I do not see you fasting any َّ ‫كـ ًم ىف‬

‫الش ْي ًر ىما‬ ‫ص ي‬‫لى ْـ أ ىىر ىؾ تى ى‬

Khutbah on virtue of Fasting on Sha’ban month as much as you fast
Dr. Md Masum Sarker during Shaban ‫اف ؟‬
‫ش ْى ى‬
‫كـ ىم ْف ى‬‫ص ي‬ ‫تى ي‬
‫اس ىع ْن يو ى ْي ىف‬ َّ ‫ش ْير ىي ْغ ىف يؿ‬
‫الن ي‬ ‫اؾ ى ه‬ ‫ىذ ى‬
Then the Prophet (sm) said:
R B&S in Islam, It is a month to which people do
We are at the end of the month of Rajab and before next not pay much attention, between ‫اف‬
‫ض ى‬ ‫ىر ى وب ىك ىرىم ى‬
Jumah we will approaching to a new month which is Rajab and Ramadan.
‫ىع ىما يؿ إًلىى‬ ً ‫شير تيرفىع ًف‬
ْ ‫يو اْل‬ ‫ىك يى ىك ى ْ ه ْ ي‬
Sha‟ban. We know that the number of months with Allah It is a month in which the deeds
is twelve as Allah said in Surah at-Tawbah, ch.9:v.36: are raised to the Lord of the
Indeed, the number of months ‫كر ًع ْن ىد المَّ ًو اثْ ىنا‬ ُّ ‫إً َّف ًع َّدةى‬
ً ‫الش يي‬ worlds ‫ب ا ْل ىالى ًم ى‬
‫يف‬ ‫ىر ِّب‬
with Allah is twelve months in And I like for my deeds to be ‫ ىكأىىنا‬، ‫ىف يي ْرفى ىع ىع ىممًي‬
ْ‫ب أ‬ُّ ً ‫فىأي‬
the register of Allah [from] the ‫اب المَّ ًو ىي ْكىـ‬ ً ‫ش ْي ار ًفي ًكتى‬
‫ش ىر ى ن‬ ‫ىع ى‬ raised while I am fasting
ً ‫السماك‬ ‫ص ًائ هـ‬
‫ى‬
day He created the heavens and ‫ض‬‫ات ىك ْاْل ْىر ى‬ ‫ؽ َّ ى ى‬ ‫ىخمى ى‬
the earth According to Al-Albani: it is a Hasan hadith, narrated by
four of them are sacred. ‫ًم ْن ىيا أ ْىرى ى ه ي يرهـ‬ both Imam Nasā‟ī and al-Bayhaqi

