Ana María Ávila

Ciencia De La Educación En Torno A La Bildung- Tradición Germánica

Aunque La BILDUNG o formación, es un concepto propiamente alemán que se refiere a la

tradición de cultivarse a uno mismo (mente y corazón), se ha mantenido a lo largo del tiempo
y se ha introducido casi que en todas las culturas, siendo una base fundamental en la
educación.
En la tradición Germánica fue aplicada por cada pensador de la educación de aquella época de
una manera particular, cada quien baso su corriente según lo que consideraba necesario
enseñar y aprender. Aunque siempre incluyendo la dimensión moral, la cognitiva y la estética.
A continuación hare mención de aquellos pensadores que revolucionaron el concepto
educación.

Martín Lutero y Felipe Melanchton: REFORMA

Los primeros 2 grandes “reformistas” de la educación: Melanchton y Lutero, impulsores de la

reforma protestante ocurrida en 1517 y por la cual se logró educar a pueblos enteros usando
como instrumento de alfabetización la biblia; debido a la necesidad que ellos encontraban en
leer el libro sagrado hicieron la traducción a su lengua vernácula, en 1522 se tradujo el antiguo
testamento y en 1534 el nuevo testamento. Luego de hacer la transcripción de la biblia del
latín al alemán creyeron haber ofrecido a la población un idioma renovado. En 1530 Lutero
inculca en la sociedad de la época la necesidad de que los niños vayan a la escuela y se
instruyan, basados principalmente en la religión y la moral , al ser los dos teólogos era claro el
porqué de su inclinación hacia estos temas.
Este fue el inicio de la educación protestante la cual incentivaba la formación de escuelas
populares aunque irónicamente también defendía la educación conveniente para ricos,
rechazaba la violencia hacia los niños quienes deberían encontrar tan agradable aprender
como jugar. Estos aportes hicieron que la educación se masificará y empezara a tomar un lugar
significante en la sociedad.
Juan Amos Comenio: LA DIDÁCTICA
“EL hombre es la criatura postrera, la más absoluta, las más excelente de todas las criaturas”
Comenio quien al igual que Lutero y Melanchton era teólogo, estaba convencido de la
importancia de la educación en el desarrollo del hombre, decía que si la gente leía la biblia en
casa, no podría confundirse.
Dentro de sus más grandes aportes encontramos la didáctica, que es la parte de la pedagogía
que estudia las técnicas y métodos de enseñanza. El maestro de naciones como era conocido
Comenio, en su obra Didáctica Magna la cual está dividida en 3 partes: didáctica general,
didáctica especial y didáctica escolar, resalta la importancia de la palabra método, que se
refiere a la racionalización de una acción. Comenio buscaba tener en cuenta los diferentes
procesos educativos los cuales debían tener como eje fundamental el cómo enseñar todo a
todos, partiendo del hecho de que cada alumno es diferente (social, cognitiva y
afectivamente). Dentro del arte de la enseñanza Comenio impulsa el desarrollo de 2 métodos:
Inductivo y deductivo. El primero basado en ir de lo desconocido a lo conocido y el segundo de
lo general a lo particular, ambos efectivos para resolver problemas permitiendo mejorar las
capacidades intelectuales. Al escribir su didáctica Juan contribuyo en la creación de una técnica
de enseñanza poco común en la época: “una sonrisa en lugar de la vara” esto con el propósito
de hacer de la educación un proceso armonioso, una educación para todos, basándose
siempre en el transcurso natural del aprendizaje y en el cual los sentidos jugaban un papel
importante, ya que como él dirá desde ellos podremos obtener y construir conocimientos.
Puede decirse que la educación que planteaba Comenio se resume en las siguientes palabras:
rápida, agradable, completa y sólida, siempre teniendo como fin la búsqueda de Dios y los
padres como educadores principales, logrando con esta combinación crear hábitos en pro de
siempre mejorar el comportamiento humano. Por último pero no menos importante se resalta
la labor que realizo Comenio al dar un lugar a la mujer en los temas educativos, resaltando su
inteligencia y capacidades, esto hizo que fuera consecuente con los conceptos “universalidad
de la educación” y lograra mantenerse hasta el día de hoy como un reformador de la
educación y la humanidad.

