INTERNATIONAL INDIGENOUS WOMEN’S FORUM

FORO INTERNACIONAL DE MUJERES INDIGENAS

IIWF - FIMI  
 
 
 
 
   Observatorio  de  Mujeres  Indígenas  Contra  la  Violencia  
‘’Un  mundo  sin  violencia,  una  vida  con  autonomía’’  
                           Boletín  Informativo  
 
“Encuentro Centroamericano de Autoridades Ancestrales y Mujeres
Indígenas por una vida sin violencia”
Panamá, 28 y 29 de Noviembre 2011

 
 
Las mujeres indígenas sufren de discriminación y violencia dentro y fuera de sus
comunidades. En su vida cotidiana enfrentan duras barreras cuando
denuncian violaciones de sus derechos en instancias estatales tanto por parte
de la cultura dominante, como su propia cultura. Incluso, en caso de recurrir a la
justicia ancestral que ha demostrado una gran eficiencia en la resolución de
conflictos materiales o de tierras, las mujeres indígenas muchas veces tampoco
encuentran una respuesta satisfactoria

En este marco, el pasado 28 y 29 de Noviembre del 2011 se llevó a cabo en la

Ciudad de Panamá un Encuentro Centroamericano de Autoridades Ancestrales
y Mujeres Indígenas. El Encuentro tuvo como objetivo principal: contribuir a la
prevención y reducción de la violencia hacia las mujeres indígenas, mediante la
puesta en común de buenas prácticas, análisis de las distintas expresiones y
manifestaciones de la violencia y la identificación de acciones estratégicas
desde la visión conjunta de las autoridades ancestrales y liderezas indígenas de
Centroamérica.

El Encuentro se desarrolló gracias al apoyo y coordinación de ONUMujeres a

través de su Programa Regional Indígena de Centroamérica.

A continuación compartiremos algunas palabras de reflexión expresadas

por la hermana Mirna Cunningham en el marco del Encuentro.

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LOS PRIMEROS HILOS DEL TEJIDO

Autoridades tradicionales de pueblos indígenas, mujeres indígenas de

organizaciones indígenas, Participantes de ONU Mujeres, el Foro Permanente
sobre cuestiones indígenas en la ONU.

Hemos pasado más de ocho horas escuchándonos, escuchando el llanto, la

rabia y el dolor de las mujeres y niñas de nuestros pueblos, sus voces vinieron a
Panamá a través de todas y todos, a contarnos por qué es importante decir
BASTA, YA NO MAS, ESTO DEBE ACABAR…

Las mujeres indígenas somos fuertes, valientes, conocedoras de la medicina

tradicional, SOMOS MAESTRAS, hablamos con nuestros espíritus del agua, del
bosque, nos comunicamos con las piedras, somos las sabias, somos las guías
espirituales, pero aun así…sufrimos por la violencia. ESE FUE EL MENSAJE DE
LAS MUJERES INDIGENAS

Nos dijeron que en todas nuestras comunidades hay violencia.

En unas más que en otras, las que están en lugares urbanos se ve más, las que
están alejadas, pareciera que menos, también cambia de acuerdo a la situación
de nuestros pueblos, en unos tenemos leyes de autonomía, en otros todavía no,
pero hay violencia en todas
Y lo sufren mujeres de todas las edades…

Las formas de violencia en nuestras comunidades se expresan principalmente

en los cuerpos de las mujeres indígenas, violencia física, violencia sexual,
violencia sicológica, moral, mental, violencia intrafamiliar, violencia económica…

Vimos que para revisar la situación de violencia contra las mujeres indígenas
debemos usar una MIRADA intercultural y un análisis profundo SOBRE LA
SITUACION QUE VIVEN NUESTROS PUEBLOS, estudiando cómo interactúan
varios aspectos de la identidad y los sistemas de dominación, INCLUYENDO LA
INVISIBILIZACION DE LAS MUJERES INDIGENAS EN LAS ESTADISTICAS
DE LOS PAISES.