 Our Prophet (sm) used to fast in this month more

 Prophet (sm) said in a hadith narrated by َ‫أَبِي بَكْرَة‬
and mentioned in Sahih al-Bukhari:
Time has completed a cycle and
come to the state of the day
when Allah created the heavens
and the earth.
the year is twelve months
four of them are sacred
Three of them are in succession;
Dhul-Qa'da, Dhul-Hijja and Al-
Muharram
and (the fourth being) Rajab
Mudar which stands between
Jumad (ath-thani) and Sha'ban
 Usamah bin Zaid said: "I said: 'O Messenger of
Allah
than any other months except Ramadan: „Aa‟ishah (r)
said in a hadith narrated by Imam Bukhari and Muslim:
‫استى ىد ىار ىك ىي ْي ىئ ًت ًو ىي ْكىـ‬
ْ ‫اف قىد‬
ً ‫الزم ى‬
‫إ َّف َّ ى‬
ً The Messenger (sm) used to ‫كاى رسىل اهلل (صـ) يصىم حتى‬
ً ‫السمك‬
‫ؽ المَّ يو َّ ى ى‬
‫ض‬ fast until we thought he would ‫ و يفطز حتى‬.‫ ال يفطز‬:‫ًقىل‬
‫ات ىكاْل ْىر ى‬ ‫ىخمى ى‬
never break his fast, and not ‫ ال يصىم‬:‫ًقىل‬
fast until we thought he would
‫ش ْي نار‬
‫ش ىر ى‬ ‫ف ىع ى‬ ‫الس ىن ي اثْ ىا‬
َّ never fast.
‫ًم ْن ىيا أ ْىرى ى ه ي يرهـ‬ I never saw the Messenger of )‫وما رأيت رسىل هللا (صـ‬
Allah fasting for an entire month ‫استكمم صيام شهر قط إال‬
‫ يذك ا ْلقى ْ ىد ًة ىكيذك‬،‫ات‬ ‫ث يمتىىكالً ىي ه‬ ‫ثىالى ه‬ except in Ramadan .‫رمضان‬
‫ا ْل ً َّ ً ىكا ْل يم ى َّريـ‬ and I never saw him fast more ‫وما رأيته في شهر أكثر منه‬
than he did in Sha‟baan ‫صياما في شعبان‬
‫ادل‬ ‫ض ىر الَّ ًذم ى ْي ىف ي ىم ى‬ ‫ب يم ى‬ ‫ىك ىر ى ي‬
According to a report narrated by Abu Dawood
‫اف‬
‫ش ْى ى‬ ‫ىك ى‬ 
„A‟isha (ra) said:
1
The most beloved of months for ‫كاى أحب الشهىر إلى رسىل اهلل‬ This Indicates that because it comes between two
the Messenger of Allah (sm) to ‫أى يصىهه شعباى‬
fast in was Sha‟ban important months, the Sacred Month of Rajab and the
month of fasting, people are preoccupied with those two
and his fasting in Sha‟ban was ‫ثن يصله بزهضاى‬
continuous with his fasting in months and they do not pay attention to Sha‟baan.
Ramadan
Ibn Rajab (may Allah have mercy on him) said: Many people think that fasting in Rajab is better than
“Fasting in Sha‟ban is better than fasting in the Sacred fasting in Sha‟baan, because Rajab is one of the Sacred
Months,
Months, but this is not the case.
 and the best of voluntary fasts are those that are
observed in the months closest to Ramadan, before or
 In the hadeeth quoted above there is an indication
after.
 The status of these fasts is like that of Sunan Rawaatib that even though certain times and places people maybe
which are done before and after fard prayers. commonly thought to possess a particular virtue, there
 and which make up for any shortfall in the obligatory may be others that are better than them.
prayers.
 It also indicates that it is mustahabb to make good
 Just as al-Sunan al-Rawaatib are better than other
kinds of voluntary prayers, so fasts observed in the use of the times when people tend to be negligent, by
months before and after Ramadan are better than fasts at doing acts of worship.
other times.
 A group of the Salaf used to fill the time between
A group of scholars thought that the Prophet (sm) did not
fast all of Sha‟baan, but he fasted most of it. Maghrib and „Isha‟ with prayer, saying that it was a time
when many people were negligent.
 This is supported by a report in Saheeh Muslim
 Another example is the remembrance of Allah
narrated from „Aa‟ishah (r), who said:
(dhikr) in the marketplace, because this means one is
the Prophet (sm) did not fast for any ‫ها صام رسىل اهلل شهزا‬
remembering Him in a place where people tend to be
entire month apart from Ramadan ‫كاهال قط غيز رهضاى‬
negligent.
Saying of the Prophet (sm) R B&S in Islam, There are a number of benefits that
It is a month to which people do ‫اس ىع ْن يو ى ْي ىف‬ َّ ‫ش ْيهر ىي ْغ ىف يؿ‬
‫الن ي‬ ‫اؾ ى‬‫ىذ ى‬
not pay much attention, between come from making good use of times by worshiping
Rajab and Ramadan. ‫اف‬
‫ض ى‬ ‫ىر ى وب ىك ىرىم ى‬ when people are often negligent:
2
1. It is more concealing of one‟s good works, and hiding
naafil actions is better, especially fasting, because it is a
secret between a slave and his Lord. Hence it was said
that there is no element of showing off in fasting.
One of the Salaf used to fast for years without anybody
knowing about it; he would go from his home to the
marketplace carrying two bread, which he would give
away in charity, and he would fast. His family thought
that he ate the bread, whilst the people in the
marketplace thought that he had eaten at home.
 The Salaf thought it was mustahabb for a person who
was fasting, to do things that would conceal that he was
fasting.
 Qataadah said: “It is mustahabb for the person who is
fasting to apply perfume so that there will be no sign that
he is fasting.”
2. Doing righteous deeds at times when people are
negligent is more difficult. If everyone is doing a certain
action, it is easy, but if most people are negligent, this
makes it more difficult for those who do remember Allah.
Imam Muslim narrated from the hadith of Ma‟qil ibn
Yassaar: The Prophet (sm) said:
Worship at times of fitnah ‫العبادة في الهزج كهجزة‬
(tribulation) is like Hijrah to me
The phrase “worship at times of tribulation” refers to
times of trials, when people follow their own desires, and
those who adhere to Islam are doing something difficult.
B & S in Islam
Why the Prophet (sm) fasted so much in Sha’baan.
Scholars have various opinions:
1. Prophet (sm) had been unable to fast three days out
of every month because he was travelling or for some
other reason, so he made them all up together in
Sha‟baan.
2. When the Prophet (sm) began to do some naafil
action, he would persist in it, and if he missed it, he
would make it up later.
3. Another reason: It was said that prophet‟s wives
used to make up the days that they missed of Ramadan in
Sha‟ban, so he used to fast because of that.
 Another reason: It was said that it was because this is
a month which people do not pay attention to. This is the
most correct view, because of the hadeeth of Usaamah
quoted above, in which it says: ‫ بين رجب‬،‫ذلك شهر يغفل الناس عنه‬
‫ورمضان‬ “That is a month to which people do not pay
attention, between Rajab and Ramadan.”
 When Sha‟ban began, if the Prophet (sm) still had
some voluntary fasts outstanding, he would make them
َّ‫إلي‬
up during Sha‟baan so that his naafil fasts would be
complete before Ramadan came. similarly if he had
missed some Sunnah prayers he would make it up.
 We should also note here that, anyone who has any
missed fasts to make up, has to make them up before the
next Ramadan comes. It is not permissible to delay it
3
until after the following Ramadan, except in cases of
necessity.
 Whoever is able to make them up before the
(second) Ramadan and does not do so, has to make them
up after the (second) Ramadan and in addition to that, he
has to repent and to feed one poor person for each day
that he missed.
 This is the view of Maalik, al-Shaafa‟i and Ahmad.
4. Another benefit of fasting in Sha‟baan is that it is a
kind of training for the Ramadan fast, in case a person
finds it difficult to fast when Ramadan starts; if he fasts in
Sha‟baan he will have gotten used to fasting and he will
feel strong and energetic when Ramadan comes.
Sha‟baan is like an introduction to Ramadan and it has
some things in common with Ramadan, such as fasting,
reciting Qur‟aan and giving in charity.
 Salamah ibn Suhayl used to say:
“The month of Sha‟baan is the month of reciters of the
Qur‟aan.”
 Habeeb ibn Abi Thaabit used to say, when Sha‟baan
came, “This is the month of reciters (of the Qur‟aan).”
 When Sha‟baan came, „Amr ibn Qays al-Malaa‟i used
to close his store and devote his time to reading the
