DURKHEIM
En la moral, la parte teórica se reduce a algunas
LAS REGLAS DEL METODO SOCIOLOGICO
Extender el racionalismo científico a la conducta
humana (puede ser reducida a relaciones causa-
efecto) los métodos cambian a medida que progresa la
ciencia, por lo que todo lo que se haga en materia de
método será siempre provisional
Hechos sociales: deben ser tratados como cosas
¿Qué es una cosa? Todo objeto de conocimiento que
no es naturalmente compenetrable por la inteligencia,
todo aquello de lo que no podemos hacernos una
noción adecuada por un mero procedimiento de
análisis mental// es abordar el estudio de los hechos
adoptando el principio de que se ignora por completo
lo que son. Modos de hacer o de pensar que pueden
ser reconocidos, porque presentan la particularidad de
ser capaces de ejercer una influencia coercitiva sobre
las conciencias individuales. Los estados de la
conciencia son de distinta naturaleza que los estados
de la conciencia individual; son representaciones de
otro tipo. La mentalidad de los grupos no es igual a la
de los individuos; tiene leyes propias. Para
comprender el modo como la sociedad se representa a
si misma y al mundo que la rodea, lo que hay que
considerar es la naturaleza de la sociedad y no la de
los particulares.
Coerción social: es debida al prestigio de que están
revestidas ciertas representaciones. Que los modos
colectivos de obrar o de pensar tienen una realidad
fuera de los individuos que actúan conforme a ellos en
cada momento del tiempo. Son cosas que tienen una
existencia propia.
Para que se dé un hecho social es preciso que al
menos varios individuos hayan unido su acción y que
esta combinación haya producido una nueva realidad.
Institución: todas las creencias y modos de conducta
instituidos por la colectividad.
¿Qué es un hecho social? Modos de actuar, de pensar
y de sentir, exteriores al individuo, y que están dotados
de un poder de coerción en virtud del cual se imponen
a él.
Corrientes sociales: ej.: grandes movimientos de
entusiasmo, de indignación o de piedad que se
producen en una asamblea no tienen como logar de
origen ninguna conciencia particular.
El hecho social es distinto de sus repercusiones
individuales. Puede ser reconocido por el poder de
coerción externa que ejerce o es capaz de ejercer
sobre los individuos, y a su vez, la presencia de ese
pode puede ser reconocida o bien por la existencia de
alguna sanción determinada, o bien por la resistencia
que el hecho opone a todo intento individual de
hacerle violencia.
"todo modo de hacer, fijo o no, que puede ejercer una
coerción exterior sobre el individuo; o, también; que es
general en todo el ámbito de una sociedad dada y que,
al mismo tiempo, tiene una existencia propia,
independiente de sus manifestaciones individuales.
La investigación científica desempeña un papel muy
poco importante tanto en la economía política cuanto
en la moral, siendo preponderante, por el contrario, el
arte.
discusiones sobre la idea del deber, del bien y del
derecho. Y, además, en sentido estricto, esas
especulaciones abstractas no constituyen una ciencia,
ya que tienen por objeto no el determinar lo que de
hecho es la regla suprema de la moralidad, sino lo que
debe ser.
Tratar como cosas a los fenómenos no significa que
son objetos materiales, sino que es tratarlos en calidad
de data que constituyen el punto de partida de la
ciencia. Indudablemente los fenómenos sociales
presentan ese carácter. Hay que considerarlos en si
mismos, independientemente de los sujetos que se
forman una representación de ellos, hay que
estudiarlos desde fuera, como a cosas exteriores,
pues es en calidad de tales como se presentan a
nosotros.
Nunca se debe suponer de antemano el carácter
convencional de una práctica o de una institución.
La sociología tiene que pasar del estudio subjetivo,
que casi no ha superado aun, a la fase objetiva para
que se efectúe este proceso. Los hechos sociológicos
son complejos, pero también son más fácilmente
accesibles que los hechos psicológicos.
Reglas:
Hay que desechas sistemáticamente todas las
prenociones.
El primer paso del sociólogo debe ser pues, el de
definir las realidades de que se ocupa, a fin de que se
sepa de que se trata, y de que lo sepa bien el mismo.
No tomar nunca como objeto de nuestra investigación
más que a un grupo de fenómenos previamente
definidos por ciertos caracteres exteriores e incluir en
la misma investigación a todos aquellos que
corresponden a esta definición. Procediendo de este
modo el sociólogo se asienta en la realidad desde el
primer momento.
