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Módulo I
DOCTRINA BOLIVARIANA
LECTURAS COMPLEMENTARIAS
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Programa de Perfeccionamiento Profesional
Módulo 1: Doctrina Bolivariana
(UNEFA)
VICERRECTORADO ACADÉMICO
Av. La Estancia con Av. Caracas y Calle Holanda frente al Edificio Banaven (Cubo Negro), Chuao.
Código Postal 1061 Caracas, Venezuela
unefa.vac.tecnologiaeducativa@gmail.com
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Módulo 1: Doctrina Bolivariana
DOCTRINA BOLIVARIANA
ÍNDICE DE CONTENIDO
CONTENIDO PÁGINA
JUSTIFICACIÓN 4
ACTIVIDADES SUGERIDAS 40
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JUSTIFICACIÓN
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TÍTULO I
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA
BOLIVARIANA DE VENEZUELA
Artículo 1. Venezuela se declara República Bolivariana, irrevocablemente
libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de
libertad, igualdad, justicia y paz internacional, en la doctrina de Simón
Bolívar, el Libertador.
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Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza; y por el vicio se nos
ha degradado más bien que por la superstición. La esclavitud es la hija de las
tinieblas; un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia
destrucción… Ambos conceptos: Moral y Educación, expuestos ante el Congreso
de Angostura no han perdido vigencia. Y ellos van a ser, en lo sucesivo una constante
propuesta de Bolívar, en sus escritos y discursos para el desarrollo del proyecto
legislativo.
Nuestro Libertador tuvo un concepto muy elevado de los principios educativos y
morales, para él, eran grandes y significativas, por ello en sus documentos estos
fueron, eslabones principales de sus ideas. A continuación presentamos un análisis
que permitirá comprender mejor las propuestas políticas de alguien que no fue sólo un
pensador o un guía intelectual, sino también un hombre de acción, un conductor de
nuestros pueblos.
La independencia Hispanoamericana
Las reformas que intentaron establecer en el
nuevo “pacto colonial”, y la propia decadencia
española, trajo serias consecuencias en tierras
americanas. La ruptura de los ciclos de producción
y comercialización, ligados a la explotación de los
metales, llevó a una readecuación de las
economías hispanoamericanas, que a su vez
robusteció el poder económico de los propietarios
locales (los criollos) frente al poder de control de
los funcionarios de la corona, quienes perdieron paulatinamente su alta cuota de
injerencia sobre las actividades económicas coloniales. Un divorcio entre el poder
político y el poder económico, latente desde antaño, fue patentizándose conforme
avanzaba el siglo XVIII. Los notables criollos fueron acrecentando su control
económico y consolidando sus mecanismos de dirección de la sociedad, frente a los
funcionarios españoles, que cada vez veían disminuida su capacidad efectiva de
dirección política.
Uno de los rasgos más sobresalientes, y quizá el más original del pensamiento de
Bolívar es que considera a Hispanoamérica en conjunto como objeto de su análisis. El
Libertador inaugura la visión de un subcontinente
Como sujeto de la acción histórica. Antes existían
colonias españolas en América, un “Imperio” colonial
quizá; pero sólo desde el ideario bolivariano
encontramos perfectamente delineada una
problemática hispanoamericana específica. Y esto, al
menos en dos direcciones fundamentales, la una
como un esfuerzo por hallar la identidad común de
todos nuestros pueblos, pese a sus diferencias y
Heterogeneidad. La otra, complementaria a la primera como un intento de encontrar la
distinción frente a Europa y Norteamérica.
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En primer lugar, Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató de entender la
realidad como es y no como se decía que debía ser. Desde el Manifiesto de Cartagena
hasta sus últimos escritos, su esfuerzo es el de dar con la naturaleza específica y
última de nuestros pueblos. “No somos europeos ni indígenas” insistía, para luego
hurgar en las raíces étnicas y culturales de la identidad mestiza.
En segundo lugar, Bolívar fue un “realista” cuando
propuso sus fórmulas de organización política de los
nuevos países hispanoamericanos. Las leyes sólo son
buenas, repetía, cuando contemplan la realidad
concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas.
