PIERRE BOURDIEU: EL PODER EN EL CAMPO DE LA

EDUCACIÓN Y LA PEDAGOGÍA

ING. VICTOR DANIEL FLORES COAPAZA

Maestrante en Docencia Universitaria y Gestión Educativa - ESPG - UPT
vdanielfc@gmail.com

1. INTRODUCCIÓN

La lucha por el poder se manifestó desde la antigüedad, cuando nuestros

antepasados competían por territorios con mayores posibilidades de
sobrevivencia. El poder en la educación no es ajeno a un conflicto, aunque
actualmente no se lo menciona, es necesario analizarlo desde una perspectiva
estratégica para determinar su impacto en la sociología de la cultura actual.

Pierre Bourdieu nos propone definiciones como habitus, campo, espacio social,
capital cultural, capital simbólico y poder simbólico.

En ese contexto, el presente ensayo está orientado a analizar el artículo sobre el

pensamiento de Bourdieu, escrito por Carlos Astete, el cual está dividido en los
siguientes subtítulos:

 Nociones básicas relacionales

 El campo cultural y la educación
 El campo escolar

2. DESARROLLO

2.1.- NOCIONES BÁSICAS RELACIONALES

Habitus comprenden las acciones, pensamientos, percepciones y

comportamiento de los agentes en un determinado campo.
Campo es una construcción social arbitraria y artificial donde los agentes
ocupan una posición específica.
Espacio social es la sede de la coexistencia de puntos de vista de los
agentes que lo ocupan.
Capital cultural es un instrumento de dominio en el campo de la cultura.
Capital simbólico se relaciona a la necesidad de ser tomado en cuenta.
Poder simbólico se representan con actos de reconocimiento aplicado a
estructuras sociales.

Bourdieu afirma que en un campo existen 3 dóxas: la que define el

campo, la propia del mismo y la genérica.

Además, plantea el término illusio como campo donde los pensamientos

y acciones pueden ser afectados sin interacción con él.
En el siguiente cuadro se aprecian las nociones fundamentales y sus
relaciones.

Las relaciones entre campo y hábitos se pueden apreciar en el siguiente

cuadro:

Finalmente, las interacciones sociales del habitus se exponen en este

cuadro:
2.2.- EL CAMPO CULTURAL Y LA EDUCACIÓN

La diferenciación de las clases sociales se produce por la posesión de 3

tipos de capital: capital económico, capital cultural y capital social.
La educación está dentro del campo cultural y se manifiesta mediante una
acción pedagógica entre los agentes que la conforman: profesor, alumno
y escuela.
Existen 3 estados del capital cultural entre los cuales existe
interdependencia: incorporado, objetivado y escolar.
 2.3.- EL CAMPO ESCOLAR

La acción escolar ejerce una violencia simbólica en la escuela, pero

requiere tiempo y consistencia. Además, se manifiesta en las luchas
internas de este campo.
Se distinguen la acción, la autoridad y el trabajo pedagógicos.
La acción pedagógica es la violencia simbólica como imposición de la
cultura.
La autoridad pedagógica es necesaria para ejecutar la acción pedagógica.
El trabajo pedagógico es el proceso que genera un habitus.

3. CONCLUSIONES

A. El poder simbólico se ejerce por la imposición del capital cultural.

B. El capital cultural puede ser incorporado, objetivado o institucionalizado.
C. El trabajo pedagógico tiene como objetivo generar un habitus.

4.- REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Astete, C. (2017). Pierre Bourdieu: el poder en el campo de la educación y la

pedagogía. Disponible en: <
http://revistas.uncp.edu.pe/index.php/horizontedelaciencia/article/downlo
ad/323/289 >
Esteban, K. (2015). La teoría del poder de Foucault en el ámbito educativo.
Disponible en: < http://www.scielo.br/pdf/cp/v46n162/1980-5314-cp-46-
162-00942.pdf >