Qur‟aan.
 Fasting at the End of Sha’baan
It was reported in Sahih al-Bukhari and Muslim from
„Imraan ibn Husayn ® that the Prophet (sm) said to a
man, “Have you fasted anything of the sirar of this
month?” He said, “No.”
4
The prophet (sm) said: “If you have not fasted, then fast
two days.
There was some dispute as to the meaning of the word
siraar. The most well-known view is that it refers to the
end of the month.
The end of the month is called siraar because the moon
is hidden (istisraar) at that time.
Someone may raise the point that it was reported in al-
Saheehayn from Abu Hurayrah ® that the Prophet (sm)
said:
Do not pre-empt Ramadan by one ‫ال تقدهىا رهضاى بصىم‬
or two days, except for those who ‫كاى‬ ‫ إال رجل‬.‫يىم وال يىهيي‬
have the habit of fasting regularly, ‫ فليصوه‬،‫يصىم صىها‬
in which case they may fast.”
How can we reconcile the hadeeth which encourages
fasting at this time with the hadeeth which says not to fast
at this time?
The answer is:
scholars who commented on this hadeeth said:
this man to whom the Prophet (sm) addressed this
question was known to have the habit of fasting
regularly, so the Prophet (sm) commanded him to make
up his fast.
there are three scenarios for fasting at the end of
Sha‟baan.
1. The first scenario is when a person fasts at the end of
Sha‟ban with the intention of not missing the first day
of Ramadan. This is forbidden.
2. The second scenario is when a person fasts with the
intention of fulfilling a vow or of making up a day of
Ramadan that he missed or as an act of expiation
(kafaarah), etc. This is permissible according to the
majority.
3. The third scenario is when this is purely a voluntary and all of them get together at the ‫صالى ًة‬‫كف في ى‬
ً ‫كي ْ تى ًم ى‬
‫ىى ي‬
fast. This is regarded as makrooh by those who said time of the Fajr and `Asr prayers
‫ص ًر‬ ً ‫ا ْلفى ْ ًر ك‬
that we should differentiate between Sha‟baan and ْ ‫صالىة ا ْل ى‬
‫ى ى‬
‫ثيَّـ ىي ْ ير يج الَّ ًذ ى‬
‫يف ىاتيكا‬
Ramadan by not fasting for a while. Then those angels who have stayed
In conclusion, with you overnight, ascend to
Heaven ‫ًفي يك ْـ‬
the hadeeth of Abu Hurayrah is what we should follow
according to the majority of scholars. It is makrooh to and Allah asks them about you, ‫ىعمى يـ ً ًي ْـ‬
ْ ‫سأىلي يي ْـ ىك ْى ىك أ‬
ْ ‫فى ىي‬
observe a voluntary fast one or two days before though He knows everything about
Ramadan for those who do not habitually fast on those you
days and who have not previously fasted until the end of In what state did you leave my ‫ؼ تىىرْكتي ْـ ًع ى ًادم‬
‫ىك ْي ى‬
Sha‟baan. slaves?
Because The angels reply: "When we left ‫اى ْـ ىك يى ْـ‬
‫ترْك ىن ي‬
‫كف ى‬
‫فى ىيقيكلي ى‬
Firstly: lest extra days be added to the fast of Ramadan them they were praying
that are not part of it. and when we reached them, they ‫صمُّ ى‬
‫كف‬ ‫يي ى‬
Secondly: to make a distinction between fard were praying ‫صمُّ ى‬
‫كف‬ ‫اى ْـ ىك يى ْـ يي ى‬
‫ىكأىتىْي ىن ي‬
(obligatory) fasts and naafil fasts, because making a
‫ كما قاؿ‬، ‫ قك القراءة في صالة الف ر‬، 78:‫إِىَّ قُزْآىَ الْفَجْزِ كَاىَ هَشْهُىدًا[ اإلسراء‬
clear distinction between fard actions and naafil actions
is prescribed in Islam. . ‫ا ف ع اس كم اىد كقتادة كغيرىـ مف السمؼ‬
Hence it is haraam to fast on the day of Eid, and the Secondly: Weekly presentation:
Prophet (sm) forbade following an obligatory prayer Imam Muslim reported from the hadih of Abu Huraim ®
immediately with another prayer unless they are he said: Allah's Messenger said:
separated by saying salaam or speaking, especially in ‫اس ًفي يك ِّبؿ م و‬ ً ‫الن‬ َّ ‫ىعما يؿ‬
‫ضأْى‬ ‫تي ْ ىر ي‬
The actions of people are
the case of the Sunnah prayer performed just before Fajr. ‫ييى‬
presented twice each week, on ً ‫مَّرتىي ًف يكـ‬
Monday and Thursday. ‫اال ثْ ىن ْي ًف ىكىي ْكىـ ا ْل ىخ ًميس‬ ‫ى ْ ىْ ى‬
It is prescribed to make a clear separation between this and every believing servant ‫فى يي ْغفى ير لً يك ِّبؿ ىع ْ ود يم ْؤ ًم وف إًالَّ ىع ْ ندا ى ْي ىن يو‬
prayer and the obligatory prayer. would be granted pardon
‫اء‬ ً ‫ىخ‬ ً ‫ك ْي ىف أ‬
There are 4 kinds of presentations of your records before except the one who has ‫ش ْ ىن ي‬‫يو ى‬ ‫ىى‬
Allah; ً
 First: Daily presentation:
animosity against his brother ‫فى ييقىا يؿ اتْ يريككا ىى ىذ ْي ًف ى تَّى ىيف اى‬
‫يي‬
and it would he said:
Abu Huraira Narrated, Allah's Messenger () said in a
ِ Thirdly: Yearly presentation:
hadith reported in (B+M),
The record of our actions are presented once in a year in
(A group of) angels stay with you at ‫كف ًفي يك ْـ ىمالى ًئ ىك ه‬
‫ىيتى ىاقى ي ى‬
night and (another group of) angels the month of Shaban: as Prophet sm said about month of
‫ار‬ َّ ً ‫ًالمَّْي ًؿ ىكمالى ًئ ىك ه‬
ً ‫الن ىي‬ Shaban:
by daytime ‫ى‬
ً ‫شير تيرفىع ًف‬
‫يو‬ ‫ىك يى ىك ى ْ ه ْ ي‬
It is a month in which the deeds are
5
 ‫ب ا ْل ىالى ًم ى‬
‫ىع ىما يؿ إًلىى ىر ِّب‬
‫يف‬ we will be judged upon on the day of judgment is prayer
ْ ‫اْل‬
raised to the Lord of the worlds
& if you pass it then you will pass all your other deeds too
ِFinal presentation: it is after death of any person all in shaa ALLAH.
record of our actions will be presented before Allah swt.
5: Voluntary prayers "nawafel"; after completing
May Allah give us husnul khatimah.
obligatory prayers then add nawafel so it may fill the
B & S in Islam
gaps that we had in our prayers.
Shaban is a month that people neglect & the record of
our deeds are raised to Allah swt in this month. so Other good deeds we should also focus on from now &
prepare physically, mentally and spiritually for Ramadan make it your goal to attain them before,during & after
before Ramadan enters during these minimal days left . Ramadan are ; giving more sadaqah, family discussion
around this blessed month, preparing for Ramadan &
We have to try & strive to do our best before Ramadan.
feeding the poor.
Allah says in surah al-Ankabut, v. 69:
To wrap it up don‟t leave any Khair that you know that
ُ ْ‫“ وَالَّذِييَ جَاهَدُوا فِيٌَا َلٌَهْ ِديٌََّهُن‬And those who strive for Us -
‫س ُبَلٌَا‬
will please Allah swt unless you have a hand in it.
We will surely guide them to Our ways. َ‫سٌِيي‬ ِ ْ‫وَإِىَّ اللَّ َه لَوَعَ الْوُح‬
And indeed, Allah is with the doers of good.” May Allah swt make us among those who witnessed
 B & S in Islam: It has being said :“ plant your Ramadan & attained its forgiveness.
seeds of good deeds in Rajab , water them in Sh‟aban ,
so you may harvest in Ramadan.” So we have to prepare
ourselves by doing the followings:
1: Fasting: Prepare to fast now as much as you can
specially on every Monday and Thursday. As it was
stated in the Hadith that deeds are raised twice weekly.
2: Reading Quran: What a great way to prepare for the
month of Quran by reading more Quran with explanation
especially those Surah we read numerous times in
prayers.
3: Night prayer; even if it means you pray two rakaah
before you go to bed or set an alarm half an hour before
fajr. Start now so your limbs get used to praying long
prayers during traweeh & tahjud.
4: Pray obligatory prayers on time; believe me once
you fix your prayers & put into order everything else in
your life will be in order. Remember that the first deed
6
 ‫الميـ مغنا رمضاف ‪.‬‬
‫عف رسكؿ ا﵀ صمى ا﵀ عميو كسمـ قاؿ ‪ " :‬الصمكات الخمس‪ ،‬كالجمعة إلى الجمعة‪،‬‬
‫كرمضاف إلى رمضاف مكفرات لما بينيف إذا اجتنبت الكبائر " ((ركاه مسمـ))‪.‬‬
‫‪Abu Hurairah (r) reported: Messenger of Allah (sm) said,‬‬
‫‪"The five (daily) Salat (prayers), and from one Jumu'ah‬‬
‫‪prayer to the (next) Jumu'ah prayer, and from Ramadan‬‬
‫‪to Ramadan are expiations for the (sins) committed in‬‬
‫‪between (their intervals); provided the major sins are‬‬
‫‪not committed".[Muslim].‬‬

