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CATEDRA

TA MAYO
P.RIMER CONGRESO CONTINENTAL DE
LOS NO DESCUBIERTOS

SEMINARIO'

EL PENSAMIENTO NO DESCUBIERTO
01
DEL MAESTRO JUAN DA VID GARCIA BACCA

ARMANDO GONZALEZ SEGOVIA

 Ponencia presentada por el Profesor Armando
Gonzá lez Segov i a, cronista, docente e investig ~do r
en arqueo logia . y antropologia, en el Seminario
Internaci onal sobre El Pensamiento Americano No
Descub ierto, organizado por la Cátedra "Pio Tama yo,
~ nivel nacional, y el Centro de Estudios de
Historia Actual de la UCV, con el patrocinio de l
Rectorado y Vice- Rectorado Académico de la
Universidad del Zulia, la Coordinac ión dP.l
Rect orado y la Facultad de Ciencias Económjc as y
Sociales de l a UCV , en el marco del Primer Congreso
Continen tal de los No Descubiertos. Caracas, del 2 i1
a l 30 de noviembre de 1992 . . Coordinadores : Dr.
Agustin Blanco Muhoz, Dr. Alexis CalimáQ González y
Prof. Mery Sananes .

'
.'
 QUIER SF.I CAPAZ DE ll>RIR DE BUF.RA MANERA
LLEGARA AL ACTO SUPREll> DE INVENTAR

El viernes 1 de agosto leímos en la prensa la infausta noticia

·"Falleció el Maestro Juan David García Bacca". Uno de los filósofos de
mayor r e nombre en la actualidad. Murío en Quito, capital de Ecuador. El
Maestro nació e n Pamplona, España , el 26 de julio de 1901 . Se decía
poeta prestado a l a filosofía. Deja en su haber más de 80 títulos de
libros , traducci ones, artículos periodísticos. Su vida l a cons agró al
intento de crear, i maginar e inventar; porque "quién sea capaz de morir
de buena rnanerR llegará al acto supremo de inventar".

A pes ar de su pr ocedencia española el Maestro mantuvo una linea de

pensamiento- acción que bien vale l a pena analizar y est udi ar . Puede
considerarse una línea de avanzada en la conformación de la ciencia de
los Ro Descubiertos. De la linea del pensar- actuar, lejos del pensar-
pensar. Conforma l o que podemos definir como ciencia de y par a el
pueblo , de l as mayorías explotadas. Es el constante buscar y descubrir
e intentar destruir los l a zos explotadores . Quitarle las rosas con que
cubre la historiografía tradicional los lazoi5 e impos1c1on,
sometimiento-opre s i ón-humillá ción al pueblo pobreza desde la llegada de
los primeros colonizadore s y conquistadores a este continente. Este es
el aporte ini cial a un traba jo el cual habrá que realizar
posteriormente en cuanto a búsqueda de pensamiento-acción de avanzada
para reivindicar la posición ideológica y política del Maestro Juan
David García Bacca junto a Charles Wright, Marc Bloch, Pío Tamayo ,
entre otros tantos pensadores de avanzada .
 l

6/

LA CIENCIA VA llAS ALLA DE LA MERA IHTERPRETACION

La ciencia para ser tal debe tener una utilidad práctica. El pasado, en
cuanto es tal, y por sí mismo no es objeto de ciencia, corno lo afirmó
acertadamente Marc Bloch. De allí que hay necesidad de dejar la teoría
en si y para sí, la mera interpretación, de ser simples voceros de
ideas ajenas, altavoces de ideas impuestas por quienes imponen su
voluntad explotadora: "En una interpretación se aceptan primero las
cosas tal y como directamente se presentan y son dadas. Se intenta a
continuación, cuando uno tiene conciencia de su faena de interprete o
de simple altavoz, entrenar para interpretar bien, para decir,
simplemente en voz alta, ni más ni menos, lo que las cosas son . Pero el
hombre no puede convertirse en simple altavoz que mecánicamente
reproduzca lo que no ha hecho, lo más que puede es darle lo que se
llama, un sentido particular a las cosas: el hombre, por evidencia,
sabe que no ha hecho el cielo ni la tierra, ni las estrellas, ni ha
fabricado él todo, pero puede decir, por ejemplo, que todo esto tiene
como sentido propio la manifestación de la Gloria Divina o que todo eso
fue hecho para hacer, o bien la imagen de Dios o semejanza de Dios o
huella de Dios. Y después de haber visto que el mundo entero está hecho
para ese sentido sutil y teológico para la Gloria de Dios, parece que
no hemos tocado nada de la correspondiente realidad: el sentido por
programa propio no transforma la realidad".

