural y tradiciones barquisimetanas.
A los Docentes
Hacerle seguimiento continuo a dichas actividades planificadas en aras
lo lograr la participación activa de estudiantes y representantes.
Promover actividades educativas como cursos, talleres y jornadas
reflexivas, bailes, concursos, obras de teatro, elaboración de artesanía, entre
otras, que promuevan el rescate cultural y tradiciones del estado Lara.
45
REFERENCIAS
Fermín y Muñoz (2013) “Las danzas y bailes tradicionales del Estado Bolívar
como herramienta pedagógica para fortalecer valores culturales. Caso
U.E.N.B. Roraima”. Trabajo de Grado sin publicar.
González (2013). “El arte popular como medio educativo ambiental “Caso de
Estudio: La Comunidad del Tesoro, Municipio Pedraza”. Trabajo de
Grado sin publicar.
46
Ley Orgánica de Educación (2009). Gaceta 5.929 Extraordinaria, 15 de
agosto de 2009.
47
Anexos
48
Anexo A
Instrumento
49
Instrumento
Nº Enunciado Si No
11. ¿Conoces el significado de la palabra cultura?
12. ¿Conoces el significado de la palabra tradición?
13. ¿Conoces cuales son las tradiciones barquisimetanas?
14. ¿En tu escuela se desarrollan actividades culturales?
15. ¿Has participado en alguna actividad cultural realizada en tu
escuela?
16. ¿Crees que es importante el rescate de la cultura
barquisimetana?
17. ¿Considera que es importante el rescate de las tradiciones
barquisimetanas?
18. ¿En el año escolar desarrollas algunas actividades didácticas
en el aula de clase relacionadas a las tradiciones
barquisimetanas?
19. ¿En el año escolar desarrollas algunas actividades didácticas
en el aula de clase relacionada a la cultura barquisimetana?
20. ¿Estarías dispuesto a participar en un baile de tamunangue
en tu escuela?
50
Anexo B
Memoria Fotográfica de las Actividades
51
52
53
54
55
56