Cuando el sociólogo se propone explorar un orden
cualquiera de hechos sociales debe esforzarse por
considerarlos desde un ángulo en que se presenten
aislados de sus manifestaciones individuales.
LA DIVISION DEL TRABAJO SOCIAL
Solidaridad social: es un fenómeno completamente
moral. Es preciso para clasificar y comparar estudiarla
con un hecho externo que le simbolice—ese símbolo
visible es el derecho.
Cuanto más solidarios son los miembros de una
sociedad, más relaciones diversas sostienen. Por otra
parte, el número de esas relaciones es
necesariamente proporcional al de las reglas jurídicas
que las determinan. En efecto, la vida social, allí donde
existe de una manera permanente, tiende
inevitablemente a tomar una forma definida y a
organizarse, y el derecho no es otra cosa que esa
organización. Podemos estar seguros de encontrar
reflejadas en el derecho todas las variedades
esenciales de la solidaridad social.
Dos clases de reglas jurídicas: Represivas: derecho
penal (se aplican por intermedio de un órgano
definido- están organizadas) Dicta sanciones. Tiende a
permanecer difuso en la sociedad. Ligan directamente,
y sin intermediario, la conciencia particular con la
conciencia colectiva, es decir, al individuo con la
sociedad.
Restitutivas: derecho civil, mercantil, procesal,
administrativo y constitucional. "poner las cosas en su
sitio", en el restablecimiento de relaciones perturbadas
bajo su forma normal. Se crea órganos cada vez más
especiales interviene mediante órganos especiales
encargados de representarla. Las reglas de sanción
restitutiva se establecen inmediatamente entre partes
limitadas y especiales de la sociedad, a las cuales
relacionan entre si.
Conciencia colectiva o común El conjunto de creencias
y de sentimientos comunes al término medio de los
miembros de una misma sociedad que constituye un
sistema determinado que tiene su vida propia. Es
independiente de las condiciones particulares en que
los individuos se encuentran colocados, ellos pasan y
ella permanece.
Un acto es criminal cuando ofende los estados fuertes
y definidos de la conciencia colectiva.
La pena consiste en una reacción pasional, de
intensidad graduada, que la sociedad ejerce por
intermedio de un cuerpo constituido sobre aquellos de
sus miembros que han violado ciertas reglas de
conducta.
Hay dos tipos de conciencia: 1-solo contiene estados
personales a cada uno de nosotros y que nos
caracterizan. Representan la personalidad individual y
la constituye. 2-comunes a toda la sociedad.
Representa el tipo colectivo, por consiguiente, la
sociedad, sin la cual no existiría. Ambas están ligadas
una a otra, no son más que una. Son solidarias:
solidaridad "sui generis", nacida de semejanzas, liga
directamente al individuo con la sociedad.
Existe una solidaridad social que procede de que un
cierto número de estados de conciencia son comunes
a todos los miembros de la misma sociedad. Es la que,
de una manera material, representa el derecho
represivo.
Cooperación que deriva esencialmente de la división
del trabajo:
La familia: la división del trabajo familiar domina todo
el desenvolvimiento de la familia.
Derecho contractual: El contrato es, por excelencia, la
expresión jurídica de la cooperación.
Cooperar: distribuirse una tarea común. Si esta última
está dividida en tareas cualitativamente similares,
aunque indispensables unas de otras, hay división del
trabajo simple. Si son de naturaleza diferente, hay
división del trabajo compuesto, especialización
propiamente dicha.
Las relaciones que regula el derecho cooperativo de
sanciones restitutivas y la solidaridad que exteriorizan,
resultan de la división del trabajo social.
Se puede medir el grado de concentración a que ha
Ilegado una sociedad a consecuencia de la división del
trabajo social, por el desenvolvimiento de derecho
cooperativo de sanciones restitutivas.
Dos clases de solidaridad positiva: liga directamente el
individuo a la sociedad sin intermediario alguno.
Sociedad: conjunto más o menos organizado de
creencias y de sentimientos comunes a todos los
miembros del grupo. este es el tipo colectivo.
depende de la sociedad, porque depende de las partes
que la componen. Sociedad: sistema de funciones
diferentes y especiales que unen relaciones definidas.