LA HISTORIA CIENCIA PARA LA TRAHSFORMACION SOCIAL

A mediados de la década de los años treinta Don Enrique Bernardo Núñez

afirmó que para nosotros es más importante hacer historia que
escribirla, aún hoy día se hace mayor este imperativo, en tal sentido
es neces~rio construir la historia, que deje de ser interpretativa y se
convierta en transformadora. Para que la historia pueda ocupar el lugar
predominante como c iencia, ya que el fin de toda materia que se tenga
por tal es lograr un beneficio a los hombres y debe ('aunque no siempre
se logre) ser para provecho de las mayorías poblacionales. En esta
linea de acción es que todas las ciencias convergen en la historia al
todas pasar por la formación y conformación de la especie humana. Toda
ciencia tiene como meta (o debería tener) el beneficio humano, por tal
motivo toda ciencia es historia del hombre. De allí que no haya otra
ciencia que la historia: "Si la historia se hace en plan interpretativo
y si no fuera posible hacerla de otra manera, la posición marxista de
que es menester transformarlo todo sería un consejo dado a los
filósofos que no convendría ni a la economía, ni a la sociología, ni a
la física. La intención de Marx no es excluir la historia de semejante
consejo sino incluirla, porque decía literalmente Marx que no reconocía
otra ciencia que la c i enc i a de l a historia."
 r«> ES TIDIPO DE ACORSEJIR SIRO DE TRABAJAR

No era la idea dar consejos, sino trabajar en sentido creativo para

darle a la historia el sentido y proyección de ciencia. Dejando de lado
los departamentos-estancos de la especialización. La ignorancia
organizada donde brilla la luz de la ciencia. Darle septido al binomio
pas ado-presente y presente-pasado , conociéndolo cabalmente desde la
perspectiva de totalidad, crítica y causa que nos permita sentar las
coordenadas donde se puede preveer el futuro, tocarlo hasta
trastocarlo. Cambiarlo, Transformarlo y hacer, cual artesano, una
sociedad más justa e igualitaria. Por eso es que: "No se puede
reconocer tampoco ninguna historia que se limite puramente a lo
interpret ativo en el caso de explicar o dar el sentido de los
acont ec imientos humanos y terrestres, sino que, además de aceptar todo
eso como una fase previa de la historia es necesario darle una función
transformadora .. . "

EL IRRESPE'l'O DE LAS YUDl'lES C<ll> llEDIO PARA CORFORllAR

LA CU'BCIA DE LOS RO DESCUBIERTOS

Pero los cul t ore s de esa c iencia revolucionaria hay que formarlos .
Intentar sembrar en la juventud el cambio radical que permita dejar de
lado el positivismo , neopositivismo, funcionalismo, estructuralismo que
pretende dormir conciencias y callar la rebelión popular. Es claro que
no podemos se guir siendo fiel al documento ya que éste fue elabor ado
por una per sona , y detrás de esa persona está una s ociedad con
estamentos sociales y quién es cribió representa una clase socia l. Es
necesario , por lo tanto , cr iticar , llegar al fondo del documento. De
pregunt arse , más allá de lo super f i cial lQuién lo realizó? l Qué
finalidad tenia? lQué pretendía desde la perspectiva de clases
sociales? lRepresentaba los inter eses de . los explotados o de los
expl otador es? Para responder estas y otras interrogahtes, el Maestro
García Bacca plantea nada más y nada menos que el irrespeto a las
fuentes , al documento mismo, en el sentido de describir, descubrir e
interpretar . Pero antes que nada que sirva para transformar. Una
petición que , a pesar de los pesares, aún estamos muy lejos de cumplir.
Aunque vamos enrumbados hacia ese camino: "Hay una historia simplemente
interpr etativa respecto a la cual·aconsejaría urgentemente que deje de
ser interpretat i va y se convierta en transformadora. Parece que esto no
es posible muy fác ilmente. Tenemos el perjuicio, en el sentido de ser
un Juicio ant es de ser discutido, de que la fidelidad es la máxima
virtud del historiador, que a la conservación de los documentos , etc . ,
tienen que ser respetados en su integridad. De modo que la pregunta lEs
posible una historia transformadora? , puede sonar sin Marx, a una
traici ón con e l plan de historiador . "
 8/