La violencia contra las mujeres se deriva de factores como:

1. VIOLENCIA ESTRUCTURAL POR RACISMO - discriminación estructural

(Falta de acceso a la justicia, Falta de acceso a los servicios sociales básicos,
Falta de disponibilidad y acceso a los servicios de salud, Falta de acceso a la
educación, Falta de acceso a la justicia, Invisibilidad estadística, Obstáculos
para la participación política)

2. VIOLENCIA ECONOMICA POR LA CRISIS DEL MODELO ECONÓMICO

(Falta de acceso a microcréditos y oportunidades financieras, Desempleo y

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explotación laboral, Dependencia económica, Falta de acceso a la tierra,
Inseguridad alimentaria.)

3. VIOLENCIA DE ESTADO Y TRASNACIONAL POR LA CRIMINALIZACIÓN,

MILITARIZACIÓN, INSEGURIDAD (Narcotráfico, Militarización de las regiones
indígenas, Drogadicción, Criminalización de la protesta, Terrorismo, Conflictos
armados, Encarcelamiento, Piratería genética, Trata y explotación sexual).

4. VIOLENCIA ECOLOGICA POR LA PÉRDIDA Y EXPULSIÓN DE

TERRITORIOS Y RECURSOS NATURALES (Desplazamientos forzados,
Industrias extractivas, Hidroeléctricas- gasoductos, Industrias mineras, Falta de
acceso al agua, a la medicina tradicional, Cambio climático/ desastres
naturales).

5. VIOLENCIA TRADICIONAL Y ESPIRITUAL POR LA PÉRDIDA DE LOS

VALORES CULTURALES DE NUESTROS PUEBLOS Y EL
DESMEMBRAMIENTO DEL TEJIDO SOCIAL. (Migración, Desmembramiento
del tejido social, Perdida de redes sociales suicidios, Prohibición de las prácticas
culturales: lengua, vestimenta, Asimilación forzada, Falta de posibilidades de
reparación espiritual).

Conversamos sobre la cosmovisión y los principios que sustentan a nuestros

pueblos

LOS GUIAS Y AUTORIDADES ANCESTRALES Nos dijeron que nuestros

pueblos tenían principios que fundamentaban la armonía y el equilibrio. Nos
contaron que basados en esos principios, todos los seres sienten y piensan y
hablan como nosotros- que nuestros ancestros nos explicaron esas cosas y nos
enseñaron a entender cuando el universo, cuando la Madre Tierra – la Yapti
Tasba se esta quejando y también nos enseñaron lo que podemos hacer para
compensar el desequilibrio

Nos dijeron que las mujeres son la Madre Tierra de nuestros pueblos,

Que así como la mujer indígena toma de la naturaleza lo que necesita, debemos
ser fieles al pensamiento de nuestros pueblos, de no es extraer mas de lo que
necesitamos.

Nos contaron que la cosmovisión indígena se centra en el universo, la madre

naturaleza y la humanidad o sociedad; y que para nosotros el universo es la ruta
y el tiempo y que las personas planificamos de acuerdo a esos tiempos para
sembrar, para cosechar. Que convivimos con la naturaleza y aprovechamos de
ella para sobrevivir. Que usamos la medicina tradicional y cada uno de nuestros
pueblos tiene espíritus que siempre están protegiendo. Que las relaciones en
nuestros pueblos se basan en el Laman Laka, Pana laka- mano vuelta, Tala
mana. Nos recordaron que esas son prácticas que aún existen en nuestros

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pueblos y que la colectividad es la unidad FUNDAMENTAL DE ESOS
PRINCIPIOS.

Algunos recordaron que entre los valores esta el equilibrio entre hombres y
mujeres, que son COMPLEMENTOS, LO QUE QUIERE DECIR QUE SON
IGUALES.. NI UNO MAS ALTO, NI UNO MAS BAJO. PERO, también nos
dijeron que el Hombre tiene la responsabilidad de cuidar a la MUJER y la
FAMILIA.

Pero…repentinamente en el grupo escuchamos voces de alarma…

“tengo un recuerdo de niña… siendo niñas se entregaban las niñas a las
personas mayores… y nunca supe porque”
“mi padre murió… años después… mi mama al regresar de un taller sobre los
derechos de las mujeres… me contó que paso años siendo maltratada por mi
papa… ahora estoy triste… ya no puedo hacer nada…el esta muerto… ella
hasta ahora habla…y yo ahora soy autoridad comunitaria… estoy triste”

Esas voces, nos hicieron recordar que la violencia contra las mujeres y niñas no
es un problema nuevo…pero ahora hay factores que están contribuyendo para
hacer el problema mas grave.