1 y 2 constituyen una sola sociedad, son dos aspectos
de una sola y misma realidad.
Solidaridad mecánica: se la nombra así por el hecho
de que el lazo que así une al individuo a la sociedad
es completamente análogo al que liga la cosa a la
persona. Implica la semejanza de los individuos. No es
posible sino en la medida en que la personalidad
individual se observa en la personalidad colectiva.
Solidaridad que produce la división del trabajo: supone
que los individuos difieren unos de otros. No es posible
como cada uno no tenga una esfera de acción que le
sea propia, por consiguiente, una personalidad. Es
preciso que la conciencia colectiva deje descubierta
una parte de la conciencia individual para que en ella
se establezcan esas funciones especiales que no
puede reglamentar; y cuanto más extensa es esta
región, más fuerte es la cohesión que resulta de esta
solidaridad.
Solidaridad orgánica: se parece a la que se observa en
los animales superiores. Cada órgano, en efecto, tiene
en ellos su fisonomía especial, su anatomía, y, sin
embargo, la unidad del organismo es tanto mayor
cuanto que esta individuación de las partes es más
señalada. En razón a esa analogía, propone Ilamar
orgánica la solidaridad debida a la división del trabajo.
DURKHEIM-ARZNAR Y ACHENTI LA
EXTERIORIDAD Y LA COACCION DE LOS HECHOS
SOCIALES El objeto de la sociología: el hecho social
Una característica fundamental: la exterioridad de los
hechos sociales con respecto a las conciencias
individuales.
"los hechos sociales estan dotados de un poder
imperativo y coercitivo, en virtud del cual se le
imponen (a los individuos) quiéranlo o no". El poder de
coerción es siempre un poder social, su base es lo
colectivo (permite entender por que la acción social en
Durkheim es siempre una acción colectiva).
Esta coerción social tiene formas específicas de
manifestación, a través de la estructura institucional de
la sociedad: "todas las creencias y formas de conducta
instituidas por la colectividad"
*La sociología como la ciencia de las instituciones, de
su génesis y funcionamiento.
Interacción y cooperación (concepción de la sociedad)
Las relaciones entre los individuos son básicamente
de cooperación, deben serlo para que la sociedad se
constituya en el elemento determinante, ya que "la
sociedad solamente puede hacer sentir su influencia si
la sociedad es un acto, y ella solo es un acto cuando
los individuos que la componen están reunidos y
actúan en común".
La dominación se reduce a una clasificación: "la
sociedad es quien ha clasificado a los seres en
superiores e inferiores, en amos que mandan y
súbditos que obedecen..."
El poder: como fenómeno positivo, ya que es el
elemento que permite disciplinar a los individuos, que
generara organización y coordinación eficaz de las
tareas, lo que conlleva al equilibrio de la sociedad.
Solo es posible explicar un hecho social mediante otro
hecho social, remite a la sociedad como factor
explicativo causal de los fenómenos sociales.
La sociedad como totalidad supraindividual
La sociedad: combinación de elementos físicos y
morales que está siempre por encima de los individuos
que la componen y de la que estos dependen.
Entiende a la sociedad como una conciencia de
conciencias, lo que le permite desarrollar el concepto
de conciencias colectiva, de la que emana la autoridad
moral que la sociedad ejerce sobre los individuos.
Afirma que al igual que en el mundo natural, la vida
está en el todo y no en las partes. La totalidad social,
la síntesis de las conciencias individuales, genera
fenómenos nuevos, fenómenos sociales, cuyas
características no dependen de los miembros aislados
sino de su forma de asociación especifica en un
conjunto.
La problemática de los tipos sociales: la morfología
social
La sociedad es una totalidad compuesta por
segmentos combinados y la naturaleza de cada
sociedad particular, en un momento determinado,
depende de la cantidad de segmentos y de la forma en
que se combinan y relacionan_ Morfología social: las
formas en que se combinan los segmentos que forman
el organismo social.
El elemento fundamental a partir del cual sea posible
desarrollar una clasificación de los tipos sociales—
"sociedad simple" o de "segmento único": no incluye a
otras más simples que ella y no presenta tampoco
ninguna traza de segmentación anterior: "la horda".