Por ellos postulaba un “justo medio” entre los sistemas
coloniales autocráticos y la democracia ideal,
imposible al momento de la constitución de nuestra
República. Ya desde su Discurso de Angostura, incluyó varios elementos políticos que
estabilizarían la vida de los nacientes estados. En su mensaje a la Constituyente de
Bolivia desarrolló con gran énfasis el tema: la realidad impone ciertas concesiones al
antiguo régimen para ganar en estabilidad, para mantener la paz, la libertad sin límites
es antecedente del despotismo.
En tercer lugar, fue Bolívar “realista” como gobernante. Es decir, que se vio atrapado
por las urgencias de la realidad, frente a sus propios enunciados. Su acto de
proclamación dictatorial es elocuente. No cabe duda ninguna de que al lanzarse a la
ruptura de la Constitución y del régimen democrático propugnado por él, actuaba en la
convicción de que salvaba al país. Por fin, hay un rasgo fundamental del pensamiento
bolivariano en su concepción internacional, y es que la afirmación de la identidad
hispanoamericana y de su unidad, se plantea como una garantía frente a la amenaza
del creciente poder de los Estados Unidos. En esto fue el Libertador un visionario.
Desde el principio advirtió el peligro que la república del norte representaba para la
unidad y real independencia de las antiguas colonias españolas del sur. Y la historia
de nuestros pueblos le ha dado dolorosamente la razón.
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El Manifiesto de Cartagena:
En este manifiesto, Bolívar expone sus consideraciones
acerca de la situación actual de la guerra de independencia,
en especial las causas que llevaron al fracaso la primera
república. Así, Bolívar destaca el surgimiento de un gobierno
que adoptó un sistema federal con sus consecuencias fatales
para los intereses de unificaciones de la república; En esta
etapa ocurrieron acontecimientos, que trajeron como
consecuencia la no consolidación del proyecto o de las ideas
que tenia Bolívar para
desarrollar en Venezuela. El
terremoto ocasionó la catástrofe para el decaimiento
de la nación, la igualdad entre conciudadanos.
Estas declaraciones de Bolívar en dicho documento,
nos puede dar una perspectiva de lo difícil que es
construir e implantar un gobierno que pueda tener una
visión para impulsar el desarrollo de los pueblos. Algo
que Bolívar no pudo materializar es que el pueblo
llegara a estar convencidos de la visión política que quería implantar Bolívar en
nuestra nación, este fenómeno desvaneció la esperanza de ver una visión totalmente
libre de la colonización española, es decir, aunque los monarcas ya no regían nuestra
nación todavía quedaban ciudadanos venezolanos serviles a los principios
monárquicos.
El 15 de diciembre de 1812 escribió su primer documento (Manifiesto de Cartagena),
donde expone las causas que condujeron a la pérdida de la Primera República y
advierte a los neogranadinos sobre la necesidad de unirse para derrotar al enemigo.
Estas causas según Bolívar fueron:
1. El régimen de tolerancia seguido por las autoridades republicanas: considerado
como débil e ineficaz. Los que se oponían a la independencia de Venezuela,
llamados realistas, dominaban las provincias de Maracaibo, Guayana y Coro.
España había ordenado el bloqueo a Venezuela, dificultando el comercio
exterior, y organizó la resistencia bajo el mando del capitán Domingo
Monteverde. Criticó la actitud asumida por el gobierno de Venezuela frente a
Coro, afirmando que la Junta Suprema debió atacarla y no dejar que se
fortificara, y responsabilizando a los magistrados, quienes consultaban códigos
inapropiados. La doctrina en que se apoyaban, determinó que “a cada
conspiración sucedía un perdón y a cada perdón sucedía otra conspiración que
se volvía a perdonar”.
