Por que os intelectuais sistematicamente

odeiam o capitalismo? Foi essa pergunta que

Bertrand de Jouvenel (1903-1987) fez a si próprio
em seu artigo Os intelectuais europeus e o
capitalismo.
Esta postura, na realidade, sempre foi uma
constante ao longo da história. Desde a Grécia
antiga, os intelectuais mais distintos —
começando por Sócrates, passando por Platão e
incluindo o próprio Aristóteles — viam com
receio e desconfiança tudo o que envolvia
atividades mercantis, empresariais, artesanais ou
comerciais.
E, atualmente, não tenham nenhuma
dúvida: desde atores e atrizes de cinema e
televisão extremamente bem remunerados até
intelectuais e escritores de renome mundial, que
colocam seu labor criativo em obras literárias —
todos são completamente contrários à economia
de mercado e ao capitalismo. Eles são contra o
processo espontâneo e de interações voluntárias
que ocorre de mercado. Eles querem controlar o
resultado destas interações. Eles são socialistas.
Eles são de esquerda. Por que é assim?
 Vocês, futuros empreendedores, têm de
entender isso e já irem se acostumando.
Amanhã, quando estiverem no mercado,
gerenciando suas próprias empresas, vocês
sentirão uma incompreensão diária e contínua,
um genuíno desprezo dirigido a vocês por toda a
chamada intelligentsia, a elite intelectual, aquele
grupo de intelectuais que formam uma
vanguarda. Todos estarão contra vocês.
“Por que razão eles agem assim?”,
perguntou-se Bertrand de Jouvenel, que em
seguida pôs-se a escrever um artigo explicando as
razões pelas quais os intelectuais — no geral e
salvo poucas e honrosas exceções — são sempre
contrários ao processo de cooperação social que
ocorre no mercado.
Eis as três razões básicas fornecidas por de
Jouvenel.
Primeira, o desconhecimento. Mais
especificamente, o desconhecimento teórico de
como funcionam os processos de mercado.
Como bem explicou Hayek, a ordem social
empreendedorial é a mais complexa que existe no
universo. Qualquer pessoa que queira entender
minimamente como funciona o processo de
mercado deve se dedicar a várias horas de leituras
diárias, e mesmo assim, do ponto de vista
analítico, conseguirá entender apenas uma ínfima
parte das leis que realmente governam os
processos de interação espontânea que ocorrem
no mercado. Este trabalho deliberado de análise
para se compreender como funciona o processo
espontâneo de mercado — o qual só a teoria
econômica pode proporcionar —
desgraçadamente está completamente ausente da
rotina da maior parte dos intelectuais.
Intelectuais normalmente são egocêntricos
e tendem a se dar muito importância; eles
genuinamente creem que são estudiosos
profundos dos assuntos sociais. Porém, a maioria
é profundamente ignorante em relação a tudo o
que diz respeito à ciência econômica.
A segunda razão, a soberba. Mais
especificamente, a soberba do falso racionalista.
O intelectual genuinamente acredita que é mais
culto e que sabe muito mais do que o resto de
seus concidadãos, seja porque fez vários cursos
universitários ou porque se vê como uma pessoa
refinada que leu muitos livros ou porque
participa de muitas conferências ou porque já
recebeu alguns prêmios. Em suma, ele se crê
uma pessoa mais inteligente e muito mais
preparada do que o restante da humanidade. Por
agirem assim, tendem a cair no pecado fatal da
arrogância ou da soberba com muita facilidade.
Chegam, inclusive, ao ponto de pensar que
sabem mais do que nós mesmos sobre o que
devemos fazer e como devemos agir. Creem
genuinamente que estão legitimados a decidir o
que temos de fazer. Riem dos cidadãos de ideias
mais simplórias e mais práticas. É uma ofensa à
sua fina sensibilidade assistir à televisão.
Abominam anúncios comerciais. De alguma
forma se escandalizam com a falta de cultura (na
concepção deles) de toda a população. E, de seus
pedestais, se colocam a pontificar e a criticar tudo
o que fazemos porque se creem moral e
intelectualmente acima de tudo e todos.