‫اس ىعٍنوي‬ ‫ىي ٍغ ىف يؿ َّ‬

‫الن ي‬
‫يمتًي‬
‫ض ىع ىع ٍف أ َّ‬ ‫َّ‬
‫اؿ " إً َّف الموى ىك ى‬
‫النبً ِّي ػ صمى ا﵀ عميو كسمـ ػ قى ى‬ ‫ىع ًف ٍاب ًف ىعب و‬
‫َّاس‪ ،‬ىع ًف َّ‬
‫استي ٍك ًريىكا ىعمىٍي ًو " ‪.‬‬
‫اف ىك ىما ٍ‬
‫ِّسىي ى‬
‫طأى ىكالن ٍ‬
‫اٍل ىخ ى‬
‫‪It was narrated from Ibn 'Abbas that the Prophet said‬‬
‫‪: "Allah has forgiven my nation for their mistakes and‬‬
‫"‪forgetfulness, and what they are forced to do.‬‬
‫إلي ‪.‬‬
‫م قؿ ف يسار قاؿ‪ :‬قاؿ الن ي صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪ :‬ال ادة في اليرج كي رة ِّ‬
‫المراد اليرج ىنا الفتن كاختالط أمكر الناس ‪ .‬كس ب كثرة فضؿ ال ادة فيو أف‬
‫الناس يغفمكف عنيا ‪ ،‬كيشتغمكف عنيا ‪ ،‬كال يتفرغ ليا إال أفراد ‪.‬‬

‫ادةه ًفي ا ْل ىي ْر ًج‬

‫ال ادة كقت الغفم متأكدة كثكا ػيا أعظـ ‪ ،‬كلذلؾ كرد في ال ديث ً( ى ى‬
‫صالةي المَّْي ًؿ (( ككذلؾ شير ش اف ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ْض يؿ َّ ً‬
‫ىك ًي ْ ىروة إًلى َّي ( ك (أىف ى‬
‫الصالة ى ْ ىد ا ْل ىم ْكتيكى ى‬
‫كىك مف أشير الغفم لم يئو يف ر ب كرمضاف ‪ ،‬ككالىما م مكـ ال رم ‪ ،‬ىذا‬
‫شير تيرفع فيو اْلعماؿ إلى رب ال الميف ‪ ،‬كلذلؾ كاف رسكؿ ا﵀‬ ‫اإلضاف إلى أنو ه‬
‫ىف يي ْرفى ىع ىع ىم ًمي ‪ ،‬ىكأىىنا‬ ‫صمى ا﵀ عميو كسمـ يكثر مف صيامو ‪ ،‬كيقكؿ ‪ (( :‬أي ً ُّ‬
‫ب أْ‬
‫ص ًائ هـ (( ‪.‬‬
‫ى‬
‫‪7‬‬
 ‫صمَّى المَّ يو ىعمى ْي ًو‬ ‫ً‬
‫سك يؿ المَّو ى‬ ‫اف ىر ي‬ ‫‪ (( :‬ىك ى‬ ‫كعف عائش رضي ا﵀ عنيا قالت‬
‫ً‬ ‫ًً‬
‫كؿ ‪ :‬ىال يي ْف ًط ير ‪ ،‬ىكيي ْف ًط ير ى تَّى ىنقي ى‬ ‫ىك يى ىك ى ٍيهر تيٍرىعي يو ااى ٍع ىما يؿ ًإلىى ىر ِّ اٍل ىعالىم ى‬
‫يف‬
‫ت‬‫كـ ‪ ،‬فى ىما ىأر ْىي ي‬ ‫ص ي‬ ‫كؿ ‪ :‬ىال ىي ي‬ ‫كـ ‪ ،‬ى تَّى ىنقي ى‬ ‫سمَّ ىـ ىي ي‬
‫ص ي‬ ‫ىك ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫رس ى ً‬ ‫مكاقيت رفع أعماؿ ال اد‬
‫اف ‪ ،‬ىكىـ ا ىأر ْىيتي يو أى ْكثىىر‬ ‫ض ى‬‫ش ْي ور إًَّال ىرىم ى‬
‫اـ ى‬ ‫سمَّ ىـ ْ‬
‫استى ْك ىم ىؿ ص ىي ى‬ ‫صمَّى المَّ يو ىعمى ْيو ىك ى‬
‫كؿ المَّو ى‬ ‫ى ي‬
‫اف (( ركاه ال خارم كمسمـ كأ ك داكد ‪.‬‬ ‫ش ْى ى‬ ‫اما ًم ْن يو ًفي ى‬ ‫ص ىي ن‬
‫ً‬
‫ثى َّمة تقارير يكمية‪ ،‬كأسبكعية‪ ،‬كسنكية‪ ،‬كختامية‪ ،‬تيرىع عف كؿ و‬
‫عبد مف عباد ا﵀ إلى‬
‫اف ‪،‬‬ ‫ش ْى ى‬ ‫ش ْي نار أى ْكثىىر ًم ْف ى‬
‫كـ ى‬
‫ص ي‬‫سمَّ ىـ ىي ي‬
‫ً‬
‫صمَّى المَّ يو ىعمى ْيو ىك ى‬ ‫كعنيا قالت ‪(( :‬لىـ ىي يك ًف َّ‬
‫الن ً ُّي ى‬ ‫ْ‬ ‫نصكص الكتا كالسنة النبكية الصحيحة ‪.‬‬ ‫ربو ‪ -‬تبارؾ كتعالى ‪ -‬كما دلَّت عمى ذلؾ‬
‫ي‬
‫ؽك يؿ ‪ :‬يخ يذكا ًم ىف ا ْل ى ىم ًؿ ىما تي ًطيقي ى‬
‫كف ‪ ،‬فىًإ َّف المَّ ىو‬ ‫اف ىي ي‬ ‫اف يكمَّ يو ‪ ،‬ىك ىك ى‬‫ش ْى ى‬ ‫كـ ى‬‫ص ي‬ ‫اف ىي ي‬ ‫فىًإ َّن يو ىك ى‬
‫ككىـ ىعمى ْي ًو‬
‫سمَّـ ىما يد ً‬ ‫ً‬ ‫الن ً ِّبي ى َّ َّ‬
‫صمى الم يو ىعمى ْيو ىك ى ى‬
‫الص ىال ًة إًلىى َّ‬
‫ب َّ‬ ‫ىال ىي ىم ُّؿ ى تَّى تى ىممُّكا ‪ ،‬ىكأى ى ُّ‬ ‫أما دليؿ ر ع التقارير اليكمية‪ ،‬ما ج اء ي حديث أبي مكسى اا عرم ‪ -‬رضي ا﵀‬
‫ص ىالةن ىد ىاكىـ ىعمى ْي ىيا (( متؼؽ عميو ‪.‬‬ ‫صمَّى ى‬ ‫اف إً ىذا ى‬ ‫ىكًا ْف ىقمَّ ْت ‪ ،‬ىك ىك ى‬ ‫عنو ‪ -‬قاؿ‪" :‬قاـ ينا رسكؿ ا﵀ ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪ -‬بخمس كممات‪ ،‬قاؿ ‪(( :‬إف‬
‫اف يكمَّ يو (( أم يصكـ أكثره م نا يف الركايات ‪ ،‬كْلف‬ ‫ش ْى ى‬ ‫كـ ى‬ ‫ص ي‬ ‫اف ىي ي‬ ‫كم نى (( ىك ى‬ ‫كي ٍرىعو‪ ،‬ييرىع إليو‬ ‫ً‬
‫ا﵀ ‪ -‬عز كجؿ ‪ -‬ال يناـ‪ ،‬كال ينبغي لو أف يناـ‪ ،‬ىيخفض القسط ى‬
‫المغ ال تمنع إطالؽ الكؿ عمى أكثريو الشيء ‪ ،‬كتخصيص صكـ يكـ النصؼ منو‬ ‫عم يؿ الميؿ قبؿ النيار‪ ،‬كعم يؿ النيار قبؿ الميؿ ‪))...‬؛[ ركاه مسمـ‪].‬‬
‫ِّ‬
‫ظػنا أف لو فضيم عمى غيره مما لـ يأت و دليؿ ص يح‬
‫المىناكم ‪ " :‬معناه ييرىع إليو عم يؿ النيار ي أكؿ الميؿ الذم بعده‪ ،‬كعم يؿ الميؿ ي‬
‫قاؿ ي‬
‫الحفىظة يصعدكف بأعماؿ الميؿ بعد انقضائو ي أكؿ‬ ‫أكؿ النيار الذم بعده؛ إف ى‬
‫النيار‪ ،‬كيصعدكف بأعماؿ النيار بعد انقضائو ي أكؿ الميؿ ‪"[1].‬‬

