Clarence Larkin :: Capítulo 30.

Las fiestas del Señor

El capítulo 23 del Libro de Levítico nos da un relato de las "Siete Grandes Fiestas" del Señor. Eran una profecía y prefiguración
de eventos futuros, parte de los cuales se han cumplido, y parte aún no se ha cumplido. Son la "sombra de las cosas por
venir", de las cuales Cristo es el "cuerpo" o sustancia. Col. 2:16 , 17 . Eran "santas convocaciones" de la gente. Fueron
instituidos por el Señor. La gente no tenía voz en el asunto. Dios prometió que si los hombres subían en el "tiempo establecido"
a Jerusalén para guardar estas fiestas, Él cuidaría de sus familias. Cuando la gente se volvió formal e indiferente, el Señor
dijo: "; son un problema para mí; Estoy cansado de soportarlas ". Isaías 1:14 . Por eso Jesús las llamó" Fiestas de los judíos
", en lugar de" Fiestas del Señor ".
Las "Fiestas del Señor" son siete en número. Si incluimos el sábado hay ocho. Pero el sábado se mantiene por sí mismo.
Debía ser observado "semanalmente", las otras fiestas "anualmente". El sábado debía observarse en el "hogar", las otras
fiestas en "Jerusalén".
Las "Siete Fiestas" se pueden dividir en dos secciones de "cuatro" y "tres". La primera sección incluye la "Pascua", las fiestas
de "Panes sin levadura", de "Primeros frutos" y "Pentecostés". Luego hubo un intervalo de cuatro meses, seguidos por las
Fiestas de "Trompetas", "Día de la Expiación" y "Tabernáculos". Los "Tres grandes festivales" fueron "La Pascua",
"Pentecostés" y "Tabernáculos". Se extendieron desde el día 14 del primer mes hasta el día 22 del séptimo mes.
Las Primeras Cuatro Fiestas presagian verdades relacionadas con la presente Dispensación del Evangelio y aquellos que
forman la gente "celestial" del Señor, la Iglesia; mientras que las Últimas Tres Fiestas prefiguran las bendiciones reservadas
para las personas "terrenales" de Dios, los judíos.
1. La fiesta de la Pascua.
La fiesta de la Pascua tuvo su origen en Egipto. Fue el memorial de la redención y liberación de los Hijos de Israel de Egipto.
Fue para ellos el "comienzo de los meses" y su cumpleaños como Nación. Ex. 12: 2. Consistió en tomar un cordero macho, sin
mancha, del primer año, un cordero para una familia, y matarlo el día 14 del mes por la noche, y rociar su sangre, con un
puñado de hisopo, en los dos postes laterales y el dintel superior de la puerta de sus casas, de modo que cuando el Señor
pasara por Egipto esa noche y viera la sangre en los postes de la puerta, salvaría al primer nacido protegido. La carne del
cordero se asaba y se comía con pan sin levadura y hierbas amargas, y nada de eso se dejaba hasta la mañana. Los que
comían comían lo mismo con el lomo ceñido, los zapatos en los pies y el bastón en la mano, listos para salir de Egipto.
La Fiesta de la Pascua debía ser para ellos como un "Memorial", y debían conservarla como una Fiesta a lo largo de sus
generaciones, y como una ordenanza para siempre. Ex. 12:14 .
El Cordero de la Pascua fue pensado como un "tipo" de Jesús, el
"Cordero de Dios."
El derramamiento de Su sangre en el Calvario, y nuestra aplicación a nuestros corazones por la fe, tiene el mismo efecto que
nuestra salvación, como lo fue la aplicación de la sangre del Cordero pascual a los postes de las casas egipcias para la
seguridad de aquellos que estaban refugiado dentro. Como esa noche fue el "principio de los meses" para ellos, así, en el
momento en que un alma acepta a Jesucristo como su Salvador, ese momento "nace de nuevo" y comienza una nueva vida,
porque Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificada por nosotros. 1 Cor. 5: 7 .
La primera vez que los Hijos de Israel observaron la fiesta de la Pascua fue en medio de los terrores de las plagas del juicio de
Dios en la tierra de Egipto, un tipo del mundo. A partir de entonces, su observancia anual fue como un alegre recuerdo de su
liberación de Egipto. Mientras aún observan la fiesta de la Pascua, ningún "cordero" es asesinado, y no se usa "sangre", pero
cuando regresen a su propia tierra, volverán a guardar la Pascua. La Iglesia cristiana no celebra la Pascua, pero sí observa
como un Memorial la ordenanza de la Cena del Señor que Cristo instituyó en su lugar.