2. La carencia de un ejército regular, disciplinado y capaz de presentarse en el
campo de batalla a defender la libertad. Por el contrario, se establecieron
innumerables cuerpos de milicias indisciplinadas, que además de agotar las
Cajas del erario nacional, con lo sueldos de la plana mayor, destruyeron la
agricultura, alejaron a los paisanos de sus hogares e hicieron odioso el
gobierno que obligaba a éstos a tomar las armas y abandonar sus familias. Los
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Cual no sucedió. Según el testimonio del propio Heredia relatado en sus Memorias, un
fraile capuchino de las misiones de Apure que actuaba como uno de los partidarios de
Monteverde, exhortó en una ocasión «... en alta voz a los soldados, de siete años
arriba, no dejasen vivo a nadie...» Bolívar en su Campaña Libertadora de 1813 recibió
información de la consumación de hechos como el relatado por Heredia, lo que le llevó
a expresar el 8 de junio en Mérida: «Nuestro odio será implacable y la guerra será a
muerte».
Al pronunciamiento de Bolívar del 8 de
junio siguió la proclama el 15 de junio en
Trujillo del Decreto a muerte En una
primera instancia esta manifestación fue
considerada por Bolívar como ley
fundamental de la República, que luego
ampliaría y ratificaría en el cuartel general
de Puerto Cabello, mediante una proclama
del 6 de septiembre del mismo año 1813,
acto que según algunos historiadores
puede ser considerado como un «Segundo Decreto de Guerra a Muerte».
Posteriormente, cuando en el segundo semestre de 1813 aparecen en escena José
Tomás Boves y Francisco Tomás Morales, la matanza se hace más intensa por parte
de los realistas y la respuesta de los republicanos es radicalizar la aplicación de la
«guerra a muerte». Derivado de esto se produjo la ejecución de los presos españoles
y canarios de Caracas y La Guaira ordenada por Bolívar en febrero de 1814. En este
último año la «guerra a muerte» se recrudece, perdiéndose numerosas vidas de
ambos bandos. Asimismo, es en este contexto de destrucción en el que cae la
Segunda República.
A continuación el texto:
SIMÓN BOLÍVAR, Brigadier de la Unión, General en Jefe del Ejército del Norte.
Libertador de Venezuela. A sus conciudadanos
Venezolanos: Un ejército de hermanos, enviado
por el soberano Congreso de la Nueva Granada,
ha venido a libertaros, y ya lo tenéis en medio
de vosotros, después de haber expulsado a los
opresores de las provincias de Mérida y Trujillo.
Nosotros somos enviados a destruir a los
españoles, a proteger a los americanos, y a
restablecer los gobiernos republicanos que
formaban la Confederación de Venezuela. Los
Estados que cubren nuestras armas, están
regidos nuevamente por sus
antiguas constituciones y magistrados, gozando plenamente de su libertad
e independencia; porque nuestra misión sólo se dirige a romper las
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Entre los años 1815, 1816 y 1817 la «guerra a muerte» se extiende a la Nueva
Granada, en donde el general Pablo Morillo la ejecuta con la mayor crueldad. Entre las
numerosas víctimas de Morillo se pueden destacar el científico Francisco José de
Caldas, los estadistas neogranadinos Camilo Torres y Manuel Rodríguez Torices y los
patriotas venezolanos Andrés Linares y Francisco José García de Hevia. A pesar de
haber sido Bolívar el autor del decreto de guerra sin cuartel, en varias ocasiones
consideró la posibilidad de la derogación de dicho instrumento. En tal sentido, en su
proclama de Ocumare del 6 de julio de 1816, expresó que: «...La guerra a muerte que
nos han hecho nuestros enemigos cesará por nuestra parte: perdonamos a los que se
rindan, aunque sean españoles. Ningún español sufrirá la muerte fuera del campo de
batalla»; lo cual obviamente buscaba humanizar la contienda militar. Finalmente, el 26
de noviembre de 1820 se celebró en Trujillo, en el mismo lugar donde se proclamó la
«guerra a muerte», el Tratado de Regularización de la Guerra, el cual derogaba el
decreto de 1813.
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Nuestro Libertador, vivía entonces los peores momentos de su azarosa vida política,
sin dudar ni un momento de su compromiso patrio, no perdió ni un momento la
voluntad de continuar la lucha, ni la seguridad en el triunfo definitivo y atisba el futuro
de toda América con una fidelidad asombrosa, producto de sus claros conceptos
sociológicos, por lo que ha sido llamado «el primer sociólogo americano de su tiempo.