Sociedad y estructura social Solidaridad: determina la
unión de los segmentos y posibilita la existencia de la
sociedad. Dos tipos de sociedad: solidaridad
mecánica- conjunto más o menos organizado de
creencias y sentimientos comunes, cuya estructura
está constituida por un conjunto de segmentos
homogéneos y semejantes entre si. solidaridad
orgánica: funciones especializadas que mantienen
entre si relaciones específicas. La estructura social es
compleja y diferenciada En el estudio de sociedades
particulares no se encuentra pura solidaridad
mecánica o pura solidaridad orgánica, ya que "estas
dos sociedades no forman más que una. Son dos
fases de una sola y única realidad".
El tratamiento positivo de los fenómenos sociales: "la
cosificación" de los hechos sociales Concepción de
ciencia: una ciencia se define por su objeto y por
método con el cual lo analiza. Afirma que el único
método que puede dar resultados objetivos es el que
va de las cosas a las ideas. Utilización de la empírea
como elemento fundamental.
Del positivismo de Durkheim la explicación de los
hechos sociales en términos de relaciones de causa y
efecto está directamente relacionada con el concepto
de función social, lo que remite al análisis de las
necesidades del organismo social. La posición del libro
de archenti-aznar vertiente de la polémica
intrapositivista—abre un campo critico desde el interior
del positivismo sociológico.
Durkheim 2
La explicación de los hechos sociales: causalidad y
funcionalidad
Una explicación adecuada es para el autor una
explicación causal; debe mostrarse la existencia de
una implicación material entre los fenómenos
considerados. Otro elemento a tomar en cuenta es la
función que cumple el fenómeno social que se está
analizando. La funcionalidad se relaciona con las
necesidades del organismo social. Un hecho es sin
duda funcional si contribuye con sus efectos al orden
interno de la sociedad.
Conviene tratar primero la causa eficiente que produce
un fenómeno social y luego la función que cumple. La
causa determinante se debe rastrear en los hechos
sociales antecedentes y la función en la relación que
mantiene con algún fin social.
Medio social como factor determinante de la evolución
colectiva (para establecer relaciones causales es de la
mayor importancia).
Existencia de un vínculo necesario y suficiente entre
antecedente y consecuente—la causalidad es
entendida como determinación unicausal.
Utilización del método comparativo para la
comprobación de la existencia de relaciones de
causalidad.
La división del trabajo social: solidaridad, integración y
orden social
-la división del trabajo social como objeto de estudio
Comparaciones con Marx—para ambos el desarrollo
histórico social se manifiesta como una creciente
diferenciación de las tareas sociales, una creciente
complicación estructural, una progresiva complejidad
de las formaciones de conciencia
Marx—el origen de todas las contradicciones sociales,
la raíz de la enajenación humana se da con la división
del trabajo. Para Durkheim—el creciente desarrollo de
la división del trabajo da lugar a tipos de estructuras
sociales que presentan la más alta forma de
integración social, la solidaridad orgánica en cuyo
horizonte los individuos alcanzan su máximo desarrollo
personal.
Marx Conflicto: generador de cambio
centra su atención sobre las relaciones de
dependencia entre grupos sociales en una sociedad
Durkheim conflicto: resultado de la división Anormal
del trabajo, equiparándolo Con una "enfermedad" del
organismo social
centra su atención en la relación entre individuo y
sociedad.
El plan de trabajo presente en la introducción La
división del trabajo no solo opera en la esfera
económica, sino también influye en la totalidad social y
en todas sus funciones: políticas, administrativas,
judiciales, etc. Ya que la división del trabajo, al mismo
tiempo que es una ley de naturaleza, es también una
regla moral de la conducta humano.
Las causas y las condiciones de la división del trabajo
(libro segundo)
En tanto la división del trabajo es un hecho social, su
causa será otro hecho social. "es necesario buscar la
causa que explica los progresos de la div. Del trabajo
en ciertas variaciones del medio social".
La clave se encuentra en la composición del medio
social y en el comportamiento de sus elementos
básicos: los segmentos sociales.
Dos características del medio social: la densidad o
concentración y el volumen social
La concertación social progresiva produce y se puede
percibir con: la concentración de la población la
formación y el desarrollo de las ciudades la existencia
y desarrollo de medios y vías de comunicación. El
resultado de este proceso es un aumento correlativo
de la división del trabajo que, a su vez, influye en la
densidad La proposición fundamental para la
explicación causal de la división del trabajo: esta varia
en razón directa al volumen y a la densidad de las
sociedades.