2. La fiesta de los panes sin levadura.
La Fiesta de los Panes sin Levadura comenzó el día después de la Pascua, y continuó durante siete días. Lev. 23: 6-8 . El
cordero fue sacrificado el día 14 al atardecer, que terminó el día. La Fiesta de los Panes sin Levadura comenzó
inmediatamente después de la puesta del sol, que fue el comienzo del día 15. Por lo tanto no hubo intervalo entre ellos. Como
la Pascua es un tipo de la muerte de Cristo, la Fiesta de los Panes sin Levadura es un tipo de la "Caminata" del Creyente, y no
debe haber un intervalo entre la salvación de un alma y su entrada en una vida santa y caminar. Los "siete días" apuntan a
todo el curso de la vida del creyente después de la conversión.
La levadura en las Escrituras es un tipo de mal, por lo que la fiesta debía mantenerse con pan "sin levadura". Ex. 13: 7 . Pablo
habla de "malicia" y de "maldad" como levadura. "Purga, por tanto, la 'levadura vieja' para que puedas ser un 'bulto nuevo', ya
que estás sin levadura. Porque incluso Cristo nuestra Pascua es sacrificada por nosotros. Por lo tanto, mantengamos la Fiesta,
no con 'levadura antigua', ni La 'levadura de la maldad y la maldad'. pero con el 'pan sin levadura de sinceridad y verdad' ".
1 Cor. 5: 7 , 8. La enseñanza típica entonces de la Fiesta de los Panes sin Levadura es que, habiendo sido salvados por la
sangre derramada de Cristo nuestra Pascua, debemos "caminar" en la vida nueva, purgar la levadura de lo sagrado, y no
hacer "trabajo servil, "O obra que se hace para ganar la salvación.
3. La fiesta de las primicias.
La Pascua tuvo lugar el día 14 del mes, la Fiesta de los Panes sin Levadura al día siguiente, que era el sábado, y al día
siguiente, que era "mañana después del sábado", la Fiesta de los Primeros Frutos debía ser celebrado. Sin embargo, esto no
se pudo hacer hasta después de que los Hijos de Israel hubieran entrado en Canaán, por lo tanto, la Fiesta de los Primeros
Frutos no se observó durante las Vueltas del Desierto. La Ofrenda era una gavilla cosechada de los campos ondulantes de la
cosecha madurada, y se llevó al sacerdote para que la agitaran ante el Señor para que la aceptara, y debía seguirla una
Ofrenda de Quemado, Carne y Bebida, pero ninguna Ofrenda por el Pecado. La ofrenda quemada debía ser un cordero macho
sin mancha del primer año.
La fiesta de las primicias fue un tipo y presagio de la
Resurrección de cristo
Se levantó en la "mañana después del sábado", y Pablo habla de su resurrección, como los "Primeros Frutos" de la
resurrección de los muertos. Como el "Maíz de trigo" ( Juan 12:24 ), fue sepultado en la tumba de José, y su resurrección fue
el "Primeros frutos" de la cosecha de aquellos que serán de Cristo en su venida. 1 Cor. 15:23 .
Cuando el Sacerdote en el día de la resurrección de Cristo agitó la gavilla de "Primeros Frutos" en el Templo, fue antes de un
"velo rasgado" y no era más que una forma vacía, porque la Sustancia había llegado y la sombra había desaparecido. y la
tumba vacía de José proclamó que la "Gavilla de las Grandes Frutas" había sido recogida y agitada en el Templo Celestial. No
habrá Fiesta de Primeros Frutos en el Milenio, se ha cumplido en Cristo.
4. La fiesta de Pentecostés.
Cincuenta días después de la Fiesta de las Primicias, se observó la Fiesta de Pentecostés. El espacio entre las dos Fiestas,
que incluía los Siete sábados, se llamó "Fiesta de las Semanas". Comenzó con la ofrenda de los Primeros Frutos de la
Cosecha de Cebada, y terminó con la recolección de la Cosecha de Trigo. El primer día fue la fiesta de los primeros frutos, el
último día fue la fiesta de Pentecostés. Solo se celebró el primer y último día. Ver Carta de las Fiestas del Señor.