E, no entanto, como dito, eles sabem muito
pouco sobre o mundo real. E isso é um perigo.
Por trás de cada intelectual há um ditador em
potencial. Qualquer descuido da sociedade e tais
pessoas cairão na tentação de se arrogarem a si
próprias plenos poderes políticos para impor a
toda a população seus peculiares pontos de vista,
os quais eles, os intelectuais, consideram ser os
melhores, os mais refinados e os mais cultos.
É justamente por causa desta ignorância,
desta arrogância fatal de pensar que sabem mais
do que nós todos, que são mais cultos e refinados,
que não devemos estranhar o fato de que, por
trás de cada grande ditador da história, por trás
de cada Hitler e Stalin, sempre houve um corte
de intelectuais aduladores que se apressaram e se
esforçaram para lhes conferir base e legitimidade
do ponto de vista ideológico, cultural e filosófico.
E a terceira e extremamente importante
razão, o ressentimento e a inveja. O intelectual é
geralmente uma pessoa profundamente
ressentida. O intelectual se encontra em uma
situação de mercado muito incômoda: na maior
parte das circunstâncias, ele percebe que o valor
de mercado que ele gera ao processo produtivo
da economia é bastante pequeno. Apenas pense
nisso: você estudou durante vários anos, passou
vários maus bocados, teve de fazer o grande
sacrifício de emigrar para Paris, passou boa parte
da sua vida pintando quadros aos quais poucas
pessoas dão valor e ainda menos pessoas se
dispõem a comprá-los. Você se torna um
ressentido. Há algo de muito podre na sociedade
capitalista quando as pessoas não valorizam
como deve os seus esforços, os seus belos
quadros, os seus profundos poemas, os seus
refinados artigos e seus geniais romances.
Mesmo aqueles intelectuais que conseguem
obter sucesso e prestígio no mercado capitalista
nunca estão satisfeitos com o que lhes pagam. O
raciocínio é sempre o mesmo: “Levando em conta
tudo o que faço como intelectual, sobretudo
levando em conta toda a miséria moral que me
rodeia, meu trabalho e meu esforço não são
devidamente reconhecidos e remunerados. Não
posso aceitar, como intelectual de prestígio que
sou, que um ignorante, um parvo, um inculto
empresário ganhe 10 ou 100 vezes mais do que eu
simplesmente por estar vendendo qualquer coisa
absurda, como carne bovina, sapatos ou
barbeadores em um mercado voltado para
satisfazer os desejos artificiais das massas
incultas.”
“Essa é uma sociedade injusta”, prossegue o
intelectual. “A nós intelectuais não é pago o que
valemos, ao passo que qualquer ignóbil que se
dedica a produzir algo demandado pelas massas
incultas ganha 100 ou 200 vezes mais do que eu”.
Ressentimento e inveja.
Segundo Bertrand de Jouvenel,
O mundo dos negócios é, para o intelectual,
um mundo de valores falsos, de motivações vis,
de recompensas injustas e mal direcionadas . . .
para ele, o prejuízo é resultado natural da
dedicação a algo superior, algo que deve ser feito,
ao passo que o lucro representa apenas uma
submissão às opiniões das massas.
[…]
Enquanto o homem de negócios tem de
dizer que “O cliente sempre tem razão”, nenhum
intelectual aceita este modo de pensar.
E prossegue de Jouvenel:
Dentre todos os bens que são vendidos em
busca do lucro, quantos podemos definir
resolutamente como sendo prejudiciais? Por
acaso não são muito mais numerosas as ideias
prejudiciais que nós, intelectuais, defendemos e
avançamos?
Conclusão
 Somos humanos, meus caros. Se ao
ressentimento e à inveja acrescentamos a soberba
e a ignorância, não há por que estranhar que a
corte de homens e mulheres do cinema, da
televisão, da literatura e das universidades —
considerando as possíveis exceções — sempre
atue de maneira cega, obtusa e tendenciosa em
relação ao processo empreendedorial de
mercado, que seja profundamente anticapitalista
e sempre se apresente como porta-voz do
socialismo, do controle do modo de vida da
população e da redistribuição de renda