INMANUEL KANT: Aufklärung

“El hombre es la única criatura que ha de ser educada” kant
Inmanuel Kant considerado uno de los personajes más influyentes de la historia e inspirado
por David Hume, transformo desde cero su propio pensamiento para luego convertir su teoría
del conocimiento en un fenómeno que se mantiene presente hasta el día de hoy.
Como se ha visto las cuestiones morales y religiosas son de gran relevancia para la educación
en Alemania, y la ilustración no podía estar ajena a ese eje. Este movimiento cultural era
caracterizado por una Bildung centrada en la posibilidad de que el hombre creyera en su
inteligencia sin la ayuda de otro, como diría Kant Sapere Aude “ten el valor de servirte en tú
propia razón” sin embargo era importante que aquel pensamiento fuera útil en un uso social y
práctico, por lo que entidades como las iglesias, los gimnasios, la política y las sinagogas eran
considerados lugares donde las personas se podía y debían formar.

Kant escribe su pedagogía para mostrar de qué manera y según su concepción se debía educar
a un niño con el propósito de dar a la sociedad un hombre educado, basado en su educación,
la cual fue exclusivamente racionalista. Dentro de su libro podemos encontrar una reflexión
desde la niñez hasta a la edad adulta de una persona. Kant recalca la importancia de la
educación familiar centrada principalmente en la madre quien aunque tenía que prestarle
atención al niño debía también conocer hasta donde tenía que llegar con él, y de esta manera
no generar situaciones malcriadas (libertad de acción pero con vigilancia). Su pedagogía
siempre estuvo sustentada entre la disciplina y la instrucción, considerando siempre como
esencial aprender a pensar, con lo que niño y futuro adulto tendría la opción de discernir entre
lo aceptable o no aceptable dentro de la sociedad en la que se estuviera desarrollando.

Los límites son un parte importante dentro de su pedagogía puesto que sin ellos un niño
difícilmente podría ser educado puesto que aprendería a no tener normas ni disciplina. En este
sentido Kant dice que si a un niño se le provee de todo y no se le abstiene de casi nada, lo muy
probable es que no deje ser niño durante toda su vida pues no podría asumir un mundo fuera
de sus padres.
Kant resalta la trascendencia que tiene Dios en la educación del individuo, puesto que
consideraba que era un camino que permitiría la moralización del hombre, pues Dios era un
ser perfecto, un ejemplo.

Otro aspecto significativo de la filosofía de Kant fue intentar responde las 4 influencias de la
vida: Sujeto – Objeto.

 ¿Qué puedo saber? = Conocimiento ( Escribe el libro, critica de la razón pura)

 ¿Qué puedo hacer? = Acción ( Escribe el libro, critica de la razón Práctica)
 ¿Qué cabe esperar? = Historia / Religión( Escribe el libro, critica del juicio )
 ¿Qué es el hombre? = Antropología

Con cada una de estas posiciones buscaba generar un pensamiento crítico (racional) en el
hombre. La crítica para Kant debía incluir: Sensibilidad en la cual convergen el tiempo y el
espacio y se da a través de un juicio analítico (Matemáticas). Entendimiento que reúne el
conocimiento (física). Razón = pensamiento (Metafísica). Y la Imaginación. Todos estos
conceptos permitirían que el individuo formase juicios sintéticos.
Sin duda alguna Kant fue fundamental en la formación del concepto Bildung. Su aporte a la
ética, la moral, la disciplina y la libertad tuvo y tiene una repercusión significativa. Muchas de
sus enseñanzas aunque escritas hace un largo aún se mantienen prácticas para el mundo de
hoy. Ojalá que hoy fueran una realidad aquellas palabras de Kant “Actúa de tal forma que la
máxima de tú voluntad pueda convertirse en ley universal” y “El hombre es un fin en sí mismo.
Nadie puede ser tratado como un medio para llegar a un fin”, si tan solo hiciéramos esto
nuestro mundo no sería el que tenemos hoy.

INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA BILDUNG
Johann Heinrich Pestalozzi
“Un niño que no se siente querido, difícilmente puede ser educado”

Luego de varios debates en la cultura germánica la Bildung toma forma de institución con lo
que se logra una estabilización. Aunque la práctica educativa no necesitaba de la escuela, en la
práctica pedagógica sí era necesario este organismo. Esta educación institucionalizada empezó
a ser dada por los curas doctrineros quienes eran considerados preceptores, los maestros
artesanos también fueron parte de este nuevo método y los Ayos de pupilos. Era un tipo de
enseñanza dispersa.

Fue con el primer pedagogo conocido mundialmente: Johann Pestalozzi que esta
institucionalización se empieza a consolidar. Dirigió su labor a la educación popular, incluso el
mismo abrió una escuela para niños pobres (inspirada en el modelo Emilio de Jean- Jacques
Rousseau) sin embargo tuvo que cerrarla ya que no contaba con los fondos suficientes para
mantenerla. Luego de un tiempo pudo poner en práctica su método en un orfanato de donde
fue director. Este educador Suizo impulso la instrucción elemental basándose en 5 principios:
La espontaneidad, intuición, método, equilibrio de las fuerzas y la colectividad.

Pestalozzi quien también era protestante, escribe varios “tratados” educativos, entre ellos
encontramos: Cómo enseña Gertrudis a sus hijos (1801), en donde él explica su metodología la
cual incluía la intuición y la individualidad del niño. Pestalozzi creía necesario brindar una
educación integral y no una que ofreciera meros contenidos, una en la que se creyera en la
capacidad de observar, analizar y hacer del niño. Claro siempre guiado por el maestro. En este
mismo sentido Pestalozzi resalto el valor que tiene el hombre, el humanismo dentro de su
filosofía cumple un papel relevante y como iniciador de la educación para el trabajo buscaba
que la formación que recibía el niño le permitiera prepararse para ganarse la vida y salir de la
pobreza o por lo menos alcanzar una vida más digna.

Siempre basado en la naturalidad, incluyo la educación física para completar la educación

integral, logrando en los infantes una resistencia mental y corporal (espíritu y cuerpo),
generando espíritus libres pero con conocimiento.

El método Pestalozzi incluía unos principios básicos:

 Todo aprendizaje pasa por los sentidos.

 Es necesario reforzar el aprendizaje a través de ejercicios.
 Los progresos del alumno debe ser acompañado paso a paso.
 Las actividades de los niños deben ser incentivadas ofreciéndoles una acción, intuición
y creación.
 Los niños deben construir su autonomía intelectual y moral, aprendiendo a aprender.
 Los educadores también deben ser educados.

Pestalozzi siempre defensor de la diversidad, creía en la universalidad de la educación

construida a partir de particularidades y de la misma forma las particularidades a partir de las
universalidades. Además de educador Pestalozzi era un filántropo. Consecuente con su
filosofía siempre procuro buscar el bien de los demás dedicando su vida a los niños,
especialmente a los menos favorecidos. Su educación aunque difícil de entender en aquel
momento logró a dar un lugar a la infancia al empezar a ser reconocida como parte
primordial de la sociedad por medio a través de la formación en las escuelas.

Wilhelm Humboldt: La Universidad

Las ideas de la Revolución Francesa ejercieron una gran influencia en Humboldt, este erudito
se repensó la manera en qué se podía formar a los ciudadanos con el fin de no ser objetos del
Estado sino sujetos de ellos mismos. Con Humboldt el concepto Universidad comienza a
emerger. Un lugar de libertad y soledad para la Bildung, la cual no se daría de manera
operativa, sino que en cambio el estudiante contrario a lo que ocurría en la escuela debía ser
autónomo en sus qué hacer y el profesor debía ser un guía y un apoyo.