La función de la división de trabajo
Función relación de correspondencia que existe entre
movimientos vitales y algunas necesidades del
organismo.
La función esencial de la div. Del trabajo es generar
solidaridad entre los individuos y se relaciona con el
problema de la moral colectiva, ya que " la moral es el
mínimo indispensable, lo estricto necesario (...) sin el
cual no pueden vivir las sociedades.
Las sociedades complejas: no pueden mantenerse en
equilibrio mas que por la especialización de las tareas;
la div. Del trabajo es la fuente si no única, al menos la
principal de la solidaridad social.
La división del trabajo: tiene por función principal hacer
solidarias las funciones diferenciadas, posibilitando el
mantenimiento de la cohesión, la integración y el
equilibrio de la sociedad en su conjunto.
El problema de la solidaridad: se hace necesario
clasificar las diferentes especies de solidaridad a fin de
comparar este lazo social con otros.
Como los fenómenos morales no se pueden observar
directamente ni medir con exactitud, por lo que
Durkheim plantea la necesidad de trabajar con un
hecho exterior—concepción del derecho como el
símbolo visible de la solidaridad social, lo que remite al
estudio de su contenido, de sus normas y de sus
sanciones. Esto le permite estructurar su prueba
verificatoria: con la clasificación de distintos tipos de
derecho se encontrarán los tipos de solidaridad que
les corresponden. Conciencia colectiva o común—
clase de cohesión social constituida por las creencias,
las tradiciones y las practicas colectivas, causada por
las similitudes existentes entre los segmentos sociales.
El derecho represivo expresa la asociación, pero no la
cooperación. Asegura la existencia del cuerpo social,
pero no regula las relaciones entre las distintas
funciones del mismo (es generalmente difuso).
Otro tipo de derecho—el cooperativo de sanciones
restitutivas corresponde al tipo de solidaridad producto
de la diferenciación funcional, la solidaridad orgánica.
Es organizado y especializado.
Dos clases de solidaridad positiva: mecánica: une
directamente el individuo a la sociedad. Orgánica:
producto de la diferenciación funcional, en la que el
individuo depende de la sociedad porque depende de
las partes que la componen.
Ley de la relación inversa: cuanto más primitivas son
las sociedades, más predomina el derecho represivo y,
a la inversa, cuanto más desarrollada se encuentra la
división del trabajo, el derecho represivo pierde
importancia en relación con el derecho cooperativo.
El Estado: la div. Del trabajo determina la importancia
creciente del órgano gubernamental. Es por esto que
el derecho administrativo alcanza su mayor volumen
en las sociedades complejas y es un elemento clave,
ya que es el conjunto de normas que reglamenta la
manera de funcionar del Estado.
La división anómica del trabajo
Fenómenos de ruptura de la solidaridad—solo en la
gran industria estas perturbaciones están en estado
agudo. La causa de las crisis y del conflicto no es la
división del trabajo, sino la falta de reglamentación
suficiente y necesaria en relación con el desarrollo de
la div. Del trabajo. Si esta última no produce
solidaridad, es porque las relaciones entre los órganos
no están reglamentadas, es porque están en un
estado de anomia.
La coacción en la división del trabajo: Lucha de
clases—en confrontación teórico-valorativa con Marx.
Clases—institución que constituye una organización
de la división del trabajo y es una organización
estrictamente reglamentada
En oposición a Marx, no visualiza el sistema de clases
como un sistema de relaciones de dominación
material, sino como una organización de la div. Del
trabajo, en la cual la coacción es un elemento anormal
"pues si nada entorpece o favorece indebidamente a
los competidores que se disputan las tareas, es
inevitable que solo la logren los que son más aptos
para cada índole de actividad.
Para Durkheim la lucha de clases es un conflicto por
las tareas y no por la forma de producción, distribución
y apropiación del excedente socialmente producido.
La tercera forma anormal grave: Se trata de las
condiciones en que se produce la incoordinación de
las funciones especializadas y de sus consecuencias
negativas. La solidaridad depende muy estrechamente
de la actividad funcional de las partes especializadas.
Si la segunda no es suficiente o se vuelve discontinua,
la solidaridad se resiente; por el contrario, si la
actividad funcional aumenta, la solidaridad crece
automáticamente.