Había llegado a Kingston, capital de la isla de Jamaica, en donde se dedicó
activamente a buscar auxilios, principalmente con el gobierno inglés, para continuar la
lucha en Tierra Firme.
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El Discurso de Angostura:
El ideario de Simón Bolívar
La reflexión de Bolívar partía del análisis de distintos hechos traumáticos, tales como
el hundimiento de la República en el año 1812, en Venezuela, el fracaso del
restablecimiento republicano al año siguiente, en 1813, y la caída del gobierno
republicano en la Nueva Granada, ocurrido en 1815. Desde el Manifiesto de
Cartagena, escrito en 1812, Simón Bolívar había estado insistiendo en las carencias
políticas de la elite ilustrada que propugnaba la Independencia. La guerra civil, la
ausencia de unidad, la excesiva valoración del régimen federal, el apego a las ideas
religiosas y la simple intriga política, son los puntos que sobresalen en el inventario
que sirve de base a un balance contundente hecho por el prócer: "nuestra división -
dice- y no las armas españolas, nos tornó a la esclavitud".
Sin embargo, no fue hasta el Manifiesto de Carúpano (1814), y posteriormente en la
Carta de Jamaica (1815), cuando Simón Bolívar expuso en forma detallada sus
criterios políticos respecto a la situación social que impedía el desarrollo de los
gobiernos republicanos en Venezuela.
El discurso de Angostura fue pronunciado
por Simón Bolívar el 15 de febrero de 1819,
en la provincia de Guayana, con motivo de la
instalación del segundo Congreso
Constituyente de la República de Venezuela
en San Tomé de Angostura (hoy Ciudad
Bolívar). En este documento Bolívar como
jefe del Estado se dirige a los congresistas
del país no sólo para expresar su opinión
acerca de lo que debía ser el proyecto
constitucional a sancionarse, sino también
una profunda reflexión sobre la situación que vivía Venezuela a fines de 1818. En
relación al proceso de elaboración de dicho texto, el mismo se llevó a cabo
fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los últimos meses de 1818.
Asimismo, Bolívar no vaciló en confiar los originales de este importante documento a
Manuel Palacio Fajardo, estadista dotado de talento y erudición, para que opinara del
mismo. En este sentido, Palacio Fajardo formuló algunas observaciones, que Bolívar
aceptó con humildad. El 15 de febrero de 1819, día fijado para la instalación del
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Congreso que el propio Bolívar había convocado, una salva de cañonazos, unidas a
las aclamaciones del pueblo, señaló a las 11 am., la llegada del Libertador, jefe
supremo de la República y de la comitiva que lo acompañaría a la sede del Congreso.
En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura, el
Libertador analizó de manera profunda la realidad de su tiempo, señalando la
conveniencia de que las instituciones que surgieran en América a raíz de la
Independencia, debían responder a las necesidades y posibilidades de estas
sociedades, sin copiar modelos de tierras extrañas. Aunque se reconoce en este
documento lo favorable del régimen federal para otras naciones; se sostiene que en el
caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder Público
distribuido en las clásicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando la
fortaleza del Ejecutivo. Sugiere también Bolívar que a estos tres poderes se agregue
una cuarta instancia denominada Poder Moral, destinado a exaltar el imperio de la
virtud y enseñar a los políticos a ser probos e ilustrados.
El Libertador, concebía la idea de una Cámara Alta hereditaria, para mantener en ella
la tradición edificante de los padres de la patria; lo cual no encajó muy bien con la letra
del Poder Moral. En una demostración de gran ilustración, hace reminiscencias de
Grecia y Roma y examina las instituciones políticas de Gran Bretaña y Estados
Unidos, citando para esto a filósofos y políticos de la Enciclopedia y de la Revolución
Francesa, para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicano-
democrático, con proscripción de la nobleza, los fueros y privilegios, así como de la
abolición de la esclavitud.
Otro aspecto al que dedicó una importancia fundamental en el proceso de
consolidación de las repúblicas latinoamericanas, fue a la Educación. En este sentido,
para él educar, era tan importante como libertar. De lo que se desprende su
memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una República, moral y luces
son nuestras primeras necesidades". Después de desarrollar otros tópicos
relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de la América libre y unida,
cierra Bolívar su discurso con la siguiente exhortación al Congreso: " Señores,
empezad vuestras funciones: yo he terminado las mías".
Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitución así como del Poder Moral, a fin
de que fueran estudiados por los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela
está instalado; en él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y
las de mis ínclitos compañeros de armas están siempre prontas a sostener su augusta
autoridad. ¡Viva el Congreso de Venezuela!".
Luego de pronunciar su discurso, Bolívar tomó juramento a los diputados y luego puso
en manos del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastón de mando,
renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; lo que no fue aceptado por el poder
legislativo, que por unanimidad se lo devolvió.
El Congreso Anfictiónico de Panamá
El 7 de diciembre de 1824, dos días antes de la
Batalla de Ayacucho, que selló la libertad de
América del Sur, el Libertador formuló la "Invitación
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1. Los extranjeros o extranjeras que obtengan carta de naturaleza. A tal fin deberán
tener domicilio en Venezuela con residencia ininterrumpida de, por lo menos, diez
años inmediatamente anteriores a la fecha de la respectiva solicitud.
El tiempo de residencia se reducirá a cinco años en el caso de
aquellos y aquellas que tuvieren la nacionalidad originaria de
España, Portugal, Italia, países latinoamericanos y del Caribe.
2. Los extranjeros o extranjeras que contraigan matrimonio con
venezolano o venezolana desde que declaren su voluntad de
serlo, transcurridos por lo menos cinco años a partir de la
fecha del matrimonio.
3. Los extranjeros o extranjeras menores de edad para la fecha de la naturalización
del padre o de la madre que ejerza sobre ellos la patria potestad, siempre que
declaren su voluntad de ser venezolanos o venezolanas antes de cumplir los
veintiún años de edad y hayan residido en Venezuela, ininterrumpidamente,
durante los cinco años anteriores a dicha declaración.
Artículo 34. La nacionalidad venezolana no se pierde al optar o adquirir otra
nacionalidad.
Artículo 35. Los venezolanos y venezolanas por nacimiento no podrán ser privados o
privadas de su nacionalidad. La nacionalidad venezolana por naturalización sólo podrá
ser revocada mediante sentencia judicial, de acuerdo con la ley.
Artículo 36. Se puede renunciar a la nacionalidad venezolana. Quien renuncie a la
nacionalidad venezolana por nacimiento puede recuperarla si se domicilia en el
territorio de la República por un lapso no menor de dos años y manifiesta su voluntad
de hacerlo. Los venezolanos y venezolanas por naturalización que renuncien a la
nacionalidad venezolana podrán recuperarla cumpliendo nuevamente con los
requisitos exigidos en el Artículo 33 de esta Constitución.
Artículo 37. El Estado promoverá la celebración de tratados internacionales en
materia de nacionalidad, especialmente con los Estados fronterizos y los señalados en
el numeral 1 del Artículo 33 de esta Constitución.
Artículo 38. La ley dictará, de conformidad con las disposiciones anteriores, las
normas sustantivas y procesales relacionadas con la adquisición, opción, renuncia y
recuperación de la nacionalidad venezolana, así como con la revocación y nulidad de
la naturalización.
Sección Segunda: de la ciudadanía
Artículo 39. Los venezolanos y venezolanas que
no estén sujetos o sujetas a inhabilitación política
ni a interdicción civil, y en las condiciones de
edad previstas en esta Constitución, ejercen la
ciudadanía y, en consecuencia, son titulares de
derechos y deberes políticos de acuerdo con
esta Constitución.
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Artículo 40. Los derechos políticos son privativos de los venezolanos y venezolanas,
salvo las excepciones establecidas en esta Constitución.
Gozan de los mismos derechos de los venezolanos y venezolanas por nacimiento los
venezolanos y venezolanas por naturalización que hubieren ingresado al país antes de
cumplir los siete años de edad y residido en él permanentemente hasta alcanzar la
mayoridad.