Los estudiantes de la universidad de aquel tiempo se formaban en 10 disciplinas escolares:

historia natural, lengua materna, francés (lengua moderna), griego (lengua antigua), historia,
gimnasia, dibujo, música, geografía y matemáticas. La lingüística importante en su vida desde
muy pequeño (a los 13 años hablaba griego, latín, francés) también ocuparía un rol relevante
dentro de su revolución escolar, puesto que según su filosofía el lenguaje era el origen de todo

Este reformador sostenía que sólo a través de la educación se podría asegurar una existencia
digna al hombre. Como fin a esa reforma educativa nace la Universidad de Humboldt, la más
antigua de Berlín y casa de 29 ganadores de un premio Nobel. Aunque sus aportes fueron muy
significativos también fueron evidentes las críticas por promover una educación elitista, sobre
todo cuando ocupó el cargo de la sección de Culto y de Educación Pública. Quizá por aquella
actitud “egocéntrica” Humboldt consideraba importante forjar cierta individualidad que le
permitiera al individuo poder conseguir un mejor lugar dentro de la sociedad.

No cabe duda que Wilhelm Humboldt fue un influyente en la organización de la enseñanza y el

incremento científico en Alemania durante el siglo XIX. Propuso tres tipos de escuela diferente:
La enseñanza elemental, secundaria y universitaria, con el propósito de dar una formación
humana completa. Todos sus aportes y su enorme talento como pensador permitieron que la
educación se convirtiera en un tema universal.

Friedrich Schiller: Estética

Muy diferente a Humboldt, Schiller fue un humilde poeta de una posición social “baja”.
Trasciende en la historia debido a sus cartas las cuales eran escritas pensando en la formación
estética del hombre, lo que significa la reflexión sobre la actividad artística. Influenciado por
Kant se fue proyectando hacia el romanticismo, resaltando la importancia que tiene los
sentimientos dentro de la configuración y educación del hombre.

Esta mirada estética también permitiría una comprensión reflexiva sobre la particularidad del
objeto y del sujeto, con lo que se lograría abrir un espacio en medio de una comunidad en
donde se luego se pudiera expresar los sentimientos, logrando así una armonía y reflexión.
Otro aporte importante que hizo la estética planteada por Schiller fue poder expresar las ideas
de la razón (prácticas y/o morales), creando bases afectivas de humanización.

La educación estética lograría que el hombre se hiciera sensible a las ideas morales del
pensamiento, y al igual que Pestalozzi, Schiller quería lograr con su filosofía un desarrollo
integral en el individuo que debía incluir todas las capacidades humanas (no solo las
intelectuales) además del sentimiento y la moralidad, siempre basado en la naturalidad y las
experiencias individuales.

A pesar de sus alcances, los aportes educativos de Schiller tuvieron una alta influencia teórica y
poética, más no política.

Johann Friedrich Herbart: La Pedagogía Como Ciencia

“El valor de un hombre no se mide por su saber, sino por su querer”

Herbart, sucesor de Kant, y estudioso de los métodos de Pestalozzi, fue el padre de la

psicopedagogía y por ende su filosofía estaba centrada principalmente en los fenómenos
psíquicos en los aspectos pedagógicos.

Herbart quiso basar en la ética su pedagogía científica (los fines de la educación los da la ética
y los medios la psicología), con lo que vendría una gran renovación didáctica de la escuela
implementando el concepto de instrucción educativa (principio básico de su filosofía) , y con
todos estos significativos aportes Herbart da a la pedagogía la categoría de ciencia.

El constructor de la pedagogía moderna defendía las posiciones intelectuales, la construcción

del espíritu del niño a través de experiencias precisas y claras pero de forma sistemática. Para
Herbart la disciplina debía ser parte del acto educativo pero sin llegar a insensibilizar al niño.

EL proceso de aprendizaje debía incluir interés, placer por conocer y comprender una cosa,
además de la atención , concepto que Herbart consideraría muy importante ,a tal punto de
escribir un libro sobre este tema “De attentionis mensura et causis primariis” y de dónde saca
la mayoría de su instrucción.