En la fiesta de Pentecostés se ofrecería una nueva ofrenda de carne ante el Señor. Se llamó "nuevo" porque debe ser de
grano de la "nueva" cosecha. En la Fiesta de las Primeras Frutas se ofrecían y agitaban "tallos de grano", pero en la Fiesta de
Pentecostés, el grano debía ser molido y convertido en harina, de la cual se horneaban dos panes con levadura. Los "dos
panes" representan las dos clases de personas que debían formar la Iglesia, los judíos y los gentiles, y como los creyentes no
son perfectos, aunque se salvan, esa imperfección está representada por la levadura.
Una "Ofrenda quemada" de siete corderos sin mancha del primer año, un buey joven y dos carneros, se ofrecería con las "Olas
de pan", al igual que las ofrendas "Carne" y "Bebida" para un sabor dulce. El Señor. Estos iban a ser seguidos por una
"Ofrenda por el pecado" de un niño de las cabras y dos corderos del primer año por una "Ofrenda por la paz". Los "Panes de la
Ola" debían ser agitados ante el Señor. Tenga en cuenta que ahora es "panes", no tallos sueltos de grano. Los "panes"
representan la homogeneidad de la Iglesia.
La fiesta de Pentecostés tuvo su cumplimiento el día de Pentecostés, cuando los discípulos del Señor fueron bautizados en un
solo cuerpo por el Espíritu Santo. 1 Cor. 12:13 .
El intervalo.
Entre la Fiesta de Pentecostés y la Fiesta de Trompetas hubo un intervalo de cuatro meses durante los cuales se recolectaron
la Cosecha y la Vendimia. No hubo convocatoria de personas durante esos meses ocupados. Este largo "Intervalo" tipifica la
"Dispensación Actual" en la cual el Espíritu Santo está reuniendo a los elegidos de la Iglesia, y durante los cuales Israel está
esparcido entre las Naciones. Cuando la Presente Dispensación ha seguido su curso y se ha reunido la "Plenitud de los
gentiles" en ( Romanos 11:25 ) junto con el "remanente según la elección de gracia" de Israel ( Ro. 11: 5 ), entonces esta
"Dispensación de la Gracia" terminará,Mate. 24:31 .
5. La fiesta de las trompetas.
La fiesta de las trompetas, que se observó el primer día del séptimo mes, marcó el comienzo de la segunda serie de las
"fiestas fijas". Cayó en un día de reposo, en el momento de la Luna Nueva, y marcó el comienzo del Año Nuevo judío. Fue
seguido por el "Día de la Expiación" el día 10 del mes y por la "Fiesta de los Tabernáculos" que comenzó el día 15 del mes, un
día de reposo, y terminó el día 22 del mes. que también era un día de reposo. Se introdujo con el soplo de las trompetas.
Durante el Wilderness Wandering, dos Trompetas de plata, hechas del dinero de la expiación de la gente, fueron tocadas por el
"llamamiento de la Asamblea" y por los "viajes de los Campamentos". Num. 10: 1-10 .
El hecho de que la Fiesta de las Trompetas llegue inmediatamente al final del "Intervalo" entre las dos series de "festines
establecidos" no deja de tener importancia. Como hemos visto, el "Intervalo" representa esta "Dispensación de la Gracia", y
sabemos que deben ocurrir dos cosas al final de esta Dispensación. Primero hay que atrapar a la Iglesia, y en segundo lugar,
Israel debe volver a reunirse en su propia tierra. Cuando la Iglesia sea arrebatada, "el Señor mismo descenderá del cielo con
un grito, con la voz del Arcángel y con el Trompeta de Dios" ( 1 Tes. 4:16 ), y "No todos dormiremos ( morir), pero nosotros
(que estamos vivos) todos seremos cambiados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, en el
El último triunfo
porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y seremos cambiados " 1 Cor. 15:51 , 52 .
Este "último triunfo" no es el último de los "Siete Trompetas" que suenan en el Libro de la Revelación, ya que no suena hasta
el "Medio de la Semana", mientras que la Iglesia está atrapada "antes" del comienzo del "Semana." Probablemente debemos
entender por el "último triunfo" que la última de las Dos Trompetas utilizadas por Israel, la primera para el "llamamiento de la
Asamblea", llamará a los muertos en Cristo desde sus tumbas, y la segunda o "última" , "para el" viaje de los campamentos,
"será la señal para el viaje ascendente de los santos resucitados y transformados para encontrarse con el Señor en el aire.