– Casi estamos perdiendo el respeto de los abuelos y abuelas

– Las religiones están imponiendo otra concepción en nuestras

comunidades, igual que las escuelas y además impactan en las
vestimentas y los idiomas

-­‐ Ya no hay respeto a la naturaleza

-­‐ Los consejos de ancianos no tienen decisión solo en comunidades

alejadas y pequeñas

-­‐ Las abuelas ya no se sientan y transmiten el respeto a las madres, a las

nietas y a los nietos.

-­‐ Los principios y valores de nuestros pueblos se han ido perdiendo, se han
perdido el respeto, la solidaridad y la búsqueda de armonía

-­‐ Falta la autoestima en cada familia

-­‐ La migración- es un problema que se da porque no hay seguridad de

nuestros territorios y nuestros hermanos y hermanas van a las ciudades a
morir- empobrecerse… a perderse

-­‐ Hay dualidad de poder entre las autoridades administrativas del Estado y
las autoridades tradicionales

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En esas condiciones las mujeres de nuestros pueblos tienen pocas
oportunidades, no se valora la importancia y la capacidad de las mujeres, se
discrimina su trabajo, las mal atienden y discriminan en los sistemas de salud,
en los hospitales y centros de salud- no son atendidas-

El acceso a la justicia, es lento, es como que un negocio, maltratan mas a la que

no sabe hablar el español.

Se esta perdiendo la cosmovisión, el respeto a la vida, el valor a la vida,

Se esta viendo normal la violencia,

Y lo peor de todo es que los pueblos indígenas no han estado en las tomas de
decisiones

Conocimos que hay instrumentos y mecanismos internacionales para proteger y

defender los derechos de los pueblos indígenas:

Existe el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas en la ONU, el Relator

Especial sobre derechos y libertades fundamentales de los pueblos indígenas, el
Mecanismo de expertos y otros procedimientos, instrumentos y mecanismos
para la protección y defensa de los derechos humanos de todas las personas
que podemos utilizar en la ONU y la OEA.

Hay formas de presentar denuncias, de monitorear las recomendaciones de

esos mecanismo que han tratado sobre la violencia de mujeres indígenas, entre
otros temas

Pero… aun se enfrentan muchos problemas:

Las mujeres no se animan a hacer las denuncias de las violencias que sufren
por miedo, amenazas, otras razones,
-y cuando lo hacen,
hay IMPUNIDAD en la mayoría de casos,
hasta los abogados indígenas usan argumentos basados en la Biblia
dicen… que… “SE DESOBEDECE A DIOS- AL COMER EL FRUTO
PROHIBIDO- POR LO TANTO, LA MUJER ESTA DESTINADA A SUFRIR”

PERO TAMBIEN CONOCIMOS SOBRE LAS AMENAZAS QUE ENFRENTAN

LAS DEFENSORAS DE LOS DERECHOS DE LAS MUJERES INDIGENAS

Pero… nuevamente el grupo recapacito,

NO DESFALLEZCAN, nos dijeron,
HAY AVANCES IMPORTANTES,
nos acercamos a los GUÍA ESPIRITUALES para que nos digan como fortalecer
la autoestima de las mujeres,

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 -­‐ en los últimos años hay mujeres dentro de las estructuras de las
autoridades tradicionales que administran justicia en las comunidades
-­‐ pero también las mujeres han llegado a ser síndicos u otras
autoridades tradicionales- que es importante porque allí se decide el
uso y goce de recursos naturales en las comunidades que gozan de
cierto grado de autonomía-
-­‐ algunas son abogadas, han hecho alianzas con magistradas, con
defensoras publicas para poder articular desde la justicia ancestral y
la justicia administrada por el Estado
-­‐ han hecho foros sobre diversos temas y desde cada uno de ellos han
abordado la situación de violencia
-­‐ las organizaciones de mujeres han trabajado con las autoridades
ancestrales
-­‐ han realizado platicas con pastores y sacerdotes para abordar lo que
dicen las iglesias, religiones y la Biblia---
-­‐ han promovido el dialogo entre generaciones- una mayor pueda
acompañar a LAS victimas- cuando se rompe el equilibrio- surgen las
enfermedades indígenas- el acompañamiento de las y los guías
espirituales ayudan a restablecer el equilibrio
-­‐ están levantando una línea base en las comunidades en comunidades
de la región (del Wangki en Nicaragua)
-­‐ el lanzamiento del Observatorio de FIMI ha ayudado a sensibilizar a
las autoridades ancestrales sobre el tema