Artículo 41. Sólo los venezolanos y venezolanas por nacimiento y sin otra
nacionalidad, podrán ejercer los cargos de Presidente o Presidenta de la República,
Vicepresidente Ejecutivo o Vicepresidenta Ejecutiva, Presidente o Presidenta y
Vicepresidentes o Vice-presidentas de la Asamblea Nacional, magistrados o
magistradas del Tribunal Supremo de Justicia, Presidente o Presidenta del Consejo
Nacional Electoral, Procurador o Procuradora General de la República, Contralor o
Contralora General de la República, Fiscal o Fiscala General de la República,
Defensor o Defensora del Pueblo, Ministros o Ministras de los despachos relacionados
con la seguridad de la Nación, finanzas, energía y minas, educación, Gobernadores o
Gobernadoras y Alcaldes o Alcaldesas de los Estados y Municipios fronterizos y
aquellos contemplados en la ley orgánica de la Fuerza Armada Bolivariana. Para
ejercer los cargos de diputados o diputadas a la Asamblea Nacional, Ministros o
Ministras, Gobernadores o Gobernadoras y Alcaldes o Alcaldesas de Estados y
Municipios no fronterizos, los venezolanos y venezolanas por naturalización deben
tener domicilio con residencia ininterrumpida en Venezuela no menor de quince años y
cumplir los requisitos de aptitud previstos en la ley.
Artículo 42. Quien pierda o renuncie a la nacionalidad pierde la ciudadanía. El
ejercicio de la ciudadanía o de alguno de los derechos políticos sólo puede ser
suspendido por sentencia judicial firme en los casos que determine la ley.
Sección Primera: De los Derechos Políticos
Artículo 62. Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de participar
libremente en los asuntos públicos, directamente o por medio de sus representantes
elegidos o elegidas.
La participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión pública es
el medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo,
tanto individual como colectivo. Es obligación del Estado y deber de la sociedad
facilitar la generación de las condiciones más favorables para su práctica.
Artículo 63. El sufragio es un derecho. Se ejercerá mediante votaciones libres,
universales, directas y secretas. La ley garantizará el principio
de la personalización del sufragio y la representación
proporcional.
Artículo 64. Son electores o electoras todos los venezolanos y
venezolanas que hayan cumplido dieciocho años de edad y
que no estén sujetos a interdicción civil o inhabilitación política.
El voto para las elecciones municipales y parroquiales y
Estadales se hará extensivo a los extranjeros o extranjeras que hayan cumplido
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dieciocho años de edad, con más de diez años de residencia en el país, con las
limitaciones establecidas en esta Constitución y en la ley, y que no estén sujetos a
interdicción civil o inhabilitación política.
Artículo 65. No podrán optar a cargo alguno de elección popular quienes hayan sido
condenados o condenadas por delitos cometidos durante el ejercicio de sus funciones
y otros que afecten el patrimonio público, dentro del tiempo que fije la ley, a partir del
cumplimiento de la condena y de acuerdo con la gravedad del delito.
Artículo 66. Los electores y electoras tienen derecho a que sus representantes rindan
cuentas públicas, transparentes y periódicas sobre su gestión, de acuerdo con el
programa presentado.
Artículo 67. Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de asociarse con
fines políticos, mediante métodos democráticos de organización, funcionamiento y
dirección. Sus organismos de dirección y sus candidatos o candidatas a cargos de
elección popular serán seleccionados o seleccionadas en elecciones internas con la
participación de sus integrantes. No se permitirá el financiamiento de las asociaciones
con fines políticos con fondos provenientes del Estado.
La ley regulará lo concerniente al financiamiento y las contribuciones privadas de las
organizaciones con fines políticos, y los mecanismos de control que aseguren la
pulcritud en el origen y manejo de las mismas. Así mismo regulará las campañas
políticas y electorales, su duración y límites de gastos propendiendo a su
democratización.
Los ciudadanos y ciudadanas, por iniciativa propia, y las asociaciones con fines
políticos, tienen derecho a concurrir a los procesos electorales postulando candidatos
y candidatas. El financiamiento de la propaganda política y de las campañas
electorales será regulado por la ley. Las direcciones de las asociaciones con fines
políticos no podrán contratar con entidades del sector público.