‫آخر كؿ يكـ كليمة‪ ،‬عم يؿ النيار ييرىع ي‬

‫في ىذيف الكقتيف تيرىع التقارير اليكمية ى‬
‫آخره‪ ،‬كعم يؿ الميؿ ييرىع ي آخره ‪ ...‬كىكذا‪ ،‬كىذا الر ع ييطمىؽ عميو الر ع الخاص؛ أم ‪:‬‬
‫خاص بعمؿ ااياـ كالميالي ‪.‬‬

‫كأما التقارير ااسبكع ية‪:‬‬

‫صمى ا﵀‬ ‫تر ع كؿ اثنيف كخميس؛ كما جاء ي حديث أبي ىريرة عف رسكؿ ا﵀ ‪-‬‬
‫و‬
‫جمعة مرتيف‪ ،‬يكـ االثنيف كيكـ‬ ‫عميو كسمـ ‪ -‬قاؿ‪ (( :‬تيعرض أعماؿ الناس ي ِّ‬
‫كؿ‬ ‫ى‬
‫عبدا بينو كبيف أخيو ى ٍحىناء‪ ،‬يقاؿ ‪ :‬اترككا ‪ -‬أك‬
‫الخميس‪ ،‬ييغفىر لكؿ عبد مؤمف‪ ،‬إال ن‬
‫م ًيئا))؛[ ركاه مسمـ ]‪ ،‬كىذا الر ع خاص بعمؿ العبد خالؿ‬‫ٍاريككا ‪ -‬ىذيف حتى ى‬
‫ااسبكع‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫كأما التقارير السنكية ‪:‬‬ ‫كف ىما‬‫يف * ىي ٍعمى يم ى‬‫اما ىكاتبً ى‬
‫‪2-‬أف ىك ىتبة قذه التقارير أيمناء‪ ،‬ال يحابكف كال يجاممكف؛ ﴿ ك ىر ن‬
‫عباف؛ كما جاء ي حديث أسامة بف زيد ‪ -‬رضي ا﵀ عنو ‪ -‬ك يو‪:‬‬ ‫تيرىع ي ير‬ ‫ىم ىريى ٍـ‬ ‫َّ‬ ‫كف ﴾ [االنفطار‪ ﴿ ،]12 -11 :‬ىم ىالئً ىكةه ًغ ىالظه ً ىد ه‬
‫ى‬ ‫كف الموى ىما أ ى‬
‫ص ى‬ ‫اد ىال ىي ٍع ي‬ ‫تى ٍف ىعمي ى‬
‫ير تيرىع يو ااعماؿ إلى‬ ‫كرمضاف‪ ،‬كىك ه‬
‫ى‬ ‫غفؿ الناس عنو بيف رج و‬ ‫ير ىي ي‬
‫((ذلؾ ه‬ ‫كف ﴾ [التحريـ‪].6 :‬‬
‫كف ىما يي ٍؤ ىم ير ى‬
‫ىكىي ٍف ىعمي ى‬
‫ر العالميف‪ ،‬أي ًح ُّ أف ييرىع عممي كأنا صائـ ))؛[ ركاه النسائي‪ ،‬كحسَّنو االباني ‪].‬‬
‫‪ ﴿:‬ىكًا ىذا‬ ‫ي سجالت كبيرة‪ ،‬ثـ تن ر يكـ البعث كالن كر‬ ‫‪3-‬أف ىذه التقارير تكت‬
‫ًً‬ ‫ً ً‬ ‫ت ﴾ [التككير‪ ﴿ ،]10 :‬ىك يك َّؿ إًٍن ىس و‬ ‫ؼ ين ً ىر ٍ‬
‫كىذا الر ع ي مؿ ر ع جميع أعماؿ السنة ‪.‬‬ ‫اف أىٍل ىزٍمىناهي طىائ ىرهي ي يعينقو ىكين ٍخ ًريج لىوي‬ ‫ُّح ي‬‫الص ي‬
‫كر * ا ٍق ىٍأر ًكتى ىاب ىؾ ىكفىى بًىن ٍف ًس ىؾ اٍلىي ٍك ىـ ىعمىٍي ىؾ ىح ًس نيبا ﴾ [اإلسراء‪:‬‬
‫ام ًة ًكتى نابا ىيٍمقىاهي ىمٍن ي نا‬ ‫ً‬
‫ىي ٍكىـ اٍلقىي ى‬
‫كأما التقارير الختامية‪:‬‬ ‫‪].14 -13‬‬
‫و‬
‫حينئذ تطكل صحيفة عممو‪،‬‬ ‫ىجؿ‪ ،‬كانتقاؿ الركح إلى بارييا‪،‬‬
‫تككف عند انقضاء اا ى‬ ‫سمعت‬
‫ي‬ ‫كقد جاء ي حديث عبدا﵀ بف عمرك بف العاص ‪ -‬رضي ا﵀ عنيما ‪ -‬قاؿ‪:‬‬
‫تبارؾ كتعالى ‪ -‬نسأؿ ا﵀ أف يحسف‬ ‫كيختىـ عمييا‪ ،‬ثـ تر ع إلى ممؾ الممكؾ ‪-‬‬
‫ي‬ ‫رسكؿ ا﵀ ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪ -‬يقكؿ‪ (( :‬إف ا﵀ سيخمص رجالن مف أمتي عمى‬
‫خاتمتنا‪.‬‬ ‫مد‬ ‫رؤكس الخالئؽ يكـ القيامة‪ ،‬ين ر عميو تسعة كتسعيف سجالِّ‪ ،‬كؿ سجؿ مثؿ‬
‫مؾ كتبتًي الحا ظكف؟ يقكؿ ‪ :‬ال يا ر ‪،‬‬ ‫البصر‪ ،‬ثـ يقكؿ ‪ :‬أتي ً‬
‫نكر مف ىذا نيئا‪ ،‬أظى لى ى‬
‫ً‬
‫كتقارير ال شر‪ ،‬ؿ ىي تقارير تختمؼ عنيا في أمكر عدة‪،‬‬ ‫ليست‬
‫ْ‬ ‫كىذه التقارير‬
‫عذر؟ يقكؿ ‪ :‬ال يا ر ‪ ،‬يقكؿ ‪ :‬بمى إف لؾ عندنا حسنة‪ ،‬كانو ال ظمـ‬ ‫يقكؿ‪ :‬أ ىمىؾ ه‬
‫منيا‪:‬‬
‫محمدا عبده‬
‫ن‬ ‫عميؾ اليكـ‪ ،‬يخرج بطاقة ييا ‪ ( :‬أ يد أف ال إلو إال ا﵀‪ ،‬كأ يد أف‬
‫‪1-‬أف كتَّا ىذه التقارير ميرة ي الكتابة كاإلحصاء‪ ،‬يكتبكف القكؿ كالفعؿ كالزماف‬
‫احضر كزىن ىؾ‪ ،‬يقكؿ ‪ :‬يا ر ‪ ،‬ما ىذه البطاقة مع ىذه السجالت؟‬
‫ي‬ ‫كرسكلو)‪ ،‬يقكؿ ‪:‬‬
‫يد ﴾ [ؽ‪].18 :‬‬ ‫كالمكاف؛ قاؿ ‪ -‬تعالى ‪ ﴿ -:‬ىما ىيٍم ًفظي ًم ٍف قى ٍك وؿ إً َّال لى ىدٍي ًو ىرًقي ه ىعتً ه‬
‫ضع اٍل ًكتىا ىتىرل اٍلم ٍج ًرًميف م ٍ ًف ًق ً ً ً‬ ‫ً‬ ‫قاؿ‪ :‬إنؾ ال تيظمىـ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬تكضع السجالت‪ ،‬كثىيقمت البطاقة كال يثقؿ مع اسـ ا﵀ ‪-‬‬
‫اؿ ىى ىذا‬‫كف ىيا كٍيمىتىىنا م ً‬
‫ى‬ ‫يف م َّما يو ىكىيقيكلي ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬ ‫ي‬ ‫ي ى‬ ‫كقاؿ ‪ ﴿:‬ىكيك ى‬
‫تعالى ‪ -‬يء))؛[ ركاه الترمذم‪ ،‬كالنسائي‪ ،‬كحسَّنو االباني ‪].‬‬
‫ظمً يـ ىرب ى‬
‫ُّؾ‬ ‫ىحصاىا ككج يدكا ما ع ًمميكا ح ً‬
‫اض نر ا ىكىال ىي ٍ‬ ‫ى‬ ‫صغ ىيرةن ىكىال ىكبً ىيرةن إً َّال أ ٍ ى ى ى ى ى ى ى‬
‫اٍل ًكتىا ً ىال ي ىغ ًادر ً‬
‫ي ي ى‬
‫ىح ندا ﴾ [الكيؼ‪].49 :‬‬ ‫أى‬ ‫‪4-‬أف ىذه التقارير يي ىبنى عمييا المستقبؿ الحقيقي لم خص‪ ،‬إف كانت تقار ىير إيجابية‪،‬‬
‫النبًيِّيف كال ُّ ي ىد ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫﴾‬ ‫اء‬ ‫يء بً َّ ى ى ى‬ ‫كر ىربِّيىا ىكيكض ىع اٍلكتىا ي ىك ًج ى‬ ‫ض بًين ً‬ ‫كقاؿ ‪ ﴿:‬ىكأى ٍ ىرقىت ٍاا ٍىر ي‬ ‫َّ‬
‫يمكمف إال نفسو !‬ ‫صاحبيا ي اؿدنيا كاآلخرة‪ ،‬كاف كانت سمبية‪ ،‬ال‬
‫ي‬
‫ً‬
‫سعد‬
‫[الزمر‪].69 :‬‬
‫اؿ حب و‬
‫َّة‬ ‫ظمىـ ىن ٍفس ى ٍينئا كًا ٍف ىك ً‬ ‫كقاؿ ‪ ﴿:‬كىنضع اٍلمك ًازيف اٍل ًقسطى لًيكًـ اٍل ًقي ً‬ ‫كمصداؽ ذلؾ ما جاء ي حديث أبي سعيد الخدرم ‪ -‬رضي ا﵀ عنو ‪ -‬ك يو‪ :‬قاؿ‪:‬‬
‫اف مثٍقى ى ى‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫امة ى ىال تي ٍ ي ه‬ ‫ى ى ي ى ى ى ٍ ىٍ ى ى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يف ﴾ [اانبياء‪].47 :‬‬ ‫م ٍف ىخ ٍرىد وؿ أىتىٍيىنا بًيىا ىك ىكفىى بًىنا ىحاسبً ى‬ ‫مكت‪ ،‬كيا أىؿ‬
‫خمكد ال ى‬
‫أىؿ الجنة‪ ،‬ه‬
‫قاؿ رسكؿ ا﵀ ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪ (( : -‬يا ى‬
‫اؿ ىذَّروة ى ِّار ىي ىرهي ﴾ [الزلزلة‪:‬‬ ‫اؿ ىذَّروة ىخٍي نار ىي ىرهي * ىك ىم ٍف ىي ٍع ىم ٍؿ ًمثٍقى ى‬