Al ir finalizando el día las autoridades tradicionales nos recordaron que ante las
amenazas de la colonia y los conflictos nuestros guías espirituales no se
amedrentaron- hacían sus ceremonias escondidos… y ahora ante los nuevos
problemas, debemos recuperar el valor de la palabra…
el respeto a las mujeres es importante porque nos da vida…
debemos respetar a las mujeres- ellas nos traen al mundo y nos dan vida

Para ir cerrando la tarde, surgieron algunas recomendaciones sobre cosas que

podemos hacer …

1. USAR LA PALABRA- EL CONSEJO DE NUESTRAS AUTORIDADES- QUE

ES EL SISTEMA CON QUE MANTENEMOS EL ORDEN EN NUESTRAS
COMUNIDADES
-­‐ las mujeres debemos estar en las estructuras comunitarias y que
esas estructuras reconozcan el derecho de las mujeres a estar
presente
-­‐ en las comunidades debemos de fortalecer lo que somos- nuestras
identidades- seguir hablando nuestros idiomas- promover el respeto
a los demás…Hacia la familia, la mujer, los hijos, para que la armonía,
la paz y el amor estén siempre entre nosotros- esos son los valores
que debemos promover para que no haya divisionismos

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 -­‐ A través de las autoridades en nuestras comunidades debemos
planificar el destino de nuestros pueblos y construir consensos- para
que haya verdadero bien común… para que el bienestar en las
comunidades no sea para algunos pocos- que sea para todas y todos

2. Sensibilización sobre violencia en las comunidades, sensibilizar a LAS

mujeres indígenas para que hagan suS denuncias. PROMOVER EL Intercambio
y dialogo entre mujeres indígenas y autoridades ancestrales.

3. Promover ACUERDOS entre LOS sistemas de administración DEL estado y

LAS comunidades- ESTOS ACUERDOS DEBEN TENER UN COMPONENTE
DE JUSTICIA, PERO DEBEN SER MAS AMPLIOS. LOS Estados DEBEN
BRINDAR SERVICIOS PARA QUE LAS instituciones ancestrales PUEDAN
prestar LOS servicios ADECUADOS EN LAS COMUNIDADES.

4. DEBE HABER ACUERDOS ENTRE LOS hacedores de justicia tradicional

con LAS CSJ. PROMOVER LA APLICACIÓN DE LA JUSTICIA COMUNITARIA
QUE ES AGIL, ORAL, MAS RAPIDA, NO NECESITA ABOGADOS.

5. PARTICIPACION PLENA Y EFECTIVA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN

LAS LEYES NACIONALES SOBRE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES-
POR EJEMPLO, APROVECHAR EN PANAMA UNA PROXIMA REFORMA
CONSTITUCIONAL – LAS LEYES DEBEN FORTALECER LA UNIDAD
FAMILIAR. PROMOVER QUE ESAS LEYES INCLUYAN EL enfoque de genero
intercultural- peritaje cultural- acompañamiento de sus guías espirituales, DE
LAS COMADRONAS, LAS PARTERAS Y GRANDES, --- peritaje antropológico.

AL FINALIZAR AL GRUPO LES QUEDARON ALGUNAS INTERROGANTES

1. DEBEN LAS AUTORIDADES TRADICIONALES VER LAS
VIOLACIONES DE ADULTAS Y ADOLESCENTES?
2. QUE PAPEL DEBEN JUGAR EN EL ANALISIS DE LOS CASOS LOS
PASTORES DE LAS IGLESIAS?
3. DE QUE FORMA PUEDEN CONTRIBUIR LOS CENTROS DE
MEDIACION QUE EXISTEN EN ALGUNAS COMUNIDADES?
4. COMO HOMOLOGAR LOS CASOS PARA QUE NO SE ABRA NUEVO
CASO CUANDO LAS AUTORIDADES TRADICIONALES HAN HECHO
UNA SENTENCIA?

28 y 29 Noviembre, 2011
Ciudad de Panamá

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