Artículo 68. Los ciudadanos y ciudadanas tienen derecho a manifestar, pacíficamente
y sin armas, sin otros requisitos que los que establezca la ley.
Se prohíbe el uso de armas de fuego y sustancias tóxicas en el control de
manifestaciones pacíficas. La ley regulará la actuación de los cuerpos policiales y de
seguridad en el control del orden público.
Artículo 69. La República Bolivariana de Venezuela reconoce y garantiza el derecho
de asilo y refugio.
Se prohíbe la extradición de venezolanos y venezolanas.
Artículo 70. Son medios de participación y protagonismo del
pueblo en ejercicio de su soberanía, en lo político: la elección
de cargos públicos, el referendo, la consulta popular, la
revocatoria del mandato, la iniciativa legislativa, constitucional
y constituyente, el cabildo abierto y la asamblea de
ciudadanos y ciudadanas cuyas decisiones serán de carácter
vinculante, entre otros; y en lo social y económico, las
Instancias de atención ciudadana, la autogestión, la cogestión, las cooperativas en
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todas sus formas incluyendo las de carácter financiero, las cajas de ahorro, la empresa
comunitaria y demás formas asociativas guiadas por los valores de la mutua
cooperación y la solidaridad.
La ley establecerá las condiciones para el efectivo funcionamiento de los medios de
participación previstos en este artículo.
Capítulo X. De los Deberes
Artículo 130. Los venezolanos y venezolanas tienen el deber de honrar y defender a
la patria, sus símbolos, valores culturales, resguardar y proteger la soberanía, la
nacionalidad, la integridad territorial, la autodeterminación y los intereses de la Nación.
Artículo 131. Toda persona tiene el deber de cumplir y acatar esta Constitución, las
leyes y los demás actos que en ejercicio de sus funciones dicten los órganos del Poder
Público.
Artículo 132. Toda persona tiene el deber de cumplir sus responsabilidades sociales y
participar solidariamente en la vida política, civil y comunitaria del país, promoviendo y
defendiendo los derechos humanos como fundamento de la convivencia democrática y
de la paz social.
Artículo 133. Toda persona tiene el deber de coadyuvar a los gastos públicos
mediante el pago de impuestos, tasas y contribuciones que establezca la ley.
Artículo 134. Toda persona, de conformidad con la ley, tiene el deber de prestar los
servicios civil o militar necesarios para la defensa, preservación y desarrollo del país, o
para hacer frente a situaciones de calamidad pública. Nadie puede ser sometido a
reclutamiento forzoso. Toda persona tiene el deber de prestar servicios en las
funciones electorales que se les asignen de conformidad con la ley.
Artículo 135. Las obligaciones que correspondan al Estado, conforme a esta
Constitución y a la ley, en cumplimiento de los fines del bienestar social general, no
excluyen las que, en virtud de la solidaridad y responsabilidad social y asistencia
humanitaria, correspondan a los particulares según su capacidad. La ley proveerá lo
conducente para imponer el cumplimiento de estas obligaciones en los casos en que
fuere necesario. Quienes aspiren al ejercicio de cualquier profesión, tienen el deber de
prestar servicio a la comunidad durante el tiempo, lugar y condiciones que determine
la ley.
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PREÁMBULO DE LA CONSTITUCIÓN DE LA
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la
protección de Dios, el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el
heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y
forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la República
para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y
pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los
valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la
integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para ésta y las futuras
generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a la
justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna; promueva la
cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración
latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de
los pueblos, la garantía universal e indivisible de los derechos humanos, la
democratización de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio
ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de
la humanidad.
El modelo de democracia social, participativa y protagónica delineado por el texto
constitucional, como uno de los aportes fundamentales de nuestra Carta Magna y
demás normas de nuestro ordenamiento jurídico, incluyen el principio de
corresponsabilidad, lo que quiere decir, que no sólo la Fuerza Armada Nacional la
responsable de la defensa integral del territorio, sino de la sociedad en su conjunto.
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Módulo 1: Doctrina Bolivariana
Bolivariana.