‫كقاؿ ‪ ﴿:‬ى ىم ٍف ىي ٍع ىم ٍؿ ًمثٍقى ى‬ ‫مكت ))؛[ ركاه البخارم كمسمـ ‪].‬‬
‫خمكد ال ى‬
‫النار‪ ،‬ه‬
‫‪].8 -7‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ئيسا‪ ،‬كال‬ ‫‪5-‬أف الذم يطمع عمى ىذه التقارير ليس رئيس مؤسسة‪ ،‬كال كز نيرا‪ ،‬كال ر ن‬ ‫كبدؿ السيئات حسنات‪ ،‬كما أخبر بذلؾ‬ ‫إذا تا العباد تكبة صاد قة‪ ،‬تا ا﵀ عمييـ‪َّ ،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ي قكلو ‪ ﴿:‬إً َّال مف تىا كآمف كع ًم ىؿ عم نال صالًحا ىأيكلىئً ىؾ يب ِّد يؿ المَّو سيىِّئاتً ًيـ حسن و‬
‫صفِّا لىقى ٍد ًجٍئتي يم ى‬
‫كنا‬ ‫ِّؾ ى‬ ‫مم نكا؛ إنما ىك ىممؾ الممكؾ ‪ -‬جؿ ي عاله ‪ ﴿ -:‬ىك يع ًر ي‬
‫ضكا ىعمىى ىرب ى‬ ‫ات‬ ‫ي ى ٍ ى ىى‬ ‫يى‬ ‫ى ن‬ ‫ىى‬ ‫ىٍ ى ى ىى ىى‬
‫ىك ىما ىخمى ٍقىنا يك ٍـ أ َّىك ىؿ ىمَّ ورة ىب ٍؿ ىزىع ٍمتيٍـ أىلَّ ٍف ىن ٍج ىع ىؿ لى يك ٍـ ىم ٍك ًع ند ا ﴾ [الكيؼ‪].48 :‬‬ ‫يما ﴾ [الفرقاف‪].70 :‬‬ ‫ك ىكاف المَّو ىغفي ا ً‬
‫كر ىرح ن‬
‫ى ى ي ن‬
‫سمعت النبي ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪ -‬يقكؿ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫كقد جاء ي حديث ابف عمر قاؿ ‪:‬‬ ‫الميـ اجعمنا مف التائبيف الذمف يب ِّدلت سيئاتيـ حسنات‪ ،‬يا ر العالميف !‬
‫دنك المؤمف ‪ -‬حتى يضع عميو ىكىنفو‪ ،‬يقرره‬ ‫دنى المؤمف مف ربو ‪ -‬كقاؿ ى اـ ‪ :‬ىي ي‬ ‫(( يي ى‬ ‫]‪ [1‬يض القدير رح الجامع الصغير (‪).276/2‬‬
‫عرؼ ذن كذا؟ يقكؿ ‪ :‬أعرؼ‪ ،‬يقكؿ ‪ :‬ر ِّ أعرؼ مرتيف‪ ،‬يقكؿ ‪ :‬سترتييا ي‬ ‫بذنكبو‪ ،‬تى ً‬ ‫]‪ [2‬رح رياض الصالحيف (‪).105 -104/1‬‬
‫أك الكفار ‪-‬‬ ‫طكل صحيفةي حسناتًو‪ ،‬كأما اآلخركف ‪-‬‬ ‫لؾ اليكـ‪ ،‬ثـ تي ى‬
‫الدنيا‪ ،‬كأغ رىا ى‬
‫يف ىك ىذيبكا ىعمىى ىرِّب ًي ٍـ أ ىىال لى ٍعىنةي المَّ ًو ىعمىى‬ ‫ً ًَّ‬ ‫ىؿ السنة أف أصكـ عباف كمو ؟ ‪.‬‬
‫ينادل عمى رؤكس اا ياد ‪ ﴿:‬ىى يؤىالء الذ ى‬
‫يف ﴾ [ىكد‪))]18 :‬؛[ ركاه البخارم كمسمـ ‪].‬‬ ‫َّ ً ً‬ ‫نص الجكا‬
‫الظالم ى‬
‫الحمد ﵀‬
‫اعؼ عنا كسامحنا يا كريـ !‬
‫الميـ ي‬ ‫إكثار الصياـ ي ير عباف ‪.‬‬ ‫يستح‬
‫تكا‬
‫تبارؾ كتعالى ‪َّ -‬‬ ‫كمع أف ىذه التقارير تيكتى كتير ع إلى ر العباد‪ ،‬إال أنو ‪-‬‬ ‫كقد كرد أف النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ كاف يصكـ عباف كمو ‪.‬‬
‫مفتكحا إلى أف تطمع ال مس مف مغربًيا؛‬
‫ن‬ ‫بابا‬
‫التكابيف؛ كلذلؾ قد جعؿ لمتكبة ن‬
‫َّ‬ ‫يح‬ ‫ركل أحمد (‪ ، )26022‬كأبك داكد (‪ )2336‬كالنسائي (‪ )2175‬كابف ماجو (‪)1648‬‬
‫حديث عف أبي مكسى عف النبي ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪ -‬قاؿ‪ (( :‬إف‬ ‫و‬ ‫كما جاء ي‬ ‫ص ىاـ‬ ‫ً َّ‬ ‫كؿ المَّ ًو َّ َّ‬
‫صمى الموي ىعمىٍيو ىك ىسم ىـ ى‬ ‫ى‬ ‫ت ىر يس ى‬ ‫ت ‪ :‬ىما ىأرٍىي ي‬ ‫ىع ٍف أ ِّيـ ىسمى ىمةى رضي ا﵀ عنيا قىالى ٍ‬
‫ً‬
‫بسط يده بالميؿ؛ ليتك مسيء النيار‪ ،‬كيبسط يده بالنيار ليتك‬
‫ا﵀ ‪ -‬عز كجؿ ‪ -‬ىي ي‬ ‫اف ‪.‬‬‫ض ى‬ ‫اف بً ىرىم ى‬‫اف ىيص يؿ ى ٍعىب ى‬ ‫ى ٍي ىرٍي ًف يمتىتىابً ىعٍي ًف إًال أَّىنوي ىك ى‬
‫مسيء الميؿ‪ ،‬حتى تطمع ال مس مف مغربيا ))؛[ ركاه مسمـ ]‪ ،‬كىذا مف كرمو ‪ -‬عز‬ ‫كـ ًم ٍف السىَّن ًة ى ٍي نرا تى ِّ‬
‫اما‬ ‫ص ي‬
‫ً َّ‬ ‫النبً َّي َّ َّ‬
‫صمى الموي ىعمىٍيو ىك ىسم ىـ لى ٍـ ىي يك ٍف ىي ي‬ ‫ى‬ ‫ىف َّ‬ ‫كلفظ أبي داكد ‪ ( :‬أ َّ‬
‫ً‬
‫ذنبا ي النيار‪ ،‬إف ا﵀‬ ‫كجؿ ‪ -‬أنو يقبؿ التكبة حتى كاف َّ‬
‫تأخرت‪ ،‬إذا أذن اإلنساف ن‬ ‫اف ) ‪ .‬صححو االباني ي صحيح أبي داكد (‪) .2048‬‬ ‫ض ى‬ ‫اف ىيصميوي بً ىرىم ى‬ ‫إًال ى ٍعىب ى‬
‫‪ -‬تعالى ‪ -‬يقبؿ تكبتو كلك تا ي الميؿ‪ ،‬كاذا أذ ن كتا ي النيار‪ ،‬إف ا﵀ ‪-‬‬ ‫ظاىر ىذا الحديث أف النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ كاف يصكـ ير عباف كمو ‪.‬‬
‫تعالى ‪ -‬يقبؿ تكبتو‪ ،‬بؿ إنو ‪ -‬تعالى ‪ -‬يبسط يده حتى يتمقى ىذه التكبة التي تصدر‬ ‫لكف كرد أف النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ كاف يصكـ عباف إال قميالن ‪.‬‬
‫صىي ًاـ‬‫ضي المَّو عٍنيا ع ٍف ً‬ ‫ً‬ ‫اؿ ‪ :‬سأىٍل ي ً‬
‫مف عبده المؤمف‪[2].‬‬ ‫ت ىعائ ى ةى ىر ى ي ى ى ى‬ ‫ركل مسمـ (‪ )1156‬ىع ٍف أىبًي ىسمى ىـ ةى قى ى ى‬
‫ص ىاـ ‪ ،‬ىكيي ٍف ًط ير‬ ‫كـ ىحتَّى ىنقي ى‬
‫كؿ قى ٍد ى‬ ‫ص ي‬‫اف ىي ي‬‫ت ‪ :‬ىك ى‬ ‫صمَّى المَّوي ىعمىٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ ‪ ،‬ىقىالى ٍ‬ ‫ً َّ ً‬
‫ىر يسكؿ المو ى‬
‫كنيار ما لـ‬
‫نا‬ ‫في ىذا ال ديث ‪:‬أف ا﵀ ‪ -‬ت الى ‪ -‬ىيقى ؿ التك مف ع اده ليالن‬ ‫ً ً ًً ً‬ ‫ُّ‬ ‫كؿ قى ٍد أى ٍطىر ‪ ،‬كلىـ أىره ً ً‬
‫اف‬
‫اف ‪ ،‬ىك ى‬ ‫صائ نما م ٍف ى ٍي ور قىط أى ٍكثىىر م ٍف صىيامو م ٍف ى ٍعىب ى‬ ‫ى ى ٍ ىي ى‬ ‫ىحتَّى ىنقي ى‬
‫ض آي ً‬ ‫ً‬
‫ات‬ ‫يي ىغ ْرًغركا‪ ،‬أك تطمع الشمس مف مغر يا‪ ،‬قاؿ ا﵀ ‪ -‬ت الى ‪ ﴿ -:‬ىي ْكىـ ىيأْتي ى ْ ي ى‬ ‫اف إًال ىقًميال ‪.‬‬‫كـ ى ٍعىب ى‬
‫يصكـ ى عب َّ‬
‫ص ي‬ ‫اف ىي ي‬ ‫اف يكموي ‪ ،‬ىك ى‬ ‫ى ي ي ٍى ى‬
‫﴾‬ ‫يم ًان ىيا ىخ ْي نار‬‫سا إًيما ين ىيا لى ْـ تى يك ْف آم ىن ْت ًم ْف قىْ يؿ أ ْىك ىك ى ً ً‬
‫س ى ْت في إ ى‬ ‫ى‬ ‫ىرِّب ىؾ ىال ىي ْنفىعي ىن ْف ن ى‬ ‫اختمؼ العمماء ي التك يؽ بيف ىذيف الحديثيف ‪:‬‬
‫[اْلن اـ‪].158 :‬‬