Herbarth de la mano con Schiller fija su moral en una necesidad estética, ya que para él, el
bien y la belleza son inseparables. Su cultura moral incluía 6 aspectos principales:

 Dirigir al niño.
 Determinarle a obrar.
 Establecer las reglas.
 Mantener en el espíritu el reposo y la serenidad.
 Conmover el espíritu por la alabanza o la censura
 Advertirle y corregirle.

Muchas de sus propuestas no fueron bien recibidas y en muchas oportunidades tuvo que lidiar
con la oposición e indiferencia por parte de colegas.

Friedrich Fröbel: Afecto

“Mi niñez me enseñó que donde hay desconfianza en vez de fe y separación en vez de unión; donde
opera activamente la duda en vez de la seguridad en las posibilidades del hombre, aparee
irremisiblemente amargos frutos, y la vida es una agobiadora carga”

Fundador de la educación preescolar, Friedrich influenciado por Rousseau y Pestalozzi, crea un

jardín para niños desamparados, a los cuales considera plantas que hay que cultivar
correctamente ayudándolos a crecer y a desarrollarse. Fröbel funda el Kindergarten
pensándolo como una extensión del hogar pues su eje fundamental para una educación
optima era la familia en cabeza de la mamá. Su filosofía está basada en el naturalismo, y en su
creencia por las leyes naturales universales y el espíritu que gobierna el hombre.

Fröbel es uno de los primero que habla acerca la interdependencia de las etapas de la vida,
haciendo énfasis en los primeros años, ya que considera esta etapa fundamental para
desarrollo de las facultades, inteligencia y aptitudes.

El juego toma un papel importante dentro de su pedagogía pues lo considera un

procedimiento educativo de importantes aportes, puesto que el niño puede a través de él
aprender, adaptarse, relacionarse con otros y crea hábitos, introduciéndose así al mundo de la
cultura, la creatividad, la sociedad y el servicio hacia los otros. Además decía Fröbel que el
simbolismo que se alcanza con el juego (interpretación de roles por parte de los niños)
permitiría brindar al infante un conocimiento sobre el universo, con lo que llegaría a formar su
carácter basado principalmente en ambientes tranquilos y llenos de principios morales que
afianzaran su confianza y posteriormente le permitieran desenvolverse en su entorno. Nunca
olvidando el afecto.

Pensando en hacer del juego un tema educativo Fröbel diseña material didáctico (juegos
educativos). Empezó haciendo uso figuras geométricas, luego uso cuerpos sólidos, puntos ,
líneas y material de construcción. Él creía que con el trabajo de materiales simples el niño
podía adquirir múltiples experiencias de aprendizaje, potencializando sus habilidades
mentales, cognitivas y lingüísticas, además de hacerlo de una manera creativa, lúdica y
dinámica.
Fröbel quien era protestante, tuvo un profundo espíritu religioso y siempre fue un pilar en su
educación la fe cristiana, heredado de su padre quien fue pastor de una iglesia luterana; loque
se convierte en otra de las características de la filosofía de Fröbel, destacaba que la educación
debería ser un puente para que el individuo se conociera a sí mismo y pudiera vivir en paz y
unión con Dios.

NOTA

A modo de conclusión pude notar que la educación en la tradición germánica tuvo 3 pilares
fundamentales y que se repiten la mayoría de los pensadores: La ética, la moral y la
naturalidad. Basados algunos en la instrucción y en la disciplina pero siempre respetando la
libertad y espontaneidad del individuo. La educación alemana revoluciono la manera de
pensar y de concebir la infancia, de hecho le dieron un lugar a ella. A pesar de las diferencias y
los momentos coyunturales de aquella época, cada aporte realizado abrió un camino que
hasta el día de hoy prevalece.

No se puede negar que Alemania es cuna de pensadores y filósofos, y pese a que en clase se ha
comentado el hecho de que las escuelas o universidades no estuvieron ubicadas alrededor de
la iglesia, llama mi atención ver como todos los pensadores tenían una alta influencia religiosa,
haciéndola parte importante dentro de sus filosofías.

La educación en esta primera tradición me incentiva y me reta como futura educadora. La

revolución de las cosas pequeñas valen la pena.