Es necesario dejar de pensar con las patas, dejemos de ser

aguantadores, picapedreros y peatones del pensamiento. Dejemos de ser
simples altavoces y enviados de Dioses extranjeros. Por lo menos
intentemos avanzar en la búsqueda original y creativa que nos ayude a
hacer una ciencia completa que, a decir de Marc Bloch, es la que tarde
• o temprano nos ayuda a vivir mejor: "Nuestro mundo va, corporalmente,
en auto, mentalmente, a pata. A nuestra Universidad solemos llegar en
auto, dentro de ella circulamos a pie. Que mentalmente no suceda esto
último. E inventamos ya otros Dioses que nos protejan e inspiren la
manera de que l~~ potencias importadoras de inventos materiales y de
Dioses extranjeros, no nos mantengan peatones, picapedreros y t
aguantadores mentales."

TODO TPX>R Y TODA COBARDll. DEBE IERIR JI.QUI

Como dijo Dante en la Divina Comedia: Todo temor debe morir aquí, toda
cobardía debe quedar aquí". Hay que dejar el miedo físico y psíquico
que nos ataca. El miedo a pensar por cuenta propia . El fetichismo
~ocumental. El dogma . Las citas. Hay que dejar de lado que otros
pi~nsPn por nosot. os. El regionalismo. Nacionalismo. Totalitarismo.
Censura. Hay qt•1.; dejar de lado todo dogma que pretenda tener cual lo
definido y def nitivo para siempre. Hay que dejar de importar Dioses y
Ciencia cual relig ión y pensar por cuenta propia. Dios dijo "Hágase la
luz y la lt. _ !ue hecha". No difo "Hágase la ignorancia, la brutalidad,
el mi.Ado a pensar, criticar, hacer y actuar":

"El miedo fisioló¡:dco. y psíquico aparece presto en la cara. El

rnicd3 a pensar se delata en el modo de escribir y habalar . Autor
que no haga de sus obras sino un mosaico de citas de otro , muerto
est~ de miedo a tener que pensar por cuenta propia, las citas le
son el 'dogma', frente a él no caben sino traducciones, glosas .
• Pronto llegará a la fase del miedo a dejar que otros piensen y
digan y publiquen lo que piensan. De ahí a nacionalismo, fascismo,
totalitarismo, censura ... hay pocos pasos -y no faltan quienes los
vayan dando.
 Autor y profesor que 'crea' en algo, religión, filosofía,
política... como en 'dogma', cual lo definido y definitivo para
siempre -así el mundo del pensamiento durare un millón y un
quintillón de años- muerto está de miedo a pensar. Y allá en lo
hondo de su alma, agazapado está de miedo a que se descubra su
impotencia para pensar por cuenta propia. Quien importe filosofía,
teología, ciencia, política ... cual 'representante exclusivo de
Dioses Extranjeros', y los administre cual monopolio, y sienta las
criticas como atentados contra tal monopolio, muerto está de miedo
a pensar y matará a los que se atreven a pensar por cuenta propia,
su error, le diría Hegel, es el Error en persona. Su miedo, es
miedo a la verdad . "

Y estas citas son sin ánimo, como dijo un amigo, de desautorizar al

Maestro garcía Bacca para autorizarnos nosotros, sino que nos parece
swnamente importante su divulgación y estudio para quienes estamos
sumidos en la lucha e intento de crear una nueva perspectiva de
investigación que llegue más allá de la teoría y pueda confonnarse en
una práctica constante en beneficio de las mayorías que hasta ahora han
·visto su historia desde la óptica que le han impuesto los mismos grupos
sociales opresores.

- >
 500AÑOS
DESPUES... .
¿Tenemos un pensamiento
disfi111, .
o, No D
esclJb·
. 'lerto
, a/

impuesto por \os invasores

ªPart¡rd
e 1492? .
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