11/04/2019 Información, conciencia y realidad.

Hacia una visión informacional de la relación entre sujeto y objeto a la luz de l…

Unknown date José Velasco Cabas

Información, conciencia y realidad. Hacia

una visión informacional de la relación
entre sujeto y objeto a la luz de la ciencia
contemporánea y la filosofía de la no-
dualidad
Partimos del problema de la fragmentación de la existencia, que
implica tanto a las cosas que conforman el mundo como al
pensamiento. La fractura fundamental se da entre sujeto y objeto, y se
re eja en la separación entre lo individual y lo universal, entre lo
material y lo consciente. El objetivo principal de esta investigación es
aportar nuevos enfoques respecto al problema de la dualidad sujeto-
objeto, que es uno de los puntos de partida incuestionados de
Occidente, y tratar de reintegrar al sujeto consciente en una realidad
que se ha llevado al extremo de la objetividad. Se ha investigado si lo
separado e individual es propio de lo existente o por el contrario las
dualidades tienen su origen en el modo de operar de la mente.

Para abordar estas cuestiones se ha revisado la imagen de la realidad

que aporta la ciencia contemporánea en su permanente proceso de
avance y a qué límites conceptuales conduce. Como contrapunto y
complemento se expone un enfoque actual de la antigua losofía índica
de la no-dualidad (Vedanta Advaita), que asume a la conciencia como
base de todo lo existente y considera la no diferenciación (no-dualidad)
entre sujeto y objeto como fundamental.

La revolución conceptual derivada de la física del siglo XX obliga a ver el

universo como una totalidad interconectada y uyente, lo que rompe
con el orden cartesiano de cuerpos individuales y autosu cientes.
Todas las categorías con que se de nía la realidad física (espacio,
tiempo, masa, energía, partícula, trayectoria, causalidad, continuidad,
etc.) han sufrido un profundo cambio de concepción. La mecánica
cuántica ha puesto en cuestión el realismo y el determinismo, y su
descubrimiento de que el observador in uye en el resultado de la
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medida ha generado sorpresa entre los cientí cos: la frontera entre

sujeto y objeto se hace difusa. Los hallazgos más relevantes de la
termodinámica, la biología molecular, la biología evolutiva, la ecología,
la teoría del caos y otras disciplinas muestran una naturaleza llena de
fuerzas antagónicas (dualidades), que hay que integrar a través de un
pensamiento complejo. Se empieza a poner en cuestión el
reduccionismo imperante en biología y los sistemas naturales devienen
sujeto, pues son informacionalmente activos y se genera
autoorganización. Las neurociencias por su lado destierran al sujeto
sustancial y los estudios sobre la percepción delatan que esta es
discontinua, al contrario de lo que se suponía. El objeto percibido y el yo
parecen ser construidos por el procesamiento de información en el
cerebro, lo que deja un vacío ontológico que contradice el más
fundamental sentido de la existencia y de lo real. Esto exige la
reconsideración de las nociones de conciencia, de mente y de “yo”.

Todo ello demanda un nuevo modelo de realidad. El trasfondo

informacional que impregna la mayor parte de los procesos naturales,
incluidos los cerebrales, ofrece una posibilidad inmejorable de
integración entre lo objetivo y lo subjetivo a través del concepto de
información. La información inunda nuestras sociedades y está
presente en todas las ciencias, además es común a sujeto y objeto, por
lo que en un capítulo central dentro de la investigación se indaga su
naturaleza polimór ca. Pero allende los límites restrictivos de su
enfoque computacional y pragmático más extendido, aquí se propone
un enfoque diferente: la idea de un continuo in nito de información
como base de la realidad.

En este sentido, la teoría de los campos de cognición y de información

de Sesha, basada en la losofía de la no-dualidad, aporta un modelo
cognitivo y metafísico novedoso: tanto la realidad material como la
ideal pueden interpretarse mentalmente como campos de información,
que pueden ser cerrados o abiertos. Esto ayuda a diluir las dualidades y
a tender un puente entre lo diverso y lo indiviso, lo nito y lo in nito, lo
físico y lo metafísico. Es un modelo de tipo holográ co en el que
información y conciencia son equivalentes y universales. También
predice que son posibles diferentes relaciones entre sujeto y objeto
(estados de conciencia) más allá de la dual que se suele asumir como
única. Estas experiencias cognitivas pueden experimentarse a través de
ciertas técnicas meditativas basadas en la continuidad de la atención y
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comienzan a ser veri cadas por las investigaciones neuro siológicas

más recientes.

En conclusión, todo apunta a que las dualidades son producto de

determinadas dinámicas cognitivas que generan fronteras en la
información, cuyo resultado es la diferenciación entre sujeto y objeto y
la apariencia de un mundo compuesto de cosas individuales. Un modo
de cognición basado en una atención sostenida a los eventos que uyen
en el presente modi ca la percepción y erradica las fronteras cognitivas
entre objetos, y entre sujeto y objeto. Esto da lugar a la experiencia de la
no-dualidad, la realidad última a la que se re ere la losofía perenne.
Desde este enfoque se podrían superar algunas de las paradojas
generadas por los resultados de la ciencia y dar luz a algunos viejos
problemas del pensamiento.

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