‫‪10‬‬
 ‫بعضيـ إلى أف ىذا كاف باختالؼ ااكقات ‪ ،‬في بعض السنيف صاـ النبي‬ ‫ذى‬ ‫إف قيؿ ‪ :‬ما الحكمة مف اإلكثار مف الصياـ ي ير عباف ؟‬
‫صمى ا﵀ عميو كسمـ عباف كا مالن ‪ ،‬ك ي بعضيا صامو النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ‬ ‫الجكا ‪:‬‬
‫إال قميالن ‪ .‬كىك اختيار ال يخ ابف باز رحمو ا﵀ ‪.‬‬
‫انظر ‪ :‬مجمكع تاكل ال يخ ابف باز (‪) .416/15‬‬ ‫ثالث أس اب لصياـ شير ش اف‬

‫آخركف إلى أف النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ لـ يكف يكمؿ صياـ ير إال‬ ‫كذى‬ ‫مناسبات كمكاسـ‪:‬‬

‫رمضاف ‪ ،‬كحممكا حديث أـ سممة عمى أف المراد أنو صاـ عباف إال قميالن ‪ ،‬قالكا ‪:‬‬ ‫أىمنا ير عباف كما أدراؾ ما عباف‪ ،‬ي حديث المسند كسنده صحيح تقكؿ السيدة‬

‫كىذا جائز ي المغة إذا صاـ الرجؿ أكثر ال ير أف يقاؿ ‪ :‬صاـ ال ير كمو‪.‬‬ ‫عائ ة رضي ا﵀ عتيا كعف أبييا ذكرت لرسكؿ ا﵀ ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪ -‬أقكاما‬

‫قاؿ الحا ظ‪:‬‬ ‫)!كركت السيدة عائ ة كالحديث ي‬ ‫قاؿ ( ‪:‬أيف ىـ مف عباف؟‬ ‫يعظمكف رج‬

‫صكـ ًم ٍف‬ ‫ً ً ً‬ ‫الصحيحيف متػفؽ عميو أف رسكؿ ا﵀ ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪ -‬ال يصكـ ي ير‬
‫اف ال ىي ي‬ ‫ىف اٍل يم ىراد بًقى ٍكًلو ي ىحديث أ ٌيـ ىسمى ىمة ( أَّىنوي ىك ى‬ ‫ِّف أ َّ‬
‫إف حديث عائ ة [ ييىبي ي‬
‫ً‬ ‫أكثر منو ي عباف؛ كاف يصكـ عباف كمو كاف يصكـ عباف إال قميال ك ي المسند‬
‫صكـ يم ٍعظى ىموي ‪ ،‬ىكىن ىق ىؿ‬ ‫اف ىي ي‬ ‫ىم ‪ :‬ىك ى‬
‫ضاف ) أ ٍ‬ ‫اف ىيصميوي بً ىرىم ى‬ ‫اما إًال ى ٍع ى ى‬ ‫السىَّنة ى ٍي نار تى ِّ‬
‫‪ :‬قمت‪ :‬يا رسكؿ ا﵀ مالي أراؾ‬ ‫كعند أىؿ السف مف حديث أسامة بف زيد أنو قاؿ‬
‫ىف‬‫ص ىاـ أى ٍكثىىر ال َّ ٍي ًر أ ٍ‬
‫ً ً‬
‫اؿ ‪ :‬ىجائهز ي ىكالـ اٍل ىع ىر إً ىذا ى‬ ‫م ىع ٍف ًاٍبف اٍل يمىب ىارؾ أَّىنوي قى ى‬ ‫التٍِّرًم ًذ ُّ‬
‫ص ىاـ ال َّ ٍي ىر يكمَّوي‪...‬‬ ‫تصكـ ي عباف ماال تص كـ ي غيره؟ ! قاؿ ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كآلو كسمـ ‪ ( : -‬إف‬
‫كؿ ى‬ ‫ىيقي ى‬
‫يخ ىرل لًىئال‬ ‫ِّ‬ ‫) كمف‬ ‫أف ير ع عممي كأنا صائـ‬ ‫ير عباف تر ع يو ااعماؿ إلى ا﵀ كأنا أح‬
‫صكـ يم ٍعظى ىموي أ ٍ‬ ‫صكـ ى ٍعىباف يكمٌو تى ىارة ىكىي ي‬
‫اف ىي ي‬ ‫كقاؿ الطيبً ُّي ‪ :‬يي ٍح ىمؿ ىعمىى أىَّنوي ىك ى‬
‫اف‪. .‬‬ ‫ييتىك َّىـ أَّىنوي ك ً‬ ‫حديث طمحو قاؿ ‪ :‬قمت‪ :‬يا رسكؿ ا﵀ مالؾ تصكـ أكثر عباف؟ قاؿ ‪ ( :‬ىذا ير بيف‬
‫ض ى‬
‫اج يكمٌو ىك ىرىم ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫الص ىكا ] اىػ‬
‫ثـ قاؿ الحا ظ ‪ :‬ىكاا َّىكؿ يى ىك َّ‬ ‫أف أحييو بالصياـ ) كمف حديث أبي‬ ‫كرمضاف يغفؿ عنو أكثر الناس كأنا أح‬ ‫رج‬

