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1. El texto humanístico
a. Introducción:
Son aquellos que versan sobre las ciencias humanas, llamadas así porque tratan la naturaleza
no física del ser humano, al que estudian de forma integral: su historia, su cultura, su idioma,
su pensamiento, sus actitudes.
Lenguaje humanístico: Se emplea en textos que tratan del ser humano, sus
producciones culturales, las relaciones personales y sociales y los modos y procedimientos de
conocer e interpretar la realidad.
Texto humanístico = Escrito del ámbito de las humanidades (filosofía, filología, historia), de las
ciencias sociales (pedagogía, psicología, sociología) y el ensayo.
b. Disciplinas humanísticas
Antropología Economía Ética Historia Literatura Periodismo Psicología
Derecho Filosofía Geografía Lingüística Pedagogía Sociología
1.1. Género de los textos humanísticos
Género didáctico – ensayístico:
No hay ficción.
El lenguaje se usa para la comunicación del pensamiento.
Intención didáctica.
2. Características del texto humanístico:
Modalidades Exposición y argumentación, principalmente, pero también narración y
descripción
discursivas
Lenguaje Lenguaje culto
- Predominio de las oraciones enunciativas.
Rasgos gramaticales - Las interrogaciones suelen ser retóricas o tener un fin didáctico
y léxicos - Léxico abstracto
- Vocabulario específico del tema
Organización y Organización lógica de los contenidos
Diversos procedimientos explicativos: definición, clasificación, ejemplos,
estructuras analogías, citas de otros textos.
Fuentes Percepción inmediata, observación y fuentes tanto orales como escritas
Códigos Código lingüístico + elementos gráficos e iconográficos
Función referencial dominante: se busca la objetividad y la universalidad
Función expresiva: se apoyan en la opinión del emisor
Funciones
Función apelativa: si intenta persuadir al receptor
Función poética: mensajes elaborados y ricos
Estructura: abierta.
Frecuentes digresiones y fragmentos heterogéneos: narraciones, descripciones,
ejemplos y citas.
Estilo: lengua estándar, con voluntad de claridad y corrección.
7. Otros textos humanísticos
Artículo Escrito de corta extensión, publicado en revistas o periódicos, de tono
humanístico divulgativo y personal (sin perder el rigor ni la claridad)
Trata por extensos temas muy concretos de cualquier disciplina
Monografía humanística. Es el resultado de una profunda investigación con una
metodología rigurosa
Análisis de un texto. Puede constituir un libro diferente o integrarse al
Comentario crítico
principio de la obra analizada
EJEMPLO:
LA BELLEZA
"La idea de belleza como un reflejo de una relación armónica entre un objeto del mundo, o una
obra de arte, y la belleza del cosmos es el fundamento, por una parte, de la otra concepción del
mundo preponderante en el Antigüedad. Según esta, y tal como la hallamos en los diálogos de
Platón, la belleza se detecta como simetría y proporción. Esta concepción aparece reflejada, por
una parte, en la doctrina pitagórica, y por otra, en la obra del más importante de los discípulos de
Platón: Aristóteles. Para Pitágoras y su escuela, la belleza es una propiedad de ciertas medidas
áureas, que se expresan en relaciones numéricas y geométricas, y cuya manifestación más
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evidente la encontramos en la música, el arte que suscita la mayor emotividad dentro del orden
más estricto. Para Aristóteles, en un sentido no muy alejado del pitagórico, la belleza se expresa en
una cierta medida (taxis) que puede reducirse a dimensiones matematizables, y que a menudo se
describe como "la gracia" que posee una cosa en razón de la armonía que impera entre sus partes;
en la simetría (simetría) que rige la disposición proporcional de las partes en el todo; y por último,
en lo que Aristóteles denomina to horísmenon, el principio que nos permite descubrir el contorno
o la figura de un objeto y, de ese modo, nos autoriza a separarlo del fondo en la representación.
En suma, una cosa es bella cuando posee gracia en virtud de la armonía de sus partes en un todo
completo, simétrico y discreto."
TIPO DE TEXRO:
Ensayo humanístico acerca de la belleza, parte de la filosofía clásica. Tiene carácter abstracto
siendo su base la argumentación a través de los argumentos de autoridad.
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