Balotario para ética

1. Las tres ideas de la comprensión moderna de la ética.

 Transformación de la noción de naturaleza. Solo en el sentido biológico, no teleológico.
- Derechos de la naturaleza  limitados, reprimidos. Para asumir los derechos del estado.
- Le hombre es el lobo del hombre (Hobbes)
- E. naturaleza (guerra) =/ E. contrato social (paz)
 La modernidad hizo aparecer como eje central al sentimiento
- Compasión: que esta hasta en los otros animales.
- El amor es algo racional voluntario  E. medieval, moderna
- El amor es el sentimiento originario (Roseau)
 En la crítica de Hume a la falacia naturalista, se desapareció el concepto de virtud.
- Jane Austen: formación aristotélica y católica.
- La sociedad, estado, no es espacio para el desarrollo de la virtud.
- S. XVIII: el único sitio para la virtud es en la familia. Espacio para enseñar a las personas a ser virtuosas.
- Locke: el mundo de la naturaleza tiene derechos y el estado los reconoce. Derecho a la vida y a la
libertad.
2. John Locke, los derechos naturales:
 Derecho a la vida
 Derecho a la libertad (superior)
 Derecho a la propiedad privada (derecho natural)
 Derecho para castigar las ofensas
- Estado es el único en castigar las ofensas.
- Leyes del estado garantizan la vida de los individuos.
- Estado reconoce, no los da. Obligación de dar la posibilidad de garantizar le felicidad.
- Cada quien es libre de decir que es la felicidad para cada uno.
3. Libertad para Roseau
 La libertad de cada uno termina cuando comienza la libertad del otro.
4. ¿Cuáles son las virtudes que Benjamín Franklin añade a las listas tradicionales?
 Castidad: cosiste en tener relaciones sexuales sin hacer daño o ejercer violencia o causar sufrimiento para
el otro. Esto sirve para alcanzar el éxito.
 Limpieza: refiriéndose a la limpieza física, como medio para alcanzar el éxito.
5. ¿Cuál es el fin de las virtudes según Benjamín Franklin?
 Son un medio para alcanzar la felicidad más allá de este mundo (en la otra vida, cielo) y tener éxito en
Philadelphia.
6. Explique los tipos de imperativos que existe según Kant.
 Hipotético: mi norma de acción depende de una condición. Como el amor a la recompensa y el temor al
castigo. No es realmente moral.
 Categórico: no hay condición posible. Se debe hacerlo porque se debe hacer. Lo único moralmente moral
es este imperativo.
7. ¿Cuáles son las formulas de la máxima moral según Kant?
 Actúa de tal manera que tus actos sean un ejemplo universal
 Actúa de tal manera que hagas a los demás lo que quieres que te hagan a ti
 Actúa de tal manera que trates a los demás como fin en sí mismos y nunca jamás como medios
8. ¿Qué es la felicidad para Kant?
 Es la satisfacción de las necesidades del alma con tres características. (solamente es posible en la otra vida)
- Extensiva: la felicidad debe satisfacer todas las necesidades del alma.
- Intensiva: debe satisfacer cada una de sus necesidades del alma en su grado máximo.
- Eterna: debe ser para siempre.
9. Critica de Schopenhauer y Nietzsche a Kant.
 Error en la premisa: toda necesidad tiene su satisfacción. El hombre es un eterno insatisfecho. El hombre
piensa que necesita la felicidad y nunca se satisface es un eterno infeliz.
 Hay que tratar de no ser infeliz  no busques la felicidad. Todos tenemos la voluntad de existir.
10. La paz en Schopenhauer:

