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文言二古道照顏色文言鑒賞
文言選讀‧孟子三章‧分析與探究
1 在《牛山之木嘗美矣章》第 1 段，孟子設比喻來論證他對人性的看法，試據此
內容填寫下表，用自己的文字表達出來。（8 分）
牛山之木的情況孟子對人性的看法
牛山之木嘗美矣。 人人人人人人人人人 2 人人
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A人人 B人人 C 無從
人人
人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人 ● ○ ○
人人人人人人人人人人人人人人人人人人
「夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。」指人喪失了善心，便離禽獸不遠；而動物只懂得求生、繁
殖的本能。
整合
考核重點：理解內容重點。
4 根據《牛山之木嘗美矣章》，人之所以喪失善性，原因是：（2 分）
A 人只有一點點善性。
© 牛津大學出版社 2014 1
B 人沒有好好存養善性。
C 人們生活繁忙，忽略了善性。 A B C D
D 人與禽獸為伍，習染了禽獸的劣性。 ○ ● ○ ○
整合
5 《一暴十寒章》中「無或乎王之不智」的「不智」是指甚麼？為甚麼孟子認為齊王
「不智」？（5 分）
(1) 不智：齊王不知道人性本善。（2分）
(2) 原因：孟子很少面見齊王，齊王常被奸佞小人圍繞，因此即使齊王的善性
萌生，也難以成長。（2分）這就如同容易生長的植物也不可能在曬它一
天，凍它十天的情況下生長。（1分）
整合
6 承上題，孟子在提到齊王不智後，講了「弈秋誨二人弈」的故事。試從比喻的
角度去看這一段，填寫下表。（5分）
喻體本體
弈秋孟子
下棋的技術 人人人人人 1人人人人人人人人人人
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整
合
考
核重點
：理解容重點。
人人人人人
(3) 承上題，孟子
對這類人有甚麼評價？（
1分）
答：孟
子認為
這類人
失其本
心。（
1人人
人人
11 在本課的三章中，人人提到下列人人些情況下會使人「失其本心」？（2人人
人人人人人人人人人人人人人人
性命垂危
妻妾慫恿
受到利誘《魚我所欲也章》萬鍾則不辨禮義而受之。
極度飢餓
心不在焉
《一暴十寒章》沒有專心致志存養善性。
A 人 B  人 A B C D
C 人 D 人人 ○ ● ○ ○
人人
進階思考
比較
文化
12 試人人讀以下引文，然後回答問題。
告子曰：「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於
善不善也，猶水之無分於東西也。」
孟子曰：「水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。
人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山
是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」
——《孟子‧告子上》（節錄）
(1) 告子和孟子都以水流為喻，試按二人的話語內容填寫下表。（6 分）
告子孟子
水流特性 人人人人人人人人人人人 人人人人人人人人人人人人
人人人人人人人 2人人
人人人人人人人人人人人人人人人2人人人人人人人人人人
人人人人 人人人人人人人人人人 1 人人 人人人人人人1 人人
人人
(2) 人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人2 人人
A人人
B人人
C人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人 A B C D
D人人 ○ ○ ● ○
人人
人 (3) 人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人 4人人
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人人人人人人人人人人人人人人2人人人人人人人人人人人人人人人人人
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人人人人人
人人
人人
13 人人人人人人人人人人人人人人人
人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭
讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好
聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭
奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合
於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡，明矣。其善者偽也。
——《荀子‧性惡》（節錄）
(1) 荀子為甚麼認為人性本惡？（4 分）
答：因為荀子認為人生來就「有好利焉」、（0.5 分）「有疾惡焉」、（0.5 分）
「有耳目之欲，有好聲色焉」（1 分），即是人與生俱來就有喜歡財利之
心，（0.5 分）妒忌憎恨的心理，（0.5 分）有耳朵、眼睛的欲望，以及

有喜歡音樂和美色的本能。（1 分）
整合
(2) 荀子提出甚麼方法使人由惡變善？（2 分）
答：老師教授的學問，（1 分）以及禮義的引導。（1 分）
整合
＊(3) 荀子為甚麼會提出使人由惡變善的方法？這與課文中孟子有關人的本性
的想法有甚麼關連？（5分）
答：因為荀子不喜歡爭奪、犯分亂理、暴亂，所以提出使人由惡變善的方法。
（1 分）這正好表現荀子也有孟子所說的有「萌蘖之生」，有向善的本
性；（2 分）而孟子說的對善性的存養，方法可用荀子說的「師法之
化，禮義之道」。（2 分）
評價
考核重點：綜合、比較、分析作者的觀點。
＊14 試閱讀以下引文，然後回答問題。
甲志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論仁》第7則
乙生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
——《魚我所欲也章》
丙孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。
讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。
—— 文天祥《自贊》
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