Lo anteriormente expuesto, hace obligante a la Fuerza Armada Nacional, adecuar toda
su organización a las nuevas exigencias, con una visión geopolítica que transita el
sendero hacia la estructuración del Estado Social, amante de la paz, defensora de los
derechos humanos y solidaria con las naciones hermanas del Continente Americano,
dentro del Ideario del Libertador Simón Bolívar.
En relación al tema planteado, se puede considerar como uno de los aspectos
resaltantes del pensamiento de nuestro Libertador, fue la claridad de sus afirmaciones,
en cuanto a su filosofía porque en ella expresaba que la participación del pueblo es
vital, su idea central es la que hoy toma vigencia: “ unir al pueblo y al ejército en un
todo, con el fin de sustentar el Sistema Bolivariano, preservar sus instituciones,
defender la Patria, y no utilizar las armas para proteger y defender una sociedad de
privilegios”.
Cuando se refería al fundamento de nuestro Sistema de Gobierno, afirmaba: depende
inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida… Que los hombres nacen
todos con derechos iguales a los bienes de la sociedad; está sancionado por la
pluralidad de los sabios, como también lo está, que no todos los hombres nacen
igualmente aptos a la obtención de todos los rangos; pues todos deben practicar la
virtud y no todos la practican; todos deben ser valerosos y todos no lo son; todos
deben poseer talentos y todos no los poseen. De aquí viene la distinción efectiva que
se observa entre los individuos de la sociedad más liberalmente establecida. Si el
principio de la igualdad política es generalmente reconocido, no lo es menos el de la
desigualdad física y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio,
temperamento, fuerza y caracteres. Las leyes corrigen estas diferencias por que
colocan al individuo en la sociedad para que la educación, la industria, las artes, los
servicios, las virtudes, les den una igualdad ficticia, propiamente llamada POLÍTICA
SOCIAL”.
“Me es tan natural preferir la salud de la República a todo, que cuanto
más dolor sufro por ella, tanto más placer interior recibe mi alma… El
destino del ejército es guarnecer la frontera… Dios nos preserve de que
vuelvan sus armas contra los ciudadanos” Simón Bolívar
Bolívar marca la dirección en la debe caminar el venezolano; su imagen es invocada
en la cual dificultades, para defender al débil, para alimentar al hambriento, para
implorar la justicia; y para consolidar valores al pueblo, ya lo manifestó en muchos de
sus escritos por ejemplo:
“El Sistema de Gobierno más perfecto, es aquel que produce la mayor suma de
felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de
estabilidad política”
“Tengamos presente que nuestro pueblo no es europeo, ni el americano del
Norte; más bien es un compuesto de África y de América, que una emancipación
de la Europa” Simón Bolívar
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2. Foro de discusión:
Selecciona tres de los aspectos a analizar y comparte en un debate de ideas tus
opiniones dentro de un equipo de trabajo y finalmente elabora tus conclusiones
particulares.
a) “La filosofía bolivariana une al pueblo y al ejército en un todo, con el fin de
sustentar el Sistema Bolivariano, preservar sus instituciones, defender la patria
y no utilizar las armas en contra del pueblo”
b) “Para formar un gobierno estable, se requiere la base de un espíritu nacional
para moderar la voluntad popular y limitar la autoridad pública”
c) Necesitamos “ Nueva estructura jurídica de gobernabilidad bajo un esquema de
políticas sociales, donde haya igualdad de oportunidades, respeto a la dignidad
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COLUMNA A COLUMNA B
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9. De acuerdo a la CNRBV, el
patrimonio moral reside en
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Respuestas: a-V, b-F, c-V, d-F, e-V, f-V, g-V, h-V, i-F, j-V, k-F, l-V, m-V, n-V, o-F
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Respuestas: 32, 34, 36, 62, 133, 42, 62, 65, 67, 68, 132, 69, 135, 21
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El presente foro tiene como objetivo, abrir un espacio de discusión para que los
estudiantes tengan la oportunidad de analizar y elaborar conclusiones al
respecto.
Puntos para el debate:
El modelo de democracia social, participativa y protagónico.
Refundación de la República y las instituciones del Estado.
Adecuación de la FAN a la nueva estructura del Estado
Pensamiento de Bolívar en cuanto a unir al pueblo y al ejército en un
todo…
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