Como seguramente ya habrés notado, al ejemplo que hemos utilizado para la meto- dologia de reconstruccién de argumentos le corresponde un diagrama para pasajes con mis de un argumento, El argumento no cortesponde de manera exacta a ninguno de los modelos de diagramas que hemos revisado a modo de ejemplo; sin embargo, con base en ellos, tenemos los elementos necesarios para elaborarlo: ‘Argumento 1 Argumento 2 Con el diagrama, hemos terminado de reconstruir el argumento! Aplicate- Realiza en tu cuaderno la reconstruccién paso a paso de los siguientes argumentos. Pro- bablemente, al principio te ser un poco dificil, pero a medida que avances en los ejer- cicios te resultaré mas facil, asi que no te desanimes. Al llegar al punto 12, si es el caso de que la estructura del argumento que analizas no correspondiera a ninguno de los diagra- mas estudiados, propén un diagrama que represente dicha estructura. a) “{...] constatamos que la justicia es imperfecta. Por tres razones principalmente, Primero, porque debe atender a las necesidades c intereses generales y toma cuerpo enlaley, esto es, en la uniformidad, a intransigencia y el castigo. La justicia distribu- yey retribuye en general, no llega a todos ni puede reparar en excesivas diferencias. Segundo, la justicia nunca es total, nunca llega a realizarse del todo. Necesita ser compensada con sentimientos de ayuda, de amistad, de colaboracién de recono- cimiento del otro. Tercero, porque la vida misma es injusta y la igualdad natural es un mito, ;No es injusto envejecer y morit? {No hay hombres y mujeres més y mejor dotados que otros? {No hay pais inevitablemente condenado a la miseria, por Jo menos durante varias generaciones? {No hay, a lo largo de la vida, una serie de azares que desbaratan todas las previsiones? Pues, bien, por todas estas razones que socavan y empequefiecen el ideal de la justicia como tinico fin, es preciso cuidar y 200 » Logica y argumentacionatender a otro valor vecino de la justicia, el valor que consiste en mostrarse unido a otras personas 0 grupos, compartiendo sus intereses y sus necesidades, en sentirse solidario del dolor y suftimiento ajenos. La solidaridad es, pues, una virtud, que debe ser entendida como condicién de la justicia, y como aquella medida que, a su vez, viene a compensar las insuficiencias de esa virtud fundamental”, Camps, V. (1996. Vind pias. Madi: Espasa Calpe. pp. 32-3 b) “Nadie ha pretendido jams que las piedras tengan libertad o voluntad libre. Pero se ha sostenido que los seres humanos la tienen y la ciencia muestra gradualmente lo que es esta pretensién: una mera supersticién. Sabemos hoy dia mucho més que antes sobre la constitucién hereditaria y las condiciones ambientales de las perso- nas, las leyes de cémo se comportan las personas, todos los factores que hacen que la gente actite como acta. La persona, cada vez més, esté llegando a ser como la piedra, Puede fantasear que es libre, pero eso es una ilusién: no es més libre que la piedra. Las fuerzas que actiian sobre ella son mas complejas, y por tanto mucho més dificiles de descubrir, que las que actian sobre la piedra, pero existen igual. Las conozca ono ahi estn e inevitablemente hacen de ella lo que es y le hacen hacer lo que hace. Cualquiera que tuviese conocimiento de las leyes y de su propio estado total en un momento dado seria capaz de predecir todo lo que harfa en respuesta a cualquier situacin futura; serfa, en resumen, capaz de mostrar cémo est determi- nado cada momento de la vida de una persona”. “Hospers, (1982). Intoucen alanis ilosco. Madrid: Alianza Universklad estos. p. 400 ¢) “Probablemente, pues, lo que esté bien sea no pretender tener tantos amigos como sea posible, sino tantos como sean suficientes para la convivencia, pues parece real- mente imposible ser para muchos un amigo cabal. Por esta razén no puede amarse a muchos; porque el amor significa amistad en grado superlativo, y esto no puede darse sino con respecto a uno, por lo cual una extremada amistad no se dispensa tampoco, sino a unos cuantos”. Aristtles (version 1994), Bic ncomagues, México: Pret. p. 128 4) “Por lo que veo, usted ha estado hoy todo el dia en su club. ~iMi querido Holmes! ~{Tengo razén? —Ciertamente, pero, icémo...? Se rié ante mi expresién desconcertada. ~Tiene usted una encantadora ingenuidad, Watson, que convierte en un placer el ejercicio a sus expensas de cualquier pequefio poder que yo pueda poser, Un caballero sale en un dia Iluvioso y fangoso. Vuelve inmaculado a la tarde, y su som- brero y sus botas conservan su brillo, Ha estado dentro, por lo tanto, todo el dia. No es un hombre que tenga amigos intimos, ;Dénde, pues, puede haber estado? éNo es obvio?”. A. Conan Doyle. (ctado en Gopi, 1. M. (1987). Intaducin a igi, Buenos Aires BUDENS.P Unidad 4 » 201 ‘Armando y desarmando argumentos€) “Ustedes ven que [el existencialismo] no puede ser considerada como una filosofia del quietismo, puesto que define al hombre por la accién; ni como una descripcién pesimista del hombre: no hay doctrina més optimista, puesto que el destino del hombre esté en él mismo; ni como una tentativa para descorazonar al hombre ale- jandolo de la accién, puesto que le dice que s6lo hay esperanza en su acci6n, y que Ja tnica cosa que permite vivir al hombre es el acto. En consecuencia, en este plano, tenemos que vérnoslas con una moral de accién y de compromiso”. Sartre, JP. (1994). Eesti sn humana, Mésico: Quinto Sol. p52. f) “Puesto que todos los ciudadanos son iguales [ante la ley] y el fin del estado es ga- rantizar la libertad individual, entonces el estado liberal debe respetar las diferencias en las eleccién de valores y fines de los ciudadanos. Puesto que todos los ciudadanos son iguales y tienen el derecho individual de opinar y pensar como les dé la gana, entonces se debe admitir la multiplicad de valores que componen a los individuos y grupos del estado. Por lo tanto, el estado liberal, en principio, debe respetar todas las opiniones y, por lo tanto, permitir todos los partidos politicos, por ejemplo, que responden a opiniones diferentes: conservadores, disidentes, de oposicién, todos los partidos deben tener su lugar en este estado y deben respetar todas las opiniones”. loro, L (2001) Dea bral comunidad. Mésico: Ariel. 93. ] En linea 1. Como sabes todo texto argumentativo de cualquier tema es sus- ceptible de ser diagramado. Con el objetivo de que sigas poniendo en practica las habilidades adquiridas en esta unidad y que veas la variedad de textos argumentativos con los que te puedes encontrar diariamente, lee el texto del critico de cine Alonso Diaz de la Vega que aparece en la siguiente liga y realiza la diagra- macién de sus argumentos. 2. Evaltia la actividad con una lista de cotejo y guarda la actividad en el port wvidencias. Aplicate En parejas, realicen en sus cuadernos la reconstruccién paso a paso de los siguientes argumentos. Al llegar al punto 12, sies el caso de que la estructura del argumento que analizan no correspondiera a ninguno de los diagramas estudiados propongan uno que represente dicha estructura. 202 » Logica y argumentacin