Luego leemos en mate. 24:31, que el Hijo del Hombre, cuando venga en las nubes del cielo con poder y gran gloria en su
Revelación de sí mismo, enviará a sus ángeles con el gran sonido de una trompeta, y reunirán a sus "elegidos" (no de la
Iglesia pero de Israel) de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. "De esto vemos que la" Fiesta de las
Trompetas "tiene una relación típica con la" recuperación "de la Iglesia y la reunión de Israel en la Segunda Venida de Cristo.
Esto ha llevado a algunos a creer que cuando Jesús fue crucificado en el momento de la Pascua, y que el Espíritu Santo fue
dado en Pentecostés, que cuando regrese, el "Rapto" tendrá lugar en la fiesta. de los Tabernáculos, y la "Revelación" siete
años después en el momento de la misma fiesta.El tiempo solo revelará la corrección de esta visión.
6. El Día de la Expiación.
El "Día de la Expiación" fue la limpieza anual del pecado de Israel. Para una cuenta completa del día y sus servicios lea
Lev. 16: 1-34 . Su significado típico se cumplió en Cristo. Él es nuestro Gran Sumo Sacerdote, quien en lugar de ofrecer una
"Ofrenda por el pecado" para sí mismo, se ofreció a sí mismo como una "Ofrenda por el pecado" para nosotros. Heb. 9: 11-14 .
Pero el hecho de que el "Día de la Expiación" se coloque entre la "Fiesta de las Trompetas", que hemos visto, tendrá su
cumplimiento típico en la Segunda Venida de Cristo, y la "Fiesta de los Tabernáculos", que es un tipo de "Resto del milenio"
implica que tiene un significado típico entre esos dos eventos. Por lo tanto, debe referirse al momento en que un "
Casa de david
ya los habitantes de Jerusalén por el pecado y por la inmundicia ". Zacarías 13: 1. Es decir, habrá un" Día de Expiación
"nacional para Israel después de que hayan sido reunidos de regreso a su propia tierra de inconversos, y se arrepientan y
arrepientan. vuélvete a Dios, Zac. 12: 9-14 .
7. La fiesta de los tabernáculos.
Esta fue la última de las Siete Fiestas Set. Era una celebración del "Hogar de la cosecha" que se observaría al final de la
cosecha y debía continuar durante siete días. Deu. 16:13 . Las personas durante la fiesta debían morar en cabañas (árboles)
hechas de ramas de palmeras y sauces del arroyo, que les recordaría las palmeras de Elim y los "sauces" de Babilonia.
Sal. 137: 1-9 . El Antitipo de esta Fiesta aún no ha aparecido, aunque Peter lo anticipó, cuando en el Monte. de
Transfiguración, dijo: "Señor, es bueno para nosotros estar aquí; si quieres, hagamos aquí tres Tabernáculos; uno para ti y otro
para Moisés y otro para Elías". Mate. 17: 4. Lo que Pedro deseaba, la morada de las personas celestiales con la gente terrenal
en la tierra, no era posible en ese momento, pero se cumplirá en los Días del Milenio, cuando el Cielo y la Tierra estén más
unidos. La Fiesta de los Tabernáculos apunta hacia el "Descanso Milenario" de Israel.
Lo que el "séptimo día" o sábado es para la semana, un día de descanso; así, el "séptimo mes" a los otros seis meses del
"ciclo de siete meses", tipifica un período de descanso: el
Descanso sabático
de la "edad milenaria", o 1000 años, en relación con los otros seis mil años de la historia de la jornada laboral mundial. Como
la Cena del Señor es para nosotros, un "Memorial" que apunta a la "Cruz" y que avanza a la "Venida", por lo que la "Fiesta de
los Tabernáculos" será un "Memorial" a Israel, que apunta a Egipto y que avanza a Descanso milenario.
Mientras que la Fiesta de los Tabernáculos comenzó el sábado y continuó durante siete días, fue seguida por un sábado.
Lev. 23:39 . Este sábado en el "Octavo día" apunta al Nuevo Cielo y la Tierra que siguen al Milenio, y a la "Octava
Dispensación", la Dispensación de la "Plenitud de los Tiempos" como se muestra en la Tabla "Dividiendo correctamente la
Palabra de Verdad. "

Seccion previa
Volver al índice
Siguiente sección