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ie Heidegger als Lehrer Die Aufgabe, die ich mir mit diesem Thema gestellt habe, erscheint ~ um eine alte Formulierung aufzunehmen — einerseits leicht, anderer- seits schwer. An diesem Konflikt habe ich bei dem Versuch der Aus- arbeitung dieses Vortrags gelitten. Ich wollte etwas von der gelebten Erfahrung der Jahre bei Heidegger vermitteln, einer cinmaligen Er- fahrung. Dabei ist mir eine Stelle aus Flauberts Madame Bovary cin gefallen (es geht dort um die Untihigkeit, die Einmaligkeit der Liebe auszusprechen): o[...J la parole humaine est comme un chaudron félé ot nous battons des mélodies & faire danser les ours, quand on voudrai Das Formulierte reicht nicht an jene Exfahrung heran, kann blof Bruchstiicke, Erinnerungsfetzen wiedergeben und nicht das unmit- telbar Gelebte, die erregende Begeisterung, die wir damals erfubren. Was Kate Brdcker-Oltmanns vom friihen Heidegger sagt, trfft auch auf den spiten 2u: Freilich kann wohl keine Wiedergabe (sie meint den gedruckten Text} etwas von der hinreiffenden Faszination vermitteln, die die Hérer, sowelt sie héren konnten, erlebten, wenn diese Texte in ganz unpratentiser Weise von Heidegger im Kolleg vorgetragen, ja vorgelesen wurden! ? attendrir les de la Pléiade, Paris 1951, S. 466. sel, auf dem wir Melodicn dic Gestirne rihren wol- 1 Gustave Flaubert: Ocwores, tome I, Bibliothéque (Die menschliche Sprache ist wie cin gesprungener Kes schlagen, die Biren zum Tanzen bringen, wahrend wir Jen.) 2 Martin Heidegger: Gesamtausgabe, Bd. 63, furt a. M. 1988, S. 116. gv. Kite Bracker-Oltmanns, Frank- 447 Zu seiner Weise des Interpretierens ein Zitat aus der Vorlesung Pha- nomenologische Interpretation von Kants Kritik der veinen Ver- nunft3 »Erstens bedarf es eines Wissens darum, was es heikt, cine iiberlieferte Philosophie zu verstehen, und 2weitens bedarf es einer vorliufigen Kenntnis der Mittel und Wege, ein solches Verstindnis 2u gewinnen. (GA 25, S. 1) Heidegger geht auf Kants Ausfiihrungen ein, da die Philosophie 2u den urspriinglichen menschlichen Bemihungen gehirt. Diese legen ihre Fraglichkcit nie ab, kommen immer auf denselben Punkt 2uriick und finden ,cinzig darin ihre Kraftquelle." (Ebd.) Es gibt in der Philosophie keinen Fortschritt. »l.-Isie [sc. die Philosophie] ist der selbstandige, freie, grundsitzliche Kampf der menschlichen Existenz mit der in ihr jederzeit ausbrechenden Dunkelheit. Und alle Aufhellung offnet nur neue Abgriinde.* (GA 25, 5.2) Dann geht er darauf ein, was Kant sagt, wenn er die Ausarbeitung, das Schema der ,, Wissenschaft" von ihrer Idee unterscheidet. »Um deswillen mu man Wissenschaften, weil sie doch alle aus dem Ge- sichtspunke eines gewissen allgemeinen Interesses ausgedacht werden, nicht nach der Beschreibung, die der Urheber derselben davon gibt, son, dem nach der Idee, welche man aus der natiirlichen Einheit der Teile, die er zusammengebracht hat, in der Vernunft selbst gegriindet findet, erkli- ren und bestimmen. (K.d.r.V. B 862, A 834)" (Ebd.) Und Kants Gedanke, daff der Urheber sich diese Idee nicht deutlich machen konate, was zur Kantischen These fiihrt, cin Autor sei bes- ser zu verstehen, als er sich selbst verstanden hat, ist in dieser Vorle- sung von Heidegger so formuliert, da wir ,es abschen auf das, was Kant hat sagen wollen, und somit nicht bei seinen Beschreibungen 3 Martin Heidegger: Gesamtausgabe, Bd. 25, hrsg, v. Ingteaud Garland, Frankfurt a. My im folgenden im Text unter der Sighe GA 25 ziticrt. 448 Pee, steh ; ae nae fonder zuchgchen auf di Bundamente dessen, diese Forderu 5, S.3) Und Heidegger figt gleich hinzu, daf liege, das die a nur da angebracht ist, ,wo etwas verstehbar vor- verfolge zu Sglichkeit in sich birgt, auf seine Grundlagen zuriick- Die werden.“ (GA 25, S. 4) Maplchattn’ Kret" siner Philosophie sll freigemacht ,und ihr die werden, Ted les AnstoBes und der Auswirkung (ebd.) gegeben dha & wisklche Interpretation ist ,Ausdruck der Notwen- sitet des philosophischen Kamps." Ebd.) Durch die Inexprets- Antike in wird ,,die vorangegangene Philosophie bis zuriick zur Anu in ein neues Liche gestelly, und fir die Folgezeit ist sie der eszang einer neuen philosophischen Problematik.“ (GA 25, S.5) ea leidegger hier von Kant sagt, das trifft im Grunde genommen le seine Interpretationen 2u, 2.B. auf die zu Platon, Aristoteles, Descartes, Leibniz, Fichte, Schelling, Hegel oder Nietzsche. Glei- hier Kant gegentiber formuliert: ches gilt fiir seine Forderung, die er Blick Wir ,,miissen [...] Augen haben, das zu schen, was in Kants stand. (Ebd.) Es hilft nichts, Kantische Sitze nachzusprechen, _wir miissen dahin kommen, sie mit ihm zu sprechen in und aus dersel- ben Blickstellung."' (Ebd.) Wir miissen durch die Interpretation in das Sachverstiindnis“ der Probleme hineinwachsen. (Ebd.) All diese Kennzeichnungen treffen das, was ein Hérer unmittelbar erfahren konnte. Um hier Hannah Arendt zu zitieren: »Technisch entscheidend war, da nicht iaber Plato gesprochen und Ideenlehre dargestellt wurde, sondern daf ein Dialog durch ein gan Semester Schritt fiir Schritt verfolgt und abgefragt wurde, bis es keine tausendjihrige Lehre mehr gab, sondern nur cine hichst gegenwartige Problematik.“4 Ich hoffe tibrigens, da seine Interpretation des Sophistes, die Hei- degger bei der Aufnahme der Manuskripte durch meine Frau und ine S 4. Zit, nach Walter Biemel: Martin Heidegger in Selbstzengnissen und Bilddokwmen- ten, Reinbek 1983, S. 13. 449