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  Alcanzar el nirvana (paz absoluta)
 Consiste en la negación de los deseos que te van a provocar insatisfacción.
11. ¿Cuáles son las críticas de Nietzsche a la moral Kantiana?
 Kant no puede poner metas más elevadas en la vida. Es chino, de mirada estrecha, que no ve más allá.
 Existen otros motivos para actuar. Su mente es tan estrecha que cuando habla de imperativos hipotéticos y
de imperativos en general solo se le ocurren 3 principios:
- Los del deber por el deber
- Los prácticos, que hacen por amor a la recompensa
- El temor al castigo
- Según Nietzsche hay tres más: por disciplina (soldado), por el amor (mujer) y por necedad (como el
estúpido)
 Kan dice que hay que guiarse por la conciencia; en cambio Nietzsche, dice, que lo que él llama conciencia
en realidad está determinado por una conciencia detrás de la conciencia, crees que eres libre pero estas
determinado por otra cosa.
12. Origen y significado etimológico de la palabra bueno.
 Agathon: bien, lo bueno. Se identifica con la aristocracia. Los aristócratas son buenos, bellos (Penélope)
Hércules (veloz). Es bueno ser rico, es malo ser pobre.
13. Según Kierkegaard que es el hombre estético y ético:
 Hombre estético: no se rige bajo los criterios del bien y del mal, en oposición al hombre ético que si se
afirma entre el bien y el mal. Guía su vida bajo el principio del gusto, pero no es un hombre malo. Es el
hombre seductor. Dos caminos: hundirse en su soledad, esto lleva al suicidio. El otro camino, saltar al otro
tipo de vida  hombre ético.
 Hombre ético: personaje casado, comprometido con una mujer. Descubre que es el amor (autentico). Se
afirma entre el bien y el mal.
14. Los mayores problemas para la comprensión ética:
 Costumbres que son apariencia seguirán el que dirán que va en contra del ser.
 Moral de rebaño:
15. ¿Cuáles son las causas del resentimiento según Scheler?
 Son los traumas, complejos y acciones de las frustraciones acumuladas hundiendo al individuo en la envidia
(deseo de poseer lo que otros tienen), y venganza (como algo mecánico). Ejemplos: determinadas
condiciones sociales lo favorecen: la solterona y las condiciones familiares.
16. Explique las situaciones cargadas de posibilidad según Scheler.
 Los sectores sociales: los judíos pueblo elegido, pero que lleva 100 años son patria.
 El político
 Valoración comparativa: siempre se está comparando con el otro.
 Idea de generaciones: generaciones viejas resentidas de lo nuevo
 El lenguaje: genera resentimiento en la mujer
 La solterona: se vuelve moralista
 La suegra: porque tiene que compartir su amor
 Los hijos:
 El sacerdote: porque tiene que presentarse ante todos con la misma cara
 El apostata: habla negativo, resentidamente de la fe, el que ha tenido.
17. Explique la jerarquía de los valores según Scheler.
 El criterio para hacer la jerarquía: la jerarquía se establece según el criterio de ser espiritual. De lo más
espiritual baja a lo menos espiritual:
- Lo santo (lo sagrado) / (disvalor = lo sacrilego)
- Valor del conocimiento  verdad (V. espiritual)
- Valor de la justicia  bien (V. espiritual)
- Valor estético  belleza (V. espiritual)
- Valores vitales (vida biológica)
- Valor de lo agradable (naturaleza sensible). Consiste en tener buen gusto.
18. Tres tipos de personas para Platón:
 El comerciante
 El soldado
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  El intelectual
19. Las cinco formas del ser humanos.
 Religioso
 Artista
 Genio
 Líderes de la civilización
 Héroes
20. Dos maneras de Scheler, no estoy seguro si es de la intuición.
 El individuo tiene una especie de conocimiento interior sin objetivarse como persona.
 Cuando contempla la belleza puede contemplarse a si mismo. Adoración religiosa profunda.
21. Intuición  conocimiento según:
 Scheler  no por el ejercicio de la razón sino por la facultad del sentimiento.
 Moore  intelecto – mente
22. ¿Cuál es la crítica de Von Hildebrand a la concepción de valores según Scheler?
 Scheler no le da peso adecuado a la razón
 El problema de Scheler según el valor de lo agradable, son cuestiones subjetivas de gusto sensible, no existe.
 No existe jerarquía de valores, ya que cada valor es distinto según del ámbito del que se habla. Todos tienen
el mismo valor.
23. ¿Cuáles son las esferas de la moralidad según Von Hildebrand?
 La esfera de los actos humanos: están regidas por la voluntad. La voluntad es la que nos conecta al acto
humano Esfera de la voluntad transitivo e intransitivo.
 Esfera de las respuestas afectivas: son inmediatas. Ante determinado hecho el individuo surge algo de forma
afectiva y espontánea. Por ejemplo: la alegría ¿puede ser voluntaria? El arrepentimiento: no es una
disposición; debería ser algo que surja espontáneamente. Estar agradecido, la esperanza debe ser algo
efectivo y naturalmente espontaneo.
 Esfera de las cualidades de carácter: son desarrolladas como respuestas a los valores. Se llama virtudes. Son
la respuesta del carácter hacia los valores. Aparece, por ejemplo, la generosidad. Es algo que hay que
desarrollar. En algunos casos el nombre del valor puede ser el mismo que el de la virtud, por ejemplo, la
justicia. La justicia como virtud. La generosidad no es una virtud, sino un valor. Virtud de la humildad. Ser
humilde es reconocer el valor de la verdad y por lo tanto desarrollar un carácter.
24. ¿Cuál es la relación entre valores y virtudes según Von Hildebrand?
 Los valores son objetivos y las virtudes son las formas de reaccionar ante eso en términos de carácter.
25. Teorías discursivas sobre el bien.
 Teoría de la justicia (Rawls): ética espacio de la justicia. Lo que es bueno para uno no se puede ser para
todos. Estado: impartir justicia (ética social), principal centro institucional para impartir justicia.
 Ser equitativo con todos: darle a todos la misma oportunidad. Funciona partiendo de principio de mercado
(justicia en términos económicos)
 Mantener ética del contrato social
26. Ultimo tema:
 Maclntyre: vuelve a Aristóteles  tras la virtud (después de la virtud / en pos de la virtud)
 La familia: único espacio de la virtud (Jane Austen)
 Buena educación: enseñar a ser razonadores libres.
 Tradición: cerrada (no admite cambio ni en la costumbre ni en la idea), abierta (acepta cuestionamientos).

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