‫يعني أف النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ لـ يكف يصكـ عباف كامالن ‪ .‬كاستدؿ لو بما ركاه‬ ‫مكسى ككميا ي المسند كااحاديث صحيحة أك حسنو قاؿ ‪ :‬سئؿ رسكؿ ا﵀ ‪ -‬صمى‬
‫ىعمىـ ىنبً َّي المَّ ًو َّ َّ‬ ‫ا﵀ عميو كسمـ ‪ -‬عف صكمو عباف قاؿ ‪ ( :‬ىذا ير يحبو ا﵀ ) كىذا االسناد يو‬
‫صمى الموي‬ ‫ى‬ ‫مسمـ (‪ )746‬عف عائ ة رضي ا﵀ عنيا أنيا قالت ‪ :‬ىكال أ ٍ ي‬
‫ُّب ًح ‪ ،‬كال صاـ ى ي ار ىك ً‬ ‫ضعؼ‪.‬‬
‫امال‬ ‫ى ى ى ٍن‬ ‫صمَّى لىٍيمىةن إًلىى الصٍ‬ ‫و‬ ‫عمىٍي ًو كسمَّـ قى أىر اٍلقير َّ ً‬
‫آف يكموي ي لىٍيمىة ‪ ،‬ىكال ى‬
‫ى ىىى ى ٍ ى‬
‫اف‪.‬‬
‫ض ى‬ ‫ىغٍي ىر ىرىم ى‬ ‫إحياء عباف بالصياـ ثالثة أسبا ‪:‬‬ ‫اجتمع لنا ي سب‬
‫ض ىي المَّوي ىعٍنيي ىما قى ى‬
‫اؿ ‪:‬‬ ‫َّاس ر ً‬
‫كبما ركاه البخارم (‪ )1971‬كمسمـ (‪ )1157‬ىع ٍف ٍاب ًف ىعب و ى‬ ‫ااكؿ‪:‬‬ ‫السب‬
‫اف ‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫ً َّ‬ ‫النبً ُّي َّ َّ‬ ‫ص ىاـ َّ‬
‫ض ى‬‫صمى الموي ىعمىٍيو ىك ىسم ىـ ى ٍي نار ىكامال قىط ىغٍي ىر ىرىم ى‬ ‫ى‬ ‫ىما ى‬ ‫أنو ير تر ع يو ااعماؿ إلى ا﵀ كر ع ااعماؿ يحصؿ أربع مرات يناؾ مرتيف كؿ‬
‫كقاؿ السندم ي رحو لحديث أـ سممة ‪:‬‬
‫المالئكة مرتيف ي اليكـ كالميمة‪ ،‬قاؿ ‪-‬‬ ‫يكـ ي صالة الفجر كصالة العصر يتعاق‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫صكـ ى ٍعىباف يكمٌو ‪. .‬‬ ‫يعا ‪ ،‬ظىاىره أَّىنوي ىي ي‬ ‫صكميي ىما ىجم ن‬ ‫ىم ‪ :‬ىىي ي‬‫ضاف ) أ ٍ‬ ‫( ىيصؿ ى ٍعىباف بً ىرىم ى‬ ‫يكـ مالئكة ي الميؿ كالنيار ) كقاؿ ‪ -‬تعالى ‪-‬‬ ‫صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪( -‬يتعاق‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫صكـ ىغالبو ى ىكأَّىنوي‬ ‫اف ىي ي‬ ‫اء ىما ىي يد ٌؿ ىعمىى خال و ‪ ،‬ىم ىذل ىؾ يحم ىؿ ىعمىى أَّىنوي ىك ى‬ ‫‪ .‬لىك ٍف قى ٍد ىج ى‬ ‫(يحفظكنو مف أمر ا﵀ ) مالئكة كمفيا ا﵀ أف تحفظ بني آدـ كؿ كال حفظ ا﵀ لتخطفتيـ‬
‫ً‬
‫ضاف اىػ‬ ‫صكـ يكمٌو ىكأَّىنوي ىيصموي بً ىرىم ى‬ ‫ىي ي‬
‫‪11‬‬
‫(مف‬ ‫ال ياطيف مالئكة يتعاقبكف أم مالئكة ي صالة الفجر يستممكف كردية النيار‬
‫ااعماؿ إذا جاء كقت العصر نزلت‬ ‫الفجر إلى العصر ) ييـ الممكاف المككالف بكت‬
‫مالئكة أخر يتسممكف كردية الميؿ مف العصر إلى الفجر كيصعد الذيف حرسكا بالنيار‬
‫ما كتبكه مف أعماؿ ي صحؼ تحفظ كما قاؿ العمماء ي السماء‬ ‫كمعيـ اؿكتا‬
‫ااكلى ثـ ر ع أسبكعي كؿ يكـ خميس لما سئؿ رسكؿ ا﵀ ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪-‬‬
‫عف سر صيامو االثنيف كالخميس قاؿ (أما يكـ االثنيف ذاؾ يكـ كلدت يو كبعثت‬
‫تر ع ااعماؿ يو إلى ا﵀ كأنا‬ ‫أف أصكمو كأما يكـ الخميس ذلؾ يكـ‬ ‫يو كأنا أح‬
‫أف ير ع عممي كأنا صائـ )‪ ،‬تر ع ااعماؿ كؿ خميس مف السماء ااكلى إلى‬ ‫أح‬
‫السماء السابعة لتجمع ثـ ر ع سنكم كؿ عباف ما تجمع ي السنة يحفظ ي المكح‬
‫المحفكظ إذا مات ابف ادـ جمع العمؿ كمو ختـ عميو إذا قامت القيامة تطايرت‬
‫حيف تجد الناس ي غفمة ي مكاف ليس يو ﵀ ذا كر يك مكاف يكرىو ا﵀ كااسكاؽ‬
‫الصحؼ ثـ بمغؾ كتابؾ بيمينؾ أك مالؾ (الميـ بمغنا كتبنا بأيماننا ‪).‬‬
‫بقاع اارض إلى ا﵀ المساجد‬
‫عباف‬ ‫ي صياـ االثنيف كصياـ غال‬ ‫كتأمؿ ي قكلو ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪-‬‬
‫أف ير ع عممي كأنا صائـ ) ما السر ي بيف ر ع العمؿ كالصياـ قالكا الف‬ ‫(أني أح‬
‫الصائـ متمبس بطاعة (الميـ ذكرنا بؾ ال ننساؾ ) اإلنساف ي الصالة إذا كبر تكبيرة‬
‫اإلحراـ حرـ عميو ااكؿ كال ر كالكالـ الخارج عف الصالة حتى يسمـ كالتسميـ ىك‬
‫التحميؿ إذا سمـ حؿ لو كؿ يء كذلؾ الصائـ إذا نكل الصكـ حرـ عميو ااكؿ‬
‫كال ر كالجماع إذا أذف المغر حؿ لو كؿ يء كذلؾ الحاج إذا دخؿ ي النسؾ‬
‫كالجماع إلى اخره إذا تحمؿ‬ ‫حرـ عميو لبس المخيط كقص ال عر كاالضا ر التطي‬
‫حؿ لو كؿ يء يذه حاالت يككف حاؿ العبد ييا أنو مقبؿ عمى ا﵀ بكميتو لذلؾ‬
‫اامة ي ىذا الزماف تصكـ صكـ ال قيمة لو انيـ يظنكف أف المقصكد بالصياـ‬
‫كالجماع كانتيى اامر ال كربي الصياـ‬ ‫تجكيع الجسد باالمتناع عف ااكؿ كال ر‬
‫المطمك ىك الذم يحقؽ التقكل أف تعيش العبادة أف تعيش مف الفجر الى المغر‬
‫كأنت بيف يدم ا﵀ عابد اف لـ تكف عابدا أنت اله كا﵀ ال يقبؿ العبادة مف ساه الىي‬
‫عر جسمو‬ ‫(الميـ أحي قمكبنا ) المقصكد أنو إذا كاف الصائـ عابدا حضر قمبو كاؽ‬
‫‪12‬‬
‫كخ عت نفسو كاقبؿ بكميتو عمى ا﵀ كخصكصا قبؿ كالمغر كبعد العصر انو يزداد‬
‫إخباتو كيزداد خ كعو انو إذا ر ع العمؿ ي ىذا الكقت كىك صائـ خا ع خاضع‬
‫ذليؿ مقبؿ عمى ربو منكسر يذا حرم أف يقبؿ عممو كالعمؿ ير ع ي عباف إياؾ أف‬
‫أعف عمى صياـ عباف )‬
‫تترؾ صياـ عباف (الميـ ا‬
‫السر الثاني‪:‬‬
‫(ىذا ير بيف رج‬ ‫مف أسرار الصياـ ي عباف لما سئؿ عنو رسكؿ ا﵀ قاؿ‬
‫أف أحييو بالصياـ يو دليؿ عمى استحبا‬ ‫كرمضاف يغفؿ عنو كثير مف الناس أح‬
‫إحياء ااكقات المغفكؿ عنيا بالطاعة ‪.‬‬
‫ىي مكاف الغفمة قاؿ ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪( -‬أح‬
‫كابغض بقاع اارض إلى ا﵀ ااسكاؽ ) انيا أمكاف غفمة لذلؾ جعؿ لمذاكر ي السكؽ‬
‫صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪( -‬إذا دخ ؿ‬ ‫ثكابا ليس لمذاكر ي أم مكاف قاؿ رسكؿ ا﵀ ‪-‬‬
‫أحدكـ السكؽ قاؿ ال إلو إال ا﵀ كحده ال ريؾ لو‪ ،‬لو الممؾ كلو الحمد كىك عمى كؿ‬
‫) كىك حديث حسف صححو االباني كقد‬ ‫ا﵀ لو ألؼ ألؼ حسنو‬ ‫يء قدير كت‬
‫ضعفو آخركف‪ ،‬يؾ بمميكف حسنو قابؿ لمصرؼ الفكرم انو مف الممؾ الذم ال حرج‬
‫ىكذ ا الذاكر ي غفمة الناس لو أجر عظيـ‬ ‫عمى ضمو كيرزؽ مف ي اء بغير حسا‬
‫محمد صمى ا﵀ عميو كعمى آلو كسمـ ‪ ( :‬عبادة‬ ‫الميـ ذكرنا بؾ ال ننساؾ قاؿ الحبي‬
‫ي اليرج كيجرة إلي ) قيؿ‪ :‬ما اليرج؟ قاؿ ‪ ( :‬القتؿ القتؿ ) في عباف ي تغؿ الناس‬
‫غؿ ي‬ ‫باالستعداد لرمضاف يـ ي غفمة لتجييز المأككالت كالم ركبات يذه الم ا‬
‫كسطيا يستعد المؤمف الستقباؿ رمضاف أف يصكـ عباف كاف كىيؼ بف الكرد إذا‬
‫دخؿ عباف أقفؿ دكانو كأقبؿ عمى مصحفو تمى القرآف ككذلؾ ثبت ىذا عف قيس‬
‫المالئي كاف إذا دخؿ عباف ترؾ تجارتو كأقبؿ عمى عبادة ا﵀ مف ىنا أصبح‬
‫ضركرة االستعداد بدكرة مكثفة قصيرة لصياـ رمضاف ي عباف‬
 ‫الثالث ‪:‬‬ ‫السب‬
‫ىك أف صياـ عباف كست مف كاؿ كييئة السنف القبمية كالبعدية لمصالة أح‬
‫ااعماؿ إلى ا﵀ بعد الفرائض ما كاف يحؼ بيا‬ ‫ااعماؿ إلى ا﵀ ىي الفرائض كأح‬
‫اثنا ع رة ركعة‬ ‫قريبا منيا كلذا سف الرسكؿ ‪ -‬صمى ا﵀ عميو كسمـ ‪ -‬السنف الركات‬
‫ي اليكـ كالميمة أ ضؿ الطاعات ما كاف يحؼ بالفرض كاف صياـ عباف بمثابة‬
‫السنة القبمية كىذه السنف تجبر النقص إلي يحصؿ ي رمضاف قاؿ ‪ -‬صمى ا﵀ عميو‬
‫كسمـ ‪ -‬مف حديث طمحو (ال يقكلف أحدكـ صمت رمضاف كمو كال قمت رمضاف كمو‬
‫قاؿ راكم الحديث ال أدرم اكره رسكؿ ا﵀ ا لتزكية أـ ال بد لمعبد مف نقص ‪ .‬المقصكد‬
‫أف صياـ عباف لرمضاف بمثابة السنة القبمية يعالج ما يو مف خمؿ كيسد ما يو مف‬
‫نقص‪.‬‬

‫‪13‬‬